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REPENSAR A
EDUCAO
Inger Enkvist
a

1 edio

Copyright Creative Commons

T tulo: REPENSAR A EDUCAO
Autor: Inge r Enkvist
Esta obra foi editada por: Bunker Editorial
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
ISBN: 978-85-68451-00-7
1 Edio
T raduo: Danie la Trindade Reviso: Fabiana Bote lho Filipe Range l Ce le ti Projeto Grfico, Diagramao e Capa: Estdio Ze bra Se rvios
Editoriais Imagem da Capa: Shutte rstock / e ve rything possible
Primeira edio: Fevereiro de 2006
2006. Inger Enkvist Ediciones Internacionales Universitarias, S.A Pantoja, 14 bajo - 28002 Madrid.
Telefone.: + 34 91 519 39 07 - Fax: + 34 91 413 68 08.
e-mail: inro.eiunsa@eunsa.es T ratamento: Pretexto. Pamplona.
ISBN: 84-8469-171-3.
Depsito legal NA 428-2006
Impresso na Espanha por: Grficas lzate, S.L. Pol. Ipertegui II. Orcoyen (Navarra)
Ficha Catalogrfica elaborada pelo bibliotecrio Pedro Anizio Gomes CRB/8 8846

Sumrio
Capa
Sumrio
Prefcio
Prlogo
1. O ser humano
2. A educao na famlia
3. A educao na escola
4. A nova pedagogia
5. Contexto filosfico e ideolgico
6. Trs problemas agravados pelo pedagogismo
7. Recuperar a educao
Bibliografia
Notas de Rodap

Prefcio
Se o leitor estiver satisfeito com a qualidade do ensino no pas, pblico ou privado, e
acreditar que nossas crianas esto em timas mos nas salas de aula, absorvendo cada vez
mais conhecimento objetivo e bebendo na cultura universal, ento nem precisa ler esse livro:
no se trata de uma cura milagrosa para a cegueira.
Agora, se o leitor concordar que a situao da educao lamentvel e preocupante, que
cada vez mais os valores dentro e fora das escolas se encontram subvertidos, ento o livro de
Inger Enkvist leitura obrigatria, pois explica em detalhes quais so as origens dos
problemas e apresenta propostas concretas para solucion-los.
A autora condena com bastante propriedade as novas tendncias pedaggicas que vm
tomando conta do mundo todo. Mas seu livro mais do que um combate pedagogia social
nas salas de aula; um libelo em defesa da verdadeira e clssica educao em sentido mais
abrangente, aquela que ensina algum a ser adulto, a amadurecer com maturidade e
responsabilidade.
funo dos adultos transmitir o legado da civilizao aos seus descendentes, pois no se
absorve isso automaticamente. Como diz Inger, Em nenhuma ocasio histrica sobreviveu
um grupo que no tenha sido capaz de formar a gerao que lhe sucedia. Mas ser que as
novas geraes esto sendo bem formadas? Ou estariam elas, em nome de uma pretensa
liberdade plena, sendo deformadas?
O que vemos em quantidade cada vez maior so adolescentes indisciplinados, rebeldes,
agressivos, e com pssima formao intelectual e cultural. A ausncia de limites a marca
registrada da gerao que merece a alcunha de mimimi, pois, mimada ao extremo, confunde
desejos com direitos. Afinal, um jovem que no entende o conceito de limite se torna
insolente e insuportvel.
As escolas possuem uma funo sagrada na formao social e moral de uma sociedade. Os
professores j foram vistos com imenso respeito no passado, pois eram os responsveis por
transmitir conhecimento aos mais jovens. Hoje, por tudo que lado, esses jovens aprendem a
desprezar a prpria sociedade, a cuspir em toda hierarquia, a afrontar o prprio professor.
Aprendem desde cedo que podem agir com total impunidade, arrogncia e desprezo pelas
autoridades. No h como sobreviver dessa forma, ao menos no preservando valores
bsicos de uma civilizao que merea tal rtulo.
Vrias so as origens do problema apontadas pela autora. O romantismo nos moldes de
Rousseau, que encara a criana como pura e a civilizao como corrompida; o
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construtivismo, que delega ao prprio aluno a busca do saber e confunde aprendizado com
diverso; o relativismo, que nega o prprio conhecimento objetivo e a possibilidade de
alcanar verdades; o igualitarismo, que rejeita a realidade de que somos desiguais em nossas
habilidades e capacidades; o multiculturalismo, que o relativismo estendido s culturas,
impedindo a valorizao das prprias tradies; etc.
Vivemos na era do narcisismo exacerbado, com crianas cada vez mais autocentradas,
julgando-se o centro do universo, extremamente egostas e hedonistas. O foco no esforo
a longo prazo no ensinado; em seu lugar, h uma crescente tolerncia com tudo que
diferente, o que na prtica se traduz em enaltecer a mediocridade. Nas escolas de hoje
vemos uma espcie de vale tudo, em que a cobrana d lugar vitimizao dos que no
so capazes de acompanhar o ritmo dos demais alunos.
O que ocorreu foi uma exportao da luta de classes marxista para dentro das escolas, que
passaram a ser vistas no mais como um local de aprendizagem e superao individual, mas
como instrumento opressor e de doutrinao pelas elites burguesas. O filsofo Foucault tem
tudo a ver com isso, e recebe duras crticas da autora. S senti falta do nome de nosso
ilustre pedagogo dos oprimidos, Paulo Freire, pois o estrago que suas ideias equivocadas
causaram no ficou limitado s fronteiras nacionais. Ele merecia uma honrosa meno na lista
dos culpados.
Enkvist fulmina: A escola j no ajuda os incultos a tornarem-se cultos, mas faz com que
acreditem que so cultos. A diferena entre o inculto de antes e o de hoje se baseia no fato de
que o primeiro sabia que no era culto. Agora se trata de bajular o inculto. Ao destruir a
tradio, o estoque acumulado de conhecimento objetivo, os clssicos, a educao moderna
contribui para a destruio da prpria cultura. E faz isso em nome da democratizao do
ensino, o que pior.
Como lembra a autora, os comunistas, em especial os maostas, foram mestres na arte de
atacar o intelectualismo, e os assassinos do Khmer Vermelho chegaram a dizimar qualquer um
no Camboja que aparentasse algum sinal de cultura superior. Dizem que bastava usar culos
para ser considerado perigoso e correr o risco de ser morto pela fria dos igualitrios
ressentidos. a obsesso de nivelar por baixo que acaba destruindo qualquer civilizao.
Pura idealizao da inveja.
Estamos diante de uma mstica social que quer construir um novo homem, com menos
conhecimentos, mas com atitudes mais igualitrias, resume a autora. A seita dos pedagogos
sociais avana, e com ela o rastro de destruio da verdadeira educao, liberal e clssica.
Esse livro que o leitor tem em mos representa uma importante munio na resistncia contra
tal ataque niilista. preciso resgatar nossos alunos das garras dos pedagogos!
Rodrigo Constantino Economista, articulista e presidente do Instituto Liberal
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Prlogo
Fala-se agora de crise na educao quando na maioria dos pases desenvolvidos a
educao havia sido considerada resolvida com a expanso quantitativa dos sistemas
educativos durante os ltimos trinta ou quarenta anos. No entanto, nesses pases que haviam
alcanado um alto nvel de conhecimentos em seus sistemas educativos, propaga-se o temor
porque so observadas transformaes dramticas na educao tanto na famlia como na
escola, relacionadas com preocupantes formas de conduta e com a apario de um novo
analfabetismo entre os jovens escolarizados. O que transformou a educao em um setor em
crise? Por qual motivo diversos pases relativamente diferentes compartilham problemas
similares? Nas linhas que seguem, sugere-se que em nome do progresso cientfico foi imposta
uma ideologia educativa no adaptada s necessidades dos jovens nem das sociedades. Por
isso, deve-se repensar a educao para recuper-la.
Este livro se dirige a pais de alunos, a polticos, a jornalistas e a professores que querem
entender o contexto ideolgico destas mudanas. Derivadas de um diagnstico, algumas
sugestes sobre por onde se deveria comear a agir encerram o livro.

1. O ser humano
Nascemos absolutamente indefesos. Qualquer coisa pode acabar conosco. Precisamos de
proteo, comida, limpeza e adestramento durante anos antes de poder comear a sobreviver
por ns mesmos. Dependemos totalmente em primeiro lugar de nossos pais, mas tambm do
grupo e, por sua vez, nossos filhos dependero completamente de ns para subsistir e para
aprender a viver em sociedade. Ser pai ou me no somente significa cumprir com uma
funo individual, mas tambm social. Aps anos, entregamos nossos filhos ao grupo.
Como pais, constitumos uma ponte entre o jovem e a sociedade. Por isso temos uma
obrigao dupla, para com a sociedade e para com os filhos.
Diferentemente dos animais, os humanos se distinguem por ter uma infncia prolongada,
um longo perodo de preparao para a vida, uma fase dilatada que um dos fatores que
contribuem para a nossa possibilidade de viver de uma forma mais individual que os animais.
Graas a este longo perodo, temos a possibilidade de aprender uma srie de condutas que
ampliam extraordinariamente nossa capacidade de atuar na vida. Nossa personalidade
formada durante este perodo.
O ser humano um ser social. Por isso, se somos educados de maneira negativa, tanto
ns como nosso grupo sofreremos as consequncias, j que nossa existncia e a do grupo
esto estreitamente vinculadas. Sem o grupo, no poderamos sobreviver nem teramos
acesso s comodidades que outros homens foram descobrindo e criando desde a apario
dos seres humanos na Terra. No pertencer e no ser requisitado para ajudar uma
experincia penosa para o ser humano e, ao contrrio, no h nada mais grato que a
admirao dos outros, uma autntica recompensa social. Um dos aspectos mais duros da
velhice se baseia precisamente no fato de que o grupo possa ser menos requisitado.
O homem nasce com certas faculdades que correspondem a sua constituio como ser
biolgico. No entanto, o homem no somente um ser natural, mas tambm artificial e,
neste sentido, como membro de certo grupo e como indivduo, sua formao pode variar.
Somos seres no somente naturais, mas tambm culturais.
Por isso, se a educao familiar em grupos humanos primitivos observada, adverte-se de
imediato como a criana segue o exemplo dos adultos como algo natural. Tanto o adulto
como a criana sabe que o mais jovem deve ser adaptado ao grupo, vida tal como no
lugar em questo. O adulto conhece melhor esta vida que a criana e por isso pode gui-la. A
criana aprende em primeiro lugar com os adultos da famlia mas tambm com seus irmos.
Os pais ensinam seus filhos o que eles mesmos aprenderam.
No entanto, em uma sociedade moderna, a vida social e econmica se tornou to complexa
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que todos os cidados precisam de uma longa srie de destrezas para poder conviver com
os outros humanos, motivo pelo qual a aprendizagem intelectual j no um privilgio, mas
sim uma verdadeira obrigao. O carter da sociedade moderna requer que todos aprendam
porque tambm exige que cada um ganhe um salrio, respeite as leis e pague impostos. A
dependncia com respeito aos demais membros do grupo se mantm como antes, mas as
modalidades mudaram substancialmente. Hoje enfrentamos problemas oriundos desse
perodo de aprendizagem notavelmente prolongado e de exigncias cada vez mais altas e
dificilmente negociveis, independentemente do que o jovem se interesse a aprender. Em
outras palavras, o mundo no qual a criana deve ser integrada conta com uma base biolgica
natural, mas atualmente influenciam muito mais os aspectos culturais, muito desenvolvidos,
que dever incorporar.
A lectoescrita ingressou muito mais tarde na histria da humanidade, mas revolucionou
nossa existncia. No incio, foi uma tcnica utilizada pelas pessoas cultas e a classe dirigente.
A partir da perspectiva da criana, a escrita supe a obrigao de ter acesso a uma inveno
sofisticada cujo manejo deve se transformar em automtico. Ser assim como se a criana
pudesse entrar em contato com outros perodos e outros lugares, e isto sem que seja atravs
do relato de um av ou de um viajante. A recompensa por este esforo para cada indivduo
a possibilidade de viver uma vida mais variada.
H um ditado entre vrios povos africanos que diz assim: Precisa-se de uma aldeia
inteira para educar uma criana. Esta frase expressa de maneira plstica que educao
significa a insero social e que somente se o grupo humano for consistente, a criana ficar
convencida de que isso o que se deve fazer. A criana pode adotar uma conduta
determinada somente porque sua me ou seu professor disse, mas se o que eles lhe
aconselham coincide com o que dizem os demais adultos, a aprendizagem ser mais profunda
e ir assimila-la melhor. O exemplo africano ilustra que a educao ao mesmo tempo direta
e indireta. Consiste no que se diz explicitamente e o que se ensina implicitamente. Se os dois
tipos de ensino transmitirem a mesma mensagem ao jovem, a educao ser mais fcil e mais
completa. O ensino indireto, no qual a criana absorve por viver em comunidade, o mais
forte dos dois. Como para todos os seres biolgicos, a imitao um modelo de
aprendizagem muito importante, ainda que atualmente no lhe seja concedida tanta
transcendncia. Sua eficcia est relacionada com o desejo de pertena, de admirao, de
aceitao, todos eles motivos de atuao de enorme fora1.
A criana precisa adquirir costumes positivos para ela e seu ambiente e no desfrutar de
uma vida feliz e produtiva se no aprender a se comportar de uma maneira aceitvel para a
sociedade. Para sobreviver, precisa que seus membros sejam respeitosos e colaborem com
ela. Se, ao contrrio, proliferarem pessoas inescrupulosas, de maus costumes ou que
simplesmente buscam somente seu prprio benefcio, sua conduta se transformar em uma

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ameaa para a vida comunitria.

Crescer se transformar passo a passo em um adulto e, para ser reconhecida como adulto,
a criana deve aprender a se comportar como adulto. Precisamente por ser algo indireto to
preocupante que alguns jovens estejam rodeados de modelos negativos. Em outras pocas,
agora condenadas, falava-se de ms influncias ou de companhias indesejveis.
Atualmente, os modelos no desejveis se encontram em casa, na televiso e internet,
instalados pelos pais como se constitussem o centro do lar, como tambm na habitao da
criana, e se encontram tambm nos colgios com o beneplcito dos polticos, que
costumam se refugiar na iluso de que a presena eletrnica impede a desero de jovens
violentos, que veem como excluso.

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2. A educao na famlia
A famlia o grupo social dentro do qual a criana aprende que a vida humana se baseia na
interdependncia e no intercmbio, o nexo da criana com o mundo, uma estrutura de
pertena. Um beb de dez dias reconhece o cheiro de sua me. Em pouco tempo reconhece
tambm a voz materna e a melodia da linguagem de seus parentes. Alm disso, a famlia que
lhe proporciona seus primeiros prazeres sociais como o sorriso, as brincadeiras e os mimos.
Quando comeam a lhe dirigir alguma advertncia, exigncia e amor vo juntos. Em suma, a
aprendizagem na famlia to forte no somente por ser a primeira, mas tambm porque nela
se combinam as necessidades bsicas como a comida e a pertena social, e porque tudo se
faz de modo ao mesmo tempo direto e indireto. Se a experincia for positiva, a criana
aprende a confiar nos outros.
O beb aprende do calor do corpo dos pais, das vozes que ouve, das palavras que sua me
lhe dirige ao trocar suas fraldas e dar-lhe de comer, de cada experincia vital. Desenvolve a
compreenso de como so as relaes sociais antes de poder participar verbalmente delas e
aprende a entender o que o intercmbio verbal inclusive antes de poder falar. Aprende a
pedir, a esperar e a mostrar sua gratido com um sorriso ou um murmrio de satisfao.
Aprende a contar com os outros e, em breve, a se comportar de tal maneira que sua conduta
facilite a convivncia com os demais. Foi observado que bebs de seis meses j podem
perceber a necessidade de ajuda de outro beb, ou seja, so conscientes da existncia de um
mundo social.
Se a me manejar o beb com calma e sem sobressaltos, a confiana do pequeno aumenta
graas competncia desta para cuid-lo. No haver necessidade de desenvolver tcnicas
como o choro ou o grito para chamar a ateno. o primeiro exemplo de como aprendemos
indiretamente. Se a me impor um horrio para as refeies e o sono, o beb aprender a
adquirir um ritmo e ter fome na hora da refeio e sono na hora de dormir. No protestar
quando chegar a hora do banho porque sabe que normal que lhe deem banho e aprender
a consider-lo agradvel. Depois de alguns anos, a criana dominar as regras de higiene
bsicas: escovar os dentes, se vestir, etc., e far tudo isto sem que lhe custe nada porque ter
aprendido a faz-lo sem pensar nisso, mecanicamente. Isso o que conseguem os bons
costumes, hbitos benficos que no custam reproduzir porque foram adquiridos e so
utilizados de forma quase automtica. O que nossos pais nos oferecem com os bons
costumes o incio da capacidade de nos autogovernar em beneficio de ns e do grupo, para
permitir ao mesmo tempo que nossa ateno e nossa fora de vontade possam ser voltadas
para outras tarefas cada vez mais complexas e significativas.
No entanto, para que a criana aprenda a ir dormir na mesma hora, os pais devem adaptar
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seu prprio horrio a esta necessidade. Devem estar em casa, ter dado jantar criana e
talvez ter desenvolvido o costume de ler um conto para que ela tome conhecimento que j
terminou o dia e comeou a noite. impossvel que a criana aprenda bons costumes se os
pais no possuem bons costumes como pais. Quando eles fazem com que a criana se
adapte s pautas de conduta da famlia, incluem a criana no mundo social da famlia e da
sociedade. De modo que exigir incluir. No exigir abandonar a criana, com o
conseguinte perigo de que se transforme em um marginalizado. Quando os pais contam com
o fato da criana se adequar ao exigido, a esto preparando para a vida. A criana aprende a
confiar nos adultos e a se deixar guiar por algum que sabe mais que ele, exatamente da
mesma maneira em que ocorria nos grupos humanos primitivos.
A famlia ensina a criana a cuidar de seu corpo e a se relacionar com o mundo atravs de
seus atos e da linguagem, algo que se resume na expresso de socializao primria e que
forma a base sobre a qual se constri a educao escolar, a socializao secundria. Os
colgios possuem atualmente mais problemas que antes porque em muitas famlias a
socializao primria no realizada de maneira satisfatria e por isso a escola deve realizar
duas tarefas ao mesmo tempo: a socializao primria e a secundria. Supe-se que somos
bons se toleramos a m conduta das crianas e jovens, mas o certo que devemos
ensin-los o quanto antes o que no aprenderam e muito o que devem aprender: desde se
vestir e recolher seus brinquedos, at conversar e saber esperar sua vez. Claro que nem os
pais nem a prpria criana costumam ver isto como aprendizagem. So coisas que
simplesmente se desenvolvem. Se a criana possui como modelo pais organizados ou irmos
mais velhos disciplinados e os ama e admira, tentar imit-los por amor. O processo de
educao ser desenvolvido sem que nem pais nem filhos o vejam como algo programado ou
enervante.
Mas o que acontece se por algum motivo estas previses falham? Ento, deve-se organizar
a situao de maneira consciente, explicando criana qual a conduta que se espera dela,
mostrando-lhe exatamente como deve agir, deixando que pratique e o elogiando quando
consiga realizar a tarefa prevista corretamente. s vezes, deve-se subdividir a tarefa em partes
pequenas e combinar cada parte da demonstrao com uma explicao detalhada. No
entanto, sempre uma desvantagem no ter aprendido certas coisas no lar desde muito
pequeno. Ter que aprender o que outros j sabem, sem perceber lhe tira a energia que deveria
dirigir a outras aprendizagens.
Posto que a educao de uma criana artesanal, com uma expresso de Savater, o
resultado depender necessariamente da qualidade do arteso2. Todas as crianas aprendem
de seus pais, mas, conforme o nvel de desenvolvimento deles, podero aprender mais ou
menos. A condio humana se caracteriza assim por certa injustia, que a outra face da
moeda que determina nossa necessidade de sermos includos em um grupo humano.

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O que aprender a conviver? aprender o jogo de dar e receber, a base de toda a vida
social. Na conversa, deve-se participar, mas no falar todo o tempo; contestar as perguntas,
mas sem brusquido; se interessar pelos outros, mas sem insistncia; saber emprestar os
brinquedos; saber se entreter sozinho quando no esto os amigos e os adultos esto
ocupados; no exigir ser o centro das atenes em todo momento; no destroar brinquedos
nem objetos da casa ou do colgio; aprender a obedecer os adultos se disserem que se deve
parar de brincar por algum motivo. Muitas crianas de quatro ou cinco anos interiorizaram as
regras da convivncia no sentido aqui descrito. Pois bem, uma criana no socializada, que
no respeita as regras de convivncia, que, de modo geral, age de forma egosta, ter
problemas; no ser querido por seus colegas, que o evitaro para que no destrua o que
esto construindo ou interrompa a brincadeira com comentrios depreciativos. Uma criana,
assim, iniciar sua vida social com a ideia de que os outros so seus inimigos. s vezes,
se isola e vive em um mundo de fantasia; talvez reaja com uma depresso infantil; pode ser
que se forme em sua mente a ideia de que os outros so fracos e somente ele forte e
comece a ver seus colegas como desprezveis e a trat-los com crueldade. No aceitar como
vlido seu pedido para respeitar as regras ou as decises dos adultos. J que, como qualquer
ser humano, necessita de companhia, o mais provvel que busque a outros como ele, outras
crianas tambm mal inseridas na sociedade. Entre estas crianas, tambm existem regras
sociais, mas que nem sempre so ajustadas s da sociedade. Elas tambm precisam ser
membros de algum grupo e esto prontas para aceitar um lder negativo para no ficarem fora
de toda vida social.
2.1. Os pais Os filhos precisam no somente de proteo e comida, mas tambm
de modelos e educao. Talvez possamos retomar o ttulo de um livro recente,
Hijo, aqu estoy [Filho, aqui estou], para enfatizar a importncia de estar presente,
constantemente presente, na vida dos filhos, no como criados nem banqueiros,
mas sim como um ponto de referncia sobre como se deve viver a vida3.
Sobretudo, os filhos se fixam na maneira de conduzir nossas relaes com os
demais e em primeiro lugar dentro da famlia. Uma maneira de entender o papel de
pai e me por analogia com outros papis profissionais. Os pais so os lderes
da famlia. Devem assegurar o bem de todos os membros do grupo e escutar a
todos, ter um plano de desenvolvimento a longo prazo para a famlia e coordenar
seus esforos. Em geral, as pessoas dedicam muito esforo para terem uma boa
formao profissional, mas poderiam precisar se formar tambm como pais. Se a
educao dentro da famlia consiste em grande parte em criar bons costumes na
criana e em despert-la para a vida social, estas intervenes podem ser
melhoradas se for observado o xito de outros pais4. Esta aprendizagem social
e ao mesmo tempo familiar. Quando agora so mencionados os bons resultados
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do ensino em pases como Taiwan e Finlndia, costuma-se falar de trs fatores:

bons professores, um constante investimento por parte da sociedade e um apoio
familiar ao aluno em cada momento.
Temos atualmente uma gerao de pais que frequentemente se sente sobrecarregada pela
tarefa de educar seus filhos e que inclusive, s vezes, sente medo deles. Ao mesmo tempo, os
pais interpretam a imagem da escola como opresso, motivo pelo qual se deixou de existir a
solidariedade natural entre pais e professores, o qual afeta a autoridade normal que necessitam
ambas as partes para sua tarefa educacional. Estamos em uma situao historicamente nova
porque muitos pais pertencem a uma gerao que foi educada livremente, o qual, com
frequncia, significa quase no terem sido educados, e agora se enfrentam com o desafio de
terem que educar a prxima gerao. Em nenhuma ocasio histrica sobreviveu um grupo
que no tenha sido capaz de formar a gerao que lhe sucedia.
O filsofo ingls Russell escreveu h muitos anos um livro sobre a felicidade e,
curiosamente, ao falar sobre o bem do indivduo, chega a recomendar o mesmo que
costumam aconselhar as religies e as doutrinas ticas 5. Para Russell, a falta de felicidade tem
relao com uma viso no realista da existncia, com uma tica irrealista e com maus
costumes. Ser feliz implica em se ocupar no tanto de si mesmo e sim pensar nos outros e,
alm disso, desenvolver interesses no ligados situao pessoal e que ajudem a criar um
equilbrio psicolgico e ampliem o mundo do indivduo. A felicidade no chega, no bate
porta, como se costuma dizer nas canes romnticas. A felicidade criada e cada um tem
que criar a prpria.
O lao entre o trabalho, a aprendizagem e a felicidade presume, segundo Russell, que
somente se alcana a felicidade utilizando a prpria capacidade plenamente, e no existe
grande xito sem um trabalho persistente, absorvente, difcil, um esforo que deixa pouca
energia para a diverso. Por isso, deve-se adquirir desde a infncia a capacidade para
suportar uma vida em parte montona e ocasionalmente, inclusive, rotineira. Tudo isso,
porque simplesmente no h outro modo de chegar felicidade. Os pais que oferecem muitos
prazeres a seus filhos sem pedir-lhes em troca nenhum esforo, os acostumam mal. Ao
contrrio, acredita Russell, os prazeres excitantes e que quase no exigem um esforo, devem
ser escassos. Em sua opinio, a formao de um carter moral depende de ter adquirido
costumes virtuosos. Por isso, espantoso o fato de no se ter estudado tanto a coragem
moral e intelectual como o fsico.
Outra observao de Russell se centra na influncia das prticas psicolgicas. Temos que
aceitar a responsabilidade de nossos atos. Pensar que os outros so responsveis pelos
fatos que influenciam nossa vida somente leva infelicidade. um mau costume usar
expresses como necessrio ou deve-se em vez de eu decidi fazer isto e aquilo.
Na verdade, foram transcendentais as mudanas na vida familiar h meio sculo. As
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mes de famlia trabalham fora de casa em todos os pases ocidentais. As autoridades

fomentaram a criao de creches e se diz que bom para a criana se acostumar a estar em
grupo. Pode ser verdade se a creche for regida de acordo com critrios pedaggicos e no
somente for um estacionamento para crianas, mas se por motivos econmicos as creches
admitirem muitas crianas, menos seguro que constituam um ambiente positivo para elas.
H crianas frgeis que precisam de mais tranquilidade que outras crianas por diferentes
motivos. A mudana social, que ofereceu mais opes para a mulher, talvez tenha se
transformado em mais estresse para os filhos. Nem todos os costumes introduzidos na
sociedade moderna foram igualmente positivos para todos.
Os que estudam atualmente o estresse entre os jovens mencionam como o fator nmero
um de influncia o divrcio dos pais, mas tambm so apontados como fatores
desestabilizantes a mudana de professores, de amigos e de lugar de residncia. As crianas
reagem com ansiedade, com dores de cabea, de estmago e com insnia. Tambm
influencia negativamente a permanncia em ambientes barulhentos. Quando o estresse dura
muito tempo se expressa tipicamente pela apatia ou a agressividade. Segundo os mdicos, as
crianas e adolescentes precisam de estruturas previsveis na vida para no se sentirem
ameaados pelo caos. At uma idade bastante avanada precisam do apoio de seus pais. A
alegria, o otimismo e a bondade podem ser aprendidas e fazem parte dos bons costumes dos
jovens. Pode-se aprender a desfrutar do bom e dos laos afetivos com os demais.
O psiclogo Silveira destaca que a falta de disciplina, ou seja, o escasso interesse por
instalar bons costumes na criana, acarreta uma srie de problemas 6. A disciplina a base
do futuro equilbrio mental do jovem porque pr-dispe para a responsabilidade. Os bons
costumes, alm disso, esto relacionados com a aceitao de limites; um jovem que no
entende o conceito de limite se torna insolente e insuportvel. Silveira denuncia como uma
ideia falsa a alternativa entre educar a criana com carinho ou com disciplina. necessrio
combinar as duas coisas. Menciona tcnicas clssicas em psicologia para melhorar a atitude
dos jovens, por exemplo, ignorar as condutas negativas e elogiar as positivas. Destaca que as
crianas aprendem rpido e se, pelo contrrio, no lhes for ensinado a se controlar, o
resultado so filhos frustrados, propenso ao desencanto, desorganizados mentalmente e em
sua conduta. Tambm facilmente perceptvel que bastantes jovens se sentem eticamente
desorientados, comportando-se muitas vezes como tiranos com seus prprios pais.
Deve-se acostumar as crianas a somente fazer uma coisa por vez. Deixar que os filhos
comam e assistam televiso ou que, por exemplo, escutem msica e leiam aumenta o
bombardeio de sensaes, dificultando primeiro a concentrao e depois o relaxamento.
Aps suportar a atividade frentica, precisam de sedativos para dormir. O conselho do
psiclogo que antes de dar plulas a um jovem, deve ser comprovado se uma mudana no
modo de vida poderia resolver o problema. Se forem diminudas as horas de televiso e
computador e se forem aumentadas as de atividades ao ar livre e o sono, o jovem pode no
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precisar de medicao. Os pais podem ajudar o jovem a encontrar e manter uma atitude
serena e sem estresse tentando fazer com que haja tranquilidade e ordem na casa.
A liberdade atual dos adultos em matria de separaes e divrcios implica em um grande
estresse para os filhos. As crianas e jovens esto ocupados o tempo todo em crescer e se
desenvolver e as separaes costumam envolv-los nas lutas de poder entre os pais. Ter que
ser testemunha da m opinio que um pai tem ou expressa do outro incide negativamente no
filho, que se sente descender de uma pessoa considerada pouco respeitada ou admirada pelo
pai ou a me. Os filhos das mes solteiras podem crescer com a imagem de terem sido
abandonados por seu pai ou de terem um pai irresponsvel, um pai que talvez nem sequer
teve interesse em conhec-los. s vezes, as ideias sobre o pai so puras fantasias, mas no
por isso deixam de influenciar poderosamente na vida psquica de sua descendncia. Muitos
filhos de divorciados encontram maneiras de chantagear os pais aproveitando-se de seu peso
na conscincia e remorsos e de seu desejo fervoroso de serem queridos pelo filhos.
pssima aprendizagem para uma criana ver que pode manipular o seu educador.
Outro fator, consequncia do anterior, que cada vez mais os filhos so testemunhas das
tentativas dos pais por captar o seu par e, a partir do ponto de vista de um adolescente,
ao ocorrer isto, os pais deixam de ser plenamente adultos para retroceder a uma situao de
adolescente inseguro semelhante a de seu filho. Por isso, em um momento vital de grande
transcendncia, no qual o jovem sente mais insegurana que antes, de repente descobre que
nem sequer os pais esto onde devem estar como modelos a imitar ou superar porque
deixaram de contar como elementos de estabilizao emocional, apresentando-se eles
mesmos como instveis, com a vida mal resolvida7.
O desemprego sobretudo paterno aparece como outro fator desestabilizador para o
filho. Se o pai est ansioso e duvida de seu valor, transmite a ideia de no ter controle sobre a
sua vida. Em vez de se mostrar como algum em quem o filho pode se apoiar, pode dar a
impresso de que ele necessita de ajuda e compreenso. ainda pior se o pai, alm de
transferir suas ansiedade para sua famlia, dar mau exemplo a seu filho, assistindo televiso a
qualquer hora e bebendo em excesso, fazendo com que o filho perca a confiana em poder
criar um bom futuro.
Outro psiclogo, Gonzlez Duro, especialista sobre vcios, tambm coloca em primeiro
lugar na educao o ensino dos bons costumes e a responsabilidade. Um vcio no uma
doena, mas sim um mau costume8. Em geral, os viciados em diferentes vcios no querem
ser curados porque desejam continuar com o vcio, mas sem suas consequncias negativas.
O paciente costuma preferir que se fale de seu vcio como sendo uma doena porque assim
se sente menos responsvel. Entre os que trabalham em servios sociais, frequente defender
a opinio de que nestes casos no conveniente separar os filhos dos pais, o qual pode levar
a situaes nas quais o jovem se transforma em pai de seu pai. Os filhos tentam ocultar o
17

abuso de lcool ou droga diante de olhares curiosos de vizinhos, familiares ou representantes

da autoridade; aprendem a mentir para proteger seus pai, chegam a falsificar sua assinatura
nos papis que devem apresentar na escola, sendo frequente a busca no colgio por outros
alunos que se encontrem na mesma situao que eles. Uma situao similar apresenta o caso
dos pais com doenas mentais ou com conduta irresponsvel por outros motivos. O que
faz uma criana quando os pais gastam todo o dinheiro de casa na primeira semana do ms e
depois no sobra nada para sobreviver, ou se, de repente, os pais comeam a gritar ou a
quebrar os mveis da casa, um cnjuge bate no outro e nos filhos?
Uma tendncia menos conhecida, a qual deveramos prestar mais ateno, o fato de que
alguns filhos podem chegar a intimidar e coagir suas mes. Entre outros especialistas, um
psiclogo alemo, Wyrwa, denuncia a ideia idlica de que as crianas so sempre inocentes,
boas e desvalidas 9. Ao contrrio, h tambm crianas egostas e diretamente cruis. Muitos
filhos, sobretudo filhos nicos de pais separados, frequentemente de classe mdia e alta,
transformam suas mes em suas escravas. Com gritos e prantos, negando-se a colaborar com
a me ou com a professora, obrigam aos que os rodeiam a lhes obedecer. intil tentar
apelar para sua razo. No lhes falta nada com relao inteligncia, mas no gostam de
respeitar a vontade de outra pessoa. Veem que suas mes sofrem sem que isso altere seu
comportamento porque no querem perder os privilgios e a comodidade que conseguiram
com seu mau comportamento. Se esta situao no for corrigida, a vida das mes se
transforma em um inferno, e os filhos, em inadaptados. Uma vez adultos, no vo poder
trabalhar em equipe nem se dar bem com seu par. A situao poderia ser denominada como
vcio psicolgico, e para sair dele existem cursos para desprogramar e depois
reprogramar tanto as mes como os filhos.
Um juiz de menores de Granada menciona que os casos de delinquncia mais difceis de
tratar costumam ser aqueles relativos a algumas crianas de classe mdia e alta porque estes
jovens no se enxergam como delinquentes, ainda que tenham delinquido. Esto to
acostumados a poder fazer o que querem sem consequncias que no entra em suas cabeas
que a sociedade no aceite sua conduta10. O que o juiz reitera que deve-se impor limites.
2.2. A psicologia pedaggica h meio sculo Uma tese fundamental do presente
livro que a crise atual da educao est relacionada com a introduo no mundo
da educao de algumas ideias errneas em nome do progresso da cincia. Nas
linhas que seguem, vamos folhear algumas obras de psicologia de meio sculo
atrs, escolhidas ao acaso. Curiosamente, so baseadas em observaes que, ao
contrrio de muitos manuais recentes, se apoiam na reflexo terica.
Temos tendncia a nos esquecer da maturidade, acredita o psiclogo americano
Overstreet11. A meta da educao deveria ser um adulto maduro, capaz de levar adiante sua
18

