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%C3%ADtulo%20N%C2%BA%2004

Palabras de uno de los autores

Razones de su publicacin gratis en internet

Hace ms de seis meses se agot la 2 edicin de Pollerudos, que haba
llevado a cabo editorial De la Flor. Con las caractersticas de hombre de bien
que lo definen, Daniel Divinsky me devolvi los derechos de edicin, ellos no
tienen en su lnea editorial libros de las caractersticas de ste.
Puesto a buscar editorial para una tercera edicin me encontr con la
dificultad que, habiendo fallecido Ricardo hace poco ms de 7 aos -29 de
marzo del 2001- y no teniendo acceso a sus herederas que tengo entendido
estn viviendo en Estados Unido de Norte Amrica pero sin que yo sepa
adonde, se complica legalmente la re-edicin comercial en funcin de lo que
les correspondera como derechos de autor.
He resuelto defender la difusin del libro, volcndolo a un blog de acceso
gratuito. S que Ricardo hubiera estado completamente de acuerdo con esta
decisin. Lo que nos empuj a escribirlo, fue el deseo de trabajar los
laberintos de la sexualidad masculina mucho ms que el rdito econmico
que los derechos de autor pudieran dejarnos. Laberintos, que tanto l como
yo al igual que cualquier otro hombre, hemos recorrido y sufrido
repetidamente.
Mi decisin es tambin un homenaje al amigo siempre extraado, perdido
por su muerte joven.

Encabezo esta edicin con el comentario hecho por la brillante semiloga

Cristina Corea, en ocasin de la primera e incorporado luego como parte de
la segunda edicin. Lo hago con la conviccin que puede ayudar a leer el
libro en las mltiples facetas que presenta, pero tambin como homenaje a
esa vida joven sesgada, junto con la de Ignacio Lewcovickz su marido y
querido amigo mo en un accidente de lanchas hace ya unos 4 aos.
En vez de tapa, he puesto una serie de tres reproducciones de recuerdos
agradables: dos de ellos fotos individuales y el tercero una fotografa donde
estamos juntos Ricardo y yo. Fue un asado por un cumpleaos mo. Yo soy
el disfrazado de chino. l, el disfrazado de Ricardo Estacolchic.
Por Sergio Rodrguez

Autores de Pollerudos

Ricardo Estacolchic - Sergio Rodrguez

Presentacin: Posfacio. Un gnero que crea

lectores
Cuando Sergio me invit a presentar este libro, recib dos textos. Junto
con Pollerudos, me envi su trabajo Siglo XXI Dios oscuro Reivindicacin del Psicoanlisis-, la ponencia que iba a presentar en un
Congreso Lacanoamericano.
La lectura de la ponencia me exigi un esfuerzo considerable;
inmediatamente, segn los hbitos profesionales de la semiologa, me
pregunt cules eran lascondiciones que necesitaba un auditorio para
poder seguir ms o menos atentamente las transcripciones de Lacan. No
encontr la respuesta.
Pero en cambio me lleg una especie de revelacin: supe que cuando
Lacan sostuvo que la comunicacin no existe, destroz al enunciar lo
poco de comunicacin que quedaba. Porque desde entonces los
psicoanalistas, para ser buenos lacanianos, decidieron volverse ciegos a
las condiciones de circulacin y recepcin de los enunciados para
privilegiar slo sus condiciones internas de produccin o transcripcin
. Es decir, eligieron perder de vista las diversas situaciones
comunicativas que culturalmente habitan. Insisto: culturalmente, no
psicoanalticamente. Y como sabrn, los semilogos nos dedicamos
precisamente al estudio de las condiciones culturales de la
comunicacin.
Voy a considerar la distancia que guardan entre s dos textos como Siglo
XXI Dios oscuro... y Pollerudos. El primero puede reconocerse, sin lugar a
dudas, como un gnero clsico en la actual institucin psicoanaltica. El
otro, no. Y es precisamente en esa anomala genrica donde reside la
novedad y el inters del libro. Para ver eso es necesario considerar los
textos como gneros discursivos, como el efecto textual de condiciones

de produccin especficas, independientemente de la figura profesional o

identitaria de su autor.
Ahora bien, en la nocin misma de gnero resuena la idea de lo estndar,
de lo establecido. En verdad voy a insistir, no en lo genrico, sino
justamente en lo imprevisible que resulta la aparicin de un texto como
Pollerudos desde las convenciones de lectura instaladas por la
circulacin del propio psicoanlisis en nuestro espacio cultural. Es decir,
Pollerudos no pertenece al gnero esperable desde los protocolos de
lectura instaurados por los usos psi.
Imagino una pregunta que se har ms de uno: pero es o no es un texto
de psicoanlisis? Pregunta que indica claramente la dificultad de ubicarlo
en el espacio disponible de los gneros discursivos.
Pregunta que permite anticipar, de paso, el tipo de alteracin producido
en ese espacio como efecto de la intervencin del libro en cuestin.
Aparece entonces una primera diferencia con los gneros establecidos
por la comunidad psicoanaltica: mientras a aqullos los gobierna el
discurso lacaniano no slo en sus temas, sino incluso en su retrica y
hasta en su gramtica al otro lo conduce con agilidad inusitada el
intertexto porteo. El efecto cultural ms importante de esta operacin es
que el estilo produce un nuevo lector.
Como dije, el oficio de semilogo consiste en interrogar las condiciones
de produccin, circulacin y recepcin de los discursos. De modo que mi
presencia en esta mesa est indicando algo; y no precisamente que la
comunicacin existe.
Entiendo que la invitacin de una semiloga a esta mesa revela que los
analistas han empezado a preguntarse por las condiciones de recepcin
de sus escritos. Con relacin a este libro, indicara para m que los
autores ignoran cmo es el lector que produce, aunque suponen que
alguno produce. Creo que este libro instaura nuevas condiciones de
lectura para el psicoanlisis de circulacin escrita: crea nuevos lectores.
Y creo que esa produccin est fundada en un gesto autnomo de
apropiacin portea de diversos elementos del discurso lacaniano. La
apropiacin es portea por que se realiza desde unas condiciones
discursivas genuinamente porteas.

Voy a detenerme en las modalidades con que el libro de los Pollerudos

marca su distancia respecto de los gneros consagrados en el mbito
cultural psi y en el modo en que, a expensas de esa distancia, se
construye el espacio de lectura que el libro requiere. Desde un enfoque
semitico, lo que resulta de mayor inters en el texto es el anlisis de los
procedimientos de distanciamiento respecto de las codificaciones del
discurso psi. Pero, subjetivamente, creo que esa diferencia es la alegra
del lector de Pollerudos. Paso ahora directamente al libro.
Me voy a referir a dos aspectos del libro: creacin de gnero y creacin
de lectores; y voy a postular que esa produccin se logra por medio de
operaciones textuales que analizo ms adelante. Reitero que el gesto
subjetivo que soporta los efectos textuales es una operacin de
apropiacin del discurso psicoanaltico: el psicoanlisis porteo no es
entonces el lacaniano, si no que es el conjunto de efectos liberados
cuando ese discurso se inscribe en un espacio cultural previamente
configurado, un espacio cultural que, en este libro, se delimita en el cruce
del tango, del humor, del habla portea, de cierta literatura nacional y
latinoamericana. La apropiacin es, por consiguiente, una produccin
textual: es este libro.
Empecemos por el ttulo. Quin habla en Pollerudos? No es el discurso
psi, desde luego. Es un habla portea. La evaluacin social impresa en el
apelativo que da el ttulo al libro no puede escapar a nadie. Y es notable
que recin en el subttulo es decir, subordinado al primer enunciado
aparezca el subtexto psicoanaltico: Destinos en la sexualidad masculina.
En correlacin con Pollerudos, las mujeres aparecemos gentilmente
nombradas como damas en la contratapa quizs porque el sujeto que
escribe cabe en la figura del veterano.
Probablemente, como suele escucharse, la mujer no exista; pero, por lo
visto, las damas, s, gracias a la cortesa del libro. Por su parte, los
hombres en cuestin son denominados varones. Ya tenemos
sintonizada una voz, que no es la del discurso psicoanaltico habitual y
que ser el soporte de la enunciacin textual. Sealo una primera
sorpresa, sobre todo para las mujeres. Difcil encontrar en el psicoanlisis
un tema ms genrico (por lo convencional) que el de la histeria. O

acaso todo lo que sabemos hoy culturalmente de las histricas chistes,

descripciones, comentarios, injurias no es ya un efecto de la
divulgacin del psicoanlisis? Y bien: tanto discurri el psicoanlisis
sobre las histricas de mierda, ya era hora de que apareciera el libro
sobre los boludos de mierda. De manera que desde ahora disponemos de
una categora terica producida por el psicoanlisis porteo para
designar a los boludos de mierda: pollerudos. Las histricas,
agradecidas. No es poco poder rerse con argumentos de la atormentada
sexualidad del otro.
Bien!, entonces no era que no se coga slo por nuestra culpa. La
histeria queda deslocalizada; queda situada, en todo caso, como lo
decisivo en relacin con la sexualidad; pero no como nica superficie de
emergencia de la neurosis. Y esto es as porque el texto lee los signos de
otra superficie de emergencia de las neurosis: esa zona del discurso que,
culturalmente, llamamos varones. El relato y el hallazgo de una voz.
La inclusin genrica del texto es, en principio, complicada: no es del
todo psicoanlisis, no es del todo ficcin, no es del todo humor, no es del
todo... Contra las modas posmodernas, el texto se decide por el mundo
del relato. Estamos ante unas crnicas de vida; ante una voz que narra
experiencias. Haberse internado en el mundo del relato lo obliga al texto a
dar con una voz. Y el hallazgo de la voz soporta lo ms singular de la
enunciacin de Pollerudos. Si hay apropiacin discursiva, una
consecuencia directa de ello es que se construye una posicin de
enunciacin. En Pollerudos la voz es el soporte subjetivo de la
enunciacin textual. Se trata de una voz ntimamente tramada con la
estructura del relato.
No es el analista que cuenta sus experiencias; no es el supervisor,
tampoco es el profesor, ni si quiera el maestro. Quin habla? Quizs el
viejo lobo de mar; ese veterano corrido que no puede dejar de contar.2
En tanto relato y por la naturaleza de la voz, el texto presenta un rastro de
oralidad muy fuerte. La enunciacin escenifica algo as como una
situacin en la que dos tipos estn charlando, contando historias para
que, de paso alguien oiga el que quiera. No es el tono pedaggico del
que quiere transformar en alguien al otro sino el que deja abierta la
situacin para que alguien, si se aviva, aprenda. Es el tono de la

experiencia, del que ms sabe por viejo; quiz por eso es

imprescindible cierta irona en el relato. La irona es el registro ms
pertinente para esta voz. En primer lugar, es una figura de la falla, del
desacuerdo, de lo que no cierra: es la figura de la escisin. La narracin
se burla de las pretensiones o de las actuaciones del personaje. El
burlado tiene la chance de aprender, de no mandarse de nuevo la
misma, por haber sido expuesto al ridculo. El recurso procede de los
cdigos ms tradicionales del trato entre varones, y, por supuesto, del
tango. An cuando el burlado puede ser uno mismo, la escisin del
enunciado irnico se mantiene: me siento un boludo porque soy visto
desde la mirada de otro. Pero lo particular de esta burla es que el que
burla tambin est fallado: no se trata de la burla implacable del que
ocupa un lugar pleno, sino de la enunciacin del que comparte la misma
atormentada condicin.
Finalmente, lo interesante es que la irona instaura una modalidad no
pedaggica de transmisin de un saber; es un sealamiento en la
experiencia:[...] Si no fuera que se le haba metido esa maldita obsesin
en la cabeza, no hubiera necesitado acercarse a lo de un analista. Pero la
obsesin lo torturaba, no le de jaba tranquilo ni de da, ni de noche.
Adems le quitaba las pocas ganas que habitualmente tena de sostener
relaciones sexuales con la mujer con la que casi conviva. Por qu casi?
Ah... porque ella viva en una ciudad del interior del pas a la que l
viajaba los sbados y domingos para estar con ella y las chicas... las hijas
de ella. Que por qu no se iba a vivir all? Ah... Los padres eran gente
mayor y l deba cuidarlos, si no, quin? Sus hermanos no se ocupaban.
Adems, volver a armar se una situacin laboral como la que tena no era
fcil a su edad frisaba los cuarenta aos y en una ciudad extraa.
Que... por qu no se muda ella? Bueno, hace varios aos que lo est por
hacer. A veces viene y se queda unos das en el departamento. Pero estn
las nenas, sabe?, y no es fcil mudarlas. (Pg.112)
Qu otra finalidad tiene el despliegue polifnico de esta escena que
hacer rer? Todas las voces estn dobladas la del paciente por el
analista, la del analista por el narrador, la del narrador por el lector,
operacin que el texto le propone en la lectura. Y todas esas voces
adems estn dobladas por la irona. La escisin de los saberes en juego,
el del psicoanlisis y el de la experiencia marcado profundamente por

su carcter porteo, es sin duda una condicin fuerte para que el texto
provoque risa. Por su parte, la irona, al no presentar clausura, hace
ingresar al lector, al otro.
Hac con esto lo que puedas; avvate, ya es hora. Pero tambin aqu la
irona es otra imagen de la apropiacin: abre un espacio singular que
permite que dialoguen distintas voces, distintos saberes, sin cierre.
Semilogos y analistas aprendimos que la respuesta a la pregunta Quin
habla? es: el discurso. Pues bien. Parece que slo el estilo de una
escritura, en la medida en que hace hablar al sujeto, impide que hable el
discurso del padre, del maestro, de la institucin. Y en verdad, en el
texto no habla el discurso lacaniano ni ningn otro iano que se le
parezca: habla una voz. Esto se pone en evidencia, por ejemplo, en el
estatuto que tiene la figura del analista en el texto.
El analista es un personaje ms del relato, y no el que tiene a su cargo la
narracin de estas historias. Es decir, el analista en este texto es sujeto
del enunciado, no de la enunciacin. Y esto tiene consecuencias
interesantes. En primer lugar, desacraliza la figura misma del analista,
pero tambin desacraliza el psicoanlisis como El saber. Aqu habla
alguien que sabe por experiencia. Tambin, sin dudas, por su experiencia
de analista; es claro que esa experiencia est tejida con la lana del
psicoanlisis. Las modalidades del relato y la irona como registro del
saber producen en el texto la idea de que el psicoanlisis no es todo. Hay
un resto. La vida misma. La vida como experiencia; por eso somos
conducidos al universo del relato.
Lo notable es que el texto lo dice en su enunciacin, con sus
procedimientos. Muy distinto y mucho menos eficaz sera postularlo
en el enunciado: estaramos probablemente ante cualquiera de las tesis
del no todo de Lacan bastante repetidas, por otra parte. Pero no se
trata de eso en este libro: la vocacin de relato, los personajes, el humor,
dicen otra cosa; an cuando Lacan aparezca con forma de cita. Aun que
el recurso no parece deliberado no se reitera siempre que se cita a
Lacan resulta bien interesante que en los anlisis de caso el texto
lacaniano aparezca en el paratexto: va en la nota al pie. Porque hay
formas y formas de decir que no hay todo. Subjetivamente, la
enunciacin es lo que cuenta. Se plantea entonces un problema terico,

resuelto o sorteado, las lecturas dirn hbilmente por este libro con el
uso de la irona: cmo hablar tericamente del falo; cmo escribir de
manera no flica una teora del falo. Cmo escribir el enunciado de la
inexistencia del falo sin abolirlo en la enunciacin: el falo no existe; lo
dice esta teora que es el falo.
Sin duda el problema del todo es el problema de la enunciacin: el
estatuto ideolgico de la teora en nuestra cultura es una amenaza a los
enunciados de totalitarismo.
La postulacin del lector
El lector de Pollerudos resulta de los efectos situacionales de las
operaciones textuales: gnero; intertexto; registro irnico; modalidad de
presencia de los saberes. El efecto de tales operaciones en el campo
cultural ni estrictamente psi ni no psi es lo que postula un nuevo
lector. Pero adems el texto tiene probablemente por su vocacin de
relato una clara conciencia de su lector. Hay una serie de operaciones
alocutarias destinadas a dar forma a la escucha del lector:
De cuando creer que el sorete es un falo hace mierda al sujeto.
[...] para que l se encontrara con sus ideales que, como sabemos, a ella
le importaban un bledo.
[...] en esas condiciones el analista decidi jugar fuerte, lo cual,
probablemente, haya sido un error.
(Pg. 66 y 68)
En este fragmento se ve claramente que, en el texto, el analista funciona
como un personaje del relato: l decidi (3ra., sing.). En consecuencia,
quien se re de los personajes no puede ser el analista, ya que l es uno
ms de los personajes. Y seguramente porque no es el analista quien se
re nos remos nosotros. Re en nosotros el guio que recibimos del
narrador.
Por otro lado, la frmula como sabemos usada con distintas variantes
a lo largo del texto (nuestro futuro obsesivo; un paciente de edad
avanzada nos cuenta una escena; el verdadero patrn de nuestro
protagonista; a quien llamaremos Cronos, para seguir el juego iniciado
con Urano) incluye al lector con el uso del nosotros como cmplice de
la enunciacin del relato. La atmsfera propia de todo relato se crea con

este recurso, porque el pronombre remite anafricamente y

metafricamente a una informacin que ya le fue provista al lector en el
texto, y es lo que da la sensacin de la continuidad narrativa. Ntese qu
interesante la vacilacin que admite la lectura del nosotros en la
expresin nos cuenta una escena: a nosotros, los analistas, pero
tambin a nosotros y a vos, lector. La oreja del lector es un trmino
constitutivo de la enunciacin textual.
Estamos, gracias a los recursos mencionados, familiarizados con los
personajes de nuestro drama. Esta es una de las operaciones claves
destinadas a la incorporacin del lector como cmplice de un saber en el
universo del relato. Es clave, dira yo, en cuanto a las condiciones de
recepcin instauradas por Pollerudos.
Habra que preguntarse todava por el componente no-lector del
pronombre nosotros. No estamos autorizados a pensar que es el
analista, por cuanto l es un personaje ms del drama. Es, en principio, el
que cuenta la historia; puede ser, por qu no, un tipo que se gana la vida
laburando de analista. Pero en rigor se trata de una voz marcada
subjetivamente por el acto de narrar experiencias, una voz que vivi. Que
vivi vida, y no que sobrellev a duras penas su existencia.
El paratexto: una clave de la apropiacin
Sin duda, una de las claves de la apropiacin en este libro es la operacin
que conduce la teora psicoanaltica a la funcin de herramientas. El
funcionamiento paratextual del libro es en s mismo una imagen muy
pertinente para leer las operaciones de apropiacin que propone.
Semiticamente, el paratexto es el conjunto de elementos que acompaan
al texto principal: subttulos, negritas, notas al pie, ndices, contratapas.
Tomando el paratexto como imagen, se puede postular que en el libro la
aparicin del discurso psi est subordinado estratgicamente al cuerpo
principal del texto: junto al texto, a un lado del texto, en el sentido literal
del prefijo para. Lo seal en relacin con el funcionamiento del ttulo y
el subttulo. Hay todava otro funcionamiento interesante. En los anlisis
de caso, las interpretaciones estrictamente lacanianas aparecen en las
notas al pie. Esto impide que se interrumpa el registro humorstico del
texto, por un lado, y favorece, por otro, su homogeneidad narrativa. El

texto es fiel a su pulsin de narrar y rer. Y en fidelidad a ese propsito, es

capaz de mandar a Lacan a una nota al pie. Minuciosa, es cierto. Pero
Lacan est al pie.
Por Cristina Corea
1 Intervencin de Cristina Corea (Semiloga) en la mesa de presentacin
de la primera edicin de Pollerudos.
2 Un indicio paratextual de que el analista no es la voz que narra es que
los relatos de consultorio estn transcriptos en itlica. El recurso da
cuenta de que el dilogo de consultorio es una unidad narrativa para el
relato, una escena en donde hablan personajes, que nos es referida por el
contador de historias de Pollerudos, y no por la figura del analista.

CAPITULO NUMERO UNO: DE LA MALDAD LA BOLUDEZ Y OTRAS

CUESTIONES
Al paso en que este libro iba tomando forma, los autores nos encontramos
con que era irnico y hasta cruel con algunos de los personajes retratados
en l. La pregunta surgi automtica: seremos malos constitucionales?
Viejos lobos de mar, veteranos de ms de un divn cada uno, logramos que
el interrogante no se transformara en una pelea matrimonial. Para ello
tuvimos que dejarnos trabajar por el interrogante sobre la relacin que poda
tener dicha tonalidad con la sexualidad masculina. Objeto que, segn los
indicios a nuestra disposicin, tambin nos afecta. Logramos as, en esta
circunstancia, que la atribucin de culpas no obstaculizara el trabajo.
Ms, que no estbamos dispuestos a renunciar a la tonalidad humorstica
con la que escribimos sobre los dramas. Decisin fundamentada en lo que la
experiencia de nuestros propios anlisis y de los que conducimos nos ha
mostrado. Ah observamos que la mayora de los enrosques (y a veces
tambin los enroques) que las parejas viven trgicamente tienen argumentos
de comedia de enredos. En los que se espera del otro lo que el otro no puede
dar. Ahora, no es ese uno de los destinos posibles de los afectados por el
aforismo lacaniano que dice que el amor es dar lo que no se tiene a aquel
que no lo es? O sea que no es lo que el primero no tiene. La tragicomedia es
el destino seguro de quienes quedan enredados en la vertiente imaginaria, de
sentido, ilusionados con que el otro le va a dar lo que le falta. Para ser
lgicos con el objeto en cuestin, decidimos mantener la tincin humorstica
para el libro. Pero se puede ser humorstico con lo que los actores viven
trgicamente, sin parecer irnicos y hasta crueles?
Esta vuelta nos enva a una pregunta ms bsica: puede la risa no ser
cruel? En la comicidad se re de la abrupta descomposicin de la imagen: es
una risa sdica, pues se re de lo que en el otro, cuando menos, avergenza.
En el chiste, se re del tercero perjudicado, que a veces puede ser hasta el
mismo relator (como tal vez ocurre en algunas de las narraciones de este

libro), lo que no evita la crueldad, sino que la vuelve contra s precio que
paga, lo sabemos, quien desea ser objeto del deseo del otro.
En cambio, no pinta cruel la sonrisa de la Gioconda. Tal vez por eso no lleg
a ser risa. Claro que debemos insistir: estamos hablando de la risa y no de
ese gesto habitante de la paz que puede ser la sonrisa. Ella suele resultar del
amor curtido, veterano de cien heridas, sin ilusiones, pero habitado por la
ternura del re-signado a la carencia en el Otro. sta es la vertiente simblica
del anteriormente referido aforismo lacaniano, ya que lo creativo del smbolo
es su vertiente de sin sentido, que es la que se presta a la contingencia
combinatoria, generadora de nuevos sentidos. Ahora bien, esa vertiente se
soporta en una satisfaccin real, la ms real, la del goce carnal. Pero...
pensndolo mejor, esa ternura, no tiene tambin algo de cruel, al no poder
ver al Otro sin su carencia?
l la encuentra una vez ms ingenua en verdad, un tanto tonta, y se
enternece. Se podra decir que la ama un poco ms an, si es que eso fuera
posible. Ella lo ve, por ensima ocasin, esforzndose ms all de lo que
puede en una epopeya ridcula. Es un gesto que le est dirigido y que la hace
sonrer entre enternecida y burlona.
No hay cierta dosis de crueldad en renunciar a ilusionarse sobre el otro, en
no cerrar los ojos ante el otro sin vestiduras? Y si no es as, por qu el otro
nos oculta su desnudez, hasta que la creatividad repetitiva del goce
pulsional, con el premio real e indescriptible de sus sensaciones, transforma
al impacto de lo que al Otro le falta en el reaseguro de ser deseado
justamente en ese lugar. As la escena se torna deseable una y otra vez, ms
all de las imgenes acosadas por las impertinencias del paso del tiempo.
Por esto Lacan deca que se coge,1 justamente porque no hay relacin
sexual.
Y siguiendo con nuestro tema de la crueldad, qu de la sonrisa beatfica, la
del santo? Para tomar un ejemplo contemporneo, la del Santo Padre,
abriendo sus brazos desde los balcones del Vaticano y mirando a todos con
sonrisa de bueno. Adems de que no alcanza el estado de risa como la
sonrisa de la Gioconda, no parece que ante tanto sufrimiento entre sus
feligreses y ainda mais, estuviera diciendo: Dios mo, mralos ah, qu
boludos!, qu esperarn de m?. O sea, que en su sonrisa no deja de haber
cierta dosis de crueldad, la misma que en la del soberbio, que hace a su

objeto sentirse despreciado. Recin ahora caemos en la cuenta de que tena

razn el monje Jorge, el de El nombre de la rosa, 2 en proteger celosamente
el secreto sobre la risa de Cristo.Ya que no puede quedarnos ninguna duda
de que, de haber ocurrido tamaa debilidad en el hijo de Dios, sera la prueba
de que tuvo por lo menos un momento de crueldad, cualidad que, sabemos,
slo es atribuible al diablo y a los humanos.
Ahora bien, hay algo ms cruel, ms aplastante, que un recinto sin risas,
sea un convento, un cuartel, una escuela, una institucin psicoanaltica, una
familia, una pareja...?
Ergo, de la crueldad no escapamos; en el mejor de los casos, la dejamos
desplegarse donde su efecto es menos cruel.
En consecuencia, decidimos presentar este libro en clave de humor. Cada
uno de los hechos relatados ocurridos en clave por lo menos dramtica
ya maltrataron bastante a sus protagonistas como para repetir su crueldad
sobre los lectores. Nuestra convocatoria a la sonrisa, incluso a la risa, es por
lo tanto un acto de bondad cruel, el mejor del que somos capaces en funcin
del objeto sexualidad masculina. Objeto que no es tal, sin situarlo en la
imposibilidad de la relacin sexual (entre los dos sexos, disculpen la
redundancia, caigo en ella para que se entienda mejor), con su consiguiente
destino de enredos, malentendidos y malhumores.
Pero ya lo sabemos: no hay poeta que haya podido demostrar lo contrario (y
su escritura es lo nico que sabe algo sobre el tema) la vida es cruel. Su
crueldad fundamental proviene de la inadecuacin estructural del objeto que
en su versin ms extrema se manifiesta por su muerte o, al contrario,
porque nunca deja de estar. De ah que el buen encuentro sea contingente,
mientras que lo que insiste es su imposibilidad.
De ese hecho de estructura proviene una de las series de escenas ms
tpicas en las parejas y que podramos denominar el comercio de la culpa.
Sus guiones son muy sencillos y fcilmente reconocibles. Escribiremos los
dos bsicos, con posibles variantes.
Primero:
Protagonista 1: Vos tens la culpa.
Protagonista 2: No, la culpa es tuya.
Evidentemente ha ocurrido algn acontecimiento que ha disgustado a la

pareja. El disgusto ha llevado a poner en acto el comercio de la culpa con

una lgica en la que la ganancia consiste en dejarle al otro lo que da
prdidas. Una variante comn es cargarle la culpa a alguno o a todos los
hijos, o al hijo preferido o protegido del otro. Aunque la ms comn, hasta el
extremo de que podemos darle la funcin de joker para la vida en pareja,
consiste en cargrsela a la suegra.
Segundo:
Protagonista 1: Vos tens la culpa.
Protagonista 2: S, tens razn, la culpa es ma.
Aqu la diferencia se manifiesta en que uno de los dos se hace cargo de la
culpa. Es indiferente cul sea, en tanto no falte la repeticin. Es ms,
podemos imaginar una tercera serie de escenas en las que los protagonistas
se hagan cargo alternativa y civilizadamente de la culpa.
La culpa, ese terrible invento del mono-Teo para encubrir su propia falla.
Sirve para todo y no sirve para nada. Y no se piense que proponemos la
inocencia del sujeto vade retro, Satans!, nada ms alejado de nuestras
intenciones. Lo nico que pasa es que, por lo que el psicoanlisis nos
ense, sabemos que: 1) el ser habla desde su condenada inconsistencia; 2)
que lo hace antes de pensar, y 3) que slo capta lo que hizo o dijo por
retrosignificacin. Si a ello articulamos lo recordado anteriormente sobre la
radical inadecuacin del objeto, que hace tndem con la incognoscibilidad
de lo real al que el sujeto se enfrenta en cada acto si ste es verdadero
podremos entender por qu concluimos en que la culpa slo puede ser
determinada si encontramos al sujeto decidido a repetir lo que ya
experiment como perjudicial.
La repeticin del comercio de la culpa hace de sus comerciantes verdaderos
culpables, pues dicho comercio inhibe el deseo en juego de cada uno,
postergndolo para nunca. Totalmente lo opuesto a reconocer en el
acontecimiento molesto, responsabilidad, razn y causa, para proceder al
acto rectificador que la situacin exija.
Por esta va, sorpresivamente, podemos encontrarnos con la metapsicologa
de la maldad (no de la crueldad, para la cual creemos haber demostrado otro
estatuto) y de la boludez.
Es culpable de maldad aquel que, habindose encontrado con un acto propio
malo para el otro, decide repetirlo en pro de su propio goce. Boludo es aquel
que cada vez que se encuentra con lo que falla se hace cargo de la culpa por

temor a perder al otro o, lo que es lo mismo, a no dejar de ser su objeto

(masoquismo moral, que le llaman?). Como vemos, boludez, como alguna
vez dijo Lacan, puede ser otro nombre de la neurosis, equivalente al de
tontera con el que la haba bautizado el pequeo Hans.
NOTAS
1 Argentinismo para denominar al acto sexual.
2 La novela de Umberto Eco.

CAPITULO DOS: EL CUIDA

Es un tipo muy conocido y apreciado, un buen muchacho, honrado, tmido,
trabajador y servicial.
Abunda en la sociedad portea. Este personaje slo requiere una
descripcin breve pero necesaria. Breve, porque todo el mundo sabe cmo
es l; necesaria, porque tendemos a olvidar su existencia en la medida
misma de su excelente adaptacin a toda clase de normas y valores
elevados.
Como es el efecto de un engarce fantasmtico muy consolidado respecto de
su madre, nosotros podemos afirmar que su presencia en cualquier tipo de
sociedad civilizada es casi natural como el aire y el agua.
Si lo vemos en la adolescencia, es el pibe que acompaa a las chicas slo
hasta la puerta, las escucha, las comprende y les aconseja cmo
reconciliarse con el novio de turno. Siempre atento al terrible sufrimiento y
dolores difusos que ellas padecen a causa de algn (otro) joven canalla o
futuro malvado. Es el pibe que siempre est.
Siempre atento, diciendo que s con la cabeza, claro, qu barbaridad, pobre
chica; el buen amigo, bueno en las buenas y en las malas.
Las damas pueden contar con ellos a cualquier hora del da o de la noche.
Eso s..., para conversar.
Un llamado telefnico y ya lo tenemos buscando un taxi y presto al socorro,
a amanecer escuchando aventuras amorosas abundantes, variadas y en
general desdichadas.
Fulano que podra ser el hombre de mi vida pero que ama a otra, qu
desgracia la ma. Zutano que es un canalla, pero qu voy a hacer si lo amo,
etc., etc.
l cuida, comprende todo. Las chicas pueden hablar con l mejor que con la
mejor amiga. Hasta las buenas amigas la envidian a una de vez en cuando:

el cuida es una especie de otra-yo sin sombra de mala intencin...,como

yo.
Pueden emplearlo como chofer ad honorem o para cualquier tarea cuya
retribucin sea el honor o un esbozo, una pizca de honor. Ellos irn prestos a
resolver cualquier cosa que se les indique, o mejor dicho, que una dama
solicite.
Reconocemos que el cuida expresa de cierto modo los ideales de justicia,
igualdad y solidaridad que todo el mundo dice asumir. Y sobre todo, est
convencido de que las diferencias entre las personas son cosas lamentables;
por ejemplo, la desigualdad sexual. Es algo que trae problemas a todo el
mundo, sobre todo a sus amigas.
No es que el cuida piense que las mujeres son exactamente iguales a los
hombres sino que...Deberan serlo.
A los efectos de testimoniar que hay al menos un hombre bueno que no ir a
sacar tajada de la diferencia sexual, est l,el cuida.
Si es que logra dominar su timidez, lo que raramente sucede, puede
convertirse en un franco defensor pblico de los derechos femeninos. En su
aventura edpica ha sido testigo horrorizado de la insatisfaccin de su mam,
desgracia cuya responsabilidad se achaca a ese mono indecente, el padre.
La mentada aventura lo ha sensibilizado; su olfato inteligente y agudo
detecta desde muy lejos a las damas dolientes a quienes ofrecer el blsamo
de su gran corazn.
Algn atorrante puede decirle pollerudo.
Pero acaso el cuida no las desea?
Hablando con ellos, uno se lleva la impresin de que son exquisitamente
felices de darles a las chicas esa imagen de tipo noble, de tipo que, aunque
no ignora la diferencia sexual, est muy dispuesto a disimularla.
Sienten que es su deber dar esa imagen, porque de lo contrario las pobres
chicas ya no hallarn consuelo; es una unin lograda entre el deber y el
placer.
Esa figura no es otra que la del lindo nene de mam, su nico consuelo
eficaz ante el dolor de vivir.
Y proporcionar esa imagen le permite a l, a su turno, la reedicin de ese
espacio cerrado, esfrico, locamente placentero que vivi con su mam;
espacio cerrado sobre todo al indecente mono. El cual, por su parte, como

no saba muy bien qu hacer con las protestas interminables de la seora,

decidi en su momento dejarle ese trabajo al nene. No es claro si es que
decidi eso de una vez y para siempre, o si despus de larga experiencia
acab convencido de que era una solucin muy viable para todos.
Pero, una vez ms, el cuida, no las codicia sexualmente?
En las ocasiones en que l logra atravesar ese espacio del divino placer, la
respuesta a nuestro interrogante sera afirmativa. Pero l se encontrar con
dos problemas de difcil solucin.
El primero consiste en dar una seal de ese apetito; el segundo problema es
la eventualidad de encontrar un eco positivo a su seal. Examinemos ambos
problemas al mismo tiempo, porque estn enlazados.
Si l enva alguna seal explcita, siente que peligra su imagen; tantos aos
de trabajo acumulado en esa estatua podran revelarse falsos en un abrir y
cerrar de ojos.
Quizs la nica manera de mantener la imagen dando lugar a un deseo
genital sera que tal deseo se presentara con la misma naturalidad que el
agua de vertiente o el amanecer, o las flores de primavera; sin forzamiento
alguno, como obedeciendo a un orden superior al cual cada uno de los
elementos se somete, pero para su propia felicidad.
Es un orden donde la sexualidad y la muerte quedan integradas a la dicha
general, a la sucesin interminable de las generaciones, etc., etc.
ste es uno de los sueos que los tornan tan compatibles con esas damas
(que por cierto no escasean) que viven soando con el deseo que nacer
exclusivamente del amor, del amor puro, supuestamente maternal.
La ubicacin que entonces suelen preferir es permanecer en la fila mientras
la dama est con otros; su turno le llegar naturalmente, por decantacin;
l no ir a proceder como el mono...somos o no seres humanos?
No es que l desconozca del todo que mientras tanto la chica se provee
satisfacciones (e insatisfacciones!) ms bien abundantes; no es posible
cerrar los ojos ante tanta evidencia. Pero en este punto su alquimia mental
pronto le da muchas razones; no es que ella quiera que eso suceda, sino
que busca un hombre bueno pero no lo encuentra todava. Cmo hacerle
saber que est ah, a su lado?
Habr que esperar, no forzar nada.

Esperar!
No hay delicia mayor para un neurtico obsesivo.
Recordemos el anlisis que condujo Freud acerca del paciente conocido
desde entonces como el hombre de las ratas.
Este hombre haca diez aos que esperaba que la dama de su pensamiento le
diera el s. Diez aos!
Por alguna razn misteriosa, la cual confesamos no conocer, todo el mundo
est segursimo de que, cuando un caballero permanece durante mucho
tiempo demandando a una dama, mientras ella prefiere ignorarlo, o incluso
despreciarlo, es que la ama de verdad.
Pero lo que para l est siempre en un horizonte de angustia, repleto de
oscuros presagios, es que ella lo est deseando, digamos como objeto
sexual.
All es donde se le aparecen las diversas figuras de la impotencia, ya sea del
rgano o de no estar a la altura, o de que haya debajo de la pollera algo as
como un deseo ilimitado y terrorfico, el rostro oculto de la demanda
maternal; como quien dice, la otra cara de la luna.
El neurtico obsesivo puede proporcionar al interlocutor una figura bastante
ingenua, rutinaria, opaca. Pero sus sntomas e inhibiciones tienen una
inteligencia a veces exquisita.No es raro que el cuida se queje protestando
por su poco xito laboral, mucho esfuerzo pero poca cosecha, o que, justo
cuando determinado proyecto se va a concretar, justo all fracasa o se
posterga.
O que lo olvidan o no es reconocido en su verdadero valor.
Falta de penetracin al fin.

CAPITULO TRES: EL MUCHACHO

Estuvo varios aos enamorado de una compaera de trabajo, pero sin decirle
nada.
Mientras tanto observaba y padeca los amores que a la chica se le iban
presentando, hoy con uno y maana con otro. l sufra en silencio,
considerando que no estaba a la altura de ella, quizs porque la chica era
muy bella o porque era unos quince aos mayor que l; el caso es que,
aunque ella no era feliz con uno ni con otro, el muchacho se conformaba con
espiar cada gesto de su diosa y nada ms.
A pesar de abundantes intentos, la chica no lograba formar una pareja
estable, cosa que, como se sabe, es el alfa y el omega de la felicidad. Un da
qued embarazada.
La alegra se mezcl con el dolor del muchacho; fue un festejo triste cuando
l brind una copa en soledad, porque saba que una antigua ilusin de ella
era la maternidad. Seguramente el dichoso acontecimiento la decidira a
casarse y ordenar su vida. l quedara fuera de juego para siempre quizs,
pero se ira con el consuelo del verdadero amor, que, como se sabe, no
ambiciona nada, nada ms que la dicha de ser amado.
Pero poco despus, se supo que el futuro padre no quera saber nada con la
criatura, ni tampoco con la chica; entonces ella comenz a sufrir ms que
nunca y el sufrimiento le otorgaba a su hermosura un no s qu de
exaltacin a los ojos de l.1
Se supo que, aunque la chica insisti frente al amante y futuro pap, todo fue
en vano.
El muchacho encontr all su oportunidad, olvid sus temores, archiv sus
escrpulos y le habl. Le dijo todo:ms que todo, que la amaba desde antes,
desde siempre, que era cobarde por haber callado y que por eso le peda
perdn. (En el mismo momento de la declaracin amorosa concurre una
asuncin de culpabilidad; semejante coincidencia permite imaginarse lo que
vendr.)
El joven peda, rogaba que ella se dejara amar, tan slo eso, peda ser el
padre de la criatura, suplicaba que se le permitiera luchar por la felicidad de
ambos. Tal vez con el tiempo ella aprendera a quererlo, o al menos a

prestarle atencin, o al menos a tomar nota de su existencia; volvi a pedir

absolucin por su silencio y cobarda. La chica se hizo de rogar un poco
ms, dud, vacil y se propuso meditar el asunto a conciencia... l era muy
joven y adems la palabra de los hombres tiende a volarse con el viento.
Luego de examinar la situacin otro poco, de convencerse de nuevo acerca
del abandono del otro y de derramar algunas lgrimas adicionales que, lo
hemos dicho, la tornaban insoportablemente atractiva, otorg un s
vacilante que dejaba escuchar una duda, un vamos a ver cmo te ports.
No dej de comunicar fehacientemente que su verdadero amor era el otro, el
malvado.
De modo que el muchacho era como esos futbolistas promisorios pero an
demasiado jvenes, que entran al campo de juego siempre y cuando el
verdadero titular del puesto se encuentre lucrando en la Seleccin o en viaje
de placer, o sencillamente desganado. Y por ms que el joven transpire la
camiseta, el campen indiscutido siempre ser el otro, lo saben los
aficionados, los periodistas. Todos lo saben, empezando por l.
Sin embargo, l apostaba a ser bueno, como hizo siempre, y supo que la
chica, ahora su mujer, anhelaba poseer una casa propia. El muchacho vendi
lo que posea (era muy trabajador), pidi y obtuvo crditos; tal vez rob algo
con tal de verla feliz. Ella, al fin, pudo tener una casa a su nombre como
haba soado; las deudas y las dudas quedaron a nombre del muchacho,
quien, para entonces, comenz a sufrir de eyaculacin precoz. Eso lo llev a
la consulta, sobre todo porque le adicionaba un remordimiento nuevo. Ahora
todos los malestares de la chica, por cierto abundantes, eran a causa de la
incompetencia del joven.
Se cur rpidamente de este sntoma nuevo, pero todo lo dems continu.
La chica recordaba permanentemente al otro y se lo deca al muchacho, cosa
de no engaarlo, de ser muy franca y honesta con l, aspecto que el joven
valoraba.
Naci una nia. l la quiso, o muy sinceramente o por ser bueno, no lo s.
El caso es que la esposa no se repona de su mal de ausencias, y entonces
hacan el amor poco o nada.
Segn el muchacho, podran ser muy dichosos; no obstante, siempre haba
un pero. Se hizo evidente para la chica y sus amigas que ella deba pedir

ayuda psicolgica: se angustiaba por casi nada, se hallaba triste y

desmejorada fsicamente.
Comenz el tratamiento psicolgico. Haba que tener mucha paciencia con
esas cosas que son de resultados lentos.
Seguan haciendo el amor poco o nada.Y mientras tanto la esposa se daba
cuenta de que una casa proporciona exceso de trabajo a la duea, lo que
haca razonable aumentar el personal domstico. Ulteriormente fue menester
dividir al personal de servicio y que una parte del mismo se dedicara con
exclusividad a la nia que iba creciendo, porque es sabido que el personal
comn no est capacitado para afrontar el cuidado de una tierna criatura.
El muchacho trabajaba unas dieciocho horas por da, cosa que no facilitaba
hacer el amor.
Luego fue necesario aumentar el nmero de sesiones de asistencia
psicolgica de la esposa, ya que una eminente profesional dictamin los ms
profundos traumas y vivencias de desamparo, traumas que el joven abonaba
con las correspondientes costas e intereses punitorios.
Estaba claro que, si l era como pretenda serlo, deba comprender que en
esas condiciones no era posible hacer el amor: resultaba egosta e
indecente, mucho ms cuando ella comenz a sentir temor de que alguien
codiciara a su hermosa nia y quisiera robarla. Hubo que establecer una
vigilancia constante; y como l la amaba de verdad y comprenda que los
tratamientos psicolgicos son largos, entenda y aguantaba.
Ms tarde, la esposa evalu que una casa, aun contando con suficiente
personal de servicio, produce demasiado esfuerzo y dolores de cabeza: es
sucia, insegura y tienta a los ladrones de nios. Fue imprescindible mudarse
a un departamento. Hubo que sacar algunos crditos adicionales, pero la
chica siempre so con algo as, y quizs podra ser feliz y hacer el amor de
vez en cuando.
Pero el hombre propone y Dios dispone. Sucedi que el marido de la
hermana de la chica qued desempleado. Esto le agregara a ella nuevas
fuentes de angustia y dolor que la tornaban aun ms hermosa. Y entonces l,
no se sabe cmo, obtuvo algn dinero extra, con el que mont un negocio
ms bien artificial a efectos de que el querido cuado tuviera en qu ocupar
su tiempo.
De ese modo estaran dadas las condiciones para que ella consintiera en

hacer el amor y fueran felices; pero ella no olvidaba al otro que la abandon
y tampoco olvidaba la sinceridad de comunicarlo.
El anlisis se interrumpi porque el muchacho decidi que le llevaba un
dinero y tiempo imprescindibles para dedicar a su amada. Presumo que en el
momento de escribir estas lneas (han pasado ms de quince aos) ya sern
felices.
NOTA
1 La hermosura que se exalta con el sufrimiento anuncia un sadismo velado
por formacin reactiva. Esto explica muchas cosas de las entregas totales y
sin condiciones que figuran en este libro y en la vida real. Observamos que la
existencia entera del muchacho y de muchos otros termina por centrarse
en el padecimiento de ella como si eso mismo alimentara el fuego de la
pasin. Quizs la chica ha intuido algo de eso y en consecuencia, si desea
retenerlo, sufrir un poco ms. Alimentar en l una destructividad tanto ms
violenta cuanto que es frenticamente denegada y adopta todos los disfraces
de generosidad. No obstante, la mentada destructividad no deja de
acrecentar la culpa del muchacho y, por lo tanto, la necesidad de ms
sacrificios expiatorios.

CAPITULO CUATRO. SUPERMAN

Es un fantasma obsesivo universal.
En todas las historietas del tipo Sperman se pueden leer unos pocos rasgos
caractersticos. Respetando tales rasgos es posible introducir variantes
circunstanciales ms o menos amplias. Ocurre que:
1) Se ha cometido una injusticia o bien est a punto de cometerse.
2) Llaman al hroe, o l ve la situacin de injusticia con rayos X.
3) El hroe repara el mal y
4) parte en busca de otra injusticia.
Cualquiera que haya ledo historietas o novelas de ese tipo habr podido
advertir que, junto a sus virtudes de valenta y honor, el hroe exhibe una
especie de pureza que roza lo ingenuo, o lo angelical; es un nio inocente
repleto de msculos poderosos. Uno puede seguirlo a travs de los aos y
de las miles de aventuras y comprobar que su rostro no pierde lozana, el

corazn no se corrompe y permanece como un ngel, la vida no le ense

nada.
Un joven nos relata que por las noches pasa largas horas en una pieza,
creando aventuras para su hroe. ste tiene nombre propio y una larga
historia, porque la cosa empez de nio y ya tiene veinticinco aos. Cada
noche se dedica a su personaje, que obviamente es una especie de alterego
idealizado hasta el frenes. En ese espacio argumental lleno de importantes
victorias, todos vivan para siempre; haba por supuesto algn suspenso,
por ejemplo cuando el hroe comenzaba mal un partido de tenis que luego
remontaba gloriosamente a pesar de una ligera molestia en el codo, etc.La
victoria era presenciada, tanto por los nietos del hroe como por los
abuelos, en ese lugar sin muerte.
Un da el muchacho empez a preocuparse porque el hroe amenazaba
inclinarse al vicio: fumaba!
Por fortuna muy pronto dej el cigarrillo y todo volvi a la normalidad.
Tratemos ahora de trasladar esta caracterizacin a la vida real.
1) Una dama sufre, lo cual, como se sabe, no es raro. No tiene pareja o no
tiene hijos o, en general, no es feliz.
2) Una mirada triste o una voz quebrada llama a nuestro hroe.
3) l debe reparar el dao que padece la chica.
Al mismo hroe pueden ocurrirle episodios similares con muchas mujeres, y
l no se negar a cumplir.
Sin embargo, pese a las apariencias, no se trata de un Don Juan, porque se
halla siempre presa del remordimiento, atormentado por la culpa.
Don Juan llevaba la cuenta de sus xitos amorosos; parece que lleg a 1000
y 3.
Pero los sujetos a los cuales estamos haciendo referencia coleccionan
culpas, cada nueva conquista es una culpa ms.
Al final estos superhombres pasan la vida de trabajo sexual en trabajo
sexual; elaboran una suerte de harn que les exige pruebas constantemente.
Es muy raro que corten relaciones con alguna de sus numerosas conquistas:
las van sumando, las acumulan y corren de un lecho a otro, realizando
verdaderas proezas de ereccin, actos de servicio.

Si tiene un momento libre, lo tortura la idea de pensar que Juanita lo extraa

mucho, porque siempre le jura que no hay otro como l. O esa Luisa o Ana o
Mara le han dejado mensajes en el contestador... O esa otra que no llama por
discrecin pero l sabe que piensa mucho en l, etc.
Se ve que nos referimos a situaciones y tipos extremos. Destacamos lo
cmico, pero en general, difcilmente se encontrar un ser humano de sexo
masculino que al relacionarse con una mujer no est ms o menos
embargado por la culpabilidad.
sta toma a veces el aspecto de responsabilidad, solidaridad,
agradecimiento; toma cualquier forma.
Este Sperman tiene su inters, porque remeda cierta imagen de ideal de
liberacin sexual; est con una, con otra, con otra...
Pero es trabajo ms exactamente con el sentido que este vocablo tena en
el medioevo de tortura, esfuerzo, sufrimiento. Cada orgasmo que procura a
sus chicas parece aliviarlo por un momento, pero de inmediato la chica va a
la fila... casi impaciente por empezar de nuevo, dando pataditas en el piso, o
llorando.
En resumen, vctima de una nueva injusticia. Ya mismo lo est juzgando, y
como ella es juez y parte... pobrecita.
Quin puede conocer el pensamiento secreto de un juez femenino?
(Palabras de Kafka, en Cartas a Milena.)
Uno de nosotros est frente a un hombre, en lo que se conoce como
entrevistas preliminares.
El hombre relata que despus de atender al deber conyugal interroga a su
esposa:
Para cunto estuve hoy... para siete... para ocho... para nueve? Por
supuesto que la contestacin que suelen recibir, pero apenas esbozada o por
deducir, se formula de esta manera:
Mir, querido: Para diez est Dios. Para nueve est pap, si es que
hubiese ocurrido. Para ocho estaba ese tipo que me abandon. Vos ests de
siete hacia abajo.
Un joven relata sus hazaas: tiene un nmero de minas muy elevado. No le
queda un minuto libre de remordimiento. El analista se ve llevado a
preguntarle: Qu hace usted cuando no trabaja?.

