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In 1557, the council of Cuzco was informed of the abdication of Charles V, and they
received the order to acknowledge Phillip II as their legitimate sovereign and to proclaim
him publicly. This order was soon obeyed by Cuzcos oligarchy, who also instructed the
council scribe to write two documents to attest their loyalty to the new king and to inform
him of the celebrations in his honor. This paper analyses all the actions which took place
within this royal proclamation, explaining how was ceremony, which was its meaning, and
who took part therein.
KEYWORDS: Proclamation; Celebration; Phillip II; Cuzco; XVIth century.
* Este trabajo ha sido financiado con cargo al Proyecto de Investigacin I+D+i del Ministerio
de Economa y Competitividad Escritura y ciudad en la Corona de Castilla (siglos XIII-XVII)
(HAR2012-32298).
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Pero si en Castilla las proclamaciones reales constituan un acontecimiento de enorme importancia social y poltica, mucha ms transcendencia
alcanzaron en el Nuevo Mundo, principalmente debido a la gran distancia
que mediaba entre la metrpolis y sus colonias, que obligaba a emplear
todos los recursos disponibles para fortalecer los lazos culturales y polticos
que les unan, y mantener as vivo el sentimiento de unidad y de pertenencia
a un mismo Imperio.13 Por ello, para la etapa borbnica hay constancia de la
celebracin de estas fiestas en todas las ciudades americanas, tanto grandes
como pequeas, que despus eran relatadas y enviadas al monarca como
demostracin del entusiasmo con el que haba sido aclamado.14
Estos relatos pormenorizados, cargados de simbolismo y figuras retricas, sern denominados, ya en el siglo XVII, Relaciones de fiestas, y
sern, segn sostienen algunos autores, la razn por la cual, tras unos primeros aos en los que los festejos adoptaron diferentes formas, pronto
comenz a percibirse una tendencia uniformadora dentro de las manifestaciones pblicas de alegra y acatamiento tras el ascenso al trono de un nuevo monarca, dando como resultado que durante los siglos XVII y XVIII
estas celebraciones repitiesen una y otra vez los mismos esquemas sin apenas introducir elementos originales.15
Y es que a la hora de organizar un festejo de este calibre era frecuente que las autoridades recurriesen al ejemplo de las celebraciones pasadas,
de las cuales habra quedado constancia en estas Relaciones, para garantizar que la celebracin superase o al menos igualase en esplendor a las
anteriores.16
Los orgenes de estas Relaciones de fiestas pueden ser hallados en las
cartas o epstolas de relacin,17 documentos pblicos o privados que informaban de un acontecimiento a una persona o institucin. Ya desde la Baja
Edad Media el empleo de crnicas oficiales con fines propagandsticos del
monarca se haba convertido en una constante. Una de las formas de obtener informacin para que escritores profesionales hicieran estas crnicas,
13 Rpodas Arranz, 2006, 245.
14 Ibidem, 246.
15 Escalera Prez, 2002, 318.
16 Valenzuela Mrquez, 2001, 273. Cercano al nuestro, por ejemplo, es el caso de la entrada
del virrey Francisco de Toledo en Cuzco en 1572. Una vez en la ciudad, los oficiales municipales admitieron poseer narraciones de anteriores entradas de virreyes en Lima y haber pretendido realizar en
Cuzco unos festejos que las superasen, para, de esta forma, demostrar la superioridad de su ciudad
sobre Lima. Osorio, 2006, 804.
17 Ctedra Garca, 1996, 35.
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era a travs de las cartas que muchos sbditos enviaban con el fin de prestar un servicio y obtener algn beneficio, como el de ver su nombre escrito en la crnica.18
Las cartas conteniendo descripciones de fiestas celebradas en el continente americano son relativamente frecuentes a partir del siglo XVII pero
para el siglo XVI, en cambio, no hay constancia de que se hayan conservado muchas, lo que convierte a esta que presentamos en un documento poco
comn.19 Como ya se ha indicado, el desencadenante de los acontecimientos que tuvieron lugar en Cuzco fue una real cdula en la que Carlos V
informaba de su decisin de ceder el trono a su hijo Felipe y ordenaba a
todos sus sbditos que lo reconociesen como su nuevo soberano y que lo
proclamasen pblicamente en la ciudad llevando a cabo una serie de actos
simblicos: e ans os encargamos y mandamos que, alando pendones y
haziendo las otras solenidades que se requieren y acostunbran.