prpria vida e a de sua famlia de uma maneira produtiva. A maturidade alcanada em

contato com novos conhecimentos e novas situaes prticas. As tendncias atuais na
educao so voltadas aos alunos em seu aspecto de imaturos, reclamando que a escola se
adapte falta patente de maturidade, em vez de prepar-los para um futuro como adultos
maduros. Os jovens de nossos dias obtm de herana um rico acervo cultural composto de
literatura, filosofia e religio, mas muitos deles so to imaturos que recusam por comodidade
esta riqueza cultural sem chegar a saber sequer o valor daquilo que no entendem. imaturo
por parte de um indivduo se negar a aprender para no ter que aguentar ningum como
professor. imaturo por parte de uma sociedade querer se aproveitar dos resultados da
cincia, negando-se a fomentar as condies nas quais se pode desenvolver a cincia. Se os
pais so imaturos, difcil que eduquem bem os seus filhos. So bastantes as crianas,
infelizmente, que no possuem acesso em sua casa a dilogos interessantes, e sim unicamente
ao recebimento de ordens, falatrios ou queixas.
O lao entre indivduo, famlia e sociedade que se no apoiamos por todos os meios a
maturidade dos cidados, colocamos em perigo a democracia, destaca Overstreet. Se os
adultos possuem o voto, mas no se informam bem com relao s alternativas que lhe so
oferecidas, no se comportam como adultos maduros. Poderamos nos transformar em
prisioneiros da falta de maturidade poltica. Um exemplo de imaturidade o costume de
sempre culpar os outros. interessante que este psiclogo menciona os meios de
comunicao to influentes como mbitos que se nutrem da imaturidade dos cidados: os
jornais, a rdio, o cinema e a publicidade. Segundo ele, os jornais vivem das catstrofes; a
rdio, da mediocridade; o cinema, das emoes imaturas; e a publicidade, de desejos irreais.
O que os meios de comunicao oferecem s pessoas maduras?
Em um livro de Norman sobre as crianas com atraso mental, comenta-se que estes
costumam ser precisamente imaturos 12. frequente que estes alunos sejam a origem de
conflitos que possuem uma clara relao com sua inteligncia. Possuem problemas para se
concentrar, possuem um desempenho melhor se o professor est presente todo o tempo na
classe, se h poucas crianas, se h grande distncia entre os bancos, se no h objetos na
classe que os distraiam da tarefa nem tampouco janelas que revelem um cenrio interessante.
Estas crianas menos dotadas costumam ter problemas de lectoescrita e precisam praticar a
leitura e a escrita e exercitar sua memria. Com o objeto de proteger sua autoestima,
costumam afirmar que os conhecimentos no so importantes e desvalorizar os professores e
os alunos que conseguem melhores resultados. Estas caractersticas podem se tornar mais
perceptveis se a criana se sentir em desvantagem perante os outros alunos do grupo.
Outro psiclogo, Wernstedt, afirma que, apesar da escola no ter necessariamente que
divertir as crianas, deve se adaptar a suas possibilidades reais e sempre aconselhvel
reservar um tempo para a brincadeira e o lazer. Em sua opinio, os jovens no devem fazer
sempre o que querem, mas preciso que os adultos os levem a srio e se mostrem dignos de
19

sua confiana. Os adultos tambm devem despertar neles interesses positivos. Alm disso,
constata que as crianas preferem as matrias que contm narraes como a histria e a
religio, talvez porque aprender atravs da narrao o mais parecido com os contos aos
quais j esto acostumados 13. Menciona tambm a importncia dos instintos e da vontade.
A criana pequena aprende uma longa srie de noes bsicas imitando ou reagindo sem
entender o porqu. O educador acostuma a criana a associar uma ideia de prazer com o que
bom para ele e ao contrrio. J muito antes de ter uma capacidade para raciocinar, aprendeu
as bases da convivncia humana. Os pais utilizam a imitao e a sugestibilidade para comear
a preparar a criana para a vida social. Portanto, parte da educao consiste em encaminhar a
criana at um uso da vontade para alcanar metas boas. Assim, o trabalho do educador
fortalecer e formar a vontade de alcanar boas metas. A direo na qual essa vontade est
voltada uma parte importante na personalidade do ser humano. Essa disposio psquica
ser essencial para a personalidade. A criana aprender a dirigir sua energia em direo das
metas que quiser alcanar. Aprender tambm a moderar seu desejo de exercer um poder
sobre outras pessoas e, em vez disso, levar em considerao os desejos dos demais.
Outro autor, Lilius, prope que as crianas iniciem o estudo da lectoescrita em idades
variadas, conforme a maturidade de cada um14. Se uma criana ainda no pode manter fixa a
ateno em uma tarefa por certo perodo e no desenvolveu a inteligncia o suficiente para
comear a ler, no gostar de ir ao colgio. Acredita que um exagero dizer que as crianas e
jovens gostam sempre de aprender. Muitas vezes, o novo gera preguia ou medo. Tambm
destaca que os poderes de observao e concluso de muitas crianas so limitados. As
crianas de baixa ascendncia cultural costumam frequentar o colgio com um vocabulrio
muito limitado que depois condiciona sua aprendizagem. Podem ter tido experincias muito
limitadas e poucas conversas com pessoas adultas. Este psiclogo sustenta tambm que a
aprendizagem dos instrumentos formais do desenvolvimento intelectual deve ser realizada,
mesmo se os alunos no gostarem muito.
Outro psiclogo, Billing, destaca a importncia de uma criana aprender a no usar a
agressividade e a destrutividade porque assim descartar essas opes e buscar outras 15.
Destaca tambm que a escola no levou a srio as diferenas de maturidade e de
aprendizagem entre os alunos e quase nunca se refere a um fato bem conhecido: a grande
desigualdade de maturidade entre meninas e meninos e que esta mais perceptvel dentro do
grupo dos meninos que entre o das meninas. Por isso, questiona o costume de juntar muitas
crianas de pouca idade em uma creche. O barulho atrapalha no somente os adultos, como
tambm as crianas que, alm de serem muito pequenas, no so capazes de colaborar.
Podem incomodar e atrapalhar uns aos outros, transformando a jornada em um acmulo de
conflitos criado pelo ambiente.
Em resumo, os autores destes textos afirmam que quando as observaes no so
20

censuradas pelo politicamente correto, so observadas perceptveis diferenas nas respostas

das crianas, pois nem todos so igualmente maduros em certa idade; que as creches podem
no ser ideais para todas as crianas; que o uso de bons modelos na educao fundamental,
e que se deve insistir no esforo para obter xitos.

21

3. A educao na escola
A escola parte da garantia de sobrevivncia da sociedade, exatamente como a famlia em
outro nvel. Tanto a famlia quanto a escola so agentes de transmisso cultural. J que os
seres humanos so seres biolgicos, a nica maneira de sobreviver atravs de outros seres.
A sociedade no somente exige contar com jovens to competentes como os idosos que
morrem para ocupar seu lugar, mas o ideal que sejam ainda mais competentes. Uma
democracia entrega, alm disso, a sorte da sociedade aos cidados, ou seja, educar o cidado
educar o soberano, como dizia Sarmiento. Os jovens devem estar altura quando chegar a
vez deles de serem responsveis pela sociedade. O nvel no somente intelectual, mas
tambm social e moral de uma sociedade decidido nas escolas. Por isso, uma sociedade
que deixa a educao nas mos de pessoas indignas desta confiana no consegue prosperar.
Se for ensinado aos jovens a desprezar sua sociedade, a mesma no sobreviver.
Quando as escolas pblicas comearam a ser criadas no sculo XIX, havia uma srie de
argumentos para investir dinheiro pblico nesta atividade. A escola pblica era parte da
modernizao do Estado. Se os cidados soubessem ler, o Estado poderia tratar com eles
diretamente, o qual facilitaria a administrao. Nos pases protestantes, a leitura esteve
relacionada com a vida religiosa porque o cristo devia saber ler a Bblia. Antes da apario
das escolas pblicas, as crianas aprendiam a ler, se o fizessem, com a me, os avs ou, s
vezes, com algum empregado da casa. Em muitos pases, sacristes, organistas ou padres
instruam as crianas, mas obviamente estas pessoas tinham tambm outras ocupaes.
Outra funo da educao foi a integrao do pas. O cidado no somente vive no
marco da famlia e da aldeia, mas tambm claramente pertence a um conjunto mais amplo, o
pas. O pas construdo, at certo ponto, atravs da escola obrigatria. Os cidados, alm
de dominar o dialeto local, aprendem a dominar a lngua nacional. Aprendem a histria, a
geografia, a religio e a literatura. De certo modo, pode-se falar de doutrinamento para o bem
comum do indivduo e da sociedade. absolutamente fundamental que o cidado tenha uma
atitude positiva perante a sociedade e que respeite suas leis. As condutas antissociais
ameaam os outros cidados, geram gastos e provocam o caos. A instruo pblica significa
tambm que o pas pode dispor de uma mo de obra verstil e no ficar atrasado em
comparao com outros pases. Ou seja, existe uma relao de mtua dependncia entre o
pas e o indivduo.
Finalmente, a escola tambm uma forma econmica, racional, de organizar o ensino:
permite que uma pessoa ensine muitas crianas ao mesmo tempo. Para isso, o professor deve
ter adquirido conhecimentos especiais e atualizados dos quais os pais no possuem
necessariamente, e pelos quais as crianas podem chegar mais longe que os pais. Os pais
22

costumam ter uma formao tpica da poca de sua prpria escolarizao. O professor, ao
contrrio, est capacitado para fazer proviso de materiais didticos, o qual se torna
impossvel em uma casa particular por uma srie de razes. O professor tambm deve ter
aprendido mtodos para adaptar o ensino idade e capacidade dos alunos.
Nos ltimos sculos, os Estados foram se tornando conscientes da importncia de que
todos os cidados soubessem ler e escrever. A princpio, a escolarizao obrigatria no foi
uma reforma bem vista por muitos camponeses, que preferiam utilizar seus filhos como mo
de obra. Atualmente, a escola chegou a ocupar a funo oposta, a de creche. Os pais
trabalham fora de casa e precisam ser liberados do dever de cuidar de seus filhos. Os filhos j
no representam uma valiosa mo de obra para as famlias, mas sim um luxo sentimental. O
efeito creche tambm muito importante para o Estado. Ningum quer ter crianas e
adolescentes deriva pelas ruas nas grandes cidades. Por causa de reformas adotadas por
outros motivos, a mo de obra agora to cara que se torna praticamente impossvel dar um
emprego aos mais jovens. Este fato influenciou poderosamente nas decises sobre a
educao sem que tenha transcendido oficialmente.
Para entender a significao da escola, podemos refletir sobre a escola como edifcio. Uma
escola possui algumas caractersticas arquitetnicas que faz com que a identifiquemos
imediatamente como tal. H algumas dcadas era frequente construir as escolas como
castelos ou, pelo menos, de tal maneira que se visse claramente que se tratava de uma
instituio social. Atualmente, estamos to acostumados com os edifcios escolares que
talvez no pensemos em sua funcionalidade. Na escola, h vrias salas de aula porque se
trabalha com vrios grupos e com diferentes nveis. Conta com dependncias para guardar de
maneira ordenada os materiais didticos e com salas de aula menores para que os alunos
possam trabalhar em equipe ou de maneira individual. H salas especializadas para a ginstica,
a arte, a msica, os trabalhos manuais e os cuidados domsticos, para a fsica, a qumica, a
biologia e a tecnologia. H refeitrios e lavabos. As vezes, h espaos de recreao para os
alunos. H escritrios para o diretor do colgio e sua secretaria, para a assistncia social e
para a enfermaria. Costuma haver uma sala de descanso para os professores e salas menores
para sua preparao individual. Costuma haver uma sala com uma fotocopiadora e um
escritrio para o bedel. Muitas escolas contam com uma biblioteca, talvez tambm com uma
sala de televiso e vdeo, e agora quase sempre com uma sala de computadores. Alm disso,
costuma haver ptios e jardins rodeando os edifcios escolares.
Por que esta enumerao do que todo mundo j sabe? Para nos recordar que a escola
hoje um mundo especializado, que o edifcio reflete o plano de estudo e o horrio dos
alunos. A sociedade no somente adotou um plano de estudo, como tambm sacrificou
muitos recursos para construir edifcios especiais que permitam uma educao eficaz.
curioso que, atualmente, foi alcanado um consenso mais massivo sobre a necessidade de
equipamento das escolas do que sobre as metas a serem alcanadas com este equipamento.
23

como que se acreditasse que a mera existncia das instalaes se transformasse

automaticamente em aprendizagem. Para aproveitar a fundo os edifcios, so necessrios
professores competentes que se identifiquem com sua profisso e que cuidem dos locais.
necessrio um regulamento interno que proba qualquer vandalismo por parte dos alunos.
O edifcio escolar uma imagem visual do plano de estudo. o visvel do invisvel.
Muitas vezes, aos pais dos alunos e aos prprios alunos somente lhes interessa o que for
mais prximo na vida do aluno e, se no fosse pelo edifcio, no saberiam bem quais
disciplinas so dadas. As matrias que so estudadas nas escolas em diferentes pases so
surpreendentemente similares e as diferenas no so observadas tanto no plano de estudo
como na qualidade das aprendizagens.
A educao um dos gastos ou investimentos mais fortes do Estado de Bem-estar. Em
muitos pases, a educao nacional a empresa com mais empregados do pas. Quando
os contribuintes se queixam dos impostos, importante que a sociedade possa justific-los
com a boa qualidade das escolas. As avaliaes de qualidade so cada vez mais
importantes. No se trata somente do resultado individual de um aluno e suas notas, mas
tambm do funcionamento de uma disciplina, de um estabelecimento, da educao em uma
cidade, uma regio ou um pas. Nos ltimos anos, temos sido testemunhas de mltiplas
comparaes internacionais que seguramente vo aumentar no futuro. Cada avaliao tem
seus propsitos e se deve saber interpret-la, mas o essencial que geram uma vontade de
superao.
A gratuidade da escolarizao um avano social importante. No entanto, existem alguns
efeitos adversos. Nem todos os alunos cuidam dos livros gratuitos. Alguns jogam fora
comida no refeitrio, outros destroem os banheiros e at h os que provocam incndios. H
um sculo, o problema para os professores era organizar o trabalho, talvez em uma nica sala
para alunos de diferentes idades e conhecimentos, e conseguir alguns materiais bsicos, como
cadernos, lpis e livros. s vezes, os professores viviam em um apartamento no mesmo
edifcio escolar, e nos pases frios, eram responsveis por acender a estufa no inverno e tirar
a neve para que os alunos pudessem entrar. Se antes os alunos mais avanados aprendiam
atravs de materiais disponveis na sala de aula, chegamos a uma situao em que, apesar de
ter conhecimento da existncia de diversas possibilidades em forma de livros e programas
eletrnicos, somente trabalham com alguns destes materiais e normalmente no chegam a
conhec-los a fundo. Em vez de expressar sua gratido por ter a oportunidade de estudar,
muitos alunos falam do colgio como se fosse uma priso e esperam o momento de ser
liberados.
Por que mantemos escolas nesta poca em que h novas possibilidades de utilizar internet
para estudar? Poder comparar os resultados e discutir os temas estudados uma forma de
socializao que funciona como estmulo e como motivao. O grupo pode oferecer ao
24

aluno uma energia psquica e fsica que o motiva e assim apoiar os esforos do professor.
Outra caracterstica da escola pblica no passado que foi ao mesmo tempo a escola do
Estado e do povo, por contraposio privada que costumava ser a escola da Igreja e das
elites. No entanto, h algumas dcadas, a escola pblica atacada por ser supostamente um
instrumento de doutrinamento burgus dos filhos da classe operria. Definitivamente, est
ocorrendo um ataque s regras de comportamento, s exigncias, aos contedos e
formao de professores. O resultado comea a se tornar visvel e bem conhecido por
todos os que trabalham dentro do campo da educao: uma proletarizao dos colgios
pblicos e uma revalorizao e prestgio dos centros no pblicos. Agora comea a existir
colgios pblicos nos quais os alunos no aprendem quase nada e colgios privados com
bons professores, boas instalaes, mas, sobretudo, com alunos que estudam e avanam. A
Espanha se aproxima de um sistema no qual os filhos dos j educados estudam nos colgios
privados e os filhos dos operrios passam a ter uma educao vazia de contedos. Cria-se,
assim, uma classe baixa, inculta, uma situao que constitui uma verdadeira ameaa para uma
democracia avanada.
impossvel que uma escola pblica funcione com alunos que no queiram estudar. Um
exemplo extremo do que poderia chegar a ser um ensino nestas condies o de um jovem
professor norte-americano idealista que havia pedido um emprego em um lugar afastado para
trabalhar em uma regio povoada quase unicamente por indgenas norte-americanos 16. Os
alunos detestavam ter que frequentar a escola e faziam o impossvel para enfraquecer a
autoridade do professor. Ignoravam seus comentrios ou respondiam lenta e
preguiosamente. Imitavam suas palavras ou sua forma de agir. Transformavam o professor
no alvo de suas crticas e chacotas. Constantemente, pediam permisso para ir ao banheiro.
As experincias de trabalho deste professor demonstram que impossvel ensinar alunos que
no esto dispostos a aprender e, infelizmente, ocorrem casos similares nos bairros da
periferia de muitas cidades grandes. Tem-se falado muito da dignidade do aluno, mas chegou
a hora de ser criada uma escola que sirva de salvaguarda tambm da dignidade do docente e
de si mesma como instituio social.
Para tratar dos problemas mais frequentes da educao nos pases desenvolvidos, vamos
citar tambm as observaes do conhecido pedagogo norte-americano Damon17. Este autor
descreve a dependncia da sociedade de um bom funcionamento da educao e explica por
que so preocupantes as tendncias atuais. Como tantos outros, Damon considera que
impossvel organizar um ensino para jovens que no querem aprender. Em situaes
semelhantes, destri-se o ambiente moral necessrio para o ethos da educao. Os
professores comeam a dizer que se deve manter uma distncia profissional, que no se
recomenda se envolver muito para no terminar queimado. Quando a vocao acaba,
somente permanece a pura burocracia, a pura obrigao de ir ao colgio, at ser liberado

25

desta obrigao.
Muitos colgios oferecem uma imagem degradada. As pichaes que cobrem os muros
transmitem a ideia de uma sociedade que perdeu o controle. Como mudar essa situao? O
primeiro passo voltar a garantir a segurana fsica. Conseguir a estabilidade da equipe de
professores muito importante. As crianas no podem aprender sozinhas, j que precisam
de instruo, precisam ser empurrados, precisam ver uma apresentao organizada dos
conhecimentos que devem adquirir, e se isto no ocorrer as primeiras vtimas so os alunos
que no podem contar com um apoio acadmico em sua casa. Damon constata que um
marco no desenvolvimento moral de uma criana o ter aprendido a aceitar regras sociais e o
respeito pela ordem social, mas sem algum tipo de sano, o aluno no est suficientemente
alertado com relao seriedade da ordem ou instruo recebida.
Buscando as possveis explicaes destas mudanas em seu pas, Damon aponta que a
cultura destrutiva da crtica foi amplificada pelo sensacionalismo e os meios de
comunicao. Existe a ideia de que a oposio leva verdade. Isto afeta o consenso que
necessitam os adultos para socializar seus filhos, ilustrado pelo exemplo da aldeia africana.
Por isso, considera negativa a ideia de adiar de qualquer maneira a entrada no mundo dos
estudos organizados, uma ideia influenciada por Rousseau. Ao contrrio, preciso que
comecem a estudar e a adquirir bons costumes o quanto antes. Se no forem ensinados os
bons costumes, as crianas desenvolvero interesses que no os ajudaro a avanar em seu
conhecimento do mundo. A ideia romntica de centralizar toda atividade ao redor dos desejos
da criana no funciona, aponta Damon. Trata-se de uma interpretao das teorias do
psiclogo suo Piaget que levou a uma pedagogia aguada, a uma apatia, a uma ausncia de
objetivos que busquem desenvolver a potencialidade de cada criana. Os alunos se
acostumaram com uma atitude passiva, com uma vida sem esforos. Damon considera que
estamos em condies piores do que h um sculo porque em nome do angelismo escolar
so tolerados hoje os costumes da mentira e do engano. Em vez de respeito pela autoridade,
so fomentados o cepticismo e a rebeldia. Isto se traduz no narcisismo, depresso, baixos
rendimentos e uma conduta antissocial e autodestrutiva. Os jovens somente aprenderam a
respeitar a si mesmos. A pedagogia da criana no centro a pedagogia do narcisismo, o
contrrio do que ocorre nas culturas tradicionais, nas quais a criana aprende a obedecer e a
ajudar a coletividade. A cultura do facilitismo desanima os jovens dispostos a realizar um
esforo. H uma falta de equilbrio entre os direitos e as responsabilidades. Damon enumera
os sinais de desenvolvimento antissocial, antiescolar e inclusive de desintegrao social que
podem ser observados em sociedades tecnicamente avanadas como a sua. Os jovens
assistem televiso entre quatro e seis horas dirias e mais durante os finais de semana. H
bairros nos quais uma em cada trs alunas me solteira. So observados srios problemas
psicolgicos e sociais que vo da irritabilidade, teimosia e mentiras ao roubo e coisas piores.
Estas condutas negativas costumam, alm disso, vir acompanhadas da ansiedade, do
26

isolamento social e da falta de amigos.

3.1. Lngua e pensamento Entre os aspectos mais importantes da educao se
encontram o desenvolvimento da linguagem e do pensamento.
A linguagem se utiliza para explorar o mundo, e no somente resultado de exploraes j
realizadas por outros. A criana desenvolve sua linguagem a cada dia e a escola normalmente
acelera notavelmente esta aprendizagem. Uma criana de sete anos poderia ter um vocabulrio
de umas seis mil palavras e a cada ano escolar acrescentar outras trs mil. O crescimento do
vocabulrio uma das medidas com a qual se comprova se a escolarizao est sendo bem
sucedida ou no18.
A tarefa do professor inclui conhecer a fundo o fenmeno do desenvolvimento lingustico,
com o objetivo de selecionar os elementos que ensinar e organiz-los. O professor deve
dedicar tempo para escolher bem os exemplos e organiz-los. Faz falta uma anlise precisa
do fenmeno que ser ensinado e uma compreenso dos processos mentais do aluno
necessrios para que assimile o novo conceito e para abstra-lo. O aluno precisa memorizar,
voltar ao exemplo, compar-lo com outros e repassar o aprendido. importante incorporar o
costume de verificar um trabalho feito e poder justificar por que foi realizado assim e no de
outro modo.
A motivao interna fundamental para o trabalho intelectual. Deve-se querer entender
para chegar a entender. Devem existir conhecimentos prvios e o costume de perseverar nos
estudos para alcanar a faanha intelectual de aprender algo novo. Para que este milagre
seja realizado, importante que o professor selecione tarefas adequadas s possibilidades do
aluno, mas tambm que este esteja disposto a pensar. A estrutura necessria tanto para
aprender como para recordar, e os projetos de sala de aula ou as atividades isoladas, sem
acompanhamento de um ensino estruturado, no deixam impresses significativas na mente
do aluno. Para utilizar o pensamento de maneira eficaz, preciso utilizar a memria,
diferenciando os exemplos dos conceitos.
A abstrao a capacidade de escolher certos elementos no levando em conta os outros.
Trata-se de uma operao mental que consegue reduzir a multiplicidade da realidade e
estender uma opinio a uma classe inteira de objetos, apesar de ter estudado somente alguns.
Em alguns temas, somente possvel a abstrao e no a generalizao, por exemplo, quando
se trata de uma personagem literria. Podemos descrever uma personagem, mas o fato de ter
estudado uma no basta para saber como so outras personagens, pois nem todas possuem
as mesmas caractersticas. Se falamos de um fato histrico, o fato de ter estudado um
tampouco necessariamente significa que conhecemos como se desenvolveu outro fato similar.
Outros conhecimentos permitem, pelo contrrio, a generalizao, um procedimento que
sempre vai precedido pela abstrao. Um aluno que observa certa reao qumica entre duas
27

substncias em uma proveta sabe que normal que ocorra o mesmo se as mesmas
substncias se misturarem nas mesmas condies pela segunda ou terceira vez. Neste caso,
depois da fase da abstrao, pode-se passar a de generalizao, posto que se trata de uma
lei. Quando o aluno compreender esta relao entre exemplo e conceito universal,
aprendeu. Abstrao + generalizao = conceitualizao19.
Existe confuso quanto relao entre o prtico, ativo e concreto e o terico e
abstrato. No o prtico o que d valor ao terico, mas sim o contrrio. O concreto se
torna compreensvel somente atravs do terico e abstrato. Entendemos o mundo atravs dos
conceitos. Se no tivssemos conceitos, tudo o que acontecesse a nosso redor soaria
confuso e incompreensvel e, perante a mesma realidade, cada vez sentiramos o estar
aterrizando em um cenrio completamente novo e que continuaria sendo novo, algo que nos
cansaria muito. O ser humano se relaciona com o mundo atravs dos conceitos que lhe
permite se orientar e economizar o esforo cognitivo. Nomear, classificar e relacionar so
operaes diretamente projetadas para interagir com o mundo.
Os conceitos j aprendidos servem de modelo aos novos. Quanto mais sabemos, mais
fcil aprender mais ainda e, por isso, deve-se comear a aprender o quanto antes possvel.
Se o aluno no desenvolveu instrumentos intelectuais e lingusticos, no pode entender a
significao de cada elemento novo. A lngua o instrumento mais importante para incorporar
novidades, para entender o novo e, ao mesmo tempo, um reflexo do aprendido. Por isso, a
escola constitui uma comunidade lingustica e seu correto funcionamento depende de que a
organizao respeite a ordem e os nveis de aprendizagem. Se o professor avanar sem que
todos os alunos tenham entendido, deixa-se muitos para trs, mas o que tampouco pode
fazer explicar absolutamente tudo desde o princpio em cada ocasio porque assim
tampouco ocorre progresso.
Contar com um vocabulrio preciso uma condio imprescindvel para adquirir um
pensamento preciso. Ter acesso a determinadas estruturas gramaticais bsico para conceber
e expressar pensamentos claros. A estrutura verbal a parte visvel do pensamento e h uma
interdependncia de linguagem e pensamento. O docente que no promover o
desenvolvimento da linguagem do aluno no pode reivindicar que apoia seu
desenvolvimento intelectual.
Os estudiosos especialistas em leitura enfatizam que para ler bem, deve-se ter um
conhecimento do mundo combinado com um bom vocabulrio e com destrezas tcnicas de
decodificao. O leitor habituado guarda na memria uma longa srie de esquemas mentais
aos quais pode recorrer com incrvel rapidez e entre os quais escolhe o sentido que convm a
um dado contexto. Somente o costume de ler combinado com a assimilao de uma ampla
gama de conhecimentos permite esta compreenso rpida que d sentido leitura. O leitor
principiante avana to lentamente e com tantos erros que a leitura para ele somente presume
28

esforo e nenhum prazer20. Em outras palavras, no h melhor caminho para o

desenvolvimento intelectual do que o aprender a ler bem e depois praticar muito. Primeiro se
aprende a ler, depois se l para aprender e finalmente se l para estudar um assunto a partir de
diferentes pontos de vista.
Alm disso, um estudo longitudinal de crianas a partir de um ano de idade at dez mostra
que o xito escolar tem a ver com o estar habituado ao mundo dos livros. Atravs dos livros,
a criana tem acesso a um aqui e agora que o acostuma a no ver a si mesmo como o
centro do universo e o prepara para aprender21.
Atualmente, quase todos os pesquisadores acreditam que um equvoco pensar que se
deve esperar que a criana amadurea para iniciar o processo de aprendizagem, tal como foi
interpretado por Piaget22. Este psiclogo sustentava que o entendimento se desenvolveria
quase somente depois do amadurecimento da criana e que a aprendizagem seria impossvel
antes que se alcanasse o amadurecimento correspondente. Os pesquisadores de
neurofisiologia sustentam agora que o amadurecimento pode ser acelerado. A mesma ideia da
escola baseada nesse empurrar o aluno para ir alm de aonde iria somente por sua prpria
capacidade e vontade. A maturidade a consequncia de uma boa pedagogia.
A insistncia atual em diferentes estratgias em vez da prtica da prpria leitura poderia se
transformar em um beco sem sada. Ao contrrio, cada vez mais estudos mostram que nosso
pensamento depende do contexto. Para a escola, a consequncia que se deve ensinar os
alunos muitas matrias para que estejam familiarizados com muitos contextos. Os
pesquisadores observaram que os que mais sabem de um campo levam em considerao
mais possibilidades e tiram melhores condies. Em outras palavras, fundamental ter
conhecimentos prvios. Os pesquisadores tambm se interessam muito pelo conhecimento
organizado como algo narrativo, um enfoque tambm diferente da insistncia nas estratgias.
Especialmente os alunos com problemas aprendem mais facilmente se o novo se apresentar
em forma de histria.
Um estudo sobre as transformaes cerebrais durante a vida mostra que os
conhecimentos e destrezas que conservamos mais tempo so os aprendidos quando ramos
muito jovens 23. Quando a vista e o ouvido j no funcionam to bem como antes,
dependemos mais do que foi aprendido. mais difcil adquirir conhecimentos depois de
velho, o que quer dizer que se deve aprender durante a juventude tudo o que for possvel. Os
pesquisadores que estudam a memria em pessoas de idade destacam que h recordaes de
uma especial nitidez do que foi vivido e aprendido entre os dez e os trinta anos, com um pico
entre os dezesseis e os vinte e um anos. impossvel dizer com mais clareza que
indispensvel aproveitar ao mximo os anos de escolarizao. Os psiclogos no acreditam
muito na capacidade das pessoas para usar estratgias metacognitivas. Alm disso, apontam
que, em seus experimentos, no somente o rudo, mas tambm a msica obstaculiza a
29

aprendizagem e a capacidade de recordar a longo prazo o que foi aprendido.

O bilogo chileno Varela foi um dos primeiros a apontar que a aprendizagem muda o
organismo e que o sistema cognitivo possui a potencialidade de se auto-organizar. O
crebro no somente se enche, como tambm se reorganiza quando aprende. O crebro
cria uma rede de conexes cada vez mais densa, flexvel e rpida. A leitura e os
conhecimentos em geral transformam o crebro do leitor e quanto mais aprende o jovem,
melhor formata seu crebro para compreender o mundo.
Os psiclogos falam da importncia da ateno combinada com a vontade para todas as
aprendizagens. As pessoas que se destacam no campo que for costumam ter dez anos de
treinamento intensivo, conforme diz a famosa regra dos dez anos ou das dez mil horas.
Tambm falam de escolher bons modelos. Em outras palavras, uma escola que no ensina o
esforo a longo prazo, mas sim a tolerncia pela falta de ateno, no prepara um bom
futuro para seus alunos 24.
3.2. A relao entre aluno e professor.
A meta da escolarizao que a criana se transforme em um adulto maduro, racional, culto
e responsvel. Para chegar a isto, deve-se acostum-lo a buscar a verdade e a fundar seu
pensamento em argumentos. J que geralmente o aluno aprende muito por imitao, o
professor para ele uma influncia moral e intelectual de primeira ordem. Por isso, inclusive
se poderia dizer que o professor deve ser digno de admirao. No somente por seus
conhecimentos, mas tambm por sua entrega ao ensino, sua imparcialidade e sua justia.
Falava-se antes de vocao ao magistrio; atualmente continua havendo necessidade de que o
professor saiba antepor as necessidades dos alunos s suas prprias. Se o professor no
apresentar nenhuma caracterstica sobressalente, o que transmitir ser a mediocridade e o
aluno concluir que o mundo do conhecimento no muito interessante. Se algum se
apresentar como professor sem ter conhecimentos para transmitir, afeta a confiana do aluno
na escola como instituio, portanto, o dano feito vai alm do professor em questo.
O professor possui o posto que desempenha por encargo da sociedade. No o
empregado dos pais nem o escravo dos alunos. um representante da sociedade adulta que
aceitou a tarefa de vigilar para que os jovens recebam o ensino que a sociedade considera
apropriada. Este trabalho encarregado ao professor por outros adultos, mas necessita sentir
que conta com a confiana dos mesmos. Se a sociedade lhe retira a confiana, no poder
cumprir sua obrigao porque lhe faltar autoridade para realizar a tarefa de educar. Os
exames e avaliaes do prprio professor e de seus alunos possuem, entre outras, a funo
de permitir que a sociedade constate se o professor cumpriu o seu dever.
Tanto os professores como os pais devem saber combinar afeto com exigncia. Os
professores devem gostar dos estudantes o suficiente para serem capazes de se sacrificar por
30

eles, mas no possvel que o professor continue sacrificando-se sem que a sociedade lhe
retribua de alguma forma. Tampouco sensato pedir esforos aos alunos sem nenhuma
recompensa, e menos ainda mim-los se esperado que evoluam em conhecimento.
Simplesmente, no h melhor estratgia que a de respeitar o esforo que significa ensinar e
aprender.
Tambm preciso que nos pases democrticos, assim como em qualquer sociedade, os
cidados se comportem de maneira respeitosa com as leis. Em uma ditadura, o medo
represso pode obrigar a populao a cumprir certas normas, mas em um pas democrtico
se espera que o acatamento seja voluntrio e racional, ou seja, por bem, o que se consegue
atravs do ensino. Por isso, muito importante que a escola funcione bem porque, caso
contrrio, o pas no poder se defender dos violentos. A mesma modalidade democrtica de
um pas o expe a abusos por parte dos que no receberam educao.
Ultimamente em muitas naes industrializadas, adverte-se o desequilbrio entre os direitos
e as exigncias dos alunos com a correspondente confuso sobre o papel do professor.
Culpa-se o professor por no ter conseguido realizar tarefas impossveis. Um professor no
pode ensinar com igual xito ao aluno que quer aprender e ao que no quer. O educando
deve ser ensinvel. uma ofensa ao professor quando o mesmo enfrentado por alunos
que lhe mostrem desprezo: nenhuma aprendizagem possvel com um aluno ausente ou
rebelde.
O aluno deve aceitar durante alguns anos o papel de aluno, deixando de lado outros
papis, porque para poder aprender precisa se concentrar na tarefa de aprendizagem.
necessrio, portanto, certo ascetismo escolar, dosando as sadas e as horas de televiso
quando se deseja dominar algo difcil. Em parte, a eterna discusso sobre os uniformes
escolares tambm cabe ser considerada desde esta perspectiva. O uniforme no somente faz
com que alunos de diferentes origens sociais e tnicas se tornem iguais, como tambm d
nfase ao comum papel de alunos com relao etapa geracional na qual se encontram.
Quando vestem uniforme, recordam perante os demais cidados que fazem parte de uma
instituio social, na qual so proibidas certas condutas negativas tanto para o seu prprio
bem como indivduos como para o bom nome da instituio.
O plano de estudos supe que o aluno deve respeitar um horrio, fazer deveres, ser
organizado e aprender a expressar-se oralmente e por escrito. Adotar um plano de estudo
significa se propor a uma meta. O tpico da aprendizagem ir pouco a pouco, o aprender
algo todos os dias. Os alunos se queixam muitas vezes pela lentido, de tantos dias iguais nos
quais aparentemente no acontece nada, mas se ficarem doentes ou se ausentarem durante
duas semanas, ser difcil recuperar o que foi perdido e um ms de ausncia costuma
significar a perda do ano para a criana.
As notas, por sua vez, so uma recompensa ao trabalho realizado. Em muitos pases,
31