Explicar la relacin entre esta forma del remordimiento y el narcisismo no

requiere largos razonamientos. La menor experiencia clnica indica que
cuanto ms frenticamente el sujeto se propone como el buen objeto, el
objeto deseable que calma la demanda del Otro (vase nota sobre Falo),
ms aguda es su sensacin de estar en falta.
No obstante, la cura se enfrenta con un voto inconsciente, cuyo texto sera:
Ser el falo o no ser.
Atravesar esa posicin es tambin un atravesamiento del narcisismo, el cual
se nota porque esos sujetos se toman a s mismos muy, muy en serio, con
solemnidad. No es que carezcan de sentido del humor en general, sino que,
en lo que respecta a su persona, cualquier pavada adquiere una dimensin
trgica. Recordemos que Sperman nunca re; Clark Kent tiene por su parte
todos los rasgos del cuida.
Pero pensando en el sujeto humano normal (si es que existe), no es nada
raro que el sexo se imponga como un deber.
Nos explicamos: la faz de obligacin, de representacin de un rol
considerado normal, o la exigencia de los propios ideales en esa materia
adquiere un enorme predominio sobre el placer propiamente dicho. Est
tambin la exigencia de satisfacer primero a la dama. Cuando l ha cumplido
con todo eso, se ha hecho tarde y maana hay que madrugar; el placer
puede quedar para otro da.
Los casos en que prcticamente toda la satisfaccin se resume en el
cumplimiento del deber son enormemente ms numerosos de lo que suele
suponerse. De hecho, los hombres que enfocan la genitalidad liberados del
sentimiento de estar frente a una mesa examinadora son raros. Lo que
ocurre es que los caballeros no estn inclinados a explayarse mucho acerca
de esos asuntos; en la damas, estar ms o menos insatisfechas es casi un
toque de elegancia y distincin; en los hombres, motiva un silencio
avergonzado, son todos muy cancheros.
A veces la estofa del asunto se nota mejor en algunas situaciones
privilegiadas. Por ejemplo, cuando el hombre padece un sntoma transitorio
de impotencia. Est embargado por la vergenza de quedar mal delante de la
chica; algn amigo o amiga podra enterarse.
Cuando se levanta este sntoma, se siente muy aliviado por haber

recuperado una imagen honorable, pero l goz? Le gust? A quin le

importa eso!
Esto permite pronosticar la generalizacin futura de cremas, ungentos,
prtesis y otros dispositivos que ayudarn eficazmente a mantener un nivel
de honor muy alto a un costo relativamente econmico.1
Volvamos a Sperman.
Uno de sus rasgos tpicos es depositar el saber en las mujeres. Pero no todo
el corpus del saber. Puede incluso reconocer que la dama de turno es un
poco ignorante. Pero l igualmente le atribuye un saber sobre lo que falta o
un saber moral acerca del bien y el mal.
En eso se lleva muy bien con las chicas, quienes, como se sabe, no vacilan
en sealar lo que falta, lo que est bien y lo que est mal.
Hay una pareja prototpica hoy en da: generalmente l es ingeniero o
contador, ella se dedica a las Ciencias del Hombre (a escribir con
mayscula): Psicologa, Sociologa, Filosofa. Todo ocurre para que l pueda
pasarse la vida aprendiendo que est en falta, y por qu; ella se lo dir, sabe
mucho acerca de eso; l no es an bastante hombre, l est muy de
acuerdo.Como a l se le impone la imagen de ser el primero, el campen, el
mejor, entonces lo persigue con su mueca de horror todo el imaginario del
campen: una jaura de lobos salvajes acecha cualquier vacilacin, la mnima
fisura. Le estn codiciando su lugar obtenido con tanto sacrificio! Hay que
permanecer entrenado, atento, muy amable servicial, dulce y fuerte!
No lo van a destronar as noms!
Mientras tanto, ellas no dejarn de proporcionarle noticias acerca de que un
verdadero Sperman debe revalidar ttulos a cada momento, no ha de
dormirse en sus laureles. La situacin del campen es inestable por
excelencia; desafiantes jvenes vienen empujando merced a un gran coraje y
decisin.
Examinemos con algn detalle la relacin de Sperman con su(s) chica(s);
puede formularse brevemente.Todo est en que viven persuadidos de que: Si
l no le da a ella eso, ella no es. Entonces ella sufrir. Por culpa de l.
Y qu cosa es eso? (Vase nota sobre falo y objeto a.)
Digamos que eso es una equis, una incgnita. Es lo que falta para lograr la
plenitud, la paz del cuerpo y el alma, el ser.

Es eso que sera preciso tener a efectos de arribar a un estado de dicha

absoluta, sin inquietud. Pero cmo nombrar a esa equis, cmo demandarla
con precisin? No es posible!
Como esa equis permanece incgnita, incluso para ella (sobre todo para
ella!), no cesa de insistir con su demanda, la cual se encarna en toda clase
de objetos materiales e inmateriales que s tienen nombres comunes y
sustanciosos: amor, matrimonio, comprensin, etc., etc. Cualquier cosa
emprica.
La insistencia mordaz, y mortificante de esa equis, la cual viene como a
despertar la insatisfaccin, el dolor de existir, es vivida como dao
imaginario, frustracin, con el sentimiento de ser malquerida, olvidada, etc.,
por el Sperman que monta guardia ese da.
Pero ocurre que cuanto ms procura satisfacer las aspiraciones de la dama,
en materia de dolor de existir,ms obtiene un silencio momentneo (en el
mejor de los casos) que es el preludio de un nuevo gritero; o bien unos ojos
tristes miran a lo lejos ms all de l, hacia un prncipe azul de ultramar que
se halla muy demorado. Porque hay una hazaa que l no podr jams
realizar: quisiera deslizarse detrs de los prpados e investigar desde
adentro el misterio de lo que calmara realmente a la fiera. Como eso no es
posible, sigue creyendo ciegamente que hay una respuesta verdadera.
Acerca de este tpico, reconocemos que Sperman es completamente
normal; es una creencia neurtica generalizada.
Todo el mundo vive ms o menos creyendo lo mismo, a veces con
denominaciones o juicios algo diferentes, ideologas, relatos legitimadores,
etc., etc.
La creencia de Sperman, creencia de poder ser o donar el objeto preciso de
la satisfaccin definitiva (creencia de hijo, por supuesto), lo torna sin
embargo culpable del fracaso de la estructura.
Recordemos que el llamado que se hace al Sperman de la historieta puede
ser ledo como una frase breve, por ejemplo: Socorro, la estructura muestra
su fracaso.
El bien no es del todo potente frente al mal, o los mecanismos legales no han
previsto la tortuosa mente criminal... todo podra irse al infierno si no fuera
por nuestro hroe.

Es esa creencia de hijo lo que el dibujante nos transmite cuando el rostro

del Sperman permanece siempre joven, nio tmido repleto de msculos,
como se deca,ms veloz que una bala, ms fuerte que una locomotora...
Hasta mantuvo contenta a su mam durante cinco minutos!
En la divertida pelcula Las brujas de Eastwick, nuestro Sperman es un
verdadero diablo. Es exactamente el diablo en persona ni ms ni menos.
Estamos tan seguros como l; siendo el mismo diablo no tendr problemas
en hacer feliz a una chica... por qu no a dos?, digamos tres!
A l ese nmero le parece bien. Tres chicas.
Las har muy dichosas, tendrn orgasmos increbles, volarn, ese mago las
har rer y llorar de gozo como nunca lo haban presentido; han tenido la
suerte de ser halladas por un gran hombre; nada que ver con esos
miserables empleados de tienda y vendedores de seguros.
Poco tiempo despus uno lo ve al tipo desaliado, sucio, golpeado, las cosas
no le van tan bien con las chicas.
Entra a una iglesia, se arrastra, quiere interpelar a los fieles, a aquellos que
han puesto fe en el creador omnisapiente que ha hecho cada cosa segn su
razn superior.
Nuestro hroe desharrapado, colrico, ansioso, quiere forzar la confesin de
los fieles. Ellos, que afirman la perfeccin del creador y de su obra, debern
admitir un error: las mujeres.
Pobre diablo!
NOTA
1 En el momento de escribir estas lneas an no haca furor el Viagra.
CAPITULO CINCO: POLLERRUDOS
La sexualidad masculina es poseda por lo menos por tantas complicaciones
como la femenina. A ello se le agrega que tiene muchas ms posibilidades de
que stas se vean y se sientan: a la vista, al tacto y al tracto de sus
partenaires. Su caprichoso representante el inefable pene1 no siempre
dispone del vigor exigido, de la dureza adecuada y del desprendimiento
necesario para acabar cuando la ocasin lo exija, o para no hacerlo
precozmente. Sin embargo, segn exige el Ideal del Otra(o), siempre tiene
que dar muestras de que est dispuesto para, y que puede cumplir con: sus
funciones. El imaginario de la Cultura histrica universal, supone que el

poder de los hombres se define por cmo se comporte dicho apndice.

Ahora bien, en los casos normales l lo hace segn el poder de seduccin
de las mujeres. De ese malentendido surge una cantidad de enredos que nos
permitirn escribir ms de una comedia. Creen exceptuarse de esta
dependencia del objeto femenino los verdaderamente hombres, los
homosexuales, capaces, por obligacin, de no recurrir a otro poder que el de
los miembros del propio sexo para estimularlo. Decimos capacidad por
obligacin porque proviene de una dependencia tan fuerte del Otro sexo que
les impide agujerearlo, y no slo eso, sino que los condena a ser sostn de
su valor flico. Alcanza con observar a ciertos coiffeur y/o modistos de
haute couture para captar la pasin y el trabajo que en ello ponen.
El pene, testimonio que obsesiona por sus dimensiones ms o menos a todo
macho, tuvo la maldita suerte de ser el depositario de la ilusin de que
pudiera haber algn lugar de la Cultura en la que el poder del gnero humano
no tuviera lmites.Peregrinamente, ese lugar es supuesto en el cuerpo de
algn portador sano del testimonio. Su representante (ese incontrolable
pedazo) se encuentra amenazado alternativamente o sin alternativas por
la lumpen gonorrea, la infame sfilis y el universal sida, que en los inicios
fueron, segn cuenta la leyenda, enfermedad de machos si los hay. Pero
segn capt Freud (hecho sabio por sus lecturas de Inconscientes), de
donde debera venir la fuente de poder para el pene el objeto femenino
pueden emerger ondas envidiosas, y por lo tanto, amenazantes. Cosa que
Mrs. Klein haciendo caso omiso de su apellido quiso disimular. Aunque
grandemente honesta no pudo dejar de reconocer, en los anlisis que
condujo, fantasas inconscientes pobladas por amenazantes vaginas
dentadas, o por interiores del cuerpo materno habitados por el pene
arrancado del padre y alojado all por la madre.
O sea, que la sexualidad masculina, cuando resulta exitosa in (T)toto, es
gracias a un delirio manaco difcilmente sostenible, olvidante o renegador de
las amenazas de castracin provenientes de donde tendran que provenir, las
fuentes de su poder. Es uno de los tantos imposibles con los que gusta el
hombre darse los cuernos contra la pared (la que, como todo buen lacaniano
sabe, es anagrama de padre). De eso hablaba un tal Lacan cuando en este
siglo an haba quienes se dejaban interrogar por los avatares de la vida,
planteando la inexistencia de relacin sexual, inexistencia que soporta y se
soporta gracias a la compulsin fornicadora.

Segn aquel viejo sabio y lo que dicen nuestras analizantes por efecto de su
Inconsciente, las ondas que tiren las mujeres pueden ser provisionalmente
distintas, cuando su carencia de dicho testimonio (el pene) ha hecho que
esperen ser recompensadas de esa injusticia con la llegada de un hijo que
ocupar el lugar del que el padre les adeud.
Infortunio fundante de la sexualidad masculina, pues quien la debe asumir
queda marcado de entrada por ese condicionamiento de, -propiedad de mam-. As, con las slabas arrastradas, separadas y como con una papa en la
boca. De ah que, en mayor o menor medida, en algn lugar, en varios
lugares, o en todos, las polleras de mam se alzan para meter al varoncito
debajo. Resultado: inhibicin de su sexualidad masculina. Porque es sabido
que a mam, no se la coge. Pero..., con mam, goza todo el cuerpo del
nene. Ese goce slo le estar prohibido al testimonio (lase pichuln, dicho
as por la mam, con ternura re(s)blandeciente, diminutiva). Probablemente
en ello reside una de las razones por las que la mayora de los varones
(obsesivos) prefieran ser a tener, y los histricos, insistentes en hacerse
representar por tan pequeo protagonista, delegan en l (el pequeo) su ser.
Los obsesivos, entonces, reactualizan el goce olvidado, manteniendo
prohibido al prohibido, y los histricos insisten en reivindicar el rgano,
queriendo ser segn su poder.Y cuando a los obsesivos se les da por tener,
es para amarrocar o invertir y conseguir ms. En buen romance: para ser
ms, no para disfrutarlo, gozarlo. Slo tener para ser. Se mantiene la
represin sobre el erotismo peneano a la vez que se sostiene el ser flico
para mam. O sea, no son ms que un sntoma freudiano, soportado en la
transaccin, y un sntoma lacaniano al metaforizar el deseo de mam. Para
todo hombre (que no haya logrado resolver su Edipo), como la mam no
habr ninguna igual, no habr ninguna/ ninguna con su piel y con su voz./ Su
piel, Magnolia que moj la luna, su voz, murmullo que cre el amor.2 A
todos se les empobrece el goce peneano y la posibilidad de disfrutar de una
relacin razonablemente vivible con las mujeres, a cambio de gozar en esas
circunstancias del boludo ser, o sea, de ser boludo.
Entonces, convergencia democrtica, no discriminadora de la sexualidad
femenina y masculina. Las histricas se defienden de la angustia de
castracin identificando su imagen del propio cuerpo con el falo.
Reclamando ser amadas y reconocidas como tal, pagan con la prdida de

goce femenino. Los obsesivos, encadenando la imagen de su cuerpo y su

cabeza (inteligencia,moral,buena educacin o habilidad para los negocios,
viveza criolla, inescrupulosidad, capacidad de mando, poder) al mismo
testimonio, pagan con la prdida de goce, en el reducto ms exquisito del
hombre. El histrico lo sobrevalora de tal manera que renuncia a que goce (a
travs de la eyaeculatio praecox, de la impotencia o de la impotencia
orgstica) para cuidarlo, quedndose con el goce imaginario de su
donjuanismo o de su belleza, o sea, de una bolsa desmochada.
Antao, el culto a la santa madrecita, acompaado por la piedad
salvacionista para la prostituta, y hoy la aguerrida, militante y, por qu no,
militar, ofensiva feminista, representan en el imaginario cultural la
corporizacin de aquellos fantasmas de la sexualidad masculina. Hoy, en
aras de la utopa democrtico-burguesa, el mundo marcha hacia la realidad
unisex.
Las mujeres se quejan no hay hombres!, sin darse cuenta de que,
siguiendo la ley descubierta por el viejo maestro francs 3, reciben invertido
su propio mensaje. Tanto proclamar la igualdad sexual, intentar borrar las
diferencias de sexos diciendo que es machista sostenerlas y que slo hay
diferencias de gneros, tanto reclamar ser solamente amadas y no gozadas
como objeto, convencieron a los hombres de sus reclamos. Entonces, stos
se transformaron en una despreciable (y despreciada por ellas) manada de
ex: ex novios, ex maridos, ex amantes, ex hombres. Para aburrimiento de
este mundo, el mundo, ahora toda(o)s son iguales.
NOTAS
1 Para que la capacidad representante del mismo no quedara reducida por un
nombre que inevitablemente lo coagulara en algn sentido, en alguna cosa
(como pene, por ejemplo), Lacan tens la ruta abierta por Freud cuando,
remitindose a los antigos griegos, reflot la palabra falo y la escribi (falo
imaginario). O sea, lo que al Inconsciente se le aparece como faltante en las
mujeres.
2 Ninguna, tango de Homero Manzi y Ral Fernndez Siro.
3 Jacques Lacan.
CAPITULO SEIS: REGALO DEL CIELO
Se nos impone aqu la comparacin con la estructura craneana del recin
nacido, en la que se nos ofrece un vaciado de la pelvis materna.

FREUD,Sobre un tipo especial de la eleccin de objeto en el hombre

Todo est dicho en cuanto a la estructura de la relacin de a al Otro,
completamente hecho, especialmente y muy suficientemente enganchado en
la indicacin de que es del imaginario de la madre que va a depender la
estructura subjetiva del nio.
LACAN, Seminario La lgica del fantasma

Tratemos ahora de explicitar el lugar que estos sujetos ocupan en el

fantasma materno. Se trata aproximadamente de algo que llamaramos una
figura crstica, concebida sin pecado, especie de hijo de lo simblico.
Cuando se los ha escuchado (y nosotros hemos tratado de escuchar a unos
cuantos), se acaba por inferir que la madre no estaba lejos de creer que esos
nios eran hijos de Dios. Habitualmente el padre estaba para proveer las
gotitas de esperma imprescindibles a efectos de dar cumplimiento a un
mandato ancestral; esto es, a una determinacin simblica de aceptacin
inmemorial.
No es raro que el padre, en caso de atreverse a hablar francamente (lo que s
es raro), confiese que no sabe muy bien cul es su funcin en todo eso que
ocurre. O bien, ha tenido esperanzas conscientes, muchas veces
respaldadas por sabias indicaciones mdicas, de que, cumpliendo con el
citado mandato ancestral, la seora se callar al menos por un rato.
Recordemos la consagracin secular de figuras retricas como Regalo del
cielo,Don Divino, etc.
En ocasiones, la mam ha pasado realmente la mayor parte de su vida en los
templos, implorando u ocupada en obras de bien, mientras el pap aportaba
el dinero para que la maquinaria no se detuviera; alegre de que el silencio
ofreciera tanto sitio a tanta voz.
Otras veces, o las mismas,el divino llega al mundo en el centro de un
grupo de tas solteronas. Entonces todas participan de la bendicin, lo
baan, lo visten y lo adoran. l va tan prolijo y cuidado como una nia; los
dems chicos le dicen maricn. De adulto, l mismo afirma que, en ese
estado de cosas, el verdadero milagro es que no se haya tornado
homosexual. Este milagro no siempre se da.

En la escuela es el ms limpio, va de punta en blanco, pone en escena la

metfora de un falo absoluto como lo concibe su mam. Por supuesto que
ser abanderado; al egresar de la escuela ser abanderado de toda clase
de leyes, reglamentos y ordenanzas.
Sin embargo, en los intersticios de una vida tan recatada, se van
entretejiendo espacios de goce cuya lgica y modo de efectuacin suelen
parecer desconcertantes.
Un hombre de cuarenta aos se queja de su mujer; ella no lo satisface,
negndose a tener relaciones. A pesar de eso (o por eso mismo), l es muy
solcito, cuidadoso, amable y devoto.Vive para procurar que a ella nada le
falte en el sentido material. Ante todo l es una buena persona!
Sin embargo, no encuentra el modo de romper el hielo que ella interpone.
Entonces, de vez en cuando, nuestro sujeto se halla como obligado a tener
una aventura sentimental. Esta aventura es sin penetracin y, diramos, sin
presentacin: no media entre los partenaires ni una sola palabra. El lugar
suele ser un tren repleto de pasajeros. Se coloca por detrs de una mujer y la
apoya. La cosa ocurre en tres etapas fantasmticas que son para l
condicin de goce:
1) La chica se sorprende y vacila.
2) Acepta el juego.
3) l contina all y eyacula.
Desciende del tren y la aventura termin.
Pero enseguida corre a relatrselo a su esposa; es como un nio malo
arrepentido de su travesura. Segn l, se lo cuenta todo a efectos de que ella
tome nota de lo bueno que es l en el fondo; porque desea tan
profundamente serle fiel, slo se permite ese desahogo, as, a medias.
Un dato contratransferencial que suelen producir es la sensacin de
quedarse dormido, de que la cosa nunca se corta. Siempre encuentran un
razonamiento ms, a efectos de postergar todo.
Todo, salvo lo verdaderamente valioso, esto es, que su damamadre sea feliz.
Una historia que escuchamos muchas veces consiste en que, cuando l era
nio y realizaba alguna travesura en la escuela, su madre reaccionaba de un

modo especfico. No es que ella lo castigara a los golpes, sino ms bien con
golpes... morales. No se mostraba indignada (era siempre muy comprensiva),
sino que poda exhibir toda una gama de facciones que iban desde la muda
recriminacin de una mirada indescriptiblemente triste, hasta un rostro que
dejaba presentir toda una catstrofe interior. Otras veces padeca lcera,
asma, y cualquier enfermedad misteriosa se le agudizaba (eran
padecimientos que derrotaban a todos los doctores, impotentizaban a la
medicina entera).
Estos sujetos se pasan la vida implorando que al menos una mujer los
perdone. Como habitualmente, de no mediar el anlisis, les ocurre una
insistencia repetitiva de unirse a grandes histricas, comienza un nuevo
ciclo...
Ellas triunfan en la habitual lucha de poder dentro de la pareja con un
procedimiento simple y rpido. Es como si cabalgara sobre la culpabilidad de
l, al tiempo que la alimentan. El resentimiento hacia el propio padre, que
nunca falta, juega tambin algunas cartas.
Nuestro sujeto tiene la culpa as como se dice que puede tener un
automvil o un cepillo de dientes. Aunque ms exacto es afirmar que la culpa
lo tiene a l.
Muchas veces la recriminacin de su madre ha sido silenciosa. El silencio
puede ser una figura muy propicia para expresar una demanda que no tiene
lmites, sobre todo si se acompaa de un signo de color moral, apenas
perceptible. Esta demanda muda no disea ningn objeto tangible que pueda
paliar la desesperacin, ningn placebo. Hasta hay modos de decir no
quiero nada que dejan escuchar claramente un... quiero todo. Habitualmente
las amistades la consideran una santa...
Pero nuestro sujeto ha encontrado una forma de desenvolverse en la vida. Es
un modo tpico de la neurosis, y ste consiste en hacer que cada uno de sus
actos responda a alguna demanda. Al extremo de terminar por estar atado a
un nico deseo: un deseo de demanda. Este escamoteo incrementa la
culpabilidad. Cuanto ms bueno y obediente resulta el personaje,mayor es el
remordimiento y la sensacin de estar haciendo teatro. El aumento de la
culpabilidad se debe justamente a esa alquimia fallida de retroceder en el
deseo y en la responsabilidad que ste conlleva.

Viene bien relatar el texto de un sueo transferencial tpico y breve: So

que usted y yo nos pelebamos... pero en broma. (Si peleramos de verdad
yo tendra que explicitarle que lo odio, que usted es una mierda.)
Este escamoteo justifica la escena relatada anteriormente: ir a contar la
travesura y pedir perdn. Cuanto ms fuerte es el yo, ms se aferra a la
obediencia. A veces esa fortaleza yoica determina la interrupcin de los
anlisis. La fortaleza yoica, junto con los miles de declaraciones morales que
la acompaan, no es otra cosa que el templo donde el sujeto goza en ser
maltratado, basureado, etc.
En ocasiones pero esto ya representa cierto avance cambian de madre, o
sea, de esposa. Y en esta poltica de hacerse demandar llegan al extremo de
pedir permiso a la esposa antigua para abandonarla. Que ella misma los
autorice..., es decir, que se lo demande.
Un caballero decidi cambiar la dama que lo atormenta. Ama a otra. Dedica
muchas jornadas a explicar las cosas a la esposa y suegros. Quiere retirarse
con todos los honores, unos pocos aplausos no le vendran mal. La idea es
mostrarse transparente, irse con honor, la frente alta; muy bendecido por
todos. Pero le niegan los aplausos, la bendicin, le niegan todo. La cosa
toma ribetes cmico-policiales. No se lleva ni un escarbadientes, implora
perdn, trabaja como nunca y dedica el ochenta por ciento de lo que cobra a
tapar la boca de la seora, pero ella igualmente se desmaya. Como la nueva
vive muy lejos, viaja todo el da; no es cuestin de que el mundo piense que
abandona a las criaturas.
Golpea las puertas de los suegros a horas avanzadas: ellos deben entender
la realidad, no deben creer que l se va porque s, como cualquier tipo que
se enamora de otra.
Esta fijacin a la posicin de falo imaginario materno es coherente con lo
que hemos dicho acerca de hacer de su deseo un deseo de demanda, o de
autorizacin, o de perdn.
La demanda va al lugar mismo del objeto fantasmtico. Todo lo que se le
demanda (incluso con las vibraciones jurdicas) es como su propia ley. La
demanda-pura, demanda de nada en particular, o de todo, se transforma en
objeto apetecible.

En pos de ese objeto suelen arreglarse muy bien para generar a su alrededor
numerossimos pedidos de todo calibre.
Trabajan mucho para inspirar pedidos y para satisfacerlos. Este exceso de
trabajo, que a veces los pone nerviosos, resulta ser tambin una defensa
contra la angustia.
Desde hace una dcada conocemos la famosa angustia del tiempo libre:
Tiempo libre de demandas!? Ni soando!
En los casos excepcionales en que la fortuna les enva una dama poco
exigente, se angustian, extraan, se preguntan si podrn amarla. El vaco,
incluso la depresin, estn rondando cerca.
Se conoce desde hace tiempo el hecho de que impedirle a un sujeto
obsesivo la realizacin de su ceremonial le acarrea angustia. La dama
demandante est en el buen sitio, porque engendra pedidos obsesionantes.
El sacerdote honrar a su diosa.
Cuanto ms fuertemente apuesta el sujeto todas sus cartas a la mencionada
identificacin flica,ms fuerte es el sentimiento que antes se nombraba
como complejo de inferioridad. No deja de sentirse menos que los otros
hombres. Segn l lo ve, los otros ostentan los emblemas flicos con mayor
eficacia y naturalidad, son ms cancheros.
Cada atributo que parece ostentar el otro varn se le figura a l como el dedo
en su llaga, en su propia insuficiencia imaginaria.
Pero a despecho de sus protestas en contrario, l tolera muy bien esa
insuficiencia, gozando de ella como un esclavo. Frecuentemente interrogan a
toda clase de especialistas, incluidos los del rea llamada salud mental;
y si son profesores, mejor...,profesores de salud mental; pero no faltarn
tarotistas, adivinos diversos, brujas y brujos.
Es un modo como cualquier otro de producir demandas y obedecer. Un
psiclogo, por ejemplo, es visto como alguien que sabe lo que uno debe
hacer para que la psicologa est contenta con uno.
No es raro que, si comienzan un anlisis, decidan interrumpirlo en un plazo
breve.
La cultura ha generado una amplia gama de posibilidades teraputicas:
sistmicas, transaccionales, gestlticas... corren a satisfacerlas a todas.
El analista, en principio, no demanda nada. Eso es un poco molesto.
Otras veces... hay riesgo de que algo cambie!

En ocasiones, terminan por convencerse de que eran muy felices y no lo

saban; o bien de que exageraban su queja, no era para tanto.
Si comenz el anlisis sin tener pareja, y encuentra una, probablemente
interrumpa para dedicar toda su devocin a la seora, sobre todo si ella lo
maltrata un poco.
Ha trabajado mucho para esa imagen flica que le da a su madre, para
adecuarse a ese sueo maternal. Ulteriormente, cada vez que la vida lo pone
frente a una mujer y ella le guia un ojo, lo veremos muy igual que ayer,
trabajando para darle a la dama la imagen exacta, pura, sin doblez.
Vuelve a sentir como ayer que, si l no le da esa imagen, ella podra sucumbir
a la tristeza, la soledad, el hasto, el desencanto.
Hay que salvarla.
Sobre todo, salvarle el alma. En este tpico, est de acuerdo con la mujer de
turno. Piensa que ella tiene un alma frgil como cristal; ella opina igual.
Debe hacer algo para no rayarla.
En sus Ensayos sobre la vida ertica, Freud describi muy bien el imperativo
de salvar a la dama. Nos permitimos agregar solamente que la mentada
salvacin adquiere desarrollos argumentales muy diferentes y a explicitar
caso por caso, pero jams falta.
Lo que surge en el inconsciente del sujeto cuando profiere el t eres mi
mujer es el deseo del Otro, o sea el falo deseado por la madre... (Lacan:
Ecrits, Siglo XXI).
La historia de la humanidad est repleta de individuos catalogados como
salvadores, mesas, profetas, restauradores. Por este sesgo podemos
vislumbrar cmo, si bien la neurosis adiciona toda clase de exageraciones y
patetismo, sa es una posicin absolutamente comn: la de plantear el
retorno a un mundo feliz, de inocencia recuperada para bien de todos, donde
reinen los verdaderos
valores.
No es difcil deducir que esa posicin vendr como anillo al dedo para
fantasas histricas del tipo prncipe azul y hacer el hombre.
Examinemos un momento el relato tpico del prncipe azul.
Enseguida se ve que es un caballero de otro mundo; los que viven en ste no
le llegan a la suela de sus botas.

El prncipe, as como el hroe, es tambin una especie de nio bueno,

inocente; tal vez Freud lo hubiera comparado con His majesty, the baby.
En cuanto al otro relato paradigmtico cuyo resumen es hacer el
hombre, tiene dos variantes.
Una de ellas es hacer de hombre, demostrar en pblico cmo es un
hombre digno de llamarse as. Se encuentra descrito por Freud en el caso de
la homosexual histrica. La segunda variante es una actividad constructiva,
de cincelado y pulido que se ejerce sobre un hombre, no tan malo..., en fin...,
ms o menos fallado; se procura convertirlo en... todo un hombre. Una
buena escultora tomar esa masa informe, y con unos cuantos cortes,
martillazos y piedra esmeril modelar una figura compatible con algunos de
sus sueos ideales; no todos, por supuesto. En ocasiones lo exhibir con el
orgullo del artista.
Insistimos en que nuestro sujeto llega al mundo en una constelacin
significante donde se instalan vectores cuyo significado determina la
necesidad de un salvador.
Pero esto no quiere decir que este contexto tenga un aspecto siempre
religioso.
Simplemente l puede concurrir a salvar un matrimonio desdichado, o a
compensar una frigidez, consolar una existencia vivida como desgracia, etc.
Nuestro sujeto no tarda en saberlo, pues entra en ese fantasma en posicin
objetal. Antes de respirar, ya es el objeto de ese fantasma.
De un modo u otro, su madre se lo revela explcitamente.
Otras veces, el hijo llega para responder a alguna forma de reivindicacin
flica cuyo argumento puede ser cualquiera: provenir de una familia humilde
y desordenada, visto lo cual l se har cargo de sostener el orgullo y el
orden.
Tambin puede llegar al sitio de una lucha de prestigio de la madre frente a
las hermanas. l ser el ms grande, lindo, inteligente.
Ellas los prefieren grandes...
Si es que el aspecto religioso puede generalizarse, es justamente la
adoracin del falo, la religin histrica. Mientras se lo adora, el sujeto siente
que no puede hacer gran cosa, salvo dejarse adorar. Una magnfica
descripcin del asunto lo encontramos en el filme de Bertolucci, El ltimo
Emperador. Recordemos que el nio del filme recibe cuidados

verdaderamente extraordinarios. Se lo ama con un grado de devocin

incomparable, con locura. Todos lo adoran. Ese nio mimado debe, sin
embargo, honrar su lugar cumpliendo toda clase de preceptos rituales y
ceremonias, en un nivel de impostura tambin incomparable.
Toda la estructura parece depender de l, pero, en rigor, l slo es un
servidor de esa constelacin simblica. Si no obedece los rituales, todo
podra irse al diablo.
Tenemos all una buena imagen de eso que llamamos el hijo de lo
simblico: una rgida determinacin ancestral a la que todo el mundo
obedece.
Es el destino paradjico de los pequeos emperadores, los pollerudos.
Resulta lgico que sientan sobre sus hombros algo as como el peso del
mundo, tmidos Atlas de los cuales parece depender el orden precario de
todo lo que existe.
Es lgico que sus madres no dejen pasar ni un minuto sin temer que al nene
pueda pasarle algo malo, o simplemente algo.
Sobre todo, que no les pase algo en relacin con las mujeres que no sean su
mam!
Uno termina por enterarse de que, en ocasiones, cierta propensin
homosexual del hijo no les viene tan mal (a pesar de declaraciones
contrarias). La citada propensin podra permitirles soar con tener para l
un lugar nico e irreemplazable. La nica mujer de su vida.
Sin competencia posible,por fin un hombre verdaderamente fiel.
CAPITULO SIETE: JOVEN PAPA
Lleg a la consulta directamente desde el aeropuerto; siempre llevaba una
gran valija.
Su residencia habitual era Toronto, aunque peridicamente concurra a la
Argentina, su pas de origen. Trabajaba una parte de su tiempo en Canad y
la otra parte era distribuida en varias provincias argentinas. De manera que
siempre pareca estar a toda velocidad, de un lado a otro, que nunca se
detena.
Segn deca, estaba preocupado por la repeticin. Afirmaba haberse dado
cuenta de sus repeticiones y declaraba la firme voluntad de pedir ayuda a
efectos de no volver a cometer los mismos errores.
Cules errores?

Su primera esposa fue una gran desilusin. La hall en el lecho matrimonial

amando a otro. Deshonrado, se divorci y se fue a vivir a Canad.
All se propona, entre otras cosas, dar con una mujer honrada y ser padre de
familia. El destino lo favoreci pronto al enviarle una joven seora,
decentsima, separada, madre ya de dos hermosos nios. Contrajo enlace
con esta seora buena, digna de todo respeto, amistosa compaera con la
cual, sin embargo, se aburra hasta extremos inenarrables.
Consideraba el hasto un precio justo que exorcizaba el peligro de
infidelidad; la dama era una excelente mam y seguramente, muy pronto, su
anhelo de ser padre se iba a concretar.
Pas un tiempo prudencial para que llegara un embarazo, pero ste no lleg,
a pesar de haberlo buscado con mucho trabajo. Tanto ms trabajo cuanto
que el deseo genital tena poco que ver con el asunto; se trataba en verdad
de esa clase de aspiraciones personales, desquites, revanchas contra la
vida, etc., que requieren el concurso de otra persona para cumplir el objetivo.
Entonces comienzan los estudios mdicos de fertilidad.
Hoy en da, tales estudios son muy complejos y sofisticados: participan
varios especialistas, laboratorios y personal auxiliar, lo cual obligaba al joven
a grandes gastos y, por supuesto, a grandes trabajos.
Todo era algo misterioso, teniendo en cuenta que la seora ya haba
engendrado dos veces sin dificultades.
Como estaba cada vez ms decidido a ser padre, convoc y pag al contado
a cientficos aun ms eminentes y especializados en la finsima estructura
molecular de vulos y espermatozoides. Los cientficos miraban
inteligentemente sus microscopios, brindaban vagas esperanzas y pasaban
facturas cada vez ms abultadas.
En definitiva, la ciencia moderna careca de respuesta para l,que se haba
unido a una buena mujer con el mejor de los motivos. El embarazo no llegaba
y ninguna razn mdica poda explicarlo.
Un nuevo desencanto mantenido a raya hasta entonces se abri paso hacia
l y dej a su mujer.
A dos semanas de esa separacin conoci a una artista de striptease, e inici
con ella un romance espectacular, violento, pasional.

Ahora no se aburra!
Pronto se cas con esa canadiense escultural pero ingobernable, salvaje,
caprichosa, quizs un poco loca.
En el lecho todo estaba bien,ms que bien. Una vez de pie las cosas se
ponan insoportables. Haba entre ellos combates de lo ms vistosos y
ruidosos. Volaban platos, telfonos... l o ella arrojaban las pertenencias del
otro por la ventana, gritando no querer volver a verlo jams. Los vecinos
encontraban el show en vivo muy interesante y digno de abundantes
comentarios y revisiones tericas acerca de causas y consecuencias.
Es concebible que a una stripper no le resultara del todo ingrato exponer
asuntos ntimos, y evidentemente tampoco a l, ya que las exposiciones
continuaban en forma ms y ms violenta, con grandes reconciliaciones y
patticas promesas de no insistir en errores.
A veces l parta del domicilio furioso y dolorido. Harto de esa loca saltaba
dentro del carro aparcado por ah, corra a alta velocidad como buscando
aire para su desasosiego, mientras iba chocando de costado contra los otros
carros aparcados como se ve en las pelculas. Marchaba a 160 kilmetros
por hora por un rato, pero enseguida se arrepenta y daba la vuelta hacia el
hogar pensando que an todo poda encarrilarse.
Entonces se amaban apasionadamente y al instante sonaba el clarn de la
batalla inmediata.
Eso dur cosa de un ao.
Finalmente, la conmin a partir: no haba un minuto de paz, todo era absurdo
e imprevisible con ella, nunca debi haber sido tan bueno, no debi intentar
rescatarla del pantano.
La chica se fue. Regres a los treinta das, con el fin de hacerle saber que se
hallaba embarazada, de l, por supuesto.
Al fin se concretara un sueo tan acariciado. La vida iba a tener un nuevo
sentido, todo podra volver a encaminarse para bien; le implor que no se
fuera, ahora que era futura mam.
Naci Bob, el querido Bob.
No obstante, la convivencia era igualmente difcil: seguan las hostilidades y
corra de nuevo hacia el automvil, parta a gran velocidad, jurando no
retornar, y se arrepenta a la media hora.

Cuando Bob cumpli un ao, golpe a la chica con ms empeo, la injuri de

nuevo y la ech otra vez, por despreciar el amor que l le brindaba. Ella se
fue con el nio.
Pareca definitivo, pero la pareja se reservaba nuevos deleites. Ella le impidi
ver al nio, acusndolo de todo tipo de crueldades. Aleg ante los jueces una
amplia gama de maltratos fsicos y morales, para lo cual dispona de
numerosos testigos: todo el vecindario. Haba absoluta transparencia.
Lo acus, adems, de hacerles pasar hambre ahora que ella no consenta en
habitar junto a l; lo acus de despilfarrar fortunas en mujeres de vida ligera
mientras el pequeo Bob no tena ni para una hamburguesa.
Esta etapa se caracterizaba por abogados carsimos, demandas y escritos
judiciales frenticos y jueces imperturbables.
El joven pap slo estaba autorizado por los seores jueces a visitar muy de
vez en cuando a su hijo, habida cuenta de la peligrosa irritabilidad que lo
caracteriza; los abogados daban esperanzas y pasaban facturas
astronmicas. Luego presentaban escritos nuevos y muy sesudos,
apelaciones a la ley escrita y a la ley del corazn, pero los seores jueces
estaban obligados a ser prudentes y circunspectos frente a un individuo a
todas luces irascible y antisocial.
El joven pap no poda ejercer.
Pero un da la fortuna pareci visitarlo. La ex esposa lo llam para
comunicarle que estaba sin trabajo y no poda pagar el alquiler; le pidi
retornar provisoriamente al hogar hasta conseguir un nuevo empleo. El joven
pap pens que, despus de todo, era una ocasin para estar mucho tiempo
con el nio, y acept.
A los pocos das, debi realizar uno de sus viajes peridicos a la Argentina;
cuando regres a Toronto se encontr con que la chica haba aprovechado
su ausencia para llevarse todo. Quedaban slo las paredes. Excepto eso,
faltaba el dinero, los televisores, el microondas, las servilletas, el
sacacorchos, todo.
El joven pap llor, protest y volvi a demandar judicial y
extrajudicialmente.
Nuevos y ms clebres abogados le dieron algunos alicientes pero dejando

constancia (con razn!) de que el suyo era un caso muy difcil. Dicho esto,
iniciaron profundas interrogaciones en la jurisprudencia y le pasaron
facturas astronmicas.
Mientras tanto le rogaban por el amor de Dios que no continuara
empeorando todo.
La chica tambin reinici su ofensiva: aunque estaba documentado que l le
daba una suma considerable en concepto de alimentos, ella afirm que sus
ganancias eran fabulosas en comparacin con lo que reciba el niito, que
adems no las declaraba y que por lo tanto, era un evasor impositivo.
Intervinieron las autoridades responsables de la recaudacin de impuestos.
La denuncia era gravsima y las personas, insensibles, pues uno no puede
decirles que el tributo que paga a su neurosis le lleva todo su dinero.
Durante la ltima entrevista que tuvimos (fueron tres), recibi un llamado
telefnico por el que se le indicaba mantener la compostura si las
autoridades llegaban a detenerlo en el aeropuerto de Toronto a efectos de
comprobar la veracidad de las denuncias de la mam de Bob. Las denuncias
consistan en que cada viaje a la Argentina le proporcionaba ganancias
siderales que no declaraba y que, por lo tanto, le robaba a su propio hijo.
CAPITULO OCHO: NUNCA ME COMPRENDISTE
Ella estaba gratamente sorprendida y curiosa. Era amiga de las experiencias
algo extraas, y sta lo era.
Se haban conocido en la calle, y despus de intercambiar miradas y algunas
pocas, muy pocas palabras, terminaron amndose en el departamento de l.
La cosa llevaba tres meses.
Una o dos veces por semana se repeta el encuentro. Siempre perfecto pero
sin hablar.
l era un excelente cocinero, preparaba en cada ocasin un nuevo men,
raro y delicioso, despus la cama y ella volva a partir. Nada ms.
Era eso. Lo exacto para disfrutar sin el aburrido perfume de lo formal, las
historias, los cuados, los derechos y los deberes.
l hablaba poco o casi nada, tanto que cuando telefoneaba y atenda el
contestador automtico cortaba la comunicacin, quizs pensando que si
uno tiene pocas palabras vale ms administrarlas con prudencia sin el
despilfarro que implicara hablarle a una mquina.
Tampoco era curioso: menos averigua Dios y perdona. Ya se sabe que la vida

de cada cual est repleta de problemas, y pareca haberse establecido entre

esos dos seres un pacto, un clima milagroso que propiciaba dejar los
problemas afuera.
Ella tampoco era muy locuaz, desconfiaba francamente de todo lo que se
dice; opinaba que despus de todo el charloteo, hasta que uno separa la paja
del trigo, suele quedar muy poco, a veces nada.
De modo que se haba formado una pareja dichosa, al abrigo de las
convenciones habituales, que ignoraba todo uno del otro, a excepcin del
nombre, el nmero de telfono y pocas cosas ms. Se entendan de
maravillas: tres meses sin altercados, sin conocimientos superfluos,
dedicados a gozar de la comida y del cuerpo.
Sin embargo, una vez ella dijo tmidamente, en voz baja, que quizs podran
ir al cine un da cualquiera.
Fue encender una mecha en un barril de plvora: el tipo explot: Vos
nunca me comprendiste! Jams te despabils sobre lo agotado que estoy,
que trabajo como un animal, los clientes que no pagan, el gerente del banco
que quiere cerrarme la cuenta... El auto est desvencijado y yo no tengo un
peso, mi ex mujer me rompe las pelotas con que me va a demandar, estn
por rajar al chico del colegio por falta de pago.Grita cada vez ms fuerte
Y vos! Qu quers vos?! Ir al cine, slo penss en vos y en pasarla bien,
no te importa de m, nunca me comprendiste!
Como la cosa no terminaba, a ella le pareci que deba replicar: Vos sos el
que nunca me comprendi! Slo te importa comer y llevarme a la cama, ni
siquiera me acompas a la puerta! Llorando, empieza a perder la
compostura, se corre el maquillaje. Como persona no te intereso, nunca
me pregunts nada, sos el peor egosta que conozco, cres que no tengo
sentimientos, que no sufro... Nada! Para vos soy nada! Claro, el seor
come y coge! A quin le interesa lo que yo pienso, lo que me duele vivir, si
estoy triste o angustiada, si mis hijos estn bien o mal, si me alcanza para
pagar el alquiler... Si mi madre est en un geritrico o en la mierda!
Las lgrimas corren mucho ms, es una mascarita triste, se va tropezando,
piensa que nunca ms lo ver, cosa que no podemos asegurar.
Espero que el lector haya reconocido el tono, el calibre y el ritmo de la
discusin por medio de experiencias personales.