Este documento, fechado en 16 de enero de 1556, fue acompaado por
otra real cdula, fechada tan solo un da ms tarde, el 17 de enero, en la que
Felipe II, intitulndose ya El Rey, comunica su aceptacin del trono y su
intencin de gobernar el reino con rectitud y justicia, as como la promesa
de otorgar mercedes a aquellos que le obedezcan y sirvan fielmente:
acordndome de vuestra fidelidad y lealtad y del amor y afiin espeial que entre
vosotros he conoido, mandar mirar por lo que general y particularmente os tocare,
hazindoos mered y fauor en lo que justo sea como lo mereyes []
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adornos y joyas con gran detenimiento, en un intento de dejar clara constancia de su presencia, ya que esta riqueza en el vestir era sinnimo de superioridad social y de prestigio y como tal deba ser puesta de manifiesto.
La ceremonia se inici con el alzamiento de los dos pendones, el estandarte regio, que por ser el ms importante era llevado por el corregidor, como
mxima figura de autoridad y representante directo del poder del monarca,29
y el estandarte con el escudo de la ciudad y la imagen del apstol Santiago,30
portado por el regidor ms antiguo, que era el miembro del gobierno civil
que segua en importancia al corregidor. Mediante este acto de alzar los pendones, que fue llevado a cabo acompaado de msica, se realizaba la aclamacin del nuevo monarca, representado simblicamente por su pendn, constituyndose como una materializacin de la esencia del poder regio.31
El siguiente paso en esta ceremonia de proclamacin se focaliz en
torno a otro elemento que posea el poder simblico de representar al soberano en la distancia: el documento escrito.32 La lectura de la real cdula
mediante la que Carlos I notificaba su abdicacin y, posteriormente, la de
la cdula de Felipe II en la que informaba de su ascenso al trono se constituye como uno de los actos centrales de la ceremonia, en el que el documento pasaba a ser el ncleo de toda la accin y en torno a quien se agrupaban las miradas y las acciones.33
De esta forma, el documento, firmado por la propia mano del rey, se
eleva a una categora simblica muy superior a la de otros elementos relacionados con la monarqua, ya que se identifica con la figura regia en s,
representando en la distancia al propio monarca como una materializacin
de la palabra y la voluntad del soberano.34 Por esta razn, el documento
recibir grandes muestras de respeto y devocin, como son el beso que
aquellos que lo tocan le dan, y el gesto de ponerlo sobre sus cabezas en
seal de sumisin.35
29 Sobre el estandarte regio, sus orgenes y simbologa vase Crdenas Gutirrez, 2002, 200.
30 Acerca de la presencia del apstol en la proclamacin regia Valenzuela Mrquez (2001,
125) dice: El apstol Santiago era, y no por azar, el santo protector de los conquistadores. Santiago
era el smbolo del impulso y del coraje cristianos, ya fuese bajo su representacin de mata-moros como
de mata-indios. Su imagen de caballero sosteniendo el estandarte de la fe constituir una figura persistente en el imaginario de la expansin imperial por Amrica.
31 Valenzuela Mrquez, 1999, 424.
32 Romero Tallafigo, 2000, 178.
33 Sobre el lenguaje del poder real vase Ruiz Garca, 1999, 281.
34 Bouza lvarez, 1998, 6.
35 Acerca de las muestras de respeto realizadas hacia los documentos regios vase Romero
Tallafigo, 2009, 448.
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Este fenmeno de la personificacin de un objeto inanimado, elevndolo adems a una categora casi mayesttica, resultaba de vital importancia en el caso indiano, ya que para mantener el control sobre un territorio
tan extenso, incluso en la distancia, era imprescindible emplear mecanismos de control poltico, pero no menos importante era obtener lo que distintos autores han denominado la dominacin simblica, basada en ritos
y prcticas que traan consigo un contenido ideolgico legitimador.36
Para enfatizar el poder representativo del documento, su lectura se lleva a cabo en un lugar pblico y ante un amplio nmero de oyentes, entre
los que se destacan, por el lujo que ostentan y la posicin privilegiada que
ocupan, los miembros de la oligarqua urbana y los representantes del
poder, a quienes su proximidad al documento les permitir compartir parte
de su carga simblica y legitimadora,37 especialmente al corregidor, quien
al realizar la lectura en voz alta se convierte automticamente en canalizador del poder regio contenido en las reales cdulas.38
Una vez ledos los documentos, la mxima autoridad de la ciudad, el
corregidor, actuando en representacin del conjunto de los ciudadanos,
reconoci al nuevo monarca de forma pblica y patente, gritndolo a altas
vozes para que todos lo escuchasen, y tambin de manera oficial, pidiendo al
escribano del cabildo que certificase este reconocimiento mediante un
documento oficial y pblico, que ser precisamente este acta que despus se
envi a la corte acompaando a la otra carta para servir como prueba fehaciente del entusiasmo con el que sus sbditos haban aceptado a su nuevo
monarca y la magnitud de los festejos que se haban llevado a cabo en su
honor. Tras el corregidor, el resto de las autoridades de la ciudad repetirn su
actuacin y reconocern de forma pblica a Felipe II como soberano.