discute-se se o efeito das notas mais negativo do que positivo. Negativo seria se as notas
causassem estresse ou desatassem uma desmedida concorrncia entre colegas, mas o
positivo se baseia no fato de que constituem uma gratificao, um reconhecimento ao
trabalho bem feito ou um lembrete de que o aluno tenha podido trabalhar melhor. Os que se
pronunciam contra as notas costumam preferir falar de trabalho escolar em vez de
aprendizagem; preferem o quantitativo no sentido de ver o trabalho como algo concreto, uma
srie de folhas preenchidas, em vez de considerar outras implicaes mais sutis, qualitativas e
abstratas. Mas a aprendizagem escolar isso: qualitativa e abstrata. No h outra
aprendizagem fora do que se realiza no crebro de cada aluno. Por isso, algumas escolas
outorgam prmios por excelncia ao final do ano escolar; a existncia de um prmio pode
motivar os jovens a esforar-se mais porque os fatores psicolgicos influenciam
poderosamente nessa idade. tpico da adolescncia o querer ser testado, sobressair e se
superar.
A profisso docente imprescindvel, os professores deveriam se sentir apoiados e
respeitados pela sociedade, no entanto, este grupo atinge uma porcentagem alta de
determinados profissionais de licena por estresse, depresso, esgotamento ou conflitos em
seu local de trabalho. As causas mencionadas so a desmotivao dos alunos e a falta de
disciplina, fatores que tambm dissuadem e assustam muitos candidatos docncia. As
escolas de formao de professores recebem menos solicitaes de bons candidatos e as
vagas disponveis so ocupadas por estudantes que antes no haviam sido aceitos. O novo
pessoal docente constitudo por pessoas cuja prpria escolarizao nem sempre foi
brilhante. H aqueles que veem nisso um avano social, j que pessoas que antes no podiam
ensinar, hoje tm acesso profisso docente. Por este caminho, o sistema escolar em todos
seus nveis se transforma mais em um meio para igualar os cidados do que em uma
instituio dedicada a instruir cidados e transmitir a cultura. Para alguns pedagogos, isto
seria uma conquista e o argumento que este novo professor sabe como difcil aprender e
ser mais compreensivo perante a dificuldade de seus alunos.
Os alunos e os docentes so, ento, iguais, mas se algum for mais igual que o outro,
no sentido de Orwell, esse o aluno. Cada vez mais, o professor relegado a um papel de
empregado, enquanto que o aluno cada vez mais parece um prncipe ditando ordens. Fala-se
muito da dignidade do aluno, mas muito pouco da dos professores. Somente os professores
com uma autoestima sumamente debilitada aceitam ser tratados pelos alunos da maneira em
que hoje so tratados.
Alm disso, considera-se agora que todos os professores so iguais. Os que estudaram
mais que seus colegas at devem ser discretos e ocultar o fato para que os que estudaram
menos no se sintam desvalorizados. Antes, alm dos ttulos universitrios, o nmero de anos
de experincia costumava ser um mrito importante ao solicitar um posto docente, mas agora
tudo isso conta cada vez menos. O professor tampouco deve reclamar o privilgio de
32

ensinar os grupos para os quais se preparou. De certo modo, at lgico, pois se conta
pouco o contedo para o aluno, por que contaria para o professor?
Na formao docente, insiste-se na teoria de simplificar e tornar o ensino divertido, ou
seja, em agradar os alunos So poucos os professores que preparam um curso lendo estudos
de especialistas a fim de transmitir uma verso mais exata possvel do tema. Alm disso, os
novos professores j so produto dos mesmos mtodos que agora aplicam a seus alunos, ou
seja, estudaram os temas de maneira fragmentria, desconexa, com escassa base;
acostumaram-se a justapor, no a organizar nem hierarquizar nem priorizar os diferentes
aspectos do tema. Tampouco praticaram muito a expresso escrita. Durante os anos de
formao, os futuros professores se queixam ante seus professores, dizendo que no
precisam de mais conhecimentos alm do que seus alunos lhes iro pedir. Por exemplo, no
diploma francs para professores, o CAPES25, foram introduzidas mudanas que so
voltadas para uma menor exigncia de conhecimentos transmitidos em forma escrita e maior
nfase na comunicao oral com o grupo26. Tudo isto lembra o ensaio de Arendt em que nos
adverte que uma educao sem ensino se transforma em uma retrica vazia, moralizante27.
Dois socilogos franceses, Rayou e Van Zanten, acabam de publicar uma pesquisa
realizada entre professores jovens, com o objetivo de examinar sua atitude diante da profisso
escolhida28. Nem os socilogos nem tampouco os jovens professores se referem s grandes
mudanas introduzidas no mundo da educao. Por exemplo, no mencionam que os alunos
no aprendem a ler da mesma maneira que antes. Estes professores jovens se queixam que as
crianas no interiorizaram comportamentos prprios do aluno, ainda que tenham feito, por
exemplo, doze anos, que fazem o que realmente lhes d vontade em todo momento, que no
funcionam aceitavelmente nem com os pais, nem com seus colegas de grupo, nem com o
professor. O nico dado politicamente interessante que estes socilogos renem que todos
os profissionais docentes, os novos e os experientes, consideram um fracasso a escola
compreensiva. Um professor entrevistado se queixa que seja pedido aos professores que
adaptem a matria ao grupo e se pergunta se no seria melhor que se adaptasse o colgio
populao. Os professores que levam muitos anos em exerccio dizem que o colgio
funcionava melhor antes da introduo da aprovao automtica. Antes, os alunos sabiam
que tinham que fazer um esforo para poder passar ao ano seguinte. Agora, culpa-se o
professor se o aluno no aprendeu o suficiente para acompanhar o nvel de seu curso. O
resultado a arrogncia e o relaxamento. Os professores jovens consideram que a violncia
o reflexo lgico da dificuldade do aluno de aprender e da chateao prpria do que no
entende. A propsito da violncia no colgio, os professores jovens descobriram que segue
um esquema relativamente fixo: tudo comea com uma provocao; depois veem os insultos
seguidos de ameaas de vingana e, como ltimo passo, a violncia fsica. Este professorado
critica a atuao das autoridades dentro de seu campo e no confia nem na formao docente

33

nem na administrao dos colgios, somente se concentra em sobreviver dentro desse

sistema.
Desde sempre, a metodologia, ou seja, como ensinar certa matria a determinados alunos,
uma parte importante da formao da equipe docente porque o que faz necessariamente um
professor olhar o plano de estudos (ou o livro de texto baseado no plano de estudos),
pensar em seu grupo e nos conhecimentos prvios do grupo, pensar em sua prpria
experincia docente, contrapesar os prs e contras de diferentes mtodos e depois preparar
um programa. No a mesma coisa ensinar ingls a alunos de seis anos, de onze, de
dezesseis ou de vinte e seis. O professor decidir falar somente em ingls ou mistur-lo, com
a prpria lngua, usar ou no termos gramaticais, e quais livros ou artigos utilizar e como ser
feita a avaliao do que foi aprendido. Escolher enfoques, nmero de horas que devem ser
dedicadas a cada parte, materiais e exemplos, tudo isso para ser o mais eficaz possvel. Mas
atualmente o aluno que escuta, l e escreve apresentado na formao de professores como
um aluno passivo. Nos cursos de formao docente, ouve-se dizer que dar aula entediar os
alunos, aplicar exames, desconfiar deles.
Em uma pesquisa sobre a natureza da aprendizagem, Slj fala de quatro nveis de
compreenso29. O nvel mais baixo consiste em poder mencionar algum dado isolado. O
nvel seguinte presume saber mencionar mais dados. O prximo nvel requer mencionar
dados importantes e mostrar como se relacionam uns com outros, e o nvel mais alto se
caracteriza pela capacidade para explicar como esto estruturados os dados, separando
claramente os conceitos dos exemplos. Pois bem: pesquisas como esta foram utilizadas para
desacreditar a aprendizagem bsica, ridiculizando a aprendizagem elementar dos dados
bsicos para fomentar a ideia de que possvel pular a partir do incio diretamente para um
nvel mais elevado30.
3.3. Exemplos de bom ensino Durante as ltimas dcadas, a profisso docente
sofreu uma transformao de tal grau que difcil reconhec-la. Antes de continuar
com as observaes sobre a deteriorao da educao atual, poderiam servir de
exemplos alguns casos de professores que alcanaram resultados extraordinrios
combinando o treinamento lingustico, lgico e social dos alunos. Utilizaremos
exemplos que incluem o ensino a imigrantes e que contrastam com algumas
prticas atuais que sero descritas mais adiante. Os exemplos a seguir tm como
objetivo recordar o que pode chegar a ser feito a partir da profisso docente.
At a dcada de setenta, a escola francesa mostrou muita confiana em sua capacidade de
integrar as crianas vindas de diferentes camadas da populao, incluindo os imigrantes.
Barth estudou de perto como se ensina no primrio francs, descobrindo a enorme
importncia para os alunos dos mtodos de ensino utilizados por uma professora31. O
34

resultado de sua pesquisa mostra que uma professora que ensina, por exemplo, o tringulo,
no somente deve dizer como se define esta figura geomtrica, mas tambm estabelecer
com clareza na mente dos estudantes como se trabalha com um conceito. Deve falar dos trs
lados e trs ngulo mostrando tringulos misturados com quadrados, retngulos e figuras
amorfas, para pedir aos alunos que identifiquem os tringulos e que digam o que transforma
certa figura em um tringulo. Tambm deve misturar tringulos com outras formas, cores,
tamanhos e materiais e pedir aos alunos que reconheam quais so tringulos e o porqu. Se
este mtodo for seguido, os alunos no somente aprendem o que um tringulo, mas tambm
como se trabalha com conceitos. um exemplo de um mtodo de trabalho que desenvolve
ao mesmo tempo a linguagem e o pensamento.
Barth menciona outros exemplos. Quando se pede aos alunos para que escrevam algo
simples como uma comparao entre a vida do campo e da cidade, deve-se levar em
considerao que uma criana no entende necessariamente o tipo de contraposio em que a
tarefa baseada. Por isso, conveniente demonstrar na lousa como estruturar uma
comparao. A criana tem que entender que no basta dizer que ele, pessoalmente, prefere a
cidade. Tampouco suficiente contar que uma vez fez uma excurso ao campo e foi picada
por vespa. Para que esta tarefa seja realizada de maneira bem-sucedida, necessria uma
comparao pelo menos entre trs elementos similares do campo e da cidade. Barth ressalta
que se ningum explicar, os estudantes no sabem que isto o que se espera deles.
Sobretudo, vo mal as crianas que no podem esperar ajuda em sua casa. Nota-se
claramente que se os pais possuem um alto nvel educativo mesmo que falem outra lngua
podem explicar perfeitamente a seu filho como realizar a tarefa, mas se so acumulados os
fatores como um novo idioma e um baixo nvel cultural, o aluno somente dispe da ajuda da
professora para se sobressair no mbito do ensino primrio.
Os Estados Unidos so a terra da imigrao por excelncia, e tambm neste pas a escola
foi a via de integrao e ascenso social para imigrantes vindos do mundo inteiro. Como se
sabe, nos Estados Unidos h agora um intenso debate sobre a qualidade do ensino. A
experincia que ser relatada aqui famosa na rea da matemtica. Mostra como a qualidade
do ensino sempre foi o fator chave do xito dos imigrantes.
Um inspetor escolar em New Hampshire, Benezet, observou no final dos anos vinte que os
alunos daquela rea eram muito fracos em matemtica e que tinham um vocabulrio
sumamente pobre para raciocinar32. O inspetor inventou um projeto no qual os alunos do
nvel primrio e mdio deviam aprender ao mesmo tempo a usar a linguagem e a raciocinar na
rea do pensamento quantitativo. O enfoque enfatizava a estimativa de quantidades e a
realizao de clculos mentais antes de dar incio parte formal da matemtica. O inspetor
temia que os pais no lhe permitissem realizar sua experincia em distritos com muita tradio
escolar e, por isso, escolheu escolas situadas em bairros de imigrantes.

35

Um problema tpico entre os apresentados por Benezet era o seguinte: Trs barcos saem ao
mesmo tempo de Boston para ir a Portland, a uma distncia de 120 milhas. Um realiza o
trajeto em 10 horas, outro em 12 horas e o terceiro barco precisa de 15 horas; quanto tempo
necessrio para que os trs barcos cheguem a Portland? Os alunos prejudicados por um
ensino rotineiro comeavam a somar as cifras sem pensar, enquanto que as crianas que
haviam seguido o treinamento de Benezet acertaram todos j no ensino primrio.
Outro problema que os alunos de Benezet tinham que resolver era o seguinte: Um pau est
cravado em um reservatrio. A metade do pau no se v porque est escondida no barro do
fundo do reservatrio. Os dois teros restantes do pau se divisam atravs da gua e a parte
que aparece por cima da superfcie da gua mede um p; quanto mede o pau?
Na avaliao realizada alguns anos mais tarde, as crianas que tinham participado do
experimento obtiveram resultados brilhantes comparados com outros grupos similares. O
nvel de raciocnio dos grupos experimentais tambm estava muito acima do dos outros
grupos. Para poder demonstrar as mudanas realizadas nos alunos, o inspetor levou um
estengrafo s salas de aula e assim pode reunir tanto a linguagem como o raciocnio. Como
mais outro experimento, o inspetor leu perante o grupo experimental as respostas que havia
reunido no mesmo colgio cinco anos antes, tratava-se de um grupo composto pelos irmos
mais velhos dos alunos atuais. Os alunos do grupo experimental riram repetidamente ao
ouvir como pensavam os alunos dos anos anteriores, to bvios que lhes pareciam os erros.
Ao mesmo tempo, o grupo experimental havia desenvolvido uma linguagem mais variada e
precisa que os ajudava a raciocinar. O grupo de filhos de imigrantes havia utilizado cento e
quarenta adjetivos diferentes, enquanto que o grupo anglfono de controle somente utilizou
quarenta.
Uma das experincias mais positivas realizadas na Sucia em relao com a educao de
filhos de imigrantes foi um projeto para fomentar a leitura em um grupo de vinte e quatro
crianas de doze nacionalidades diferentes, em Rinkeby, um bairro nos arredores de
Estocolmo conhecido por hospedar quase unicamente refugiados 33. As heronas desta
histria so duas professoras suecas de aproximadamente sessenta anos e uma bibliotecria
em torno de quarenta, tambm sueca, que, quase sem apoio oficial e como parte de seu
trabalho dirio, fizeram com que seu grupo experimental, aps permanecer quatro anos no
programa, superasse em lngua e matemtica a mdia no somente de outros grupos
compostos por crianas de outra lngua materna, mas tambm a mdia dos grupos
compostos por crianas suecas.
As professoras comearam a trabalhar com o grupo quando os alunos estavam em seu ano
pr-escolar, aos seis anos, em 1994. Durante o ano pr-escolar leram contos s crianas;
foram acostumadas a estar em salas de aula cheias de livros atrativos; animaram as crianas a
contar suas experincias e escreveram estas pequenas histrias em grandes blocos de papel,
relendo-as outras vezes. Alunos mais avanados foram visitar os alunos do grupo
36

experimental. Pouco a pouco, ao longo do ano, as professoras conseguiram despertar o

interesse das crianas pelas letras e as palavras completas e assim muitas delas conseguiram
aprender a ler nesse ano que era de preparao leitura.
No primeiro ano escolar, os alunos estudaram as letras uma por uma e aprenderam a
escrev-las corretamente. Cada dia liam: em voz baixa, em voz alta e de dois em dois.
Contavam-se histrias, desenhavam ilustraes e realizavam improvisaes baseando-se em
cenas dos livros.
No segundo ano, um dos temas escolhidos foi Alfons Aberg, personagem de livros muito
populares de uma autora sueca. As crianas leram, discutiram, escreveram resumos,
fantasiaram-se como as personagens dos contos, representaram cenas para os pais e para as
crianas de um grupo pr-escolar, e finalmente, Gunilla Bergstrom, a autora do livro em
pessoa, foi visit-las.
Outro dos temas do segundo ano foi proporcionado por um livro para crianas sobre vinte
e quatro rainhas e reis suecos. J que havia precisamente vinte e quatro crianas no grupo,
cada criana pode encarnar um monarca. Leram a apresentao de seu rei ou rainha no
livro e depois buscaram mais dados e finalmente colocaram em cena a histria dos reis da
Sucia, vestindo todos uma coroa de papel dourado e uma capa elegante, dizendo por
exemplo: Eu sou Gustavo III e vivo no palcio de Estocolmo. Foram tambm ao palcio
real para saber como viviam os reis e tambm a um museu etnogrfico para ver como viviam
os pobres.
No terceiro ano, o tema central foi a obra de Astrid Lindgren, autora sueca de literatura
infantil imensamente querida e respeitada por todos os suecos. Seus livros so mais longos e
complicados que os de Gunilla Bergstrom e, por isso, levou muito tempo para os alunos llos, resumi-los, ilustr-los e representar cenas tiradas deles. Os alunos puderam visitar dois
parques temticos sobre o mundo de Astrid Lindgren e os lugares nos quais tinham sido
rodados alguns dos filmes baseados em suas obras. Em um vdeo que foi realizado sobre o
projeto, vrias crianas declaram que gostariam de ser escritoras. Ao final do terceiro ano,
muitas crianas tinham lido entre quatrocentas e quinhentas obras 34.
As professoras tambm colaboraram com o grupo Os filhos de Abrao para aumentar a
tolerncia religiosa entre os alunos. Algumas destas crianas vm de reas de fortes tenses
religiosas e pedem urgentemente respeito por sua prpria religio sem estar preparadas para
tolerar a religio de outros alunos.
Tudo isso ocorreu em sueco. As professoras tiveram cuidado para pronunciar lentamente e
articular bem, confeccionando, alm disso, numerosas imagens para ilustrar visualmente as
explicaes. Assim como outras crianas de origem estrangeira na escola sueca, os alunos do
grupo que tivessem interesse tambm podiam ter aulas de sua lngua materna durante
aproximadamente sessenta minutos por semana, aulas que no foram includas no projeto
37

experimental. Em um teste de lngua e matemtica para todos os alunos de dez anos da

capital, este grupo superou muitos alunos de bairros acomodados procedentes de lares em
que se fala a lngua sueca.
Uma das professoras resume os xitos do projeto dizendo que os livros e as experincias
na sala de aula ofereceram aos alunos uma plataforma cultural para a convivncia.
Antes do projeto, os alunos no tinham quase nada em comum, nem a lngua nem os
contedos culturais. Agora vimos exemplos de como resolver conflitos e de como colaborar
e quase no h tenses entre eles, tudo isso em um ambiente que costuma ser conflituoso. Os
alunos no apresentaram problemas de conduta nem de aprendizagem ou de dislexia. No
houve necessidade de interveno de nenhum especialista em apoio escolar. Sabe-se que as
crianas que comeam a ler cedo costumam se transformar em bons leitores. Para resumir, os
bons resultados deste projeto incluem o xito escolar, a identificao positiva com a escola
sueca e com as professoras, uma socializao e um desenvolvimento psicossocial excelentes.
Estas professoras se formaram na antiga escola de professores, que concentrava o esforo
de todos para que as crianas dominassem a lectoescrita durante os primeiros anos. A
formao das novas professoras, entretanto, est atualmente nas mos de psicopedagogos
que se interessam mais por compreender os problemas dos alunos do que por seu progresso
escolar. O sucesso do projeto de Rinkeby questiona a validez desta ltima perspectiva.
Os professores suecos possuem grande liberdade para organizar o trabalho, motivo pelo
qual estas professoras no cometeram nenhuma infrao formal, simplesmente no basearam
seu experimento nos mtodos recomendados desde cima. Fortemente centradas na
aprendizagem, colocaram menos nfase nos aspectos formais da autonomia, da
democracia escolar ou da influncia dos pais. Contaram que encontravam os alunos do
projeto na escola muito antes de comear a jornada escolar, contentes, lendo, algo que
deveria encher de felicidade todo educador, mas no tem sido assim. O sucesso deste projeto
mostra que o modelo oficial, muito caro certamente, com professoras de educao especial,
psiclogos e uma nfase na cultura de origem do aluno, no parece ser o melhor, entretanto,
um programa centrado na lectoescrita se torna ideal para todos os alunos, sejam suecos ou
estrangeiros. O projeto sugere que o essencial a boa preparao dos professores e o
trabalho intenso com as crianas, e no as reunies dos professores com diferentes
especialistas. Em resumo, parece que os especialistas em pedagogia e os polticos que os
escutaram se equivocaram, alm dos linguistas que projetaram programas afastados do
comprovadamente eficaz.
Ao comparar casos como os de Barth, Benezet e Alleklev e Lindvall, presume-se que o que
melhor para os filhos de imigrantes tambm para os alunos autctones e que a poltica
escolar que foi adotada atualmente em muitos pases no a adequada para obter qualidade
no sistema escolar.

38

3.4. Como reformar um sistema educativo?

A Finlndia se transformou em 2004 em grande notcia no mundo da educao porque no
relatrio PISA, uma comparao entre os resultados da educao em diferentes pases da
OCDE, a Finlndia veio a ser uma das naes bem-sucedidas, ficando prxima dos pases
bem posicionados em educao como Singapura, Coreia do Sul e Taiwan35. Os finlandeses
atribuem seus bons resultados aos seguintes fatores: os mestres e professores possuem uma
boa preparao acadmica; as mes possuem um alto nvel de educao e ajudam a seus
filhos com as tarefas; a famlia costuma apoiar a equipe de professores; o sistema escolar tem
metas claras; o Estado investiu e continua investindo na educao de forma constante e os
grupos de aprendizagem no so muito numerosos. A Finlndia no teve que fazer nenhuma
reforma educacional porque tampouco havia introduzido a nova e problemtica pedagogia
que ser explicada em outro captulo.
A Gr Bretanha possui outra histria, mais parecida com a de outros pases ocidentais 36.
Foi uma das primeiras naes em introduzir a escola compreensiva com o objetivo de
democratizar a sociedade depois da segunda guerra mundial. A meta era reduzir diferenas
entre as classes sociais baseando-se na lngua como o fator comum a todos os alunos. No
entanto, ao mesmo tempo uma srie de mudanas sociais dificultou o desenvolvimento
harmnico da escola compreensiva. Houve imigrao a partir de outros pases da
Commonwealth radicando-se, sobretudo, nas grandes cidades industriais. Ao ser iniciada a
desindustrializao, o fechamento de estaleiros, instalaes de indstria pesada, minas e a
indstria txtil, a classe operria e os imigrantes recentes foram os mais afetados. Tendncias
modernas, como a ruptura familiar e as drogas, agravaram os problemas. Em meados dos
anos sessenta, o absentismo e os conflitos na sala de aula fizeram com que muitas escolas j
no conseguissem que seus alunos passassem na prova final aos dezesseis anos.
Em 1988, o Governo decidiu fazer uma reforma geral da educao obrigatria como parte
de uma reforma mais ampla que abrangia o setor pblico. A lei ERA, Education Reform
Act, inclui vrias mudanas, sendo a mais importante a introduo de um plano de estudos
nacional. Um aspecto significativo desta lei consiste em especificar para cada disciplina e
cada ano o que deve aprender o aluno, como por exemplo, saber multiplicar cifras de dois
dgitos ou saber conjugar os verbos regulares no presente em tal ou qual grau. Alm disso,
decide-se realizar testes de lngua e matemtica aos sete, onze e quatorze anos para saber se o
aluno progride de maneira normal e se a escola est cumprindo com o objetivo de fazer com
que o educando aprenda. Os testes permitem controlar se a escola utiliza bem o dinheiro
pblico e se assume sua responsabilidade perante a sociedade. O terceiro elemento central
um exame externo aos dezesseis anos para que os alunos decidam se querem se formar em
cinco ou em mais disciplinas, algumas das quais podem ser escolhidas pelo prprio aluno. Se
o estudante desejar, pode ser examinado em uma ou vrias disciplinas em algum ano antes ou
39

depois. Enfatiza-se que nenhum jovem deixe a escola obrigatria sem um certificado de
graduao escolar. As notas so outorgadas por comisses avaliadoras e no pelo professor
que ensinou o aluno, para evitar que este exera influncia sobre o professor e obtenha uma
nota que no lhe corresponde. J no est nas mos do Governo a reduo de exigncias a
fim de poder mostrar o quo bem vai o sistema educativo sob o partido no poder. Nos
pases pouco acostumados aos exames poderia parecer muito duro que os alunos tenham
que se submeter a um exame, mas uma maneira de assegurar notas comparveis entre
estudantes de diferentes escolas, ou seja, proporcionar a eles um tratamento justo.
Outra caracterstica da reforma que tudo pblico. O aluno, os pais ou os polticos,
todos podem comparar o plano de estudo com os conhecimentos do aluno individual. Os
resultados nas provas e exames so igualmente pblicos e todo mundo pode comprovar o
nvel dos conhecimentos obtidos em certo colgio. Alm disso, h uma inspeo, Ofsted,
que visita cada escola uma vez a cada seis anos. Os relatrios da inspeo tambm so
pblicos e podem ser consultados na internet. Estes relatrios so sumamente precisos e
transmitem observaes claras, como os livros de histria esto muito velhos e devem ser
trocados, h poucos programas de computador em biologia ou a mdia do ensino de
francs para os alunos do ltimo ano baixa.
A reforma tambm possui um aspecto econmico. Os colgios podem optar por mais
independncia. O conselho de administrao pode tomar decises sobre a construo de
novos edifcios, sobre o fato de se os estudantes devem usar uniforme ou no, sobre a
contratao de professores etc.
Ao mesmo tempo em que se implantava a reforma, surgiu uma iniciativa para levar auxlio
aos habitantes de zonas desfavorecidas, em especial no centro das grandes cidades, onde h
muitos imigrantes e trabalhadores sem emprego. Foram criados alguns City Technology
Colleges, umas escolas experimentais, especializadas em tecnologias, focadas em ajudar os
alunos a no perder oportunidades. Estas escolas admitem os alunos de toda a escala de
aptides para mostrar que se conseguem passar nos exames com boas notas, no por
descender de famlias cultas, mas sim porque a escola emprega bons mtodos de ensino. As
escolas, por sua vez, costumam elaborar planos de estudos locais mais detalhados ainda que
o plano nacional. Os pais se comprometem a ajudar seus filhos a estudar se conseguirem uma
das vagas to solicitadas. As escolas costumam mandar com frequncia relatrios para casa
com o objetivo de avaliar como cada aluno evolui. Ao mesmo tempo, h um cuidado
esmerado voltado ao bem-estar do estudante e a todos so oferecidos um tutor. As escolas
oferecem atividades pela tarde e costume organizar conjuntos musicais e equipes esportivas
para estreitar laos entre os estudantes.
Estas escolas tiveram um resultado extraordinariamente positivo e os alunos mais
beneficiados foram provavelmente os filhos de imigrantes ou de famlias sem tradio
40

escolar. Por isso se entende que o Partido Trabalhista tenha continuado a reforma depois de
ganhar as eleies em 1997. A educao utilizada como instrumento de reforma social dos
grupos com mais problemas, e este grupo poltico foi o suficientemente pragmtico para no
desmantelar tudo o que foi feito pelo Governo anterior, mas sim aprofund-lo e chegar mais
longe. Agora, o plano proposto transformar todas as escolas compreensivas em escolas
especiais, que como so chamadas estas instituies reformadas que escolhem uma
disciplina como motor da mudana. Essa disciplina especial algo que acrescentado ao
plano de estudo comum para todos, e no necessariamente de ndole tecnolgica, pode
estar voltada a cincias empresariais, lnguas, arte ou esporte. A ideia fundamental que
professores e alunos se entusiasmem com uma disciplina e induzam os demais. Os planos
so ambiciosos e a Inglaterra se prope a transformar a maioria de suas escolas antes de
2010. As reformas atuais tambm abrangem um novo centro de capacitao para diretores e
nova formao para os professores. H programas para alunos precoces e outros de apoio
para os alunos com problemas de conduta.
O caminho escolhido pelos ingleses poderia ser resumido dizendo que consiste em projetar
exigncias muito precisas para todos. A particularidade que o Governo tambm tenta fazer
com que tudo no fique somente nas palavras, o qual beneficia em primeiro lugar os alunos,
que sem esta reforma continuariam vendo escolas deriva nas grandes cidades 37.
Em um estudo especializado sobre o ensino em grupos com alta presena de imigrantes,
Clegg diz que mais importante para eles que para outros alunos contar com um professor
bem formado que se interesse por eles e que realmente d aula38. J que para estes alunos
mais difcil de aprender, por seu escasso vocabulrio, precisam de mais dedicao e
explicaes mais precisas. sumamente importante para eles que a sala de aula esteja
tranquila porque necessitam prestar mais ateno que os outros alunos para aprender. Para
eles, imprescindvel contar com um bom professor que lhes ajude a desenvolver a riqueza e
a preciso do vocabulrio. Quase o mesmo mencionam alguns autores especialistas nas
necessidades dos alunos deficientes 39. Em outras palavras, ter aulas sistemticas com
professores bem formados no uma exigncia elitista.
A concluso destas experincias em diferentes pases foi que o xito escolar dos imigrantes
baseado nos mesmos elementos que o xito das outras crianas: um ensino de boa
qualidade intelectual e lingustica, realizado por mestres e professores preparados e
dedicados ao seu ofcio, dentro de um sistema escolar com metas claras, que aceite como
normal as avaliaes pblicas que beneficiam a todos e especialmente os filhos dos
imigrantes. bvio que continua custando esforo dar uma boa orientao ao ensino dos
imigrantes e, em grande parte, a presena de um segundo idioma influenciou no fato do tema
ser visto como basicamente lingustico. Na pesquisa sobre os resultados escolares entre
filhos de imigrantes est praticamente ausente a discusso sobre a qualidade do ensino e se
41

toma como ponto de partida uma pedagogia rotineira, aptica.

Resumindo, uma educao de qualidade para os filhos dos imigrantes somente pode ser
obtida elevando o nvel para todos. Os colgios deveriam se transformar em lugares de
aprendizagem intensiva para todos. As professoras de Rinkeby e o inspetor escolar Benezet
em New Hampshire mostraram o caminho. A concluso que o importante para os filhos de
imigrantes poder adquirir uma linguagem rica e diversificada somada capacidade de pensar
eficazmente. Os dois aspectos se desenvolvem juntos com a aprendizagem das diferentes
reas de conhecimento que so estudadas mais ou menos a partir dos dez anos de idade. Os
alunos precisam da linguagem e de entrar no mundo do livro para se acostumar com a
objetividade que ela fomenta. A leitura lhes permite ver o mundo a partir do ponto de vista de
outras pessoas, outras situaes, outros pases e outras pocas histricas. Assim aprendem a
ver-se a si mesmos com mais objetividade, algo fundamental para a convivncia democrtica.
Atravs da aquisio da leitura e dos conhecimentos bsicos, o educando introduzido na
autodisciplina, que lhe permitir dirigir sua vida pelo caminho que desejar. J no estar
deriva nem se deixar influenciar por qualquer pessoa de seu ambiente. Ter tido uma primeira
boa experincia da sociedade que lhe servir como fundamento para uma futura atitude
positiva para com seus cidados.
Por tudo isso, a concluso que o bom ensino enfatiza o conhecimento e a linguagem e, ao
mesmo tempo, mantm a ordem, desautorizando todo tipo de violncia fsica ou verbal.

42

4. A nova pedagogia
A nova pedagogia est caracterizada por muita terminologia que se oculta e que forma uma
famlia terminolgica. A psicopedagogia, o pedagogismo, o construtivismo, a sociologia da
educao e o igualitarismo escolar possuem muitas caractersticas em comum, mas enfocam
a educao a partir de diferentes pontos de partida.
A nova pedagogia foi inspirada, entre outros, por Rousseau, Dewey, Piaget, Bourdieu e
Foucault de forma que sero explicadas a seguir. O campo algo difuso porque no h
somente um livro fundamental, mas talvez o que mais se aproxima desta posio
Democracia e educao, publicado pelo pedagogo norte-americano Dewey em 1916. Nesta
obra, so encontradas a maioria das tendncias e conceitos que sero discutidos nas pginas
seguintes. As teorias de Dewey e outros agora podem ser comparadas com as experincias
de muitas dcadas e de muitos pases, experincias que constituem uma plataforma concreta
para compreender como funcionam as teorias quando se tenta coloc-las em prtica.
A seguir, analisaremos primeiro os conceitos que vm do campo da sociologia; depois, os
enfoques mais psicolgicos e, para terminar, os filosficos e polticos. Todo este
conglomerado de conceitos forma a nova pedagogia. Uma questo central que ser discutida
averiguar at que ponto a nova pedagogia baseada em dados cientificamente
comprovados ou no.
4.1. A sociologia da educao A rpida expanso da escolarizao durante a
primeira metade do sculo XX significou ao mesmo tempo a modernizao e
democratizao do ensino elementar, mas o ocorrido depois desse perodo
mais difcil de caracterizar. Exerceu muita influncia uma corrente de pensamento
chamada sociologia da educao, que exagera o papel ideolgico da escola e nega
o valor da transmisso de conhecimentos. Os tericos desta corrente so, em
primeiro lugar, Foucault e Bourdieu, que comeam a tornar-se clebres em
meados de 1968. Segundo seu pensamento, a escola deixa de ser um lugar de
aprendizagem e superao para o indivduo e passa a transformar-se em um
espao para o doutrinamento. A partir da perspectiva marxista, que a que inspira
de forma geral esta corrente, a escola aparece como um instrumento de
conservao da ordem social burguesa e no como uma ferramenta que permite
se liberar da ignorncia e adquirir autonomia pessoal s crianas. Os professores
so vistos como os serventes da burguesia, e a escola, como reprodutora das
relaes de dominao de classe.
Para os socilogos no costuma ser interessante o rendimento escolar, mas se concentram
43

no estudo dos alunos como membros de uma determinada classe social. Preferem no falar
de maus costumes com relao ao aluno, mas sim de injustia social e normalmente
costumam eximir o aluno de qualquer responsabilidade se obtiver maus resultados. Acusa-se
invariavelmente a sociedade. Tampouco levam em considerao a influncia negativa que
exercem alunos sem interesse pelos estudos sobre os estudantes que trabalham. A meta dos
socilogos a integrao na sala de aula dos alunos com problemas e no uma melhoria
do rendimento intelectual do grupo em seu conjunto. Poderia ser dito que os alunos com
problemas so seus clientes preferidos. Apesar da energia empregada pelos advogados da
compaixo como base da aprendizagem, esta atitude resulta improdutiva. Tampouco constitui
uma posio tica, j que com ela so adiadas com altivez as necessidades dos outros alunos,
considerados comuns, ante a ateno dispensada aos especiais.
Se a escola tolerante com o mau comportamento, no conseguir impor condutas
positivas. Longe de diminuir o nmero de alunos com problemas graves, a bondade faz
com que estes aumentem. Em um ambiente barulhento com constantes discusses com
crianas desmotivadas, difcil que exista ao mesmo tempo um grupo de alunos capaz de se
concentrar e obter bons resultados. Todos se cansam, e o trabalho produzido escasso.
As opinies desta corrente podem ser ilustradas atravs de alguns exemplos prticos.
Comearemos com um livro escrito pelo norte-americano Casella, o qual enumera todos os
problemas que apresentam os alunos que vivem em guetos urbanos, mas sem sugerir nenhum
caminho eficaz para resolv-los 40. Pelo contrrio, renega qualquer tentativa de resolver a
situao. No menciona a aprendizagem de disciplinas. Parece profundamente indiferente ao
conhecimento e aos problemas e alegrias da profisso docente. No menciona a frustrao
dos alunos que querem estudar e cujos esforos se veem interrompidos algumas vezes por
estudantes de conduta negativa. Casella se concentra na defesa dos alunos com dificuldades,
mas somente a partir de uma perspectiva retrica, pois no prope melhores programas para
que estes alunos possam aprender e melhorar sua conduta. Casella no concorda com a
tomada de medidas de segurana nos colgios. Tampouco aceita que se exera influncia
alguma sobre as crianas problemticas porque isso equivaleria a uma etiquetagem, uma
excluso, uma estigmatizao, e seria exp-los vergonha. Afirma que seus estudantes
no devem ser dirigidos para a formao de profissionais que ele estima desprestigiada ,
mas sim que se deve lutar para que isto no ocorra. Tudo isto depois de confessar aos
leitores que seus jovens no vo ao colgio com regularidade. Quando, por exemplo,
destroem os banheiros, isto se entende, opina Casella, porque sentem frustrao. Constata
que os filhos de mes solteiras adolescentes possuem muito mais dificuldades que outros,
mas no sugere nenhuma iniciativa para que diminua o nmero de mes solteiras, por
exemplo. Acredita que qualquer deciso para colocar ordem um ato antijuvenil, a general
crackdown on kids41.