Introduciendo algunas variaciones, cualquiera puede reconocerse all, sea

hombre o mujer; por razones de espacio y de piedad abrevi y omit muchas
cosas que suelen decirse en la ocasin, confiando en la memoria del lector.
Pero lo que resulta llamativo es que en la situacin concreta que ha
resultado entre dos personas que no se conocen (o casi), que no han
intercambiado datos por un acuerdo tcito pero evidente y que nunca
discutieron esa violencia llama la atencin, o quizs pone al descubierto
detalles de la estructura que normalmente se encuentran velados con lo que
parece formar parte de historias reales. Es decir que, normalmente, la
violencia, el odio, parecen ser la respuesta a ofensas sufridas previamente;
la verdad es que estn, desde antes, tensndose, aguardando el momento
del disparo.
El destinatario de los reproches suele estar azorado, interrogndose acerca
del motivo de tanto desvaro. Los reproches, las maldiciones, han ido
reptando por las redes mismas de los elogios y las bendiciones que se han
prodigado a la persona amada.
He querido relatar esta secuencia que descubre una violencia impensada,
que est ya-ah sin motivo alguno y desemboca en una escena final que se
parece con todo detalle a la que podra suceder despus de una larga
convivencia.
Qu es este nunca me comprendiste, ya que no hubo oportunidad alguna
de comprensin ni tampoco de incomprensin?
CAPITULO NUEVE: CACHO
Siempre lo llamaron Cacho. Excepto su mam, que siempre, tambin, lo
llam Cachito. Mujer dura. Muy catlica, infaltable a la misa del domingo. All
estaba a las siete de la maana. No le gustaban esas practicantes de la misa
de once. Para ella, sas slo iban a mostrar su ltimo vestido, a menear la
cola y a chismorrear. No haba ms que ver cmo las miraban los gansos que
iban colgados del brazo de sus esposas. Por eso al marido ella lo arreaba a
la de siete. Y tambin a los hijos para que fueran aprendiendo lo que es la
vida. As Cachito, restregndose los prpados, era arrastrado cada
domingo, junto al padre y los hermanos, a cumplir con el PadreUniversal .1
Le decan Cacho por el tamao. Pareca de dos metros y con espaldas y
brazos proporcionales. Lo nico que desentonaba era su eterna cara de

beb malcriado. Mofletudo, de mejillas sonrosadas, ligeramente estrbico,

a pesar de su temprana calvicie, segua teniendo cara de beb. El ftbol no
haba sido su pasin. Demasiados tipos pegndose. El ciclismo s. Desde
adolescente los fines de semana los dedicaba a la bicicleta. A su mecnica,
bastante simple, y a montarla. Sala en barra, pero la mayor parte del tiempo
estaba solo. Le gustaba afeitarse las piernas como los campeones, y
pedalear, pedalear, sin pensar en otra cosa que en s mismo. A pesar de la
costumbre, la angostura del asiento le haca sentir el culo. Claro que no
como en los primeros tiempos, en los que verdaderamente le dola. Ahora era
la sensacin de una dureza ms o menos vibrtil y recalentada despus de
cada salida. No poda decir que le gustaba, pero deba confesar que tampoco
le disgustaba. Era una sensacin inexplicable como de algo cumplido.
Mientras pedaleaba y senta el viento en la cara, su cabeza daba vueltas
por lo tirnica que era la mam, por el pap que no lo defenda y por la
dificultad que tena para levantarse una chica. Siempre le pareca que lo
iban a cargar. Kilmetros y kilmetros cada fin de semana y la cabeza
siempre por los mismos lugares.
Slo era distinto lo que ocurra los domingos en los alrededores del
medioda. A partir de los quince aos, y en un tpico gesto de rebelda
adolescente, haba comenzado a ir a misa de once. En realidad, desde antes.
Desde los doce aos, pero entonces a escondidas. La cosa era as: a misa de
siete, con padres y hermanos. Despus de media maana, con el pretexto de
salir con la bicicleta que le haba regalado el padre como premio por terminar
la primaria con buenas notas, a la de once a fisgonear.
Pero a los quince, despus de un berrinche que le mostr a la madre un
Cachito desconocido y que logr la mediacin paterna, no fue ms a la de
siete. Solamente a la de once y no en el ridculo atuendo de ciclista, sino de
traje, corbata y zapatos de charol los del 25 de Mayo (dcada del 60). La
ilusin estaba puesta en entrar en conversacin con alguna de esas chicas
tan lindas y llenas de mohnes que poblaban la vereda a la salida del servicio
religioso. Pero no poda pasar de las ilusiones. Incluso, cuando amigos lo
acercaban a alguna de las barras de pibas, l senta que los colores se le
suban a los mofletes y que la glotis se le trababa no dejando pasar palabra.
As que se haba ido resignando (virtud cristiana) a aislarse en algn margen
de la escena y, desde ah, mirar. Mientras miraba se haca la pelcula (como
dicen los pibes ahora). Por qu se reira tanto la morochita, qu guasada le
habra dicho el flaco Ordez? A quin miraba la Susana por encima del

hombro? Por qu se rascaba as la pelirroja? Era evidente que Myriam

estaba muerta por el flacoTito... Cmo poda ser que una guacha tan linda
como Maribel saliera con un gordo como Paco?...
Por la noche, antes de dormirse, casi entre sueos, mientras escuchaba esos
extraos gemidos maternos de domingos a la noche, Cacho se haca la paja
imaginndose a alguna de las pibas de misa retorcindose de dolor, mientras
alguno de los vagos le tiraba del pelo arrodillndola.
Pas el tiempo y las cosas cambiaron (?). Cacho se hizo hombre. Ya no iba a
misa, salvo en festividades importantes. Segua saliendo con las bicicletas
tena ms de una a esa altura pero ms espaciadamente. Haba conseguido
novia y justamente entre las chicas que iban a misa de once. Era muy linda...,
tena unos ojos...! Prcticamente fue ella la que lo abord una soleada
maana de invierno en la que l, como siempre, nada ms que ahora con
pose de canchero mientras la pierna izquierda lo sostena, la derecha
flexionada sobre la rodilla apoyaba el pie contra la pared, se mantena
marginado, pero mirando. Ella advirti que miraba a su amiga, tal vez por eso
mismo lo avanz. Adems, se senta tan sola. Hurfana, criada por las tas
en un clima de profundo recogimiento religioso, su niez y adolescencia no
haban sido otra cosa que fro, templanza, y un pavoroso sentimiento en el
que culpa y deuda se mezclaban martirizndola.
Para su to y su primo los nicos hombres de su vida ella no era ms que
una molestia. As que cuando Cacho le dio bolilla, ella se sinti en el paraso.
Adems las tas le decan que se haba sacado la lotera, que al muchacho
todos lo conocan en el barrio. Era... tan bueno. No se le conocan novias
anteriores..., que era muy serio, estudioso, trabajador, deportista, sin vicios,
cumplidor de los preceptos cristianos.
Un largo y austero noviazgo hasta que l se recibi, luego el casamiento y...
las dificultades. De entrada se hizo presente la eyaculacin precoz.
Seguramente pasara, los dos se ilusionaron. Era la inexperiencia de ambos.
Comenzaron en condiciones econmicas modestas. Recibido a inicios de los
aos 70, la profesin le daba para pucherear. Mejoraba un poco la cosa el
aporte de ella era maestra jardinera. En ese contexto trajeron al mundo
una linda bebita. Mientras dur la crianza y los primeros aos de la nena, el
matrimonio anduvo pasablemente. Ella estaba muy entretenida con esa hija a

la que le poda dar lo que ella no haba recibido. Quedaban disimuladas las
eyaculatio praecox, y las explosiones de bronca de l, inexplicablemente
argumentadas con celos de otros hombres, cuando ella slo tena ojos para
la criatura. Pero la nena creci y se fue haciendo independiente y no vino
ningn otro embarazo. La soledad volvi a hacerse evidente ante esa mujer.
Era cierto que l era muy buen tipo, pero muy apegado a la mam. Por
ejemplo, mientras la nena creca, no haba advertido que l almorzaba
sistemticamente en casa de la madre, con el pretexto de que quedaba ms
cerca del trabajo. Pero ahora que la nena estaba mucho menos, eso y
muchas otras cosas se tornaron visibles. Por otro lado, se haba sentido muy
satisfecha mientras la nena ocupaba todo el tiempo en que ella no trabajaba,
pero ahora que estaba poco en casa, todo era diferente y la queja se instal
con la obstinacin de que son capaces algunas mujeres. Dificultades
econmicas, sexuales, dependencia materna, soledad, aburrimiento
materia haba de sobra.
Las peleas eran virulentas y parecan poner al matrimonio siempre al borde
de la separacin..., si no fuera que eran tan catlicos... Pero no slo por eso.
Durante aos, despus de cada pelea, l recuperaba una potencia sexual
excepcional, como la que ella deseaba. Y no slo eso, tambin ocurra que
desde que se hicieron manifiestas las dificultades en la pareja, ella era
empujada por insinuaciones de l, llevadas a cabo en ms de una
oportunidad por la va de los celos, y por insatisfacciones propias, a
sostener relaciones extramatrimoniales por las que Cacho manifestaba una
gran curiosidad. No era que l se informara directamente, no. Ms bien haca
lo imposible para no darse por enterado, a pesar de las veces en que ella,
agobiada por los sentimientos de culpa, haba tratado de decrselo, o sin
querer dejaba pruebas. Slo deseaba sospechar. De ah las insinuaciones,
de palabra o de mirada. Y despus de cada una de esas crisis, l manifestaba
una potencia que no dejaba de sorprenderla.
Lo que ella no saba era que entre las crisis, marginado en el bao, Cacho se
masturbaba imaginndose cmo alguno de esos hombres la golpeaba
mientras la posea violentamente. Y menos se imaginaba que a veces l
fantaseaba ser ella en alguna de esas situaciones. Lo que reforzaba
ponindose alguno de sus corpios o colgndose alguna de sus bombachas
delante de su pene en esas ocasiones, s bien erecto mientras senta una

extraa y agradable sensacin en las grupas, que le haca recordar sus aos
de ciclista.
NOTA
1 Por suerte para l. Deca Fraoise Dolto, en la Universidad del Salvador, en
su visita de 1986 (publicado en Psyche octubre de ese ao): Su madre
refiere su lenguaje a alguien que l no ve, y l ve a su madre desear, esperar
de alguien que no ve algo que ella pide. Eso cuestiona al nio sobre alguien
que es ms importante que l. La persona a quien la madre reza, est
ubicada para l en lugar de padre por encima de la madre o de madre por
encima de la madre.
CAPITULO DIEZ: EL SEOR BUEN DIA
Puntual, cumplidor, su timbre a primera hora de la maana era acompaado
invariablemente con un amable buen da ni bien escuchaba por el portero
elctrico el quin es? de parte del personal de servicio o de su
psicoanalista en persona. Ms que su nombre, lo representaba ese rasgo
corts e inexcusable. Se trataba de eso: era un seor sin excusas, tal vez por
ello con complicaciones de excusado, eso que no poda ser. Una obstinada
constipacin sola desembocar en abundantes y explosivas deposiciones.
Sin llegar a tener un megacolon, lindaba con el colon irritable.1 En realidad,
todo l era sumamente irritable. Irritable, y afectado por la presin...
(hipertensin arterial).
Su padre haba muerto relativamente joven a causa de un infarto, despus de
haber sobrellevado un cuadro hipertensivo. ste era un temor constante en
l: morir joven de un infarto.
Su problema eran las mujeres... y el jefe.
Jefes haba tenido varios, y con todos dificultades. Pero con el que ms las
tuvo fue con el que se estabiliz como ejecutivo de la empresa. Lo tena
catalogado (l al jefe) como un intil que tena lo que tena slo por los
azares de la herencia. Le resultaba intrusivo, irrespetuoso, pero sobre todo
incapaz de reconocer sus mritos, a pesar de que lo haba ascendido a la
ms alta jerarqua.
Claro que por debajo del directorio, que, como suele ocurrir, estaba
integrado solamente por los socios. Le pareca irracional, aventurero,
incapaz. Varias de estas virtudes adornaban tambin a su padre, excepto la
ltima, que identificaba a su hermano, el preferido de aqul, preferencia que
pagaba con dicha invalidez. A medida que el anlisis avanzaba, se iban

desgranando los calificativos y tornando ms complejos. Resultaba as que

el jefe a veces tena razn y que muchas discusiones con las que lo
enfrentaba slo eran resultado de rivalidades mutuas y de acontecimientos
que l senta como falta de amor y de reconocimiento por parte de aqul. La
figura del padre tambin se complicaba.
En sus rememoraciones recorra sus vetas idealistas, romnticas, pero de
pronto apareca el tirano autoritario, y ms adelante, en otro recodo,
resultaba una figura sometida a extraos personajes masculinos que
orillaban o se adentraban en la delincuencia. En sus recuerdos, fue
encontrando indicios que le indicaban que la abogaca, que siempre le haba
parecido a la medida del padre y la profesin que ste hubiera querido que l
encarara, no haba sido tal vez tan indiscutiblemente la vocacin de aqul.
Por ejemplo, ocurra que con bastante frecuencia no cumpla con los plazos
procesales, a pesar de ser muy minucioso y organizado con los archivos. En
cambio, supo de apasionamientos desmedidos en la bsqueda por armar
epopeyas empresariales que, de haber resultado, lo hubieran tornado
pionero en la Argentina. No faltaron tampoco las epopeyas polticas, tambin
vanguardistas y fracasadas. Grun, malhumorado, haba compartido su
vida con la madre del seor Buenda, mujer de buena familia, poco
perceptible, ordenada, ajena a ternuras y singularizaciones de los mltiples
hijos e hijas echados al mundo. Demandante obstinada de atencin,
supona siempre que el mundo se la retaceaba.
En la pubertad, el atribulado muchacho, enigmticamente, se haba ido de la
casa natal a la del abuelo materno. Su explicacin se basaba en que eso le
permita cursar en un mejor colegio que los de su pueblo suburbano. Lo
curioso resida en que, si bien la casa de los abuelos estaba ms cerca de
dicho colegio, no lo era tanto como para justificar una mudanza semejante.
De los relatos se fue haciendo evidente que lo que buscaba el pber era un
hogar en el que se viviera ms en conformidad con los deseos. Era una casa
donde no se conoca el malhumor, seguramente por dicha relacin con el
deseo. En ella pas los aos decisivos de la adolescencia, preparndose
para una vida universitaria que recuerda como lo ms vital de su experiencia.
Lament siempre no haber utilizado las vinculaciones con estrellas
fulgurantes del establishment que le dej la universidad.
Luego se enamor de una mujer cuyo principal semblant era un padre
triunfador, adinerado, cuidadoso de su hija. En el curso del anlisis fue

advirtiendo que su encuentro con dicha mujer fue un resultado de la

bsqueda de aquel padre exitoso. l buscaba ese padre y se encontr con
una hija que le exiga por lo menos iguales cuidados y beneficios que los que
el padre le haba dado. Y por ms que l trataba lograra lo que lograra
ella siempre le demostraba lo escaso que resultaba. En verdad le haca lo
mismo que siempre le haba hecho al padre, a quien cuanto ms le daba, ms
le exiga, poniendo de manifiesto que el padre tambin, a pesar de todo,
resultaba escaso. Era una especie de portavoz de una verdad de la
estructura: por exceso o por defecto, todo padre es escaso.
Pocos aos fueron suficientes para que el matrimonio fracasara, a pesar de
que an se mantenan por parte de nuestro hroe las ilusiones (de encontrar
un padre adecuado). No fueron iguales los tiempos para ella, que se hart de
un hombre que le resultaba aun ms escaso que el padre. Para eso prefiri
volver a la proteccin paterna. De dicha unin qued una criatura que haba
sido el presente con que la haba servido y que, por lo mismo, tard en
formar parte de su imaginario paternal, no as como trofeo de disputa con la
ex.
Conmovido an por el destiempo, o sea desconcertado por la negativa de la
ex a dejarlo volver, conoci a otra mujer. A diferencia de la primera, sta era
moderna, decidida. Siendo bella, rpidamente se lo llev a la cama y le hizo
conocer los xtasis del goce sexual, sin las reticencias de la anterior
histrica. A l, que siempre haba padecido fuertes inhibiciones en esos
dominios, inhibiciones cultivadas con sesudas razones ideolgicas. Ella era
de mundo, hablaba de cosas de la cultura, de la poltica, de la sociedad, que
con la anterior ni pensar. Sus padres ya haban muerto, y eran un dolor an
clavado en su corazn, pero no la presencia viva y avasallante que haba
sido el padre de la otra. Todo pintaba bien, as que, a poco andar, se fueron a
vivir juntos. No mucho tiempo despus, vino el hijo varn que
rpidamente atrap su pasin.
Pero, a partir de ah, todo comenz a cambiar. Aqulla, con la que haba
gozado sexualmente como nunca en su vida, pas a mostrarse reticente. El
chico poda escuchar, l era muy bruto, quera hacerlo muy rpido y muy
seguido, no entenda sus depresiones, que se acentuaban en las fechas
recordatorias de la muerte de los padres y de otras efemrides diversas.
Como a muchos profesionales, a ella no le iba bien en lo suyo, lo cual la

amargaba. Entonces le reclamaba que no escuchara sus papers, que quisiera

salir los fines de semana quitndole tiempo para escribirlos, o que no se
ocupara lo suficiente del hijo para que ella pudiera dedicarse a su
produccin profesional (aunque l lo baaba, lo llevaba al colegio, le haca
hacer los deberes y lo sacaba a pasear los domingos).
Algo sorprendente ocurri cierta vez que el jefe jerarquiz sus funciones y
le aument el sueldo: l supuso que haba una conspiracin en su contra.
Analizados en detalle todos los caminos que conducan a la creencia, nos
encontramos con que le resultaba insoportable y le causaba angustia que su
promocin indicara un acercamiento del jefe. El reconocimiento tan buscado
resultaba amenazante. Ms vala seguir suponindolo enemigo.
Tambin lo sorprendi descubrir que la esposa se erotizaba cuando l, por
cuestiones de trabajo, haca viajes que lo alejaban de la casa. Igual sorpresa
le produjo descubrir que ella se erotizaba aun ms si supona que l miraba a
otra o andaba con sa. Estos hechos no entraban en el campo visual de las
anteojeras con que sus creencias le haban perimetrado el mundo.
Como podemos observar, en ambas situaciones y de maneras diferentes, lo
que lo sorprenda era que hubiera circunstancias en las que l se tornara
deseable. Y no slo se sorprenda digmoslo: se asustaba. Y no era para
menos: si senta grande la presin que soportaba buscando ser la medida de
todas las cosas para lograr el reconocimiento del otro, para lo cual no
escatimaba esfuerzos (estar en todos lados, controlar todo, tornarse
imprescindible), qu no tendra que hacer para mantenerse en el lugar
buscado?!
Es muy hermoso sentirse el falo, pero, lo sabemos, exige mucha sangre
mantenerlo/se erecto. Adems, no ser reconocido como tal es doloroso, pero
peor puede resultar no estar a la altura del reconocimiento recibido. No es lo
mismo ser una gran promesa, que una cruel desilusin. El fracaso del primer
matrimonio haba dejado una profunda herida en su frgil amor propio,
herida que no quera volver a sentir. Lo mismo le haba ocurrido con una
exclusin laboral, cuando haca sus primeras armas en la profesin.
Y justamente de un puesto para el que sus jefes haban depositado muchas
expectativas en l. Lo mismo haba ocurrido cuando, despus de haber sido

un excelente alumno durante toda la secundaria, en quinto ao result

enviado a examen en casi todas las materias, lo que origin, de parte del
abuelo, su devolucin al hogar paterno.
Sin duda, el bombeo de sangre necesario para pararse como un falo
atractor de mujeres, de fama, poder y gloria puede tornar hipertenso a
cualquiera,2 pero mucho peor puede ser si se cae parado en ese lugar, pues
caer de ah augura quedar mal parado. Por eso lo mejor es tener una mujer
insatisfecha, un jefe dem,mientras se trata todo el tiempo de comprender
qu les pasa, qu piensan para intentar satisfacerlos. Y si no es as habr
que suponerlo, pues si no, se puede acabar el mundo, o sea, el ser sostenido
imaginariamente por aquellos a los que imaginariamente se sostiene.
NOTAS
1 El megacolon est constituido por una malformacin del colon, ltimo
segmento del intestino grueso. Debido a ella se acumula mucha materia fecal
antes de procederse a su deposicin, por lo cual sta es violenta y
abundante. En el colon irritable se est propenso a diarreas profusas y
sanguinolentas en razn de la irritabilidad del rgano.
2 Es un gasto de goce que, por desplazamiento, reemplaza al que se ejercera
en el disfrute sexual directo o en la sublimacin.A diferencia de lo que ocurre
en stos, no encuentra descarga, relajacin,descompresin, operando
patolgicamente sobre el soma. Tal vez las nicas excepciones (en lo
referente a la descarga) las encontraba en las peleas llenas de quejas, gritos
y portazos y en los estallidos diarreicos. Claro est que las mismas no tenan
ese no s qu que se encuentra en el goce sexual directo.Adems, los
despees diarreicos le dejaban una secreta y molesta sensacin de suceso
algo... femenino.
CAPITULO ONCE: SIN ANESTESIA
Crdoba la docta,
Crdoba la bizantina,
una puta en cada cuadra
y una iglesia en cada esquina.
Caa la dcada del 60. Estudiantes y obreros hacan tronar el escarmiento
por las calles de Crdoba. El barrio Clnicas, ms fresco y desfachatado que
nunca, coreaba malicioso las estrofas del epgrafe, mientras cascoteaba a la

montada desde los techos. Caballos de dos pisos, segn la grfica metfora
de un tal Marcos,el oso.
Entretanto, en el cerro Las Rosas, ella era rubia y sus ojos celestes... pero no
la Pulpera de Santa Luca. Jugaba displicentemente al tenis en un exclusivo
club de ese exclusivo barrio. l (aprovechando el tiempo libre que le dejaba
una huelga) miraba desde el alambrado sus bellas piernas. Tan
graciosamente marcadas por la mini blanca con femenino ribete rosa. Ms
all de su colita al viento (la del pelo), estaba parado con la mirada fija y el
gesto adusto su padre (el de l?). No, el de ella, aunque le hubiera gustado
que fuera el suyo. l, que no era ni payador mazorquero ni trompa de Rosas,
deseaba llevrsela como hizo el payador de Lavalle, pero no sin el padre (de
ella, se entiende). Verdaderamente era su ideal.
Comparado con el propio, analfabeto, almacenero y encima separado, en
aquellas pocas! dcada del 50.
Se deca que cierta vez dicho padre haba pescado a la madre (la de nuestro
protagonista) en la cama con un proveedor. Despus de la separacin se
enred con la mucama, que pas a ser su concubina hasta que la muerte los
separ. En cambio el doctor Valerga (el padre de ella) era un rey. Hijo de
familia distinguida, haba sabido amasar su propia fortuna con una exquisita
clnica en la que se atenda la gente bien de la ciudad (claro que estamos
hablando de antes de las prepagas). Encima, neurocirujano. Sus manos eran
una mina de oro. Creen que estoy sugiriendo que a nuestro hroe del
alambrado la mina le gustaba por el oro? No era el principal motivo.
Desde chico, la vida no le haba resultado fcil. El padre, tempranamente, lo
haba puesto a hacer los mandados del negocio, y si bien eso le reportaba
algunas propinas, rpidamente iban a parar a la caja del padre, que las
consideraba valor agregado del almacn.
Mientras tanto, a l no le quedaba tiempo para hacer los deberes y, cuando
traa las malas notas resultantes, cobraba de su padre los coscorrones que
guardaba como recuerdo del abuelo de nuestro Cristo, desde la Galicia natal.
En tanto, debatindose entre cumplir con el padre en la escuela o en el
almacn, no llegaba a lograrlo en ninguno de los dos lados y tampoco se
enganchaba con los otros changos. Era ms bien retrado. Viva siempre
como en el aire. Eso s, a partir de que ascendi al mostrador se volvi

rpido para los nmeros. Algo es algo. En la pubertad, ese estar en el aire lo
haba mantenido aislado de las barritas y de los asaltos,1 con su posible
cosecha de changuitas,2 que siguieron siendo terreno vedado. Slo
atravesado por fantasas que poblaban sus puetas 3 solitarias. As
transcurri como pudo la secundaria, en un oscuro colegio de barrio.
Algunas a diciembre, alguna a marzo. En la facultad el cuatro se haba
fanatizado con l. A veces un tres o un dos, un par de veces la alegra de un
siete y hasta un nueve. De su facilidad para los nmeros y de su falta de
pasin se iba configurando un futuro anestesista. Cmo le allanara el
camino integrarse al equipo del doctor Valerga!
Pronto a recibirse, aplastado contra ese alambrado, se senta ya tibiamente
acogido por la perfeccin de esas piernas y por la amabilidad seera del
adusto prcer de la neurociruga. La fantasa, su compaera ms amada,
pareca decirle: Esta vez se te puede hacer..., no pierdas la oportunidad!
Haciendo de tripas corazn y cerrando el culo ante la revolucin que se le
arm en los chinchulines, disimulando el sudor fro que lo empapaba,
camin decidido hacia la tenista. Atraves el court y, pasndolo, encar al
doctor Valerga.
Casi temblando se present: Si usted me lo permite, doctor, me voy a
presentar. Me llamo Jos Gonzlez, estoy en el ltimo ao de la facultad, me
voy a especializar en anestesiologa y aprovecho la oportunidad para
conocer al profesor ms admirado por m desde que lo escuch por primera
vez en las clases de anatoma. Seguramente usted no me recuerda, pero fui
alumno suyo de primer ao, en 1962. Respir fuertemente y se desabroch el
cuello de la camisa.
El maduro profesor gir despaciosamente la cabeza, entre ceremonioso y
sorprendido. Efectivamente, no recordaba ese rostro cetrino e indefinible que
se diriga a l. Pero tanto respeto y urbanidad le cayeron bien. Ms en los
tiempos que corran, en los que todo apareca subvertido y perdidas las
buenas costumbres. As las cosas, desgranaron comentarios sobre el
tiempo, sobre los horribles hechos que estaban ocurriendo en el barrio
Clnicas, en las fbricas, en el centro y en la caada, y sobre lo bien que
jugaba al tenis Jacinta, que as se llamaba la pobre! A partir de entonces, el
bueno de Jos no faltaba al club los das en que saba que concurrira el
padre con la hija. Poco a poco se fueron tejiendo comentarios sobre cirugas,

anestesias y otras epopeyas mdicas. En general, el joven escuchaba

absorto los relatos del viejo. ste, de vez en cuando, le daba lugar para que
pudiera hablar de sus ilusiones.
En poco tiempo el muchacho entr a trabajar ad honorem como ayudante del
anestesista de ms confianza del, a esa altura, don Juan. Que as se
llamaba el doctor: Juan de los Santos Valerga.
Mientras tanto, Jacinta, observando que su belleza no alcanzaba para
distraer al joven de esas conversaciones mdico-masculinas, se las ingeni
para interferir en las mismas y hacer que el padre le presentara a ese
muchacho que tan vivamente haba despertado su curiosidad (la del padre).
No le result difcil. Ella, desde su aparicin en el mundo, pas a ser el nico
objeto de inters (fuera de los cerebros) para el eminente profesor. No est
de ms acotar que era hija nica y que la esposa...bien, gracias. As que
algunas cadas de ojo al padre, unos pocos mohnes, algunos
chistecitos, desabridos pero mimosos... y adentro.
Como cont anteriormente, Jos Gonzlez nunca haba sido demasiado
rpido con las mujeres. Es ms, nunca haba logrado algo que fuera ms all
de cartitas y acompaamiento hasta la puerta de la casa en la secundaria
y de ser el amigo eterno de alguna compaera en la facultad. Desahogo
sexual? Para eso estaban las putas, que, como coreaban los muchachos, no
faltaban en la docta. As que Jacinta tuvo que usar todas sus habilidades,
que eran muchas, para quitarle el susto. Poco a poco lo fue logrando, y un
da l se anim a invitarla a salir. Caminaron largamente por algn parque; l
todava no tena auto y a ella su padre (chapado a la antigua) no le prestaba
el suyo. Conversaron de mil temas.
Bueno, es una forma de decir: hablar, hablaba ella. Lo que no dejaba de ser
maravilloso. Se complementaban maravillosamente. Ella no poda parar de
parlotear, y l de callar. No vaya a interpretarse que por imposicin del
charloteo de ella. No. Siempre le costaba hablar. Perpetuamente lo persegua
la impresin de que no tena nada que decir, y cuando se le ocurra algo, le
agarraba un sensacin de cerrazn en el pecho, de algo que le impona
llamarse a silencio. As que la situacin era ideal. La pasaban muy bien
escuchando las histe... orias de ella y los silencios de l. Claro que se
sumaban las caminatas y Jos no se animaba a decirle nada, y no porque no
lo deseara. Hasta que en una de las tantas, ella sufri un vahdo. Se dej caer

en un banco de esa plaza por la que caminaban por ensima vez sin que
pasara nada. Lo hizo de tal forma que su cuerpo flojo oblig al muchacho a
tomarla entre sus brazos para evitar que se golpeara. La maniobra dio
resultado. En pocos segundos ms haban muerto las palabras y se estaban
besando apasionadamente.
A ojos vistas, le quit el susto.
Claro que... quitrselo... hasta ah noms. Como las privaciones haban sido
muchas, el muchacho rpidamente se puso goloso. Y como todo goloso
quera cada vez ms. Y eso... no poda ser! Como toda chica de buena
familia deba llegar virgen al matrimonio. Y si bien ya no dispona de tal
estado, perdido en algn ardoroso desboque de fin de curso, no se lo iba a
hacer saber a ese muchacho catlico, serio y laborioso. As las cosas, lo
dejaba acercarse bastante, pero no entrar en profundidades. Adems, era
hbil manualmente, y con maniobras de superficie, saba dejarlo satisfecho.
As que, sin demasiados sacrificios, todos contentos y el prestigio sin
arriesgar.
l se senta en las nubes. Pronto a entrar en la familia de los Valerga. Con
una linda minita colgada del brazo. Franeleando como nunca lo haba hecho
en la vida. Y sobre todo, cada vez ms metido en el equipo del Doctor.
En no mucho tiempo ms, el viejo choto que le haca la anestesia al profesor
sera retirado a cuarteles de invierno y l la joven promesa se quedara
con toda la torta. Lo nico molesto era el carcter de Jacinta. Un tanto
irritable y bsicamente inconformista.
Nada le vena bien. Todo le resultaba insuficiente. Lo que los guarangos
definen por el no hay poronga 4 que le venga bien.
Cosa que l no poda decir, dado su criteriosa y educada condicin y
porque... an no haba podido experimentar.
Nada de eso impidi que, una vez recibido Jos y avanzada ella en su carrera
(una de sas que sirven especialmente para dar algn lustre y poco dinero),
se casarn rodeados de pompas y boatos a la medida del profesor y su nica
hija. Para l, lo ms difcil fue disimular a sus padres en la fiesta. Aprovech
para ello a unas tas pobres de la novia, que tambin haban sido invitadas, y
al viejo prroco de la capilla del barrio, que lo confesaba desde la primera

comunin. Con esa fauna organiz una mesa, cercana a la principal, pero
discretamente ubicada entre unas columnas que disimulaban el aire de
museo empobrecido que dominaba al grupo. Hasta se podra decir que se
emocion, pensando que lo haca para evitarles a los viejos los nervios de
entrar en relacin con esa gente de otro nivel. Y se emocion tambin al ver,
despus de tantos aos, en la misma mesa, a su pap (que para la ocasin
haba dejado a la mucama en casa y a su mam.
Luna de miel a todo trapo en Europa pagada por don Valerga (no eran
tiempos de Caribe-Punta Cana) y la cultura no poda estar ausente
museos y recorrido histrico hasta las llagas y la confusin de recuerdos.
Actividad sexual regular y regulada. Un poco de sangre de desfloracin en
las sbanas (igualito a... cuando se est terminando la menstruacin) y
algunos quejidos las primeras veces. Una molesta eyculatio prcox
acompa al sexfamlico.
Luego de una serie de noches insistentes, las aguas volvieron a su cauce y
la actividad sexual se torn ms rutinaria. Por suerte, en ese curso, mejor la
performance del anestesista, y todo se volvi ms anestesiado, incluso la
vagina de ella, que tena, de paso, oportunidad para quejarse por eso, lo que
atenuaba otras quejas posibles.
Adems, al poco tiempo, qued embarazada y todo se volc a la dulce
espera. Nada importaban entonces los tiempos de l. Es ms, mientras ms
rpido hiciera uso,mejor. Menos la molestaba y la distraa de su idilio con la
panza (a esa altura, su nico amor verdadero).
Cuando se pona demasiado pesado, estallaba algn antojo y all iba
nuestro joven profesional a recorrer aterido (era un invierno cruel) las
noches de Crdoba en busca de frutillas, para que su (?) mujer no se pusiera
como loca y el chiquillo no naciera con un hemangioma en la frente. No eran
pocas de ecografas, as que el enigma se mantuvo hasta que... chancleta!
grit la partera. El abuelo, contento. Casi automticamente, el antiguo
amor por su nena se transfiri a la primera nieta. Jacinta, que esperaba un
varn, rpidamente vio en la beba un espejo al cual ponerle puntillas,
perfumito y hacerle su primer rulo con el peinecito.
En cuanto a Jos... estaba contento. El suegro, transportado; la esposa,
embelesada... que ms poda pedir? Claro que, despus de no mucho

tiempo, ella y el profesor comenzaron a pedir el varn.

Y l, trabajador esforzado, se dedic por las noches, a la vuelta de
agotadoras jornadas de quirfano y despus de cenas mediocres (de eso
hablaremos luego), a hacer lo necesario para satisfacer las expectativas de la
platea y de su mimada. Su da consista en: levantarse a las seis de la
maana, baarse, vestirse cuidadosamente, sin hacer ruido, para no
despertar a la nena ni a la madre. Lo que no evitaba los refunfuos de esta
ltima acusndolo de no dejarla dormir a ella, que despus tena que atender
a la nena sin que nadie la ayudara (clara referencia a l). Hacerse y tomar
disparando un desayuno en soledad. Salir corriendo. Supervisar la
preparacin del quirfano y llevar a cabo la de su propio instrumental,
conducir la anestesia correspondiente (a veces dos y ms en simultneas),
en operaciones que podan llevar muchas horas y que, generalmente, eran
seguidas por una y hasta dos ms, el mismo da.
En los intervalos, algn emparedado, alguna gaseosa y un analgsico
calmaban hambre y dolores de cabeza. El cigarrillo se haba transformado en
su acompaante ms fiel y las conversaciones con colegas en el office, el
momento ms agradable del da.
Por las noches, una cena magra, ya que la patrona por sus ocupaciones
nena, actividades profesionales (en general ad honorem), acicalamiento y
cuidado del cuerpo (gimnasia, cosmiatra, peluquera, etc.) no tena tiempo
de ocuparse de cocinar. Adems, poda comer por ah y no molestarla. Luego
de la cena magra, a bombear, especialmente los das de ovulacin. Bueno,
pero el esfuerzo siempre rinde sus frutos y, despus de pocos meses, la
amenorrea salvadora. El segundo embarazo se hizo presente en lo de los
Gonzlez Valerga (ms Valerga que Gonzlez, como ya habrn advertido los
lectores). Luego, repeticin de la historia conocida.
Veda sexual, recorridos nocturnos a la bsqueda de frutillas, progresos de
Jacinta en el punto arroz y otros diversos diseos de ropa para bebs.
Agotamiento de l, exigido por el trabajo, y las noches en vela, por ella y sus
antojos, y/o por el cuidado de la nena cuando se despertaba, ya que ella,
como cualquiera comprender, tena que descansar para no perturbar el
desarrollo del embarazo. Finalmente lleg Juan de los Santos Jos Gonzlez
Valerga.
Jos respir tranquilo. Qu ms se le poda pedir? Cartn lleno.

Ella contenta, tena su pe... su nene. El abuelo, ni que decir. La beba era
hermosa y graciosa como su hija. Pero ahora tena su nieto, que ms all de
algn detalle (como el primer apellido) y la cara de gallego, era la
prolongacin de los Valerga.
A partir de entonces continu la vida matrimonial sin mayores sobresaltos
(por lo menos as lo crea l). Durante la semana, y casi siempre por
urgencias algn sbado o domingo, trabajo duro.
El da libre: tenis, almuerzo en el club, visita a lo del suegro. Recuperacin de
horas de sueo. Vacaciones. Fiestas de fin de ao, cumpleaos, velorios.
Primero se fue su madre. Luego, su padre.
Finalmente, don Juan. Fue conmocionante. Qu iban a hacer sin l, sin esa
presencia que resolva todas las dificultades, que llenaba todos los
agujeros? Sin embargo, a todo se acostumbra el ser humano.
Y Jos se las supo arreglar. Por otro lado, les haba quedado la clnica como
herencia (en realidad, a ella).
El problema vino ms por el lado de Jacinta. Dolida en extremo, haba
perdido todo apetito sexual. No obstante, no ocurri lo mismo con sus ganas
de arreglarse. Se vesta ms mona que nunca. Y no dejaba de ir a visitar a
las amigas. Encima le reclamaba a l que cubriera todo lo que antes cubra
el profesor. Lo que era imposible ya que a Jos se le haba complicado
todo. No poda dejar sus anestesias y a la vez tena que comandar mdica y
administrativamente (ms esto ltimo) la clnica. Su vida era un caos. Le
dolan los supraescapulares, se quedaba dormido en reuniones, cines y
lecho, provocando la ira de ella. Adems, cuando nadie se lo propona ni lo
esperaba, en una de las escasas relaciones sexuales, un forro se pinch y
una segunda nia y tercer hijo vino al mundo. Bancarse ese embarazo
exceda toda posibilidad; sin embargo, fue soportado. Si la permisividad, la
vista gorda del catolicismo, les haba dado hasta para el uso de
preservativos, no alcanzaba para autorizar un aborto. Jacinta vomit durante
los primeros tres meses, mucho ms que en toda la vida. De los chicos,
obviamente tuvo que ocuparse l. Tambin de las cuentas, el personal de
maestranza (a esa altura: cocinera y dos mucamas), bancos, impuestos,
servicios, etc... Nacida la criatura, nada se calm.
Por el contrario, todo se agrav. Jacinta estaba cada vez ms insufrible. Era
un manojo de nervios, por cualquier cosa gritaba, haca una escena. Como si

fuera poco, la psicloga a la que iba desde un tiempo antes le daba la razn
en todo y atribua las dificultades del matrimonio al machismo de l, que lo
haca no colaborar lo suficiente con esa pobre mujer hurfana y madre de
tres hijos. Gonzlez se desesperaba cada vez ms, ya no saba qu hacer
para contentarla. Todo resultaba insuficiente. As pasaron los aos. Jacinta
se enfureca porque consideraba incomprensin del marido lo que no era
ms que mediocridad e imposibilidad. A l ms de una vez se le cruzaba la
idea de mandarse a mudar, pero enseguida la desechaba. Cuando sus padres
se separaron, se haba hecho la firme promesa de no hacerlo nunca. Conoca
en carne propia cunto se sufre como hijo en esas circunstancias y era un
dolor, un desgarro que les quera ahorrar a suyos, a los que quera (incluida
la tercera) ms que a cualquier otra cosa en el mundo.
Pero no hay mal que dure cien aos: milagrosamente las cosas comenzaron
a mejorar. Ella retom sus maquillajes, hizo una dieta que le devolvi
(bastante) el bello cuerpo que tena antes de los embarazos y volvi al tenis.
En realidad, todo empez con la retoma de esta ltima actividad. Sucedi por
recomendacin mdica.
Dieta y deportes para combatir el estrs. Sin embargo, como l no lo supo
nunca (o no quiso saber?), pasaron a ser tres. El joven y ambicioso
profesor de ese elegante deporte pas a integrar la vida de la pareja, claro
que no en simultneas con nuestro hroe.
Excepto cuando se cruzaban en los courts, ocasiones en las que se deshaca
en amabilidades hacia el esposo de su alumna. Particularmente le hablaba
maravillas de los progresos que ella haca con las pelotas. Que el saque de
fondo. Que la devolucin desde la red.
Que su gusto por el revs, etc.. Se le encendan las pupilas cuando relataba
los avances de la Jacinta.Alguna vez ella le confes al terapeuta de pareja,
en una entrevista individual, que, ante la falta de apetito carnal del marido,
ella haba ido a saciarlo a los brazos fornidos del profe. Adems, esa
palabra profesor, que tanto le recordaba cmo llamaban a su pap, la llenaba
de nostalgias. Pero, claro, el muchacho era joven, y si bien gustaba de la
desfachatez de la vieja en la cama y de sus regalos, tanto en la cama como
fuera de ella (un autito, un viaje a Punta Cana, que a esta altura ya exista,
etc..), no resisti a los encantos de una pendeja menor que l y mucho ms
hermosa que nuestra herona. Lo que result insoportable para sta. A pesar

de que l le deca que no se trataba de lo mismo, que eran amores distintos,

que adems ellos nunca iban a poder casarse porque ella no quera
separarse de su marido, que era una pena, que la pasaban tan bien en la
cama. Peor.
Qu quera decirle? Que la quera slo para la cama? No, no era slo para
eso. Cmo poda pensar as? Cmo iba a comparar su experiencia, su
madurez, con la inocencia de una joven de veinte?
Fue el colmo, eso ya le result inaguantable. Acaso la trataba de puta vieja?
No, para nada, l se refera a lo otro como virtudes...
S, de puta...
Al profe le fue imposible salir de la encerrona. Jacinta no quiso saber ms
de l. Claro que el que ms la lig, como se podrn imaginar, fue Jos. Sin
comerla ni beberla, ni estar enterado, pas a ser el que reciba las
cachetadas. El carcter de su media naranja volvi a agriarse, para ser ms
exactos, se pudri. l, que haba conocido el oasis de solamente trabajar
diez horas diarias, ocuparse de la organizacin, administracin y
sostenimiento econmico de la casa y de la educacin de los hijos, tena que
volver a cultivar las artes necesarias para tratar de atenuar los malhumores
matinales de Jacinta y sus enfurecimientos en el lecho, sin lograr a ciencia
cierta saber porqu. As que se reinici, en su trajn cotidiano el soportar
silencioso de los maltratos por parte de la cada vez ms madre de sus
hijos.
Tal vez nada hubiera cambiado (l como cualquiera de los lectores habr
podido advertir no era hombre de grandes cambios).
Pero cierta vez vio llorar quedamente a la recepcionista de la clnica. Y a
pesar de su apariencia, era hombre sensible, cosa que cualquiera podra
advertir con slo observar su dedicacin cariosa a los hijos. En fin, por lo
que fuera, el llanto de esa mujer lo invit a acercrsele. Tal vez lloraba, como
a l le hubiera gustado hacerlo y nunca se anim ni aun en los momentos de
mayor desesperacin, que haban sido muchos. Las conversaciones se
sucedieron.
Primeros casuales, luego casualmente buscadas. Finalmente, fueron citas
decididamente acordadas, aunque para ello tuviera que atravesar escrpulos
torturantes y autoprometerse no ir ms all de dulces charlas en el reservado

de algn pub. Hasta que un da el azar les (?) jug una mala (?) pasada. Una
operacin se extendio hasta altas horas de la madrugada. Vigilante de la
situacin, el administrador de la clnica le encarg a ella que se quedara
hasta que se fuera el ltimo mdico, atenta a lo que fueran a necesitar.
El ltimo fue l. Anestesista, tena que controlar la salida del paciente de la
anestesia hasta que todo estuviera seguro. Al salir, ella (la recepcionista) le
pidi que, dada la altura de la noche, la acercara en el auto hasta la casa. En
camino, Gonzlez se senta vibrar sin atenuantes. Ya en la puerta de la
humilde vivienda (parecida a la de sus padres cuando era chico y estaban
cercanos a separarse) se prolong la conversacin comenzada en el viaje, en
la que nuevamente le relataba las crueldades del marido para con ella antes y
despus de la reciente separacin. Culmin con un beso robado para
despedirse y que desat en l una turbulencia de abrazos, caricias y besos
hasta que, sin saber cmo, llegaron a eso.
Se encontr con su bragueta desabrochada y su pene erecto en la boca de
ella. Una sensacin en el cuello, en el pecho y especialmente en el rgano,
como nunca en su vida haba sentido, lo inund, hasta que todo l y su verga
tambin entraron en espasmos disolutorios, mientras furiosa y
sacudonamente el miembro escupa un exceso largamente acumulado.
Luego el silencio, algunas ltimas lamidas de parte de la mujer, un
respaldarse enajenado en el asiento, un quedar abrazada por parte de ella,
con la mejilla sobre el falo en retirada y en posicin de descanso.
A partir de entonces, nada sera igual. Se sucedan los actos de amor entre el
doctor y la, para l, triste vctima de un bruto incivilizado.
Presta ella a abrevar de su lustre, decidido l a salvar a la pobre indefensa.
Entretanto: los goces de la carne. Claro que todo empez a notarse, aunque
confusamente, en el solar familiar.
Ella (la esposa) se preguntaba no sin enojo: qu le pasa a este, que anda
tan contento? Inicialmente, hasta el rendimiento sexual haba mejorado, cosa
que a Jacinta tenda a molestarla. Pero, adems, demasiadas noches
llegando a la madrugada, y cuando lo llamaba al celular, estaba
desconectado, fuera de la zona de servicio o con el contestador. Es cierto
que su profesin (la de l) era esclava y que no poda negarse a las
emergencias, pero la frecuencia de las mismas haba aumentado de manera

desproporcionada a las del resto de los colegas con cuyas esposas nuestra
seora Valerga de Gonzlez se encontraba en las rutinas del club. Pero lo
ms llamativo era que ya no cultivaba esa imagen de padre obsesivamente
dedicado a sus hijos. Cada vez los descuidaba ms. No miraba sus
cuadernos, no preguntaba por parciales, ni exmenes, no le preocupaba con
quin y hasta qu horas sala la mayor. Y como nunca, se haban multiplicado
sus viajes a congresos nacionales e internacionales.
Adems, a medida que pasaba el tiempo, ya no la requera sexualmente, cosa
que a ella no le interesaba en s, pero s como otro indicio de que estaba
ocurriendo algo extrao a lo habitual. Protest, pregunt, patale y no hizo
ms que encontrarse con su irrespirable silencio. Pareca un muro de
cemento. Gris, callado, plano, impenetrable. Mirada entre huidiza y perdida.
Entr a controlarle el celular. El redial la llev en repetidas oportunidades al
mismo telfono, el de la casa de la recepcionista. Lo interpel y encontr
siempre la misma respuesta: razones de trabajo.
Finalmente unos resmenes de tarjeta de crdito en los que aparecan
habitaciones de hotel dobles, en vez de singles, la decidi y contrat a una
agencia de detectives. Los informes fueron lapidarios: el hipermoral llevaba
una doble vida. Mantena, y en buena medida habitaba, otra casa,
obviamente, la de la recepcionista.
Jacinta precipit un tornado que no logr hacerlo retornar. Por el contrario,
lo empuj a la separacin de hecho. Peor. Ms furiosa se puso ella. Le exiga
que volviera y se hiciera cargo de sus responsabilidades paternas, que
probablemente es para lo nico que lo quiso siempre. l muchas veces se
sinti tentado, extraaba el territorio familiar. Pareca loco pero era as.
Extraaba esa cmara de torturas en que se haba transformado el hogar. O
para ser ms exactos, extraaba las pausas entre sesin y sesin. Algo as
como el habitante del desierto que recuerda el oasis que posibilita la
travesa. Sus oasis tenan nombre: Guadalupe, la hija mayor; Pepe, el varn,
y Clara, la tierna y pequea, siempre pequea, Clara, la menor.
Entonces volva, pero la prueba no duraba ms de dos das.
La fiera herida sacaba las uas y procuraba obstinadamente transformarlo en
jirones. En muchas de esas ocasiones sinti un volcn entre sus entraas y
se le cruz la fantasa de matarla, pero todo un doctor, trag saliva, ahuec el

pecho, aspir hondamente y nuevamente se retir. Cada retirada ahondaba el

odio de ella, que se multiplic cuando la puta, como la llamaba
cariosamente, se mud a la vuelta del solar familiar. Eso fue el acabse. A
partir de ah una ametralladora de escndalos inund la vida de lo que a esa
altura era una familia trgica. La seora sola ir a la casa de la puta y desde la
vereda la instaba a los gritos a que saliera a pelear,mientras la acusaba de
mil inmoralidades, sin tener en cuenta que del otro lado de las persianas un
nio de nueve aos escuchaba aterrado y avergonzado lo que esa mujer
deca sobre su madre.
Cuando alguien, incluso sus hijas, se lo hacan notar, enfurecida responda
que la puta no haba tenido ningn cuidado de sus hijos cuando se lanz a
seducir a ese despreciable gusano en que se ha transformado vuestro
padre. Tambin cultivaba el llamado al celular.
Cincuenta a ochenta llamados diarios al Miniphone destinado a urgencias
quirrgicas prcticamente lo bloqueaban.
Mientras, l soportaba todo. A lo sumo, con cara de estoico, exhalaba alguna
queja delante de su hija menor, Clara, a esa altura la nica receptiva a stas.
No porque los otros se hubieran vuelto enemigos del padre. No era sa la
situacin. Pero el varn prefera abstraerse en sus estudios de matemticas,
mucho ms entendibles que el minu parental. Y la mayor no poda zafar
fcilmente de su antigua funcin de compaera de la mam. Pero la vida se
torn insoportable para todos, no slo por las explosiones maternales, sino
tambin por las indecisiones del anestesista. A toda costa quera hacer como
que no pasaba nada, para lo cual volva, cada vez que poda, a largas visitas
a la casa, a quedarse a comer y a reciclar ilusiones en la fiera herida.
Ilusiones no de amor, sino, como corresponde a una fiera, de quedarse con
la pieza. Dentro del grotesco, era mucho ms digna la locura de la fiera que la
ramplona cobarda del Doctor.
Clara no soport ms.Un ltimo destello. Llam a un analista para pedirle
una terapia de familia. La voz aniada desconcert al viejo freudiano. No era
la voz ni del padre ni de la madre. Inquirida, respondi que era la hija menor,
pero que contaba con la aquiescencia de ambos padres. El profesional
otorg la cita.Vinieron todos. El anestesista haca una gran excepcin. Se
saba: su apretada agenda no dejaba lugar para menesteres como sos, en
los que encima no crea. Pero lo haca por la nena (quince aos). En las

sesiones, por llamarlas de alguna manera, segua tan paredn como en la

casa. Callaba, por ms acusaciones e insultos que la dama ofendida le
dedicaba a l y su nueva pareja. Ah! Porque el detalle que inici las sesiones
fue la informacin de que llevaban dos aos viviendo en casas separadas.
Era evidente la decisin de l de no volver, pero tambin su incapacidad para
asumirlo. Evidenciada a travs de dobles mensajes que mantenan
esperanzas en la fiera herida. El trabajo del terapeuta se orient a despejar
ese malentendido.
Cuando eso se hizo evidente, se agrav la posicin agresiva de la seora,
confirmando un imaginario lego de que estaba loca y con el que
repetidamente la amenazaba la cobarda silenciosa del anestesista. Era una
carnicera destinada a la mirada y los odos de los hijos. El terapeuta los cit
sin stos. Ella no quiso.
Los cit entonces por separado. Ambos concurrieron, y fueron explcitos:
ella en que no tena otra intencin que daarlo lo ms que pudiera; l, en que
no quera asumir la responsabilidad de ser el que produjera el acto de iniciar
los trmites de divorcio. La prolongacin de la tragedia estaba asegurada.
El terapeuta propuso que nombraran abogados para llevar adelante
negociaciones pertinentes. Que no se vieran ms, que l dejara de ir a la
casa. En fin, que dieran vuelta la pgina, para que comenzara otra historia.
Ambos se negaron. El terapeuta dio por terminada la experiencia.
Continuarla habra sido hacerse cmplice del goce mortfero de la pareja.
Interrumpirla, abrir una posibilidad de que volvieran a consultar desde otra
posicin. Ella lo plante, estuvo a punto de hacerlo, pero el odio fue ms
fuerte: continu y subi la apuesta. O sea, la ametralladora de escndalos,
dndole al anestesista el instrumento necesario para que procediera sin
anestesia. Consigui los certificados necesarios de dos colegas solidarios,
la intern en una clnica psiquitrica y colorn colorado este cuento ha
terminado. Por lo menos, hasta el momento.
NOTAS
1 Modismo juvenil argentino que en dicha poca significaba fiesta.
2 Modismo hispano-argentino que significa masturbacin.
3 Masturbacin.
4 Porteismo para designar al pene.
CAPITULO DOCE:

CAPITULO NUMERO CUATRO: SUPERMAN

Es un fantasma obsesivo universal.
En todas las historietas del tipo Sperman se pueden leer unos pocos rasgos
caractersticos. Respetando tales rasgos es posible introducir variantes
circunstanciales ms o menos amplias. Ocurre que:
1) Se ha cometido una injusticia o bien est a punto de cometerse.
2) Llaman al hroe, o l ve la situacin de injusticia con rayos X.
3) El hroe repara el mal y
4) parte en busca de otra injusticia.
Cualquiera que haya ledo historietas o novelas de ese tipo habr podido
advertir que, junto a sus virtudes de valenta y honor, el hroe exhibe una
especie de pureza que roza lo ingenuo, o lo angelical; es un nio inocente
repleto de msculos poderosos. Uno puede seguirlo a travs de los aos y
de las miles de aventuras y comprobar que su rostro no pierde lozana, el
corazn no se corrompe y permanece como un ngel, la vida no le ense
nada.

Un joven nos relata que por las noches pasa largas horas en una pieza,
creando aventuras para su hroe. ste tiene nombre propio y una larga
historia, porque la cosa empez de nio y ya tiene veinticinco aos. Cada
noche se dedica a su personaje, que obviamente es una especie de alterego
idealizado hasta el frenes. En ese espacio argumental lleno de importantes
victorias, todos vivan para siempre; haba por supuesto algn suspenso,
por ejemplo cuando el hroe comenzaba mal un partido de tenis que luego
remontaba gloriosamente a pesar de una ligera molestia en el codo, etc.La
victoria era presenciada, tanto por los nietos del hroe como por los
abuelos, en ese lugar sin muerte.
Un da el muchacho empez a preocuparse porque el hroe amenazaba
inclinarse al vicio: fumaba!
Por fortuna muy pronto dej el cigarrillo y todo volvi a la normalidad.
Tratemos ahora de trasladar esta caracterizacin a la vida real.
1) Una dama sufre, lo cual, como se sabe, no es raro. No tiene pareja o no
tiene hijos o, en general, no es feliz.
2) Una mirada triste o una voz quebrada llama a nuestro hroe.
3) l debe reparar el dao que padece la chica.
Al mismo hroe pueden ocurrirle episodios similares con muchas mujeres, y
l no se negar a cumplir.
Sin embargo, pese a las apariencias, no se trata de un Don Juan, porque se
halla siempre presa del remordimiento, atormentado por la culpa.
Don Juan llevaba la cuenta de sus xitos amorosos; parece que lleg a 1000
y 3.
Pero los sujetos a los cuales estamos haciendo referencia coleccionan
culpas, cada nueva conquista es una culpa ms.
Al final estos superhombres pasan la vida de trabajo sexual en trabajo
sexual; elaboran una suerte de harn que les exige pruebas constantemente.
Es muy raro que corten relaciones con alguna de sus numerosas conquistas:
las van sumando, las acumulan y corren de un lecho a otro, realizando
verdaderas proezas de ereccin, actos de servicio.
Si tiene un momento libre, lo tortura la idea de pensar que Juanita lo extraa
mucho, porque siempre le jura que no hay otro como l. O esa Luisa o Ana o

Mara le han dejado mensajes en el contestador... O esa otra que no llama por
discrecin pero l sabe que piensa mucho en l, etc.
Se ve que nos referimos a situaciones y tipos extremos. Destacamos lo
cmico, pero en general, difcilmente se encontrar un ser humano de sexo
masculino que al relacionarse con una mujer no est ms o menos
embargado por la culpabilidad.
sta toma a veces el aspecto de responsabilidad, solidaridad,
agradecimiento; toma cualquier forma.
Este Sperman tiene su inters, porque remeda cierta imagen de ideal de
liberacin sexual; est con una, con otra, con otra...
Pero es trabajo ms exactamente con el sentido que este vocablo tena en
el medioevo de tortura, esfuerzo, sufrimiento. Cada orgasmo que procura a
sus chicas parece aliviarlo por un momento, pero de inmediato la chica va a
la fila... casi impaciente por empezar de nuevo, dando pataditas en el piso, o
llorando.
En resumen, vctima de una nueva injusticia. Ya mismo lo est juzgando, y
como ella es juez y parte... pobrecita.
Quin puede conocer el pensamiento secreto de un juez femenino?
(Palabras de Kafka, en Cartas a Milena.)
Uno de nosotros est frente a un hombre, en lo que se conoce como
entrevistas preliminares.
El hombre relata que despus de atender al deber conyugal interroga a su
esposa:
Para cunto estuve hoy... para siete... para ocho... para nueve? Por
supuesto que la contestacin que suelen recibir, pero apenas esbozada o por
deducir, se formula de esta manera:
Mir, querido: Para diez est Dios. Para nueve est pap, si es que
hubiese ocurrido. Para ocho estaba ese tipo que me abandon. Vos ests de
siete hacia abajo.
Un joven relata sus hazaas: tiene un nmero de minas muy elevado. No le
queda un minuto libre de remordimiento. El analista se ve llevado a
preguntarle: Qu hace usted cuando no trabaja?.
Explicar la relacin entre esta forma del remordimiento y el narcisismo no

requiere largos razonamientos. La menor experiencia clnica indica que

cuanto ms frenticamente el sujeto se propone como el buen objeto, el
objeto deseable que calma la demanda del Otro (vase nota sobre Falo),
ms aguda es su sensacin de estar en falta.
No obstante, la cura se enfrenta con un voto inconsciente, cuyo texto sera:
Ser el falo o no ser.
Atravesar esa posicin es tambin un atravesamiento del narcisismo, el cual
se nota porque esos sujetos se toman a s mismos muy, muy en serio, con
solemnidad. No es que carezcan de sentido del humor en general, sino que,
en lo que respecta a su persona, cualquier pavada adquiere una dimensin
trgica. Recordemos que Sperman nunca re; Clark Kent tiene por su parte
todos los rasgos del cuida.
Pero pensando en el sujeto humano normal (si es que existe), no es nada
raro que el sexo se imponga como un deber.
Nos explicamos: la faz de obligacin, de representacin de un rol
considerado normal, o la exigencia de los propios ideales en esa materia
adquiere un enorme predominio sobre el placer propiamente dicho. Est
tambin la exigencia de satisfacer primero a la dama. Cuando l ha cumplido
con todo eso, se ha hecho tarde y maana hay que madrugar; el placer
puede quedar para otro da.
Los casos en que prcticamente toda la satisfaccin se resume en el
cumplimiento del deber son enormemente ms numerosos de lo que suele
suponerse. De hecho, los hombres que enfocan la genitalidad liberados del
sentimiento de estar frente a una mesa examinadora son raros. Lo que
ocurre es que los caballeros no estn inclinados a explayarse mucho acerca
de esos asuntos; en la damas, estar ms o menos insatisfechas es casi un
toque de elegancia y distincin; en los hombres, motiva un silencio
avergonzado, son todos muy cancheros.
A veces la estofa del asunto se nota mejor en algunas situaciones
privilegiadas. Por ejemplo, cuando el hombre padece un sntoma transitorio
de impotencia. Est embargado por la vergenza de quedar mal delante de la
chica; algn amigo o amiga podra enterarse.
Cuando se levanta este sntoma, se siente muy aliviado por haber
recuperado una imagen honorable, pero l goz? Le gust? A quin le
importa eso!