A continuacin, estando todava los asistentes al acto reunidos en torno a la tarima sobre la que se estaba desarrollando la ceremonia, se procedi
a llevar a cabo el rito de derramar monedas de oro y plata entre el pblico.
Este acto, protagonizado por las dos principales figuras pblicas de la
ciudad, el corregidor y el obispo, hunde sus races en la tradicin romana,
aunque no se constituy como una parte habitual de las ceremonias de proclamacin en Castilla y en Indias hasta precisamente el ascenso al trono de
Felipe II.39 Mediante este rito se lograba que la imagen de la ceremonia que36
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ha conservado una transcripcin de las letras completas, sino tan solo del
estribillo que compartan todas las canciones, y que deca: Venga en hora
buena, en hora buena venga, el rey don Felipe, a la nueva tierra.
Una vez finalizada la proclamacin civil de Felipe II, dio comienzo la
ceremonia religiosa, que tuvo lugar, como no poda ser de otra forma, en la
principal iglesia de la ciudad: la catedral de Cuzco, que en estos aos an
no se localizaba en el magnfico edificio que en 1560 se comenzara a construir para ella, sino que estaba situada en el antiguo palacio del Inca
Viracocha.45
Durante la misa, el papel protagnico de la ceremonia, que hasta el
momento haba permanecido en manos del poder civil, queda traspasado a
la autoridad religiosa, representada por su principal exponente: el obispo de
la ciudad. As, de la misma forma que el corregidor haba encabezado la
procesin laica que recorri la ciudad aclamando al monarca por sus calles,
el obispo entr en la catedral acompaado por un squito de religiosos
de las distintas rdenes presentes en la ciudad: franciscanos, dominicos y
mercedarios.
En este punto, el hilo narrativo del documento se detiene y el relato de
la celebracin da paso a un contenido ms solemne, procedindose a incluir
un reconocimiento expreso del nuevo monarca y un juramento de obediencia y sumisin por parte de las autoridades tanto civiles como religiosas de
la ciudad, as como de los habitantes de la villa en general. Para certificar
la veracidad de este juramento, el documento incluye una medida de validacin exclusivamente para l, en forma de relacin de testigos, en la que
aparecen nombrados cinco de los regidores de la ciudad y se hace mencin
adems al resto de testigos que presenciaron el acto, que fueron muchos
vecinos y estantes en esta ciudad.
De esta forma concluy la ceremonia de proclamacin real propiamente dicha y, una vez reconocido el nuevo monarca, se procedi a llevar
a cabo una serie de actos ldicos y juegos celebrados en su honor en los que
tomaron parte el conjunto de los habitantes de la ciudad. Este contenido
festivo era un elemento de gran importancia dentro del complejo ceremonial que se desarrollaba en las ciudades durante las ceremonias de proclamacin, ya que serva para fijar la celebracin en el recuerdo de los sbditos, y al mismo tiempo, para reafirmar el contenido legitimador.46
45 Bauer, 2004,124.
46 Valenzuela Mrquez. 2001, 31.
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En Cuzco estos festejos estuvieron compuestos por luminarias, corridas de toros y un juego de caas,47 es decir, exactamente los mismos elementos que podan encontrarse en cualquier celebracin cvica castellana
en estas fechas.48 Estas diversiones se encuadran en lo que se denominaran
fiestas caballerescas, que se encontraban es esos momentos en su poca de
mximo esplendor.49
Los toros, por ejemplo, eran un referente en todo tipo de festejos y
celebraciones tanto civiles como religiosas en Castilla, como se colige de
la continua mencin que se hace de ellos en casi todas las descripciones de
fiestas que se elaboraron en estos aos.50 Para el caso indiano, existe constancia de fiestas taurinas desde apenas unos aos despus de la llegada de
los espaoles al Nuevo Mundo, apareciendo en los documentos numerosas
menciones a esta actividad, en la que participaban tanto espaoles como
nativos.51 Sin embargo, menos de diez aos despus de los acontecimientos
que se describen en esta narracin, los juegos con toros fueron prohibidos
por Po V mediante una bula papal,52 permaneciendo as hasta que, en 1596,
Clemente VIII levant esta prohibicin.
