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Este ensayo tratar de indagar la polmica surgida entre Michel Foucault y Jacques
Derrida, cual se dio en el umbral de la conferencia pronunciada por este ltimo, el
4 de marzo de 1963 en el College Philosophique, que tuvo como propsito la
revisin crtica de la obra Historia de la locura en la poca clsica, publicada en
1961, por Foucault.
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Derrida, como seala en una reflexin afable, debe su encuentro y sitio inicial de
examen a las primeras pginas de uno de los apartados del captulo I de Historia
de la locura, El gran encierro, como tambin a una especie de prlogo del
captulo II1 que hace mencin de las Meditacin I de Descartes, de las que, segn
palabras de Derrida, su autor condensar como el principio donde la locura, la
extravagancia, la demencia, la insania quedaran2() despedidas, excluidas,
condenadas al ostracismo () privadas del derecho de ciudadana filosfica, del
derecho a la consideracin filosfica, revocadas tan pronto como convocadas ()
ante el tribunal, ante la ltima instancia de un Cogito que, por esencia, no podra
estar loco3.
El apartado segundo de la Historia de la locura, El gran encierro, comienza as:
La locura, cuya voz el Renacimiento ha liberado, y cuya violencia domina, va a
7 Ibid pg. 50
8 Michel Foucault, La historia de la locura en la poca clsica (2008), capt I
Stultifera Navis, pg. 62
13 Ibid pg.54
tal cosa, ni aun el pensamiento de un loco, no pueda ser falsa, sino porque yo, que
pienso, no puedo estar loco22.
Y de lo ltimo sentencia as: No es la permanencia de una verdad la que asegura
al pensamiento contra la locura, como le permitira librarse de un error o salir de
un sueo; es una imposibilidad de estar loco, esencial no al objeto del
pensamiento, sino al sujeto pensante.23
Finalmente reafirma lo ya dicho diciendo: En la economa de la duda, hay un
desequilibrio fundamental entre locura, por una parte, sueo y error, por la otra.
Su situacin es distinta en relacin con la verdad y con quien la busca; sueos o
ilusiones son superados en la estructura misma de la verdad; pero la locura
queda excluida por el sujeto que duda.24
Tal como damos cuenta, desde la ltima frase de lo citado ms arriba sobre las
meditaciones, a saber: Ms los tales son locos, y yo no lo sera menos si me
rigiera por su ejemplo, es que Foucault arma su sentencia interpretativa sobre la
locura. Dicta de esta -la locura- que ha quedado, a causa del legado cartesiano,
como la imposibilidad de Ser del sujeto ubicado en la red cogitans, ms no as el
error de lo onrico y la percepcin cual siempre yace en el cotidiano ser de la razn
misma. En s, segn Foucault, en este apartado es donde figura la decisin misma,
es decir, el momento histrico del nombramiento en lo objetual y exilio al mismo
tiempo de la locura.
26 Ibid pg.77
27 Ibid pg.89