Esto permite pronosticar la generalizacin futura de cremas, ungentos,

prtesis y otros dispositivos que ayudarn eficazmente a mantener un nivel
de honor muy alto a un costo relativamente econmico.1
Volvamos a Sperman.
Uno de sus rasgos tpicos es depositar el saber en las mujeres. Pero no todo
el corpus del saber. Puede incluso reconocer que la dama de turno es un
poco ignorante. Pero l igualmente le atribuye un saber sobre lo que falta o
un saber moral acerca del bien y el mal.
En eso se lleva muy bien con las chicas, quienes, como se sabe, no vacilan
en sealar lo que falta, lo que est bien y lo que est mal.
Hay una pareja prototpica hoy en da: generalmente l es ingeniero o
contador, ella se dedica a las Ciencias del Hombre (a escribir con
mayscula): Psicologa, Sociologa, Filosofa. Todo ocurre para que l pueda
pasarse la vida aprendiendo que est en falta, y por qu; ella se lo dir, sabe
mucho acerca de eso; l no es an bastante hombre, l est muy de
acuerdo.Como a l se le impone la imagen de ser el primero, el campen, el
mejor, entonces lo persigue con su mueca de horror todo el imaginario del
campen: una jaura de lobos salvajes acecha cualquier vacilacin, la mnima
fisura. Le estn codiciando su lugar obtenido con tanto sacrificio! Hay que
permanecer entrenado, atento, muy amable servicial, dulce y fuerte!
No lo van a destronar as noms!
Mientras tanto, ellas no dejarn de proporcionarle noticias acerca de que un
verdadero Sperman debe revalidar ttulos a cada momento, no ha de
dormirse en sus laureles. La situacin del campen es inestable por
excelencia; desafiantes jvenes vienen empujando merced a un gran coraje y
decisin.
Examinemos con algn detalle la relacin de Sperman con su(s) chica(s);
puede formularse brevemente.Todo est en que viven persuadidos de que: Si
l no le da a ella eso, ella no es. Entonces ella sufrir. Por culpa de l.
Y qu cosa es eso? (Vase nota sobre falo y objeto a.)
Digamos que eso es una equis, una incgnita. Es lo que falta para lograr la
plenitud, la paz del cuerpo y el alma, el ser.
Es eso que sera preciso tener a efectos de arribar a un estado de dicha
absoluta, sin inquietud. Pero cmo nombrar a esa equis, cmo demandarla
con precisin? No es posible!

Como esa equis permanece incgnita, incluso para ella (sobre todo para
ella!), no cesa de insistir con su demanda, la cual se encarna en toda clase
de objetos materiales e inmateriales que s tienen nombres comunes y
sustanciosos: amor, matrimonio, comprensin, etc., etc. Cualquier cosa
emprica.
La insistencia mordaz, y mortificante de esa equis, la cual viene como a
despertar la insatisfaccin, el dolor de existir, es vivida como dao
imaginario, frustracin, con el sentimiento de ser malquerida, olvidada, etc.,
por el Sperman que monta guardia ese da.
Pero ocurre que cuanto ms procura satisfacer las aspiraciones de la dama,
en materia de dolor de existir,ms obtiene un silencio momentneo (en el
mejor de los casos) que es el preludio de un nuevo gritero; o bien unos ojos
tristes miran a lo lejos ms all de l, hacia un prncipe azul de ultramar que
se halla muy demorado. Porque hay una hazaa que l no podr jams
realizar: quisiera deslizarse detrs de los prpados e investigar desde
adentro el misterio de lo que calmara realmente a la fiera. Como eso no es
posible, sigue creyendo ciegamente que hay una respuesta verdadera.
Acerca de este tpico, reconocemos que Sperman es completamente
normal; es una creencia neurtica generalizada.
Todo el mundo vive ms o menos creyendo lo mismo, a veces con
denominaciones o juicios algo diferentes, ideologas, relatos legitimadores,
etc., etc.
La creencia de Sperman, creencia de poder ser o donar el objeto preciso de
la satisfaccin definitiva (creencia de hijo, por supuesto), lo torna sin
embargo culpable del fracaso de la estructura.
Recordemos que el llamado que se hace al Sperman de la historieta puede
ser ledo como una frase breve, por ejemplo: Socorro, la estructura muestra
su fracaso.
El bien no es del todo potente frente al mal, o los mecanismos legales no han
previsto la tortuosa mente criminal... todo podra irse al infierno si no fuera
por nuestro hroe.
Es esa creencia de hijo lo que el dibujante nos transmite cuando el rostro
del Sperman permanece siempre joven, nio tmido repleto de msculos,
como se deca,ms veloz que una bala, ms fuerte que una locomotora...

Hasta mantuvo contenta a su mam durante cinco minutos!

En la divertida pelcula Las brujas de Eastwick, nuestro Sperman es un
verdadero diablo. Es exactamente el diablo en persona ni ms ni menos.
Estamos tan seguros como l; siendo el mismo diablo no tendr problemas
en hacer feliz a una chica... por qu no a dos?, digamos tres!
A l ese nmero le parece bien. Tres chicas.
Las har muy dichosas, tendrn orgasmos increbles, volarn, ese mago las
har rer y llorar de gozo como nunca lo haban presentido; han tenido la
suerte de ser halladas por un gran hombre; nada que ver con esos
miserables empleados de tienda y vendedores de seguros.
Poco tiempo despus uno lo ve al tipo desaliado, sucio, golpeado, las cosas
no le van tan bien con las chicas.
Entra a una iglesia, se arrastra, quiere interpelar a los fieles, a aquellos que
han puesto fe en el creador omnisapiente que ha hecho cada cosa segn su
razn superior.
Nuestro hroe desharrapado, colrico, ansioso, quiere forzar la confesin de
los fieles. Ellos, que afirman la perfeccin del creador y de su obra, debern
admitir un error: las mujeres.
Pobre diablo!
NOTA
1 En el momento de escribir estas lneas an no haca furor el Viagra.

CAPITULO DOCE: De un paganini que se qued con un vuelto

Desde chico lo llamaban el rusito. Y sabemos, no es lo mismo que a
alguien lo llamen ruso, que rusito. Siempre hubo algo en l que
convocaba al diminutivo, y no era el tamao, no. Era de una contextura
normal tendiendo a grande, pero esa cara, esa cara... entre beatfica e
ingenua... La leyenda contaba de sus bucles de lindo nene y de un chico
cercano a la pubertad, con jopo tirando a rulo, prolijo y jugando al arco.
Nunca se supo cmo haca, pero no se ensuciaba, ni aun con el ftbol. Con
rasgos caricaturescos, se podra suponer que el apelativo era una
consecuencia del ambivalente racismo de la purretada.
Sin embargo, al hermano, portante de rasgos parecidos a los de l, con
respeto lo llamaban el ruso, lo seguan en todas las aventuras que

propona y lo reconocan como el indiscutido capitn del equipo de ftbol de

la cuadra. Claro est que, cuando se armaba, el ruso iba al frente, en
cambio el rusito rajaba a refugiarse en las polleras de la vieja, que
inmediatamente sala a la puerta a putear en dish a los schwartze que
molestaban al nene. De paso digamos que el rusito era mayor que el ruso.
Alegando dicha situacin se resista a hacer los mandados. El hermano, en
cambio, directamente no los haca.
El rusito terminaba yendo y encontrndose con la escena temida. Al pasar
por la esquina, nunca faltaba algn turro que le tiraba un naranjazo o le pona
un pie para que se cayera. Su vida era un verdadero calvario.
La primaria, bien; la secundaria pasable, insuflada por los aires
revolucionarios de la dcada del 60. La ideologa socialista le vena justo:
prometa el reino de la justicia y de la confraternidad universal, a l a quien
los hermanos siempre haban verdugueado.
La universidad? Para tanto, no. Ms, que el sionismo le haba ofrecido la
epopeya de ir con los hermanos a defender a Israel y construir esa
sociedad donde los hermanos fueran solidarios con los hermanos. En
realidad, ms que l, la que estaba encendida por la epopeya era Ella. La
haba conocido en el movimiento. Era una verdadera activista, no como l
que no iba mucho ms all de fisgonear.
Ella organizaba, garantizaba, operaba; en fin, haca todo lo que haba que
hacer. l pona plata dentro de sus modestas posibilidades y, cuando haba
que ir a actos o reuniones, iba, especialmente si lo haca Ella. Adems se
ocupaba de esas tareas que nadie quera y que a l le salan tan bien, como
atender el funcionamiento de las reuniones, su servicio. Repartir las citas,
hacer el caf, servirlo, luego limpiar, lavar la vajilla, ordenar, todo con mucha
prolijidad: era algo as como su especialidad. Mientras tanto, los otros
discutan y organizaban las grandes cosas. Era una poca en que el mundo
cambiaba a pasos de gigante. Sesenta pases se haban descolonizado en
muy poco tiempo. Los dems, en las grandes cosas, pero... gracias a qu?
A que su trabajo gris y silencioso, como el de un verdadero obrero, les
resolva las cuestiones prcticas. Si no, qu haran sin sus mandados, su
orden, su limpieza?
Cmo haba quedado su mirada capturada por la de esa bella? Estaba una

vez con su ms ntima amiga, tan ntima que era capaz de tomarse la
confianza de jugar tiernamente con sus rulos, los de l, que siempre se haba
sentido solo y abandonado en este mundo. Entonces, en medio de ese
juego, Ella se apareci, para no dejarlo hasta muchos aos despus. Es ms:
se pas la vida celndolo con esa buena amiga, que, segn l crea, nunca
haba pretendido ir ms all de sus rulos.Y era tan buena deportista... tena
un cuerpo tan bien torneado que, aunque su cara no tuviera mucho ngel
ms bien tiraba a bruja, captur su mirada de tal modo que ya no pudo
retirarse de esa imagen.
Se casaron y se fueron a Eretz, Israel. Jvenes, apasionados, convencidos.
l no tanto, pero Ella s. Un amigo le haba dicho que no se casara con esa
mina que le iba a cagar la vida, que le conoca el pedigree. Pero no le quiso
creer, pens que era envidia del hermano. Ojal hubiera sido as!
Ya la luna de miel por Europa, camino al destino ideal, result otro calvario.
Era difcil coger. A Ella le aparecan hongos, dolores de cabeza, o a l lo
mordan las tricomonas. Encima, cercanos ya a la llegada, not que Ella se
tornaba cada vez ms esquiva, a la vez que se pasaba todo el tiempo con un
camarada responsable. l no sospech, no quiso sospechar. La situacin
era lgica: Ella era mucho ms decidida, ms poltica, por lo que concitaba la
atencin del compaero, ms que l, muy fiel, pero tmido.
No obstante, un da cualquiera, como un rayo, la verdad le parti el crneo.
Ella le cont. No pudo callarlo ms, no se lo permita su honestidad: era La
Amante del Responsable. La vida era as, dura, pero peor hubiera sido seguir
con la mentira. Adems la culpa era de l, tan poca cosa, tan indeciso, tan
gelatinoso, tan egosta, siempre escaso, ahorrando. Apenas alcanz a
replicar: Pero... siempre te quise, nunca te traicion. sa es la cuestin, le
dijo ella, siempre esperando, nunca una iniciativa. l se deshizo en lgrimas
ocultas y silenciosas, no la quera hacer sufrir. Los das que siguieron fueron
un caos; pareca que todo estaba perdido, pero nuevamente la sorpresa. El
Responsable le dijo a ella que haba ido muy lejos, que l (El Responsable)
tena familia y estaba muy enamorado de su esposa. Que ella haba
confundido un simple acto de libertad (es sabido, los ideales de esa parte del
siglo promovan el amor libre) con algo ms profundo que estaba lejos de
suceder.
Un ttulo de Lenin cuadraba muy bien con esta situacin: Qu hacer?. Para

l no haba dudas, ah estaba, esperndola, comprendindola, listo para

restaar sus heridas, para salvarla del horror al amor propio lastimado. Pero
para Ella no era tan sencillo. Despus de haber gustado del brillo de las
cumbres, volver al rusito, a esa bolsa de opacidad? No obstante, volvi: la
necesidad tiene cara de hereje, suelen decir las viejas, o de rusito. No se
quedaron mucho tiempo en Israel, pero no por l. En esa tierra de pioneros
no haba lugar para porcelanas delicadas como Ella. Haba que trabajar la
tierra, levantar industrias y, sobre todo, ir al ejrcito, y Ella no poda arruinar
su esbelta figura ni darse el lujo, por falta de prctica, de perder esa
gracilidad y fineza que su sensibilidad le haba dado para el deporte de su
especialidad. Adems, l no era lo que se dice un guerrero y se resista, ms
que a los mandados de la madre, a ponerse el uniforme que lo podra haber
transformado en blanco de los hermanos rabes. As que cumplido el
primer contrato, liaron los petates y vuelta a casa.
l supuso que por lo menos la mome lo iba a recibir con los brazos
abiertos y que el tatele iba hacer algo ms que espetarle su gruido
caracterstico. Lejos de eso, la mam hizo su habitual visaje con la boca
(levantar hacia arriba y a la izquierda el labio superior) y con los ojos
(entrecerrarlos a la vez que hacer saltar los globos hacia afuera) en seal de:
tanto lo nada ms que para eso?
El viejo por ensima vez estir su brazo derecho con la palma hacia adelante
y, haciendo quebrar la mueca, dej que cayera hacia abajo, bien muerta y
perpendicular al brazo, mientras emita su conocido graznido, que quera
decir: y... este hijo me tuvo que tocar...? El nico que lo recibi con
muestras de alegra fue el hermano... que necesitaba guita por algunos
problemas comerciales que haba tenido y... y bueno, le vinieron como anillo
al dedo esos pesos que l haba logrado ahorrar, sin que Ella lo advirtiera.
Como pudo, nuestro hombre se las fue arreglando para recomenzar la vida
en esta difcil Buenos Aires en la que no sonaba ya la hora de La Revolucin,
sino ms bien la del slvese quien pueda.
Hombre ordenado y laborioso, result muy til en su trabajo. Por lo tanto, a
travs de los aos y a pesar de las amarguras matrimoniales que no lo
dejaban dormir ni tener paz, fue, moderadamente, escalando posiciones.
Mientras tanto, Ella, siempre insatisfecha, se senta con razones suficientes
para cornearlo cada vez que la oportunidad se le presentaba. Su

narcisismo herido por tener que soportar a ese marido que despreciaba, se
reanimaba cuando se senta deseada y/o gozada por hombres de otras
mujeres o por varones toscos, violentos y poco cuidadosos de su supuesta
fragilidad. Supuesta, decimos, porque si bien sa era la creencia del rusito,
ella se senta mucho ms fuerte y capaz que l. Que el hombre fuera l y la
mujer ella, haba sido nada ms que una jugarreta caprichosa del azar.
Tranquilamente podra haber sido al revs, y ella se empeaba diariamente
en demostrarlo de mil maneras, pero, muy especialmente, metindole los
cuernos. Como es sabido, los efluvios de los sesenta reforzaron por estas
tierras cierta presencia del feminismo, que le vino como anillo al dedo a las
pasiones revindicativas del ser de esta seora. La llen de argumentos, de
ideologa.
Ya no era una solitaria predicando en el desierto, ahora formaba parte de una
nueva confraternidad universal, en estas circunstancias: feminista. Y l?
Nuevamente los hermanos, esta vez, hermanas. Un justiciero como l no
poda oponerse a reivindicaciones tan justas como la de la igualdad (?) de
los sexos, y si bien no le gustaba que ella las encausara por la va del amor
libre, haca una sufrida vista gorda porque no era un sexista represor. En
esas condiciones, coger, se coga poco. Pero se era un problema menor, en
razn de los dolores que afectaban a todo su cuerpo, como consecuencia del
sufrimiento de saberla frecuentemente en brazos de otros.
Y porque de vez en cuando se echaba un polvito con una viejita jubilada en
muy malas condiciones de imagen (totalmente la inversa al esplendor de
Ella) pero que lo dejaba hacer y le haca todas las porqueras que l le
pidiera. Todo lo contrario de lo que siempre le ocurra con la esposa. Luego
de cada encamada, l contribua con unos manguitos a la manutencin de la
jubilada, que, como se sabe, se torna difcil con los estipendios que por el
retiro pagaban (y an pagan) las cajas de jubilaciones. l, habitualmente tan
amarrete, soltaba esos billetes con gusto; es ms, cuando lo relataba, una
inmensa mueca de goce le adornaba la cara.
Pero lleg un momento en que Ella, harta, lo ech de la casa.
l agach la cabeza y se fue dejndole todo por los chicos, sabe?, y
porque, a pesar de lo que ocurre, Ella es una buena mujer, nada ms que un
poco confundida. Justo en esa situacin otra abandonada y solitaria se
enamor de l y a l no le result indiferente, todo lo contrario. Pero l no iba

a dejar tan fcilmente su misin de salvarla a Ella, as que, a pesar de la

fuerte atraccin que senta por la abandonada, opt por insistir
obstinadamente en hacer que Ella volviera. En realidad, que lo dejara volver.
Rod por la casa de los padres, de amigos, pensiones de mala muerte,
mientras trataba de hacerla entrar en razn. Estaba totalmente seguro de que
finalmente lo lograra. Se podra decir que algo de eso ocurri, pero por
accin de otro. ste, delincuente de guante blanco, aprovechndose de la
pasin de ella, le extrajo hasta el ltimo peso y despus le hizo hipotecar la
casa para alzarse con el producido y no aparecer ms. Nuestro protagonista
consider llegado su momento: ahora s, ella se convencera de qu lado
estaba su conveniencia. Tom los ahorros que dificultosamente haba
logrado atesorar durante ese tiempo y levant la hipoteca salvando el bien
familiar. Sinti que finalmente todo se solucionaba y volvi al seno del hogar
con la aureola de un santo.
Ella reconoci por un tiempo que de ese lado estaba su conveniencia, pero
sigui sintiendo desprecio por los santos, y deseo por los malos. As que
con el primero que pas volvi a levantar vuelo y a echarlo a nuestro amigo
de la casa que l haba salvado del remate.
Vuelta a peregrinar por cuchitriles, dolorido y deprimido, pero no vencido.
Era un hombre muy voluntarioso y segua esforzndose por hacerla
comprender a Ella. Mientras, sta haca mil desbarajustes con una nueva
pasin a quien tambin llev a vivir al solar familiar. ste, que era un
jovenzuelo lumpen y agrandado por los poderes que Ella le delegaba, entr a
prepotear a los hijos, cosa que al exiliado le dola, pero no llegaba a
ameritarle una accin como para impedirlo. En el medio estaba Ella...Y no era
que no quisiera a los hijos, nada de eso. Pona todas las fuerzas que le
quedaban disponibles para sacarlos adelante, lo que no era fcil en relacin
con los efectos que en ellos produca la prolongada crisis familiar. Formaba
parte tambin de ese esfuerzo el dinero que pona cada vez que Ella se lo
peda. Claro que este poner no era totalmente desinteresado, tena un precio,
no era caroun turno de telo pero s muy querido por l. Se podra decir
que era uno de los pocos momentos de felicidad que tena su vida.
Por lo menos, eso pareca decir la mueca de goce con que lo relataba, muy
parecida a la de cuando narraba la escena similar con la jubilada.
Evidentemente, eran las nicas oportunidades en que se senta con valor
flico para las mujeres y en que poda sentirlas a ellas ms degradadas que
l. Claro que esas fugacidades no calmaban los dolores de la separacin.

Con ellos, torturaba a su hermano y sus amigos, quienes no podan entender

tanta degradacin en un ser querido. Ms el hermano, putanero viejo, que
pareca todo lo contrario de l. Ya iba por la tercera pareja y todas seguan
enamoradas de l. Claro que a todas las segua atendiendo, y no slo
sexualmente, las mantena y cmo!, a cuerpo de reinas. Hasta el nivel de
fundir un prspero negocio que tena por no querer decir nunca que no a lo
que ellas le pidieran: casas, autos, viviendas en Punta del Este, etc...Ahora...
por qu el rusito insista en contarle a la fratra su ser de basura? Que en
eso gozaba, daba noticias la insistencia. Era como si antes de que le
pusieran la pierna, l se tirara al suelo. Ofertaba su ridculo, buscando
conmiseracin o disfrutando de la desesperacin que produca en los otros?
Entretanto, los acontecimientos se precipitaban. Ella le pidi el divorcio,
incluido el religioso, ya que con su nuevo galn se dispona a iniciar otra
epopeya allende los mares. Se hizo todo lo necesario para que el mismo se
llevara a cabo. l no iba a ser obstculo para la felicidad de Ella. Conservaba
la esperanza de que finalmente el mundo advirtiera quin era el que haba
procedido honradamente. Ahora, como todos sus allegados estaban
convencidos de eso, se haca evidente que el mundo era Ella. Sin embargo,
ya no pretenda reconquistarla, sino solamente verla volver con la frente
marchita. Parafraseando a don Cornelio Saavedra (no por alusiones
personales) podramos decir: hizo falta tanto amor para apagar tanto odio?
No obstante, hasta que efectivamente Ella volvi con una nueva derrota, pero
esta vez ya no a los brazos de l, que haba encontrado otra mujer a quien
servir, un acto sintomtico indicaba la obcecacin en no renunciar a su
posicin de goce preferida: cada vez que Ella (eso no dej nunca de serlo
para l) llamaba a los hijos desde diecisis mil kilmetros de distancia, lo
haca con pago revertido. O sea, l volva a pagar, con goce supremo.
A todo esto, el hermano que, como dijimos antes, funda su negocio le
fue pidiendo prestado todos los ahorros, incluidos los de la divisin de
bienes posdivorcio, y l se los fue dando hasta quedarse sin trabajo y sin un
peso partido por la mitad. O sea que, desaparecida Ella, acentuaba una vieja
costumbre de hacerse cagar por la dupla del padre y el hermano. Cualquier
sacrificio vala la pena para mantenerse identificado con el falo: ahorrativo y
razonable, que salva a los irresponsables y aventureros de sus catstrofes. A
esa altura, haba afirmado su pareja con una solterona irritable y mandona,
pero honrada y trabajadora, que lo acogi en el seno de su departamento y

en su negocio, en el cual una de las tareas que le dio fue hacer... los
mandados. Claro que sin pagarle, por lo menos por un largo periodo, ya que
nuestro masculino tena primero que aprender el oficio.
Obviamente tuvo que interrumpir el anlisis.
Dijo que slo deba tres sesiones, cuando en realidad eran cuatro. Adems,
nunca las pag. Tal vez para subrayar ese punto en que el analista se
encontr impotente o imposibilitado, vaya a saber. Siempre haba pagado
puntillosa y puntualmente. Aunque, entrado ms en confianza, regateando. Al
apropiarse de ese dinero del analista, quiso decir que se cobraba con
pequeas cagadas que los otros, los hermanos, se lo cogieran? Su enorme
formacin reactiva de santo, de cagado, vehiculizaba, a la vez que velaba,
sus enormes deseos de cagar al prjimo.

CAPITULO TRECE. De cuando creer que el sorete es un falo hace

mierda al sujeto
Torpe, oscila su vida entre la timidez y la aparatosidad. O calla angustiado, o
se inflama en sonantes discursos con el sonido propio del eco en el vaco.
Camina giboso, balanceando la torpeza. En los raptos de entusiasmo, su
cuerpo entra en ereccin hasta que, fracasado en relacin con la respuesta
esperada, se pliega derrotado sobre el pecho. Sufre, sufre
inconmensurablemente. Su pobre realidad es nada ante los altos destinos
imaginados por l... su mam y su pap.

Su pap... buen hombre. Hombre de trabajo, paga con el desprestigio familiar

una vida dedicada al apostolado de su profesin.
Eso, tanto para la seora como para el nene, signific que se desentenda de
las cosas de la familia. Entre ellas, los hijos. Tal vez fuera cierto, si se juzga a
travs de la avinagrada insatisfaccin crnica de la seora. Aunque, como
bien sabemos, de la insatisfaccin de las seoras es muy difcil saber nunca
nada. En cambio, no pareciera haber habido dicha desatencin, si nos
guiamos por los recuerdos del hijo, en los que siempre figur como un padre
solcito y carioso. Tal vez tambin algo tuvo que ver con eso que al pibe, en
esos momentos confusos de la prepubertad, le resultaran ms atractivos
los chicos que las chicas. Pero no slo eso. No le atraa cualquier chico, sino
aquellos que seores de la violencia portaban a sta como ndice de
virilidad. Ya que no poda ser el ms macho en esas lides, pagaba con el culo

para no ser excluido de entre ellos, los ms machos, condicin de la que

daban pruebas repetidas cogindoselo a l. Claro que la ofensa al amor
propio que aquellos acontecimientos le significaron lo indujeron a que,
desde entonces, sus amistades predilectas fueran femeninas.

A ello ayudaba la madre, que no lo dejaba ni a sol ni sombra. Y una dotacin

de hermanas, tas y primas para las cuales era el gran mimado, o el gran
rival, pero siempre fuente de pasiones de alto voltaje, claro que al precio de
asexuarlo. Por otra parte, entre tantas mujeres, dnde mirar para
identificarse masculinamente? De grande, en algn sueo, reapareca aquella
eleccin sexual que, a ojos vistas, ms que con una posicin femenina, o
con la renegacin de la castracin, tena que ver con un intento imaginario
de apropiarse por va anal de la mxima representacin de la potencia viril: el
falo.1

El padre fue extremadamente bondadoso lo que se dice un pan de Dios.

Siempre le haba intrigado al muchacho cmo y por qu haba aguantado el
avinagramiento crnico de su esposa sin, aunque fuera, buscarse una
amante. Bueno, por lo menos sa era la creencia del mito familiar. A pesar de
que el padre trabajaba en una de esas profesiones que, por sus condiciones
de existencia, facilitan e incitan a tener amantes.

En cuanto a su madre, ah...!, ella s que era una sacrificada herona de la

maternidad! Cunto haba hecho por l! No en el terreno de la ternura, del
que siempre estuvo ausente, sino en la atencin de sus enfermedades
psquicas y fsicas. Era experta en tours mdicos. Y todo eso a pesar, o
gracias?, de que l le haba dado mucho trabajo. Por otro lado, siempre
haba cifrado grandes esperanzas en su futuro. Lo vea muy inteligente y no
se equivocaba en ello, lo que le daba pbulo a pensar que de ese chico
amargado, resentido, introvertido, aislado, agresivo, desprolijo, resultara un
hroe que llevara al triunfo ideales de redencin y justicia social, o tal
vez,mejor an, el gran escritor que ella no haba sido.

As, la vocacin del muchacho qued atrapada entre el anhelo de un padre,

que a la vieja usanza supona que lo mejor para el hijo sera seguir su carrera
para usufructuar luego la posicin por l alcanzada, y las megafantasas de
la madre. Como buen neurtico, trans. Sigui la carrera del padre hasta
recibirse, para luego intentar ejercer otra profesin que no dejaba de tener
reminiscencias de aqulla y que en su ejercicio exige de la escritura. A la vez
cultiv fantasas en las que era hroe revolucionario como su mam haba
soado, y casi en secreto, le sacaba punta al lpiz del escritor que ella no
haba llegado a ser.

La psicologa haba logrado poco con l. Padres preocupados y

responsables, se haban ocupado desde muy chico de llevarlo a la psicloga.
Hubiera sido mejor que le tocara algn/a psicoanalista, pero ellos ingenuos
habitantes de la psicologizada Buenos Aires no podan saber de las
diferencias entre el psicoanlisis y la psicologa y mucho menos de qu
practicaba cada profesional, ms all del escudo de armas con que se
presentara. Como consecuencia de ello, lo entregaron a la atencin de una
licenciada por la Universidad que, ante los terrores nocturnos del nio y de
quedarse solo en el bao, sus dibujos y plastilinas y su creciente
agresividad, no saba decirle otra cosa que l era el monstruo de sus
dibujos, juegos y cuentos. Con ello lo nico que logr fue fijarlo a dicha
creencia, que qued as sin elaborar y que imaginariamente le dio esa
tonalidad flica tan deseada. En consecuencia no logr otra cosa que
anclarlo en la inhibicin propia de ciertas neurosis de carcter. Luego, a
partir de la adolescencia y por largos aos, se trat con alguien formado en
psicoanlisis, currculum APA, complementado con psicodrama.
Conservaba un recuerdo carioso de esa experiencia. Tanto es as que luego
de vez en cuando se encontraba con dicho profesional para charlas
amistosas. La lgica de ese cario encontraba su axioma en que, en el
tratamiento con dicho terapeuta, haba llegado a lo que siempre le haba
parecido imposible: casarse con una mujer. Bonita y dulce, aunque un poco
mandona. Tambin era todo lo contrario de lo que l idealizaba. Tosca,
indiferente a cualquier esttica y a los altos ideales, no despegaba los pies
de la tierra en la que, con ms o menos xito, en relacin con el momento de
su carrera, se ganaba los garbanzos en la profesin del padre de l. Dems
est decir que eso le haba atrado las simpatas del suegro, quien vea
realizarse con ella las expectativas que haba depositado en l.

Todo hubiera marchado viento en popa de no ser por la irrupcin de algunos

sntomas: poluciones nocturnas, eyaculacin precoz, coitus interruptus,
repetidas prdidas de trabajos, dificultades en el estudio, un pavoroso
aburrimiento matrimonial y, el que ms lo avergonzaba: siendo ya un hombre
grande no poda dejar de masturbarse.

Lo que ms le llam la atencin al nuevo analista que consult fue que

llevaba a cabo la masturbacin fantaseando escenas sexuales con su
esposa, idnticas a las que montonamente de vez en cuando llevaban a
cabo. Algo as como pan con pan. Tambin le llam la atencin su masiva,
a la vez que distante, adhesin a maestros ideales, lo que de un modo
particular se manifest rpidamente en la transferencia. Avanzado el anlisis
e instalada la transferencia en sus tres dimensiones, una prohibicin
temporaria de la masturbacin, acatada por el analizante, facilit el
surgimiento en l de deseos sexuales hacia la esposa de uno de sus
maestros.

Mujer que, hasta ese momento, haba sido slo una amiga ntima, una ms,
de las tantas que tena. Analizados stos, se abrieron paso otros del mismo
orden hacia distintas mujeres, hasta que, con una de ellas, lleg a establecer
una temporaria relacin de amantes.

A diferencia de lo que le pasaba con la esposa, con esta mujer crea

compartir la pasin por la esttica y otros rubros, a los que, como dijimos
antes, aqulla era indiferente. Su corazn se inflam por el enamoramiento;
de su pluma no cesaban de desprenderse las mejores letras de su
inspiracin. Sin embargo, a pesar de que ella se manifestaba totalmente
dispuesta, l postergaba el inicio de los contactos genitales por pruritos
morales hacia la tierna amante y de fidelidad hacia la querida, pero aburrida
esposa. No slo eso: los primeros besos de lengua merecieron que, a la
vuelta del encuentro y en plena madrugada, despertara al analista,
aterrorizado ante la posibilidad de haberse contagiado de sida, sndrome que
la mujer ligera podra portar y trasmitir a travs de viejas caries sin tratar.

Lo que haba sido una vida aburrida, rutinaria y sin otra emocin que la
angustia slo calmable por la masturbacin, se transform en un volcn que,
con la lava de sus pasiones, amenazaba barrer valientemente con todo lo
que se opusiera a ellas. Las pginas escritas brotaban sin retn. Su
dedicacin al trabajo mejoraba, animndose incluso a hablarle de sus
resultados a algn colega respetado como maestro, para aprender de sus
observacionescosa que por amor propio (frgil, evidentemente) casi nunca
haba podido hacer. Las discusiones haban ingresado al matrimonio en
torno a las diferencias sobre la vida, claro que sin mencionar para nada su
nuevo estado civil de amante. No obstante, su inconsciente se ocupaba de
dejar pruebas de lo que ocurra, pero a todas luces la esposa no se quera
dar por enterada. Ella lo conoca tanto como la madre y confiaba en que,
cuando se le pasara el berrinche, volvera al redil con la cola entre las
piernas. Mientras tanto, la insistenciade la cortejada haba logrado llevarlo a
la cama, y despus de algn fracaso, haba conseguido que fuera mejorando
su perfomance coital. No llegaba a ser un latin lover, pero, en comparacin
con su promedio habitual, estaba hecho un tigre. Se le comenz a imponer la
idea de que haba encontrado a la mujer de su vida. Buena cama, epopeya
potica, comunidad de ideales, qu ms poda pedir? La separacin
matrimonial y el inicio de una nueva existencia comenzaron a aparecrsele
como un horizonte cercano. Justo en ese punto, su concurrencia a los
encuentros extramatrimoniales empez a decaer. Que el trabajo, que la
esposa se poda dar cuenta... La proximidad de las vacaciones tens la
cuerda.

La amante no le peda nada, sostena fervorosamente los ideales de la

libertad en el amor. Ninguna exigencia, l sabra qu hacer.
Justo l, pues si haba un terreno en el que era absolutamente ignorante,
era en el de las decisiones. Jams haba logrado tomar una por cuenta
propia, sin que lo empujaran. A la inversa de la otra, la esposa, sin prisa ni
pausa, preparaba todos los detalles que aseguraran pasar el tiempo de
descanso en un territorio muy apto para que l se encontrara con sus
ideales, que, como sabemos, a ella le importaban un bledo. All march l,
resignado a su destino, y en cierto modo aliviado por poder bicicletear la
eleccin entre las dos, a pesar de que sus sueos decidan claramente por la
amante y desechaban a la esposa. Lo que no se esperaba lo encontr a la

vuelta de sus sufridas vacaciones, en las que no haba podido hacer otra
cosa que aorar a su amada. sta, vanguardia de la verdad y la franqueza en
el amor, le cont que se haba acostado con otro, y ms an, que si bien no
estaba segura, crea que su amor estaba del lado del nuevo. Una pualada
hubiera sido un blsamo en comparacin con el dolor que le caus la
revelacin. Adems, no entenda. Cmo poda estar ocurriendo eso,
despus de las fogosas declaraciones de amor que ella le haba hecho slo
quince das antes? A partir de entonces comenz un suplicio en cascada.
Mientras ms se obstinaba en reconquistarla, ms renuente se tornaba ella.
Por qu serle fiel?

La libertad tena que regir para ambos. Acaso haba dejado de acostarse
con su mujer? l se deshaca en explicaciones. Cmo ella no entenda que
eran dos relaciones de calidad muy distinta?
Lo cual era cierto: a la esposa la quera, con toda la ambigedad que ofrece
ese significante no la amaba. Pero tambin era una propiedad de la cual
no poda desprenderse. No la deseaba, ni gozaba sexualmente con ella.
Gozaba, pero en el campo del masoquismo moral, que alternaba con
sadismo de igual signo. Todo lo cual a la amante no le importaba. Ella
aspiraba a la igualdad.

Como las explicaciones no alcanzaban, pas a deshacerse en ruegos, en

llantos, dramatizaciones, pero, eso s, no en promesas.
l era un hombre de principios y no iba a hacer promesas que luego no fuera
a cumplir. Pas un tiempo en el que ella se fue decidiendo por el otro. Si la,
a esa altura, ex amante, en el amor por la poesa se pareca a su mam, no
result igual en el impacto que le producan sus berrinches; a ellos, result
imperturbable.
As la perdi. Por no querer soltar nada, perdi lo que le resultaba ms
deseado, retomando una senda habitual de su vida.

Entr, entonces, en la elaboracin de un duelo sin gloria y sin peligro. Todo

seguira igual.
Absorbieron su atencin las cuestiones laborales en las que fue haciendo
progresos evidentes. De la misma manera comenz a regularizar su situacin

econmica, lo que le permiti ir cumpliendo puntillosamente un plan de

pagos que haba acordado con su analista para saldar una deuda que
arrastraba desde haca largo tiempo. En tanto, volva recurrentemente al
tema de su relacin con la esposa. Le resultaba cada vez ms evidente que
nada lo ligaba a ella. Pero cada vez que se le atravesaban o la fantasa de
separarse o, en alguna ocasin, hechos que se encaminaban hacia ese fin,
un dolor lacerante lo detena, recordndole el valor de esa nada, equivalente
a una muerte. Era una nada muy especial, que lo enterneca cuando la
recordaba en ausencia y que lo oprima cuando la tena presente en cuerpo y
alma. Mientras, ella teja pacientemente contra ese anlisis que supona era
la causa de las vacilaciones matrimoniales de l, adems de un gastadero
de guita.

Se estaba en esas circunstancias cuando ocurri algo imprevisto para el

analista y el paciente. De golpe, ste se dio cuenta de que, al paso que iban,
en un mes terminara de pagarle su deuda dineraria al analista. Entonces
todo dio marcha atrs; comenz a atrasarse nuevamente y a rearmar su
formacin reactiva con respecto a la cnyuge. Forzadamente ella era, de
nuevo, el amor de su vida, aunque los sueos y significantes, como
pobrecita, ponan en tela de juicio dichos enunciados de amor. Si ella lo
amaba y l la amaba, por qu pobrecita? La nica significacin posible
resida en que, con ese cambio, l la perjudicaba. Esto tambin se
evidenciaba por otros datos, como que no slo no haba mejorado su
desempeo sexual, sino que continuaba deteriorndose.

En proporcin directa aumentaban las presiones de la esposa para que

abandonara el anlisis, lo que acompaaba con la exigencia de que, en vez
de saldar lo que deba en el tratamiento, pagara unos impuestos atrasados y
le comprara a ella los abalorios que le gustaban. En esas condiciones, el
analista decidi jugar fuerte, lo que probablemente haya sido un error. Le
plante que, o se pona al da en la fecha convenida, o se interrumpa el
anlisis, conjeturando que ya era momento para intentar privarlo en un punto
exquisito de alienacin a La mujer. El ciudadano opt y se reorient hacia los
viejos impuestos y las chucheras femeninas, mientras prometa un pronto
retorno para pagar y retomar el anlisis, que obviamente quedaba
interrumpido. A partir de entonces, fue pedaleando los tiempos. Ante un

ltimo llamado del analista, l insisti en decirle: No quiero cagarlo, le voy a

pagar.

En ese momento y como un rayo, acudi a la conciencia del psicoanalista el

recuerdo de otros relatos en los que el paciente le haba dicho lo mismo a
acreedores econmicos o libidinales (no olvidemos a la amante) a los que
haba dejado en la estaca. Entonces le replic, en la que fue la ltima
intervencin desde su funcin: Lo que me est diciendo es que, como a
otros, usted me quiere cagar, sin darse cuenta de que, cada vez que caga a
alguien, usted se hace mierda la vida. Del otro lado de la lnea escuch
primero un escueto y quedado: tiene razn, que le hizo imaginar a la
cabeza del muchacho hundindose en su pecho, aunque un inmediato yo ya
lo haba pensado le indujo la certeza de que vanamente volva a erguirse,
para, con dificultad, sostenerse de esa maniera.

Podemos suponer que el error del analista ocurri en el terreno de la lgica

temporal de ese sujeto. Su intervencin lo dej capturado en un eje
imaginario con la esposa del paciente que funcionaba para ste como La
mujer, en un tiempo en que el paciente todava senta el posible
desprendimiento como una muerte y no soportaba el sentimiento de des-ser
(siguiendo la propuesta de Lacan) que l mismo le provocaba. Lo expresaba
a travs de una frase recurrente: Yo s que a Rosita no la amo y que me
aburro con ella, pero no puedo imaginarme sin ella. Es tan buena, pobrecita.
Me quiere tanto. No estaba an en el momento de concluir que ser un falo
de mierda para darle sentido a la existencia de La mujer, pobrecita, no era
necesario. Si bien ya haba visto eso en ms de una ocasin de su anlisis,
todava se hallaba en el tiempo de comprender y necesitaba de varias vueltas
ms por la lectura de dicha fantasa (fantasma para las traducciones
galicistas del francs) antes de poder ser empujado a desprenderse y caer de
la misma.

La otra posibilidad es que el analista no se haya equivocado y que hubiera

ocurrido que el paciente no tuviera la valenta necesaria para soportar el
tiempo de des-ser que el desprendimiento significara. En esta hiptesis, una
pregunta que deja esta experiencia es por la metapsicologa de la cobarda.

Lacan la plante con relacin a ceder en el propio deseo. Evidentemente,

ceder es un efecto de la misma, como este hombre lo hace evidente. Pero
cules son sus causas y sus razones? Para este analizante, parecieran
haber estado en la suposicin de que, fuera de esa escritura de su
existencia, como sorete flico para una pobre mujer, no podra haber ninguna
otra que diera razn de aqulla. Por lo tanto, desprenderse de ella equivala a
perder la (parafraseando a Lacan) primera muerte. O sea, a quedarse sin
significante que lo representara, lo que hara de su ser 2 una pura cosa,
destino ms temible que la segunda muerte misma, la real. La cobarda,
entonces, encuentra su estatuto en esa creencia de falta de significante
unario que represente al cobarde, fuera de aquel al que se aferra.

NOTAS
1 Atesoramiento anal del pene del rival, representante del falo imaginario,
representante a la vez del falo faltante en la mujer, segn la teorizacin de
Lacan.
2 Subrayamos el significante ser, en tanto le funciona como la pieza maestra
que sostiene su obligacin flica con su mundo: La mujer. De esa posicin
proviene el malentendido fundamental de creer tener que ser sustancioso
(como res pensante) para ser amado.

CAPITULO CATORCE: Pobre mi madre querida

Pobre mi madre querida
Cuntos disgustos le daba
Cuntas veces escondida
Llorando triste y vencida
En un rincn la encontraba.
Estas conocidsimas estrofas son paradigmticas; todava se escuchan.
Durante dcadas han hecho vibrar numerosos corazones.
Nos parece que a tantos ojos empaados por las lgrimas no les ha
resultado posible una lectura atenta del argumento. La trama es o bien
absolutamente inverosmil o bien irrisoria.
Representmonos visualmente el argumento propuesto en la cancin. El
varoncito sorprende a su mam, el rostro crispado por un sufrimiento casi
indescriptible de tan profundo: llora. Una tristeza infinita la embarga.

En cuanto seamos apenas un poco menos ingenuos o sensibleros que el

varoncito cantor, podramos preguntarnos: si la seora hubiera estado
realmente oculta, habra sido encontrada tantas veces? Porque cualquiera
sabe que si una persona desea ocultarse realmente, lo hace. O, en todo caso,
no es encontrada tantsimas veces.
Pero hay todava algo ms. Desconozcamos por un momento la evidencia,
as como lo hace el cantorcito, y admitamos que la seora deseaba
esconderse y l la sorprenda por casualidad. Una culpa ms!
En efecto, el chico era tan malo que ni se daba cuenta de que su madre
quera llorar solita; no slo haba hecho el dao, sino que el encuentro
casual implicaba una nueva contrariedad hacia su madre.
De nuevo estaba haciendo lo opuesto a eso que ella quera.
Un recorrido analtico no muy largo, o incluso una experiencia en la vida real
(siempre que dicha experiencia no est embargada por el frenes de no
querer enterarse nunca de nada), informa que la escenita de la cancin se ha
montado miles o millones de veces entre la mam y el pequeo diablito. Se
trata de montajes de lo ms pueriles en su sobrecarga de dolor e intensidad
emocional, completamente sobreactuadas.
Generalmente, la escena tiene a la seora como actriz principal.
Ella intenta expresar su desdicha. El culpable es el nene, o ms
generalmente un actor de reparto o un extra que anda por ah, el padre.
Cuando tiene la culpa el nene, la escena termina bien; ocurre una efusin
amorosa y la promesa de que la cosa no volver a suceder hasta dentro de
un rato; si la responsabilidad es del actor de reparto, ni hablemos.
Un paciente de edad avanzada nos cuenta una escena que responde al
esquema mencionado, ocurrida medio siglo atrs, pero con un ingrediente
que lo dej azorado. El ingrediente fue la irrupcin de una vecina que entr a
pedir en prstamo un utensilio de cocina. La madre llora delante del chico,
padece por una razn oscura, quin sabe por qu, pero seguramente l tiene
mucho que ver. De repente ingresa la vecina. Como por milagro,
instantneamente, la madre est radiante y verborrgica hablando de recetas
con su amiga. De modo que jams se poda conocer a ciencia cierta cundo
y por qu ella cambiaba de estado de nimo.

Es un relato caracterstico.
Los hombres no estn lejos de creer que cuando hay una mujer en las
inmediaciones, y la mujer se queja, es porque ellos cometieron una mala
accin o le deben algo. Esta creencia compartida, tambin por ellas,
garantiza la supervivencia eterna de tantos novelones e historias pueriles de
salvacin.
Freud vio en la llamada degradacin de la vida ertica masculina la enorme
prevalencia de las llamadas fantasas de salvacin.
A Dios gracias, la televisin nos muestra todos los das que por cada dama
reparada aparecen por lo menos diez con desperfectos.
Hombres y mujeres se llevan muy bien, a pesar de algunas falsas
apariencias.
Coinciden en un nivel profundo, fantasmtico. (Vase el captulo sobre deseo
y fantasma.)
El axioma de inocencia de la madre
Este axioma no slo se encuentra en el tango y los novelones; tiene una
frecuencia asombrosa en cualquier nivel de racionalizacin que se
considere. Para decirlo en trminos simples, el axioma pone fuera de juego la
pregunta por el deseo sexual y el goce de la madre. Evoquemos un ejemplo
clebre: el padre de Hamlet se presenta ante su hijo bajo forma espectral. Ya
ha sido asesinado por Claudio con el visto bueno de la madre de Hamlet. El
espectro ordena ejecutar la venganza. El padre no puede ignorar lo que ha
ocurrido realmente. Sin embargo, una relectura del texto de Shakespeare nos
convencer de inmediato de que el espectro da rdenes para que se haga
efectivo el desquite en la persona de Claudio, usurpador del lecho y del
trono; permanece protegiendo a la seora.
El propio Freud nos brind con su pluma un ejemplo muy contundente
acerca de la energa con que este axioma ejerce su enorme eficacia.
Freud afirma, en El malestar de la cultura, que si existe un amor puro es el
de una madre por su hijo varn. Es curiosa semejante idea de un amor libre
de goce, de predacin, en Freud, que a esta altura ya no es un nio y lleva
cosechada una experiencia clnica enorme. Ha escrito cosas como Tres
ensayos, La pulsin y sus destinos. De hecho, es un hombre anciano que

ya ha descrito, como l deca,Los demonios del alma humana quien nos

sugiere la posibilidad de un amor sin combustible pulsional. Tal amor sera
materno.
Esta mentada inocencia aparece siempre que uno escuche a estos
hombres. A las mujeres o novias se les aplica el axioma.
Por supuesto que, cuanto ms rocosa sea su neurosis,ms rigurosamente
dividir el gnero femenino en dos conjuntos, el de las madres-hermanasnovias y el de las putas.
Si est contenida en el primer conjunto, una mujer no goza. Justamente por
eso es plenamente confiable, honrada, decente. Pueden estar unidos largo
tiempo a mujeres frgidas, llegar a amarlas con total devocin, lo que no les
impedir de vez en cuando buscar una puta.
Dentro de esta lgica obsesiva, si ella es frgida en mi lecho, no tendr ganas
en general, mi retaguardia est controlada, etc., etc., por lo menos no voy a
ser cornudo. Oh! Angelical inocencia! Deja que me siga engaando hasta
siempre! Que no se me ocurra siquiera pensar en algo tan elemental como
que ella podra ser frgida slo conmigo. O... quin soy yo como medida
flica para dar el veredicto de frigidez?
Y aun cuando a la dama no le guste coger, por qu no probara otros
lechos? Por ejemplo, su frigidez podra garantizarle cierta objetividad a
efectos de saber realmente cmo son y qu cosas gustan a los caballeros. O
bien encontrar muchas personas divinamente curiosas e interesantes...
tener una vida muy plena!
Pero la ecuacin frigidez-garanta es una racionalizacin defensiva. Lo que
est en juego es el horror ante el deseo femenino. El concepto sera:
castracin de la madre, del Otro.
No se trata siempre exactamente de la falta de pene materno, y slo de eso.
Diramos que eso es el representante del horror ante el deseo femenino,
vivido como amenaza. Por supuesto que el llamado deseo femenino llega al
sujeto primeramente por mediacin de su madre. Y el horror frente a este
deseo se potencia porque el sujeto no puede dejar de sentir un eco interior
de ese llamado, una suerte de redoble de tambores, simplemente porque, en
los momentos clave de su instauracin subjetiva, ese deseo jug un papel

determinante. Hasta se puede decir que l era ese deseo antes de saber ni su
propio nombre.
El reclamo, el axioma de inocencia, es una defensa, un frentico no querer
saber nada ante un deseo vivido como amenaza incontrolable,
desmesurada. Luego ese deseo (corriente sensual, lo llamaba Freud) va a
parar al campo de las putas. Pero aqu ya puede ser acotado en su imagen de
voracidad; tiene una medida flica: 100, 200, 500, etc. Qu quiere ella de m?
500.
Lo angustiante del deseo femenino es lo que el sujeto registra como
maternal ilimitado, peligroso, castratorio. Con una castracin que no es
simblica sino que se dirige al rgano como objeto emprico. Es preferible
meter violn en bolsa!
Freud pensaba que el varn podr ejercer su actividad genital slo si antes
vence el horror compatible con la representacin de que esa mujer que
espera en el lecho pudiera ser la madre o la hermana.
Es una frmula muy aceptable, siempre y cuando nos percatemos de que lo
rechazado en esa figura maternal es el deseo y el goce, ms precisamente el
deseo de goce. O sea, un goce que se experimentara con plena anuencia del
sujeto femenino.
Si es posible aclarar un poco ms este asunto, se nos permitir realizar una
reconstruccin, imaginaria pero muy verosmil en cuanto a su lgica
inconsciente.
Recordemos que los obsesivos tienen ideas, las clsicas ideas obsesivas.
Es frecuente que tales ideas de contenido sexual ocurran en lugares donde
se privilegia lo sagrado; los invade una representacin absolutamente
profana en el lugar ms sagrado.
Supongamos ahora a uno de estos sujetos torturado porque, cada vez que
est en una iglesia, no puede evitar atormentarse pensando en hacer el amor
con una de las tantsimas imgenes de pureza virginal que hay en todas las
paredes.
Continuemos esta suposicin (que todo analista reconocer como
totalmente posible de ser escuchada en la clnica) afirmando que luego l se
masturba a favor de esas imgenes, la cuales retornan de modo inevitable

para l, aumentando su vergenza y culpabilidad.