44

A nica argumentao que Casella d para explicar as dificuldades dos alunos atribu-las
desorganizao da comunidade entende-se entre os afroamericanos, sem que isto seja
mencionado claramente , na qual j no h adultos com autoridade, dispostos a ajudar os
jovens com seus conselhos ou propondo-lhes atividades teis. Os pobres so tambm
pobres em amigos e familiares de confiana, no tm com quem passar o tempo, hang out,
essa expresso americana to difcil de traduzir aplicada necessidade humana de
companhia.
Casella detesta seu prprio pas. No menciona que continua sendo o pas que mais atrai
os imigrantes. Detesta tambm a classe mdia e deseja para os seus familiares as vantagens da
educao, mas sem que tenham que fazer o esforo de estudar. Para Casella, colocar os
alunos destrutivos em grupos parte serve para preservar os privilgios dos j privilegiados.
Considera que o dever dos alunos sem problemas dedicar seu tempo para constituir um
entorno adequado para os outros, ou seja, para servir de instrumentos do bem alheio
unicamente. Parece ver a escola como um mal que est ali e que no se pode evitar. Sua linha
ideolgica similar de Foucault e vem dizer que a sociedade oprime seus membros 42. A
nica coisa que o autor recomenda misturar alunos de diferentes etnias e nveis de
conhecimentos a fim de que isso se transforme em proveito de seus preferidos. Em Casella
aparece o homem que mostra abertamente seu desprezo pelo pas a qual pertence e por boa
parte de seus concidados. Obviamente, no tem muito interesse pelo contedo da educao,
mas escreve um livro sobre educao, com o qual sem diz-lo, d a chave de como deve ser
lida a sua obra. Suas propostas so, em sua maioria, sugestes para acabar com o que ele
detesta: a sociedade, os cidados em geral e a educao.
Mas no podemos deixar o livro de Casella sem mencionar a entrevista que realiza em uma
priso. Os reclusos dizem, indo contra o que o prprio Casella sustenta, que uma pessoa
pode escolher, que sempre pode se afastar de uma situao potencialmente violenta. Os
reclusos afirmam a liberdade humana, Casella no.
Tomlinson, representante inglesa da sociologia da educao, ataca a pesquisa que tornou
pblico o xito das escolas eficazes 43. Interpreta-a como um modo de castigar as escolas
socialmente inovadoras. Acredita que falar em elevar os nveis acadmicos pura retrica,
algo que no corresponde realidade. Para ela, a educao a responsvel pela diviso do
mercado trabalhista e peca por no ter conseguido diminuir a injustia que implica ter nascido
dentro de certa classe, raa e sexo. No cita resultados nem fala da necessidade de um pas
de contar com mo de obra preparada. Para Tomlinson, a educao simplesmente reafirma os
privilgios da classe mdia: nem sequer menciona o esforo que implica estudar. Acredita que
os pais que tentam dar uma boa educao a seus filhos so feras que buscam colocar os
filhos em boa posio social. Em sua opinio, a classe mdia deveria aceitar de uma vez por
todas se transformar em um entorno que favorea as possibilidades de xito social da classe

45

inferior. A autora outro exemplo de desprezo pela classe mdia, bastante similar ao de
Casella, ainda que o contexto desta vez seja britnico. Para ela, a escola um agente da
excluso social. No fala de conhecimentos e nisso se reconhece sua adeso teoria social
da educao.
Violence in schools uma antologia de estudos sobre a violncia escolar em diferentes
pases europeus 44. Todos os colaboradores deste livro procedem da rea do trabalho social
e no da educao. Constatam a existncia de problemas na educao, mas propem
programas sociais, no melhorias na maneira de organizar o que lhe prprio: o estudo.
Pedem dinheiro para mais pesquisa sem reclamar mudanas nas regras da escola. Para eles, o
interessante a classe social dos alunos e no o que aprendem. Raciocinam como se a escola
fosse sempre a mesma. Na prtica, o que fazem defender os violentos, sustentando que as
injustias sociais de algum modo justificam os ataques aos demais alunos, evitando qualquer
meno responsabilidade de cada um por seus atos. Falam como se um aluno sempre
agisse de certa maneira por pertencer a determinado grupo e nada mais. Como Casella e
Tomlinson, expressam-se negativamente com relao classe mdia. Quanto aos contedos
escolares, nenhuma palavra relacionada ao reforo do programa de estudo, mas sim que os
professores estudem a cultura dos alunos. O interessante para eles observar e descrever os
infratores em vez de tentar impedir que sejam cometidos esses delitos.
4.2. O igualitarismo Os pases ocidentais tiveram uma escolarizao obrigatria
h pelo menos cem anos, e em muitos casos, quase dois sculos. Neste sentido,
a democratizao um fato instalado h muito tempo atrs. No entanto, a partir de
meados do sculo XX, foi dado outro passo nesse processo, prolongando a
escolaridade obrigatria e unificando as diferentes ofertas educacionais. Quanto ao
desejo de elevar o nvel educativo, h consenso poltico generalizado, mas dentro
desta postura alguns setores se queixam por utilizar a escola ao mesmo tempo
como um instrumento para aumentar a igualdade social, mantendo todos os jovens
dentro da mesma estrutura, a chamada escola compreensiva. Esta segunda onda
de democratizao agua a tenso entre conhecimentos e igualdade social. Em
geral, chega a ser mais importante o igualitarismo que elevar o nvel de
conhecimentos.
J que os pais dos jovens so votantes, os polticos querem lhes dar aquilo em que se
resume a esperana do futuro de seus filhos: um ttulo de graduao escolar ou de ensino
mdio. Tambm buscam dar aos jovens o que reclamam, um certificado, mas sem que
tenham que realizar muito esforo. Se a educao vista como mercadoria poltica, o
contedo no importa muito, e o essencial a imagem, o nome e a iluso. Para no enfrentar
a dificuldade de fazer com que todos estudem, muda-se a orientao da escola e cada vez
menos se fala de estudo, preferindo-se o termo de trabalho escolar. A introduo da
46

informtica, a pedagogia do ldico e o trabalho em equipe, tudo isto transmite uma imagem
juvenil de uma escola que est preparando os jovens para um futuro do qual no sabemos
nada, mas que ser jovem. A escola vista como um lugar de trabalho e o jovem ter
cumprido os requisitos da escolaridade apenas estando ali e participando das atividades
propostas. Sem os exames.
A escola compreensiva considera todos os alunos por igual; portanto, todos deveriam
comear o colgio na mesma idade seja qual for sua preparao prvia. Ocorriam atrasos na
aprendizagem, era oferecida ajuda oportuna. As tarefas individuais foram desaparecendo com
a desculpa de que os alunos eram muito diferentes entre si e que este problema iria aumentar
se os bons alunos, alm disso, estudassem em suas casas e os outros no. Tambm foi
sendo eliminada, pouco a pouco, a avaliao dos resultados para que no se tornasse bvio
que alguns avanavam mais que outros. Em vez de pedir ao aluno que no havia aprendido
que repetisse, foi instalada a aprovao automtica. Foi explicado que era mais importante o
desenvolvimento social da criana do que o intelectual e que, por isso, seria apropriado que o
jovem conservasse os mesmos colegas. J que, de todos os modos, a escola deveria imitar a
vida e deixar de ser sistemtica doutrina que ser explicada mais adiante , no era
importante que todos os alunos aprendessem o mesmo ou no. A escola era vista como um
lugar parecido com o trabalho dos adultos, s que para crianas e jovens e, por isso, estar
presente j era o suficiente. Se para os adultos no so aplicados exames no trabalho, por que
ento aplic-los aos jovens? Alm disso, o projeto foi introduzido como forma de trabalho, o
qual no funcionava bem atravs de exames escritos. A metodologia do projeto requer que o
aluno escolha livremente um tema e uma forma de trabalhar. Como comparar trabalhos muito
diferentes entre eles? Foi assim que os trabalhos dos estudantes comearam a ser
considerados como a expresso da personalidade do aluno. E quem se atreve a opinar sobre
a personalidade de outra pessoa? Foi ensinado aos professores que devem ser tolerantes
tambm com os erros e a nica nota realmente democrtica tornou-se o aprovado. Tanto
os bons alunos como os reprovados tiveram notas no desejveis. Em vez de corrigir e
qualificar os trabalhos, o professor devia junt-los em uma pasta que seria avaliada
destacando o progresso individual do aluno. A ideia de fundo que todo trabalho tem algum
valor e que no se pode distinguir entre uma categoria de esforo e outra, e assim
descartada qualquer distino entre quem se esforou ou no.
A introduo da escola compreensiva teve como meta a harmonia social da sociedade. A
reforma contava com duas vertentes principais: que todos os jovens tivessem experincias em
comum para se conhecer e se apreciar e que todos entrassem na vida adulta com a mesma
base de conhecimentos. Acreditava-se que assim todos alcanariam o que antes somente
alguns conseguiam. Poucos se atreveram a expressar que os que antes haviam estudado em
colgios exigentes perderiam em parte seu nvel. A estes receios se respondia sempre que tal
coisa no aconteceria e que, se acontecesse, esses alunos de qualquer modo sairiam
47

ganhando porque teriam aprendido destrezas sociais.

A disciplina fundamental da escola compreensiva era a lngua, por ser o que todos tm em
comum. O objetivo era dar grande nfase expresso do aluno, de suas ideias e opinies.
Tambm foram incorporadas muitas horas de disciplinas prticas ou estticas por dois
motivos: alcanar um desenvolvimento integral do aluno e oferecer s crianas com diferentes
talentos a possibilidade de se sobressair. A ideia da escola compreensiva contm a noo de
que um aluno que no tem facilidades para o terico, sobressai-se no prtico, algo que pode
acontecer talvez na sociedade agrria, onde os filhos da classe camponesa trabalhavam junto
com seus pais adquirindo habilidades manuais, mas isto atualmente no assim, pois quais
habilidades manuais aprenderiam hoje nos lares urbanos?
Outra ideia igualitria a de acreditar que todos os indivduos amadurecem
psicologicamente ao mesmo ritmo. Para dar apenas um exemplo de que isso no acontece, a
experincia mostra que quase sempre as meninas so mais maduras que os meninos de at
aproximadamente dezessete anos. Por isso, se o programa elaborado pensando nelas, ser
bastante difcil para muitas crianas, logo estas sofrem uma discriminao. Se o programa
realizado conforme o nvel de maturidade das crianas, provvel que venha a ser mais fcil
para as meninas. Se o programa realizado levando em conta o aluno mdio, tambm ficam
discriminados os mais e os menos maduros. Entre os alunos de cinco anos, a diferena de
idade mental poderia ser dos trs aos oito anos. Entre os de quatorze anos, um grupo poderia
oscilar entre os nove e os dezoito anos.
Tudo isto implica em uma enorme gravidade, posto que os alunos que por algum motivo
no conseguem dominar as bases da lectoescrita nunca chegam ao nvel de seus
companheiros, o que pode lev-los a uma imaturidade agressiva. So as crianas que logo
reclamam constantemente a ateno, crendo-se ser o centro do mundo, como costumam
fazer as crianas muito pequenas. Esperava-se resolver esta situao rebaixando o nvel de
exigncia e proibindo a repetio do curso. Os resultados esto vista: as dificuldades do
aluno so cada vez mais graves. Ainda que seja oferecido um apoio generoso, o aluno no
pode aprender de sbito o que no aprendeu durante vrios anos e sobre novos contedos.
A ideia de apoiar afetivamente o aluno em vez de manter uma exigncia gradual ineficaz e
prejudica os outros alunos, aos quais atrasa e diminui recursos. Alm disso, transforma em
constante e crescente a necessidade de classes de apoio. Por tudo isso, fazer com que a
organizao escolar dependa da idade do aluno e no de sua maturidade mental algo muito
curioso, pois a escola principalmente uma instituio para a aprendizagem mental. Em
ortografia ou matemtica o aluno perde tempo quando j sabe o que os demais apenas
comeam a praticar, e se o que o professor prope est muito acima de seu nvel, tambm
perde tempo porque no o compreende.
A maturidade tem a ver com a capacidade de concentrao. Na brincadeira, as crianas
esquecem do tempo e do espao, esto em outro mundo e os vemos totalmente entregues
48

ao que esto fazendo. A concentrao outra capacidade muito desigualmente distribuda na

populao escolar. Depois da infncia, a concentrao tem a ver cada vez mais com a
vontade. Aprendemos a voltar nossa atividade mental para um campo, a fim de realizar certas
tarefas que nos propomos. Se a criana no desenvolveu esta capacidade, a escola no pode
ensin-la nada.
Tambm so diferentes as crianas com relao responsabilidade. Uma criana no
aprende a ser responsvel porque mais velha, mas sim porque se lhe foi ensinado como ser
responsvel, passo a passo. Primeiro se trata de ensin-la a realizar tarefas simples, como
recolher e guardar bem seus prprios brinquedos ou sua roupa, depois a gama de atividades
se amplia. O conceito de responsabilidade inclui dois aspectos: o primeiro a promessa de
cumprir e o segundo a realizao desse ato. A promessa pode ser literal ou a simples
aceitao de uma regra aprendida. Se no se exige da criana a realizao de tarefas, a
criana no aprender a ser responsvel. Por isso, a exigncia no somente um fator de
desenvolvimento intelectual, mas tambm uma parte da aprendizagem de bons costumes de
convivncia e de trabalho. No colgio, a criana aprende a realizar e avaliar as tarefas que lhe
so impostas. Familiariza-se com o que aprender atravs do modelo que a professora lhe
oferece. Uma professora preparada utiliza mtodos variados e, assim, seus alunos adquirem
um amplo repertrio de formas de trabalhar.
No entanto, nem todos os estudantes aprendem estas tcnicas de concentrao e
responsabilidade que formam a base de outras aprendizagens e que so imprescindveis. O
igualitarismo baseado na igualdade de valor que, como seres humanos, os estudantes
merecem. Isso assim e ningum discute. Outra coisa totalmente distinta levar em conta se
os alunos de certa idade adquiriram tcnicas de concentrao e responsabilidade, de se
relacionar com outros e se alcanaram um bom domnio da linguagem, em resumo, tudo o
que necessrio para a socializao secundria. Se no adquiriram tudo isto, precisam de
pelo menos um ano extra para se preparar para a vida social e intelectual que demanda o
colgio. Por isso, se for permitido que comecem com os demais, o faro com um atraso que
muitos no chegaro a superar durante o resto da escolarizao ao mesmo tempo em que
significaro um empecilho para seus colegas. Estes perdero seu tempo e comearo a
entediar-se no colgio e talvez eles tambm no cheguem a mudar esta atitude durante o
restante de sua escolarizao.
4.3. O direito diferena Nos anos sessenta, junto ao dogma do igualitarismo, foi
introduzido outro: a escola devia se adaptar s diferenas entre os alunos. As
mudanas simultneas nos sistemas educativos so muitas e, em parte,
contraditrias e se considera que o grande pblico tem dificuldade para
compreend-las: So implementadas polticas de descentralizao que limitam
a influncia do Estado.
49

 introduzida a ideia da autonomia dos centros, o qual tambm diminui o poder do

Estado.
Prospera um movimento a favor da democracia escolar que tira possibilidades
de dirigir o trabalho educativo aos professores.
So suprimidos vrios exames, o que diminui a importncia da transmisso dos
conhecimentos.
Finalmente, tambm comeam a ser enfocadas as diferenas culturais dos alunos,
diminuindo a importncia do plano de estudos comum.
Em todos os pases ocidentais, o resultado dessas mudanas o mesmo: diminui o nvel de
conhecimento e aumenta a violncia escolar. No entanto, os defensores da sociologia da
educao continuam sem ver nada negativo nisso, ao contrrio, seria uma vantagem que os
filhos dos burgueses aprendessem menos, assim poderia aumentar a igualdade entre eles e os
filhos dos operrios, que no o mesmo que diminuir a desigualdade com a promoo dos
desfavorecidos. Comea a ser considerado apropriado no dedicar tempo ortografia e
sintaxe por serem sistemas fechados, no livres. A livre criatividade do indivduo
poderia valer mais que um sistema supostamente impossibilitado de expresso. So reduzidos
os contedos dos estudos de histria e literatura. Um dos propsitos combater um possvel
nacionalismo: assim, o jovem no aprende a adotar a viso do mundo sustentada por
antepassados menos modernos e tolerantes que a presente gerao. Aprende a preferir as
tradies de outros pases do que as do seu.
Pessoas de todos os campos polticos denunciaram as falcias desta poltica que significa
se desfazer dos alcances culturais de nossos antepassados. Eliard, trotskista francs,
sustenta que todas as reformas realizadas na Frana desde 1959 em nome da democracia
tiveram efeitos contrrios aos buscados e totalmente caticos: Como evitar que a pluralidade
no se transforme em cacofonia e o ecletismo no leve ao triunfo do disforme, do trivial e do
insignificante?45. Mas o novo dogma insistia que a conduta e os valores de todos merecem
gozar de idntica estima porque expressam sua cultura. O resultado foi um caos nas salas de
aula, pois aquilo tornava necessrio preparar um programa para cada aluno, portanto, por que
ter escolas? Seria melhor que cada um permanecesse em casa com sua cultura, o que
tampouco foi possvel porque os pais precisam sair para trabalhar, mas em consequncia
desta perspectiva, a escola se transformou em uma creche estatal sem um contedo
cognoscitivo planificado.
A Frana poderia servir de exemplo, segundo Eliard. A Frana estava muito orgulhosa de
sua escola republicana, que ignorava as diferenas de etnia e de religio. A ideia
fundamental era que tratando os alunos diferentes da mesma maneira, seriam garantidos os
direitos de cada um deles. No entanto, Eliard e outros crticos franceses acreditam que a

50

situao atual cada vez se assemelha mais vivida sob o Antigo Regime, abolido em 1789,
porque muitos cidados, na realidade, ficam sem instruo bsica ao desaparecer um ensino
de contedos comuns. Adaptar a escola aos alunos tal como so e s condies puramente
locais, de aldeia, constitui a negao da escola, do sentido que a aprendizagem tem para a
humanidade e da necessidade de oferecer um bom sistema educativo como base de
sustentao de um povo com futuro.
Uma das caractersticas mais chamativas da educao na Europa ocidental e nos Estados
Unidos ver como paulatinamente a autoridade dos professores foi sendo menosprezada.
O igualitarismo educativo tem sido acompanhado por um pronunciado repdio autoridade.
As pedagogias em voga recomendam que todos os estudantes da mesma idade estejam nas
mesmas salas de aula sem que importem seus conhecimentos prvios. Todos os alunos
devem ter direito a questionar o ensino, a reger seu prprio trabalho e avali-lo. Insiste-se
mais na aquisio do costume de questionar do que na capacidade de aprender.
Em vrios pases da Europa ocidental em meados de 1950-1960 at ento, apesar do fato
dos governos mencionarem frequentemente a importncia da tecnologia para o futuro, na
prtica, o igualitarismo tem sido mais forte do que o esforo de oferecer uma boa formao,
por exemplo, em cincias naturais ou outra voltada para assegurar ao pas uma mo de
obra qualificada nestas matrias. Em vista do esforo que implica a aprendizagem de
matemtica, fsica e qumica, estas disciplinas so menos estudadas e frequentemente seu
nvel diminudo. O que se considera importante, entretanto, o aluno saber mexer em um
computador, sendo considerado um conhecimento prtico.
Como foi possvel a escola ter sido danificada em to pouco tempo? Talvez uma
explicao seja que a escola uma instituio e as instituies representam algo estvel, um
ponto de referncia, mais que a pluralidade e a diversidade. A escola tem como misso
oferecer certa igualdade, certa normalizao aos pequenos cidados. Tambm ensina o
respeito s normas da sociedade e precisa do apoio desta para realizar esta tarefa Se no so
dadas estas condies, a escola entra em crise. A escola se imps e pode obter uma parte
importante dos recursos da sociedade precisamente quando foi considerado que a
transmisso da cultura e das tcnicas de trabalho intelectual era de grande valor para
todos. Os ataques atuais enfraquece a mesma base da empresa social que a escola. Se
no prevalece a ideia do bem universal da escola e se o particularismo local passa a ser visto
como mais importante, o projeto de escola como instituio desaparece para ser substitudo
pelo doutrinamento do grupo tnico, religioso ou lingustico. Nasce uma escola que ensina o
que separa as pessoas no lugar do que as une.
O modo com que foi enfocado o trabalho contra a discriminao dentro da escola foi o de
no permitir que se tratasse ningum de maneira depreciativa. Atualmente, no entanto,
enfatiza-se considerar discriminatrio que no se ensine nas salas de aula o que pertence
cultura do grupo de cada um e que no se aceite o que cada um possa desenvolver segundo
51

as pautas que ele, pessoalmente, considera pertinentes. A diferena introduzida em todos

os aspectos da vida escolar: nas exigncias, nos contedos, nos mtodos de trabalho e na
apresentao dos trabalhos. A escola se transforma em expresso da diversidade mais do que
do estudo do mundo. Esta nova ideia permeia tudo e impede uma organizao sistemtica da
aprendizagem. Resumindo: permite sabotar o projeto de escolarizao geral da populao.
O direito diferena outra faceta da teoria da incluso. Se podem ser alunos em qualquer
grupo, alunos com grandes problemas fsicos, psquicos e de aprendizagem, lgico que
no se pode pedir os mesmos resultados a todos e, com isto, abandona-se o ensino em
comum. O professor se transforma em um auxiliar de escritrio que documenta as metas e
as tarefas entregues de cada aluno. A vida social do grupo de convivncia e de
tolerncia e a vida intelectual individual e consta de tarefas entregues e registradas. O
pblico e compartilhado o social. Para o professor, os relatrios sobre o trabalho dos
alunos so uma proteo contra as possveis acusaes de qualquer inspetor ou pai
descontente. A ideologia pedaggica diz que o aluno o responsvel por seu trabalho.
A ltima moda ideolgica a do multiculturalismo, conjunto de vises contraditrias
segundo o qual todas as culturas so igualmente valiosas e cada pessoa tem o direito a viver
dentro de sua prpria cultura. Esta ideologia extremamente negativa para a educao porque
sustenta que no h razes para estudar a prpria cultura, que no mais que uma de tantas,
e, alm disso, estudar a prpria cultura poderia ser interpretado como um ato hostil para as
outras culturas, assim como valiosas por definio. Como no possvel estudar todas as
culturas do mundo, tampouco considerado interessante estudar somente uma ou outra
porque a escolha seria fortuita. Em resumo: no importante estudar porque o que se
aprende fortuito. As matrias que mais sofrem esta nova ideologia so as humanidades. A
situao dos estudos humansticos poderia ter levado a um aumento de interesse pelas
cincias naturais, mas o igualitarismo impede um desenvolvimento nessa direo.
Como possvel que isto tenha ocorrido? Uma explicao poderia ser que semelhante
ataque em grande escala contra a educao e tambm contra a escola pblica e gratuita
pegasse a comunidade desprevenida. A revoluo armada j no tem o atrativo que tinha, mas
trabalhar dentro do Estado para destru-lo leva a uma tomada de poder menos arriscada e no
sangrenta. Vrios grupos ideolgicos se instalaram dentro do campo educacional, cada um
com sua prpria agenda. Os anarquistas, que querem diminuir a importncia do Estado
ganharam bastante terreno na poltica escolar. Um dos resultados poderia ser a desordem e o
vandalismo reinantes. Os estalinistas, que vo contra os professores como representantes da
burguesia tambm obtiveram notveis xitos; a docncia uma das profisses na qual
ocorrem mais licenas por depresso ou esgotamento psquico. Os novos professores no
entram com a mesma bagagem cultural e no podero transmitir muitos conhecimentos nem
aos filhos dos burgueses nem aos outros, o que poderia alegrar os maostas. Alm de tirar
poder da profisso docente, talvez estes idelogos vejam como um triunfo que no se
52

aprenda muito, j que sua meta no adquirir conhecimentos.

4.4. A teoria do ambiente A teoria do ambiente um conceito utilizado em
psicologia para discutir temas relacionados com a educao e o igualitarismo. Esta
teoria sustenta que a herana gentica importa menos que o entorno e que se o
ambiente escolar o mesmo para todos os alunos, todos aprendero por igual.
Existem atualmente algumas ideias psicologicamente corretas e so poucos os
que se atrevem a question-las46. Acredita-se no contgio da inteligncia, no
sentido de que se estudam juntos os inteligentes e os menos inteligentes, estes
se desenvolvero mais rpido. A teoria do ambiente est associada a outras
ideias, como a de requerer estigmatizao dos alunos caso se permita escolher
entre diferentes itinerrios. Uma medida em conformidade com a teoria do
ambiente a de Robin Hood, ou seja, a de tirar recursos dos centros nos quais
os alunos conseguem bons resultados para desvi-los para os que acumulam
fracassos. No est provado que isto funcione: que os colgios de baixo nvel
possam aument-lo ou que os colgios com bons resultados possam se manter
assim sem os recursos com o qual contavam. A teoria do ambiente expressa
pessimismo pedaggico porque considera impossvel que um aluno proveniente de
um meio intelectualmente pobre alcance bons resultados. Isto diretamente uma
falcia. Na prtica, uma teoria elitista que no mostra interesse pelos
conhecimentos dos alunos, mas sim por seu xito escolar, baseado ou no em
conhecimentos. Nisto vemos suas semelhanas com a sociologia da educao.
Um psiclogo sueco, Eriksson, que acompanhou de perto a teoria do ambiente no campo
da educao, a desautoriza, sustentando que a diferenciao escolar deveria aumentar. A ideia
de frear os inteligentes, argumentando que podem concluir a aprendizagem em vez de
avanar mais, no funciona porque estes alunos ficam desatendidos, no aprendem nada
novo e se entediam. uma maneira de fazer com que os alunos de bom nvel percam tempo e
se afastem, fazendo com que deixem de gostar do trabalho escolar, o que no deixa de ser
uma forma de abuso cometido pela prpria escola contra estes alunos. Para Eriksson, no
h dvida de que os estudantes precisam de uma educao diferenciada conforme suas
necessidades e no a recebem por causa da teoria do ambiente, no baseada em
comprovaes cientficas.
Ao mesmo tempo, Eriksson no rejeita o ensino tico e social na escola. No entanto, a
formao social e tica que prope uma que implante valores como dizer a verdade,
manter as promessas, ajudar os mais fracos e se respeitar mutuamente. O psiclogo
acrescenta que h tambm diferenas herdadas na capacidade de receber uma educao
social e moral e de aceitar as normas sociais, motivo pelo qual tambm esta educao deve
ser feita de maneira diferente para grupos desiguais. O resultado das pesquisas psicolgicas
53

leva o autor a afirmar que o rendimento escolar uma combinao do quociente intelectual, a
motivao para os estudos, a capacidade de concentrao e a possibilidade de estudar em
um ambiente propcio.
A motivao um campo muito estudado dentro da psicologia. Nem todos aprendem de
maneira igual e nem todos possuem a mesma motivao. O grande problema agora a
desmotivao pelo trabalho escolar de muitos alunos. Eriksson observou que a
escolarizao compensatria tem um efeito relativamente escasso e rejeita a perspectiva de
uma reserva de inteligncia a propsito da baixa quota de filhos de operrios na
universidade, ideia que parte do pressuposto de uma distribuio igual de inteligncia entre
as classes sociais, uma perspectiva tampouco apoiada por pesquisas quando se trata de
grupos. Aponta tambm que se a teoria do ambiente fosse acertada e se implantasse, e se
consegussemos criar ambientes iguais em nome da democracia, estaramos diante de um
perverso efeito em que a herana se transformaria em um fator determinante da conduta
individual, j que seria a nica diferena entre um indivduo e outro.
Em psicologia, uma parte importante da pesquisa sobre os fatores hereditrios em
comparao com o meio baseada em estudos sobre gmeos geneticamente idnticos
separados ou no durante a infncia. O resultado da pesquisa se pode resumir dizendo que o
fator hereditrio impe os limites, mas que o ambiente pode melhorar ou piorar os resultados.
Os psiclogos falam de um fator geral de inteligncia, mas tambm de fatores parciais,
especficos, que podem gerar resultados diferentes, ainda que, no geral, costume haver uma
importante correlao positiva. O geralmente admitido que existe uma inteligncia bsica,
mas que a inteligncia, alm disso, pluridimensional e depende do contexto. As pessoas
muito inteligentes costumam ser tambm mais saudveis e mais fortes, ou seja, a natureza no
igualitria e no distribui os bens genticos de maneira equitativa.
Os igualitaristas no gostam que quando se treina um grupo todos melhorem, ainda mais os
inteligentes. Tampouco lhes agrada que quem se destaca quando jovem tenha muitas
probabilidades de continuar sendo brilhante no futuro. Com o objetivo de diminuir a
importncia da inteligncia, se d nfase para a criatividade, mas as pesquisas demonstram
que a inteligncia uma condio necessria para a criatividade, necessria, mas no
suficiente. Para melhorar o nvel criativo, o lgico seria comear melhorando o nvel de
conhecimentos de todos. Para tentar distribuir equitativamente a criatividade, foram
oferecidos cursos, mas no do resultado se o estudante no reunir as condies bsicas.
Com relao criatividade cientfica ou artstica, a nova pedagogia no se interessa pela
criatividade das grandes personalidades histricas: prefere a expresso da criatividade no
aluno.
Em relao criminalidade, a teoria do ambiente considera que a sociedade responsvel
pelo crime, sendo o criminoso uma vtima das estruturas sociais. Para esta teoria do

54

ambiente somente so importantes as causas subjacentes e no as medidas para diminuir a

criminalidade. Dentro do campo escolar, se os alunos recebessem uma formao conforme
suas verdadeiras necessidades, seria de se esperar que diminusse a agressividade entre eles.
Se fosse fomentado nos estudantes o respeito pelo conhecimento, diminuiria a agresso
contra os professores. Finalmente, no est provado que se possa aprender se reinar a
anarquia na sala de aula. Depois de estudar Eriksson, pode-se entender o motivo pelo qual os
igualitaristas no se interessam pela psicologia em geral, mas somente pela teoria do ambiente.
4.5. O construtivismo As fontes destas ideias sobre a autonomia do ser humano
podem ser encontradas desde o idealismo de Kant, quando se afirma que no
conhecemos verdadeiramente como a realidade, mas apenas nossas
representaes dela, e que no podemos estar seguros da relao exata entre um
objeto e sua representao, de modo que as representaes poderiam ser
chamadas de construes mentais de cada um. Esta afirmao tem como
consequncia que o conhecimento subjetivo e que impossvel o conhecimento
objetivo, neutro, de tipo cientfico. De fato, a maioria dos construtivistas so
filosoficamente idealistas neokantianos. J foi comentado que os construtivistas
pensam que o conhecimento construdo pelo indivduo, no o recebe, e que
conhecer um processo de adaptao ao mundo cultural, no o descobrimento
de como o mundo independente do ser humano e pr-existente. Os filsofos
ressaltam a condio antropocntrica desta viso, j que a realidade passa a ser
vista no como algo independente do ser humano, mas enquanto existente para
ele, a servio do homem. Afasta-se, ento, a ideia do estudioso que investe seu
tempo conhecendo a realidade e, entretanto, fortalece-se o interesse instrumental
de aproveitar o que oferece a natureza. O interesse pela histria, a tradio, o no
material, passa para o segundo plano e d lugar ao relacionado com a vida ativa e,
em primeiro lugar, a tecnologia.
Na variante pedaggica, o construtivismo ou a psicopedagogia diz que o aluno no pode
aprender de algo que venha de fora, e sim que toda aprendizagem deve ser baseada no
prprio aluno, em seus conhecimentos anteriores, sua vontade de aprender e seus interesses.
Desta posio, foi extrada a ideia de que a aprendizagem deve ser divertida. Outra hiptese
sustenta que o aluno e deve ser sua prpria autoridade em matria de aprendizagem.
Ningum sabe como ele mesmo o que lhe apetece. Em consequncia, posto que os alunos
no gostaro nunca do mesmo ao mesmo tempo e j que nem todos precisaro do mesmo
ensino, ser impossvel dar aula. Sob essa perspectiva, as explicaes do professor chegam a
atrapalhar. O novo papel do professor vem a ser o de um facilitador, algum a quem se
pode consultar. Esta posio se encaixa bem com a ideia do igualitarismo porque no exige
que os alunos tenham um nvel prvio para estar em certo grupo e, j que todos trabalham

55

sozinhos, tampouco necessria a coordenao de uma autoridade47.