En Cuzco, la proclamacin de Felipe II fue celebrada con treinta
toros, un nmero nada despreciable, especialmente teniendo en cuenta que
la presencia de estos animales en Amrica solo databa de unas dcadas
antes.53 De estos toros, el documento indica que fueron trados y corridos
en la Plaza Mayor de la ciudad, aunque no se especifica quines fueron los
protagonistas directos de esta parte de la fiesta.
Por su parte, los juegos de caas eran un remedo de los tradicionales
combates caballerescos medievales que en el caso americano contaban con
la diferencia de estar protagonizados, en lugar de por la nobleza, que era
prcticamente inexistente en Indias en estos aos, por las principales figuras civiles de la ciudad, regidores, cabildantes y miembros de la oligarqua
urbana, todos vestidos con sus mejores galas.54
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55 Sobre la composicin tnica de las oligarquas en las ciudades del virreinato del Per puede consultarse Lockhart, 1968.
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Y vna de las mas sealadas que se les podra hazer y reeuirn por tal es que
mandsedes a vuestro visorrey, el marqus de Caete, que se perpetuase en estos
reynos, trayendo a ellos a la marquesa, su muger, porque segn entendemos de su
prudenia, christiandad, virtud y buen gouierno y vemos la quietud y paz que con
su benida a puesto en ellos, lo que otro ninguno a podido ni aertado a hazer, lastimados de las desbenturas pasadas, y biendo el remedio que Dios y Vuestra
Magestad enbiaron a este reyno, deseamos afirmarle por todas vas por lo que conbiene a Vuestro Real seruiio y a la quietud general de la tierra y acreentamiento
de ella y para los que en ella beuimos, osemos alegremente y sin reelo trocar por
ella nuestras propias naturalezas, y ans suplicamos a Vuestra Magestad se lo mande y con breuedad para que esen las calamidades que asta aqu a abido, como de
todo abr dado quenta don Antonio de Riuera a quien para este efecto y para besar
vuestros reales pies estos reynos enbiaron en el tienpo que Franisco Hernandez
Girn y sus ecazes se rebelaron contra Vuestra real corona, como ya lo abr
hecho. El cual, ans mesmo, llev por ynstruin, entre las otras cosas, que suplicase a Vuestra Magestad por la perpetuydad de las encomiendas de yndios, que
tanto conbienen para la conservacin de ellos y para el sosiego de la tierra y para
el remedio de todos los que aca estn, que con los travajos pasados quedan fatigados, desechos y alcanados de los gastos y derramamientos de sangre que en
Vuestro real seruiio an echo, que en largos aos de otra manera no tornarn
sobre s.
Y porque en esto y en todo entendemos que Vuestra Magestad nos abr echo
la mered y remetdolo a vuestro bisorrey para que en vuestro real nonbre por su
mano lo haga, pues ninguno otro lo podr entender ni aertar como l como quien
tanbin a entendido la tierra y el remedio de ella y los mritos de los que os an
seruido, esamos suplicando a Nuestro Seor la Sacra Catlica Real Persona de
Vuestra Magestad guarde con reconoimiento del huniuerso como nosotros, vuestros humildes vasallos, lo deseamos.
Del Cuzco, a diez de deciembre de mill e quinientos y inquenta y siete aos.
Sacra Cesrea Catlica Magestad
Vuestros humildes vasallos, que vuestros reales pies vesan.
El lieniado Muoz (rbrica). Diego Ortiz de Guzmn (rbrica). Alonso de
Loaysa (rbrica). Juan Julio de Oxeda (rbrica). Pero Lpez (rbrica). Fabin de
la Torre (rbrica). //2r Jernimo Costilla (rbrica). Rodrigo De Esquivel (rbrica).