Pues bien, la verdad es que, a pesar de las apariencias inmediatas, l no se
lleva tan mal con esas imgenes, las que, despus de todo, no hacen ms
que representar una degradacin ertica inmediata, sin tramitaciones
burocrticas desde la madre-virgen a la puta.
Nosotros afirmamos que l, en verdad, tolera bastante bien este estado de
cosas (incluso durante toda su vida), porque la imagen permanece inmvil!
l no deja de saberlo, y se mantiene de esa manera su pureza virginal. La
culpabilidad de la idea y del acto masturbatorio queda del lado del sujeto;
la madre queda salvada en su inocencia. La imagen de la pared nada sabe de
lo que trama la mente de ese monstruo lbrico. Pobrecita!
Lo verdaderamente temido sera que el asunto fuera en serio. Por ejemplo,
que la imagen divina se pusiera a desear realmente... a moverse como para
excitarlo... visiblemente alterada en su santidad...
Como en esas lminas de Escher donde un sector de la banda de Moebius
empieza a adquirir movimiento, de realizarse lo imaginario, pudiera ser que
la imagen santa empezara a desear realmente, a desear su propia expulsin
de tan aburrida santidad, a pedir a gritos su degradacin, a pedir..., Dios no
lo quiera!, exactamente las mismas, o peores abyecciones que el fantasma
masturbatorio propone.
Algunos varones heterosexuales, pero que han tenido una infancia muy
polleruda, muy pegada a la mam, se preguntan qu cosa les ha permitido
zafar de la homosexualidad.
La angustia ante lo femenino puede instalar al sujeto en posicin
homosexual. Esta posicin puede acompaarse perfectamente por una gran
admiracin y comprensin hacia las mujeres en general; la corriente
cariosa permanece muy activa hacia ellas. La angustia en la corriente
sensual se disfraza de asco, repulsin o simple desinters.
CAPITULO QUINCE: PAPA Y MAMA
Si bien ya hemos puesto de relieve algunos rasgos de la novela familiar,
ahora trataremos de destacar la vinculacin entre los padres y el sujeto
futuro obsesivo.
No es que la madre frente al hijo no convoque nunca al padre como
autoridad.
Al contrario!, ella esgrime bastante a menudo la advertencia de contarle a
pap.

Pero slo en la medida en que el nio puede no obedecer todos sus

caprichos y reclamos. En la prctica, es posible que el nio cometa alguna
que otra transgresin escolar o social, falta que ingresa en un espacio de
contrabando y complicidad silenciosa con su madre. Ella lo protege aun
cuando los desaguisados provoquen bastante ruido. Tango:
Slo una madre nos perdona en esta vida
es la nica verdad, es mentira lo dems
Ella acepta esas travesuras y se organiza un circuito de goce, encubrimiento
y perdn, perdn por el cual el acusado sale en libertad condicional. Los
filmes que muestran situaciones de libertad condicional son tpicos. El sujeto
debe presentarse cada tanto a declarar dnde estuvo y por qu; demostrar
que se ha tornado bueno. En la oficina correspondiente, alguien le refresca la
memoria: no debe irse muy lejos, l es potencialmente malo.
Estos sujetos suelen explicar cada uno de sus actos; tienen un marcado
sentimiento de ilegitimidad, estn en libertad, pero condicional. Este circuito
de goce se condimenta con engaar al padre, probando que l es ciego. A
veces lo es realmente. Otras veces, enterado de la tarea ciclpea que se le
presenta, suele taparse un ojo.
La madre queda ubicada entre los dos, filtra la informacin, modula, matiza,
censura, omite, traduce, inventa algunas cositas y olvida otras.
No son los polticos ni los militares quienes descubrieron que el control de la
informacin puede otorgar enormes dosis de poder; las madres histricas lo
saben desde siempre. Cuando estos sujetos se refieren a la persona del
padre, parecen tener un casete grabado a fuego por su madre; actan de
porta-voz.
En ciertas ocasiones, rechazan violentamente la idea de que tal vez haya en
el padre cierta faceta que el discurso materno hubiera omitido. Esta faceta
puede aparecer durante el anlisis. Estaba censurada. Lo que el sujeto suele
recordar como desconcertante es que, cuando ella invocaba la autoridad
paterna, y le pasaba la informacin, era siempre por faltas comparativamente
pequeas respecto del silencio cmplice que recubra otras mucho ms
graves y a veces hasta escandalosas; esas que ingresaban al circuito de
contrabando gozoso. (En una hija mujer, la mentada complicidad se muestra
en las diversas figuras de una natural solidaridad de gnero.)

Puede suceder que una falta relativamente pequea introduzca una

contradiccin grave en el argumento fantasmtico de la madre y la sumerja
en el sentimiento de ser vilmente traicionada. Probablemente demande al
padre un correctivo... Hac algo, quers?! O ms simplemente, el futuro
obsesivo se encuentra en medio de un argumento fantasmtico que exige,
despus del amor, una fase de desdicha y luego un feliz reencuentro. Parece
que esta ltima secuencia es muy buena; su xito es bastante general.
Cuando el padre es llamado, reacciona con furia; justamente estn dando por
televisin el clsico Boca-River, o l se halla tramando importantes negocios,
o debe ir puntualmente a visitar a su mam. Rompe alguna cosa de poco
valor contra el piso, antes de que termine el primer tiempo, y aqu no ha
pasado nada; hay pequeas variantes escnicas que no vale la pena detallar.
As las cosas, nuestro futuro obsesivo resultar muy amigo del clculo de
probabilidades, se acostumbrar a tratar de prevenir todo.
Est metido en un sistema de reglas bastante confuso, combates de poder,
zonas desmilitarizadas y otras de alta presin, grmenes de catstrofe.
Desde afuera las cosas no se ven tan mal. La gente lo dice: es difcil entender
algo.
Dijimos en otro captulo que, a despecho de cierta monotona, los sntomas e
inhibiciones tienen un costado inteligente de mensaje al buen entendedor.
Configuran un texto a ser ledo en la transferencia. Freud pensaba que toda
posicin enunciativa, aun la del delirio, contiene un ncleo de verdad
histrica.
En efecto, es as.
Estos sujetos quedan fijados en un centro flico de alta presin. Cualquier
traspi puede ocasionar un desastre; es complicado adecuarse siempre a
demandas tan paradjicas sin ser arrasado.
l llega al mundo entre dos personas que no se entienden y es verosmil que
tampoco se deseen. Entonces, el pacto narcisista normal de la parejas, ese
complejo sistema de prestaciones y contraprestaciones que se firma
implcitamente a los efectos de evitar el exterminio total, se complica todava
un poco ms por la ausencia del paliativo del goce genital. l est en el
centro mismo del fracaso, el ojo de la tormenta, con la salvedad de que no
entiende nada.

Aos despus, si es que el olvido represivo no barri definitivamente todo,

podr reconstruir en el anlisis algunos captulos. Acerca de este tpico de
la relacin entre los padres, parece haberse generalizado cierta confusin. La
mentada confusin se basa en una lectura de algunos captulos de la
enseanza de Lacan, lectura un poco apresurada; y consiste en acentuar, en
materia de eficacia de la funcin paterna, el hecho de que la madre haga
caso, tenga en cuenta la palabra del padre. No es que el enunciado sea
incorrecto, sino que soslaya el deseo que siente o no siente hacia l. Soslaya
lo fundamental.
El tener en cuenta debera fundarse en un deseo hacia l; que l la atraiga
sexualmente; no basta con que adhieran a un sistema de normas y valores.
Nadie ignora que hay obediencias vacas de toda sustancia, etiquetas slo
para mantener las apariencias, o para evitar problemas ulteriores, etc. Del
lado del padre, su eficacia se funda en hacer de una mujer la causa de su
deseo (Lacan, Encore) y no, por ejemplo, que se satisfaga perversamente en
los hijos (lo que no es nada raro).
Esta satisfaccin perversa suele consistir en tomar a los hijos como objeto
de algn fantasma de la autoridad, identificndose el padre con una especie
de Amo Absoluto, con una autoridad burlona, caprichosa y malevolente. El
hijo puede convertirse en una lagartija.
Sin embargo, como toda confusin-sintomtica, sta contiene su grano de
verdad.
Es habitual que la ausencia de deseo intente suplirse mediante una muy
rigurosa adhesin a reglas de conducta, valores presuntamente valiosos,
ideales en el horizonte, etctera.
CAPITULO DIECISEIS: FALO
En este captulo, trataremos en forma muy breve, con algunas indicaciones
mnimas, de aproximarnos a este difcil concepto.
El falo simblico es un significante.
Al decir esto implicamos varias ideas: el significante no es un objeto
emprico, por ejemplo, el pene, sino que implica una negatividad.
En efecto, un significante se define por lo que otros no son. Su valor se
encuentra slo por oposicin y negatividad.
Para producir un efecto de sentido, un significante debe relacionarse con
otro. Esto es una ley general del significante. Sin embargo, en el

inconsciente, el falo es un significante impar, ya que no tiene algo que

sera el significante de lo femenino con quien copular.
Freud afirmaba, por ejemplo, que la libido es masculina y que no hay en el
inconsciente representacin vaginal. La oposicin freudiana era lo tiene - no
lo tiene.
A partir de la existencia del significante femenino y de la imparidad del falo,
no podemos definir el conjunto de los atributos de la masculinidad como ese
conjunto que englobara todos los atributos no-femeninos. Por supuesto que
tampoco lo femenino es lo no-masculino. Si bien este tipo de representacin
natural es de mucha pregnancia cultural, por ejemplo, el yin y el yang, el ro y
la tierra, etc., nada hay en el inconsciente (y por supuesto tampoco en la
vida!) que autorice a pensar una armona preestablecida entre un principio
femenino que copula desde siempre con su homlogo masculino.
En esta ilusin de armona natural, lo que suele proponerse es la cura de los
errores humanos bajo las diversas figuras de la higiene espiritual y fsica.
Purgados del error humano volveramos a la paz interior y a la naturalidad
entre el principio masculino y el femenino. Sin embargo, esta armona natural
nunca se ve realmente, tiene el mismo estatuto que la teora sexual infantil
que afirma que los nios vienen de Pars.
Lo que s se ve es la discordia, el malentendido, la lucha de los sexos.
Pensemos, por ejemplo, en los combates por el poder o el dinero en las
parejas, si l le da o si a ella no le alcanza, etc., etc., que traducimos
como la expresin de la asimetra en relacin con el falo.
Usualmente, y en mrito a la brevedad, diremos que ella suele opinar que
l le da poco y mal,mientras que l pasa su vida pensando que a ella
nada le alcanza.
Es un error humano? Ms bien diramos que lo humano es un error. Error
por supuesto estructural, donde uno advierte toda clase de deseos
paradojales, injustos, desmesurados... sin razn.
La razn de esa sinrazn es el falo.
El falo como significante de la razn del deseo. El falo es un significante
cuyo significado, o sea, cuyo efecto imaginario, es el deseo, y en ese sentido
decimos que cualquier objeto emprico que parecemos desear, por ms que

impresione estar a aos luz de la esfera propiamente sexual...,tiene brillo

flico.
Recordemos esos filmes ingenuos donde la amada o el amado viene
descendiendo por alguna colina y uno ve su figura orlada por toda clase de
reflejos luminosos. Veremos despus que hay diversas expresiones menos
empricas, ms sutiles, de brillo flico, como el misterio, el riesgo asumido,
etc. El falo no remite, pues, a otro significante sino al deseo y al goce como
tal. Volviendo al filme ingenuo, diramos que deseo ese brillo porque mis
ojos gozan. Por lo tanto, el falo es el significante de goce; no remite a otro
significante, sino al goce.
El deseo tiene objeto?
Pensemos en nuestra experiencia diaria. Supongamos anhelar algn objeto
del mundo, algo de lo que llamamos cosas: un automvil, un reloj, o algo
menos material, una declaracin de principios o de amor, cualquier cosa.
Supongamos ahora la solucin ms feliz, la cual sera obtener eso que
anhelamos. Lo comn es que bien pronto estemos oscilando entre
sensaciones difusas del tipo de que no era exactamente eso lo que
anhelbamos, o que no era para tanto, o que en realidad esperbamos ms, o
que lisa y llanamente hemos cometido un error. Podemos incluso estar
tristes...
Pensemos, por ejemplo, en las personas que evitan dar la ltima materia en
la facultad. Es un modo sintomticamente inteligente de postergar la
pregunta: y ahora qu?, de nuevo el vaco! En el mejor de los casos,
despus de unos momentos dichosos, un vago malestar nos acecha, cuando
no la depresin. Eso que pareca tan superlativo ha estallado como una
pompa de jabn, no nos proporciona el goce que prometa despus de tanto
esfuerzo. Con un poco de suerte, nos desprendemos de este cortejo de
sentimientos desagradables buscando hacer u obtener otra cosa. El deseo
es deseo de otra cosa.
Objeto a
Pero entonces, no hay verdadera cosa, una cosa definitiva, que en caso de
obtenerla nos volvera plenamente satisfechos? Por qu parecemos querer

objetos tan diferentes, variados y contradictorios, por qu nos cuesta tanto

ponernos de acuerdo con nosotros mismos?
La teora analtica postula que, si hubiera un objeto verdadero, todo lo que
se podra decir de l es que es imposible. Nunca existi.
Es un vaco radical, una prdida absoluta. Puede escribirse, con Lacan, como
objeto a. El a es la escritura de la prdida.
Es concebible como el resultado de una colisin entre las necesidades reales
del cuerpo y su captura en las redes significativas. Hay una prdida
irrecuperable, es pura falta: a no es significante. En el ncleo mismo de
nuestro ser hay algo que no es. Esa prdida irrecuperable obra como causa
de nuestros deseos cotidianos.
Si se trata de una falta radical, obviamente no es un objeto del mundo
emprico, no puede demandarse a los dems ni tampoco a uno mismo, por lo
cual habitualmente decimos que no posee imagen especular.
La teora analtica postula que el sujeto busca recuperarse de la prdida que
sufre por el hecho inevitable de ser sujeto; esto implica, como hemos visto,
un ncleo ntimo de no-ser, de vaco. Ese vaco de objeto busca ser llenado
de algn modo; esa bsqueda de plenitud es el deseo. Por lo tanto, a es la
causa del deseo... Pero es como si nuestro torpe alfabeto comenzara por la
letra b!
De manera que toda realizacin del deseo contendr un residuo de
insatisfaccin, una a. Este residuo es, sin embargo, el combustible con que
se aviva el fuego de un nuevo movimiento desiderativo.
Freud deca que hay siempre una diferencia entre la satisfaccin lograda y
aquella otra que uno esperaba. Esta ltima es, en cierto modo, incomparable.
La satisfaccin esperada e incomparable seguira el modelo de una
satisfaccin plena, un goce total, que Freud llam vivencia de satisfaccin.
Este goce absoluto que l postul en el lactante no tena como objeto el
pecho real sino su imagen alucinatoria.
Por lo tanto, Freud pensaba en una primitiva inclinacin de la psique a
satisfacerse en una ficcin autoengendrada y autocomplaciente, de modo
que el aparato psquico deba inmediatamente instrumentar medidas
secundarias de proteccin,ya que la vida misma del organismo poda peligrar
en ese goce alucinatorio.

Freud advirti muy pronto la tendencia de la psique a postular objetos sin

realidad alguna, una tendencia a satisfacerse con seuelos.
Relacin entre falo y objeto a
Afirmamos antes que el objeto ano puede demandarse. Esta frase breve
nos permitir mostrar ahora muy simplemente cul es la relacin entre el
significante flico, o sea, el nico significante de la sexualidad en lo
inconsciente, y el objeto a que no es un significante.
Digamos ahora con Lacan1 que existe un uso falaz del objeto a: es la
demanda.
Habitualmente entendemos falacia como un engao o error lgico. Sin
embargo, aqu debe entenderse segn el juego de palabras falo-falacia.
La demanda se articula en significantes inconscientes o en representaciones
conscientes. Pero a no es significante ni tiene representacin. As que al
demandar se produce un ocultamiento inmediato de a, un intento de
transmutacin del orden significante y esta transmutacin es falaz, flica.
El objeto imposible adquiere una dimensin flica, un brillo y consistencia
ntica que lo transforma en un objeto imaginario comn de nuestro mundo
representacional.
Por supuesto que esta falacia es necesaria para el movimiento desiderativo.
El inconsciente puede simbolizar lo deseable slo por la mediacin del falo.
Es as como lo deseable viene casi a dibujar en filigrana la causa perdida; el
a puede imaginarse como un dibujo un poco torpe que no alcanzar jams
al original y verdadero, el cual se perdi en el instante mismo de trazarlo,
incluso antes.
Es as como la causa del deseo, el objeto imposible, adquiere por un tiempo
variable una cierta manera de presenciamediante la transmutacin flica.
Es una presencia hecha de ausencia, claro est, pero cada uno sabe por
experiencia propia cunta presencia puede tener la ausencia.
La causa del deseo est detrs del deseo no por delante, no es la
zanahoria del burro; la zanahoria es la cosa deseable, la causa del deseo
est detrs del deseo; no obstante tiene la zanahoria para seguir creyendo
que alcanzar su causa perdida.

Lo humano
Insistimos un poco ms sobre los efectos del significante y del falo en la
subjetividad.
Hay algo fascinante en los animales. Uno los ve y advierte que, cuando han
logrado calmar sus necesidades vitales, circular libres de tensin, en una
armona con el mundo exterior y consigo mismos, en general observamos
con envidia. Hacen una cosa por vez, cuando comen no escuchan radio,
cuando defecan no leen el diario, cuando hacen el amor, no estn
atormentados por pensamientos.
Insertaremos nosotros ahora un pensamiento en un gato haciendo el amor.
Este pensamiento podra ser: la cojo bien? Todos sentimos lo ridculo de
esa perspectiva. La gata, por supuesto, no se preguntar: am ms a la de
anoche? Los seres humanos estn repletos de esa clase de pensamientos,
los cuales, como todo el mundo sabe, agregan mucha sal y pimienta a sus
festines as como tambin indigestiones y sentimiento de culpa. Soy
bastante? S o No?
Insistamos con nuestra absurda construccin.
Qu sucede con una supuesta gata pensativa que, en lugar de estar en el
acto, se distrae interrogndose acerca de si su gatito goz mejor anoche?
Se estara preguntando por su valor flico, esto es, por su valor de goce. Si
acaso ella es deseable y en qu medida, qu cosas estar l dispuesto a
hacer para conseguirla? El asunto no termina ms!
El sujeto humano se pasa la vida preguntndose por su valor.
Este tipo de interrogacin es obviamente inconcebible en los animales.
Requiere un orden completamente antinatural, el orden simblico, el cual
de inmediato engendra teoras del valor as como teoras sexuales
engendra el desorden. Ya nunca habr armona natural.
Veamos ahora una declaracin comn de parte de un hombre, una
declaracin de amor como podra ser: Te quiero, eres mi locura.
Equivale a declarar eres mi falo. Ella cristaliza en ese momento el objeto
imposible orlado de brillo flico. Es el significante cuyo significado es deseo
y goce. Es la razn de su sinrazn. Es presencia de su causa perdida.

Entonces ella puede ser el falo.

Tal es la mujer detrs de su velo, es la falta de pene lo que la hace falo; hay
una ecuacin muy conocida para los psicoanalistas: girl= falo, o mejor, Miss
= falo. Miss evoca el tiro errado, la sinrazn.
Pero entonces vemos que un hombre, para querer buscar su falo fuera de su
cuerpo, debe de alguna manera haberlo perdido, o mejor dicho, haber
pasado por una determinada elaboracin psquica donde su pene no
equivale al falo, ni mucho menos su cuerpo in toto.
Esta elaboracin es usualmente llamada castracin simblica. Nos referimos
brevemente a ella un poco ms abajo.
Por ahora debemos tener a la vista que, si hay un deseo neurtico por
excelencia, es ser el falo, y a veces toda la labor analtica se reduce a hacer
el duelo del falo, o sea, de su ser como ser flico.
Este libro se refiere bsicamente a hombres donde el duelo del falo o se ha
realizado slo a medias, permaneciendo el sujeto en una nostalgia frentica y
por eso mismo paralizante, o bien ese duelo ni siquiera ha comenzado.
Cmo encontramos al falo?
A veces las cosas se aclaran con una referencia a los primeros tiempos.
Supongamos entonces una madre y su beb. La madre est en condiciones
de satisfacer o no las necesidades de su pequeo hijo, de proporcionar los
cuidados y traducir los llantos y sonrisas.
Podemos decir que ella, como puede dar a cada cosa la significacin que le
cabe en el universo simblico, como puede dar o quitar a voluntad, es la
potencia absoluta. O por lo menos, es muy posible que as aparezca a los
ojos del nio.
Durante un tiempo puede presumirse entre ambos cierta comunicacin de
piel semejante a la imagen que los adultos tenemos de una unin muy
ntima y lograda. La figura tpica de goce logrado sin sombras es una madre
con su beb al pecho. De modo que toda significacin que pudiera el nio
plantearse acerca de la cosas o de su ser en el mundo, de inmediato queda
enviada a la capacidad de respuesta materna, a esa potencia absoluta.
l a su vez es para su mam una masa flica o, como deca Freud, un

completo objeto sexual. Pero esa potencia absoluta, qu quiere?

Poco a poco me doy cuenta de que no siempre est, de que va y viene, de
que sus humores no son los mismos... qu significan sus ausencias? Y
dado que ella es la potencia absoluta, resulta lgico que me plantee a m
mismo agradarle, satisfacerla de cualquier manera, hacerla feliz, porque lo
que yo mismo significo depende de su confort, de su agrado.
Y qu debo ser a los efectos de agradarle, qu quiere ella?
Qu debo ser? El falo.
En efecto, el significado desconocido de los movimientos de ella, o de sus
ojos, o de su voz, el significado ltimo de lo que ella querra, esa x
desconocida, el lmite ltimo de toda demanda, el significante lmite que ya
no remitir a ningn otro, es el falo.
Para agradar a la madre es suficiente con ser el falo. Pero se ve que en este
suficiente queda implicado un mundo de interrogantes donde el nio
puede quedar atrapado; salvo que algo le advierta explcita y en cierto modo
traumticamente que contestar a esa pregunta no es asunto suyo. Ese algo
es un tercer personaje, usualmente llamado padre, el cual soporta con su
autoridad la funcin de separacin entre el nio y la madre, as como la
respuesta a esa x.
Esta autoridad le adviene fundamentalmente por dos motivos: porque l
desea a la madre como objeto sexual, y porque su posicin paterna lo
convierte en transmisor de la prohibicin del incesto inscrita en la Cultura.
Pero esta transmisin requiere, para ser posible, que sea deseado y
reconocido por ella. No es suficiente que compartan un cdigo de normas
morales o una ideologa. Sin embargo, para que esta salida exista, hace
falta multitud de circunstancias, diramos, de elaboracin psquica
inconsciente. Dadas estas circunstancias, el sujeto se ve llevado aos
despus a responder al misterio del falo en otra mujer. Pero muchos de los
ejemplos que damos en este libro son de hombres en posicin falo-maternal,
cuya evocacin est dada por la imagen del pollerudo.
Hacer feliz a la madre no implica en absoluto que se efectivice el incesto,
sino ms bien un estado de obediencia pura, de pura obediencia, de
preocupacin por ser bueno con ella, y para ella, la nica.
Sin embargo, ya hemos dicho que aun en el mejor de los casos, de buena
resolucin estructural, permanece un residuo neurtico de nostalgia por el

paraso falo-maternal.
Esta situacin, que al ser descrita con trminos tcnicos puede tomar
aspectos oscuros o indescifrables, sin embargo, es revelada a menudo por
los pacientes en frases breves y de rpida captacin como: Yo nunca toler
que ella tuviera cara de sufrimiento, me dejaba hecho mierda.
Si ella no era feliz, si yo no era el falo..., pues qu era? Una mierda!
Uno puede plantearse: por qu el falo adquiere ese lugar privilegiado de
ordenador y de lmite? Una respuesta posible la da Lacan en La significacin
del falo. Es porque ha sido elegido como lo ms real de lo que se capta en la
copulacin sexual... equivale all a la cpula lgica.
La primera parte de la frase muestra que, si bien la anatoma no es el destino,
como a veces pensaba Freud, tampoco puede suscribirse que la anatoma no
es nada. En lgica, la cpula une dos conjuntos; diramos que hace de dos
conjuntos uno solo, un solo ser. Cuando dos cuerpos se unen, si hubiera un
signo copulatorio, sera el falo el signo del ser uno.
Dijimos antes que una mujer bien puede representar un velo detrs del cual
queda de inmediato sugerido un misterio. Tal es la mujer detrs de su velo;
es la ausencia de pene lo que la hace falo. (Lacan).
Examinemos un poco ms atentamente esta cuestin del velo y del misterio.
Usualmente bastar presentar un velo para que cualquier hombre
experimente ganas de conocer lo que hay detrs.
Es cierto que la manera comn en que las cosas se presentan es la de un
cuerpo velado, como en la danza de los siete velos. Obviamente, un cuerpo
velado es mucho ms sensual que un cuerpo desnudo. Sabemos tambin
que frecuentemente omos hablar del misterio femenino.
Esto es muy patente cuando se dice que una mujer..., no es que sea bella, no
sabemos muy bien por qu,es interesante.
Ocurre que, en cierto modo, sus maneras o su modo de andar, cualquier
cosa..., una sonrisa apenas esbozada tal vez, toma el lugar del enigma, del
falo velado, para un hombre comn.
Nos permitiremos una breve excursin por el gnero literario llamado novela
policial. Salta a la vista la enorme prevalencia de investigadores de sexo
masculino. Las damas, en general, no se interesan demasiado por develar
enigmas, a excepcin del enigma femenino, el cual usualmente les consume

todo el tiempo. Las damas prefieren inventar los enigmas, como la esfinge de
Tebas, o incluso encararlos personalmente. Por eso es posible afirmar que el
Otro sexo siempre es femenino, incluso para las mujeres.
Las novelas policiales acentan que el investigador es un tipo
absolutamente comn, un hombre cualquiera, ni rico ni pobre, no es un gran
intelectual, aunque tampoco es iletrado, tiene sus virtudes y defectos como
todo el mundo; un tipo normal, con el rasgo de haber hecho una vocacin de
resolver enigmas. Cuando ha develado la intrincada madeja de datos y
circunstancias, despus de muchsimas peripecias, uno siente casi junto a l
una suerte de alivio no exento de tristeza. Pobre tipo! Qu va a hacer
ahora?
Freud articula el deseo de saber, la pulsin epistemoflica, a la curiosidad
sexual. Esta investigacin es sentida como peligrosa, y en la clnica
psicoanaltica se verifica como un deseo ambivalente de no saber, al menos
de no saber demasiado. Sin embargo, la novelas nos muestran la cosa
desplazada sobre un misterio criminal, o de robo, usurpacin, etc., algo
aparentemente muy lejos de la sexualidad; digamos, sublimado.
Pero esta sublimacin nos permitir a nuestra vez indicar algunos elementos
en juego. Lo ms comn es que en los instantes decisivos, aquellos que
preludian el develamiento final, la vida del investigador corra peligro. El
lector nunca sabe detrs de qu cortina hay un pual. Los velos se
multiplican tambin para el lector.
Sers tan hbil como para dar en el blanco de la solucin? La cosa aumenta
el nivel de intensidad y de peligro, de angustia, los segundos parecen horas,
uno quisiera hacer volar la pginas que faltan... Acabar! Acabar de una vez
por todas!
Ahora bien, puede ocurrir que un hombre sienta que la investigacin no es
su fuerte, o que detrs del velo hay algo tan oscuramente amenazante o
terrorfico, tan oscuro que prefiera no internarse por esos bosques. Puede
ser que sienta un imperativo interior no sujeto a deliberacin alguna,
imperativo de retroceder o de no dar un solo paso al frente.
Melanie Klein llam vagina dentada a ese cortejo de representaciones
angustiantes. Su vigencia es universal. Existe, por ejemplo, en los tobas del

norte argentino, pero elevada y desplazada a la categora de mito de origen.

En las situaciones comunes, esa angustia se expresa en sentencias breves
del tipo:No s qu podra demandarme ella.
Y ese no s qu connota todo un mundo terrorfico que puede hacer que el
sujeto detenga para siempre sus preguntas sobre el goce heterosexual y que
se incline por la relaciones homosexuales.
El nombre que Freud puso a esa angustia es: angustia de castracin.

NOTA
1 Seminario X, indito.

CAPITULO DIECISIETE: Entre las mujeres -madres, novias, esposas,

amantes o prostitutas-: el dinero
Freud descubre que los muchachos (pberes) se dicen1: .../con cnica
correccin/ ... a pesar de todo no es tan grande la diferencia entre la madre y
la prostituta, pues ambas en el fondo hacen lo mismo (cogen). Anotemos
que dicho descubrimiento tiene un antecedente, el del clculo por los
infantes (principalmente femeninos) de la primera ecuacin: heces = regalo =
dinero = pene = nio.
Mi proposicin es que ellos tienen razn, por lo menos, para cierto
imaginario femenino. Pero no solamente con relacin a madres y prostitutas,
sino de una manera ms generalizada a muchas esposas, novias y amantes.
Y que esto se debe no slo a que desarrollan la misma actividad sexual, sino
tambin a la funcin que juega el dinero en la relacin entre esas mujeres y
esos hombres. Mi tesis consiste en que ello se articula as por el valor que
ha ido tomando en la Cultura (tanto para ellas como para ellos) el dinero. No
olvidemos la relacin que Freud establece entre el dinero y los complejos
sexuales reprimidos, tanto en el artculo aludido,2 como en Sobre la
iniciacin del tratamiento. Lacan afirm: ...el significante ms aniquilador
que hay de toda significacin, a saber, el dinero....3 Observemos que, al
anteponer a significante el artculo definido el, nos indica al dinero como
el nico significante con ese grado mayor de capacidad. El desenvolvimiento
de la sociedad postindustrial ha acentuado ese rasgo del dinero. Cada vez
importa menos qu mercanca se produce, con la excepcin del dinero.
ste, al representar a todas las mercancas y funcionar como equivalente
universal, las mata en su particularidad.

En la prctica clnica, lo que establezco como tesis se me ha presentado de

las siguientes maneras:
1) Las discusiones recurrentes en los matrimonios sobre la escasez de
dinero. Suelen tomar la forma de acusaciones al marido porque trae poca
plata a la casa y a la esposa porque gasta mucho, a veces con una variante,
que instala la cuestin en el orden del ser: sos muy gastadora.
2) Requerimientos de las amantes de ayuda econmica a sus hombres. A
veces abiertos, otras encubiertos. En ocasiones, no la requieren, en cuyo
caso suele ocurrir que los hombres toman la iniciativa y hacen regalos
econmicamente importantes, lo que las llena de alegra y satisfaccin.
3) Entre las prostitutas las variantes son diversas. Como dice Elena Reynaga,
presidenta de AMMAR,4 estn las de calle.
Sienten que lo hacen por necesidad. Es la nica manera que encuentran de
hacerse de una suma de dinero considerable que les permita mantenerse y
criar a sus hijos. Les cobran dinero a hombres ms o menos annimos, a
cambio de hacerlos gozar erticamente.
A veces, simplemente por escucharles sus cuitas y mimarlos un poco. Las
ms caras, que la jerga popular suele llamar gatos, ms jvenes y cuidadas
corporalmente, prestan sus servicios a cambio de sumas
considerablemente ms altas. Sus pretensiones son mayores, pagarse el
pisito, el auto, la telefona mvil, y algunas, su carrera universitaria. Estn
tambin las que funcionan como seoras de su casa. Casadas, ejercen su
actividad, a veces a espaldas del marido, otras con su anuencia. No les
alcanza con el dinero que l trae a la casa. A veces esto es ms o menos
cierto, otras, solamente fantaseado. Supe de una de ellas que tena en su
placard sesenta pares de zapatos, adems de innumerable vestuario.
Hay muchas ms variantes y dan para un trabajo mltiple. Por ejemplo
(caminos ya transitados por otros psicoanalistas, entre ellos Freud y Lacan),
algunas mujeres le otorgan al regalo un valor de desprendimiento flico, lo
que les produce el efecto de ser reconocidas como falo imaginario.
En esta ocasin, quiero circunscribirlo a sealar que, en muchas mujeres, el
deseo de recibir dinero de los hombres esposos, novios, amantes,
clientes resulta de atribuirle a la plata dicha representatividad, pero
adems, del deseo de hacerse reconocer en su feminidad, que atan a la
castracin imaginaria. A la vez, eso indica tambin que creen que el varn no

estara castrado simblicamente, aunque de otro modo que las mujeres.

Recibir dinero de ellos es vivido entonces, como ser valorizada por su
femineidad, tambin por su ser de mujer.
Cierto feminismo trata de eludir estos dilemas, renegando de las diferencias,
lo que inevitablemente lo lleva a la disputa con los varones por una igualdad,
que las masculiniza. Una paciente de fuerte contextura fsica se ufanaba de
cargar bolsas mejor que sus peones.
Otra consecuencia desgraciada de estos malentendidos en los tiempos de
recesin y desocupacin que corren suele ser la devaluacin del esposo
desocupado ante su mujer, con la consecuencia de que aqul se devale
tambin ante los hijos.
NOTAS
1 En: Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre.
2 Sobre las transmutaciones de las pulsiones y el erotismo anal.
3 Seminario La carta robada. (El destacado es mo.)
4 Asociacin de Mujeres Meretrices Argentinas.
CAPITULO DIECIOCHO: Deseo y Fantasma
Comenzamos por una proposicin simple y de aceptacin generalizada: el
fantasma sostiene el deseo. A su vez, el deseo es bsqueda de goce, de ser,
de plenitud. As como el deseo es falta en el ser, el goce sera el ser. Es muy
conocida tambin la clsica pareja del obsesivo y la histrica, ella ms o
menos quejosa y l, ms o menos compensado.
Por qu sta es la pareja habitual? No alcanza con responder que
estadsticamente las mujeres suelen quedar del lado histrico y los hombres
del lado obsesivo, porque, aunque sea cierto en general, no lo es siempre; y
porque tampoco cualquier histrica forma pareja con cualquier obsesivo.
Una pareja se forma por engarce fantasmtico. Esto es: una zona donde la
secuencia fantasmtica inconsciente de uno de los partenaires cabalga
sobre la secuencia fantasmtica del otro. Este encaje incluye quejas y
lamentos conscientes.
Freud evoca el mito de Aristfanes de los seres dobles, condenados por los
dioses a buscar su mitad perdida, su media naranja.
l aborda las cosas por el lado del narcisismo, punto de vista correcto si es
que uno advierte que el narcisismo, la imagen completa, vela el objeto del
fantasma.

De este modo, la bsqueda de la unidad perdida puede escribirse S <> a .

Lo que hay debajo del hbito que llamamos cuerpo, quizs no es ms que
ese resto que llamo objeto a (Encore).
La imagen de a: i (a), llammosla la otra persona, vela, y seala el objeto
a del fantasma S/ <> a. Los parntesis pueden leerse como la vestidura que
indica el objeto parcial no emprico en juego, al mismo tiempo que le otorga
brillo flico, completud y buena forma. La buena forma debe, sin embargo,
evocar la falta. Esta evocacinmotoriza el deseo y, si bien hay diversos
matices, suele adquirir tonalidades fetichistas. Para ser muy breves, diremos
que la frmula del fantasma puede leerse: sujeto deseo de a; y evoca la
divisin del sujeto por un objeto que le es profundamente ntimo y extrao a
la vez. Para concebir una relacin as, de exterioridad interior, Lacan acu el
vocablo extimidad.
Hay otras maneras de leer la frmula: por ejemplo, atenindose a la
disposicin de los ngulos del rombo, surgen los signos lgicos de
menor,mayor, conjuncin y disyuncin.
Existen varias maneras simples de advertir en la vida diaria esto que llamo
engarce fantasmtico. Una de esas maneras es atender una declaracin muy
frecuente cuando dos personas se conocen y se enamoran sbitamente.
Suelen exclamar, aun cuando se hayan visto slo una o dos veces: Es como
si la (lo) conociera desde siempre.
Y no les falta razn, porque lo que conocen desde siempre, aunque bajo la
forma del desconocimiento, es el modo en que su fantasma organiza cada
una de sus realidades. Este desconocimiento ocurre bajo presin de un
enrgico: No quiero saberlo!!. Se conoce algo de eso en la repeticin:
Tres aos despus de la interrupcin de su anlisis, un joven decide
retomarlo. El motivo inicial de consulta haba sido un proceso de separacin:
oscilaba entre dos mujeres. Finalmente se decide por una de ellas e
interrumpe. Cuando regresa se halla muy angustiado. Segn l relata su
situacin vital, ha comenzado a percatarse de que, una vez que parece
estabilizar su pareja, algo lo impulsa a socavar la relacin. Pronto
encuentra otra, se va con la nueva y comienza otra vez el ciclo. Pero lo que
lo tiene azorado es que los plazos se van acortando. La primera vez el tour le
llev cinco aos en ocasin de su primera consulta, la segunda vez emple
dos aos, la tercera vez seis meses y sta, que era la cuarta..., slo quince

das!
Yo tena la impresin de que esta aceleracin era debida a que l estaba
evacuando todos los detalles accesorios y poniendo en acto lo ms nuclear
de su posicin fantasmtica respecto de las damas. Pareca una de esas
obras teatrales donde los actores poco importan: es suficiente con que la
obra se ponga en escena cada vez ms resumida.
Conviene insistir en la poca realidad del otro del fantasma, fundamento de
la posicin a del analista en la cura y del hecho de que los analizantes nos
atribuyen declaraciones y deseos personales muy sorprendentes.
Bouvet pensaba que el fin del anlisis llegaba cuando el sujeto poda oler
realmente al analista, digamos que se topaba con una realidad
verdaderamente real. Pero el otro siempre se nos escapa. El objeto libidinal
es siempre un objeto investido, sujeto a anamorfosis diferentes para cada
uno. ste es un modo de decir que el objeto mantiene un ncleo real y, por lo
tanto, imposible mientras se procura alcanzarlo con recursos simblicos e
imaginarios.
Esta poca realidad puede producir encuentros amorosos con personajes
absolutamente desconocidos o seres totalmente ficticios.
Veamos un pequesimo ejemplo que se halla en el libro La particin de las
mujeres, de G. Lemoine. La autora nos dice haber escuchado por
casualidad en la radio... estos versos inolvidables de un poeta rabe:
Cuando camines sobre mi tumba
de deseo desgarrar mi mortaja
Por casualidad... plantea el encuentro de un deseo tan violento y decidido,
que casi estamos viendo al muerto... en ereccin.
No engarzar muy bien esta frase con una frase fantasmtica que podra
ser... Hacer desear pese a todo...?
No se hace referencia alguna al nombre del individuo, ni a su apariencia,ni a
nada,pero tales versos pueden resultar inolvidables.
Existen unos versos de Quevedo que han hecho historia y que apuntan al
mismo blanco.
Su cuerpo dejarn, no su cuidado;
sern ceniza, mas tendr sentido;
polvo sern, mas polvo enamorado.

La creacin artstica est poblada de ejemplos en los que se puede ver que la
otra persona no es ms que el soporte argumental del fantasma.
Mencionemos slo a Otello. Todos los comentarios han destacado siempre
que las maniobras de Yago son absolutamente increbles.
El texto de Shakespeare nos brinda la imagen de una Desdmona
irreprochable, hasta exagerada en su pureza. Pero esta exageracin misma
nos permite preguntar a nuestra vez..., qu cosa torna verosmil para Otello
ese absurda red de intrigas que Yago vierte en su oreja?
El goce! Otello goza creyendo que ella se comporta como una vulgar
prostituta. Goza de su propio veneno. He aqu un buen ejemplo de engarce
fantasmtico. Porque Desdmona preferira la muerte efectiva en lugar de
despertar de su sueo fantasmtico.
Su inocencia le impide advertir las sombras que crecen sobre su vida, y
sobre todo, las intenciones dudosas del Moro, ese ser amado, noble y
valiente. El engarce fantasmtico puede acabar en tragedia, punto extremo
de identificacin con el objeto como deyeccin de la constelacin
significante.
Relatar ahora un sueo donde aparece muy claramente lo que podramos
llamar la equivocacin constitutiva del sujeto en relacin con su objeto.
El sueo comienza con el analizante y su novia en el lecho.
Cuando l la nombra equivoca el nombre de la chica. Hace una sustitucin
cualquiera. En principio ella se enoja bastante y lo reprende. l se defiende
argumentando que ella no tiene tanto derecho a enojarse porque l slo se
equivoc una vez.
Hasta aqu tenemos una secuencia bastante cotidiana,que podra ocurrir en
la vida despierta y ocasionar enredos ms o menos divertidos.
Pero ahora viene lo bueno, porque el sueo contina con la siguiente
refutacin por parte de la dama: T erraste no slo ahora, sino siempre,
cada vez que dijiste amada o querida o vida ma.
Pido que se retenga el detalle de que el personaje femenino del sueo afirma
que no slo err al nombrarla a ella. No dice cada vez que me dijiste, sino
cada vez que dijiste. Siempre que nombr al objeto, cualquiera hubiera
sido su cubierta imaginaria, err.

El personaje femenino del sueo no realiza el reproche histrico del estilo t

amas a otra o la has amado ms, etc., sino que se limita a indicar el error,
diramos la errancia estructural del sujeto en busca del verdadero objeto,
lo innombrable. Falta el significante que nombre el objeto real, de modo que
el nombre de ella no es ms que el sobrenombre de lo radical de la falta.
Garca Mrquez ha entrevisto la estructura en una frase breve y contundente.
Se encuentra en El amor en los tiempos del clera. Se recordar que el
personaje masculino ama durante toda su vida a una mujer, a la cual diversas
realidades van tornando inaccesible.
Slo de viejo logra unirse a ella. Mientras tanto, no se niega satisfacciones
sustitutivas; su vida ertica resulta bastante intensa y variada, mientras que
la mujer amada permanece en un horizonte ms o menos lejano.
Pero he aqu que l tiene una especie de secretaria, de la cual diramos que
es la nica mujer del libro a la que l jams ha mirado como mujer, y as pasa
ella por su vida, casi sin rastro. Y que nos dice el autor de la novela? sa
fue la mujer de su vida, pero l no lo supo jams.
sa, justamente la que no provoc su apetito, sa fue; l no se enter. El
goce debe ser considerado paradjico en todas sus vicisitudes.
Est ms all del principio del placer y ms all del sentido comn; aunque
ciertamente la neurosis aporta oleadas de sufrimiento absolutamente
descartables. Sin embargo, este descarte difcilmente ocurre sin transitar un
anlisis y es comn a muchos hombres el requerir de sus partenaires cierta
dosis de tensin, de agobio, de exigencias. stas, conocidas como pruebas
de amor, suelen ponerse por escrito en contratos matrimoniales.
EsaVenus misteriosa a la que l, en lo posible, cubrir de pieles jugar por un
tiempo variable el rol de esfinge a la cual l investir de un saber enigmtico
y, en general, culpabilizante.
Al caballero se le presentar entonces el deber moral de descifrar el
acertijo que ella detenta bajo las pieles o bajo una sonrisa apenas esbozada.
El misterio femenino resulta ser de este modo el ncleo, a veces
desconocido, de investigaciones y esfuerzos ms o menos disparatados en
reas aparentemente desexualizadas, los que paradjicamente ayudan a
algunos hombres a localizar preguntas ms concretas y sencillas.