No somente declara o aluno como especialista de sua prpria aprendizagem, mas tambm
sustenta que os conhecimentos possuem menos importncia hoje que antes por causa da
velocidade com que mudam as cosias em todos os terrenos. Em vez de se concentrar na
aquisio de conhecimentos bsicos, agora depreciativamente chamados de escolares ou
formais, o aluno deve aprender tcnicas para dominar um computador, encontrar
informao e apresent-la. curioso e at contraditrio que uma corrente sem estima pela
cincia baseie sua doutrina no rpido desenvolvimento da cincia!
Como se v, para esta ideologia pedaggica no so importantes nem as matrias nem os
nveis alcanados nelas e, pela mesma razo, perdem tambm importncia os professores,
especializados em disciplinas. O que antes costumava ser denominado ensino, consistia em
dar certa matria a um grupo com determinada preparao e maturidade. Agora,
hegemnica a nova pedagogia que acredita que a tarefa do professor se estacionar em uma
sala de aula, apoiando as atividades iniciadas pelos alunos. rejeitada no somente a ideia da
importncia dos conhecimentos, mas tambm a das exigncias, a da autoridade do docente e
a das regras de conduta, assim como as referncias a uma cultura compartilhada.
A pedagogia construtivista apresentada como a verdade cientfica. Serviu para
deslegitimar outras formas de interveno educativa e descrita a si mesma como o ponto
culminante de uma histria cada vez mais cientfica da compreenso da mente humana. Uma
maneira de explicar o construtivismo inseri-lo em um marco ideolgico: um romanticismo
antropolgico e filosfico. O construtivismo acredita que a criana no aprende bem
estudando livros e escutando a professora. Insiste que a aprendizagem uma atividade livre e
que se o aluno no manipula pessoalmente o material no pode aprender. Por isso, o
estudante deve ser ativo, decidir ele mesmo como, o que e quando ir estudar porque assim
supostamente assimila melhor os novos contedos. Acredita-se que o aluno aprende melhor
trabalhando sozinho ou em equipe que com o professor. Deste modo, os alunos se
transformam em professores uns dos outros, enquanto que o verdadeiro professor passado
para um segundo plano, transformado em um facilitador. Sua tarefa organizar um
conjunto de materiais e contestar possveis perguntas. O lema que resume esta ideia o de
colocar o aluno no centro. Considera-se legtimo que o aluno se baseie em seu parecer,
talvez arbitrrio, para decidir o que vai estudar e como. O construtivismo d prioridade ao
como sobre o que. A prioridade passa do conhecimento das disciplinas aplicao de certo
mtodo, de certa atitude frente a um novo contedo. Assim, o mtodo usurpa o local dos
saberes tradicionais.
A criana supostamente possui dentro de si tudo o que necessita e, se no for incomodada,
construir antes ou depois os elementos culturais que lhe fazem falta, tais como a
linguagem, a matemtica, a arte ou as habilidades fsicas. Assim, o construtivismo parece
56

acreditar que todo o desenvolvimento da humanidade est contido virtualmente dentro de

cada criana. Como Rousseau, seus seguidores pensam que a criana no deve se centrar na
leitura porque os livros corrompem, a mesma coisa afirmam sobre o trato com professores
adultos.
Piaget se transformou no grande dolo do construtivismo ao lanar a ideia de que a criana
aprende os conceitos atravs de suas atividades e quando j amadureceu. Piaget foi
psiclogo, no professor, estudou a aprendizagem sem se interessar particularmente em
como melhor-la ou aceler-la; estudou sobre todas as leis fsicas, das quais uma criana
possivelmente possa aprender observando o seu prprio ritmo e sem plano prvio48. As
razes que se opem a esta maneira de conduzir a aprendizagem so vrias. Para comear,
muitas coisas que so aprendidas na escola no so observveis primeira vista, mas sim so
abstratas, distantes ou ausentes. Alm disso, na escola se exige que todos os alunos
aprendam e devem incorporar muitos conhecimentos assim que o tempo urgir. caro e
pouco eficaz esperar que a criana queira estudar e, pelo contrrio, mais seguro e
econmico ensin-la. A escola no pode ser somente um lugar de encontro, mas sim tem que
dar garantia de resultados 49.
O construtivismo transforma os alunos em perfeitos egostas cognitivos. Estes alunos
acharo que suas ideias, as quais tero chegado talvez por casualidade, so as corretas. No
prevista uma correo por parte do professor e no h exames. Provavelmente os alunos se
transformam tambm em egostas psicolgicos e sociais, j que no aprendem a respeitar a
sociedade representada pelo professor. Por outro lado, vo sentir a presso de seu prprio
grupo de colegas. Possuem pouca possibilidade de construir uma personalidade
independente margem do grupo.
Rodrguez descreveu a decepo de alguns progressistas com a nova escola50. Para ela,
como para a sociologia da educao, a escola reproduz as injustias de classe e de gnero. A
autora omite o principal: a necessidade de trabalhar para adquirir conhecimentos. Nem fala
dos conhecimentos prvios para poder continuar avanando na aprendizagem nem das
disciplinas ou dos conhecimentos delas que os professores necessitam. No entanto, para
Rodrguez, as reformas no saram como estava previsto, apesar de que so os seus os
que impuseram as regras. Rodrguez resolve este dilema acusando o neoliberalismo de tudo o
que ela no concorda.
Uma das razes pelas quais a autora associa as reformas com o neoliberalismo que a
nova pedagogia se volta para o desenvolvimento de caractersticas pessoais como a
independncia e a iniciativa pessoal, que permitem ao aluno se adaptar a novas situaes.
Aqui tambm se fala muito mais de criatividade e flexibilidade do que de conhecimentos
especficos. A autora, desse modo, destaca como caracterstica negativa que esta pedagogia
perceba o indivduo como um ser universal e no insista em uma identificao social
57

prvia.
Rodrguez acredita ver nesta proposta pedaggica uma reao pendular ao regime
franquista. Se, desde ento, havia sido privilegiado o contedo e as metodologias
tradicionais, na democracia devia ser necessariamente o contrrio. Assim, foi dada nfase no
como ensinar, e no no que e no para que ensinar51. No entanto, esse como era mais
psicolgico que metodolgico. Os anos oitenta significaram, assim, um xito para a
psicopedagogia apresentada como o nico mtodo. J no havia preocupao por como
escolher materiais nem quais conceitos ensinar, mas como os professores deviam elaborar as
tarefas para que todos aprendessem. O professor devia respeitar e estimular a todos. O
construtivismo garantia a democracia fazendo com que todos os estudantes pudessem
participar. Os modelos de ensino tradicionais to dependentes do professor passaram a ser
considerados antiquados. Pelo contrrio, foi exigido que o professorado dedicasse uma
ateno individual aprendizagem de cada aluno.
Isto supe uma extrema individualizao52. O professor projeta a situao e depois o
aluno assume a responsabilidade de encontrar o contedo. Supe-se que os alunos tendem a
desenvolver as aprendizagens desejadas sem mais ajuda. Tudo isto influenciou sobre as
necessidades da educao especial. A partir deste momento, os alunos que no aprendem
parecem precisar de habilidade e capacidade para tomar iniciativas. J no se enfatiza o tipo
de problema do aluno. Todas as diferenas so tratadas como necessidades especiais,
uma frmula que aparece como um eufemismo.
A autora viu as consequncias do protagonismo da psicopedagogia, que outorga todo o
protagonismo aos alunos. Os professores se transformam em simples organizadores de
situaes de aprendizagem e so, portanto, facilmente substituveis. Como professora, a
autora aceita mal que seu papel tenha se tornado insignificante e que nem sequer sirva para
constituir um contexto, mas sim que aparea relegado a uma funo impessoal, de
organizao. Alm disso, a psicopedagogia apresentada como a nica opo pedaggica
razovel, o qual constitui outro fator de presso contra os professores 53.
O construtivismo, tambm chamado, s vezes, de construcionismo, um termo quase
desconhecido pelo grande pblico, que deveria conhec-lo por corresponder a uma corrente
que est mudando os pases ocidentais. O construtivismo em pedagogia faz parte de uma
teoria construtivista mais geral. H diferentes definies do termo e nas discusses sobre esta
corrente se pode observar uma escala de acepes cada vez mais radicais: 1. o
construtivismo social como uma perspectiva crtica, semelhante ao que se costumava chamar
de realismo crtico ou criticismo. 2. o construtivismo social como teoria social v a
sociedade como uma criao humana em constante processo de mudana. 3. o
construtivismo social como teoria do conhecimento, o aspecto mais importante para a
educao. 4. o construtivismo social como ontologia sustenta que no h outra realidade que
58

a das palavras. Os dois primeiros pontos poderiam ser aceitos por muitos observadores, mas
os dois ltimos comportam problemas, em particular, ao serem aplicados s cincias
naturais 54. O construtivismo social na terceira verso, visto como teoria de conhecimento, foi
interpretado frequentemente como um relativismo e em sua quarta verso foi interpretado
como idealismo ou antirrealismo. Estas duas ltimas verses esto combinadas com uma
forte crtica contra a cincia. A partir do ponto de vista da educao, a enorme influncia
desta corrente foi negativa por ter desviado o interesse e o esforo na transmisso dos
conhecimentos a um questionamento do mundo do conhecimento. Em particular, parece
negativo que os futuros professores aceitem que no importante que os alunos recebam um
ensino entusiasta e enrgico.
Pode-se estudar o construtivismo tambm a partir de uma perspectiva metodolgica: h
uma variante escura, voltada a questes de poder e que cita frequentemente Foucault, e
outra clara, que se interessa pelo discurso e os processos sociais, baseada na teoria do
discurso, na etnologia e na desconstruo55. A maioria dos construtivistas acredita que no
podemos ter acesso a como o mundo, mas somente a nossas prprias ideias sobre ele. J
que no se pode saber nada do mundo, intil argumentar e investigar, como fazem os
realistas. Os construtivistas acreditam que a linguagem no possui nenhuma relao precisa
com o mundo e que somente configura formas de falar, prticas retricas. Os relativistas
chamam de ingnuas, essencialistas e objetivistas as perspectivas distintas das suas.
Evitam, em particular, toda discusso sobre o corpo como sede da aprendizagem, j que
desconfiam da biologia. Em psicologia, negam a inteligncia, a personalidade e a doena
mental como realidades. Para a psicologia ortodoxa, os eventos psicolgicos esto dentro do
indivduo, mas para os construtivistas constituem uma relao com a linguagem. Em
medicina, os construtivistas opinam que dar um diagnstico marcar o paciente, exercer
poder sobre ele. Em sociologia, consideram que a sociedade patolgica e no aceitam que
o indivduo tenha que se responsabilizar sobre as condies sociais negativas das quais
vtima. Em tica, um construtivista no pode falar de moral porque a moral distinguir
algumas aes como melhores que as outras. Ao mesmo tempo que sustentam que tudo
linguagem, os construtivistas desconfiam da linguagem porque a consideram um instrumento
de opresso nas mos de pessoas com poder. No enfocam os grandes males da
humanidade, mas sim, exclusivamente, os da vida diria ocidental, e nisso vemos sua filiao
poltica56.
Para os construtivistas, na anlise de conversao, o principal tentar entender o que os
dialogantes querem fazer com o que dizem, isto , qual o ato de dominao, entende-se
que se realiza atravs das palavras. Acreditam que no somente a realidade construda
atravs da linguagem, mas tambm pelas identidades e pela subjetividade e que estas sempre
podem ser mudadas, renegociadas, atravs da linguagem. So crticos contra o discurso da
maioria que oprime a minoria atravs da linguagem, uma atitude que a origem do
59

fenmeno da linguagem politicamente correta. A ideia criar uma nova realidade social
atravs do controle sobre o que o povo diz. Como se sabe, o politicamente correto foi
inclusive imposto atravs da legislao em muitos pases e h coisas que simplesmente no
podem ser expressas sem que seja demonizado quem as pronuncia.
A recusa ao conhecimento notvel e at h construtivistas que culpam a inveno da
imprensa de ter fomentado a introspeco, o individualismo e o atomismo social, afastando o
leitor do mundo57. Alm disso, acrescentam que a culpa dupla porque a leitura procura
conhecimentos, e estes exerceriam um possvel poder sobre outras pessoas e, ao mesmo
tempo, fariam diminuir a influncia da coletividade sobre o indivduo em questo.
O chamado realismo crtico aparece quando se fala de estruturas abaixo da superfcie
real. Apesar de no poder observ-las diretamente, supostamente sim podemos saber algo
delas por suas consequncias. Por isso, o realismo crtico, o criticismo, no prognostica
acontecimentos ou prope melhorias, mas sim os identifica e avalia retrospectivamente.
uma posio cmoda para o crtico, que pode atacar a sociedade sem ter que propor nada
melhor. Na educao, o construtivismo acredita que a teoria precede a observao e estuda
as concepes prvias, errneas na maioria das vezes, dos estudantes. Isto deu lugar a uma
curiosa situao: os futuros professores devem se dedicar mais para comprovar os erros dos
alunos do que a aprender melhores mtodos para transmitir conhecimentos 58. Poderamos
recordar que, algumas dcadas atrs, a universidade estava a servio da sociedade formando
os futuros pilares e defensores da sociedade. Agora chegamos a uma posio inversa: desde
a universidade, prega-se o desprezo pelos conhecimentos e a desconfiana perante a
sociedade. Pensando em sua importncia social, pode-se constatar que o construtivismo se
transformou para muitos em uma religio secular similar da teoria evolucionista no sculo
XIX.
4.6. O pedagogismo Entende-se por pedagogismo uma combinao entre
construtivismo e sociologia da educao. O termo poderia ter um tom pejorativo para
alguns, motivo pelo qual seus defensores utilizaro, preferencialmente, a
expresso nova pedagogia ou outra anloga.
Os pedagogos no se interessam pelas disciplinas, mas pelas diferenas sociais entre
alunos. Por isso, toda sua energia dedicada para trabalhar precisamente nos mltiplos
aspectos relacionados com estas diferenas. Decidiram que a escola deve se transformar no
lugar no qual se resolve de uma vez para sempre o problema da desigualdade entre
indivduos. Com esse fim, elaboram programas sobre os valores, definidos a partir da
igualdade entre as classes sociais, etnias, culturas, religies, sexos e as orientaes sexuais.
Concentram-se em criar ambientes pedaggicos em vez de transmitir contedos e controlar
que estes tenham sido realmente assimilados. O pedagogismo se ope a toda seleo e a
60

qualquer livre opo de tom qualitativo. Concebe o conceito de igualdade na educao como
igualdade no tanto de oportunidades como de direitos. Os jovens aprendem a no ter que
assumir as consequncias derivadas de seus atos. As transgresses na esfera pblica no
somente no se sancionam, como tambm no infrequente que sejam celebradas como uma
genialidade. Novamente o apreo pela criatividade.
Os pedagogos exigem que a escola se abra para a vida, por exemplo, atravs de excurses,
visitas e trabalhos prticos que substituem o estudo com livros de texto. Qualquer
observador poderia notar que a escola se abriu agora para a vida no sentido de se abrir
para a rua. O resultado um descenso simultneo do nvel de conhecimentos e do prestgio
da instituio. A escola se fechou cada vez mais ao esforo prolongado, a exigncia, o
entusiasmo pelo estudo, a pontualidade e a pulcritude. Deixou entrar o trivial, o mundo da
televiso, e sair a cultura. Agora um jovem pode estar matriculado na escola at a idade de
dezoito anos sem quase no ter estudado mais que durante trs ou quatro. Estar matriculado
j no significa somente estudar; a escola tambm passou a ser parte do ameno e divertido.
Pode-se falar de uma gerao desculturizada. Os adultos esto consentindo que os jovens
sejam devastados espiritualmente59, intelectualmente. Agora a ideia de que toda
aprendizagem deve ser divertida se difundiu na populao e os pais tambm exigem para seus
filhos um ensino divertido.
Outra maneira de enfocar o tema dizer que estamos educando os jovens dos pases
desenvolvidos para que se comportem como os jovens de pases com problemas de
desenvolvimento. H alguns anos, estudar significava aprender a se concentrar, fazer
esforos sistemticos e aceitar ser deixado guiar pelos especialistas que tinham estudado o
que ns devamos aprender. Tudo isto vai se perdendo para que o aluno siga o impulso do
momento. No entanto, o estudo baseado no pensamento, requer silncio, concentrao,
conhecimentos prvios e um esforo de vontade ano aps ano. Est sendo cometido o
mesmo erro nos pases desenvolvidos que nos menos desenvolvidos, quando pensam que a
educao falha por falta de dinheiro para comprar computadores. O que falta o esforo
intenso e sistemtico.
Assim, a autonomia apresentada como o grande ideal dos pedagogos e prev que o
aluno tome a iniciativa. No entanto, para os alunos com problemas de concentrao, esta
concepo se traduz em tempo perdido porque no se decidem a comear. Esta nova
pedagogia no leva em considerao a experincia de muitas geraes com relao
importncia do professor para criar entusiasmo pelo conhecimento.
Quanto ao fracasso escolar, os pedagogos o consideram como quase automtico para os
alunos de baixo nvel socioeconmico. Concentram seus esforos em minimizar a
importncia do fracasso escolar e no em preveni-lo. Lutam contra a seleo, mas no a
favor de bons programas que evitem o fracasso. Apostam na escola compreensiva a partir de
61

uma perspectiva mais sociolgica que educativa. Introduzem frmulas tais como o aluno no
centro; baixam o nvel das exigncias; probem falar de disciplina; evitam medir o progresso
dos alunos. Apresentam a educao privada como um esnobismo por parte dos pais que a
buscam atualmente mais que antes. Os pedagogos resistem em admitir que os colgios
pblicos j no garantem a aprendizagem nem a proteo fsica ou psquica do estudante
diante dos insultos por parte de outros alunos.
O resultado do novo ensino de valores que os jovens so moralistas, mas no crticos.
Para ser crtico, deve-se conhecer o campo em questo. Para ter uma opinio sobre a guerra
na ex-Iugoslvia, deve-se saber algo sobre a ex-Iugoslvia. J que os alunos no aprenderam
histria nem geografia nem tica, so incapazes de formar uma opinio argumentada. O
historicamente novo que temos uma desero escolar dentro da escola.
Crticas similares foram formuladas nos diferentes pases onde foram introduzidas as
ideias do pedagogismo, mas poucos so os que retificaram esta linha de pensamento que no
d o resultado prometido pelos reformadores. Nos Estados Unidos, foi publicado, j nos
anos cinquenta, um livro chamado Por que Joozinho no sabe ler60. O autor denuncia o
construtivismo e aponta que um escndalo que seja introduzido em um pas com excelentes
resultados em leitura. Considera absurdo esperar que o aluno se sinta pronto para que lhe
ensinem. Precisamente quando aprende a ler, o aluno passa a se sentir preparado para
aprender mais. O autor critica, ento, o mtodo construtivista, tambm chamado global,
que obriga crianas sem problemas a usar mtodos inadequados.
Na Espanha, o que se opina sobre tudo isso? Um dos personagens centrais das recentes
reformas, Marchesi, ilustra algumas destas tendncias em Controversias en la educacin
espaola. Nesta obra, atribui-se o rtulo de progressista, o qual serve para sugerir que,
forosamente, os que no pensam como ele devem ser menos progressistas. Quase no fala
dos conhecimentos que devem adquirir os alunos, o qual revelador. Tampouco reconhece
que as reformas impulsionadas por ele e seus colaboradores tenham levado ao aumento de
violncia nas salas de aula. Qualifica de velhos e antiquados, de gerontocracia, a todos os
que se atrevem a recordar que os alunos antes sabiam mais. Sua tcnica narrativa consiste
em mencionar os problemas, dizer que so difceis e terminar desqualificando as pessoas que
afirmam que se poderiam resolver, sobretudo, se o que propem for oferecer diversas
especializaes e introduzir exigncias com relao conduta dos alunos. Marchesi no
deseja que seja avaliado o nvel de conhecimentos dos alunos porque, segundo ele, isso
somente levaria ao aumento da concorrncia entre eles. No entanto, como este autor pode
saber que seu modelo eficaz se no quer medir os resultados? Marchesi no formula essa
pergunta porque, para ele, a meta no a aprendizagem, mas sim a igualdade social.
Outro livro similar o intitulado El fracaso escolar, no qual tambm colabora Marchesi61.
Os diferentes autores que assinam o volume asseguram que um aluno nunca responsvel
62

por seu baixo rendimento: a culpa da sociedade e da escola. Tampouco neste livro se fala
das matrias nem do esforo, mas sim unicamente das diferenas entre os alunos. No
mencionado que as recentes reformas possam ter potencializado o fracasso escolar. um
livro que pertence corrente da sociologia da educao.
Para se aprofundar mais nestas teorias, pode-se estudar uma obra que tenta dar uma viso
global do pensamento pedaggico de nossos dias; um catedrtico muito conhecido de
pedagogia, o sueco Slj., publicou um livro representativo do que descrito atualmente62.
Primeiro se pode destacar tudo aquilo que no diz o livro: no se fala de disciplinas, de
professores, de resultados de aprendizagem, tampouco de esforo nem de vontade de
aprender; no so temas nem o mercado de trabalho nem o fluxo de imigrantes em busca de
melhores condies de vida. O verdadeiro tema falar da aprendizagem como um processo
coletivo de apropriao. A aprendizagem seria uma destreza social. Diante do fato de que
nem todos os alunos obtm os mesmos resultados apesar de estudar em uma escola
compreensiva, a reao de Slj considerar o plano de estudo muito difcil e, alm disso,
injusto, porque nem todos partem do mesmo treinamento prvio. Desse modo, nos
encontramos diante de um livro de pedagogia que no prope mtodos para aprender e que
se contenta com enumerar o motivo pelo qual muito difcil assimilar o que a escola quer que
seja aprendido. Deve-se destacar a tentativa de dissolver a aprendizagem escolar afirmando
que toda a vida uma aprendizagem e que todos aprendemos. Ocorre como com a cultura:
tudo cultura. Assim, tanto a aprendizagem como a cultura desaparecem como conceitos.
O autor diz vrias vezes que como seres biolgicos os humanos esto muito limitados e
que a vida social que nos forma. Acrescenta que o conhecimento no permite que seja
formada uma imagem neutra da realidade, mas sim que est influenciado pela perspectiva
sociogentica do indivduo. Menciona que a aprendizagem algo coletivo, uma maneira
de se relacionar com o mundo. lgico que o tom do livro hostil ao conhecimento, aos
professores, escola e sociedade. Slj sustenta que a aprendizagem pode ser negativa
no Ocidente, acrescenta e ilustra com este curioso exemplo: o aprender a consumir drogas.
Apresenta a cincia como pouco importante j que contm, opina, uma massa de
perspectivas contraditrias e irreconciliveis. A noo de conhecimento lhe parece somente
um mito.
Este autor no fala de construtivismo, mas sim de aprendizagem scio-histrica ou
sociocultural, mas a perspectiva a mesma. Slj acredita que o indivduo no recebe a
informao passivamente, mas sim que constri ativamente seu conhecimento. Menciona
Piaget e a enorme influncia deste na ideia de que as crianas devem ser ativas e buscar o
conhecimento, a tese fundamental da pedagogia centrada na criana. A nica observao
crtica do autor que esta ideia no leva em considerao as diferenas entre as experincias
socioculturais dos alunos. No entanto, no oferece nenhuma alternativa pedagogia centrada
na livre busca da criana. Apoiando-se em diversos estudos etnogrficos, Slj destaca que
63

crianas de culturas no ocidentais poderiam aprender certas destrezas com mais rapidez que
os europeus, ainda que possivelmente sejam mais lentos na lectoescrita. Slj chama de
eurocntrica a insistncia na escrita e na lgica. No declara se considera importante o
saber usar a lgica, mas no reivindica o acesso lgica por parte das crianas europeias,
apesar dele mesmo indicar que uma caracterstica essencial da cultura destas crianas.
Slj tambm desconfia da linguagem, sendo que no pode estar a favor da aprendizagem
escolar, baseada na linguagem; manifesta-se contra a importncia concedida escrita, tcnica
muito difcil para muitos alunos e que ele qualifica de ocidental, como tambm nfase na
linguagem abstrata. Para Slj, se alguns leem livros e redigem textos complexos e outros
somente leem e escrevem uma palavra ou outra, ambas as atitudes constituem maneiras
igualmente vlidas de se relacionar com a escrita. O autor tambm se manifesta contra o uso
dos manuais, porque mostram uma determinada imagem do mundo e poderiam impor aos
alunos certa perspectiva. O que lhe entusiasma ver a aprendizagem como um evento oral e
coletivo, ou seja, que seu ideal o uso da linguagem dos grupos pr-modernos.
Desse modo, Slj despreza a ideia de que o conhecimento seja algo adquirido e
guardado individualmente porque no v o pensamento e a comunicao como coisas
separadas, ideia que ele considera tpica da atitude racionalista. Acrescenta que no se pode
saber se o pensamento de um aluno est mais ou menos evoludo porque a progresso
ocorre por fases e a memria funciona de maneira diferente conforme a situao. De qualquer
modo, o xito escolar depende de ter aprendido a se comunicar. O conhecimento no outra
coisa que uma destreza social.
Com relao a estas avaliaes de Slj, o leitor poderia se perguntar: Por que trabalha
como professor universitrio se desconfia da cincia? Por que escreve e publica este manual
se desconfia dos manuais? Por que nega que os alunos precisam adquirir um bom domnio
de leitura e escrita quando ele mesmo vive de sua competncia para ler e escrever?
A pedagogia como disciplina acadmica se voltou para a etnografia, dedicando-se menos
escola e mais aprendizagem na vida profissional, com particular nfase nos ofcios em
vias de extino63. Como pura documentao de aprendizagens no tericas, mas sim
prticas, parece querer indicar que a pedagogia tudo. Qualquer coisa conta como
pedagogia. Para os especialistas desta tendncia j no lhes interessam as pesquisas precisas
sobre como melhorar a aprendizagem de certos alunos em determinada matria, algo que os
pedagogos agora chamam desdenhosamente de empirismo.
Dois textos de uma antologia recente projetam, no entanto, uma luz irnica sobre estas
novas correntes pedaggicas. Um deles fala sobre a disciplina de trabalhos manuais, e
revela que os professores aprenderam durante sua formao como tais a repetir que no
importa o produto, mas sim somente o processo. No entanto, esta atitude cria neles um
conflito tanto com os artesos como com os alunos, j que os dois grupos identificam os
64

produtos como a meta da aprendizagem. Por isso, agora os que participam desta disciplina
denunciam esta atitude de desprezo como perigosa. Com o desenvolvimento industrial, os
objetos produzidos em oficinas manuais cumprem uma funo diferente da que cumpriam.
Agora, so exemplares de um tipo de produo j arcaica e se os artigos produzidos pelos
alunos j no so indispensveis nem tampouco possuem qualidade, por que os estudantes
iriam querer aprender estas tcnicas? O arteso busca a perfeio. Simplesmente no pode
sobreviver se os clientes no acharem seus objetos atrativos.
Em outro texto do mesmo volume, desta vez sobre o bal clssico, enfatiza-se com
respeito necessidade do esforo e da concentrao, destacando que se deve comear nesta
arte o mais tardar aos doze anos, para poder ter tempo de formar passo a passo o corpo nas
diferentes tcnicas. Nesta especialidade, imprescindvel adquirir logo uma maneira
profissional de pensar, pois a carreira ativa do bailarino breve, as possibilidades de trabalhar
poucas e a concorrncia internacional feroz. Essa a realidade com a qual se deve contar.
Por isso, os alunos devem praticar todo dia em grupo e com um professor. A aprendizagem
realizada imitando em primeiro lugar um modelo, praticando at automatizar o movimento,
adquirindo assim experincia. Aprende-se repetindo vrias vezes, dia aps dia, ano aps ano.
Somente depois de ter automatizado os movimentos do corpo, pode-se falar de uma
interpretao artstica.
Se for comparar isto com o que dizem os pedagogos da aprendizagem intelectual, so
observadas notveis diferenas j que, segundos estes, deve reinar o igualitarismo: no se
recomenda a repetio, nem se fala de entrega, de assiduidade, de esforo nem do professor
como modelo. Tampouco se menciona o rendimento nem se compara os diferentes alunos. A
imitao sempre recusada como forma de aprender e no se exige a concentrao total
como requisito indispensvel para aprender. Assim, estes dois breves textos nos recordam a
realidade da aprendizagem e as divagaes que emanam do atual discurso pedaggico.
A ideologia do pedagogismo aparece criticada com abundncia de exemplos concretos em
um livro escrito por um professor francs, Le Bris 64. Durante trinta anos, Le Bris ensinou
grupos de alunos a ler, a escrever e a fazer clculo. O autor declara enfaticamente que uma
criana tem que praticar muito e automatizar para alcanar a qualidade pela quantidade e,
baseando-se em sua experincia, Le Bris rejeita a nova pedagogia que pretende chegar a um
bom resultado atravs da reflexo e a estratgia: falar de estratgia em vez de ensinar a ler
equivale a falar de leitura sem ler. Em vez de ensinar, a nova pedagogia significa instaurar um
novo terceiro-mundismo para crianas que provm de culturas avanadas. Respeitar a
cultura da criana se transformou em um modo de respeitar a incultura. Em vez de ensinar a
racionalidade, so valorizadas a intuio e a criatividade. No se utiliza a memria nem
tampouco se enfatiza a estrutura do pensamento. A humanidade precisou de trs mil anos
para chegar a elaborar o alfabeto, mas agora se considera que qualquer criana de ensino
primrio pode construir o conhecimento, no considerando a experincia que o adulto
65

possa oferecer. As pessoas alheias ao mundo do ensino no conseguem entender que j no

se ensinam matrias organizadas, mas sim que enfatizado o despertar do interesse do
aluno, com o qual jamais se chega a ensinar as disciplinas. So organizadas oficinas sobre
todo o tipo de assuntos, mas no se ensina a sentir apreo pelos livros. Em muitas escolas, as
crianas esto sendo submetidas a um tipo de violncia moral ao lhes privar a autntica
formao e so deixadas deriva em sua prpria ignorncia.
Le Bris denuncia a inverso geral na maneira de organizar o ensino da lngua, a
matemtica, a histria, enfim, todas as matrias. No se controla o resultado da aprendizagem,
mas sim se pede ao aluno que seja autnomo e construa seu conhecimento. Este enfoque
trouxe grandes mudanas em como so apresentados os materiais e algumas das novas ideias
so: 1. Um texto estudado segundo o modelo top down: comea-se com a totalidade para
depois ir descompondo-a .
2. O exerccio apresentado antes que a regra.
3. O som apresentado antes que a letra.
4. A exceo apresentada ao mesmo tempo em que a regra.
5. H um salto direto abstrao sem que se tenha consolidado antes o primeiro
conhecimento.
6. No trabalhado o vocabulrio, mas sim se permite que os alunos utilizem um
vocabulrio impreciso.
A experincia de Le Bris que o amadurecimento do aluno mais rpido quando aprende
do que quando investiga. Assegura que o antigo mtodo de aprender a ler cinco vezes
mais rpido que os atuais e no deixa quase nenhuma criana pelo caminho. Constata que
esta nova pedagogia cientificamente vazia. Tambm considera impossvel que a escola
funcione sem que a criana obedea.
Um pormenorizado estudo norte-americano sobre o pensamento das crianas contradiz
vrias das ideias mais queridas dos pedagogos 65. As crianas aprendem mais com a ajuda
dos adultos que de seus colegas porque os adultos sabem mais e ensinam melhor. Entre
pares, somente de vez em quando costuma ser obtido um bom resultado, mas no h
garantias. O trabalho em equipe entre companheiros deixa de fora a retroalimentao, muito
importante para a aprendizagem, porque os alunos ignoram se sua resposta correta ou no.
Em contraste, com a nfase atual nas estratgias, foi demonstrado que se o aluno conhece
a rea da qual provm a tarefa, raciocina melhor. Em outras palavras, a faculdade de pensar
no um conhecimento neutro, aplicvel a qualquer tarefa com o mesmo resultado. As
pessoas pensam melhor nos contextos que lhes so familiares. Dito de outro modo,
importante que os alunos aprendam contedos.