Por mandado de la ibdad de Cuzco, Sancho de Ore, escribano (rbrica).//
En la gran iudad del Cuzco, cabea de los reynos e probinias del Per de
las Yndias del mar ocano, mircoles, da de la benditsima Conepcin de la
madre de Dios, ocho das andados del mes de dizienbre, ao del nasimiento de
nuestro Salbador Iesu Christo de mill y quinientos y inquenta y siete aos. A las
siete oras de la maana, en la plaa pblica de la dicha ciudad, junto a la yglesia
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apstol Santiago, patrn de Espaa, y de la otra, las armas de la dicha iudad del
Cuzco; y estando delante de los dichos seores corregidor y obispo y cauildos quatro porteros de la dicha iudad a cavallo, bestidos de damasco berde con gorras y
calas de la //4r mesma color los dos de ellos con dos maas y los otros dos con dos
bastones a los honbros y muchas tronpetas bestidas de tafatanes hazules y amarillos con las armas de la dicha iudad, con msica de atabales, bestidos y adereados de las sedas y colores de las dichas trompetas.
Y auiendo tocado buena cantidad de tienpo los dichos atabales y trompetas,
haviendo parado, en silenio el dicho seor corregidor tom en las manos vna carta que parea ser del Enperador don Carlos, nuestro Rey y seor, e la bes y puso
sobre su cauea y la dio a m el dicho escriuano del dicho cauildo, y me la mand
ler de manera que los sircustantes la pudiesen hoir y entender, la qual yo reev. Y
echo el mesmo acatamiento en cunplimiento de lo que por el dicho seor corregidor mandado, la ley en claras e ynteligibles bozes, la qual es del tenor siguiente:
El sobreescrito deza: por el Rey. Al Concejo, justiia y regidores de la iudad del Cuzco de las probinias del Pir. Dentro deza:
El rey.
Concejo, justiia y regidores caualleros, escuderos, ofiiales y omes buenos
de la iudad del Cuzco. Ya tenys entendido el suceso que han tenido nuestras
cosas y como enprend la guerra en Alemania por lo tocante a la religion deseando como hera razn por la obligain que tena a reduzillos y boluerlos al gremio
de la Yglesia, procurando de poner paz y quietud en la Christiandad, asistiendo y
haziendo por mi parte todo lo posible para que se conbocase el conilio, procurando que se concluyese, haziendo la reformain tan necesaria por mejor atraer a los
que se an apartado y desbiado de la fee, y tenindolo por la bondad de Dios en buenos trminos el rey de Francia ronpi hltimamente la guerra por mar y tierra sin
tener ninguna justa causa ni fun-//4v damento, ayundndose de los alemanes que
contra su fielidad hizieron liga con l y trayendo la harmada del turco con tanto
dao de la Christiandad y espeialmente de nuestros estados y seoros querindolos ynbadir. De manera que por lo vno y lo otro fuy forado y neeitado a leuantar los exritos que ha juntado, de que se me an seguido grandes trauajos, ans por
aver estado en canpaa como por tratar negoios tan contnuos y pesados que se an
ofreido, que an sido causa de la mayor parte de las enfermedades e yndispusiiones tan largas que he tubido y tengo de algunos aos a esta parte, de allarme tan
ynpidido y falto de salud que no slo los he podido ni puedo tratar por mi persona
y con la breuedad que conberna, mas conozco que ha sido ynpedimento para ello
de que he tenido y tengo escrpulo y quisiera mucho aver antes de hagora dado
horden en ello. Pero por algunas sufiientes causas no se ha podido hazer en ausenia del serensimo rey de Yngalatierra y Npoles, prnipe de Espaa y nuestro
muy caro e muy amado hijo, por ser menester comunicar, asentar y tratar con l
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cosas ynportantes y para este propsito dems de venir a efetuar su casamiento con
la serenisima reyna de Yngalatierra y le horden que pasase hltimamente en esas
partes; y abiendo benido aqu, acord, como de prinipio lo tena determinado,
renuniarle, ederle y traspasarle desde luego, como lo he echo los reynos e seoros y estados de la corona de Castilla y Len y lo anexo y dependiente a ellos, en
que se yncluien esos estados de las Yndias, como ms cunplida y bastantemente se
contiene y declara en la escritura que de esto hizimos y otorgamos en la villa de
Bruselas, a diez y seis das del mes de henero deste presente ao de mill e quinientos y inquenta //5r y seis aos, confiando que con su mucha prudenia y esperienia segund lo a mostrado hasta aqu en todo lo que a tratado en mi lugar y nonbre
y por s propio los governar, administrar, defender y tern en paz e justiia.