Porque el caso comn es que la esfinge formule la demanda bajo la frmula:

Sabes t lo que es ser hombre?. Interrogante que l suele sentir de
maneras muy diferentes, pero que adquieren una expresin resumida del
tipo: Ests seguro de que ya no eres un nio? Prubalo!.
Es as como una mujer puede contener el agalma sin tener nada en la
apariencia. Odette fascina a Swann porque ella no es accesible, slo por
eso!: Y pensar que he perdido los mejores aos de mi vida por una mujer
que no era mi tipo.
El misterio incluido en el objeto a es el agalma. El tesoro inestimable que
Alcibades proclama que est encerrado en la caja rstica que forma para l
el rostro de Scrates (Lacan).
Una joven seora vive absesionada por sus propios mritos, los cuales
demuestra abundantemente a su esposo. Un da comienza a sospechar que
l tiene una amante, cosa que se preocupa de probar fehacientemente.
Le formula la pregunta de rigor..., algn mrito tendr la otra que ella no
posee. El marido, probablemente un poco harto de tanta demostracin, sufre
un rapto de inspiracin y contesta: Es vieja, fea, mala y frgida.
Inspiracin, porque afirma algo simple y exacto: que la otra mujer no es
mejor, sino que es la Otra. La otra es Otra. l tendr un nuevo enigma para
develar, podr erigir otra esfinge. En ocasiones, bastar que ella exhiba su
falta bajo la forma del sufrimiento, de haber padecido toda una historia de
frustraciones y desencuentros, para dar lugar a que l se plante como un
caballero del buen encuentro, el que le har olvidar su triste pasado, etc.,
etc., o la liberar de algo as como prisiones ms o menos ficticias.
El matiz de deber, incluso deber de quedar bien, tie la sexualidad del varn;
se advierte muy bien en algunas circunstancias patolgicas. Por ejemplo,
cuando l padece impotencia transitoria y sta cesa, lo primero que uno
escucha es una especie de alivio. Un sudor fro recorre su espalda, temor de
no poder cumplir nunca ms, de que ella le diga con todo derecho que es
un tal por cual, o que habla mucho pero...
Si es que l siente que, al menos por un tiempo, ha probado su virilidad,
entonces comenzar una nueva batalla. Cuando es obsesivo, la lucha tiene a

modelar a la dama segn su antojo, mostrarle cmo hay que ser o pensar,
cmo lo evoca el mito de Pigmalin.
Cuando es histrico, el frente principal es el valor flico: ser el ms seductor
de los dos, aquel que convoca ms miradas.
CAPITULO DIECINUEVE: ARGUMENTOS DE LA VIDA EROTICA
Estoy en una entrevista con alguien a quien se podra considerar un hombre
exitoso: le va muy bien en el trabajo, es adinerado y, segn dice, tambin le
va bien con las damas. Hace un relato detallado de sus xitos, pero no
exagera; tiene conciencia de las limitaciones de todo, pero aun as el balance
general es satisfactorio.
Especialmente con las mujeres, que por varias razones no se le niegan,
diremos que se le ofrecen casi en abundancia. Sin embargo, consulta porque
desde hace un ao est oscilando entre la angustia y la depresin. Sin ir ms
lejos, pocos das atrs, este hombre de cincuenta aos se hallaba en una
fiesta donde haba varias chicas a las que l cariosamente llama sus
novias, incluso estaban las madres de las chicas, seoras de la edad de l,
a quienes apoda suegras con el mismo cario, todas agasajndolo con
mucha dedicacin... cuando de repente, se retira.
Al rato est solo, triste, frente a un vaso de vino y pensando en ella,
encerrado en su departamento. Ella, a quien llamar Sofa, es una joven
con la cual vivi un romance. Estaba muy enamorado, pero la dej. Aun
cuando fue l quien tom la determinacin, se sinti cruelmente
abandonado; a decir verdad, se era el sentimiento prevaleciente durante el
tiempo que pas junto a ella. Parece que Sofa no estaba con l: no es que no
le prestara el cuerpo, pero se lo prestaba como ausentndose, casi dejndolo
hacer, y se lo haca notar de modo tal que no le quedaran dudas.
Segn su relato, hacer el amor con ella era como hacerlo con una cosa
inerte. As que decidi dejarla. Aunque por motivos profesionales, pero
tambin pasionales, la vea a menudo, lo cual reabra las heridas.
La narracin que hace permite inferir rpidamente que la chica aprovechaba
para hurgar un poco en las heridas, y despus de marcar una cierta
presencia volva a su ausencia de siempre.
Parece que Sofa acababa de salir de una relacin muy intensa cuando
empez a salir con l. Estaba, como se dice, de duelo, y entonces no era
posible mantener con ella ms que un contacto por completo exterior. l vive

con el convencimiento de que en ese encuentro hubo un desfasaje temporal,

lo dice con hondo desconsuelo.
No se trata de un error humano, una falta que l podra atribuirse o atribuirle
a ella, nada de eso, pura fatalidad. Si l la hubiera conocido uno o dos aos
ms tarde, ella hubiera estado seguramente con el corazn dispuesto a amar
con mayor entrega.
Despus l pasa a referir cuestiones generales sobre su familia de origen.
Lo invito a volver otro da, y este hombre se va.
Al hombre que toca el timbre de inmediato lo conozco, al menos un poco.
Hace aproximadamente cuatro meses que comenzamos un anlisis. Tiene
unos veinte aos menos que el anterior. Su demanda gira alrededor de dudas
angustiosas en cuanto a su atractivo fsico. Ese da recuerda a una chica de
la cual estuvo muy enamorado unos siete u ocho aos atrs. Ella realiz un
viaje de trabajo y l pas todo ese tiempo interrogndose acerca de cmo
ella lo vera al regresar, si todava iba a ser atractivo o no para ella.
El caso es que la chica lo dej ni bien regres, y le dio una razn de lo ms
plausible: Ella acababa de salir de una relacin de lo ms intensa, cosa que
le impeda amarlo a l autnticamente, con entrega total; podra prestarle el
cuerpo, sin duda, pero senta algo de inmoral en eso, y despus de todo, ella
estaba obligada a ser muy franca con l y sobre todo consigo misma, as que
deban separarse.
El muchacho se sinti abandonado.Estaba persuadido de que entre ambos
haba ocurrido una fatalidad, un desencuentro temporal. A esta altura, rasgos
argumentales tan similares me llevan a sospechar que puede tratarse de la
misma chica. Sin embargo, callo y el resto del relato lo confirma
ampliamente: el nombre, la profesin muy caracterstica, todo coincide, es la
misma mujer. Aunque hay cierto abuso expresivo en afirmar que una mujer
puede ser la misma respecto de s, podemos aceptarlo en sentido jurdico, el
nombre que figura en su documento, por ejemplo, o el color de ojos, cosas
as.
Durante la primera entrevista que relat, creo que estaba sumergido en vagas
disquisiciones acerca de que tal vez no le hubiera venido tan mal a ese
caballero un punto de fracaso: esa dama inaccesible que pona en dudas su
valor flico, incuestionable hasta entonces y sobre todo reasegurado

narcissticamente a cada minuto. Creo recordar que pensaba que, en caso de

iniciarse un anlisis, habra que agradecrselo a Sofa, que le haca presente
a l algo de su verdad en el sentido de su castracin. stas son cuestiones
que requieren un prudente silencio al principio, mucho tacto y diplomacia,
porque si hay algo que molesta a cada cual son esas dudas. Me explico:
quiero decir, dudas ms radicales, interrogantes formulados desde otro
lugar. Porque aquellos que se formulan del lado del sujeto tienden a ser los
ms confortables, a despecho de un aspecto impresionante a veces.
Pero durante la hora que cont en segundo trmino, la sensacin era de
estupor,mezclado cada vez ms intensamente con una impresin muy
cmica. Seguramente contribuy mucho a esto el hecho de que, cuando el
primero de los hombres parta, el segundo estaba subiendo las escaleras.
Dos hombres separados por veinte aos, con inclinaciones en principio muy
diferentes, ambiciones, expectativas, todo, se haban cruzado con ella.
Los dos haban quedado desarmados, sin recursos y convencidos de estar
narrando un acontecimiento que slo les haba acaecido a ellos debido a la
mala suerte. Para m fue muy instructivo; tom el aspecto de una pequea
obra maestra, realizada con todo detalle.
Un argumento que se plasmaba en la realidad, pero con toda independencia
de los actores, de las particularidades de cada uno.
Es muy fcil imaginar un tercer hombre, un cuarto..., un club de
admiradores!
Esta impresin de puesta en escena reiterada, de guin que se desarrolla
automticamente gobernando la vida amorosa, ocurre frecuentemente en las
consultas. Ahora bien, uno podra preguntarse: qu ocurrira si los dos
hombres, los hombres de Sofa, conocieran la secuencia, si uno se
enterara del relato del otro?
Creo que no les gustara. Perdera intensidad emotiva... a quin le agrada
considerarse un pen en una partida de ajedrez que se juega sin pedirle
permiso?
Despus de todo, la versin de Sofa no deja de contener cierta piedad, ya
que da poco lugar para sembrar dudas acerca de la suficiencia, o para
incrementar la culpa, debido a que deja explcito que hay que atribuir todo a
la fatalidad temporal.

Enterarse de la otra versin hubiera llevado a perder ese aire triste, casi
trgico; quizs los hubiera llevado a pensar que son uno ms, y a cada
cual le agrada imaginarse como verdaderamente uno.
Dicho esto, cabe preguntarse: por qu razn la vida ertica tiene tanto de
novela, incluso de mala novela? Recordemos que Freud trataba el fantasma
como un ser mixto que no slo dependa de la formalidad del significante y
sus posibilidades combinatorias, de la asociacin exterior, cosa que,
segn l, caracterizaba el pensamiento inconsciente, sino que, adems,
haba en el fantasma un desarrollo ordenado de acuerdo con las leyes del
llamado proceso secundario, un pensamiento que se ordena en perodos que
se puntan y siguen un sentido y una lnea argumental.
Esto es comparable a un pequeo guin teatral, tan as es que Freud utiliza el
trmino novela; por ejemplo, novela familiar. En Fantasas histricas y
su relacin con la bisexualidad, Freud relata el caso de una chica que se
sorprende llorando en la calle, aparentemente sin motivo. Pero ella,
meditando sobre el asunto, logra apresar la siguiente novela (trmino
empleado por Freud): un virtuoso pianista la enamoraba, le daba un hijo y
luego la abandonaba a su suerte, dejndola en la miseria junto a su pequeo
nio. El pianista era famoso en la ciudad, pero ella no lo conoca en persona.
Hay aqu un captulo que no podra estar ausente en un noveln que se
precie: seducida y abandonada. Padre ausente, desconocido, etc., etc....
Cada uno conoce varios esquemas tpicos que estn realizados como a
propsito para llorar. Un noveln largo est compuesto por varios de estos
esquemas simples, engarzados, hay que decirlo, de manera bastante
caprichosa, como si la mira estuviese enfocada a producir dos o tres
momentos de alto impacto emocional en cada captulo, momentos que
llegan directamente al corazn.
Se habr observado la absoluta, la definitiva carencia de humor que existe en
el noveln sentimental. Incluso si uno hace el ejercicio imaginativo de
introducir una sola secuencia humorstica en cualquier recodo argumental
del noveln, comprobar que el armazn total se viene abajo, resulta
inconcebible.
La segregacin de gneros, como el humor o la comicidad, es necesaria a
efectos de mantener esa plenitud del sentido en lo que cada personaje trama

y realiza. Cuanto ms pueril sea el objetivo, requiere mayor compromiso

narcisista; incluso el espectador de novelones quiere llorar de verdad. l
tampoco tolerar que se tomen las cosas a la ligera, amenaza cambiar de
canal.
Las pasiones del ser son de una naturaleza que rechaza el buen humor.
Exigen una tensin narcisstica y agresiva permanente; cada cual
experimenta estar apostando la propia vida en cada captulo. Esto se puede
observar incluso en la cama; la risa puede disminuir la tensin ertica, si es
que la mentada tensin est vigente, hasta el punto que amenaza arruinarlo
todo.
Incluso recorriendo en la obra de Sade, tan pletrica de escenas erticas
espeluznantes, con burlas malvadas que toman como blanco a cualquier tipo
de valor establecido, con maldiciones de todo calibre, se respeta fielmente la
solemnidad de todos y cada uno de los actos, que son marcadamente
ritualizados de un modo que recuerda la liturgia en general, y existe la misma
carencia de humor.
Hay que observar tambin un efecto comn de las telenovelas: es la
fascinacin que producen. Pueden llegar a paralizar grandes masas, una
hora por da durante varios meses. Se observar que cambiar de canal es un
gesto aparentemente sencillo; sin embargo, un no s qu de atractivo, de
misterioso, retiene al espectador; puede ser que la malvada contine
impasible su plan destructivo, o que la dulce muchachita llegada del campo
suspire por el rico heredero que nunca ser suyo.
Existen muy diferentes modalidades narrativas utilizables a fin de escenificar
el inexplicable fracaso de un anhelo (en el noveln, justo cuando estn por
contraer enlace, l o ella sufren un accidente, quedan paralticos, o mudos, o
ciegos, etc.). No es mi propsito hacer una enumeracin exhaustiva, y slo a
fin de situar la cuestin mencionar brevemente el mito hegeliano del amo y
el esclavo, conocido por todos los psicoanalistas a raz del gusto que Lacan
experimentaba en retornar a l constantemente.
Resulta que el amo, ese que no ha vacilado en arriesgar su vida en pos del
reconocimiento, apenas obtiene nada o casi nada, porque quien lo va a
reconocer de aqu en adelante no es una conciencia autnoma sino un
esclavo. Tanto esfuerzo para eso!?

sta es la forma pica que puede asumir la cuestin. Hay muchas otras: la
trgica, la dramtica, la cmica... Sin embargo, es un hecho que esta ltima
forma no produce grandes obras maestras. No obstante, tiene otro modo
de existir: circula de boca en boca, o a veces en escenas puntuales pero
inolvidables para cada cual, generalmente de autor annimo. Debe haber,
quizs, una razn de estructura que explique por qu el gnero cmico tiene
ese otro modo de circulacin; quizs justamente es porque no apunta a las
grandes pasiones del ser, sino sobre todo a poner de relieve nuestra
insignificancia.
Esa misma insignificancia que se les hubiera des velado a los seores con
que comenz este relato, en caso de haber conocido la secuencia que les
faltaba.
A propsito: creo que un anlisis lleva al sujeto a inscribir o a reinscribir
ciertos aforismos populares que posiblemente ha repetido hasta el
cansancio, pero sin tomar nota verdaderamente. Los ha murmurado como
palabras vacas..., no somos nada.... Creo que el anlisis lleva a estos
aforismos a tomar su vigencia real para el sujeto, pero sin pathos, sin el
peso del sufrimiento y sensiblera con que habitualmente estn adornados.
Sin el noveln.
Pero retornando una vez ms a los dos hombres del principio, uno puede
continuar interrogando otras razones que explicaran por qu no querran
conocer la otra secuencia. Una clave me la proporcion hace poco tiempo
una analizante al brindar una explicacin alegrica sobre ciertas dificultades
con su pareja. La mentada explicacin se basaba en interrogarse sobre
qu ocurrira si uno estuviera presenciando teatro de tteres mientras las
manos y los engranajes que los comandan se vieran, por decirlo as,
demasiado.
No es que uno no sepa que los tteres son marionetas, pero est claro que
ver las manos o incluso trasladarse al otro lado del escenario puede (no es
seguro) hacer tambalear buena parte del encantamiento, del misterio. Sin
duda, el misterio puede ulteriormente trasladarse hacia un inters de otro
orden, pero quizs ya ms epistemolgico: depende de la disposicin de
cada cual. No falta aquel que se interese en cosas como el modo de
produccin de la ilusin, en las tcnicas, o en la artesana y otro sinfn de
asuntos ms, pero lo menos que podemos decir es que se trata de un

investimiento de otra naturaleza; y para los fines que interesan aqu, diremos
que sera un investimiento ms objetivo y menos objetal.
Mientras tomaba estas notas, a mi mano derecha se le ocurri escribir
herotismo, con hache. Me sorprend un poco al comprobar que es una
condensacin de erotismo y herosmo, y que slo una letra llamada muda
distingue ambos vocablos.
Cualquier analista conoce los esfuerzos a menudo heroicos que realiza el
sujeto de la vida ertica para mantener al objeto ertico en su sitio ertico, y
buena parte de dichos esfuerzos transcurren por el afn de mantener el velo
de la ilusin.
La ilusin nunca se da sin cierto engao, y a ningn sujeto de estructura
neurtica le agrada saber ms de lo indispensable, ya que se encuentra
amenazado por la angustia. Se trata de una angustia muy especfica:
angustia ante la posible desaparicin del deseo.
Afanisis, trmino que el psicoanlisis debe a Jones.
Escrib este ltimo prrafo deliberadamente. Se sabe que Lacan critic con
dureza la invencin de Jones, y en resumen utiliz el vocablo con otra
finalidad conceptual. Pero a m me parece que Lacan no fue del todo justo en
dicha crtica, porque es frecuente escuchar en la clnica que, detrs de la
posible cada de un objeto investido, el sujeto presienta asomar el temor de
una posible desaparicin del deseo en general.
Es decir que no es nada raro el temor de ya no poder investir ms ese objeto
ni ningn otro; y nada ganaremos con decir despectivamente que eso le
ocurre al neurtico, como si el mentadoneurtico tuviera algn tornillo
flojo, porque de inmediato habr que ponerse a buscar quin tiene todos los
tornillos bien ajustados. Es como si el objeto, en su cada, o en su
realizacin, que ocasionalmente puede ser lo mismo, se pudiera llevar con
l... la libido.
Es usual entre nosotros el vocablo investimiento, sea el investment ingls, el
cual significa directamente inversin de capital (para nuestros fines sera
capital libidinal). Ahora bien, cuando un banco o una empresa investida con
mi capital se va a pique, hay riesgo de que mi propio capital se vea llevado
por el desastre.

Creo que esta afanisis de Jones explica muchas emergencias del herosmo
del sujeto de la vida ertica. Dicho de otro modo: el esfuerzo a veces
descomunal en mantener la investidura sobre determinado objeto.
CAPITULO VEINTE: De quien regal un empate para re-encontrar un padre
Su cara, sus gestos, el tinte grisceo de la piel, la mirada interrogante, los
hombros un tanto levantados mientras el antebrazo cruzado sobre el pecho
sostena una carterita (de las que se estaba poniendo de moda entre los
hombres, pero que hasta ese momento haban sido solamente atributo
femenino) apretada entre los dedos crispados de la mano, trasmita
fuertsima angustia.

Una pregunta lo acosaba: soy homosexual? Por qu esa pregunta

precipitaba ahora semejante dramaticidad? Toda su vida no haba practicado
ms que relaciones homosexuales. Bueno, toda su vida no: justamente haca
muy poco (tena treinta y cinco aos) le haba ocurrido algo muy extrao.
Inslitamente se haba enamorado de una compaera de trabajo mayor que
l, poco femenina y bastante matrona no digo maternal, digo matrona o
sea, dura, seca, nada tierna, ms bien mandona, ni linda ni fea. El anlisis
develara luego que sos eran rasgos comunes con su amorodiada madre.
Producido el flechazo, comenz un asedio sin pausas. La obstinacin es uno
de los rasgos de carcter que ms lo destacan y en esa oportunidad aflor
con una fuerza que mantena perplejos a propios, extraos, y a l mismo. Por
dicha razn la situacin no haba pasado inadvertida a una bella histrica,
amiga comn del enamorado y de la matrona. Ms hua la matrona,
desconcertada por el asedio de ese buen y atractivo muchacho al que an no
se le haban conocido novias ni nada que se le pareciera (mantena en
secreto sus relaciones homosexuales), ms la bella histrica lo asediaba.
Con esta ltima le pasaba lo que habitualmente le ocurra con las bellas. Le
encantaba seducirlas, gozaba con ello. Pero era algo que slo le pasaba en la
cabeza; en cambio, ah su mano indicaba los genitales no le pasaba
nada.

Mientras, arrastraba por las calles de la ciudad sus inmensos suspiros, su

pena; porque la elegida, La nica, indefectiblemente le deca que no. En
tanto, la bella histrica, sumamente atrada por la pasin de l por la que
ocupaba un lugar de mujer ideal para ella, no descansaba, tejiendo las redes

con las cuales atrapar esa pasin dirigida a otra. Hilo importante de esas
redes era su propio esposo, a quien llamar Urano1 puesto que, si bien
portaba un nombre que poda aludir a la castracin, en los hechos era ms
como vctima de La mujer que como ejecutor. Era amigo y, segn sus
funciones, podra haber sido jefe de nuestro personaje, pero por sus hechos
no era ms que otro admirador de ste y de su tragedia.
Contemporneamente, el verdadero patrn de nuestro protagonista, harto de
sus desplantes competitivos, le haba dado un ultimtum. Al prximo
exabrupto lo echara sin ms contemplaciones. A quien llamar Cronos,2
para seguir el juego iniciado con Urano (y por sus paradjicas relaciones con
el reloj), esto le signific ms o menos el fin del mundo. Imaginariamente se
le configur un destino de soledad, hambre y fro, de llevarse a cabo la
amenaza del patrn.
Verdaderamente, estaba viviendo la muerte. La nica no lo amaba y el amo
(desplazamiento del padre, en tanto ocupaba una funcin directiva en una
empresa que portaba el mismo nombre de la que, en funciones directivas,
haba trabajado el padre) amenazaba con expulsarlo. El terror se apoder de
su cuerpo que, en posicin fetal, refugi sus huesos en la morada de la
histrica y su marido. Solcito, Urano lo acompaaba tratando de dotarlo de
razonables razones, que sin embargo no lo reflotaban del naufragio espiritual
acontecido.
Nada poda convencerlo de que, a partir de entonces, el destino no iba a ser
extremadamente cruel con l. Pero para qu est una buena histrica en la
vida, si no es para reflotar impotentes? Al grito de yo te har hombre!,
mont en l y logr el milagro. Por primera y nica vez en la vida de ese
masculino, su pene erecto y turgente de modo suficiente penetraba las
cavidades misteriosas de la entrepierna de una mujer. No supo nunca muy
bien por qu, pero fue la nica vez que no temi que tan preciado rgano
fuera aspirado por esas profundidades para no volver ms.
Digmoslo, ms que coger, fue cogido, y no una sino tres veces por esa bella
y apasionada donna, pero de ah no pas la cosa. Es ms, le gust y
tampoco fue que no la quisiera, todo lo contrario, la quera como a una
hermana. Quizs ms que a la propia, con la que haba tenido sus manoseos
a los ocho o nueve aos, jugando al doctor. Pero, de esos manoseos, lo que

ms le haba interesado era ver cmo otro se la apoyaba a la hermana en la

fila del colegio.
Del mismo modo, ahora estaba sumamente interesado en los desaguisados
que la bella le contaba ocurran en su matrimonio, en el que Urano no pasaba
de ser un buen apoyo para ella.
De la depresin ansiosa sali, elaborando esa relacin de llamado rivalizante
y por lo tanto rechazante que tena con sus amos y que haba tomado forma
en una fantasa: librar combate de a caballo, con un comandante en jefe que
llevaba el nombre de la empresa en la que haba trabajado el padre y que
como dijimos antes era homnima de aquella en la que l era subordinado.
De ms est decir que nuestro valeroso soldado, frecuentemente, era
paladn de causas justas y nobles en las que en cambio su padre haba
desfallecido.
Desde muy pequeo este tema lo acosaba. Uno de sus recuerdos ms
antiguos, de los tres o cuatro aos, lo represent. Iba con su madre en un
tren (los trenes podan haber sido iconos en un escudo de armas familiar, si
stos tuvieran vigencia) y, en una de esas conversaciones que
simpticamente entablan los nios pequeos con vecinos de viaje,
sorpresiva e intempestivamente, para desesperacin de la madre, le dijo a su
interlocutor, faltando a la verdad material, que su padre le pegaba con un
ltigo. Ms adelante provocaba al padre con caprichos, sin lograr respuesta.
Ya era un joven y todava lo buscaba, extendiendo su bao por tiempos
inverosmiles, a pesar de que (o porque) el padre lo necesitaba para ir a
trabajar. ste haca gala de una paciencia infinita que a l lo sacaba de las
casillas. Sin embargo, entrando en la adolescencia, se espant. Un da lo
escuch decirle a la madre que para enderezarlo (era muy caprichoso) tenan
que mandarlo al liceo militar. Sin embargo, y a partir de ah, una pesadilla
recurrente lo asolaba: estaba en la puerta de su casa, pasaba un camin
lleno de soldados, lo levantaban y se lo llevaban. La madre, desesperada,
quedaba sola en la puerta vindolo irse. Una fuerte crisis de angustia lo
despertaba. Como vemos, tanto la mentira que le relat al vecino de tren
como la pesadilla vehiculizaban el deseo de que el padre portara un falo
violento, hasta guerrero, que lo privara a l de la madre y a la madre de l.
Lamentablemente, lo que el pibe y el pber desearon no se hizo realidad. El
padre no se acerc a l, ni como autoridad, ni cariosamente. Excepto una

vez, en la que l le pidi prestado un automvil recin comprado y que tena

ese valor que toma en las familias de orgenes modestos: ser el primero que
se tiene. El padre, al principio, le dijo que no y luego afloj, explicndole
que lo que pasaba era que tema que tuviera un accidente, que por favor
manejara con mucho cuidado. Nunca haba escuchado de esos labios
semejante expresin de amor. La conmocin fue muy grande, tanto, que a la
vuelta del week end mientras una cortina de agua le barra el parabrisas,
hizo una mala maniobra que volc al auto salvndose de morir por milagro.
Claro que cortina era un significante que se haba cargado particularmente,
desde una de las pocas veces que se encontr privado de la madre (de paso
digamos que era homofnico del nombre de ella, a quien llamaremos Corina).
Era un pber cuando al volver de improviso a la casa se encontr con los
padres cogiendo.
Ansioso, enojado, se escondi detrs de una cortina y desde ah observ la
escena hasta el final. En ella, la madre literalmente montaba al padre.
Finalizado el acto, La madre cay en cuenta de quin estaba de espectador.
Al captar ste que haba sido advertida su presencia, sali corriendo a
refugiarse en el bao. Ella, puesto un salto de cama, fue tras l. No hubo
razones ni ruegos que lo hicieran salir de ah por unas horas. Y sobre eso no
se habl ms. En la fantasa homosexual de la adultez, los que montaban
eran hombres, ninguna mujer era cogida y la lucha con armas blancas era a
muerte, sin intermediacin del bao. En la cotidianidad la competencia con el
padre era por la apropiacin del bao. Ms adelante, en sus relaciones
homosexuales, sera con los partenaires, algunos levantados en baos,
por la apropiacin del ano.
Lamentablemente de nio, nunca fue derrotado por el padre. No se
generaron entonces las condiciones necesarias para que a posteriori l
mismo fuera derrotado por nuestro personaje. Por el contrario, con el
accidente casi paga con su vida el deseo de evitar el desfallecimiento
crnico del padre. Curiosidades sobre la metonimia (desplazamiento) y el
poder restitutivo del significante: qued fijado a un trabajo cuyo peso mayor
estaba puesto en el funcionamiento de cortinas.
Salido de la depresin, tom el centro del anlisis la modalidad homosexual
que lo distingua desde los diecisiete aos. Relaciones ocasionales y, como
dije antes, clandestinas,levantes de calle o de baos en los que el papel

rector lo jugaba la mirada. Con jvenes de una condicin social e intelectual

inferior, a quienes penetraba analmente, no dejndose penetrar jams. A
veces se estabilizaba con alguna pareja con esas caractersticas durante un
tiempo. Cuando apareca el amor (crea que slo con relacin a hombres de
su misma condicin sociocultural), o la pareja no se concretaba, o al no
mucho tiempo se deshaca. Le llev muchos aos poder relatarle al analista
que, en su goce sexual, tambin la masturbacin y/o los fellatios mutuos
desempeaban un papel destacado. A ojos vistas no quera perder semblante
masculino ante el (O)otro. Su primera relacin homosexual haba sido con un
compaero de trabajo que, por diferentes razones, le apareca absolutamente
degradado. Con l mantuvo luego relaciones ocasionales, diciendo siempre
que no tena otra importancia que la de la satisfaccin pulsional. Por su vida
haban pasado y pasaran muchos hombres ms importantes. No obstante, el
final del anlisis deparara una sorpresa.
De lo que siempre haba hecho cuestin de honor era de su masculinidad. En
su fantasa, la peor ofensa poda ser que lo llamaran maricn, mariquita o
puto. Cosa que nunca haba ocurrido, por lo que relatamos con respecto a
mantener el ms absoluto secreto sobre su actividad sexual. Excepto algn
detalle en los gestos, casi imperceptible y muy comn a muchos obsesivos,
su aspecto era de muy macho.
Habiendo insistido tanto, durante los ms de diez aos de anlisis, acerca de
que las mujeres le excitaban el seso pero no el sexo y que con los hombres
le ocurra al revs, fue puesta a trabajar la pregunta sobre dnde estara la
diferencia. Para sorpresa del analista, la misma se manifestaba en el culo.
Mientras que el de los hombres apareca ante su mirada como levantado,
duro, resistente (flico podramos decir), el de ellas apareca chato,
blandito, cado, frgil (castrado?). Mientras que aqullos excitaban su
libido y hacan de su pene un arma penetrante, los de ellas no le quitaban el
sueo, no lo sacaban de la vaina. Ellas siempre resultaban sus protegidas,
en cambio ellos, sus adversarios. En ellos, aparentemente, buscaba derrotar
su consistencia, hacerlos desfallecer. El final nos indicara que lo que
deseaba, aunque la idea lo aterrorizaba, era desfallecer gozando, penetrado
por un hombre. A las damas, las necesitaba frgiles, para poder cuidarlas y
no ser perseguido por sus cuidados.
Entonces entendemos la vacilacin fantasmtica que lo empuj al anlisis:

enamorado de La nica y perseguido por la bella, el amo penetrante se

aprestaba a expulsarlo, con lo cual Cronos lo perda, a la vez que se perda
chupado en el antro femenino.
Desarrollado el anlisis y jugado en la transferencia, en la que un equvoco
con relacin al contestador automtico del analista indic que ste, al igual
que el padre del analizante, ya muerto, se haba transformado para l en un
fro contestador automtico, apareci la necesidad de comunicar su verdad
sexual a la comunidad de la que formaba parte. l crea que se refera a su
pasado y presente homosexual. Pero el desenvolvimiento de las
circunstancias, a posteriori de un descubrimiento en el anlisis de su
discurso, expondra que se trataba de una verdad que haba permanecido
secreta para su yo. A travs de una serie de avatares, entre los que rond el
intento de suicidio, cay la formacin reactiva, y aceptando la
autorizacin de un sacerdote catlico (como sabemos: un padre) que
comentando una situacin general de la vida le espet reljate y goza, se
dej penetrar analmente por aquel supuestamente depreciado, primer
partenaire homosexual. Supuestamente, decimos, porque en razn del relato
de su primer pasaje a la receptividad anal del pene del otro apareci como un
rasgo muy importante de ste su ternura, que, como se recordar, estaba
inhibida en sus progenitores. Descubri en ese acto un goce insospechado
por su conciencia.
Por no ser privado realmente de la madre, debido al lugar que l ocupaba en
el fantasma materno y debido al desfallecimiento del padre, no se haba
producido durante el Edipo la asuncin simblica de su sexo masculino con
relacin a objetos femeninos que fueran desplazamientos de aqulla. El
sujeto respondi a la dificultad, instalndose en la juventud como
homosexual. A travs del anlisis, cay del circuito imaginario de
agresividad con el padre, sostenido hasta entonces por objetos
metonmicos. Pas a desplegarse lo que en l haba quedado como fijacin
identificatoria con aquella madre flica, la que, en el mismo acto de montar
al hombre, era penetrada por l. Entonces, pas a relajarse y gozar del
pene del subrogado paterno que en ese acto desfalleca, pero esta vez con
razn, pues antes lo haba hecho gozar sin inhibiciones.
NOTAS
1 Urano, en la mitologa griega, fue castrado por los hijos en alianza con la
madre, o sea, con su esposa.

2 Uno de los hijos de Urano, partcipe en la castracin del padre, y Dios del
tiempo.
CAPITULO VEINTE Y UNO: Belle de jour: traba/ja/ Dora sexual
Estamos luchando por ser reconocidas como trabajadoras sexuales y
porque se nos respeten nuestros derechos, los que nos son negados
permanentemente. Ser reconocidas como personas y que se nos deje de
llamar putas, las locas de la calle, prostitutas, porque estamos
convencidas de que son muchas las formas de prostituirse. Luchamos para
que no nos traten diferente, porque no somos diferentes. En todo momento,
sea el lugar de trabajo o no, somos tratadas como la escoria de la sociedad.
[...]
A aquellos que no entienden por qu ejercemos este oficio (por cierto el ms
viejo), les decimos que hay tantas cosas que no estn claras ni para
nosotras mismas... entonces por qu en vez de juzgar y criticar no tratamos
de entender...
Llamamiento de AMMAR1
Un bello camino bordeado de rboles le da marco y destino a un carruaje
seorial. Un sensato matrimonio pequeo burgus va hacia algn lugar. l le
dice que la ama, ella asiente y le indica que es lo nico que hace, susurrando
un pero... l retruca que quisiera que todo fuera perfecto, pero... ella es tan
fra... La va a besar.
Molesta, retira la cara, e imperativamente le espeta que no quiere hablar de
eso. l le ofrece su ternura, ella replica: De qu me sirve tu ternura?.
El carruaje majestuoso sigue su marcha. El doctor Cerisey se transforma en
un verdadero patrn y ordena detenerlo. Los mozos de librea acatan. Le
impone a su amada descender. Ella busca resistirse.
El doctor ordena a los lacayos que la bajen. Lo hacen, a pesar de los ruegos
e intentos (no muy decididos) de impedirlo por parte de la maltratada, quien
promete explicarle todo y dice que lo que ocurre es por los otros. l la
califica de putita. La arrastran por el bosque, la atan y, siguiendo las
indicaciones del amo, le hacen conocer el rigor del ltigo. El hermoso rostro
sufre, pero sin perder una tenue sonrisa. Que se intensifica cuando, por
mandato del bello y, hasta ah, tierno y complaciente esposo, es poseda por
el ms feo y brutal de los cancerberos. Cae el hechizo, y el espectador
advierte que no estaba ms que ante una fantasa de la protagonista. La que
se despliega a partir de que el marido accede cortsmente a sus negativas.

Desde ese punto, sa ser la estructura formal del movimiento fantasioso de

la joven durante el resto de Belle de jour, el clsico filme de Luis Buuel.
Hecho real: tierno y corts intento de abordaje ertico por parte del esposo o
en alguna ocasin de otros. Rechazo, a veces ms tibio, otras ms
cortante, de la cortejada. Resignacin del cortejante, fantasa masoquista de
ella.
Como se ver en otro tramo de la pelcula y de sus fantasas, en la que el
seor Husson y el marido se baten a duelo, la cortesa y el honor de los
caballeros la malhiere.
Todo proseguira as de no escuchar la tmida esposa, de labios de una
amiga, pareja de Husson, un hombre descrito como rico, ocioso, descorts y
hasta (slo hay insinuaciones) brutal y degradante, el relato de que una
seora de su clase practica la prostitucin para sumar dinero a la bolsa. El
hombre advierte el desconcierto y la pizca de atraccin que la narracin
ejerce sobre la seora de Cerisey. Se despiertan su inters y aventurados
intentos de seduccin, digna y secamente rechazados por la dama. En ese
contexto transcurren algunos dilogos en los que deja entreverse que l es
sin dudas un patrn. Tanto por referencias a los obreros, como a las
prostitutas. Leve, casi imperceptiblemente deslizado, la pelcula muestra que
obreros y prostitutas pertenecen a una misma clase: la de los que viven
entregando la plusvala de su trabajo a otros. Lacan dira el plus de su goce 2
Despus de esos rechazos exitosos, se instalan en la atribulada mujer
fantasas masoquistas con el hombre amo, fantasas en las que tiene un
lugar el marido. A veces placentero; otras, sufriente. En el placentero, intenta
rescatarlo como macho brutal; en el sufriente, lo condena por ausencia de
violencia real, que la fantasa de ella y su goce real consideran aderezo
indispensable de lo viril. Pero lo fundamental para lo que vendr, habr sido
la toma de conocimiento del hecho real de la existencia clandestina y
disimulada de prostbulos y de que seoras de su clase trabajan en ellos. Ya
nada ser igual.
Se hace evidente que la idea de ir a ejercer en uno de ellos se le impone y la
turba. Husson, el amo vil, tuvo la delicadeza de, como al descuido, dejarle
saber el domicilio de uno. Finalmente se presenta. La recibe la patrona. La
trata con experiencia. Combina la dulzura con la firmeza. All no se va a
perder el tiempo ni a hacrselo perder a nadie. Ante sus remilgos combina
dos tcticas: dejarla ir (con lo que le transmite que es prescindible) con la

imposicin, para cuando vuelva, de que al patrn(a) se le obedece. De lo que

cobre por los servicios, cincuenta por ciento para la trabajadora, cincuenta
por ciento para la patrona.
As son las cosas. A partir de ah, queda a sus pies. ...Pa lo que guste
mandar. Su primer trabajo: un hombre feo, entrado en aos, grosero, que no
encuentra otra representacin de s que el dinero, los regalos, el asustar y el
vanagloriarse del desprecio por sus obreros. La apariencia delicada de la
seora Cerisey, ahora bautizada por la patrona y su horario como Belle de
jour, se estremece. Intenta una ligera resistencia, pero esta vez encontr un
amo adecuado. Sin hesitaciones, la tira sobre la cama y, despus de decirle
entre otras cosas el putita escuchado en sus fantasas, le hace hacer todo
lo que a l le plazca. Ella, lejos de arrepentirse, no deja de volver. Lo nico
que no logra armar es un personaje, el de la Marquesa,mandona y
golpeadora, que un mdico especialista en mujeres necesita para poder
gozar. Es lgico. Ese hombre no semblantea ms que la caricatura de la
sumisin de su marido a los gestos de ella. Es otra vez sopa! En
contraposicin se entrega gozosa a un inmenso oriental, del que no entiende
nada (habla otro idioma) y al que manifiestamente no le quisieron cobrar de
ms. A pesar de que evidentemente no saba de los valores del franco, le
dieron su vuelto. Pero mostr sus enormes msculos que hacan sonar
campanillas (como las del carruaje de la escena inicial y de la fantasa final) y
un insecto que transportaba enjaulado y zumbn. Cuando contento se va,
manifestando su deseo de poseer a una pber que se le cruza, entra la
mucama (madre de sta) en la habitacin y encuentra a Belle exhausta sobre
el lecho, con el traste para arriba. En una toalla, evidentes manchas de
sangre dejan entender al espectador que haba sido gozada y desflorada por
el ano.
La domstica se impresiona y se conduele.
Se lo dice. Ella, con una sonrisa, le replica que de eso la sirvienta no
comprende nada. Todo habra seguido as, de no ser porque el amor meti la
pata. Reaparece en el prostbulo un viejo delincuente. Un aprieta burcratas
en ascensor. Ahora, las policiales diran: Sujeto masculino de entre cuarenta
y cincuenta aos, de fuerte contextura fsica, con frondoso prontuario y
cicatrices en el rostro, especializado en salideras. Lo acompaa un
jovenzuelo que es la escoria en persona. Incapaz de sostener una
conversacin. Desdentado, sucio y rotoso. Soberbio y prepotente, da en todo
momento la impresin de que est deseoso y a punto de matar a alguien.

Belle de jour lo impresiona. Tal vez por su apariencia fina, delicada, superior.
Se la saca al viejo.
ste lo deja, segn cuenta, por cuestin de deudas. El chico un tiempo antes
le salv la vida. Si no, ni a su padre le hubiera permitido el gesto salvaje del
joven. La deuda de vida establece las funciones: el viejo es tomado como
hijo.
En la primera vez, el filme repasa cuentas de castraciones y de reacciones
frente a las mismas. A l casi lo lleva a la impotencia una mancha que le
encontr a la tan perfecta en la piel. A Belle, por el contrario, una cicatriz que
acaricia en la espalda del delincuente (producto de un navajazo) la cautiva
aun ms, al igual que su dentadura de plomo resultado de la prdida de
todos los dientes en alguna trifulca. A partir de ah, se podra decir que el
muchacho no puede vivir sin ella. La busca en todo momento. No soporta
que cumpla horario. Se pone cada vez ms violento. Unos das del
matrimonio en la playa le tornan inubicable a la amada.
Se enfurece. Cuando vuelven a encontrarse en el prostbulo estn
desbordantes de libido, bah!, fornican como endemoniados. Pero a l ya no
le alcanza. Se le torna insoportable la existencia del marido, del que, se da
cuenta, ella est enamorada. Antes, en una concurrencia fortuita, Husson
descubri a la seora Cerisey trabajando de Belle de jour.
No hay nada ms que hacer. La seora Cerisey decide renunciar. Todo se ha
vuelto demasiado peligroso, hay que abandonar el trabajo. Una cosa son las
satisfacciones pulsionales, el goce, y otra, deseos, amores y fantasas. Se lo
comunica a la patrona. sta primero se resiste a perder una empleada tan
preciada. Luego entiende que el peligro podra terminar arruinndole el
negocio y accede.
Ah se produce una escena clave. Cuando se despide, Belle Cerisey busca
darle un apasionado beso de lengua que la madama rechaza despus de
haberlo insinuado en los inicios. Qu ha pasado? Nuestra herona se
volvi lesbiana? Nada de eso. Como dijo el maestro francs:3 No hay
relacin sexual, La mujer no existe y el Otro sexo para todos(as) es la madre.
Lo nico que ocurri fue que dese gozar (en la despedida) dndole a ella
(Maestra y Ama) un ltimo plus de su goce. Y la madama, patrona verdadera,
decidi de qu plus se apropia y cul rechaza.

Venase precipitando todo. El resto, la escoria, que sin la bella no poda ser
otra cosa, la hace espiar por aquel al que salv (el viejo). Ubica su domicilio y
se presenta en l. El juego ha terminado.
No hay ms convenio. Ella as se lo hace saber. El goce lleg a un lmite que
no est dispuesta a traspasar. Su amor est en el hospital, en la reparacin, o
sea en el galeno. No le ocurre lo mismo a la escoria. Para l no se trata slo
de gozar: de eso tiene en exceso. Quera ser amado por quien ama. A pesar
de su brutalidad, en ningn momento ejecut nada que pudiera lastimarla.
Antes, en el prostbulo, en medio de la furia, solamente atin a destrozar la
imagen de una maja desnuda (el viejo es espaol). En la mansin, alguna
vajilla. Pero a su Belle no la lastima.Va a la calle y, pistola en mano, desaloja
del auto comn al viejo deudor. l queda a la espera.
Algunos tiros indican que trat de eliminar al otro (el marido de Belle
Cerisey), quien queda malherido sobre la vereda. Huye, se tirotea con la
polica y muere. Definitivamente pasa a ser lo que era: escoria, desecho,
resto humano. Al otro no le va mejor: queda ciego y parapljico. Pero oye,
aunque preferira no escuchar.
Monsieur Husson, el apreciado amigo que sabe sobre su bien, ha
decidido contarle todo al invlido para que no se sienta en deuda con la
solcita samaritana que lo cuida (la fra [?] seora Cerisey). A esta altura debo
recordarles que, tal como indiqu antes, mientras ella trabajaba en el lupanar,
monsieur Husson haba hecho una visita a ste. Se encontr con sorpresa a
la nueva (Belle de jour), que primero quiso esconderse, que luego le rog
que no le contara al marido y que finalmente se ofreci para que hiciera con
ella lo que le placiera. Husson le deja unos pesos y se retira. Esa mujer haba
causado su deseo mientras la crey virtuosa.
De la misma manera que las trabajadoras sexuales se lo causan, en tanto las
supone puramente degradadas. Pero una virtuosa degradada, lo deja fro...
lleno de rencor. As no vale. O una cosa o la otra; las dos juntas es
demasiado para un buen patrn y hombre cabal.
La oportunidad de descargar la desilusin y el rencor llega cuando la
tragedia en silla de ruedas y con ojos intiles se entera, gracias a la decisin
de Husson de hacer el bien y no ser (sic) cruel, de las porqueras que la
etrea e impoluta esposa haca, mientras el doctor trabajaba cortando

cuerpos. Cuando la seora entra nuevamente en escena, el rostro dolido de

ste y su mano aun ms invalidada indican que los ojos pueden no ver, pero
si los odos escuchan, el corazn siente. En la fantasa de la seora
reaparecer el carruaje, ahora vaco (ellos ya llegaron) transitando el mismo
camino sin destino. Mientras, el invlido se levantar sonriente (de la silla
ortopdica) y una vez ms, con el rostro distendido, le volver a hablar de
amor, a lo que ella responder con lo mejor de sus sonrisas y ternuras. No
hay porqu ocupar el carruaje. Lo real de la vida super a la fantasa y, en
una anticipacin del posmodernismo, dej al burgus amoroso invalidado,
creyendo haber logrado el amor de la histrica y a sta llena de amor por el
resto (a como desecho). Y el deseo? Insatisfecho para ambos. Patrn y
obrera otra vez, en un camino sin horizontes y sin habitancia (si se me
permite el neologismo). Es importante sealar que los dos amos afectados
por el amor (Cerisey y Marcel, el escaso delincuente) son los que
verdaderamente mueren duelando por ella (aunque el doctor a esa altura slo
sospechara). A la inversa de la fantasa de ella, en la que en el duelo entre
su esposo y Husson la malherida es ella. El nico amo que
verdaderamente no pierde es el decididamente cruel, el que no aspira a otra
cosa que a apropiarse del plus de goce (en este caso, puro dolor) de aquellos
a los que les hace saber lo que de algn modo saban.
Una curiosa digresin. Cuando colocamos la primera edicin de Pollerudos,
nos encontramos con la sorpresa de que tanto colegas franceses como
latinoamericanos (incluidos argentinos), que hace mucho habitan el pas
galo, nos dijeron que en esa lengua no hay un trmino capaz de traducir el
nombre del libro. No as en otros pases de Amrica latina o en Espaa,
donde puede ser reconocido, entre otros, por el apelativo de falderos.
Ingenuos, pensamos: en Francia no habr pollerudos, qu suerte para sus
mujeres!
Pero el recuerdo de algunos rpidamente nos desminti la ocurrencia.
Inmediatamente pensamos: No, es la casualidad. Seguramente ocurre que
conocemos a los muy pocos que hay. Pero rever Belle de jour nos hizo
cambiar de idea. Es innegable que tanto el doctor Cerisey como el amo
Husson, como el joven marginal muerto por las balas de la Sret, o el
adinerado y grosero pequeo burgus de la primera experiencia de Belle de
jour, son diferentes clases de pollerudos. Se nos puede refutar: Pero
Buuel era espaol, no francs. Sin embargo, toda la trama est situada en

su mayor parte en Pars y habitada por franceses y francesas. Y sabemos

que en Francia fue una pelcula de gran xito.O sea que los franceses de
algn modo se reconocieron en ella. Por lo tanto, en ese pas tambin hay
pollerudos como en cualquier otro. Nos animaramos a afirmar que el
pollerudismo es un sndrome universal. El punto, entonces, es la siguiente
pregunta: por qu esa lengua no tiene significante para designar una
entidad de semejantes dimensiones?
Ser que para ella no es sntoma? De ser as, estaramos ante un rasgo de
carcter. Como bien sabemos, gracias a Freud y Lacan, el sntoma (desear
saber sobre lo que engendra el malestar proveniente de no querer saber
sobre ello) genera mejores condiciones de posibilidad para psicoanalizar, o
sea, para que el sujeto trabaje con su real.
Post scriptum
El 3 de junio de 1998 fui invitado por la comisin cientfica del Crculo
Psicoanaltico Freudiano a leer Belle de jour. Producida la lectura, ocurrieron
una serie de comentarios, y entre ellos, una pregunta sobre cul era el
fantasma que animaba a la seora Cerisey. Agradezco la misma, porque me
incit a pensar en un tema del filme sobre el que no haba trabajado.
La pelcula est sembrada de fantasas masoquistas de la seora. Sin
embargo, casi todas tienen la particularidad de dejar mal parado al marido.
En sus hechos reales, al mantenerlo con su deseo insatisfecho en tanto
rechaza sus requerimientos sexuales. Le produce sufrimiento moral cuando
pasa al acto de prostituirse, como se observa en las escenas finales, y
cuando es enterado por Husson sobre las actividades clandestinas de ella.
Se evidencia goce en su sonrisa al encontrar sus dedos la cicatriz en la
espalda del joven delincuente y al advertir que a ste alguna vez le rompieron
la boca.
Todo culmina, como sabemos, en que a ste lo mata la polica mientras el
marido queda en silla de ruedas. Obviamente cada protagonista hizo lo suyo
para acercarse a dicho final, y Belle, tambin.
Lo que estoy sugiriendo es que, velado por las fantasas masoquistas y
hasta cierto punto por los pasajes al acto del mismo tenor, al leerlas (los)
finamente, encontramos elidido un fantasma sdico, que es el que sostiene

verdaderamente el deseo de la seora. Otra razn por la que se niega a

hacerle de partenaire al masoquista especialista de seoras. Como en el
popular chiste: mientras el masoquista dice pegme, pegme, la sdica
contesta no te pego, no te pego, contradiciendo y molestando
verdaderamente a aqul, como la reaccin enfurecida de l lo deja claro.
Buuel nos ensea, entonces, que,ms all del masoquismo, el goce de la
histrica del deseo de deseo insatisfecho es inconscientemente un goce
sdico que se subraya cuando se encuentra con el amor.
NOTAS
1 Asociacin de Mujeres Meretrices de Argentina
2 Aunque algn alma bella, humanista, psicoanaltica, cristiana o marxista, da
lo mismo, se escandalice.
3 Jacques Lacan: Encore.
CAPITULO VEINTIDOS: ESPECIALISTAS DE SEORAS
Envidio y envidiar, hasta el final de mis das, la fina percepcin que tienen
los verdaderos artistas de los secretos ms recnditos del alma humana. De
ellos, entre los ms grandes: Luis Buuel.
Probablemente esa envidia indujo a este pobre Salieri siglo XX a desarrollar
el anlisis que present anteriormente sobre Belle de jour. Dej para este
artculo enfocar especialmente, darle un primer plano, ya que de cine se
trata, a uno de los relatos secundarios de la pelcula. La fineza del mismo me
exige transcribirlo antes de pasar a analizarlo.
Despus de su primera experiencia como prostituta, Belle de jour se borra
por una semana del burdel. Vuelve. La patrona le protesta, hace el gesto de
no dejarla entrar, ella ruega, la madama finalmente accede (mejor retener a
una mquina tan fina y atractiva para ciertos hombres). Mientras se cambia
de ropas, transcurre un dilogo femenino con las compaeras sobre las
marcas que usa, que denotan un alto nivel econmico. Le preguntan por qu
no vino en la semana y slo arguye: No pude. (La libertad tiene sus lmites
para cualquiera.) Una compaera relata que viene porque el novio que era
campen de ciclismo qued parapljico. Que l sabe lo que ella hace, pero
que igual lo ama. Que le gustara trabajar en otra cosa. A lo que la duea le
acota: Cunto ganaras?.
La novia del accidentado asiente con la cabeza. En esa atmsfera la regenta,
Anas, cambia de tema y dice:
A:Esperamos al profesor. Se lo voy a presentar. Usted es su tipo.