66

Tampouco uma estratgia favorvel deixar com que a criana brinque ano aps ano sem
receber uma educao estruturada. Junto ao trabalho, a brincadeira era a nica atividade a
qual tinham acesso os filhos dos operrios, enquanto que as classes mdias e altas optavam
por um ensino estruturado. Com a implantao da nova pedagogia, foi feito com que se
estendesse a todas as crianas o tipo de educao com a qual tinham que se conformar os
menos favorecidos.
Alm da necessidade e utilidade das atividades ldicas, os psiclogos tambm destacam a
necessidade de saber inibir um impulso atravs do exerccio da vontade e da razo. Uma
criana que no sabe se concentrar em uma tarefa e se distrai facilmente, no alcana um bom
resultado, mas j observamos que a concentrao no uma capacidade que muito
mencionada entre os pedagogos.
Uma crtica tenaz s novas tendncias vem de Lurat (2004), professora francesa dedicada
a investigar a aprendizagem da leitura e a escrita em crianas pequenas. Acredita que a
hostilidade ao ensino sistemtico poderia vir da ideia de acreditar que ensinar sinnimo de
opresso e doutrinamento, e se surpreende pelo fato de que pessoas cultas possam se
basear na espontaneidade das crianas para algo to srio como aprender a ler e escrever. O
ensino nos primeiros anos de escolarizao costumava consistir na aquisio de
automatismos que liberassem a mente para que o indivduo pudesse ocup-la mais tarde em
tarefas mais complexas. A autora rejeita por completo a ideia de separar o ensino da leitura do
da escrita, posto que se apoiam um no outro. A escrita ajuda a desenvolver o pensamento
permitindo reter uma ideia e elabor-la passo a passo. Foi observado que a excessiva
liberdade outorgada s crianas na educao pr-escolar e escolar prejudica sua capacidade
de concentrao e dificulta sua estruturao mental.
Para aprender a escrever, a criana deve primeiro traar partes de uma letra, copi-la,
relacionar letra e som, organizar o escrito em uma linha, distinguir onde est o limite entre uma
palavra e outra e finalmente aprender a usar os sinais de pontuao. Pensar que todas as
crianas separadamente iro buscar e encontrar, por curiosidade e interesse, este
conhecimento preciso, parece utpico. A autora oferece muitos exemplos de como longo o
processo at chegar a escrever e a acentuada diferena entre os alunos na maneira de realizar
estas tarefas. Agora que cada vez mais crianas sem nenhum problema intelectual se
transformam em candidatos s classes de apoio, deve-se perguntar como era o ensino.
As observaes de Lurat sobre crianas que esto aprendendo a ler e a escrever a levaram
a declarar que a aprendizagem permite mostrar criana que a dignidade humana consiste,
entre outras coisas, em adquirir o controle de si mesmo, em poder se propor a uma meta e
chegar nela, em aceitar o aprender de outra pessoa e em poder participar de um grupo que
est aprendendo. Acredita que a disciplina a nvel pr-escolar e elementar permite desenvolver
no somente os conhecimentos que transformaro a criana em um cidado eficiente e
solidrio, como tambm oferece uma autodisciplina criana que lhe servir para orientar
67

sua prpria existncia. Para ela, o caos atual nos nveis superiores do colgio no tem
somente a ver com a adolescncia, mas sim, sobretudo, com o desmantelamento da
preparao que ocorria antes de entrar nos estudos mais complexos. Agora se tem pouco
tempo para automatizar habilidades porque os alunos perdem dias letivos em excurses e
porque os novos professores no esto formados para ensinar a ler e a escrever.
Lurat constata que os pedagogos reclamam para si resultados cientficos, mas, posto que
estes mtodos no funcionam, tampouco podem ser to cientficos. A autora distingue trs
fases na destruio da aprendizagem por parte do pedagogismo. A primeira corresponde
escola compreensiva; a segunda, aos novos mtodos chamados ativos; e a terceira, nova
formao dos professores. Tudo isso fez com que desaparecesse as noes de programa, de
nvel, de esforo e de exigncias de conhecimentos. A escola tinha por misso suprimir a
ignorncia, mas agora cultiva a comunicao e a novidade. O mais grave de tudo a
hostilidade para com a leitura, que costumava ser a base do ensino e da futura autonomia
pessoal do aluno66.
Um colega francs de Lurat, Bentolila, menciona que perigoso dar a entender a uma
criana que sabe ler quando no verdade. Isto soa incompreensvel para algum que no
seja professor, mas uma prtica que existe e est relacionada com o mtodo global e s
observaes j mencionadas de Le Bris. A criana que tenta aprender a ler deste modo
acreditar que a leitura um jogo chato de adivinhaes e que no leva a quase nada.
Bentolila constata, como Lurat, que os professores agora no praticam o ensino da
descodificao. Esta ideia pode ter sua origem na constatao de que os alunos de classe
mdia entendem melhor o contedo que leem em comparao com as crianas de classe
operria, que permanecem frequentemente na fase da descodificao. Isto levou concluso
errnea de que intil descodificar e que os filhos dos operrios poderiam passar diretamente
compreenso e no perder seu tempo descodificando. um erro grave porque o problema
destas crianas no a descodificao, mas sim a restrio de seu vocabulrio quando
comeam a ler. Depois de conseguir produzir o som que corresponde s letras, o aluno
novato tem que consultar seu dicionrio mental para ver se o que foi dito em voz alta
corresponde alguma palavra que conhea, se quer dizer algo, se o nmero possui um
assinante67. Possui-se um dicionrio mental muito restrito, em geral, a combinao de sons
no lhe diz nada e no encontra nenhum sentido. O aluno poderia se desanimar, evitar ler e se
transformar em um fracassado escolar quase antes de ter comeado a estudar. Em resumo, o
remdio aumentar o vocabulrio, no deixar de descodificar.
4.7. A destruio da cultura A inteligncia possui uma parte individual muito
importante, mas a ferramenta do intelecto uma criao coletiva no sentido de que
depende do acesso aos livros, educao, aos bons professores, em uma
palavra, a um ambiente culto. Uma cultura intelectual construda lentamente
68

durante sculos e, j que os humanos so seres biolgicos, no existe outra

maneira de conservar o alcanado que no seja transmitindo gerao seguinte.
Os produtos do trabalho intelectual de nossos antepassados formam a base
imaterial sobre a qual est construda a sociedade. O desenvolvimento tcnico do
que desfrutamos e que depende do desenvolvimento intelectual geral tambm nos
entregue em herana para conserv-lo e desenvolv-lo. Se no aceitamos a
responsabilidade pela transmisso dos conhecimentos, o retrocesso intelectual e
tecnolgico inevitvel68.
Alm disso, estamos diante de um retrocesso social se no for ensinado aos jovens uma
atitude positiva ante a sociedade. As bases antropolgicas da sociedade supem que a
criana aprenda a dar, a receber e a devolver, com o qual se vincula aos outros homens
atravs da experincia de viver juntos e compartilhar experincias. A criana recebe tudo dos
outros, com os quais contrai uma dvida simblica com a sociedade que a prepara para no
se ocupar somente de si mesma, mas sim para agir pelo bem desta sociedade69.
No entanto, os que dirigem a formao dos jovens no tentam estabelecer laos de
solidariedade entre estes e a sociedade, mas sim querem formar jovens que sintam urgncia
de mudar a sociedade. Em outras palavras, a partir de uma instituio como a escola, que
para todos, os pedagogos agem conforme sua agenda poltica, ainda que no seja o ideal
apoiado pela maioria dos votantes. Longe de desempenhar uma funo neutra e a servio dos
pais, dos alunos e da sociedade, os esto utilizando para seus prprios fins.
Assim, como que a liberdade e no o conhecimento se transformasse no valor chave
da escola. Supostamente, seria aumentada a liberdade ao destruir a cultura, uma ideia
anarquista. H os que elogiam o caos por ver nele possibilidades criativas. Este novo
regime foi introduzido na escola sem ter sido comprovado, de antemo, quais seriam seus
resultados, envolvendo a sociedade em um experimento de laboratrio em escala gigantesca
para o qual no existe nenhum tipo de segurana. Os alunos de hoje estudam mais anos,
custam mais sociedade, mas aprendem menos. Parece que os pedagogos no se importam
com isso, que simplesmente negam os fatos, dizendo que os alunos no estariam aprendendo
menos, mas sim outras coisas. O fraudulento que no exista o modo de medir estas
outras coisas e que, pelo mesmo, trata-se de afirmaes gratuitas. Depois de esvaziar a
escola de sua tradio, abrem-se as portas ao capricho, moda, comunicao, ao ldico,
enfim: a qualquer coisa que no requeira a longa aprendizagem prvia caracterstica da
cultura.
A que outras coisas supostamente aprendidas pelos alunos se referem os que desejam
desenvolver a educao? Todos mencionam o mesmo: usar um navegador na internet,
saber imprimir um texto em uma impressora e no ter medo de questionar os contedos
curriculares. Este ltimo denominado como ter adquirido pensamento crtico. O debate
69

proveniente entre os professores sobre a constatao de que os alunos copiam textos

encontrados na internet ilustra a nova situao. Muitos alunos simplesmente desconhecem em
que consiste o trabalho intelectual. Ignoram o que significa entender e argumentar. Chegaram
a pensar que o trabalho intelectual produzir textos. Ouviram que os textos devem estar
escritos com palavras prprias, mas no entendem o motivo. Muitos acreditam agora que o
trabalho escolar consiste em transformar pargrafos de livros e fragmentos tirados da
internet em alguns textos prprios.
Alm disso, o moderno apresentado como livre, aberto, sem limites, criativo, o que se
traduz na prtica como vale tudo. Qualquer opinio vale o mesmo que as concluses de
algum que tenha estudado um campo de conhecimentos. Em vez de dar nfase
aprendizagem, desculpabiliza-se a ignorncia. A escola j no ajuda os incultos a tornaremse cultos, mas faz com que acreditem que so cultos. A diferena entre o inculto de antes e o
de hoje se baseia no fato de que o primeiro sabia que no era culto. Agora se trata de bajular
o inculto. A destruio da tradio a destruio da cultura. Se no se ensina aos jovens a
cultura, dever voltar a ser feito tudo desde o princpio. O que se pretende comear a partir
do zero porque, assim, todos os jovens ficariam no mesmo nvel, precisamente esse nvel
zero, o que lembra a concepo maosta durante a revoluo cultural70. No entanto, no
Ocidente, isto combinado com uma forte nfase no conceito de liberdade e em uma noo
consumista da educao. Todos devem poder participar de qualquer aula sem conhecimentos
prvios e sem precisar realizar um teste depois. Tudo deve ser livre. Aqui sim os
construtivistas tm razo quando dizem que tudo so palavras.
O ataque ao ensino da literatura e a lngua comea em muitos pases ocidentais pelos
anos sessenta e setenta. O ensino do uso correto da lngua e o conhecimento da literatura
passam a ser considerados disciplinas burguesas, parte de um sistema de dominao,
segundo Foucault e Bourdieu. Os novos psicopedagogos sugerem que a leitura seja
considerada como algo puramente instrumental, sem diferenciar entre ler publicidade ou
fragmentos de jornais e textos literrios. D no mesmo ler algo escrito por um colega de
classe e uma obra literria importante. Estas inovaes so apresentadas ao mesmo tempo
como uma modernizao e uma adaptao s necessidades e interesses dos novos alunos.
Os pedagogos sempre falam de como tudo estava ruim antes, dando a entender que o
que vem depois ser melhor. Sem comprov-lo. tpico dos ministros que introduziram o
pedagogismo em nvel poltico se apresentarem como cruzados da modernidade e, para isso,
usarem quase sempre metforas blicas 71.
Foram reduzidas a uma sombra do que eram disciplinas fundamentais como literatura,
lngua e histria. No ensino secundrio, costumava-se ler muito para que os alunos
conhecessem bem sua cultura e, depois de uma instruo sobre o uso da lngua escrita,
chegassem a dominar o melhor possvel seu idioma. Agora dedica-se menos tempo para a
70

leitura. Assim, os estudantes nunca chegam a adquirir um vocabulrio suficientemente amplo

que por sua vez lhes facilite a leitura de documentos cada vez mais variados e profundos.
Com isso, entra-se em um crculo vicioso no qual os alunos somente podem ler materiais
fceis e esses materiais os deixam entediados. Alm disso, o tempo da leitura no pode ser
comprimido. Portanto, deve-se adjudicar muitas horas a estas disciplinas se tiverem como
objetivo a melhor aprendizagem72. Alguns alunos tentam enganar o professor lendo resumos
em vez dos livros obrigatrios, enganando somente a si mesmos porque, assim, nunca
chegaro a reunir um rico vocabulrio que os capacite para entender materiais complexos ou
ter acesso cultura literria.
Em vez de estudar a histria da literatura, os grandes autores e os grandes crticos literrios,
o plano de estudo prope a aprendizagem de uma terminologia para produzir trabalhos. Em
vez de ler, desfrutar e admirar as grandes obras do passado, alguns estudantes bastante
incultos dominam uma terminologia que aplicam mecanicamente a textos muitas vezes
desconhecidos para produzir textos prprios que paream cientficos pela presena de certos
tecnicismos. Continuam desconhecendo a grande literatura, mas acreditam que so capazes
de critic-la. Frequentemente a consideram inferior terminologia, que o que lhes foi
ensinado. Duas professoras francesas, Laux e Weiss, destacam a contradio que supe
buscar o concreto em forma de um trabalho de aluno, mas aceitar a vacuidade com relao
ao contedo dessa concreo73. Assim, os alunos produzem trabalhos literrios sem que
tenham estudado nem lngua nem literatura. Foi transmitida a eles a ideia de que a criao no
precisa de estudo prvio. O mesmo ocorre com os estudos crticos. A crtica se reduz,
assim, a dar opinies sobre textos dos quais o aluno desconhece o contexto. A mesma coisa
acontece no campo da lngua, onde deixou de ser estudada a linguagem dos grandes
escritores para fomentar, ao invs disso, a expresso do prprio estudante antes que tenha
entrado em contato com os bons modelos. Tudo isso, combinado com a fragmentao,
produz uma democratizao da arte, que tambm poderia ser chamada de dessacralizao
das obras principais ou simplesmente ignorncia. Um desenvolvimento paralelo pode ser
observado no ensino das lnguas estrangeiras, no qual cada vez mais desaparece a literatura e
so enfocados os dilogos cotidianos e a expresso das opinies do estudante.
chamativo tambm o novo desprezo pelo conhecimento de histria. Segundo a viso
dos pedagogos, tudo o que associado com o passado perdeu prestgio e tudo que ainda
no existe, o futuro, a moda de amanh, valorizado. Conforme a sua viso, o futuro ser
sempre algo positivo e melhor que o atual. O erro de pensamento que consiste isto poder ser
ilustrado com o exemplo seguinte: a dor de cabea depois de uma festa no sempre melhor
que a prpria festa.
Deveramos refletir profundamente sobre a quase total abolio dos programas de histria.
O desconhecimento histrico causa um efeito social muito negativo: os cidados no se

71

reconhecem como membros de uma comunidade porque perderam suas referncias comuns.
Os cidados dos pases democrticos no possuem a menor noo da longa luta de seus
antepassados para conseguir este tipo de sistema, enquanto que, sob o presente modo de
ensinar, os imigrantes podero desconhecer, ao mesmo tempo, a histria de seu pas e a do
de adoo. O que acontece em um pas quando os cidados no tm em comum nenhum
acervo cultural? J no podero viver em uma sociedade coerente e organizada, mas sim em
uma de vrios grupinhos justapostos. A sociedade se diluir na simples coexistncia em um
mesmo espao. Faltar o impulso de colaborar em um projeto em comum e bastar com se
tolerar uns aos outros 74. Deveramos recordar que todos os regimes autoritrios se
destacaram por querer impor a amnsia histrica a seus sditos. Convm-lhes que a histria
comece com eles e que seja transmitida a sua verso do passado.
Atualmente, estuda-se em muitos colgios uma histria fragmentada: somente certas
pocas e de maneira superficial. Seguindo Foucault, a linha fundamental tal como se ensina
centrada em compreender quem so os dominadores e quem so os dominados; os primeiros
sempre desempenham o papel de maus e os segundos o de bons. O criticismo no plural
nem multicultural: para eles interessante somente criticar o Ocidente. Na histria ocidental,
costuma-se estudar o negativo, mas no se costumam destacar os aspectos negativos de
outras culturas. Tambm em histria, privilegia-se o trabalho prprio dos alunos que como
natural aparece cheio de anacronismos e generalizaes 75. Provavelmente, os alunos no
entendem o que est ocorrendo com a sua educao nem podem se defender porque no
sabem como poderia ser uma escola alternativa nem o que contm realmente as matrias.
Muitos, talvez a maioria, nunca chegaro a experimentar o prazer do conhecimento. Nos
manuais h agora textos breves, supostamente divertidos e muitas fotos coloridas. Assim, o
aluno no abandona a ignorncia, a infncia. Os livros no o preparam para sua futura vida de
adulto, somente servem para entret-lo enquanto ainda criana, prolongando sua
imaturidade. Poderamos falar de uma pedagogizao dos livros como sinnimo do
infantilismo que est usurpando o lugar dos conhecimentos das matrias 76.
Tudo isto apresentado como democratizao. A palavra foi estendendo seu campo de
significao. Foi tirada do campo poltico e introduzida na vida social como igualitarismo,
para ir mais alm ainda e se transformar na aceitao do multicultural. O professor
democrtico no o que j inicia os alunos em sua matria, mas sim algum simptico
que se consagra exclusivamente para os maus alunos. Quando estas tendncias so
combinadas com o construtivismo e o igualitarismo, o resultado que no pedido nenhum
esforo aos estudantes: afirmando sua identidade e tolerando os outros j cumprem sua
obrigao. Por exemplo, ler deixa de ser um instrumento de abertura ao mundo e ao
conhecimento para se transformar em escolher o meu para me identificar comigo mesmo77.
Entendida a liberdade na escola como diverso, repete-se o lema de que deve ser divertido
72

aprender. Dentro de cada disciplina, os alunos cada vez mais podem escolher a que parte da
disciplina querem se dedicar, o qual significa que a vontade dos estudantes mais importante
na escola que a estrutura e as exigncias da matria. Contra tudo o que se sabe a propsito
dos longos perodos de aprendizagem pelos quais passaram os grandes professores, agora
se considera que qualquer aluno pode ir diretamente para a criatividade pessoal sem passar
pela aprendizagem da tradio da matria.
Esta forma de entender a liberdade leva destruio da tradio e ao aumento da violncia.
Grupos cada vez mais ignorantes desprezam os professores pois no precisam deles, j que a
aprendizagem das matrias deixou de ser a verdadeira meta da educao. Estes jovens vivem
em um vazio no qual as relaes de poder entre os alunos facilmente chegam a ser o
verdadeiro contedo da jornada escolar. Os professores aceitaram o aumento de violncia
por diferentes motivos que tem a ver com as novas tendncias descritas aqui. Poderiam no
estar seguros de ter o respaldo da sociedade adulta se intervirem. Nem sempre distinguem
entre violncia, liberdade e criatividade. Alguns consideram que a destruio um ato de
liberao e, por isso, de criatividade.
Um estudo publicado na Argentina destaca que os valores da educao esto sendo
atacados de vrios ngulos ao mesmo tempo78. Os novos professores contam com um
capital cultural muito abaixo do que costumavam ter os antigos. A leitura em geral, a literatura
e a histria perderam o prestgio. Em vez de ensinar a ler e praticar a leitura, o mbito da
escola cada vez mais aceita a oralidade, a expresso da opinio e a fragmentao. A
escola j no defende como valores os conhecimentos, a argumentao e a tica, mas sim,
muito ao contrrio, contribui para encher de prestgio a cultura da incultura. Nestas
condies, falar de estudos interdisciplinares significa ocultar a realidade. Estamos
regressando a um nvel pr-disciplinar ou protodisciplinar.
Em outra pesquisa argentina, os pesquisadores constatam as grandes diferenas no
pensamento cientfico entre indivduos e culturas. Por exemplo, destacam que se a tcnica da
deduo no ensinada, muitos jovens no chegam nunca a dominar esta maneira de pensar.
Se os alunos tm que dominar duas operaes mentais no marco de uma mesma tarefa, tm
menos possibilidades de xito que se somente precisassem de uma, ou seja: muitos alunos
no chegaro a saber dominar um raciocnio minimamente complexo79. Se os alunos no
dominam o campo do qual provm uma tarefa, no se sairo muito bem. Curiosamente, se
saem melhor na compreenso escrita baseada em textos literrios que na baseada em
diferentes reas de contedo. Tradicionalmente, pensava-se que a linguagem literria fosse
mais complexa que o ftico por permitir diferentes tipos de jogos de associaes. O que os
pesquisadores descobriram que para entender um texto ftico tambm se deve ter
preparao. Sempre preciso conhecer o campo de conhecimentos em questo e o
vocabulrio adequado para falar desse campo. Hoje em dia, os nicos conhecimentos prvios
de muitos alunos parecem ser os de tipo social, adquiridos fora da escola e aproveitados para
73

interpretar textos literrios.

Para realizar bem uma tarefa intelectual, necessrio ter conhecimentos devidamente
hierarquizados e solidamente aprendidos. Se o aluno provm de um ambiente cultural pobre,
ter um marco cognitivo estreito, caracterizado por uma linguagem pobre e ideias no
fundadas em verdadeiros conhecimentos. Para aprender mais, o aluno precisa de
conhecimentos do mundo, concentrao e vontade de aprender. Em suma, no se centrar em
sua prpria pessoa, mas sim se interessar pelo mundo.
Os pesquisadores argentinos tentaram analisar o motivo pelo qual certos alunos no vo
bem em matemtica. As causas que influenciam nas dificuldades podem ser: 1. No ter
conhecimentos de questes quantitativas. 2. No ter praticado com conjuntos quantitativos.
3. No ter treinado sua memria de trabalho. 4. No ter treinado sua memria de longo prazo.
5. Carecer de conhecimentos especficos. Por outro lado, declaram que sem um domnio da
gramtica impossvel alcanar uma ortografia correta.
Em resumo, estas pesquisas indicam que se os alunos no seguirem um programa de leitura,
de matemtica, de aprendizagem de diferentes matrias e de treinamento da memria, no
podero desenvolver sua capacidade para resolver problemas. Em comparao com as
geraes anteriores, que seguiram programas organizados, muito possvel que esteja
baixando o nvel cultural dos pases industrializados.
Tem-se conscincia do que est acontecendo? Em geral, no. Por exemplo, o CEPAL
realizou uma pesquisa com os estudantes uruguaios formados no ensino mdio e o resultado
foi que os estudantes no sabem que no sabem. Vivem em uma inconscincia feliz,
desinformados. por isso que a populao precisa de informao para poder tomar
decises, entre outras, polticas, mas no possui suficientes especialistas que entendam a
situao. Vemos tambm em muitos pases cada vez mais grupos de jovens com demandas
desproporcionadas a suas capacidades reais 80.
Para citar uma referncia literria, pode-se dizer que o pedagogismo escolheu um caminho
similar ao mundo narrado por Aldous Huxley, o da desmemria, descrito em Admirvel
mundo novo. J que os conhecimentos escolares so um instrumento para pensar por conta
prpria, impede-se que os cidados do mundo narrado tenham acesso muita cultura, em
particular historia e literatura. Ao invs de educ-los, so condicionados, inculcandolhes ordens que repetem de maneira automtica.
Desde 1969, a Sucia tem uma escola compreensiva at os dezesseis anos, e o pas investiu
muito dinheiro para que este sistema fosse um xito. No entanto, cada vez so mais
numerosas as vozes descontentes com os resultados. Larsson menciona a crtica de um
grupo de trabalho da central sindical operria mais importante na Sucia, de inspirao socialdemocrata81. As observaes constituem um comentrio, ao mesmo tempo, sobre o

74

igualitarismo e o pedagogismo. Larsson primeiro menciona que seu sindicato e seu partido
possuem uma ideia muito negativa da escola tradicional. vista como uma instituio
autoritria, fechada, na qual os professores exerciam um poder ilimitado e injusto. A escola
compreensiva, igual para todos, prometia tornar a sociedade mais harmnica. No entanto,
depois de ser felicitado pelo progresso na educao da classe operria, Larsson manifesta
com preocupao que a escola compreensiva no beneficiou as crianas da classe
trabalhadora como se havia previsto. Quando chegam ao ensino mdio e formao
profissional, estes alunos apresentam um baixo nvel em linguagem e em histria, duas
disciplinas fundamentais para poder dar a conhecer seu ponto de vista e fazer com que seja
respeitado.
Larsson fala sobre a suplantao da aprendizagem por valores fracos como o cuidado, a
compreenso e a convivncia em vez da aprendizagem. No aceita a ideia da caducidade dos
conhecimentos; pelo contrrio, acredita que os conhecimentos constituem a base das futuras
possibilidades de atuar de uma pessoa. Por isto, considera inadmissvel falar de metas sem
controlar se so cumpridas. por isso que uma escola quase sem notas nem tarefas
prejudique, sobretudo, os filhos de pais operrios. Sem metas claras e avaliaes
apropriadas, estas crianas se sentem desorientadas. Este tipo de escola poderia representar
um autoengano por parte da classe trabalhadora. uma poltica de avestruz pensar que se a
diferena no se mede, no existe. Larsson acredita que a ideia contrria poderia ser um
estmulo mais eficaz: dar qualificaes bem diversificadas com muitos degraus para que as
melhorias modestas tambm possam ser vistas.
Larsson adverte contra o mito da facilidade de adquirir conhecimentos, por exemplo,
atravs de projetos ou trabalhos em equipe, nos quais alguns alunos poderiam camuflar sua
ausncia de esforo. H conhecimentos que somente so alcanados atravs de um trabalho
constante, entediante, montono e individual, mas depois de ter realizado o trabalho, o
prmio a satisfao. Larsson declara que no reacionrio exigir ordem, disciplina e
respeito aos adultos. Se no h ordem, o tempo se perde em coisas sem relao com o
ensino e todos saem prejudicados. Por isso, deve-se voltar a criar regras de comportamento
dentro da escola e reagir contra os que no acatam essas normas. Tambm opina que os
filhos dos membros de seu sindicato poderiam sair mais prejudicados que outros se no lhes
for oferecido um entorno tranquilo, e afirma que os membros de seu sindicato desejam ordem
e tranquilidade para seus filhos.
Larsson intitulou seu livro Viagem de primeira classe. O movimento operrio queria dar a
seus filhos uma educao de primeira classe. O ttulo poderia ser uma crtica sutil ideia de
que a educao ocorre, como se fosse um privilgio e no um trabalho. Os que reformaram
a escola talvez no tiveram uma percepo cabal da natureza do fenmeno de educar.

75

5. Contexto filosfico e ideolgico

5.1. A liberdade Uma peculiar noo de liberdade encontrada na base do
construtivismo pedaggico. A liberdade no sentido no qual se usa nesta corrente
baseada na ideia de que todas as pessoas podem construir qualquer
conhecimento e que, por isso, o aluno se encontra livre dos professores.
Significa que o indivduo possui certas estratgias atravs das quais filtra a
informao e a transforma em aprendizagem. Assim, ele mesmo dirige e controla
sua aprendizagem e esta liberdade transforma a aprendizagem em
autoeducao82. O aluno no tem nada que agradecer a ningum.
Tudo isto implica que a percepo moderna da realidade parece ser a de uma matria de
trabalho para o homem. O ser humano no se sente j sujeito s leis da natureza, mas sim
como criador. Nesta capacidade, pode ser inventado um mundo diferente e um eu diferente.
Se for inventada uma teoria sobre a vida social e conseguir impor a mesma, pode mudar a
vida social. No se insiste em estudar primeiro a realidade para decidir quais so os limites do
possvel antes de lanar projetos.
No entanto, a liberdade humana limitada, uma realidade que custa aceitar em nossos dias.
Achamos normal ter direito a tudo e no gostamos quando algo proibido. Podemos viajar,
ler e visitar tudo e hoje achamos normal poder escolher qualquer profisso. Foi-se to longe
que se acaba retornando romntica perspectiva de uma liberdade sem limite e intangvel. O
resultado lgico estar insatisfeito com a vida diria e desejar algo mais, outra coisa. Aqui
sim estamos diante de uma construo mental. Cada vez mais a liberdade concebida como
a liberao da realidade. As leis da natureza consistem em um limite ftico a essa liberdade
e a pessoa humana tem limites: temos certa idade, certo corpo, certa famlia. A iluso atual
supe que possvel mudar qualquer coisa da noite para o dia. No entanto, se no baseamos
a vida na realidade, tampouco h liberdade, mas sim somente sonhos. No servem os estudos
de engenharia se a ponte for derrubada, nem valem os estudos de francs se os franceses no
entenderem o que digo.
A liberdade absoluta no existe. Para comear, no podemos escolher tudo o que for
elegvel porque muitas coisas boas em si so incompatveis por diferentes razes. Ao fazer
uso da possibilidade de escolher, vamos diminuindo nossa possibilidade de continuar
escolhendo, mas se no fizermos uso de nossa faculdade de escolher, simplesmente camos
na apatia. Em outras palavras, a condio humana escolher sempre, constantemente, uma
vez ou outra. A maneira positiva de formular isto recordando que as pessoas intervm no
mundo. O mundo tal como ns, os seres humanos, conhecemos os seres humanos um
espao compartilhado e intervimos nele por nossa faculdade de escolher, de nos autoprojetar.
76

Na cultura jovem domina o medo de escolher e muitos jovens preferem guardar certa
disponibilidade e no apostar a fundo por uma profisso ou um par. Parecem pensar que
algo melhor poderia acontecer a eles e querem ter a possibilidade de dizer que sim nessa
eventualidade. No entanto, querendo guardar a liberdade, a perdem, renunciando ao bem que
podia ter acontecido se tivessem se comprometido com opes factveis. O real escolher e
trabalhar para os nossos e pelas metas que escolhemos.
O construtivismo no acredita no estudo pormenorizado da realidade como maneira de
dirimir conflitos intelectuais, mas sim, ao contrrio, o que afirma que as concepes
intelectuais se encontram influenciadas pelos conflitos que respondem sempre a interesses
sociais. No acredita que se avance estudando a realidade, mas sim se perguntando a si
mesmo sobre a atitude a ser adotada diante de um fato. Se eu acredito que algo verdade,
considerarei como verdade. O mesmo ocorre no campo moral. Para um construtivista, o
interessante no estudar as regras morais em geral, mas sim registrar quais regras morais tm
certas pessoas. A moral considerada tambm uma construo pessoal do indivduo83. Uma
consequncia desta viso que os filhos devem decidir eles mesmos seu comportamento na
famlia, e no colgio os alunos devem participar na negociao das regras de conduta. Supese que os companheiros de gerao poderiam ser uma fonte de autoridade, mas no os
adultos. Talvez seja porque os companheiros so o mais parecido com eles mesmos e
porque, primeira vista, representam modelos de menos coao.
Todo o anterior acaba sugerindo que a formao do jovem passa a ser algo que nada tem a
ver com o trabalho, o esforo, os valores e as metas ideais a longo prazo. Cada jovem
escolher algo que chame sua ateno, que o impacte ou sugestione. Aqui onde encontram
valores, mas no na filosofia, moral ou na religio. Um valor pode ser uma ideia sem
coerncia com outras crenas ou atitudes do indivduo, algo que no lhe exija nenhum tipo de
coerncia ou compromisso pessoal.
5.2. O relativismo No mundo das cincias sociais e das humanidades est muito
estendido o relativismo, que afirma que no podemos captar a realidade sem
passar pelo filtro de nossa cultura e de nossa pessoa. Segundo isto, o resultado
da observao j estar decidido de antemo pela caracterstica do pesquisador.
Grande parte do mundo universitrio de hoje aceita o paradigma do construtivismo
social, afirmando que a realidade se constri socialmente mediante a linguagem,
os esteretipos e as imagens. Os relativistas consideram ingnuo pensar na
possibilidade de observar o mundo com neutralidade e tirar concluses. Afirma-se
que toda viso precedida pela teoria, ou seja, tudo ideologia e, alm disso,
toda afirmao considerada um tentativa de exercer poder sobre os demais. Os
pesquisadores crticos seriam os descobridores das tentativas de dominao
das autoridades de diferentes tipos.
77

Se com o relativismo queremos apontar para a capacidade de ver um assunto de diferentes

perspectivas, ento um sinal de maturidade em um jovem. No entanto, hoje em dia, mais
frequente utilizar o termo no sentido de que no h verdade ou de que todas as verdades
so equivalentes, ou tudo vale. O relativismo moral e cultural atinge a autoridade da
escola, mas tambm a da famlia e das instituies sociais em geral. Se tudo tem o mesmo
valor, para muitos jovens parece lgico verem a si mesmos como o centro do mundo, ou
seja, o relativismo pode levar a uma atitude egocntrica e antissocial.
O relativismo o complemento lgico do construtivismo e na educao tem efeitos
negativos. O aluno nunca estar seguro sobre o que vai construir quando comear a trabalhar
sobre um tema. Quando se encontra com um dado, o ver somente como um resultado entre
muitos outros. Se no h dados mais verdadeiros e importantes que outros, se torna absurdo
ter exames. Poderia ser acrescentado, ento, que absurdo ter escolas porque no existe a
segurana de que no transmitiro tambm erros na escola, j que ningum possui o encargo
de corrigi-los. Continua havendo escolas, mas porque a sociedade precisa de uma creche
gigantesca para que os pais possam ir trabalhar.
Curiosamente, dentro do relativismo generalizado, parece ter algo de mais valor: a televiso
que a leitura, o presente que o passado e o aluno que o professor. O que realmente estudam
os alunos de nossos dias a televiso e atravs dela cada dia recebem uma dose de violncia
estetizada e de niilismo. A escola no se atreve a estruturar um programa definitivo,
obrigatrio, mas a televiso no hesita em propor sua oferta, que massiva e pouco variada.
Os pedagogos costumam recomendar a introduo na sala de aula dos elementos desta
cultura popular como uma maneira de atrair os alunos ao estudo. No podemos chegar pela
oralidade e a nfase na apresentao superficial ao profundo, ao esforo e ao sistemtico. O
prestgio da cultura televisiva se equipara com o desprestgio da cultura do livro. At foi dito
que o passado est desprestigiado e que os livros, por seu carter, pertencem mais ao
passado que ao presente.
5.3. O niilismo Podem ser mencionadas vrias fontes de inspirao para explicar
o niilismo atual. Uma a vanguarda artstica da primeira metade do sculo XX, a
obra de um filsofo e de um socilogo muito em voga nos anos setenta: Foucault
e Bourdieu.
Existe um niilismo ativo que destri o que h a seu redor84 e que anima a ao de jovens
urbanos violentos e terroristas. Por dio ou sem razo alguma aparente destroem inclusive os
seus familiares e at seu prprio futuro. Para eles tudo d no mesmo. O bem e o mal no se
diferenciam. O niilismo passivo leva a deixar passar a vida e que se acumulem situaes
negativas sem intervir. Se nada pode ser feito, a culpa dos outros e j se sabia que tudo iria
terminar mal. Lamentavelmente, neste grupo se encontram agora muitos professores.