Y siendo ierto que vosotros siguiendo vuestra lealtad y el amor que a m y
a l avis tenido y tenis, como lo avemos conoido por obra, le siruirys como lo
confo y debys a la voluntad que anbos os auemos tenido y tenemos, e ans os
encargamos y mandamos que, alando pendones y haziendo las otras solenidades
que se requieren y acostunbran para la execuin de lo sobredicho de la misma
manera que si Dios obiese dispuesto de m, obedescys y sirvis, acatis y respetis al dicho serensimo Rey, cunpliendo sus mandamientos por escrito y de palabra daqu adelante como de vuestro berdadero seor y rey natural, segund y como
avis cunplido y debades cunplir los mos propios, que dems de hazer lo que soys
obligado, me tern en ello por muy seruido.
De Bruselas, a XVI das del mes de henero de mill e quinientos e inquenta
y seis aos.
Yo, el Rey.
Por mandado de su Magestad, Franisco de Eraso.
Y ans leyda la dicha carta, luego ynconteniente el dicho seor corregidor
tom otra carta, que parea ser de la Magestad del serensimo prncipe don Felipe,
Rey de Yngalatierra, y la bes y puso sobre su cabea y la dio y entreg a m, el
dicho Sancho de Ore, escriuano, para que la leyese, la cual yo receu y echo el
mesmo acatamiento la ley como la de la magestad ynperial, la qual es del tenor
siguiente:
Deza en el sobreescrito: Por el Rey. Al concejo, justiia, regidores de la ciudad del Cuzco, de las prouienias del Pir.
Dentro deza:
El Rey.
Conejo, justiias, regidores, caballeros, escuderos, ofiiales, y omes buenos
de la iudad del Cuzco de las provinias del Pir. Por la carta que el Enperador
Rey, mi seor, os escriue verys la determinacin //5v y resoluin que a tomado en
renunciar, eder y traspasar en m los reynos y seoros de la corona de Castilla y
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Per, por el Rey don Felipe, nuestro seor. Y tras l, el dicho Juan Julio con el
estandarte y Armas de la dicha iudad, publicando y diziendo a altas vozes:
Castilla, Castilla; Cuzco, Cuzco; Per, Per, por el Rey don Felipe, nuestro
seor.
Y luego, el dicho cauildo, caualleros, vezinos y ciudadanos, residentes y
estantes en la dicha iudad, congregados, siguiendo al dicho seor corregidor alderedor del dicho cadahalso corrieron en sus cauallos con mucho regozijo con la
dicha msica de atauales y trompetas, diziendo y apelidando a altas bozes:
Castilla, Castilla; Cuzco, Cuzco; Per, Per, por el Rey don Felipe, nuestro
seor.
Y abiendo buen espacio de tiempo, echas las dichas alegras y regoijos, en
silenio, //6v se cant msica de cantores, muchos motes y coplas manifestando el
alegra de la subin del dicho rey don Felipe, nuestro seor, principiando y
acauando todos los dichos motes y coplas en una que deza:
Venga en nora buena
En nora buena venga
El rey don Felipe
A la nueba tierra.
Y acabada la dicha msica, el dicho seor corregidor y obispo y cauildos,
todos juntos y concurso de gente fueron por la dicha iudad del Cuzco y calles de
ella apellidando por las esquinas: Castilla, Castilla; Cuzco, Cuzco; Per, Per,
por el Rey don Felipe, nuestro seor, muchas y diversas bezes. Y manejando los
cauallos con los dichos estandartes y aviendo andado por la mayor parte de la
dicha iudad y se fueron a apear a las gradas de la dicha yglesia catredal, a donde
entraron. Y el dicho seor obispo, bestido de pontifical, abindose echo proesin,
con grande solenidad frayles de las hrdenes de sancto Domingo y san Franisco
y Nuestra Seora de la Mered y espeialmente fray Juan de Aguilera, comisario
general de la dicha horden de san Franisco, y fray Juan de Bargas, probinial de
la de Nuestra Seora de la Mered. El dicho seor obispo dixo la misa de la fiesta, aviendo sermn en ella de fray Antonio de San Miguel, guardin de la casa del
seor San Franisco de la dicha ciudad.
Y avindose dicho la dicha misa, el dicho seor corregidor y justiia mayor
torn a tomar el dicho estandarte Real en sus manos y el dicho Juan Julio de Ojeda
el dicho estandarte y pendn de la dicha iudad y juntamente con el dicho seor
obispo y cauildos tornaron a salir de la dicha iglesia. E caualleros en sus cauallos
y mulas fueron a la posada del dicho seor corregidor, que es la casa que su
Magestad tiene en la dicha ciudad, donde dexaron el dicho estandarte real y el
dicho estandarte y pendn.
Lo qual //7r presenia de m, el dicho Sancho de Ore, escriuano que a todo
lo que dicho es e sido presente.
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