Bj:Quin es?
A:Un mdico para mujeres. Es famoso.
Colega:Se dice que tiene una clientela internacional. Hace dos meses fue a
operar a Copenhague. (Suena el timbre.)
A:Ya lleg. (Se apresura para ir a abrir, mientras le indica a la anterior:)
Explcale un poco.
Colega:S, seora. Ya se necesita luz. (Enciende una lmpara a todas
luces innecesaria.) Ya vers, no es complicado. Si fueran todos como l...
Cambia la escena. Un tpico pasillo de departamento antiguo, al que dan las
puertas de las habitaciones. De espaldas y ligero perfil, la patrona y un
hombre de sobretodo, sombrero y valija.
A:Tengo algo nuevo.
P:Aah...!
A: Creo que le gustar. Quizs sea un poco tmida pero es una aristcrata
de verdad.
P:De veras?
A:Por favor!
P:Mejor. Mndemela.
Anas lo hace entrar en la alcoba con un pase por favor. El profesor entra,
dndole la espalda y sin esbozar ni el mnimo gesto de cortesa. Adentro,
cuelga su sombrero, comienza a sacarse el abrigo, interrumpe y, como en un
ritual, presuroso, va a mirarse en el espejo la boca, especialmente su interior.
Vuelve al perchero mientras se saca los guantes y el sobretodo que cuelga.
Son todos movimientos casi mecnicos, burocrticos. Va a una mesa, apoya
la valija y la abre. Retira una gorra de conserje de gala de algn lujoso hotel.
Se la pone. Cuidadosamente se mira al espejo, da media vuelta con el ceo
fruncido. Se la saca, le da una media vuelta, y otra mientras la observa.
Evidentemente no lo conforma. La descarta. Vuelve a la valijita. Retira un
sacudidor de mantas, hurga entre correas y ropas. Cambio de escena:
Belle entra en la habitacin, lo busca y no lo ve. Fisgonea el perfil del
profesor, que va y viene, a travs de la luz que deja la puerta entreabierta de
una dependencia contigua. Automticamente comienza a desnudarse. l
espa por la misma abertura. Al ver lo que est ocurriendo entra irritado y le
dice:
P:Qu est haciendo?
Bj:Y... me iba a...
P:No le dijeron nada? (Ordena imperativo:) Vstase! (Y se vuelve a la

habitacin contigua. Cierra la puerta, mientras ella vuelve a colocarse el

deshabill. Se pone de espaldas. Se oyen golpes en la puerta de los nudillos
del profesor. Azorada, con seales de no terminar de entender qu est
pasando, tmidamente responde:)
Bj:Entre.
El profesor lo hace vestido de mucamo, con rostro sumiso, pero de
segundas intenciones. Trae el sacudidor en su mano izquierda. Manso y
sonriente (sonrisa pcara) pregunta:
P: La seora marquesa me llama?
BJ:S (Contesta ella insegura.)
P:La seora marquesa no est conforme con mi trabajo?
Desconcertada, inhibida:
Bj:No, la verdad que no.
Surge un gesto de disgusto en el mucamo. Se separa de ella, pega la vuelta
abre la puerta que da al pasillo de circulacin y reclama imperativamente a la
duea del burdel. sta prestamente contesta:
A: S.
Mientras l da media vuelta y le espeta a Belle:
P: La cocina es su lugar, seorita. (Le ordena a la madama:) Llvesela,
no vale y mndemela a Charlotte, rpido.
A:Enseguida. Usted venga conmigo.
Mientras ambas salen presurosas, l vuelve a la dependencia contigua. Anas
enva a Charlotte y hace entrar a Belle en la habitacin vecina para que, por
un mirador disimulado, aprenda a poner la escena que va a ver.
Charlotte entra altiva, con mirada soberbia, camina displicentemente,
escucha los nudillos en la puerta, pone gesto de fastidio y con voz de tal dice
en un tono entre mandn y seco de quien otorga un favor:
Ch:Entre.
Cosa que hace el mucamo, mientras sonre con su sacudidor bajo el
brazo.
P:La seora marquesa me llam? Un lacnico S, Victor es toda la
respuesta.
A Victor se le inflan los globos oculares de entusiasmo. Dice:
P:La seora marquesa no est conforme con mi trabajo? Ella mantiene su

cara de fastidio.
Ch: Victor, usted hace todo mal.
A l, los ojos no le caben en las gafas. La sonrisa le va de oreja a oreja.
Alegre contesta:
P: S. Es verdad. Lo reconozco. (Y mientras se acerca sonriente le dice:)
Pero la seora marquesa es tan buena, gentil... y sobre todo tan bella.
Ch:Insolente.
Mientras se lo dice, va hacia los pies de la cama, pasa un dedo por la
superficie del borde de madera del apoya pies y le espeta:
Ch: Mire! Es usted ciego? (Con voz de reproche le agrega:) No ve que
est todo lleno de tierra? Aqu! Y aqu... y aqu...
Mientras, l ha comenzado a pegar en diferentes lugares con el sacudidor,
lo que despliega desordenadamente en el aire las doce o catorce cintas de
cuerina que lo componen aferradas en el mango. Mirando a Charlotte a los
ojos, desafiante, le informa de un hecho que no ocurri:
P: Romp el florero
Ella lo toma de un brazo y le responde:
Ch: Un florero: estoy harta. Esta vez, Victor, lo despido. (Le da un seco
empelln, pega media vuelta y hace como que se va.)
P:No, por favor (cara de desesperacin). Que la seora marquesa se quede
conmigo. Que la seora marquesa me permita compensar.
Ella se sienta en la cama mientras lo mira con decisin. l se arrodilla
mientras le dice:
P: Tendr cuidado, se lo juro. (Ella le arranca el sacude mantas de la
mano. l le ordena:)
P: Todava no, Charlotte.
Ch:Perdn. Se lo devuelve.
Lo toma y agarrndose los anteojos le dice, mientras la mira escudriador.
P: Que la seora marquesa me castigue si quiere... que me pegue si
quiere... (con el rostro transido de dolor le entrega el sacudidor y comienza
a arrodillarse) pero que no me eche. (Mientras mete su mano por debajo del
body y portaligas en las partes ntimas de la marquesa.)
Ch:Qu est haciendo, viejo cerdo!?
P:No hago nada... (mirada sumisa), por desgracia, tengo distancia.
(Contina acercndosele y maniobrando con su mano derecha.) No tendra
que decirlo, es un secreto, seora marquesa... pero la amo.
Ch:Cmo?

Enfurecida le da una patada cuidadosa en el rostro que lo enva al piso.

Arrastrndose, como al borde del llanto, insiste:S, le digo que la amo.
(Gatea e indica:)
P:Ahora pseme, escupa, pseme la cara.
Charlotte lo hace mientras lo insulta:
Ch: Sucio, viejo verde, ya le voy a ensear.
P:Pero ya le digo..., ya le digo que la amo, seora marquesa. (Grita y pide
que le pegue ms fuerte.)
Cambio de escena. La accin se desarrolla con otros personajes. Se trata de
la llegada del colegio de la hija (una nia prepber) de la sirvienta. Comentan
sus calificaciones. En ese contexto, plantendole un enigma a todos los
personajes y espectador, se escucha y ve a la marquesa pedir un tintero en
nombre del profesor.
La puesta del drama del profesor especialista de seoras es prologado por
esa conversacin entre seoras y de seoras, en la que cada una muestra
alguno de sus lmites. Algo de aquello en que lo real de la vida las castra.
Belle, en esta ocasin, por sus escrpulos y por no poder prestar su abrigo
(en evidente alusin al lmite que le pone estar casada), Charlotte, por el
accidente del novio y la inescrupulosidad de ste, no obstante lo cual igual lo
ama, y lo real de la organizacin social que le pagara mucho menos por
cualquier otro trabajo que ella pudiera hacer. Y, finalmente, la patrona de
ellas, pero servidora de sus clientes, que manifiesta su castracin a travs de
la ansiedad que le despierta la asistencia del profesor (que, como veremos,
se las da de amo).
En la siguiente escena, Anas define el perfil imaginario que para ella dibuja
dicho cliente. Profesor, mdico para mujeres, famoso, con clientela
internacional y cuyo tipo es Belle. Es un hombre que necesita luz (vienen a
mi memoria las que se cuenta fueron las ltimas palabras de Goethe,
mientras entraba al reino de las sombras: Luz, ms luz.) El profesor
famoso, paisano de la muerte, necesita ms luz. La mirada queda en primer
plano para las oscuridades de su alma. Por otro lado a ellas las esclavas
les gusta como cliente patrn.
En la tercera escena comienza a habilitarse el conflicto. Solcita, Anas le
presenta Belle al profesor, como una simple mercanca, algo nuevo. En el

capitalismo desarrollado no son las propiedades ni la aristocracia lo que

define a cada uno de los humanos, sino su posicin y su funcin en la
circunstancia.1 Todo el dilogo denota que el que manda es l, el cliente.2
Si bien pareciera que ste va a cumplir un trmite, algo le preocupa: el
interior de su boca. El episodio de la gorra indica que suele actuar ms de un
personaje, pero siempre relacionado con servidumbre. La puerta entreabierta
llama la mirada de Belle y se revela como lo que es: la mirada del profesor
que por ella fisgonea.
Toda la escena se desarrollar en secreto, excepto para esas mujeres ante
las cuales ser a toda luz. A partir de que se hace patente la inexperiencia de
Belle, su desconocimiento del libreto, el profesor se manifiesta claramente
como el amo de la situacin, interrumpiendo momentneamente su
actuacin sumisa. Da rdenes, dispone cambio de partenaire. A la vez,
afrenta a Belle con una tpica frase de hombre: La cocina es su lugar...
No sirve para el goce sexual, slo para funciones maternas. Freud dixit!
Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre y Sobre la
ms generalizada degradacin de la vida amorosa.3
Recin entonces se pondr en acto la verdadera escena, con los fantasmas
de ese especialista de seoras. Autocondenado, por la fuerza constitutiva de
su pulsin escpica4 y de su reaccin ante ella, a una cotidianidad en la que
su mirada es reclamada por el interior de la vagina con sus serosidades y
mocos, a veces sanguinolentos y/o purulentos, inflamaciones, desgarros,
etc.... Paisaje que subraya ominosamente lo que para el Inconsciente es
ausencia de falo y suele significar: muerte. Lo que le da cierta lgica a que
ese profesor resulte no excitable a oscuras. Es un verdadero especialista de
seoras. Necesita que el objeto soberbio lo degrade, en apariencia, a la
servidumbre ms absoluta. Que lo haga jugar el papel de objeto envilecido
(siervo enamorado y maltratado por eso) desde un majestuoso lugar de
marquesa que vele esas castraciones femeninas, que no puede olvidar,
reprimir. En cambio: las reniega, las desmiente. Subraya la articulacin de
esas prcticas sexuales con sus complejos infantiles reprimidos; el que, al
escuchar comentarios escolares en el exterior, mande buscar un tintero
(posiblemente para ensuciar y/o ensuciarse con l, degradndose aun ms y
aumentando la furia de la marquesa).
Dos puntuaciones finales:

1) La reconstruccin dramtica que nos presenta Buuel del goce

masoquista ilustra hasta el detalle el planteo de Lacan de que el masoquista
es el verdadero agente del discurso. Me refiero a la escena en que Charlotte
se apresura a tomar el sacudidor con el que tendr que pegarle a Victor.
El profesor le indica con decisin: Todava no, Charlotte, a lo que ella pide
perdn. O sea que aun en plena excitacin no pierde la apariencia de dirigir
el juego. Oportunidad que me sirve para aclarar cmo lo entiendo, porque
Lacan plantea la funcin de agente como tal y no, por ejemplo, como emisor.
A la vez que le da el carcter de apariencia (semblant). El profesor parece
dirigir todo; sin embargo, lo hace hasta la minucia, bajo el mandato de su
organizacin fantasmtica pulsional y de una estructura en la que las
prostitutas no pueden hacer otra cosa que servir a sus indicaciones. O sea,
slo agencia (es delegado) en y de un lugar en la estructura de discurso en la
que pareciera ser el amo. Pero para poner en acto una escena que le asegura
del partenaire una actividad que le permite ser un objeto gozado hasta el
dolor por el otro, y as poder gozar l.
2) En el artculo sobre Belle, plante que su dificultad para llevar adelante la
escena con el profesor resida en que se le apareca como una caricatura del
marido y que eso le resultaba otra vez sopa!
Agrego: y de la peor. En sus fantasas deseaba que el esposo no cediera ante
sus reticencias, no se quedara slo en cortejarla. Quera exigencia, incluso
hasta violencia. Deseaba un amo. Por eso, ms all de algunos remilgos que
le impona su conciencia de culpa, vuelve al lupanar 5 y se pone bajo el
mando de Anas, sigue las rdenes del primer cliente patrn y luego del
Oriental, gozando hasta del dolor. Es ms: segn lo que ella y el marido
declaran en otra escena de la pelcula, desde que se meti en el quilombo ha
mejorado su actividad sexual matrimonial.6 El final de la pelcula, en el que
uno de los pretendientes de la seora Cerisey cae bajo las balas de la polica
y el marido queda parapljico, informado sobre los gustos de aqulla y
absolutamente a su merced, muestra, de igual modo que la resistencia de
Belle a servirle al profesor, que ella quera un amo, pero para reinar
sdicamente sobre l (o sea, ser su amo superior). Tal como para el
especialista de seoras, su masoquismo vehiculizaba su posicin de agente
y amo del discurso en el que se promova y gozaba.
Como se ve, la cuestin del amo y del esclavo tiene muchas idas y vueltas,
ntimamente ligadas al devenir sexual. Y no como cosa de hombres o

mujeres, sino de relacin con la castracin, con la funcin flica. Creer serlo
o creer no serlo suple el creer no tenerlo, o el creer que se lo tiene.
NOTAS
1 Ratificando la teorizacin de Lacan sobre la estructuctura de discurso y
sus diferentes giros y variaciones.
2 Lo que algunos tericos econmicos del neoconservadorismo creen haber
descubierto ahora.
3 Ttulos de dos importantes trabajos en los que Freud plantea las
dificultades de los hombres para condensar en una sola imagen femenina la
imago maternal de la madre y su imago gozosa de la sexualidad.
4 Curiosidad, investigacin, primeramente sexual y muy ligada a la mirada.
5 Mientras escriba este artculo, me encontr con la siguiente noticia
remitida por Mara Laura Avignolo, en Clarn del 2 de febrero de 1998: El
diputado del Partido Conservador britnico (y ministro de su gabinete en la
sombra) Tim Boswell, acaba de descubrir por los diarios dominicales que su
hija Caroline es una prostituta que cobra 700 dlares por sus servicios
sexuales. Como vemos, no slo en las fantasas se cuecen damas.
6 Este tipo de cuestiones debera hacer recapacitar a la tontera psicologista
que, siguiendo modas de las ideologas hegemnicas en los campus
universitarios de USA, capital en varios sentidos de la aldea global, tiende
a simplificar temas tan complejos como los de la violencia familiar y del
acoso sexual. En el sur profundo de los Estados Unidos,Maria Kay
LeTourneau fue condenada a siete aos de prisin y a la separacin de su
hija de slo seis meses, adems de la que ya sufra de sus cuatro hijos del
primer matrimonio. Su delito? Reincidir en verse con su gran amor y padre
de la bebita, un ex alumno de catorce aos que segua tan enamorado como
ella. La condenaron por acoso sexual y pervertidora del muchacho. Es
acosadora, pervertidora del pber? A todas luces, no. En las perversiones, el
amor no mete la cola. El perverso slo busca gozar y, para ello,manipular a
voluntad su objeto, como transparentemente lo muestra el profesor que nos
ocupa. Segn describe Clarn (8-II-98): El encantamiento fue mutuo. Cuando
el alumno cumpli trece aos (edad del despertar sexual de la pubertad, e
inicitica en muchas culturas, por ejemplo, an hoy entre los judos) los
amantes decidieron sellar el amor prohibido: tendran un hijo que los unira
para siempre. En las noticias del 11 del mismo mes, la madre del muchacho
afirma que no duda del enamoramiento de la profesora.

Que a quien ella estrangulara es a su hijo por haberla traicionado. Lo que

facilita entender a Mary, es que, madre tambin,saba quin iba a sentirse
la verdadera perjudicada por su historia de amor, pues a la nica que pidi
perdn fue a ella.Tal es su amor que en libertad condicional arriesg todo por
el encuentro. Incluso (al tanto de las consecuencias si era sorprendida) viol
la palabra que le haba dado a la jueza cuando le dijo: Esta historia no se
repetir. Yo s que hice algo que est mal moralmente. Observemos que no
reniega del amor, slo acepta la acusacin de su conciencia moral. Lo cual
es lgico. El mismo diario la describe como: Profundamente religiosa, no
faltaba un solo domingo a misa. No est de ms agregar que la maestra tuvo
escuela: ...el padre de Mary Kay, un republicano ultraconservador, vio
frustrada su carrera poltica cuando se descubri que tena dos hijos con una
amante, alumna suya en la Universidad. En este contexto toman lugar tres
observaciones: 1) Fue obligada a iniciar un tratamiento psiquitrico por
desviacin sexual. 1.1) O sea: en el sexo hay que ser derechito (!). 1.2)
Quisieron obligarla a curarse del... amor! 2) La jueza la ret:Ha
desaprovechado estpidamente una oportunidad. 2.1) Estupidez de la jueza
y de la pasin yanqui por no desaprovechar oportunidades, en este caso: de
renunciar al amor! 3) La fiscal coment: Desafortunadamente, se prob que
el Estado tena razn. 3.1) El desafortunadamente indica que el deseo de
ella iba por el lado de que la razn la tuvieran los enamorados. 3.2) Cul era
la razn del Estado? Saber que los enamorados iban a insistir en verse. Ese
tipo de conductas trastoca a la familia tradicional, baluarte de un
puritanismo que reduce el imaginario social a que no hay nada ms
importante que producir (MaxWeber) y hacer la guerra como Dios manda,
para lo cual no hay que desviarse en amoros y sexo (time is money). He ah
su Razn de Estado. Casas ms, casas menos, igualito que el
fundamentalismo islmico que dicen combatir. 3.3) Pero ocurre que dicha
familia tradicional est en extincin. Como lo muestra el padre de la
condenada y sus andanzas, tanto como las del presidente Clinton, y las
declaraciones de un dirigente demcrata en apoyo a su lder y en defensa del
derecho de los polticos a la debilidad de la carne, cuando confiesa en
presencia de su familia tambin tener una amante. O de manera ms
generalizada, el desarrollo entre los mormones de la familia poligmica y la
universalidad en Occidente del crecimiento de la tasa de divorcios, segundos
y terceros matrimonios.

Al que hasta el momento no le va tan mal es al Presidente. Est cabeza a

cabeza con Paula Jones, quien, como prueba de que la acos sexualmente,
afirma conocerle un tatuaje en el escroto. Mientras, este ngel hace millones
de dlares con sus desnudos en revistas especializadas. Un poco ms se le
complic con Mnica Lewinsky, una pasante universitaria a quien una amiga
de esas que nunca faltan, con ayuda del FBI, le grab conversaciones en las
que relataba tragadas de bala, o ms elegantemente, como titulan los
diarios, sexo oral con el presi. Parece que va a zafar, acusando al fiscal que
lo persigue, un tal Kenneth Starr, republicano (el ms conservador de los dos
grandes partido yanquis), de filtrar secretos del juicio. Pero lo que ms le
est facilitando las cosas es el Informe anual sobre el estado de la Unin con
dficit cero, el primero en treinta aos (conseguido gracias al esfuerzo de
todos nosotros, el resto de la aldea, y de los ms pobres de su pas). O
sea, time is money y el acoso sexual... dependen tambin de la many y no
slo de la mano.
Claro que y as son las paradojas a que suele llevar la estructura del ser
parlante lo imaginario del sexo tambin puede ser utilizado, como ocurre
con Bill y sus amigos y enemigos para encubrir la forma preferida de
goce que conoce el Poder: ser instrumento para el dominio perverso del
Otro. Es en este contexto descrito como circunstancial, pero que no es ms
que emergencia actual de lo estructural, donde hay que analizar fenmenos
como el del llamado acoso sexual. O el de la violencia familiar. No es lo
mismo que algn jerarca quiera usar su poder para que una secretaria
comercie sexualmente con l, a que un marido quiera y hasta le exija a la
esposa coger. Lo mismo en las cuestiones sobre violencia familiar. La
defensa de la supuesta vctima es lo ms fcil y simple. Pero excluye del
anlisis que, cuando una situacin se hace sostenida, indica que son por lo
menos dos los que la sostienen.
Luego habr que analizar en mrito de qu. Y en esos casos, no es lo mismo
una mujer pobre e ignorante amenazada de muerte, que una con
posibilidades de huida y de poner en juego todos los resortes de la Justicia.
En el colmo del ridculo, una psicloga, Berardi (especialista en violencia
familiar), describi a Susana Gimnez como mujer maltratada, en el
programa de Grondona del 20-II-98, despus de que segn confesiones
pblicas de sta le haba roto la cara con un cenicero a su ltimo

botones..., digo, esposo. El episodio que estoy analizando de la pelcula de

Buuel muestra, a travs de la seora Belle Cerisey, que si hay masoquismo
y ste tambin, con sus propias caractersticas, suele formar parte de las
neurosis se agencia la escena.
Claro que tanto al Poder (para velar) como a la pereza mental (para no
elaborar) les conviene simplificar y hacer show. El imaginario humano y su
condena a la debilidad mental, no tiene lmites. (Partes de este pie de pgina
fueron publicadas como artculo en Pgina 12 del 20 de febrero de 1998.)

CAPITULO VEINTITRES: De un cantor de iglesias bajo la mortaja de

la madre
Su voz en el telfono verdaderamente impresion al que durante un tiempo
iba a funcionar como analista. Ms que voz, era un vozarrn. Daba a imaginar
del otro lado a un camionero, un carnicero o cualquier otro oficio de esos
que infunden miedo, por sospechrseles msculos e irascibilidad. Sera
impostada? De cualquier manera, le dio el turno que peda para una consulta.
Su entrada ni desmenta ni confirmaba la fantasa del profesional. Era petiso,
pero morrudo. De rostro barbado y rubicundo, combinaba extraamente
apostura de macho orillero con rasgos infantiles. Particularmente, cuando se
rea. Arqueo de cejas, fruncimiento de ceo y balanceo de trax y hombros
recordaban la postura insegura y sorprendida de los bebs cuando empiezan
a caminar. Mano franca, mirada de admiracin. Consultaba a un
psicoanalista, pero no a cualquiera, no podra. Vena a hablar con el de la
tele, al que admiraba porque haba sostenido posiciones ntegras y ticas
de crtica a las corrupciones del poder.
Una especie de pnico lo aquejaba desde haca algn tiempo. Casi...
conviva... con una mujer, desde haca varios aos, y... ltimamente, lo haba
asaltado el temor a contagiarle el sida. Despus de tantos aos, ni se le
poda ocurrir comenzar a usar preservativos, ella sospechara. Hacerse un
anlisis de HIV, ni pensarlo, lo aterraba la sola idea de enterarse de que
tuviera el virus asesino.
Llevaba una vida relativamente ordenada. Cantor de iglesias y abogado,
entre las dos profesiones ganaba lo suficiente para hacerlo sin demasiados
sobresaltos econmicos, aunque el zapato le apretaba como a todos. Ms:

que l (buen hombre) se haca cargo de sostener a los padres (cosa que los
hermanos no hacan) y a su pareja, en los baches que dejaba el pasaje de
alimentos por parte del ex marido.
Si no fuera que se le haba metido esa maldita obsesin en la cabeza, no
habra necesitado acercarse a lo de un analista. Pero la obsesin lo
torturaba, no lo dejaba tranquilo ni de da ni de noche. Adems, le quitaba las
pocas ganas que habitualmente tena, de sostener relaciones sexuales con la
mujer con la que casi conviva. Por qu casi? Ah..., porque viva en una
ciudad del interior del pas a la que viajaba los sbados y domingos para
estar con ella y las chicas..., las hijas de ella. Que por qu no se iba a vivir
all? Ah..., los padres ya eran gente mayor y l tena que cuidarlos, si no,
quin? Sus hermanos no se ocupaban. Adems, volver a armarse una
situacin laboral como la que tena no era fcil a su edad frisaba los
cuarenta y en una ciudad extraa. Que... por qu no se muda ella? Bueno,
hace varios aos que lo est por hacer. A veces viene y se queda unos das
en el departamento. Pero estn las nenas, sabe? No es fcil mudarlas.
Adems pasaba otra cosa. Era bisexual y religiosamente, una noche por
semana, era visitado en su departamento de soltero por un hombre de ms o
menos su misma edad. Casi no lo conoca, casi no hablaban. Lo nico que
saba era que era casado y tena dos hijos, un varn y una mujer
casualmente como los padres de l. Llegaba, tomaban un whisky, se
desvestan, iban a la cama, y se lo coga, siempre lo mismo. El consultante lo
penetraba al otro analmente. Gozaba de una manera incomparable, por lo
menos con respecto al goce que obtena con su pareja femenina. El otro
tambin gozaba bestialmente; se quedaban en la cama como cualquier pareja
descansando un rato, fumando un cigarrillo. Luego el extrao se vesta y se
iba, tan silencioso como haba venido.
Y a l, no teme contagiarlo de sida? pregunt sorprendido el
consultado.
No.
Y por qu?
Qu s yo.
El anlisis tomaba substancia, o sea, se haca mucho ms enigmtico. En
una de sus tantas vueltas, el analista cae en cuenta de que, como se haba
manifestado casi en los inicios, el paciente a veces hablaba de su hermana y

otras de sus hermanos.

Pregunt sobre la variacin. El consultante trastabill, se le esboz un cierto
grado de confusin y, tartamudeante, con la mirada en el piso (estaba
sentado enfrente al analista), relat: Bueno, lo que pasa es que a los que yo
llamo mis padres son mis padres, aunque realmente no lo son (?). Levanta
su mirada: Le voy a explicar. Nadie se ocupa de ellos como yo. Ni sus hijos
biolgicos, ni mi hermana de sangre (?). Mis padres biolgicos peleaban
mucho, l la golpeaba a mi madre. Casi no recuerdo. Ella muri cuando yo
tena cinco o seis aos y prcticamente no conservo memoria, tampoco de
mi padre con el que viv hasta los quince en que se fue a Europa y no volvi
ms, dejndome con mis tos (que son mis verdaderos padres). S que era
muy loco, muy autoritario y que hace pocos aos muri all.
De qu murieron?
Mi padre, no s, casi no tenamos contacto. Mi madre, de un
politraumatismo de crneo despus de una pelea con mi pap.
Un accidente?
No.
Entonces?
(con cierta molestia) Qu s yo!
Mire, si no hubo un accidente y muri de un politraumatismo de crneo
despus de una pelea con su pap, quiere decir que l la mat.
Literalmente el cantor perdi el habla por unos instantes. Sus ojos se
llenaron de pnico. Sus gestos, de temblores. El psicoanalista consider que
era el momento apropiado para concluir la sesin. Una nueva mirada abra
otro tiempo de comprender en la constelacin borromeica del cantante.
A la sesin siguiente volvi absolutamente conmovido. Luego de lo ocurrido
en la anterior, haba caminado unas cincuenta cuadras sin poder parar, ni
reparar en nada. Iba como en una nube, con el cerebro martillado por la
hiptesis del analista. Nunca se le haba ocurrido pensar lo que el analista le
haba dicho. Atosig a los tos-padres con preguntas que no contestaban o
respondan con evasivas, lo que lo llen de odio contra ellos. Quera
averiguar lo que era irrespondible para los ltimos testigos vivos (aunque
indirectos) de aquellos acontecimientos. l, vivo tambin, y probablemente
testigo directo de los mismos, no lograba recordar nada. Vivi unas semanas
y sesiones de angustias y esfuerzos por recordar, en las que se revolcaba en

el divn al que el analista lo haba enviado despus de lo sucedido tras la

hiptesis sobre el enigma, hasta que por ciertas asociaciones ste pudo
decirle:
Ahora se entiende por qu tena miedo de contagiarla a ella y no a l.
Inconscientemente se deseaba uxoricida como su padre. A partir de
entonces, desapareci la obsesin, que en rigor de verdad haba
desaparecido antes, al ser sustituida por la de averiguar la verdad material.
1 Pero tambin desapareci sta. Fue perdiendo inters por el anlisis, lo
que se transparentaba notoriamente a travs de un discurso conformado
prcticamente por puros enunciados, con pocas marcas de enunciacin o
por descalificaciones de las que se hacan presente.
La disociacin de su vida ertica no slo se mantena sino que adems se
perfeccionaba. Por ejemplo: renunci al esfuerzo por imaginar soluciones al
hecho de vivir bajo techos diferentes con la mujer. Era conjeturable que este
vivir separados y su desapasionado erotismo para con ella la protegan de l
como amenaza mortfera. A la vez desempeaba, sumamente interesado y
carioso, las funciones de padre suplente que se atribua con las nenas.
Pero cuando llegaba esa noche, esa ansiada noche de cada semana, el culo
del padre de una nena y un nene sangraba sin compasin, para
indescriptible goce de ambos partenaires. En esas condiciones, como en
una extraa novela policial con final fuera de normas, se descubri que el
muerto era el anlisis, aunque no sin haber dejado resultados notables, para
gloria de aquel analista ideal, tico e incorruptible de la tele, y para goce
del cantor de iglesias y su sacrificado compaero.
1 En el sentido freudiano de este enunciado.
VEINTICUATRO: Malevaje
Dec por Dios qu me has dao / que estoy tan cambiao...
no s ms quin soy!... / El malevaje extraao
me mira sin comprender, / me ve ve perdiendo el cartel
de guapo que ayer / brillaba en la accin...
No ves que estoy embretao, / vencido y maniao
en tu corazn.

Te vi pasar tangueando altanera, / con un comps tan hondo y sensual,

que no fue ms que verte y perder / la fe, el coraje, el ansia e guapear...

No me has dejao ni el pucho en la oreja / de aquel pasao malevo y feroz.

Ya no me falta pacompletar / ms que ir a misa e hincarme a rezar.

Ayer de miedo a matar, / en vez de pelear

me puse a correr... / Me vi a la sombra o finao,
pens en no verte y tembl; / si yo que nunca afloj
de noche angustiao / me encierro a llorar...
Dec, por Dios, qu me has dao, / que estoy tan cambiao...
no s ms quin soy!

ENRIQUE S. DISCPOLO.Malevaje

Una vez ms les sugiero que se entreguen y les aseguro que sus vidas
sern respetadas.
Vengan, guanacos! Vengan a pelear si son hombres!
As se inici el dilogo previo a una de las batallas ms impresionantes
(diecisis horas de tiro y tiro) que an hoy recuerde Montevideo. Tres
asaltantes de banco, porteos, residentes habitualmente en la orilla de
enfrente del Ro de la Plata, atrapados en la trampa que les haba tendido la
polica uruguaya, declararon de esa manera su decisin de enfrentarla. En el
ao 1997, a casi cuarenta aos, Ricardo Piglia ganara el premio Planeta, uno
de los ms cotizados de nuestro pas, con la reconstruccin novelada de las
andanzas de dicho grupo. La obra tom como nombre uno de los ltimos
actos de dichos maleantes. Acto anunciado por la misma voz, en aquella
comunicacin.
Mi amigo, ac le habla el jefe de polica de Montevideo, que es quien les
garantiza el respeto de sus vidas.
As que vos sos Ventura el que gana 5000 pesos por mes, eh? Nosotros
tenemos ac tres millones y los vamos a quemar esta noche.
Este pequeo prrafo extrado de la crnica policial facilita comenzar el
anlisis. El jefe uruguayo les ofrece lo que supuestamente sera el bien ms
preciado de un ser humano: la vida. La respuesta del sujeto coloca el punto
en otra dimensin. Primero, cambia al significante jefe de polica por el de

guanaco. No es una metfora que, por responder con un representante de

una especie de animal salvaje pero herbvora y no feroz, indique solamente
desprecio. Agrega algo ms, que va a estar presente en toda la accin.
Coloca nominacin y adjetivacin en la constelacin oral. Ya que se trata de
una bestia distinguida por un hbito particular: escupir. El sitiado se senta
escupido por el (O)otro. Otro al que sus acciones (las de la gavilla) tornaban
despreciable y depreciado.
Mientras se persegua a los de su clase (los de la pesada) por 5000 al
mes, ellos tenan tres millones, que, adems, iban a quemar. Desplaza,
entonces, la cuestin ms all del valor intrnseco del dinero y la lleva a lo,
para el sentido comn, irrazonable. Para esos hombres, la razn no estaba
en el dinero como objeto de intercambio, sino como representante flico
garante de su virilidad.
El dinero vala, segn sirviera o no, para demostrarla. Por eso, as como lo
haban obtenido arriesgando su vida en asaltos resonantes, podan quemarlo
como demostracin de desprecio. O comprar por $ 80 y dejar el vuelto de 500
en una rotisera, o en los cabarutes, despilfarrarlos entre las cabareteras.1
Califican de guanacos a los policas y los desafan a demostrar su
masculinidad: Vengan a pelear si son hombres! Para esos tres varones
encerrados en el Liberaij,2 no estaban en juego ni la vida ni el dinero. Lo que
se decida era su ser, su quedar del lado macho o del lado hembra, en la
ecuacin que divide a hombres de mujeres.3 Y por eso, estaban dispuestos a
perder la vida que el jefe de polica les ofreca y quemar el dinero que haban
ganado a punta de pistola.
Pero por qu tanta necesidad de demostracin? Algunos datos pueden
servirnos para establecer una hiptesis que tiene el inconveniente de la
fragilidad informativa de la que nos valemos. En esos acontecimientos, eran
un grupo errante, fuertemente unido por lazos de fidelidad mutua. Por lo
menos, los tres que murieron en el enfrentamiento los sostuvieron inclumes
hasta el final. En dicha errancia no los acompaaban mujeres. La relacin
con ellas (particularmente en dos de ellos) era con prostitutas y slo
ocasional.
Piglia (que bas su novela en una meticulosa investigacin) aventura la
hiptesis de relaciones homosexuales entre esos dos (Dorda y el Nene).

Tomaban la forma maternal, con proteccin y cuidados mutuos. El

Inconsciente del jefe de polica capta aquel goce predominantemente oral
cuando les dice:
Mi amigo, usted debe estar tomando alcohol y se no es el mejor consejero
en estos momentos...
S, estamos tomando whisky. Ustedes quieren venir a tomar una copita?
Vengan si son hombres.
Querer ser hombres, a pesar de no poder dejar de chupar (como lo dira la
jerga de la calle). Todo indica que sostenan el exceso de gasto mental y de
tensin, a que sometan permanentemente a sus cuerpos, en el consumo de
diferentes tipos de drogas (cocana, anfetaminas, herona, marihuana y
neurolpticos diversos).
Digamos que, segn la crnica, estas cuestiones apareceran tambin del
lado de algunos policas. Por ejemplo, aquellos que fuera de servicio,
conocida por radio la pelea, se presentaron a intervenir. Condiciones en las
que por lo menos uno muri. U otros que, antes de tomar posiciones de tiro,
tambin recurrieron al whisky. Psiquitricamente se afirmara que recurran al
plus de valor que podan agregarles el alcohol y las drogas.
Psicoanalticamente, no podemos dejar de leer, en la respuesta al consejo
paternal del jefe de polica, la imposibilidad de dejar de chupar (de recurrir a
la primera y ms ansiosa modalidad de contacto con el cuerpo materno) en
los sitiados y la recurrencia inmediata al desafo viril:
Vengan si son hombres.
Dijimos que dos de ellos, segn la investigacin de Piglia, se sostenan en
relaciones carnales, en las que Dorda, el ms fiero combatiente, el ms
audaz, el ltimo en caer, era el penetrado. De eso deca: La primera vez que
me levant un hombre pens que iba a quedar embarazado. Mir si ser opa.
Era muy chico y cuando le vi el gorompo casi me desmayo de gusto. El
Nene recordaba que haba reinas que se haban aguantado la picana sin
decir ni po y l conoca a varios que se hacan los machitos y que cuando
vean la goma empezaban a cantar.
La loca Margarita, un travesti, se llen la boca de yils y se cort que era un
desastre y le mostr la lengua a la yuta y le dijo: Si quers te la chupo,
querido, pero a m, vos no me vas a hacer hablar... La mataron y tuvieron

que tirarla al ro en Quilmes, desnudo, con la pulsera y los aritos pero no le

sacaron una palabra. Hay que ser muy macho para hacerse coger por un
macho, deca el gaucho Dorda. Segn los informes psiquitricos de
diferentes internaciones, Dorda padeca una esquizofrenia, probablemente
paranoide.
Mandado por alucinaciones auditivas que raramente lo abandonaban, haba
matado a una prostituta polaca, pensando que la salvaba del yugo diario que
la ataba. La primer afirmacin de Dorda indica claramente el empuje a la
mujer.4 Le produjo un enorme gozo ver el atributo flico del otro y cree que
ste lo va a embarazar. Pero eso no le hace creerse afeminado, ni mucho
menos mujer: Hay que ser muy macho para hacerse coger por un
macho...5. Lo mismo afirma el Nene cuando reivindica la conducta de reinas
y travestis frente a la polica. Pero lo reivindicado por parte de esos sujetos
es una posicin masoquista (distinta de la perversin masoquista del
profesor de Belle de jour) en la que se realizan como objetos dispuestos a
sacrificar realmente, no ficcionalmente, la propia vida.
Evalundose as mejores que los que se hacen los machitos. O sea, en el
mismo punto en que levantan la apuesta viril, huyendo de quedar bajo las
polleras, llevan hasta el final una posicin deobjeto (identficacin femenina)
en la que se ofrecen para ser gozada(o)s por el Otro, sin contemplaciones.
En la misma escena en que atacan y se defienden como hombres, sufren y
mueren como mujeres. Son mujeres (madres) flicas. Su gran potlatch final
es su propia vida (recibida de lamadre). Se separan realmente de La Madre, a
travs de la muerte real que deje a aqullas sin el falo que de ellas crean ser.
La muda, la pulsin de muerte, los retira espectacular y realmente de la
escena del mundo y de la madre. Lo simblico rechazado, forcluido, incapaz
de ordenar la sexuacin, volvi a Montevideo oliendo a plvora, sangre y
vidas de delincuentes y policas.
Prefirireron morir que quedar diciendo consentimiento: Dec, por Dios, que
me has dao/ que estoy tan cambiao.../ no s ms quin soy!... /.../ No ves que
estoy embretao,/ vencido y maniao/ en tu corazn.
1 Piglia recuerda en su novela que el filsofo uruguayo Washington Andrada
consider al acto de quemar el dinero como una especie de potlatch. De este
rito dice Georges Bataille en su libro La parte maldita (p. 33): El potlatch es la
constitucin de una propiedad positiva de la prdida de la cual emanan la

nobleza, el honor, el rango en la jerarqua, queda a esta institucin su valor

significativo... En Melanesia, el donador designa como su basura a los
magnficos regalos que deposita a los pies del jefe rival.
2 Edificio montevideano en el que se haban refugiado sin sospechar que era
la trampa que les haba tendido la polica y en la que encontraran la muerte.
3 Esquema de la sexuacin, escrito por Jacques Lacan en su seminario
Encore: Las de arriba son frmulas proposicionales. Las del lado izquierdo
se refieren el lado macho. La del piso de abajo quiere decir que todos los
hombres estn castrados, lo que se sostiene en la creencia inconsciente de
que al menos uno no lo estara. Si no fuera as, no habra ni oposicin, ni
diferencia que permitiera el efecto de sentido (no habra lmite). El piso de
arriba inscribe esa creencia: existe un x, no castrado (esa suposicin
sostiene a la funcin del padre). Del lado derecho: el piso de arriba expresa
que no existe ser parlante situado como hembra que no est castrado, que
no sea no toda. El de abajo expresa la creencia inconsciente en que no para
todo hablante ubicado como hembra rige la castracin, que puede haber
excepcin (La Madre Flica). Por debajo de los cuadros proposicionales,
ubica, a la izquierda, las identificaciones masculinas con ser sujeto S/
sostenido del falo simblico F, o sea, por su poner la castracin del Otro (las
mujeres). Del lado derecho, la identificacin con La mujer como tachada,
para indicar su condicin de no toda. Al significante de la falta en el Otro S1
(A/). O sea, Otro en tanto le falta al menos un significante, por lo que a la vez
puede tener relacin F ese falo simblico que, en tan total, no significa nada.
4 Ricardo Piglia: Plata quemada, pg. 75.
5 Lacan: seminario de Las Psicosis.

VEINTICINCO: De un(a) gallo que le corta el wayne a un bobi1 (o de

la decadencia del pene y la ereccin de la TV)
El de Lorena Gallo y John Wayne Bobbitt no es el primer drama pasional que
acumula la humanidad en la larga historia de las parejas. Probablemente s el
de mayor exhibicin planetaria. En las condiciones que presta la actualidad
televisivo satelital, es otro efecto de la lgica capitalista y su axioma
eficientista. Evaluar, teniendo como nica referencia la optimizacin de los
beneficios econmicos, aparece como el mximo (por lo tanto: flico)
ordenador de las relaciones sociales (y en muchos casos como ste, hasta
de las sexuales).

Guiados por el mismo, los medios masivos de comunicacin, con la TV a la

cabeza, se lanzan a la compra del que tasan como uno de los mayores
valores de uso del momento: la imagen.
Virginidad violada, maltratada, desilusionada, + violencia masculina +
reaccin violenta de una mujer + (la guinda del postre, y spaseme perdonar
el mal gusto) pene arrancado y tirado a la basura, pero rescatado y
(maravillas de la ciencia y de la tcnica) vuelto a colocar en su lugar. Estn
presentes as todos los ingredientes necesarios para asegurar el rating en la
mayora de los targets.
El fenmeno tambin puso en el centro de la escena una paradoja de la
decadencia de la sociedad falocntrica, posible en razn de la poca. La
imagen del falo, en la persona 2 del pene, cetro de la antigua sociedad de
hombres, toma dimensin de estrella universal por su destronamiento y
transformacin provisoria en una msera morcilla.
All, por la dcada del 30, en la ciudad japonesa de Kyoto, una geisha se
convierte en ama, al no encontrar la pareja en la que gozaba lmite
significante al goce sexual. El que de amo devino en esclavo, por
incapacidad para renunciar al goce que en aqulla senta, le pide a su duea
que lo estrangule para no perder la ereccin. Al dar ella curso al pedido,
vuelve a ser la esclava que sabe significar el deseo del amo hasta la sin
razn de preferir la muerte a renunciar a ese goce que estaba aconteciendo.
En ese acto, el rgano fue destituido de su dignidad de falo y reducido a un
objeto de goce sin razn, exclusivamente real. El final es lgico. l muere, y
ella sustrae de entre sus restos el pene, reducido a un resto ms.
Incapaz de representar ya a quien en esas condiciones tampoco puede
aparecer como patrn. Entonces, al no poder escribirse y ordenarse la
accin con un significante flico, queda excluida de la dimensin de un acto.
Por ejemplo, estrictamente no hubo ningn tipo de castracin. La castracin
real slo puede afectar a un vivo. Sin significante flico, el sujeto femenino,
aplastado en una vertiente por el sinsentido del hecho, y en otra, por el
exceso de sentido del puro goce sin lmite flico, queda deambulando
enloquecido por las calles de Kyoto hasta que la polica detiene a su
encarnadura. Los diarios publican la noticia, sin pretender sustraerla de la
dimensin de la psicosis.3 La misma no trascendi a la prensa de Occidente.
En cambio, en 1994, los medios masivos cubrieron de otra manera la

correspondiente a una seccin de pene con peligro de muerte para, durante

un lapso, su exportador y de prisin para la seccionadora.
Por ejemplo, decan los cables: En esta gira el ex marine se presenta en
pblico con el fin de realizar un relato pormenorizado de lo que sucedi en la
su 4 cama matrimonial en la noche del 23 al 24 de junio del ao pasado [...]
Segn su representante de publicidad, Alan Haughe, la mujer de 24 aos ya
rechaz ofrecimientos millonarios para vender su historia. Pese a eso, la
cadena ABC est negociando un contrato de exclusividad con Lorena, que,
como podemos notar, ya tena representante de publicidad.
A posteriori cobr derechos millonarios por vender su historia, entre otros, al
canal 13 de Buenos Aires.
Desde la invencin del psicoanlisis sabemos que preferimos soar
pesadillas a despertar a la peor, la de la vida cotidiana, desrtica de pasiones
espectaculares, del reconocimiento de los otros y acuciada por los
apremios de la vida. De ah que la televisin industrialice sueos. Si haca
falta otra prueba, ah est. Aprovechndose de ello, el supremo ideal
capitalista, soberano en los medios masivos de comunicacin, hace de la
obscenidad (al modo de las pesadillas) uno de los valores de uso ms
preciados. Puesto el show en la pantalla, la aldea global se transforma en
un pago chico, infierno grande.
A favor o en contra de una o del otro, habla algn juez, algn abogado,
algunos polticos y muchos, qu?, luminarias de la farndula. Se ha
duplicado la levantada de teln. La mayora silenciosa no slo vuelve a
encontrarse con el show, sino que, por identificacin con su astro
preferido, puede creerse que ha dicho algo en el chismorreo universal.
Cada cual habr sido fugazmente un John Wayne marine ejercitando el
sadismo para lograr la ereccin, o una Lorena virginal y odiante por
habrsele hecho conocer un goce del que no encontr otra forma para
separarse que, con igual violencia a la de quien la someta, castrar realmente
al portador.
Pero... por qu no fantasear un poco ms que los medios, e intentar
conjeturar que hubiera pasado de no existir dicha reaccin de los mismos?
Ante la tuerta Justicia (un ojo lo tiene destapado para fisgonear Televisin),
Lorena hubiera aparecido como algo ms que una victimaria con causales
atenuantes? La TV, en cambio, a travs de imgenes dulces y
comprensivas, como gestos beatficos utilizados por Mnica Cahen
DAnvers cuando la entrevist, hizo de Ella una vctima sacrificada en las
llamas del amor y la conveniencia inmigratoria. Una moderna Santa Juana de

Arco, que sintindose consumir en el fuego de la pasin que la abrasaba,

decidi que, en vez de que de sus cenizas volara una paloma, era mejor
hacerle volar el pajarito a John (recordemos que lo tir por la ventana)
dejando al marine hecho un pur de angustia. Y l, hubiera sido algo ms
que un borracho violento, sdico e impotente? En cambio la TV lo
transform, a partir de entonces, en la quinta esencia del marine lover,
segn declarara, por ejemplo, su afamada partenaire Silvia Suller en una
gira striptisera por la noche portea, en la que era ofrecido para ser
visto sin cortes.
Como podemos observar, gracias a la TV los Bobitt pudieron hacer de una
reyerta familiar, en la que casi 5 se pierde un pene, un negocio en el que cada
uno gan mucho en dinero, y en imagen televisiva, ser los representantes
flicos ms reconocidos por esta cultura del capitalismo salvaje y la
teleimagen.
Si algn rey dijo alguna vez, Mi reino por un caballo, nos animamos a
augurar que si al Bobitt se le hubiera preguntado antes, seguramente hubiera
respondido: mi pene por un falo en fama y dlares (claro que dentro de sus
limitaciones de lenguaje y saber).
No creemos que hubiera ocurrido distinto con el-la Gallo, nada ms que con
los correspondientes cambios de sujeto/objeto en la oracin. Hubiera sido
entonces: el pene de l y algn disgusto judicial por un falo..., etc., etc...
Nos encontramos as con la realidad de que hay fuertes razones para la
decadencia del rgano masculino como representante de potencia en la
Cultura. Vigorosos competidores lo desplazan de esa dignidad.
Otra conclusin posible: la televisin, con su casi omnipotencia para dar
sentido, les prest a estos dos sujetos una realidad de sostn que les facilit
no volverse locos. Los ayud a que el hecho real se anudara a lo simblico y
lo imaginario. No es descabellado suponer que el show televisivo les sirvi a
modo de un cuarto nudo 6 a estas dos estructuras subjetivas frgiles, para
reanudar sus tres dimensiones e impedir el desencadenamiento psictico.
Finalmente, por esta funcin satelito-televisiva, la Cultura paga un precio que
no atena ningn horario de proteccin al menor. No resulta gratis que lo
que era obsceno entre en escena, con lo que fcticamente deja de serlo. Que
lo que eran/son delitos? La TV los trasforme en epopeyas, promoviendo
imgenes violentas y ajurdicas, las que, contingentemente, pueden
engendrar identificaciones en los sujetos escasos de registro simblico.

En los das subsiguientes al show, en diferentes puntos del globo,

aparecieron varias Lorenas y seguramente no faltaron multitud de capitanes
John Wayne 7 castigando a sus Lorenas, por si acaso, no ms.
1 Publicado un resumen en Pgina 12, ltima semana de enero de 1994.
2 Etimolgicamente proviene de personne = mscara.
3 Se inspir en ese hecho el realizador de la magnfica pelcula japonesa El
Imperio de los sentidos, asequible an en los video clubs bien provistos.
4 Clarn, 23 de enero 1994: lapsus del cable, del traductor o del transcriptor
(era del marido esa cama, o no tena dueo?).
5 Curiosamente, all, por la dcada del 60, haba una publicidad de slip que
deca, aludiendo a la marca y a lo que bajo l quedaba velado: Sino fuera
por el casi...
6 Denominado Sinthme por Lacan. Lo podramos describir como aquello
que, zurciendo lo que falla en la articulacin de un significante fundamental
entre los registros Real - Simblico - Imaginario, mantiene articulado el
sujeto a la Cultura. Le genera as las condiciones necesarias para no
enloquecer y ser exiliado de la misma. Evidentemente, el show televisivo
logr esa articulacin de estos dos pobres diablos, por lo menos en su
apogeo.
7 No cabe duda de que el nene qued alienado en el mensaje de los
padres, vehiculizado a travs del nombre con que lo crucificaron al
holliwoodense capitn de espectaculares batallas marinas contra los
japoneses

VEINTISEIS: Vi($)agra para un falo orto-pdico

Nuestros predecesores trataban de arreglarse, en las cercanas de la muerte,
recurriendo a creencias animistas, a dioses, o ms prximamente, a Dios.
Haba que sostener de cualquier modo la credibilidad en alguna forma de
inmortalidad.
La ciencia progresa. Despleg el sueo de alargar la sobrevivencia. Si el
promedio de vida de los griegos era de cuarenta aos, el de los pases
desarrollados de Occidente al promediar este siglo: sesenta. A esta altura
poco ms de setenta. Sobrevivencia, en tanto ste pareciera ser el fin, no
importa a qu costo. Tras plantes, plsticos y ortopedias varias dan sostn
real a dicho sueo. Del cual mejor no despertar. Para qu preguntarse, qu
Frankenstein es lo sobreviviente? Por cunto ms y en qu condiciones?
Tampoco cuestionarse los efectos que eso produce en las sociedades y la
Cultura.

Por ejemplo: la multiplicacin excesiva de la poblacin, que regalar a la

aldea global, en el 2050, diez mil millones de habitantes. En este paisaje de
colgenos, penes ortopdicos y vaginas quirrgicas, ha hecho su
presentacin en sociedad (suenen clarines y atropen timbales!) el Viagra. 1)
Ereccin asegurada. 2) Frigidez derrotada. 3) Histricas a callar!
Un hombre mayor va a hablar con un psicoanalista. Cumpla los aos que el
imaginario social y el propio, alienado en aqul, marcaban como la entrada a
la elegantemente llamada tercera edad. Andaba fenmeno, pero no quera
envejecer. Tan fenmeno andaba que no le alcanzaba con la esposa (con la
que, segn sus dichos, mantena excelentes relaciones sexuales). Tena una
amante estable y varias ocasionales provistas por una madama. Todo de
maravillas, de no ser el miedo a envejecer y a la muerte. A poco andar, se
manifiestan inequvocos signos de enamoramiento de la jovencsima amante,
a quien su hidalgua llev a ayudar pecuniariamente. Advertido el
enamoramiento, y el embarazo de ella a causa del marido, prestamente la
abandona y la sustituye por otra, presentada por la madama. Mientras, la
circulacin de varias conocidas por la misma va abundaba. Lo que la jerga
de la calle suele llamar gatos. Sin embargo, las relataba como si fueran
conquistas. No era l quien las buscaba, sino la madama que lo utilizaba para
servir a seoras ricas de posicin acomodada.
Y ocurre lo inesperado: esta vez no puede evitar enamorarse de la nueva.
Nueva que tena una particularidad que no presentaba la esposa, ni las otras
amantes. Se negaba a ciertas porqueras: fellatio y penetracin anal.
Adems, era hermosa. Cuando entraba a una confitera, todos se daban
vuelta para mirarla. Y como sabemos, el hombre es importante si lleva la
billetera bien forrada y una bella mujer a su lado.
As las cosas, ocurri lo que era posible que ocurriera. Apareci la
impotencia. Ni con la esposa, ni con las ocasionales. Con el adorable gatito,
de cuya condicin nuestro dis-flico personaje se empeaba en renegar.
Hasta que una serie de acontecimientos y el desarrollo de su anlisis se lo
hicieron imposible. No obstante lo cual se empeaba en seguir poniendo
(pene y dinero). Pero el pene no pensaba lo mismo. En ese gatito se haban
concentrado inconscientemente una serie de rasgos de la madre. Belleza,
virginidad por lo menos de algunas zonas, y emputecimiento para obtener
dones. Y se sabe: con mam, no!