78

Finalmente, existem tambm niilistas estticos que transformam os atos destruidores em

cinema ou pintura. Por exemplo, um pintor como Dubuffet assegurava que havia muita
coerncia no Ocidente, que a noo de valor devia ser desestabilizada e que, ao invs de
institutos de ensino, deveriam ser fundados institutos de desculturao. Nestes institutos,
os alunos no aprenderiam nada e se criaria, assim, um vazio. uma pena que Dubuffet no
tenha podido gozar do aspecto criativo de alguns colgios atuais. Outra ideia niilista que
seria algo positivo para a humanidade se fossem incendiadas todas as bibliotecas. Os niilistas
costumam celebrar a destruio e a morte.
De Foucault vem a insistncia no carter opressor da sociedade. Para ele, todas as
instituies sociais servem para oprimir, desde as escolas e hospitais at as prises. Foucault
parece sugerir que os alunos no precisam aprender e que os doentes no esto realmente
doentes. certo que as cadeias exercem um controle sobre os prisioneiros, mas liberam os
demais cidados para que possam viver pacificamente. Alm disso, Foucault no condena o
uso da violncia para se opor sociedade.
Bourdieu diretamente negativo com relao escola como instituio social. Acredita que
a escola o criado da burguesia e uma legitimao do poder da classe alta. Passa
despercebido que os alunos tm que aprender conhecimentos para poder ter acesso a um
posto de trabalho. Para ele, um diploma se resume na possibilidade de obter vantagens e de
poder oprimir os que no tiverem85.
5.4. Crticas filosficas ao construtivismo Um livro muito citado no incio do sculo
XXI sobre aprendizagem Tbula rasa: a negao contempornea da natureza
humana86. Neste livro, Pinker afirma que, apesar dos avanos cientficos, existe
um tabu contra as pesquisas sobre o ser humano. Pinker destaca algumas ideias,
mostrando o motivo pelo qual so errneas.
A ideia de que os seres humanos nascem absolutamente iguais, com a mente como uma
tbula rasa, ocorreu durante o sculo XX nas cincias sociais e nas humanidades por se
acreditar que a pessoa exclusivamente um produto da socializao realizada atravs da
cultura que a rodeia. Nossas noes sobre as emoes, o parentesco e os sexos seriam
construdas socialmente. Outra noo parecida a do bom selvagem, a crena de que
todos os povos no tocados pela civilizao ocidental so pacficos, desinteressados e
tranquilos, ideia inspirada por Rousseau. Por exemplo, o pedagogismo acredita que se fosse
ensinado de maneira igual a todos, o resultado seria uma sociedade igualitria e, se fosse
ensinado a todos a serem pacficos, o resultado seria uma sociedade pacfica. Isto nunca foi
provado, mas ainda assim serve de base a boa parte da nova pedagogia, em particular a
pedagogia pr-escolar tantas vezes elogiada como o exemplo a seguir. Entre os inspiradores
destas ideias em tempos mais modernos, encontram-se diferentes antroplogos como Boas
e Mead, que apresentaram uma imagem idlica dos povos pr-modernos. Recentemente, foi
79

descoberto que os resultados desta ltima haviam sido retocados para agradar precisamente
os que acreditam no mito do bom selvagem87.
O interesse pela antropologia refletido na importncia extraordinria que o conceito de
cultura chegou a ter. As diferenas entre humanos seriam devidas unicamente sua cultura e
ao sistema de ideias e valores sustentados por ela. A cultura chegou a ser considerada como
algo que est acima dos indivduos e que os condiciona, uma espcie de superorganismo.
Nega-se que as pessoas tambm influem na cultura e que esta possa mudar e se desenvolver
em contato com outras culturas. Recusa-se a ideia anterior de que cultivar seja aprender a
entender muitas culturas, o qual costumava ser antes caracterstico da pessoa culta. Outros
antroplogos insistem em dizer que tambm as culturas primitivas so histricas, que
mudam e que, por exemplo, suas lendas tambm mudam. Sabemos muito bem que as
sociedades ocidentais mudaram. No vivemos agora como os romanos nem como no sculo
de ouro.
Pode-se falar de uma reificao da cultura, acredita Pinker. Esta ou a sociedade culpada
pelos atos de seus membros. Se um indivduo age de maneira irresponsvel, deve ser porque
possui estruturas que fazem com que aja dessa maneira. Esta noo, de cunho claramente
marxista, v o ser humano como o produto de sua classe social. A nfase do
multiculturalismo nos direitos das comunidades de imigrantes no Ocidente em vez de nos
direitos dos indivduos parece estar relacionada com esta ideia. contraditrio que muitos
ex-marxistas tenham se tornado defensores no Ocidente dos direitos humanos e se tenham
aderido ao multiculturalismo, pois frequentemente os direitos individuais chocam com os
coletivos. Por exemplo, a liberdade e o respeito s mulheres e s crianas um ponto lgido.
Se algum defender a liberdade de escolha das mulheres e das crianas e, ao mesmo tempo,
defender o multiculturalismo, comete um erro lgico. Se as mulheres escolherem no se
submeter tradio e se as crianas no quiserem ser educadas para continuar vivendo
exatamente como seus pais, o grupo no pode ser mantido igual. Os multiculturalistas
poderiam estar defendendo a liberdade de subtrair os membros do grupo da influncia da
sociedade moderna e democrtica para control-los melhor dentro do grupo.
Pinker fala da mistura de cincia e de utopia poltica que dominou as cincias sociais
durante o ltimo sculo. Na importncia outorgada cultura, acompanhava uma desconfiana
pelas caractersticas biolgicas humanas como os instintos. Os construtivistas costumam
negar o status cientfico da biologia. Argumentam dizendo que j que h um sculo nossas
ideias sobre a biologia eram muito diferentes, podem voltar a mudar outra vez. Ao mesmo
tempo, reclamam um status cientfico para si mesmos pois se consideram crticos e o
criticismo pode ser combinado com qualquer tipo de conhecimento.
Uma terceira ideia estudada por Pinker a do fantasma na mquina, a noo de que a
mente seria algo separado do corpo. A ideia se mantm, apesar de que a neurofisiologia
80

demonstrou a conexo entre a psique e o crebro. Uma leso cerebral ou uma doena podem
modificar a personalidade do paciente. A aprendizagem uma mudana no crebro e sem
mudana no h aprendizagem. O crebro constri redes entre os dados e, ao mesmo tempo,
vai mudando o prprio crebro para acomodar melhor os dados que vo chegando. Os
sentidos contam com um programa de instalao, mas precisam de uma atividade para
comear a funcionar bem. Um dado muito conhecido que as crianas que comeam a tocar
o violino desde muito cedo, aumentam a representao dos dedos no crtex cerebral.
Pinker destaca que os descobrimentos sobre a natureza humana foram recebidos com
receio por parte dos polticos que temiam que estes conhecimentos constitussem uma
ameaa para os ideais progressistas. O temor tem a ver com o fato de que os
progressistas no so acostumados a distinguir entre inato, no inato e no totalmente inato; o
fato de que tenha caractersticas hereditrias no significa que tudo esteja determinado.
Semelhante preocupao poderia estar relacionada com vrios temores: se as pessoas so
diferentes de forma inata, a opresso e a discriminao sero justificveis. Seriam em vo as
esperanas de melhorar a condio humana. Se o livre arbtrio no fosse absoluto, ningum
seria responsvel. Sem o conceito da criao e um Deus, a vida no teria sentido. De todos
estes temores, o dominante na sociedade democrtica poderia ser o medo desigualdade.
Os progressistas formam agora a classe dirigente, proclamam sua f na educao e na
cincia, mas temem a natureza humana, motivo pelo qual preferem outorgar recursos, em
primeiro lugar, para a pesquisa que possa apoiar as suas ideais.
Muitos intelectuais negam que exista o talento inato, o que significa que todos ns
poderamos ser estrelas do esporte ou prmios Nobel. Talvez o fantasma de Hitler esteja
presente neste debate, mas Pinker destaca que o ditador no somente abusou da biologia,
como tambm da lingustica, do folclore, do esporte, da religio e da medicina. Por que
escolher somente uma de suas extravagncias e deixar que ditasse agora nosso
comportamento?
Marx e Engels acreditavam que no havia propriedades humanas perdurveis. Por isso,
seus seguidores no sculo XX defenderam a tbula rasa, teoria que explica algumas das
caractersticas dos Estados marxistas. Se todos nascem iguais, possvel controlar todas as
suas experincias para que continuem iguais. Se os seres humanos so formados pelo meio
social em que nascem, algum nascido dentro da classe burguesa levar uma mancha que
jamais poder ser tirada. Se todos os homens so iguais e algum, ainda assim, tira mais
colheita de seu lote, esta pessoa avarenta, e talvez, no se esforce tanto quando trabalhar as
terras em comum. Se as pessoas no se diferenciam em suas origens, mas algum prospera
economicamente, tem que se tratar de um ladro. Consequncia: os kulaks so ladres e
lcito mat-los. Se os seres humanos so formados pela sociedade, no so importantes os
direitos individuais, mas somente os sociais, grupais. A vemos a filiao do
multiculturalismo.
81

Pinker conclui que o conhecimento uma construo no crebro, mas no uma construo
arbitrria, porque, com a ajuda dos sentidos e a comparao dos resultados de outras
pessoas, podemos comprovar se nossas concluses so corretas. possvel chegar a um
consenso intersubjetivo.
Uma das correntes dos ltimos anos tem sido a desconstruo, que desconfia
particularmente da linguagem. A partir desta perspectiva, a linguagem seria um instrumento de
dominao mais do que de observao da realidade e de comunicao. No haveria
correspondncia entre a linguagem e a realidade e isto errneo, acredita Pinker. Equivale a
afirmar que todos somos esquizofrnicos. Esta doena, como se sabe, caracteriza-se pela
incapacidade do paciente de distinguir entre a realidade e sua representao mental.
Em relao educao e escola, Pinker aponta o erro de pensar que tudo deve ser natural,
como a prpria vida, porque precisamente o que se aprende na escola no natural.
Posto que boa parte do contedo escolar no inato, lgico que a aprendizagem nem
sempre seja agradvel. Por isso, o aluno precisa do apoio da famlia, de seus colegas e da
sociedade para se manter firme no esforo. Somente uma cultura que d um alto valor ao
conhecimento pode esperar um bom rendimento escolar de seus jovens.
Pinker tambm adverte a falta de coerncia entre os que explicam a criminalidade como uma
consequncia das estruturas sociais e a pobreza. A realidade que os pobres de hoje
geralmente vivem melhor que os aristocratas de antes: vivem mais anos, tm comida de mais
qualidade e mais lazer. Outro argumento contrrio ao vnculo determinante entre pobreza e
criminalidade o da diferena de nvel de violncia nas diferentes subculturas. A teoria
tampouco explica por qual motivo as mulheres pobres roubam menos que os homens
pobres.
Segundo estatsticas atuais procedentes dos Estados Unidos, citadas por Pinker, 7% dos
jovens cometem 79% dos atos violentos. Estes jovens so violentos, impulsivos, pouco
inteligentes, hiperativos e possuem problemas de ateno. Enfurecem-se facilmente, so
resistentes ao controle, incomodam deliberadamente, so propensos a culpar as outras
pessoas por tudo88. difcil pensar que estas caractersticas sejam a consequncia
automtica de certo ambiente. Tambm difcil acreditar que um professor possa resolver os
problemas que estas crianas causam na sala de aula com uma metodologia divertida.
Pinker comenta finalmente que curioso que a negao da realidade tenha sido adotada
por tantos progressistas, posto que deveria ser considerada contrria ideia de progresso,
pois, como se pode pensar no progresso se a realidade no existe? O que no existe no
pode progredir. No entanto, as teorias dominantes da arte e da crtica de elite do sculo XX
negam a existncia da natureza humana e a realidade objetiva. Na opinio de Pinker, o legado
deste grupo foi uma arte feia, desconcertante e ofensiva e uma erudio pretensiosa e
ininteligvel. Resumidamente, segundo ele, a teoria da tbula rasa desmoraliza o ensino, a
82

educao e as artes, e as transforma em formas de engenharia social. Seu corolrio, o bom

selvagem, convida para desdenhar os princpios da democracia89.
5.5. Do estruturalismo marxista
ao multiculturalismo O marxismo v com desconfiana o que apresentado como
verdade. Considera que o que percebemos poderia estar contaminado pela
perspectiva social e cultural de cada um e que, por isso, deve-se rejeitar a verso
dos sentidos a favor de outra, mais profunda, considerada cientfica. Esta viso
chega a pensar que o que na sociedade chamado de cientfico na realidade
poderia ser ideolgico e, inclusive, representar a verso do inimigo. Mais ainda, o
que os marxistas e seus herdeiros ideolgicos apresentam como cientfico
criticar o que os outros qualificam de cientfico, e chamam o produto de sua
prpria atividade intelectual de pensamento crtico, s vezes tambm
denominado criticismo.
Com isto, foi criada uma situao sem sada. No h modo de se chegar a um acordo
sobre o que ou no cientfico. Sempre se falar de diferentes verses, ser negada a
possibilidade da objetividade e ser questionada a cientificidade da cincia. Cai-se no puro
relativismo e assim, com ajuda da cincia, que se chega a sustentar que tudo em nosso
mundo poltico. Ter razo vem a ser o mesmo que ter o poder de decidir o que ser
considerado verdade. O poder permite impor a prpria verso da realidade como a nica e
verdadeira realidade, como dizia Foucault.
Precisamente, o pedagogismo oferece escassa importncia ao acmulo de conhecimentos,
dado que os dados no so considerados verdadeiros, mas sim simples aproximaes do
real, aproximaes, alm disso, impostas por diferentes grupos de poder, grupos
burgueses, entende-se. Se o conhecimento no conhecimento, saber mais no
necessariamente melhor que saber menos. Se os conhecimentos so uma construo entre
outras, por que se esforar para saber mais? Saber mais poderia significar se encontrar mais
marcado pela ideologia burguesa. Ao adquirir mais conhecimentos, o aluno poderia se
transformar em algum que pudesse, por sua vez, impor esse poder recentemente adquirido e,
assim, perpetuar uma dominao que deveria ser abolida. Por isso, o pedagogismo no quer
privilegiar os estudos, mas sim a vida. Resumindo a viso do mundo do pedagogismo, as
relaes entre os diferentes elementos poderiam ser:90
objeto poltica pedagogia aparncia burgus estudos cincia proletrio vida
Tambm se entende, assim, a nfase no ensinar valores. No se trata dos valores do
conhecimento, mas sim de um ensino que se torna em horas de ensino, mas com um
contedo totalmente ideolgico. Substitui-se o ensino tradicional da religio por outro de uma
83

religio laica, elaborada pelos pedagogos e seus correligionrios polticos, e que se

caracteriza por conter uma crtica sociedade, a qual apresentada sempre como injusta,
opressora e desrespeitosa com uma srie de questes. Assim, dentro da prpria escola, surge
uma antiescola, chegando-se a uma situao na qual certas pessoas recebem um salrio dos
contribuintes para ensinar sem transmitir conhecimentos.
Como se sabe, em muitos pases comunistas, era impossvel ter acesso universidade se
viesse de uma famlia na qual os pais tinham sido universitrios, pois isso os tornavam
suspeitos de serem inimigos da classe operria. O movimento histrico que levou mais longe
este pensamento foi o maosmo, em particular durante a revoluo cultural, que presumia
uma priorizao do jovem e do imediato, um desprezo pelo conhecimento organizado visto
como opressivo e uma rejeio a toda autoridade e, em primeiro lugar, autoridade dos
docentes. Como se sabe, a revoluo cultural significou um enorme retrocesso que colocou a
sociedade chinesa beira do caos total. Na China, atualmente, so chamados de criminosos
os impulsionadores daquela revoluo, e se afirma que as campanhas em questo foram
lanadas para aumentar o poder pessoal dos dirigentes do momento91. Os khmers vermelhos
no Camboja, mais maostas que o prprio Mao, eliminaram fisicamente e sem rodeios todos
os que pareciam ter certa cultura, chamando-os de inimigos do povo. Segundo muitas
testemunhas, bastava usar culos para ser considerado um intelectual perigoso.
Os anos setenta viram o incio de uma nova tendncia. Em vez de aprender a verso dos
homens brancos mortos, devia ser respeitada a cultura autntica que os alunos traziam de
suas casas, com nfase particular na criana, nos operrios e na prpria vida . Em outras
palavras, ocorre uma inverso: em vez de ensinar criana uma cultura que no conhece em
primeiro lugar por ser criana esfora-se para convencer os professores a respeitarem o
direito da criana de preservar sua prpria cultura. Em nome da igualdade, por que seria pior
a cultura trazida das casas dos alunos que a cultura que queria ensinar o professor? A
instituio criada para ensinar a cultura se transforma em um espao no qual os adultos
devem tolerar a ignorncia infantil. Exemplo disso que os futuros professores so obrigados
a ler literatura infantil enquanto que os alunos leem cada vez menos a literatura dos adultos.
O termo multiculturalismo comeou a ser usado um pouco mais tarde, mas o germe est
j na idealizao de Rousseau da inocncia da criana e do ser humano primitivo. So vistos
como necessariamente bons por no terem sido contaminados pela civilizao. Estas ideias se
permearam na escola at tal ponto que em muitos pases ocidentais as pessoas que esto na
cpula da escola, instituio criada pela sociedade para a transmisso da cultura, desconfiam
desta cultura. O receio para com a civilizao mais frequente para os que no conhecem
bem outras culturas.
notvel que o multiculturalismo no observe que os diferentes grupos que pedem a gritos
respeito por sua diferena no costumam admitir que tenham outros modos de pensar dentro

84

de seu prprio grupo. Em particular, obvio que as mulheres sofrem de discriminao dentro
de estruturas patriarcais de grupos que buscaram refgio em pases ocidentais 92. Ali, alguns
destes grupos exigem uma tolerncia praticando a intolerncia. Sob a exigncia de
reconhecimento s diferenas mostra-se no poucas vezes uma vontade de dominao.
No mundo acadmico, frequente empregar a terminologia do crtico russo Bakhtin, em
especial as palavras de dilogo e vozes plurais, mas unicamente para exigir espao
para sua prpria voz, no para os outros grupos. Se for comparado com outras pocas, a
novidade agora se baseia no fato de ter sido politizada a diferena de perspectivas. Se tudo
ideologia e tudo est impregnado de um enfoque subjetivo, desaparece a ideia da cultura
como um instrumento para resistir opresso poltica. Os que agora se autodenominam
crticos da ideologia costumam afirmar que a cultura ocidental, que a que estudam,
reprime outros interesses tnicos ou de gnero. Em outras palavras, voltou-se ao
conceito de cultura, e no deixa de ser irnico que a disciplina acadmica dedicada a estes
estudos ideolgicos seja denominada precisamente estudos culturais. Deveriam cham-la
mais precisamente de estudos de ideologia. Frequentemente, estes crticos possuem sua
prpria agenda e uma mentalidade to desptica como a que pretendem revelar.
Curiosamente, no teria tanto atrativo este estudo se no existisse tambm um desejo de
chegar verdade e justia.
Outra corrente atual a do chamado historicismo, que afirma que a histria como matria
uma construo estabelecida a partir da perspectiva subjetiva do historiador. A histria
entendida como uma produo inteiramente cultural, no como a impresso de algo real. O
crtico que declara que a histria uma construo, logicamente to subjetivo como os
colegas aos quais qualifica de subjetivos. Segundo esta perspectiva, seria impossvel trabalhar
de maneira cientfica na rea da histria. Os historicistas se interessam pelos textos sobre a
histria, no pela histria. Interessam-se concretamente por desmascarar a possvel
inclinao de outros historiadores. Um rpido teste mental para avaliar esta postura consiste
em se perguntar se os sobreviventes dos campos de concentrao dos diferentes
totalitarismos diriam que a histria uma construo subjetiva. O empirismo e o positivismo,
tachados de correntes ingnuas pelos relativistas, pelo menos, mostram respeito pelos fatos e
fazem esforos por distinguir entre verdade e falsidade.
Nos estudos culturais, costuma-se afirmar que a civilizao europeia sinnimo de
colonialismo, o que uma inaceitvel reduo. Houve colonialismo na Europa como em
outras partes do mundo, mas tambm uma resposta crtica ao colonialismo. So
precisamente os valores ocidentais de abertura e ceticismo que enfraquecem hoje a confiana
em si mesmos dos ocidentais que no conhecem bem a histria de outras culturas. A cultura
europeia permaneceu aberta s demais, respeitando, atualmente, os direitos do cidado
melhor que outras e inventando e sustentando as instituies que os protegem. No entanto,
pela presso do politicamente correto, h atualmente pouca vontade de afirmar os valores
85

europeus, apesar de sua importncia como alcance cultural.

5.6. Uma educao totalitria Pelo visto, os pedagogos no se interessam na
escola como uma instituio para a transmisso de conhecimentos de diferentes
matrias. Em vez disso, buscam algo que se poderia chamar uma sociedade
fraternal, sem violncia, sem exigncias, com sol e brincadeiras para sempre Os
guias deste acampamento de frias seriam os pedagogos, claro. H autores que
observaram uma conexo entre o programa dos pedagogos e os acampamentos
de vero ideologizados dos anos trinta porque esta sociedade fraternal no est
isenta de caractersticas totalitrias. Sob o manto pseudodemocratizador de
desprezo pelo trabalho intelectual e pelos verdadeiros intelectuais, somado ao
anglico discurso a favor dos desfavorecidos, mostram-se ideias prprias da
ditadura do proletariado. Os pedagogos falam de boas causas, mas no de
conhecimentos nem de anlise. No colaboram na compreenso do motivo dos
conflitos e, com isso, infantilizam os futuros cidados. Em nome da educao,
promovem o desconhecimento e as reaes emocionais93.
Chama a ateno o arcasmo social do projeto. Trata-se de criar seres grupais que
funcionem atravs da identificao emocional e os impulsos. Seria desejvel transformar os
alunos em autnomos, mas o projeto consiste em independiz-los dos pais, dos
professores e do conhecimento, liberando-os no somente de sua autoridade, mas tambm de
qualquer compromisso e esforo. Os pedagogos aceitam a impregnao como mtodo de
aprender desde que seja colocada em prtica por eles mesmos; emerge uma nova
comunidade marcada pela ignorncia, movida por emoes e, por isso, facilmente
influencivel. Nesse contexto, os que tm mais acesso aos jovens so os pedagogos.
Os pais ouvem por parte dos pedagogos que possvel aprender brincando e que os
alunos no precisam estudar em casa. Assim, a maioria deixa de supervisar o estudo de seus
filhos, colaborando sem querer com os pedagogos na tarefa de nivelar por baixo a sociedade.
Por outro lado, a insistncia nos valores poderia significar uma tentativa de ser contra a
influncia dos pais, posto que se suspeita deles. O que diro a seus filhos em casa?
Oferecero a eles alguma vantagem que nem todos recebam? Os pedagogos se comportam
como se aprender fosse uma apropriao individual de algo que deveria ser coletivo, um ato
social hostil para com os colegas.
A pedagogia e a formao de professores se transformaram em uma gigantesca indstria
que move somas enormes: institutos de formao docente, cursos de capacitao,
consultores, jornadas de atualizao, projetos e publicaes de todo tipo. Vale muito saber
quais sero as exigncias dos planos de estudos e de ter pronto um novo manual antes que os
competidores comecem a se informar. Como qualquer setor monopolista, tratam de impedir
86

que outros setores o questionem. Defendem o que poderia ser chamado de monoplio de
formular o problema, utilizando uma srie de tcnicas para afastar os crticos: Prega-se
que a rea da educao complexa, insinuando que difcil para as pessoas alheias a seu
crculo se pronunciarem sobre este assunto. Este adjetivo, complexo, sugere algo quase
mstico.
Outra frmula consiste em declarar sempre que o problema est sendo resolvido,
para indicar que, por um lado, o crtico no disse nada de novo e, por outro, que j se
est a caminho da soluo, e assim, qualquer objeo permanece como uma maneira
de perder tempo, para no dizer que atrasa e dificulta o excelente trabalho que est
sendo realizado.
No se reconhece que so precisamente os que atualmente desenvolvem a
educao que constituem a raiz de muitos dos problemas. No admitir nunca um erro
uma ttica poltica muito utilizada, mas no cientfico.
So rejeitadas as experincias dos professores em exerccio que costumam
apresentar objees. D-se a entender que se um docente se queixa, baseado
unicamente em sua prpria experincia, ou seja, em algo fortuito, no necessariamente
tpico.
Se alguns crticos sustentam que certas coisas na educao funcionavam melhor
antes, isto rejeitado como uma afirmao nostlgica de uma situao elitista, j que
os responsveis pelo desenvolvimento escolar impuseram uma imagem muito
negativa de toda a educao anterior.
Se os crticos demonstram que tm razo em alguma rea parcial, os defensores
negam a evidncia dizendo que agora mais alunos continuam estudando durante mais
tempo e que por isso no contam as comparaes com situaes anteriores.
Se os crticos afirmam que so obtidos melhores resultados em outros pases, isto
tambm negado, mencionando alguma caracterstica do pas em questo que no
gosta.
Se um pesquisador crtico solicita dinheiro para fazer um ensaio pedaggico com
outra organizao escolar, outra formao de professores, uma nfase mais clara nos
conhecimentos, no obter esse dinheiro. Os especialistas que avaliam os projetos
provm do grupo que j est desenvolvendo a educao.
Se algum opina que os alunos possuem menos conhecimentos concretos agora
que antes, respondido que agora aprendem outras coisas, por exemplo mtodos
em vez de conhecimentos, argumentando que incorporar conhecimentos disciplinares
no interessante porque supostamente envelhecem rapidamente j que tudo muda
muito rpido.
87

Uma crtica muito dura contra os pedagogos desenvolvida por Ruiz Paz, que os qualifica
de seita94. A autora enumera as caractersticas que eles tm em comum com uma seita
religiosa: prometem um futuro radiante de felicidade para todos; condenam as crenas
anteriores; estabelecem uma linguagem nova na qual alguns termos adquirem novo
significado; renem seus fiis em sesses interminveis; todos tm que obedecer a autoridade
da seita; os que no obedecerem so castigados, predomina uma viso maniquesta do
mundo: os que no esto comigo esto contra mim; trata-se de um negcio a ser
compartilhado com os amigos. promovida a ideia de que a pedagogia da seita bem
sucedida enquanto que o mundo fora da escola mau. O mundo apresentado mais ou
menos como patolgico e a escola como uma terapia contra esta doena que o mundo.
A autora destaca que a seita age em vrias frentes, com o objetivo de esvaziar a escola de
contedos para que no haja forma de reivindicar excelncias anteriores de nenhum tipo: nega
a preparao especializada dos professores para impor a noo de que a profisso mudou;
mistura os alunos sem problemas de aprendizagem com alunos violentos ou com srias
deficincias fsicas ou psquicas. Na situao assim criada, a nica mensagem da escola
como instituio ensinar valores que se resumem em um: o de tolerar o caos por
compaixo com os jovens com problemas.
Este grupo monopolista, que tomou o poder dentro do campo da educao, trata de
impedir que outros o questionem porque question-lo significaria ameaar seu poder, seus
postos, o dinheiro que lhe concedido para a pesquisa, ou seja, o cenrio no qual
prosperam. Na Unio Sovitica se falava da nomenclatura para se referir burocracia
ideolgica. Outros nomes que veem mente so os de mfia ou seita. Em geral, o
importante alertar as pessoas que no pertencem ao mundo da educao e nem sequer
sabem da existncia destes grupos, muito similares em diferentes pases ocidentais. O
presente texto procura romper o anonimato, a invisibilidade do grupo.
O construtivismo conseguiu se estabelecer na universidade, apresentando-se como uma
teoria cientfica, mas obviamente algo falha nesta teoria quando se aplica ao campo
pedaggico. Com tantos pedagogos e tanta formao docente, os alunos atuais deveriam
saber mais do que nunca e essa no a concluso a que chegam, por exemplo, os
professores universitrios. Tampouco se entende que com semelhante desprezo pelas
disciplinas, pela realidade, pelo conhecimento, por que os pedagogos tm tanto interesse em
serem chamados de cientficos? Provavelmente queiram se beneficiar do respeito que, ainda,
o termo cincia desperta. No entanto, no foi comprovado que suas teorias expliquem a
aprendizagem melhor que outras. Talvez se possa falar de uma cincia normativa,
ocupando um local similar ao do dogmatismo dentro da teologia, uma cincia que enumera os
dogmas que se devem aceitar.
Um socilogo espanhol, Ortega, constata que esta corrente de pensamento facilmente
88

reconhecvel tambm na universidade; seus representantes recorrem sempre a um pensamento

de grupo, um dogma ou qualquer pseudoteoria elevada nica verdade, agora acrescentando
o adjetivo cientfico95. Ortega utiliza o termo de tribalismo para se referir a esta
tendncia e acredita que muito pronunciada na rea das cincias sociais. O que caracteriza
um texto ou proposta deste grupo , sobretudo, a trivializao do cultural. Continuam desde
1968 com a afirmao de que toda cultura elitista e de que est a servio de poderes
inconfessveis. Com isso, asseguram defender os interesses da cultura popular, mas
aplicam esse nome ao anti-intelectualismo e ao consumo da cultura comercial de massas. As
polticas educacionais que iriam democratizar o acesso cultura conseguiram esvaziar a
escola de conhecimentos, enchendo-as de atividades que possuem pouca relao com o
propsito original da educao. O meio para conseguir isto foi chamar de cultura qualquer
atividade humana. Assim, cultura j no se associa necessariamente a uma atividade intelectual
ou esttica. A cultura no concebida como xito ou tesouro, mas sim como obstculo.
Conforme aponta Ortega, h aqui um paradoxo e que enquanto socialmente o marxismo
perdeu prestgio, suas noes em outras reas continuam penetrando a cada dia mais 96.
Estamos diante de uma mstica social que quer construir um novo homem, com menos
conhecimentos, mas com atitudes mais igualitrias. Os movimentos que determinaram esta
meta sempre apontam para a educao dos jovens, pensando que os adultos j esto
perdidos para a causa. Quando forem adultos, os jovens educados desta maneira no tero
possibilidade de escolher entre diferentes formas de viver e de votar, porque precisaro de
conhecimentos e instrumentos intelectuais para ponderar alternativas. Impor a desmemria e
promover o entretenimento vazio uma variante no sanguinria, mas sim light, da lavagem
cerebral. a realizao de um Admirvel mundo novo.
Por que a intelligentsia no reagiu? Podem ser oferecidas vrias explicaes. Talvez
lhes parea to estpido o que propem os pedagogos que nem sequer se dignam a discutir
com eles. Poderia existir uma mistura de preguia e comiserao para com esses colegas
pouco brilhantes e desorientados, uma situao similar a que costuma ser apresentada ao
professor universitrio com o estudante novato. Os pedagogos se apresentam como
universitrios, mas obvio que no participam do ethos universitrio. Tambm pode haver os
que escolham o silncio para no se expor ira destes colegas intelectualmente pobres, mas
muito agressivos. As invetivas, injrias, mais suaves dos pedagogos voltadas a seus crticos
costumam ser as de reacionrios, elitistas e intolerantes.

89

6. Trs problemas agravados pelo

pedagogismo
Se o pedagogismo fosse uma teoria vivel e correta, as escolas funcionariam melhor do que
nunca. No entanto, h trs aspectos que preocupam os educadores e que o pedagogismo
agravou ao invs de solucionar: o impacto da televiso, a violncia e a adaptao dos
imigrantes ao novo pas.
6.1. O impacto da televiso.
A escola j no ensina tanto como antes, os alunos tm menos tarefas para fazer em casa e
o tempo para seu lazer aumentou, um lazer que preenchem com televiso e computador. A
televiso agora o pedagogo das crianas. A televiso parte de sua vida e configura uma
parcela importante de seus conhecimentos e sua sensibilidade. Vrios pesquisadores em
comunicao social destacam que as crianas esto expostas a uma homogeneizao cultural
comercial, formando um auditrio cativo porque no podem escolher o que no se
oferece97. Todos veem o mesmo, sabem o mesmo, sentem o mesmo e por isso
psicologicamente so parecidos, o que facilita a tarefa da publicidade. Chegam a ter vidas
similares.
Por que os pedagogos no protestam bravamente contra esta influncia massificante e
comercial? Uma hiptese que lhes poderia convir essa homogeneizao emocional e social,
ainda que no gostem da violncia que projeta. Talvez tambm poderia lhes ser til a violncia
televisiva porque apresenta uma viso negativa do mundo fora da sala de aula, o que valoriza
por contraste esse espao onde se aprende a ser pacfico e igual.
Na Amrica Latina e em outros lugares, as queixas contra a programao infantil no param.
Poderia ser til analisar a situao venezuelana. As cadeias de televiso privadas e estatais
violam por igual todos os cdigos de tica. A situao se torna dramtica quando advertimos
sua influncia nos jovens, os futuros cidados. Hernndez Daz denuncia a falta de coerncia
por parte do Estado para encarar estes problemas 98. Resume as caractersticas da
programao em trs palavras: violncia, sexualidade e consumismo. Quase no h programa
no qual no estejam presentes a violncia e o sexo. Os poucos que se salvam da crtica so
alguns documentrios e certos espaos de divulgao cientfica. O mais leve seria dizer que a
programao antieducativa e no somente na Venezuela.
A violncia no somente est presente nos programas violentos, mas tambm nos
90

anncios que so exibidos para promov-los, que reproduzem as cenas mais duras. Quase
sempre so acompanhadas de sonorizao muito alta e ameaadora. O consumismo est
servido quando se permite fracionar at mais de trinta vezes um filme epileticamente diz
Hernndez Daz e, alm disso, costuma-se aumentar o volume das mensagens publicitrias
para que ningum se livre delas. Tambm nestas no faltam elementos de violncia e sexo
destinados a captar a ateno de um telespectador j saturado. A maioria dos programas so
importados sem que o venezuelano seja melhor, que no passa de telenovela e jornais dirios,
gneros televisivos tambm impregnados de violncia e sexualidade e interrompidos pela
publicidade.
Com relao aos programas infantis, Hernndez Daz tambm no acrescenta nada bom:
mal feitos, banais, cheios de violncia e sexualidade. H muitos e diferentes tipos de violncia
presentes: Violncia fsica: socos, pontaps, exploses, disparos.
Violncia verbal: insultos, provocaes, desprezos.
Violncia psicolgica: ameaas, presses, tortura mental.
Violncia moral: chantagens, fraudes, abusos de poder.
Violncia sexual: assdio sexual, violao, sadismo.
Na programao infantil estudada por Hernndez Daz predominam a violncia fsica e a
psicolgica. J que a presena constante da violncia combinada com a quase total ausncia
de programas educativos ou culturais, o autor conclui que um mito falar de programao
plural. A televiso ruim para as crianas porque a programao ruim. Alm disso, no
somente ruim pela presena da violncia, mas sim porque muitas vezes o agressor no
castigado, motivo pelo qual a criana pode chegar a pensar que se deve aceitar a violncia e
se acostumar com ela. Seria desejvel se a criana pudesse comentar com algum o que v,
mas isso ocorre raras vezes e muito menos entre as crianas que mais necessitam. Na
pesquisa de Hernndez Daz, a metade das crianas afirmam que podem ver televiso o
tempo que desejarem. Em muitas casas, a vida familiar organizada em torno do horrio da
televiso, o que induz o menor a perceber a televiso como um elemento que goza de
prestgio. O nico fator atenuante que se os menores vivem rodeados de apoio familiar ou
escolar, a televiso no ser to nociva como seria se lhes faltasse esse apoio.
Em todos os pases so realizadas pesquisas sobre o nmero de horas que as crianas
assistem televiso em comparao com as horas de escolaridade, e, em geral, passam mais
tempo diante do televisor do que no colgio. A influncia da televiso se acentua quando a
jornada escolar de horrio reduzido e a criana permanece muito tempo dentro de casa
assistindo televiso, como ocorre se o bairro em que vive tambm violento. As crianas
crescero pensando que o mundo perigoso, violento e ameaador e que, alm disso,
somente existe isso. A influncia negativa da televiso tambm percebida nos casos em que

91

os menores permanecem sozinhos em casa assistindo todo tipo de programas vontade. A

televiso, pois, parece estar dentro, dentro da casa, dentro da famlia, dentro da cabea da
criana.
Entre muitos intelectuais, continua sendo tradio falar da liberdade de expresso ou
liberdade artstica, ambas consideradas como o contrrio da censura. Por um lado, podem
falar depreciativamente de telelixo, mas, por outro, no admitem que sejam introduzidos
limites criatividade artstica. Esta liberdade poderia ser vista a partir da perspectiva dos
pais preferencialmente como um abuso da confiana da sociedade, como uma conduta
antissocial e irresponsvel. Por que teramos que aceitar que certos adultos destruam a
convivncia social somente por ganhar dinheiro? A programao televisiva com frequncia
humilhante para todos e destri o que Popper denominou de sociedade aberta. Uma
sociedade que no sabe proteger suas crianas e lhes assegurar uma infncia construtiva, no
tem futuro.
curioso que os pedagogos, que se dizem contrrios violncia e a favor da paz e da
igualdade, no lutam contra a televiso. Em vez disso, parece que se interessam mais por
promover uma cultura infantil ou juvenil como alternativa Cultura com maiscula, a qual
se aprende estudando, lendo e esforando-se. Pregam que se deve respeitar a criana, mas h
uma confuso entre o respeito criana como pessoa e o respeito por um gosto imaturo e,
alm disso, comercialmente induzido pela televiso. No passado, a cultura das crianas
costumava ser a cultura ensinada na escola aplicada s diferentes idades, com contos,
atividades, canes, rimas e jogos, tudo o que passava a formar o acervo cultural da criana.
Agora, antes de lanar um programa, os produtores costumam encomendar estudos para
sondar a reao das crianas de diferentes idades, com o objetivo de lhes oferecer um
produto que seja do agrado da maioria. Ou seja, est sendo criada uma cultura comercial
que, ao mesmo tempo, responde ao gosto das crianas e sua formao. Desaparece a
delicadeza, a variao, a lentido e a amizade e se impe a estridncia, a atividade sem meta e
o gregarismo vazio. H os que falam de uma violao mental das crianas. Os pais raramente
tem dedicado tempo para refletir sobre tudo isto e no costumam entender o que est
acontecendo. Eles tambm esto sendo manipulados.
Um socilogo da cultura, Subirats, aponta que foi com as vanguardas estticas do incio do
sculo XX que foi preparado o terreno para a estetizao da violncia e a aceitao da
fragmentao99. Quando depois chegou a televiso, com os noticirios que informam sobre
cada tema durante um minuto ou dois, j estava incorporada na sociedade o costume de
aceitar a incoerncia e a violncia nas quais se baseia a atual lgica comercial. A aceitao da
fragmentao j havia preparado o terreno para o formato televisivo dos spots publicitrios. A
estridncia na esttica e o niilismo filosfico junto com a fragmentao transformam em muito
rdua a concentrao na anlise das mensagens e, quando for acrescentado o glamour da
imagem, a televiso se transforma em uma mistura de realidade e desejo. O telespectador
92

particularmente receptivo pela imobilidade em que se encontra. O irracional no analisado,

mas sim entra por repetio e seduo. Por isso, deixar as crianas sozinhas diante do
televisor abandon-las a partir do ponto de vista moral, fsico, psquico e afetivo.
Na Frana, foi elaborado um relatrio sobre a relao entre a violncia, a televiso e a
proteo criana. O relatrio comea por uma definio da violncia: uma fora
descontrolada que em seu desejo de dominao e de destruio deseja ferir a humanidade do
ser humano100. O trabalho demonstra que a televiso pode acostumar os telespectadores
violncia, fazer com que desaparea a inibio perante ela e que desaparea a sensao de
culpabilidade depois de cometer um ato de agresso. O relatrio critica que tenham sido
convidados para diferentes programas delinquentes, algo inaceitvel dada a respeitabilidade
social que em principio outorga a apario em televiso.
Desse modo, o relatrio menciona uma mudana importante no cinema atual e que agora
aumentam os exemplos de uma violncia sem sentido, no castigada e apresentada como
elemento natural para expressar que imposta a lei do mais forte. Outra novidade que a
avalanche de imagens com contedos violentos incessante. Cena aps cena, a agressividade
est onipresente e no poucas vezes carece de sentido. O efeito parecido ao do terrorismo
porque obriga a conviver com uma violncia irracional em meio vida cotidiana. Os adultos
poderiam no ter levado a srio esta mudana dentro do gnero cinematogrfico,
potencialmente muito perigoso para as democracias. Se os jovens se acostumam e se
convencem de que o mal costuma vencer, como vamos transmitir os valores da democracia?
O Estado moderno e democrtico entregou o uso da violncia policia para que garanta a
tranquilidade de todos. Se os cidados no confiam nisto, ocorre que estamos voltando a
uma situao pr-moderna.
6.2. A violncia na escola J se comentou que muitos alunos comeam a estudar
sem ter concludo sua socializao primria, sem a preparao que se supunha
terminada antes de comear com a socializao secundria que se recebe na
escola. A ideia de que o igualitrio que todos comecem a estudar na mesma
idade teve como resultado que muitos estudantes acumulam um atraso aprecivel
antes de colocar o p na escola, com o qual a situao costuma se agravar
rapidamente, ainda que a escola freie ao mximo o progresso dos mais avanados
para que sejam alcanados pelos mais lentos. Os alunos que constatam sua
posio precria dentro do grupo reagem de diferente maneira, mas reagem. Uma
possvel reao uma espcie de dio que demonstrado atravs de uma
conduta antissocial, que se traduz em insultos a seus colegas e professores,
vandalismo, absentismo e at incndios provocados. O mito do inevitvel
progresso da sociedade fez com que uma parte dela tenha fechado os olhos
perante esta violncia.
93

O Estado abandona os bairros problemticos nos quais as tendncias antissociais

preencheram o vazio criado por esta suposta liberdade. Deste modo, h escolas nas quais as
mfias locais ditam a lei e nas quais quase impossvel estudar. Isto no suficientemente
denunciado pelos professores quando os envolvidos so provenientes de bairros
problemticos que precisamente seriam favorecidos pelas novas liberdades pedaggicas.
Muitas vezes, os socilogos da educao descrevem a delinquncia como uma resposta
legtima excluso. Esta mistificao impediu que se tomassem as medidas cabveis contra
os problemas. Assim, em um perodo de expanso econmica sem comparao na histria,
se chegou realidade de escolas nas quais reina a anarquia e a violncia. J Orwell falou da
fascinao do intelectual moderno pela brutalidade e pela luta pelo poder, e de sua
tolerncia e at admirao perante o delito. Os intelectuais que desviarem a ateno das
condutas antissociais para enfoc-la na excluso devem assumir uma parte importante da
responsabilidade pelas mudanas negativas que tem sofrido a sociedade101.
O mito da no responsabilidade dos violentos por sua violncia baseado no conceito de
que so as estruturas sociais as que dariam certas caractersticas aos indivduos pelas quais
no seriam responsveis. Estas estruturas empurrariam os indivduos a agir de determinada
maneira. Ou seja, nega-se s pessoas sua autonomia, posto que no decidem: so
empurradas. Na escola, os alunos de classe operria no seriam responsveis por seu
possvel fracasso e, pela mesma razo, os alunos provenientes da classe alta no teriam
nenhum mrito se atingissem um bom resultado.
Bui Trong estudou o ambiente antissocial que reina em alguns bairros perifricos na
Frana102. O resultado de seu trabalho foi mostrar que os problemas costumam se
desenvolver conforme certa lgica. Elaborou uma escala de 7 degraus, demostrando que se
pode prever que um bairro que est no nvel 2 ir ao nvel 3 e depois ao 4 se no for tomada
nenhuma medida. A autora diz que o fato de no obedecer ao professor um sinal de que o
bairro est a caminho da degradao. O professor um dos primeiros representantes da
sociedade e no aceitar sua autoridade significa um primeiro passo para uma conduta
antissocial. Em outras palavras, quando o professor insiste que se deve sentar, parar de falar
ou qualquer coisa de aparncia trivial, no est exercendo poder, mas sim defendendo a
sociedade. A convivncia no futuro depende da aceitao das regras sociais. Bui Trong
observa tambm a frequncia com a qual os violentos negam ter cometido uma infrao.
Nunca costumam admitir nada. Quando agridem um colega, o mais frequente que digam
que estavam brincando. Assim, o agredido convidado a festejar a agresso e a ver o
agressor como um colega. Se o colega acusa o agressor pareceria falta de humor.
Os pedagogos costumam rejeitar o uso do uniforme, que interpretam como um sinal
associado a uma ideia tradicional da educao. Nos colgios pblicos, os adultos no se
atrevem a opinar sobre a roupa dos jovens, mas podem ser observados alguns cdigos de

94

vestimenta, impostos pelos alunos mais influentes. Em alguns bairros, a presso est dirigida
a usar roupa de marca, algo que se torna muito caro para os pais. Em outros bairros, os
alunos vo vestidos de maneira agressiva, com toucas, calas com tachas de metal, com
buracos e miniblusas que deixam a barriga mostra. Se a escola tolera uma vestimenta de
conotao violenta e antissocial, o que faz se render diante da cultura comercial imposta
pelo cinema e a televiso e no defender sua misso de promover a cultura do conhecimento.
Um deputado francs que estudou a violncia nos colgios elaborou uma srie de
recomendaes. Comea dizendo que um ato violento na escola uma afronta para toda a
sociedade porque a escola um lugar sagrado para a sociedade. Por isso, as infraes contra
as regras escolares devem ser castigadas dentro das vinte e quatro horas depois de ter sido
cometida. preciso que a escola e os pais colaborem e se ajudem mutuamente, sob pena de
no poder representar nenhuma autoridade na vida dos jovens. Acredita que a sociedade deve
recordar suas obrigaes aos futuros pais: quando um casal deseja se casar, ou quando a
mulher grvida entra em contato com um mdico ou quando se trata de renovar a carta de
residncia para os estrangeiros. Se os pais se negarem a comparecer para falar com uma
professora ou diretora de um colgio porque no aceitam a autoridade de uma mulher, a
sociedade deveria lhes mandar outro aviso e, se continuarem desafiando o Estado, cortar
qualquer tipo de subveno. Em poucas palavras, deve-se insistir para que os cidados
colaborem com o Estado103.
O lema atual que se deve educar em vez de castigar. No entanto, a tendncia a evitar
castigos levou a uma cumplicidade com jovens que no acatam a lei. Desde a escola
aprendem que podem agir com total impunidade, o que aumenta sua arrogncia e o desprezo
pelas autoridades. Ao no obrigar os jovens a respeitar a lei, os adultos abandonam a
sociedade em suas mos, deixando o campo livre para eles. As pessoas que no conviveram
diretamente com este tipo de jovens costumam acreditar que sempre se pode falar com
eles, mas o que ocorre que muitos desenvolveram uma personalidade antissocial,
patolgica, na qual j no cabe o dilogo. Um juiz francs com muita experincia, Fenech,
atrai a ateno sobre dois fatos: a carreira criminal destes jovens comea pela provocao
verbal e, por isso, deve-se reagir com firmeza ante esta atitude. Se isto no for feito, logo os
atos criminosos destes jovens se voltam contra os bens pblicos, e se no se agir com
energia contra toda deteriorao do patrimnio comum, tornam-se mais ambiciosos
ainda104. No temos levado suficientemente a srio o fato de que as escolas esto
ameaadas, as praas pblicas, os nibus e os representantes do bem comum como so os
professores e os agentes da polcia, elementos da vida cotidiana que associamos a um pas
desenvolvido.
grave que tenha intelectuais dispostos a admirar a violncia das ruas em nome da ao
direta e da provocao ao Estado e a apresentar os responsveis em tom sentimental. Em
geral, so os mesmos que no querem discutir o que fazem estes jovens, mas sim as supostas
95

causas que os levam a agir como agem. Estes jovens aprenderam a se apresentar como os
representantes de fracos e oprimidos em luta contra um poder muito superior a eles, a polcia.
Tentam provocar a polcia, e se conseguem, recorrem s leis da sociedade democrtica para
denunciar a violncia policial.
Quando uma m situao se prolonga, a populao vai sendo intimidada, mas no certo
que no possa ser feito mais nada para reverter as tendncias antissociais. H alguns anos, em
Nova York e em Boston, os administradores do metr decidiram melhorar a segurana e, para
isso, decidiram no deixar nunca que um vago com pichaes circulasse105. Quando os
jovens no conseguiram ver sua obra, acabaram se desanimando. Em outra campanha, foi
acordado no deixar jamais um vidro quebrado, troc-lo em seguida, o que conseguiu
transmitir uma sensao de controle e segurana aos vizinhos. Comeou-se a ver a
importncia do contexto no sentido de que se ningum comete pequenas infraes, parece
mais grave a infrao e todos os cidados pensam duas vezes antes de cometer um ato mal
visto.
6.3. A integrao dos imigrantes A integrao dos imigrantes e seu respeito pela
instituio escolar constitui um importante teste da coerncia e estabilidade de um
sistema educativo. Em particular, a escola compreensiva se mostrou pouco
adaptada aos novos desafios.
Com a introduo pelos anos sessenta e setenta da escola compreensiva, os pases de
Europa ocidental queriam fornecer um ponto de partida igual para alunos procedentes de
diferentes ambientes. A base do ensino era o idioma comum. Pensava-se que todos poderiam
estudar juntos nas mesmas condies porque tinham a mesma idade e fundamentalmente
eram iguais. Se vinha algum aluno de outro pas, costumava se integrar relativamente rpido
porque um grupo o acolhia sem maiores problemas e o recm-chegado somente tinha a
diferena do idioma.
Desde ento, as polticas educativas na Europa ocidental foram mais longe. Primeiro, foi
adotado um angelismo escolar que parte do axioma de que todos os alunos querem
aprender e esto em condies de aprender qualquer matria em qualquer nvel sem ter
necessidade de conhecimentos prvios. Mas isto no se corresponde com a realidade e,
como consequncia, os grupos escolares foram desestabilizados e o trabalho docente se
tornou mais rduo. Outro axioma afirma que se pode integrar qualquer aluno em qualquer
grupo e este lhe ajudar a ser colocado em seu mesmo nvel. No entanto, ocorre que
justamente os grupos j no mantm um nvel previsvel e, alm disso, j no se trata de
integrar um nico aluno com um problema preciso, mas sim que se pretende integrar no
grupo deficientes fsicos, alunos com problemas psicolgicos e imigrantes de diferente
procedncia e nvel escolar. Ou seja, estamos muito longe das primeiras experincias de
integrao. As novas polticas escolares no foram demonstradas como viveis antes de
96

imp-las e colocam o professor em uma situao que o cansa e desanima. Alm disso, a
situao dos professores se v agravada se os responsveis lhes pedem que resolvam os
problemas com seu profissionalismo. Esta forma de pressionar insinua que existe uma
soluo para o professorado suficientemente hbil, suposio tampouco comprovada.
Os muitos russos, poloneses e armnios estabelecidos na Frana durante o perodo entre
as duas guerras mundiais se integraram na sociedade atravs da escola republicana, igual
para todos e com um ensino sistemtico que tinha como eixo a lngua francesa. muito
conhecida a nfase dada a mtodos como o ditado e o comentrio de textos. No entanto, nos
ano setenta, a escola francesa comeou a mudar e tambm foram outros os imigrantes, e o
resultado combinado destas duas mudanas o que hoje preocupa as autoridades e a
populao.
Para os imigrantes, foi negativo o abandono da nfase na leitura para favorecer em seu lugar
projetos transversais, excurses e atividades de iniciao. Em 80% au bac... et aprs,
Beaud relata um estudo longitudinal106. Durante aproximadamente dez anos, entrevistou as
mesmas crianas em um bairro de imigrantes magrebinos perto de Belfort. Quando entra em
contato com eles pela primeira vez, esto no colgio, depois os segue at sua passagem pelo
ensino mdio e depois pela universidade. O estudo termina quando esto com vinte e cinco
anos, aproximadamente. A primeira coisa que Beaud observa que estes alunos transportam
ao colgio o ambiente oral de sua casa e da rua, e que, como so maioria, levam seu estilo
ao colgio do bairro. Esses alunos esto vontade no colgio, mas Beaud observa que quase
no entraram no mundo do livro e que no adquiriram tcnicas para estudar. So alunos,
mas no estudam. Leem o menos possvel, tentando captar pelo ouvido suficiente informao
para poder completar as tarefas. Desenvolvem uma habilidade para a negociao maior que
para o estudo. Ao chegar ao ensino mdio, comprovam que possuem menos conhecimentos
que os alunos de outros bairros com outras pautas, e esto completamente perdidos quando
chegam universidade. Apesar de terem passado pelo sistema escolar francs, no deixaram
nunca o ambiente oral da casa e da rua e possuem um vocabulrio restrito. Por isso, lgico
que se queixem de que os professores falem muito rpido e sejam excessivamente tericos.
Estas crianas se comportam como se a aprovao dependesse da sorte. Uma consequncia
de no terem sido leitores que no conseguem se ver de fora, no conseguem estabelecer
uma relao objetiva com o mundo.
Um jovem professor em um instituto de formao profissional dos arredores de Paris
percebeu que os alunos mentem para ele de forma rotineira107. No fiz a tarefa porque
tinha que acompanhar minha me no hospital. Minha av faleceu. J entreguei a tarefa.
Voc deve t-la perdido. Dizem no ter dinheiro para comprar um caderno, mas usam tnis
muito caros. No gostam de ler as instrues para as tarefas. Em vez disso, preferem que o
professor leia para eles. Somente dominam uma variante da lngua: a gria de seu bairro. O
professor descobre a absoluta ignorncia destes jovens com relao ao mundo fora do
97

bairro, uma ignorncia que se perpetua por causa de seu total desinteresse por estudar. Na
realidade, no so estudantes porque no estudam e tratam os professores como inimigos.
Mentir um tipo de violncia verbal.
Barreau conta com uma ampla experincia com jovens com problemas sociais 108. J pelos
ano cinquenta e sessenta, costumava organizar atividades para tirar essas crianas das ruas do
centro de Paris. Em sua poca ativa, lembra que estimulava seu amor prprio por
pertencerem sociedade e se sentirem aceitos e, assim, poder integr-los em algum projeto,
mas segundo ele, a situao atual mais difcil porque agora muitos jovens negam ter laos
com a sociedade. Dizem que no so nem franceses nem argelinos nem devem responder
perante ningum. Para eles, todos so inimigos.
Brenner rene em Os territrios perdidos da Repblica textos que deveriam se transformar
em leitura obrigatria para planejadores escolares 109. Neste livro, fala de distritos nos quais a
lei francesa j no rege, somente se acata a do lder local. Os novos homens fortes dos
bairros falam frequentemente de seus territrios como liberados. As mulheres vivem ali
totalmente submetidas autoridade dos homens e, sobretudo, a de seus irmos. Nos colgios
e escolas de ensino mdio, os estudantes se negam a ler certos temas de biologia, histria ou
geografia, para no falar de religio. Afirmam que rejeitam os textos franceses porque no
so de sua cultura. Assim, cada aula se transforma em uma ocasio para a confrontao
poltica e uma interminvel discusso sobre se os alunos permitiro ou no que o professor
ensine certo tema. Muitas crianas no aceitam que uma professora corrija seu exame; h pais
que se negam a comparecer a uma entrevista no colgio se a convocao estiver assinada por
uma professora ou diretora. As crianas cada vez mais tentam saber de que origem tnica e
religiosa o professor; por exemplo, se o sobrenome judeu, se negam que lhes d aula ou
corrija. A Frana exemplo de um sistema escolar famoso por sua boa qualidade, que agora
luta com fenmenos que considerava ter deixado para trs h dcadas, para no dizer meio
sculo ou sculos, como o racismo, o sexismo e o analfabetismo.
O relatrio de Stasi prope que as lnguas dos imigrantes sejam cursadas como qualquer
outra lngua na escola para evitar que se combine com um doutrinamento alheio ao currculo
escolar110. Ao mesmo tempo, recomenda que se exija a assistncia obrigatria a todo o
currculo e que seja proibido questionar o direito do professor a ensinar o currculo. Tambm
prope que seja proibido fazer proselitismo no interior dos centros escolares e que se
castigue qualquer assdio ou violncia de um aluno contra outro.
Poderia ser dito que a Frana acompanhou, em termos gerais, uma poltica de laissezfaire diante destas atitudes antiescolares que, segundo o Ministrio de Educao, poderiam
afetar uns dez ou quinze por cento dos centros. Comearam a ocorrer as primeiras reaes,
mas por agora somente para restabelecer a ordem pela via jurdica. Enquanto isso, os alunos
que podem comearam a fugir da educao pblica. Os pais esto dispostos a pagar para
98

proteger em primeiro lugar suas filhas de um ambiente no qual ficam expostas a um trato
humilhante por parte de outros alunos.
Foram citados aqui estudos franceses, mas as experincias so similares em outros pases
europeus. O pedagogismo tem como consequncia o mal resultado em qualquer parte, mas
em combinao com os problemas de imigrao costuma causar resultados ainda mais
negativos, tanto para os imigrantes como para o pas.

99

7. Recuperar a educao
O que os pais, os professores e os polticos podem fazer para recuperar o ethos da
educao? Propomos algumas sugestes: As famlias devem examinar de perto a influncia
de certas modas psicolgicas. Os pais devem saber que seu papel no consiste somente em
proteger seus filhos, mas tambm em ser bons modelos para eles. Os pais so os lderes
da famlia.
As atividades extracurriculares podem constituir um estmulo para a criana, mas, por outro
lado, tambm parece arriscado que a criana ou o jovem participe de muitas atividades. Levar
um ritmo familiar tranquilo significa reduzir o nmero de atividades tanto para os pais como
para os filhos. Alm disso, para que a famlia funcione como tal, deve se reunir com
regularidade; de especial significao comer juntos sem pressa, conversando, e importante
criar um ambiente sereno antes de ir dormir, tentando diminuir rudos e estridncias de todo
tipo.
Os pais devem acompanhar de perto o que acontece no colgio. O filho avana em
conhecimentos? Parece razoavelmente contente com os colegas? Se os professores ou os
psiclogos do colgio falam muito de aprender de maneira ldica, os pais devem
desconfiar. Os pais devem apoiar o filho, o colgio e os professores e somente em casos
extremos devem criticar o professor diante da criana.
Nos colgios, a tarefa mais urgente e difcil encontrar e manter equipe docente bem
formada, entregue a sua tarefa, professores que possam servir de modelo aos alunos a partir
de diferentes pontos de vista.
A fase mais importante da escolarizao a aprendizagem da leitura para todos os alunos e,
em particular, para os estudantes provenientes de outros pases; deve-se insistir no
vocabulrio, na leitura e na escrita e no deixar que passem de ano sem ter o nvel de leitura
necessrio.
Um bom colgio ou instituto precisa medir os resultados da aprendizagem para saber se os
mesmos melhoram ou pioram. O bom resultado do estudo no est em discordncia com a
assistncia social.
Alm disso, para diminuir o risco de violncia escolar, deve-se permitir que os alunos
optem por diferentes programas e ritmos de trabalho, sobretudo entre os treze e dezesseis
anos. A escola compreensiva teve um mau desempenho para estas idades, e at que os
governos decidam mudar o modelo escolar, deve-se encontrar adaptaes locais para tornar
possvel a melhoria do rendimento. Uma medida tentar diminuir o nmero de alunos por
100

colgio.
No plano poltico, deveria ser pensado como se desfazer dos falsos profetas do
pedagogismo para comear a partir do zero na formao dos professores, enfocando o
ensino de contedos. Deveria ser prevista uma formao complementar para os professores
que tiveram que escutar os dogmas dos pedagogos durante dcadas. Deve-se assegurar que
os regulamentos que regem os centros escolares permitam garantir a proteo de alunos e
professores. No necessariamente significa colocar mais dinheiro do que j dedicado
educao porque, alm de negativa, a atual atividade dos pedagogos cara.
Os professores universitrios deveriam reagir com mais vigor e preocupao perante esta
problemtica, deixando de apoiar qualquer moda educativa e contribuindo com pesquisa,
esforo e conhecimento ao progresso da educao.
O que tem atrapalhado a compreenso dos mecanismos do pedagogismo, descritos neste
livro, precisamente sua vacuidade. fcil identificar e denunciar um projeto positivo ou
concreto, mas como se pode rebater uma proposta incoerente e insubstancial? Menos ainda
quando esta vacuidade feita em nome do conhecimento e por professores que ostentam um
ttulo publicamente reconhecido e que recebem dinheiro pblico. to descomedida a
chantagem, a chacota, a imposio e o engano, que a maioria de ns se nega a acreditar no
que temos diante dos olhos. urgente repensar a educao.

101

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Notas de Rodap

1 Gom Lanzn (2003) aponta que a imitao como mtodo de aprendizagem no merece a m fama que tem atualmente. Escolher um bom modelo e
tentar aprender dele um ato eticamente louvvel e longe de ser to passivo como se poderia acreditar.
2 Savater (1997). Para uma introduo sobre Savater e o tema da educao, ver tambm Enkvist (2005).
3 Gmez Prez (2002).
4 Ver tambm Aguil (2004), que escreve sobre como se pode educar os sentimentos, aprendendo a desfrutar com o que se faz em beneficio do
indivduo e da sociedade. O autor se assombra com a Seduo do vitimismo, uma atitude que somente gera amargura.
5 Russell (1930).
6 Silveira (2003).
7 Petr (2002) acredita que com a mudana radical das estruturas familiares, as naes industrializadas ocidentais iniciaram um experimento em grande
escala, historicamente indito, cujo resultado final impossvel de prever.
8 Gonzlez Duro (2005).
9 Wyrwa (1998).
10 Altozano (2005).
11 Overstreet (1949). Ver tambm Sorokin (1941), que acredita que o atual cinema contm aproximadamente 80% de sexualidade e crime. Acrescenta
que se nos produtos culturais aos quais os jovens tm acesso tudo se ridiculiza e degrada, o resultado ser uma atitude antissocial entre a juventude. Se no
for mantida a distino entre verdade e mentira, o resultado uma anarquia mental e cultural.
12 Norman (1955).
13 Wernstedt (1948).
14 Lilius (1948).
15 Billing (1973).
16 Velasco Maillo et al. (1993).
17 Damon (1995).
18 Barth (2001). As estimativas variam muito. Pinker (1994) fala de 13.000 palavras para alunos sem problemas. Bentolila (2005) menciona 700
palavras entre alunos de ambientes no cultos.
19 H uma descrio da abstrao e generalizao em Barth (2001).
20 Hirsch(1987).
21 Wells (1985).
22 Carretero e Asensio (2004).
23 Park e Schwartz (1999).
24 Restak (2005).
25 Certificat dAptitude au Professorat de lEnseignement du Second degr. (N.E.)
26 Laux e Weiss (2002).
27 Arendt (1954).
28 Rayou e Van Zanten (2004).
29 Slj (1982).
30 Os construtivistas costumam mencionar a famosa taxonomia de Bloom que coloca a aprendizagem bsica e a compreenso bsica dos fatos em um
nvel baixo em sua avaliao do conhecimento. O erro est em diminuir a importncia desta aprendizagem como base da compreenso nos nveis
superiores.
31 Barth (2001).
32 Benezet (1935) e (1936).
33 Alleklev e Lindvall (2000).
34 O leitor atento se dar conta de que as professoras utilizaram o mtodo global, que nem sempre d um resultado to bom. Neste caso, a explicao
poderia ser a enorme dedicao das professoras juntamente com sua longa experincia no ensino da leitura.
35 Kaiser (2005); Moran (2004).
36 A reforma se refere sobretudo Inglaterra. Esccia, Pas de Gales e Irlanda do Norte possuem seus prprios sistemas.
37 As reformas esto descritas com mais detalhe em Enkvist (2004).
38 Clegg(1966).
39 Forsberg e Bergman (2001).
40 Casella (2001).
41 uma represso geral sobre as crianas. (N.E.)
42 Para uma introduo ao pensamento de Foucault. ver Hrnqvist (1996).
43 Tomlinson (2001).
44 Smith (2003).
45 Eliard (2002).
46 Pinker (1999) utiliza esta expresso. A atitude caraterizada pelo medo gentica. Pinker tambm usa a expresso SSSM (Standard Social Science
Model), uma sigla que resume esta atitude. Os demais dados deste capitulo so de Eriksson (2002), um dos poucos psiclogos que se atreve com o tema.
47 Barrio Maestre explica o fenmeno da seguinte maneira: Na recusa da atitude contemplativa e respeitosa perante o real, pode-se tambm ser
advertido o temor ao esforo que exige se submeter realidade tal como e ser reconhecido medido por ela. No fundo, este deixar-se medir pela
realidade a atitude prpria do que estuda, do que se interessa pela verdade, do que se esmera em atender bem com relao s coisas. O construtivismo
despreza o estudo terico em favor de uma prtica que no pode enriquecer verdadeiramente a inteligncia porque se resolve em puro ativismo, mais
amante de construir a verdade que de descobri-la (2000).
Nisto consiste justamente a formao: em que a informao que recebemos do real reconstri sobre nossa prpria estrutura cognoscitiva,
enriquecendo nossa realidade com a realidade do que captamos, apropriado por ns imaterialmente. [...] A perda generalizada da referncia a
uma metafsica realista provocou uma percepo segundo a qual o importante da realidade no o que ela em si mesma, mas sim o que o
homem faz dela.

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O complicado decurso do pensamento filosfico moderno e contemporneo, sobretudo desde Kant, levou a entender que a realidade, tal como
em si com independncia da forma que adquire em relao com a subjetividade com os interesses humanos, carece de relevncia: as coisas so o
que o homem decide que sejam, e o prprio homem o que ele decide e dispe ser.
A liberdade pura mximo ideal da ideografia ilustrada somente se entende como autonomia, como libertao da realidade. As leis da
natureza, que implicariam um limite ftico dessa liberdade, devem ser submetidas ao ditado do interesse humano, ou do que se entenda por tal. A
natureza parece que impe umas limitaes que o homem poder superar mediante a cultura; em certo sentido, a natureza do homem ser um
animal cultural e, em virtude disso, o homem pode superar culturalmente sua prpria natureza, construindo-a a seu gosto (1999, p. 85-86).
48 Gardner oferece um retrato interessante da pessoa e da obra de Piaget em Quest for Mind.
49 Ver Barrio Maestre (1999). Pinker (1999) explica em termos semelhantes: A ascendente filosofia da educao matemtica nos Estados Unidos o
construtivismo, uma mistura da psicologia de Piaget com a contracultura e a ideologia ps-modernista. As crianas devem construir ativamente o
conhecimento matemtico para si prprias num empreendimento social, impulsionado por desacordos sobre os significados dos conceitos. O professor
fornece os materiais e o meio social, mas no leciona ou orienta a discusso. O exerccio e a prtica, rotas para a automaticidade, so chamados de
'mecanicistas' e vistos como prejudiciais ao entendimento. Como um pedagogo lucidamente, explicou: 'A zona de construo potencial de um conceito
matemtico especfico determinada pelas modificaes do conceito que as crianas podem fazer internamente, ou como resultado da comunicao
interativa no ambiente de aprendizagem matemtica'. O resultado, outro declarou, que ' possvel para os alunos a construir para si as prticas
matemticas que, historicamente, levaram milhares de anos para evoluir' (341-342).

O domnio da matemtica profundamente gratificante, mas uma recompensa para o trabalho rduo que no sempre prazeroso. Sem a
estima por habilidades matemticas arduamente conquistadas, que comum em outras culturas, improvvel que o domnio matemtico floresa.
Infelizmente, a mesma histria est sendo contada no ensino de leitura americano. Na tcnica dominante, chamada 'lngua geral', a percepo de
que a linguagem um instinto humano naturalmente desenvolvimento foi deturpada na reivindicao evolutivamente improvvel de que a leitura
um instinto humano naturalmente em desenvolvimento. A prtica antiquada de ligar as letras aos sons substituda pela imerso em um
ambiente social rico de texto, e as crianas no aprendem a ler. Sem uma compreenso do que a mente foi projetada para fazer no ambiente em
que evolumos, a atividade no natural chamada de educao formal improvvel de ter sucesso (342).

50 Rodrguez (2001).
51 O furor metodolgico abre a porta a outro furor, o da documentao do progresso de cada aluno e que transforma o professor em um burocrata que
primeiro documenta e depois avalia. descrio de Rodrguez, pode-se acrescentar que, por af cientificista, os pedagogos gostam mais da avaliao e
das estatsticas do que trabalhar na melhoria da aprendizagem.
52 No entanto, ultimamente alguns construtivistas comearam a apresentar a construo como mais social que individual. Ver Barrio Maestre (1999),
Slj (2000), e Blais e Gauchet e Ottawi (2002).
53 Outro pedagogo espanhol na mesma linha Prez Gmez (1998). Como Rodrguez, critica a nova pedagogia de uma perspectiva mais esquerda que
a linha oficial e tambm considera neoliberal tudo o que ele no gosta. H em seu texto muitas caractersticas tpicas da nova pedagogia porque um
texto abstrato, fragmentado e extremadamente crtico com a escola tradicional, sem se referir a pesquisas concretas. um exemplo de como a
pedagogia se transforma em teoria e se afasta da realidade educativa.
54 Wennberg(2001).
55 Nightingale e Cromby (2001).
56 Uma colaboradora da antologia destaca, no entanto, que impossvel trabalhar no campo do trabalho social e pensar que tudo relativo porque:
como ajudar as pessoas em situaes sociais difceis sem poder afirmar que certas condutas so melhores que outras?
57 Nightingale e Cromby (2001).
58 Ver, por exemplo, Renstrm (1988).
59 Jaim Etcheverry (1999) opina que na era da tecnologia avanada, as pessoas vivem entre prazeres, mas devastadas espiritualmente. Destaca que para
destruir a cultura basta aceitar a distrao, a diverso, em uma palavra, o trivial.
60 Flesch (1966), (1973). Depois deste livro tiveram outros sobre Joozinho, por exemplo, Kline (1973); Sharp (1982).
61 Marchesi e Hernndez Gil (2001).
62 Slj (2000).
63 Ver Jernstrm e Slj (2004).
64 LeBris (2004).
65 Siegler e Wagner Alibali (2005).
66 Micha (2002) fala diretamente da escola da ignorncia. Opina que se ensina a ignorncia para favorecer os que esto no poder e que os pedagogos
usam mtodos polticos para se proteger da crtica. O mtodo mais bvio o de no discutir nunca o contedo de uma observao, mas sim sempre
denegrir o crtico como pessoa.
67 Si hay un abonado en ese nmero, expresso espanhola que refere-se a um nmero de telefone atribudo a um cliente. Figurativamente, refere-se
correlao entre a palavra e o significado. (N.E.)
68 Barzun (1959).
69 Savater (1997).
70 Ver Rossa (2001); (2003).
71 Laux e Weiss (2002). Ver tambm Capel (2004).
72 Laux e Weiss apontam como o sucessivo desaparecimento dos conhecimentos faz com que o que permanece parea cada vez mais estranho e intil
para os alunos.
73 Laux e Weiss (2002).
74 Ruby (2000).
75 Um conceito que se emprega cada vez mais neste contexto o de analfabeto histrico.
76 Lizano Ordovs (1999).
77 Laux e Weiss destacam a conexo entre os diferentes modelos pedaggicos atuais.
78 Jaim Etcheverry (1999).
79 Tenti Fanfani (2002).
80 Jaim Etcheverry (1999).
81 Larsson (2001).
82 Este captulo todo baseado em Barrio Maestre (1999) e (2002).
83 O construtivismo insiste no papel do conflito tambm nos aspectos referentes aprendizagem moral. Em geral, o construtivismo desdenha qualquer
tipo de autoridade. A inteligncia no se enriquece em uma atitude terica ou contemplativa, mas sim em uma atitude construtiva; no deve ser medida
com a realidade, mas sim consigo mesma. No mbito moral, de maneira anloga, o crescimento no reside na assimilao de parmetros heternomos
de conduta, mas sim na autoconstruo da personalidade moral, cujo critrio no deve ser outro que a coerncia do atuar com os padres axiolgicos
significativos para cada indivduo, o que frequentemente se entende como uma identidade moral prpria. Por isso, a autoridade aparece sempre como
injusta e coativa. Somente a relao com os pares forma realmente a prpria identidade moral porque fonte de segurana para se enfrentar o poder

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(Barrio Maestre, 2000).

84 Biaggi (1998).
85 Em Mounier (2001) h uma introduo obra de Bourdieu. Com relao a estes dois pensadores, curioso que estes crticos ferozes das instituies
sociais tenham vivido da sociedade francesa, exercendo a docncia e a pesquisa.
86 Pinker (2003).
87 O etnlogo Barley (1989) critica o conceito do bom selvagem em um relato cheio de humor e ironia, baseando-se em seu prprio trabalho de
campo.
88 Ibid., p. 458.
89 Ibid., p. 609.
90 Esquema inspirado em T ras, que por sua vez segue Foucault. Para uma presentao do pensamento de T ras, ver Enkvist (2005).
91 Este perodo histrico aparece descrito a partir de uma perspectiva espanhola em duas obras: Rossa (2001) e (2003).
92 Goodheart (1997).
93 Le Bris (2004); tambm em Lurat (2004), fala-se da escola totalitria. O servio militar obrigatrio foi eliminado na Frana e na Espanha, mas
continua existindo a obrigao de receber o doutrinamento estatal durante nove ou dez anos, mesmo aprendendo somente certos contedos. Assim, a
escola j no serve para abolir a ignorncia, mas sim para conseguir metas polticas. Lurat considera hipcrita falar de excluso quando os adultos se
negam a transmitir os conhecimentos, transformando assim os alunos em autodidatas sem apoio. Ningum viu com mais claridade as caractersticas
totalitrias da nova escola que Arendt (1954).
94 Ruiz Paz (2003).
95 Ortega (1994).
96 Segundo Ortega, a aceitabilidade do critrio subjetivo se estendeu ao Governo. Existe a ideia de que o partido que governa constitui o Estado e pode
fazer o que quiser, o que constitui um retrocesso. Voltemos Idade Mdia, quando um governador podia favorecer somente seus amigos e perseguir seus
adversrios. A forma atual, moderna, deste fenmeno supe outorgar postos, bolsas e condecoraes a pessoas escolhidas por suas convices polticas e
no por sua excelncia profissional.
97 Lurat (1996).
98 Hernndez Daz (1998).
99 Para uma descrio mais detalhada desta ideia no pensamento de Subirats, ver Enkvist (2005).
100 Kriegl (2002).
101 Os mais famosos destes intelectuais so, como foi mencionado, Foucault e Bourdieu. Foucault v a existncia de todas as estruturas, sociais e outras,
como um exerccio de poder e Bourdieu acusa a sociedade de exercer uma violncia simblica.
102 Bui T rong (2000).
103 Demuynck (2004).
104 Fenech (2001).
105 Gladwell (2001).
106 Beaud (2002).
107 Revol (1999).
108 Barreau (1999).
109 Brenner (2002).
110 Stasi (2004).

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