An no exista el Viagra, pero s sus antecesores. Un pequesimo

supositorio de uso uretral y un inyectable local con pequea jeringa y
finsima aguja.
Acuda a veces a uno, otras a otro. Todo a escondidas de la joven gatito. Una
vez tuvo la mala suerte, como efecto de la inyeccin, de sangrar
inadvertidamente (para l) del pene. Ella no slo lo advirti, sino que puso el
grito en el cielo y encontr un pretexto para negarse al encuentro sexual que
l tanto anhelaba. En ese entonces comenz a venderse el Viagra en los
Estados Unidos (como sabemos, la vanguardia de la aldea global). Se lo hizo
traer, y ansioso lo tom para la ocasin pertinente y, oh sorpresa! No ces la
obstinada negativa del rgano a funcionar en esa escena. Y, por el contrario,
se gua activo en todas las otras.
No slo apareci el Viagra, tambin mapean cerebros. Reconocen el
hemisferio de las metonimias y el de las metforas. Del pensamiento
conceptual y de los sentimientos. Se ilusionan e ilusionan, con llegar a
resolver por va medicamentosa y ahora gentica (habran encontrado el gen
de la delincuencia = Lombroso resucitado) las tribulaciones del alma. La
pequea ilustracin muestra que, de no mediar causas estrictamente
anatmicas o fisiopatolgicas (nfima minora de los casos), detrs de los
problemas de impotencia laten siempre las diversas malas formas que
asume el complejo de castracin (vejez, acercamiento a la muerte,
dificultades en la identificacin sexual), y el posicionamiento edpico del
sujeto. Hasta puede ocurrir que ortopdicamente se yugule un sntoma. Lo
que eso no yugula es el complejo ideativo inconsciente que da razn al
sntoma y que traer sufrimiento por otras vas. De eso slo puede dar
cuenta el anlisis del Inconsciente. Lo otro es insistir en la robtica que
muestra la televisin cuando pone en escena los rostros de ciertos polticos,
comunicadores sociales y miembros de la farndula. Adems de contribuir al
ascenso en la estadstica de muertes por infarto.
Ser que el corazn, albergue del amor, se venga de esa manera de los
falos imaginarios empastillados?
VEINTISIETE: GENERO Y FUNCION PATERNA
Comenzar a tratar el asunto recurriendo a algunas ilustraciones tomadas
del cine en lo que pueden ensear a nuestra reflexin, y a otras tomadas de
mis recuerdos de acontecimientos clnicos.
Evoco en primer trmino el film Blade Runner. El protagonista es un polica
retirado. Nos encontramos en la ciudad de Los ngeles, unas cuantas
dcadas en el futuro. Hay un grupo de androides, de seres artificiales de

apariencia humana, que se han declarado en rebelda. Es un esquema

bastante caracterstico en este tipo de films.

El polica debe entrar nuevamente en servicio para eliminar a los androides,

los cuales resultan peligrossimos; son rplicas de las personas pero con
capacidades exacerbadas, rpidos, eficaces, etc., y carecen de escrpulos, lo
cual no siempre ocurre con las personas. Pero han sido programados para
un tiempo breve y prefijado de vida til y para cumplir funciones muy
determinadas; como en cada generacin se han perfeccionado, ahora claman
por sus derechos y no aceptan su destino de seres artificiales.

No es fcil detectar a los mencionados robots, y ellos no estn dispuestos a

retroceder, lo cual promete a nuestro agente numerosas ocasiones de
enfrentar el peligro. Uno de los rebeldes ha llegado hasta el padre, el cual,
para estar acorde con los tiempos, es un superpoderoso presidente de una
gran corporacin cuyo negocio es justamente la produccin de semejantes
seres: es un padre tecnolgico. Uno de los androides es el colmo de la
perfeccin humana, ya que su odio se dirige al padre por haberlo fabricado
mal, casi humano, aunque sin los derechos humanos. Entonces lo asesina
luego de darle un beso un tanto sdico.
Este es el clima.

Para detectar a los androides hay que valerse de mtodos delicados porque
se filtran entre la gente: es preciso indagar sobre la memoria infantil y las
reacciones afectivas. Por ejemplo, si a usted lo invitan a tomar una sopa
hecha con los huesos de su propio perro, seguramente le generar una
reaccin de genuina repugnancia, en razn del normal investimiento libidinal
que el animal domstico acarrea; un androide permanecer imperturbable, ya
que, quizs para l, los huesos son composiciones qumicas de protenas,
calcio y cosas as. Un androide bien programado podr fingir el horror
exactamente como lo finge o siente un ser humano. Entonces le miran la
pupila con una lente poderosa se supone que la pupila no miente y si es
un androide, uno va y lo liquida.

Ocurre que hay una chica muy bella, de ltima generacin, lo cual es como
decir que se sospecha que no es del todo humana. Enseguida adivinamos
una historia de amor. Mientras tanto, el polica del futuro va dando muerte a
los descarriados, no sin antes afrontar todos los riesgos. Queda la
muchacha, una hija perfecta de la Corporacin Tyrrel, que as se llama la
empresa fundada por el padre tecnolgico mencionado. Cmo describirla
en sus cualidades propiamente humanas? Baste decir que sufre y se ofende
de verdad, con lgrimas, clera y todo.

As las cosas, cuando ella confiesa que es artificial, el muchacho est en

apuros por que la ama, y segn la obediencia debida, tendra que matarla.
Decide escapar con ella, quin sabe dnde, pero antes nos deja un par de
reflexiones interesantes, cuyo resumen sera: qu cosa tan valiosa es eso
de Ser de verdad? Porque, si a fin de cuentas ella es tan exactamente igual
en todos y cada uno de los tpicos posibles, tan igual a una mujer de verdad,
dnde encontrar terreno slido para rechazarla?

Por nuestra parte conviene recordar que si hay una demanda persistente y
desmesurada en la clnica, si hay una demanda frentica en su irreductible
ceguera, sa es justamente la de ser de Verdad; una mujer o un hombre.1
O que le sea donado algn objeto emprico, el cual le restituira un ser
verdadero que le es hurtado o negado. Porque qu es lo que contiene de
errneo, en el sentido de neurotizante, de enfermante, el mito de
Aristfanes? Que los seres se pasan la vida pretendiendo una restitucin
narcisista, esto es, emprica, a fin de resolver una prdida que no es real, en
el sentido de algo que podra restituirse, sino que es fundamental, en el
sentido que esa prdida est en la constitucin misma de lo subjetivo.

Dejemos ahora a Blade Runner para pasar a examinar qu lugar ocupa la

tecnociencia con respecto a ese tipo de demandas: me he preguntado si
Freud nos dar una pista al considerarla neurosis demonaca del siglo XVII.
En la misma introduccin al estudio del caso de Christoph Haizman afirma
que las neurosis de pocas pasadas se presentaban con vestiduras
demoniacas y que la teora demonolgica de aquellos tiempos oscuros gan

su pleito a todas las concepciones somticas del perodo de la ciencia

exacta. Hasta aqu Freud.

Uno queda invitado a preguntarse si la llamada ciencia exacta no ha

encontrado por fin la senda de su revancha y dominio definitivo, y cules son
las consecuencias en el plano de la subjetividad, y tambin si el diablo como
su brogado del padre, segn la deduccin freudiana, no va siendo
reemplazado hoy en da por una suerte de padre annimo o autorannimo,
como quien dice sociedad annima, y quizs tambin si el llamado
pacto, pacto con el diablo, se haya convertido en un contrato de compra
venta o de prestacin de bienes y servicios, todo de lo ms racional: no
estara de ms averiguar cul es el modo de racionalidad que conduce los
acontecimientos.

Para indicar algunas lneas, me apoyar en un hecho sin importancia que me

ocurri hace unos meses. Miraba el televisor, recorriendo los numerosos
canales que se ofrecen a nuestra debilidad mental, cuando la suerte o el
diablo hace que me detenga; hay all un Doctor, y en la pantalla est tambin
el Entrevistador, cuya cara nos hace saber de inmediato que todo es de
superlativo inters.
El Doctor es cirujano, especialista en cambios de sexo. Ahora mismo va a
explicarnos de qu se trata todo el asunto, que no ofrece misterios, y cmo
se procede. l nos da la impresin de ser hombre de accin, quizs apenas
iletrado, y no anda con vueltas.

Estamos muy atentos porque, segn el especialista, ocurre que las personas
que le solicitan su intervencin sienten profundo odio hacia su propio sexo y
la solucin est a la vista: ... lo pasamos al otro lado! A rengln seguido, y
con la teleplatea ya de su parte debido a un enfoque tan simple y preciso, el
profesional pasa a describir con algn detalle las tcnicas que estn en
boga, las cuales no parecen complicadas, as que estamos convencidos de
que el asunto llegar a buen puerto. La ciruga ha avanzado mucho y ofrece
toda clase de seguridades.
No se nos dice ni media palabra ante una interrogacin que se impone, aun
dentro de esa lgica debilitante, lgica que despus de todo es la que Lacan

llamaba el disco corriente. Esta pregunta sera: si el individuo odia su

propio sexo, entonces cuando la ciruga se lo permita... cul va a ser el
estatuto de sus objetos erticos?... Sern quizs objetos prometidos slo al
desprecio, incluso al odio? Sern los representantes de eso aborrecible que
yo fui? O, tal vez, tendr que hacerse homosexual?
No obstante, presentimos que una interrogacin as deber descartarse por
no ser pertinente, ya que no es el deseo lo que est en juego, como tampoco
la subjetividad, sino ms bien la persona y sus demandas. Dicho de otro
modo, el cliente que siempre tiene razn, y hay que darle la satisfaccin.2
Tomaremos la precaucin de hacerle firmar, no un pacto con el diablo, sino
un contrato en regla para evitar acciones judiciales posteriores. Ser
verdaderamente enojoso encontrarse con una demanda judicial por
restitucin de un pene extirpado. La indemnizacin requerida podra ser
abultada: un bulto reemplaza a otro. Est aparentemente muy claro que a un
cirujano se le exige tratar al rgano como rgano real, dicho de otro modo,
sin investirlo libidinalmente, casi como si fuera un androide de Blade
Runner. El rgano ser visto de manera objetiva, no objetal. Casi siempre
creemos o preferimos creer que l va a cortar por lo sano. Sin embargo,
ste no siempre es el caso, quizs ni siquiera abarque la mayora de los
casos.
Un psicoanalista poco ledo hoy da, Ernst Simmel, sinti que poda emplear
la expresin mdicos parciales. Me permito algunas citas instructivas.
Esta alternativa es ms probable si, como ya lo hemos dicho, su eleccin
profesional no estaba en la identificacin final que sucede a la resolucin del
conflicto de Edipo, sino que la actividad profesional es an un modo de
dramatizar un juego del doctor, destinado a sufragar el costo de la
represin. Esta clase de mdicos redescubre en el paciente el objeto
incestuoso... Simmel propone, en base a mdicos que l analiz, la
denominacin de mdicos parciales, y afirma que la prctica de tales
mdicos fijados a una zona ergena particular les hace supercatectizar un
determinado rgano del paciente o una rama de la medicina, con una
cantidad tan grande de libido que todo el resto del ser humano queda fuera
de la conciencia, o al menos del entendimiento, debido al desplazamiento de
libido hacia un nico rgano. Evidentemente aqu parcial no debe oponerse a
total, sino que destaca el punto de fijacin.

Un momento despus, Simmel sugiere que la prctica de tales mdicos es

semejante a la perversin, cosa que suscribo palabra por palabra, incluso
cuando agrega que tambin hay analistas parciales. Creo que Simmel pone
de relieve el hecho, un tanto descuidado, que un sujeto puede hacer de su
fijacin el centro mismo de su pensamiento, incluso el orculo del que
emanan todos los pensamientos y alternativas que cree ofrecer a los dems.
Dicho de otro modo, ese lugar del padre tecnolgico, que se propone como
un ser de puro saber, bien podra estar inundado de goce, bien rozar la
perversin cuando no estuviera instalado por completo en ella. Baste
recordar el hecho bien conocido que los peridicos suelen ofrecer una
amplia gama de accidentes quirrgicos, a veces mortales, o que dejan
secuelas irreversibles en operaciones de rutina y de tcnica muy simple.
Es el momento de decir que este padre tecnolgico realiza el sueo de la
neurosis, neurosis en sentido amplio, como cuando Freud hablaba de
neurosis de transferencia, y de las otras. Es el sueo de entrar en un reino
donde todo es posible, una especie de bienestar en la civilizacin. El precio a
abonar est an por verse. Uno puede recorrer las libreras y comprobar que
los libros sobre management, gerenciamiento, administracin, ocupan un
volumen cada vez mayor. Esto se traslada a campos y prcticas sociales
diversos. Parte de lo que es el precio a pagar en el reino de todo es posible
consiste en considerar el ejercicio de la sexualidad como sujeta a un
gerenciamiento y, por lo tanto, libre de inconsciente, libre de sujeto. El yo
puede, entonces, considerar sus rganos como equivalentes e
intercambiables, eximidos de carga simblica, incluso ya que el pene y el
brazo se llaman miembros uno puede pretender levantar el miembro con el
mismo control con que se levanta el brazo, sueo frecuente del obsesivo.
El capital sexual puede considerarse destinado a una administracin rentable
y de eficiencia optimizada. Todo puede restituirse, e incluso funcionar,
aunque el testimonio de los transexuales muestra a las claras que ellos se
dan por conformes con una apariencia de funcionamiento. En efecto, el reino
donde todo es posible es un reino de pelculas, de pantallas donde ningn
real golpea entre bastidores, ya que el intento de quitar la carga simblica es
un tiro por elevacin que apunta a lo real en juego, apunta a hacer como si
no existiera. Para continuar respaldando mi afirmacin de que ese padre
tecnolgico realiza, ejecuta, los sueos de la neurosis, recordar dos
acontecimientos clnicos de mi prctica.

Pienso en el sueo de una joven mujer: ella est con un muchacho que,
segn dice, le gusta. En el sueo se sabe que el muchacho antes no tena
pene, ahora tiene uno muy bueno, pero es el resultado de un trasplante. La
mayora de las asociaciones son con bancos de rganos. El sentido del
sueo es que una podra ir a la fila de los futuros trasplantados y aguardar
un turno, como todo el mundo.
La que jams pertinaz de ella es que ya no hay hombres, queja habitual, si
las hay. Es una de esas exclamaciones cuyo extremo final est reprimido, la
lectura completa da algo as: ya no hay hombres... como yo!
Lo que un sujeto suea, otro bien puede actuarlo; puede dirigirse al padre
tecnolgico y reclamar el pene que se le debe. Se dir que reclamarlo en lo
real no equivale a soarlo. Es cierto. Sin embargo, Catherine Millot entrevist
a un grupo de mujeres transexuales y tuvo la impresin de un discurso
totalmente compatible con un diagnstico de histeria. Sea como fuere, una
mujer puede dirigirse a la tecnociencia reclamando un rgano funcional o
una prtesis funcional, argumentando la certeza de ser varn. Entonces se le
puede proveer de una plstica que lleve un armazn en su interior, un pene
siempre listo, o casi listo, que tambin constituye un fantasma neurtico de
lo ms comn, habida cuenta de que los penes reales no siempre estn
listos.
Otra paciente que se declara homosexual hace un relato bastante explcito de
sus aventuras. De nia, se haba provisto de un marlo de maz como pene,
para jugar con otras nias. Una vez ms tenemos la imagen de un pene que
se maneja a voluntad, completamente administrable. La narracin de sus
aventuras de la vida adulta contena secuencias bastantes atrevidas quizs
se podra imaginar ingenuamente de alguien que avanza resueltamente en la
ruta de su deseo y con frecuencia estaban implicados familiares muy
prximos durante largo tiempo, y cosas as. Haba un vertiente de desafo a
todo. Sin embargo, exista tambin una limitacin muy notoria. Ella no se
interesaba en mujeres decididamente homosexuales, sino, por el contrario,
experimentaba hacia ellas profundo desagrado. Sus preferencias apuntaban
a las casadas o a las que al menos se hubieran casado alguna vez, y si tenan
hijos, mejor. Incluso era necesario que, despus de terminar la relacin con
ella, esas damas volvieran a la heterosexualidad. De este modo, ella se
colocaba en la lista de los varones: antes de ella, hombres, y despus de ella,
tambin hombres. Mientras tanto, se comportaba con un caballero,

procuraba la felicidad de ellas y se desquitaba imaginando que las

controlaba un poco.
Pas mucho tiempo hasta que admiti que el goce corporal que
experimentaba en aventuras tan avanzadas concerna exclusivamente a las
apariencias: padeca una frialdad corporal absoluta. Incluso se haba
resignado a un goce que slo tena que ver con la apariencia, siempre y
cuando sta se mantuviera.
Finalizar con un intento de resumir algunas funciones del padre
tecnolgico: en la medida en que opina que el tener es un equivalente
riguroso del ser, nos instala el objeto emprico que garantiza el ser de
verdad. O lo extrae, llegado el caso. Esta opinin, compartida a veces por los
psicoanalistas, es solidaria de la creencia que sostiene una equivalencia
entre el deseo y la demanda. Propicia un refuerzo sostenido de la alienacin
en la buena forma. El simblico que detenta es meramente tcnico, lo cual
implica que todo es posible o lo ser a la brevedad. Esta degradacin
simblica constituye en rigor un tiro por elevacin hacia lo real, el cual pasa
a ser recubierto punto a punto por lo imaginario. Por lo tanto, es el buen
padre quien al fin va a reconciliarnos con eso que Freud llamaba los
msarcaicos afanes de omnipotencia.
Ricardo Estacolchic
Intervencin en una mesa redonda, efectuada en el Hospital J. T. Borda, junto
a Isidoro Vegh y Carlos Bembibre, el 10 de junio de 1998.

1 Pasin que, segn lo aprendimos a travs de la Historia (o sea, asiento

escrito del devenir humano), atraves de una forma u otra todas las pocas,
confirmando que es una cuestin de diferencias de sexos y no meros
problemas de gnero determinados por las relaciones sociales de cada
poca.
2 Sergio Rodrguez me comunic el siguiente recorte: a un seor con puntos
importantes de fragilidad narcisista, en la medida que pasaban los aos, sta
se le iba concentrando en la valoracin del rendimiento peneano. Su pene se
haba transformado en la medida de todas las cosas. Profundamente
desconfiado de las mujeres honradas, no se haba enamorado nunca, y ya

tena ms de sesenta aos. Por la misma razn, adems de sus diferentes y

sucesivos matrimonios, frecuentaba prostbulos, buscando gozar con las
que no tienen nada que ocultar. En una de esas vueltas entr en relacin con
una joven a la que, a pesar de la manera como la haba conocido (presentada
por una madama), se negaba a considerarla un gato (prostituta de lujo). Lejos
de eso, se enamor de ella irrecusablemente. No est de ms decir que su
resistencia a enamorarse de las honradas provena de la certeza de que su
madre le haba metido sostenidamente los cuernos a su padre, quien, ms
all de propinarle algn golpe, vivi muerto por ella. Honrada que no
desaprovechaba sus relaciones extramatrimoniales para proveerse de
suntuosidades que el marido no poda aportarle. Lo mismo ocurra con el
gatito, salvo que el proveedor era nuestro personaje. Todo bien, excepto que
mientras ms se enamoraba, ms dinero pona y ms se enteraba del oficio
de la joven. Pero peor an, empez a no parrsele. Se le paraba con todas: la
esposa, las otras prostitutas, menos con el amor de su vida. Comenz a usar
supositorios uretrales y microinyecciones locales, estimulantes de la
ereccin. Pero un da, un poco de sangre proveniente de las inyecciones
asust al angelito, que aprovech para manifestarse reticente a las
relaciones. Entonces acudi al recin aparecido Viagra. Por supuesto, todo
sigui igual, para gran desilusin de Prapo fracasado. Hay cosas con las
que la ciencia no puede.
CAPITULO VEINTIOCHO: Del traje y el vestido, al unisex
Hasta bastante grande, supuse que hombres eran los que usaban pantalones
y pelo corto y mujeres, las que llevaban polleras y pelo largo. Crea que no
tena posibilidad de confusin. Lo que para esa edad me resultaba muy
importante, pues era la poca de los nenes con los nenes y de las nenas con
las nenas. Y al que se iba con las nenas le decan mujerengo, y a la que se
iba con los nenes, varonera. Adjetivos infamantes!... si los haba...
El mundo de los sexos se organizaba fcil y excitante. Qu haba debajo del
pantaln, lo sabamos todos. Qu haba debajo de las polleras, los varones
creamos que slo ellas. Encima, cuando pasaban cerca de nosotros
cuchicheaban, daban grititos, nos miraban y se rean impunes. Sera de los
pelitos desgarbados que se nos colaban por encima de las medias tres
cuarto cadas, o de ese maldito pantaln corto, que siempre era demasiado
corto o demasiado largo? Por qu ellas eran tan lindas, tan graciosas, tan
insoportablemente cretinas y nosotros tan torpes, tan ridculos, tan flacos,
tan gordos, tan altos o tan petisos?

En la dcada del 50 todo se empez a complicar. Algunas, comenzaron a usar

pantalones. En realidad, el cambio haba empezado en los finales de los aos
20 con el corte femenino a la garon, llevando a polmicas hasta en los
tangos: Milonguera de melena recortada /que ahora te exhibes en el
Pigalle /No recuerdas tu cabeza coronada /por cabellos relucientes sin igual
(Milonguera, 1929).
George Sand, aviadora y novelista, haba comenzado a ser el ideal de
algunas mujeres. En las discusiones de ciertas casas las que eran nidos de
bohemios, intelectuales y republicanos espaoles los hombres las
llamaban amazonas, mientras ellas reivindicaban el derecho a tener lo mismo
(?) que ellos. En los aos 60 ya se haba extendido el uso de pantalones por
parte de ellas, y aquella discusin de los finales de la Segunda Guerra y de la
poca de la de Corea sonaba a pieza de museo. Era otra la que tomaba carta
de ciudadana sostenida por las melodas y el desenfado de los Beatles
por qu los hombres no podan usar pelo largo?
Masivamente, la diferencia entre progres y conservas la marcaba la longitud
del pelo. Diferencia que inverta a la que haba inspirado las estrofas de: ...
los muchachos de antes no usaban gomina.... En verdad, la tendencia de los
hombres a tratar de parecerse al sexo bello es tan antigua como la
humanidad. Basta con recordar las vestimentas y la gestualidad de los
senadores romanos, o las pelucas, el carmn y los tacos altos de los
cortesanos franceses. Envidia de la capacidad seductora de las mujeres, en
virtud de su disposicin (flica, diramos los psicoanalistas) a mostrarse
como objeto, y a sustraerse en el momento decisivo?
Con los Beatles y el rock se abre paso rpidamente la ropa informal. Al diablo
trajes, zapatos y corbatas. Irrumpen los jeans, las zapatillas, las remeras, y
los chalecos sin saco. Se aceleran los tiempos, y ellas se parecen cada vez
ms a ellos, y ellos cada vez ms a ellas.
Hoy, el desarrollo tecnolgico en medicina, electrnica e informtica parece
ilimitar el poder humano. Los varones se ilusionan con que lo van a poder
todo y las mujeres los acompaan en ese delirio. Los lderes se creen dioses
y sus seguidores, su corte, en el Olimpo. Ahora bien, desde el monotesmo,
Dios es el Padre. De ah que los sacerdotes hayan sido varones. La moda
unisex, habr sido la adelantada de la tendencia actual a ordenar
sacerdotisas, efectivizada ya entre judos y anglicanos? Tendr algo que ver
con el delirio de todo-es-posible? Marchamos a que Dios sea hermafrodita?
Aunque, pensndolo bien, tal vez hayamos esbozado una conjetura atrasada,
inadecuada.

En los primeros meses de 1995, los diarios difundieron en la aldea global la

imagen de una ex-bella joven que, con la cooperacin de un Dr. Frankenstein
(tecnologizado cirujano plstico l), haba credo satisfacer un sueo: no ser
hombre ni mujer. Las fotos la/lo mostraban hermoso/a, erecto/a, esbelto/a,
sin redondeces ni protuberancias, levantando sus brazos, como en la
cspide del triunfo, mirando a nadie por suponerse mirado/a por todos.
Como se puede imaginar quien no haya visto la foto, era la imagen misma de
la idiotez, o sea, sin ninguna duda, del falo y su asexuacin. Probablemente,
los mass-media nos mostraron una verdadera vanguardia. Por qu no
pensar que, gracias al progreso tecnolgico, lo que est ocurriendo no es
que vayamos hacia Hermafroteo, sino hacia el democrtico e igualitario
(sobre todo igualitario) Faloteo, que por supuesto no es lo mismo que Prapo
(gran pija en un imbcil)?
Todo lo contrario, sera un/a gran imbcil que se cree pija. Qu... por qu
imbcil? Porque atrapado en el goce de la imagen, se perdera el de los
orificios del cuerpo, del glande y de lo que no se ve pero se siente de la piel,
o sea, de lo real del cuerpo en sus zonas ergenas. Y como sabemos, el
hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios... o... Dios del hombre...?
o... el hombre de la tele? (No ...! Por Dios! Nada de lo que hemos dicho
tiene relacin alguna con ninguna persona ni hecho de la realidad. Vlganos
Dios! Y menos con la Televisin y sus efectos: el mensaje es el medio. Mc
Luhan dixit!)
Che, esa parejita que va adelante, es de lesbianas?
Sos un antiguo...! No ves que ya se vienen las polleras para hombres?
Ah! Ahora entiendo por qu un marido enamorado me dijo a la vuelta de
acompaar a su mujer embarazada: Vengo de nuestro gineclogo. Suerte
que acuden a salvarnos las micro-mini, aun que nos maten de un infarto!

Epilogando
Entramos a los finales de esta segunda edicin de Pollerudos (los primeros
mil ejemplares se agotaron en el primer ao de circulacin). Adems de
agregar otros relatos y como posfacio el comentario de Cristina Corea en la
presentacin de la primera, decidimos prologarlo (como el lector ya habr
advertido) y epilogarlo.
Algunos actos sintomticos comunes a todas, o casi todas, las parejas
heterosexuales, pueden servirnos de punto de partida para nuestra

pretensin, en este eplogo, de condensar y desplegar los conceptos

principales que desgrana el desarrollo del libro y algunas formulaciones que
el mismo nos permiti encontrar y re-encon trar.
Dichos actos suelen alternarse. 1) l grita estentreamente: Dnde est mi
pauelo azul!? ste se halla frente a su nariz, en el lugar que tena que estar.
Igual puede ocurrir con el calzoncillo, las medias, la agenda, el celular o
cualquier otra cosa. 2) Ella, revolviendo con desesperacin ese mundo que
se encierra en su cartera, dice suplicante: No encuentro las llaves. O el
pauelo, los documentos, o cualquier otro habitante de ese reducido recinto.
Suele suplir esta escena, en el momento de prepararse para salir, la queja
sobre lo mal que le queda todo y que no tiene ropa. Ambos actores suelen
turnarse cuando ya afuera notan que alguno se olvid de algo y hay que
volver a buscarlo. No har falta recordarle a los lectores que estas escenas
tan comunes, por lo general originan reyertas tontas. A veces, grandes
peleas.
Como podemos apreciar, todas tienen un elemento en comn: algo falta.
Claro que en espacios diferentes. Alejados de su cuerpo, y bajo
responsabilidad de la esposa, en el varn. Pegados al cuerpo, casi
formando parte, metonmicos de l, en la mujer. Es raro que sta le eche la
culpa al varn de lo que no encuentra. En cambio, es habitual que ste la
culpabilice de lo que no halla. A la vez, ella puede acusarlo por lo que no
aporta al hogar. Especialmente, dinero. l responder: Ella es muy
gastadora.
De una manera u otra, lo que falta (a veces con la forma significante de lo
que sobra, por ejemplo: kilos) funciona como causa de desencuentros y
encontronazos en la economa libidinal de la pareja. Esto tiene que ser as
fatalmente? Es una experiencia general, y tambin particular, que si se desea
por lo que falta, se sabe que hay ausencia porque de algn modo se
supone que algo podra estar presente. Para decirlo a travs de un ejemplo
prctico: en las masas hambrientas de algunos lugares de Asia o frica una
porcin de arroz diario es una enorme conquista; para un obrero alemn es
una afrenta. Si para el africano es la presencia presente de lo que hasta ese
momento estuvo ausente, para el europeo es la presencia de lo ausente. Para
el primero, es lo que viene de lo que no estaba. Para el segundo, lo que
representa a todo lo que no se hace presente, a lo que falta de lo que estaba.

Para el primero, es una realidad que temporariamente acallar a los

significantes de lo que no est; para el segundo, ser el significante que
habla de lo que perdi. El primero agradecer, el segundo protestar.
Las formulaciones de Lacan, no hay relacin sexual y La mujer no existe,
fueron entendidas como ofensivas para las mujeres. Nada de eso. Lo que
quieren decir es que la afirmacin universal de los nios/as pequeos de que
los varones tienen pene y las nias no se instala como saber sexual
inconsciente. Por no encontrarle valor significante a la vulva (a la que ellas y
ellos suelen llamar colita y que es lo que s tienen en comn nenes y
nenitas). Menos le suponen dicho valor a la vagina, que se les presenta
ignorada o a lo sumo confundida con el ano. Saber que, al darle al pene el
valor de representante de la clase de los hombres, y al no encontrarlo que
represente a la de las mujeres fuera del negativo, no tiene pene, no puede
establecer relacin.
Para que eso pudiera haber sido posible, tendra que haberse podido
inscribir: pene = representante del hombre, x = representante de la mujer. Al
no encontrar un significante que generalizando tomara el lugar de esa x, las
mujeres se quedan sin un representante en el Inconsciente que represente a
la mujer en general. Por eso las mujeres ponen tanto cuidado en su
presentacin particular. Mientras, los hombres tienden, excepto algunos, a
ser descuidados, como ellas dicen.
Pero: por qu la presentacin a aquella edad tiene que haber sido vista,
oda o tocada? Porque: 1) el lenguaje en su vertiente de sentido (significado)
es tributario de una estructura binaria. En el Imaginario (el registro del
sentido, de la imagen, del significado) lo que rige es +/-, hay /no hay, negativo
/positivo, s /no; 2) la modalidad infantil de percibir que las mujeres no tienen
pene es un resultado imaginario. Efecto que la experiencia del cuerpo propio,
con respecto a los genitales (en particular los femeninos), no puede
consumarse, por lo menos hasta la pubertad. No constatndose entonces, la
percepcin de la vagina (complementaria natural, pero por dicho proceso, no
simblica del pene). El Inconsciente, cuyos fundamentos se constituyen en
los primeros aos, inscribe como significante, en esos tiempos, al cruce de
las palabras con lo verificable por los sentidos. En esta ocasin, al quedar
excluidos los sensoperceptores genitales, dicha constitucin se produce
slo basada en la visin.

3) De ah que Lacan, a esa suposicin de pene, que los nios lgicamente

imaginan en las mujeres y no encuentran, lo llame falo imaginario (- ).
4) La vertiente del lenguaje que se desbroza, despegndose de la percepcin,
es la del significante con capacidad de significar, no slo por identidad de
percepcin (punto a punto, especular, imaginariamente), sino abriendo a
nuevos sentidos por va de la combinatoria y la sustitucin metafrica con la
produccin de plus de sentido, creatividad, invencin, y capacidad para
horadar lo real. Pero eso lo hace, paradojalmente, porque su capacidad
siempre es parcial, castrada, en tanto es incapaz de representarse a s mismo
y de recubrir a lo real. Por eso se halla exigido, para su cometido, a la
interaccin con los otros significantes.
5) Respondiendo entonces a la pregunta previa a estas puntuaciones.
Efectivamente, como dice Saussure en una de sus definiciones sobre el
significante, ste es: la presencia de una ausencia. Lo que exige que lo
ausente, de alguna manera, haya sido reconocido presente antes
lgicamente, para poder representarlo en su ausencia.
Entonces: el falocentrismo de la sociedad patriarcal reforz, no gener, lo
que s genera por depender del lenguaje en su interseccin con el cuerpo, la
estructuracin del ser parlante con su discordancia de tiempos
constituyentes entre las funciones naturales del soma y su aprehensin por
el significante. De ah que las eternas discusiones sobre lo que falta en las
parejas sean sostenidas por estas races inconscientes y no slo por los
hechos ocasionales que las disparan.
En verdad, reconocen como condicin ltima que el verdadero castrado (por
lo que referamos anteriormente) es el lenguaje, ya que est condenado a
quedar siempre en falta para sustentar la gestin de los problemas reales
que presenta la vida. De donde: todos hombres y mujeres estamos
castrados, aunque el imaginario sea incapaz de reconocerlo as. El
imaginario, por el contrario, empuja a atribuir al otro, a lo que se nos opone
como espejo, lo que produce malestar. La carencia y su resultado, el
desencuentro (para Lacan: mal encuentro, encuentro fallido) no encuentra
otra manera de tramitar los que atribuyendo/se culpas, por lo menos en el
Imaginario occidental judeocristianomusulmn, tal como planteamos en el
primer captulo.
De ah las necias rencillas por lo que no se encuentra, por lo que falta.
Pero el Imaginario promueve otros malentendidos al creer que ellos tienen y
ellas no: 1) que las mujeres son frgiles y los hombres fuertes; 1.1) reaccin

feminista de por medio: que somos todas/os iguales, que slo hay
diferencias de gnero;1 2) que ellos tienen el poder y ellas son las
sometidas; 2.1) de la reaccin referida deriva tambin la creencia feminista
que las mujeres son ms iguales que los varones; 3) que a ellas hay que
salvarlas y que ellos deben ser los salvadores.
De las creencias 1 y 2 derivan: El cuida, El muchacho, Superman, Regalo del
cielo, Joven pap, El seor Buenda, El paganini, Pobre mi madre querida,
Sin anestesia, el Doctor Cerisey, Belle de jour, traba/ja/Dora sexual, y El
cantor de iglesias. De la renegacin, la desmentida, parcial o total de las
mismas, en tanto creen complementarlas, provienen: Cacho, El especialista
de seoras, El falo sorete y, hasta cierto punto, El cantor de iglesias, El que
regal un empate, los obsesivos en general y parte de los homosexuales. De
la reaccin feminista: Las Lorena Gallo (reales o imaginarias) y su
contrapartida, los Bobbitt (John Waynes brutales, o Cuidas apiadados). Del
intento de esquivar por va de la renegacin y la desmentida dicha
problemtica: la propensin al Unisex, al Padre tecnolgico y al Malevaje. De
la 3 encontramos en todas las versiones; por eso mismo nos interesa
analizarla un poco ms, sin olvidar que est hondamente articulada a 1 y 2.
En el apogeo de la sociedad patriarcal, tal vez algo de lo que dicen esas
versiones haya ocurrido. Aunque no debemos olvidar que en ese entonces
(Josefina y Napolen) surgi el dicho: Detrs de todo gran hombre hay una
gran mujer. El detrs es ambiguo. A su sombra? Cul de cul? No
olvidemos que detrs del ttere est el titiritero. Tambin detrs del amo, el
sbdito, lo que significa que aquel es el que va al frente.
Acude a nuestra memoria la consigna ms presente en las paredes cubanas
en 1987: Adelante, comandante Fidel, somos su retaguardia segura. Pero es
seguro que, a partir del ingreso masivo de las mujeres a participar en la
produccin y circulacin de mercancas, algo cambi. Por ejemplo: en los
usos del lenguaje de aquella poca, las seoras, cuando se dirigan al
marido, decan mi seor, con lo que se ofrecan en propiedad. Hoy esto no se
escucha. En el mejor de los casos, dicen mi gordo. Con lo que se declaran
propietarias de un atributo que puede predicar a un sujeto masculino, a un
chancho, o a una ilusin de Navidad.2 En cambio, los hombres siguen
diciendo mi seora. Se nos puede decir que es indicio de que toman a la
mujer como propiedad y no de que se ofrece a ella en tal condicin. Sin

embargo, algunas otras variaciones en la lengua parecieran orientar ms en

este ltimo sentido.
Es comn en nuestro pas que directamente la llamen: La patrona. Lacan
relata en Encore que en Francia la llaman mi doa. Tambin atrae la atencin
los distintos efectos de sentido que producen en esposa y esposo, que son
los sustantivos que ms se utilizan en nuestras tierras para designar el
estado matrimonial.
Esposo claramente alude a hombre casado. Esposa permite dos sentidos:
mujeres casadas y manecillas unidas por una cadena para asegurar al
prisionero. Lo que probablemente tambin est relacionado con que dos
significantes que por sus letras deberan ser antnimos, pero que funcionan
como sinnimos para indicar el acto de casamiento: esposar y desposar.
Adems, se extiende el hbito, como expresin de no sumisin, de no usar el
apellido del marido. Es desde estos mensajes de la Lalengua (neologismo
con el que Lacan aluda al atravesamiento de la lengua en su creacin de
formaciones nuevas, por el deseo, el goce y sus encarnaduras en el sujeto)
que volvemos a la volanta del ttulo: La sexualidad masculina: tiene patrn,
o patrona? Respondemos sin hesitaciones, por lo menos para esta parte del
siglo: tiene patrona, como creemos nos lo demuestran experiencias como las
relatadas en el captulo Pap y mam.
En consecuencia, un poco ms, un poco menos, todos los hombres
quedamos debajo de las polleras, en primer lugar, las de la madre, y somos:
ms o menos pollerudos.
Recordemos a Pablo Lorenz, el Hombre de las ratas de Freud, y su escena
bajo las polleras de la mam, en posicin de ser su falo. Adems, es tan
lindo estar realmente abajo de las polleras de las mujeres que...! Mi reino por
una dama! Lstima que no aprovechemos, para dejar de ser los esforzados
Apolos Hercleos que sostienen el mundo! Mundo que suele reducrsenos
a... La patrona! Aunque, a decir verdad, aquellos hombres que descansan en
y viven de las mujeres (resultando ser el complemento, que por la negativa
delega en ellas el atributo flico) suelen aparecer ms pollerudos que los que
nos tomamos responsablemente (uf!) nuestro oficio de hombres.
En consecuencia, es imposible no ser pollerudo, lo que causa en la mayora
de los masculinos el deseo de no serlo. Es que el Otro sexo, como plantea
Lacan en Encore, es la Madre, en tanto como planteaba Freud es por
apuntalamiento en la Madre, o en quien haya ejercido su funcin, que los
seres parlantes nos criamos y erogeiniamos. De ah tambin que todas las

mujeres sean pollerudas. Sus pasiones ms apasionadas se despliegan

positiva y negativamente con la madre y con la suegra.
Ya Freud adverta en muchas mujeres casadas en segundas nupcias que, en
la primera oportunidad, lo haban hecho con un hombre cuyas caractersticas
facilitaban que le transferenciaran la Imago materna, y en la segunda, la
paterna. Pero dejamos para otro trabajo desarrollar el pollerudismo
femenino. Claro est que sin perder de vista que, por lo menos en nuestra
cultura, las polleras le quedan mejor a las mujeres que a los hombres.
La suposicin de la castracin en las mujeres convoca a los que se postulan
como hombres a proponerse en funcin flica, imposible de cumplir. Pero:
en la relacin entre hombres y mujeres, son todas plidas 3? No. Tambin
existe el amor. Es cierto que no es fcil encontrarlo y que cuando se lo
encuentra es fcil perderlo. Es imposible, pero no siempre. Como
contingencia, se logran escribir algunas bellas pginas con l, y aun
atravesando peligrosas turbulencias, buena parte del libro de una vida.
Sus condiciones de posibilidad estn, paradojalmente, en la misma
castracin que en otros prrafos explicamos: nos afecta a todos. Al ser
carentes, deseamos. Pero el deseo, por su propia estructura, siempre desea
otra cosa que lo que el sujeto cree. Porque lo que se consigue, en tanto es
imposible conocer qu se desea, no es lo que ilusiona.
A veces, de manera bastante misteriosa, en este punto el deseo se engaa,
cree que encontr el objeto que supona buscar. En ese punto el amor
flashea, hace signo. Bendito flash! El engao mutuo consiste, como lo
planteaba Lacan, en dar lo que no se tiene a aquel que no lo es. Engao
fructfero, cuando es verdadero, cuando surge del fondo del corazn y no es
el doble engao que se produce cuando resulta de sesudos razonamientos.
Doble engao, que lgicamente funciona como una doble negacin, dejando
al desnudo la verdad maldita (maldicha) del desencuentro.
Tambin puede ocurrir que el amor surja solamente como resultado de algn
brillo flico que deslumbre a cada uno del otro. Ah la creencia es que se va a
tomar del otro aquello de lo que uno carece y que uno es para el otro lo que
le falta. Que va a haber complementariedad, relacin sexual 4.
En la mayora de los casos, est condenado a un fracaso ms o menos
rpido. Slo necesita el tiempo necesario para que dichos brillos se opaquen
o sobre carguen. El mito de Aristfanes (en el que los Andrginos, partidos
al medio en su bisexualidad por la espada de Zeus, buscan desde entonces a
su otra mitad) aclara que el hallazgo hara un solo cuerpo. En consecuencia,

estamos en el terreno del amor narcisista en aquel lugar donde la ilusin

de completud lleva a la enajenacin total y al sentimiento de ser slo uno.
El verdadero amor es el de la verdadera madre (como vemos, la madre est
siempre). La que en el juicio salomnico prefiere soportar la prdida de su
objeto, saberlo gozado por otra, que verlo muerto para amor de nadie. No
son muchas las mujeres ni los hombres que logran amar as, pero a quienes
les ocurre, aun en el dolor, sienten verdaderamente al amor y lo disfrutan no
obstante distintas adversidades. Efectos de la articulacin borromeica para
la clasificatoria psicoanaltica.
Suponemos que a los lectores puede haberles llamado la atencin que
hayamos usado muy poco significantes como obsesivo, histrico y ninguna
vez fbico. En cambio aparecieron Pollerudo, El cuida, Superman, Regalo del
cielo, Cacho, Buenda, Paganini, Padre tecnolgico, etc... A algunos no les
dimos nombre. Por ejemplo, al que por creer que el sorete es un falo se hace
mierda y al prototipo de Pap y Mam, pero es sabido que cualquier
compaerito dira de ellos que son Nenes de Mam.
Igual que del Anestesista, que no por eso perdera su significante nominante
y adjetivante. Cuando lo hicimos, lo hicimos sin pensar. Primero hablamos.
Pero luego procuramos significar lo que nos sali, y nos parece que
reabrimos un camino interesante. Que, como en muchas cosas del
psicoanlisis, previamente abri Freud. En la Introduccin de Una neurosis
demoniaca en el siglo XVII dice: Las neurosis de la infancia nos han
enseado que en ellas se conoce sin trabajo, a simple vista, mucho de lo que
ms tarde slo es posible discernir mediante una investigacin exhaustiva.
Esperamos algo semejante de las enfermedades neurticas de siglos
anteriores, y as ocurrir en efecto, con tal que estemos preparados para
reconocerlas bajo rtulos diversos que los de nuestras neurosis de hoy. No
nos asombre que las neurosis de esas pocas tempranas se presentarn con
una vestidura demonolgica, puesto que las de nuestra poca apsicolgica
aparecen con vestidura hipocondraca, disfrazadas de enfermedades
orgnicas.
La esperanza de que las enfermedades neurticas de siglos anteriores
permitiera conocer ms de las actuales llev a Freud a una observacin
sagaz. Las neurosis se presentan con vestiduras acordes con las creencias
hegemnicas de cada poca. Hay un aspecto de las mismas, la que tiene que
ver con su ropaje imaginario, que vara segn los tiempos. En ese sentido,

nos parece muy adecuado, desde el punto de vista del psicoanlisis, que la
representacin de los sujetos (registro imaginario) resulte de lo que su
discurso y el de la calle dice de ellos. En la formulacin de Lacan, en el grafo
de La subversin del sujeto, por el significado del Otro.
En cambio, en lo simblico, nos parece mejor situarlos segn el discurso en
el que se articulan ms habitualmente, la posicin en que lo hacen y la falla
por la cual entran en sus giros. No sin tomar en cuenta sus vas ms
habituales de articularse realmente a los mismos. Lo que Lacan llam el
sinthme: para el hombre, la mujer que lo soporta, y aquella produccin que
lo articule socialmente en funcin de su deseo, sus limitaciones y
potencialidades simblicas. Lo real, obviamente, no acepta orden ni
representacin.

1 Vase el excelente artculo indito de Cristina Corea: La mujer: gnero o

qu.
2 En la Argentina se le dice gordo al premio mayor de la lotera de Navidad.
3 Argentinismo para indicar malas noticias.
4 En el sentido matemtico del significante relacin y en el del modismo
que alude a fornicar.
INDICE
PRLOGO
1. De la maldad, la boludez y otras cuestiones, por Sergio Rodrguez
2. El cuida, por Ricardo Estacolchic
3. El muchacho, por Ricardo Estacolchic
4. Sperman, por Ricardo Estacolchic
5. Los pollerudos, por Sergio Rodrguez
6. Regalo del cielo, por Ricardo Estacolchic
7. Joven pap, por Ricardo Estacolchic
8. Nunca me comprendiste, por Ricardo Estacolchic

9. Cacho, por Sergio Rodrguez

10. El seor Buenda, por Sergio Rodrguez
11. Sin anestesia, por Sergio Rodrguez
12. De un paganini que se qued con un vuelto, por Sergio Rodrguez
13. De cuando creer que el sorete es un falo hace mierda al sujeto, por Sergio
Rodrguez
14. Pobre mi madre querida, por Ricardo Estacolchic
15. Pap y mam, por Ricardo Estacolchic
16. Falo, por Ricardo Estacolchic
17. Entre las mujeres madres, novias, esposas, amantes o prostitutas: el
dinero, por Sergio Rodrguez
18. Deseo y fantasma, por Ricardo Estacolchic
19. Argumentos de la vida ertica, por Ricardo Estacolchic
20. De quien regal un empate para re-encontrar un padre, por Sergio
Rodrguez
21. Belle de jour: traba/ja/Dora sexual, por Sergio Rodrguez
22. Especialista de seoras, por Sergio Rodrguez
23. De un cantor de iglesias bajo la mortaja de la madre, por Sergio
Rodrguez
24. Malevaje, por Sergio Rodrguez
25. De un(a) gallo que le corta el wayne a un bobi (o de la decadencia del
pene y la ereccin de la TV), por Sergio Rodrguez

26.Vi($)agra para un falo orto-pdico, por Sergio Rodrguez

27. Gnero y funcin paterna, por Ricardo Estacolchic
28. Del traje y el vestido al unisex, por Sergio Rodrguez
EPILOGANDO. La sexualidad masculina tiene patrn? o... patrona?, por
Sergio Rodrguez
POSFACIO. Un gnero que crea lectores, por Cristina Corea

PROLOGO
Por sugerencia de Sergio Rodrguez comenzamos a intercambiar ideas a
propsito de esos pacientes varones que hemos entrevistado o tomado en
anlisis, donde el modo de encarar la vida sexual y la vida a secas
quedaba determinado, en forma casi exclusiva, como impreso en caracteres
gruesos e indelebles, por una fijacin a la madre.
De este modo, fueron surgiendo en nosotros recuerdos de situaciones
clnicas, en las que, a travs de superficies en apariencia muy diversas, esos
caracteres siempre se ponan de relieve, se exaltaban a veces de manera
pattica, otras de manera cmica y en ocasiones con aspecto casi
escandaloso, tanto cuando se hallaban escritos, y en funcin a espaldas de
la intencionalidad declarada por el sujeto, como cuando eran asumidos con
aceptacin o entrega incondicional, incluso defendidos con una ingenuidad
que rozaba lo angelical, protegidos como el ncleo del ser y de lo verdadero.
A medida que bamos anotando nuestros recuerdos (y nuestros ha de
leerse en sentido amplio), se fue plasmando la idea de un libro.
Cada uno iba escribiendo episodios o captulos y los someta a la crtica y
discusin del otro. Esto explica en parte las diferencias de estilo en los
planteos y en las opiniones que se emitieron. No obstante, parece que en la
primera edicin se logr una composicin aceptable; en efecto, aunque en
dicha edicin los artculos no estaban firmados, muchos lectores que
conocen a ambos llegaron a confundirse en cuanto a la persona del autor de
algn artculo.

Mientras revisbamos lo elaborado se fue haciendo ms evidente que esos

hombres, a quienes la lengua portea suele apodar pollerudos, no hacen
ms que subrayar y colorear trazos que se hallan por doquier en los destinos
de la sexualidad masculina, aunque a veces muy disimulados, desplazados,
metaforizados. As, lo sagrado, lo intocable y virginal custodiado por rituales
y orlado de tabs, eso que provoca todo tipo de temores reverenciales
porque lo infiltra y acecha la bajeza, fantasas de prostitucin, escndalo;
Freud aluda a su origen comn en lo inconsciente.
As tambin los denodados esfuerzos reparatorios del sujeto en cuanto halla
una dama a la que supone no-indemne, los trabajos que toma para
indemnizarla, indemne-izarla una vez y otra, hallando en esos empeos el
sentido de su vida.
Tambin el hroe de novelas o el pequeo hroe galante de todos los das, el
de las desposedas en general, ese que ve en el molino de viento la ocasin
de velar las armas y aprontarse a un combate glorioso que la amada leer
como un poema que se le ofrenda, lo leer con ojos un poco hmedos y
corazn al fin reparado.
Por las comunicaciones recibidas, algunos se sintieron a veces reconocidos
en alguna pgina; en otras ocasiones, reflejados, y cada tanto, heridos en el
amor propio.
El humorista Rudy, a quien solicitamos la amabilidad de presentar la primera
edicin, exclam, luego de la lectura: Estos tipos... de dnde me
conocen?.
Otras veces, el impacto en la subjetividad lleg por va de llamados
telefnicos, no siempre elogiosos. No falt algn llamado annimo de
intencin mordaz y ligeramente agresiva, quizs porque algn valor
usualmente sacralizado fue objeto de cierta irona o porque no es del todo
seguro que lo que siempre fue as, sin dudas no revele tarde o temprano
un fondo resbaladizo o sumamente problemtico. sta es una de las
verdades del anlisis y de las reservas y resistencias que engendra.