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LE
PSI
a r t ! n - 8 a r 6
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e oLoG1
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1 AL
1 NO 1 e E
~Qw~~~~ . ~.............................
Introduccin.
l. La psicologia social: definicin y objeto especfico
3
4
Bibliografia
*~~~......................... 12
13
15
16
18
Psicologa de clases.
l. La personalidad social
2. Replanteo
del problema
19
21
24
dial~ctico
Bibliografa
cec~~t
Desatencin selectiva.
1. De la percepci6n a la ideologa
25
2. De la ideologa a la percepcin
27
28
3D
3. La conciencia social
Bibliografa
El resentimiento.
lt
31
32
35
2. El cambio de actitudes
3. El resentimiento
R8sum~n
. . . . . . . . . . . . . . . . t
.....
37
39
- Indica, 11 -
El rumor.
l. La comunicaci6n como problema psico16gico
40
43
2. El rumor
3. Los mecanismos
50
46
48
.
la co.unicaci6n
..........................
de dominacin cultural
....................
46
................ ............
~
l. El imperialismo cultural
2. La industria de
.........
.............
45
2. La personalidad autoritaria
51
53
55
56
58
La apata social.
............
2. la muchedumbre solitaria y agresiva
......................
irresponsabilidad
3.
.....................................
l. El problema psicolgico de la responsabilidad
La
Agresin.
l. Definiciones de agresi6n
60
62
63
65
~~
9~
66
frustraci6n
11
................
...................................
66
68
68
68
7. Control de la agresi6n
69
- Indica, 111 -
La antipsiquiatr!a.
................................
70
72
3. Tratamiento y curaci6n
Bibliograf!a
................................................
73
75
La mujer a medias.
l. El problema
It
It
............ "
...........................
76
76
78
82
PSICOLOGIA SOCIAL
(Curso de lecturas comentadas)
Marzo-Julio, 1975
Prof: Ignacio Martln-Bar6
1. Objetivos generales.
1.1. Que el estudiante conozca mejor la realidad social de
El Salvador o
1.2. Que al estudiante sepa ana.L z a r i.Lo s problemas de El Salvador desde el punto de vista de la teorla psicos2
cial.
1.3:,. Que el- estu'diante. conozca algunas investigaciones r a-'
p~e~,E!nt~ti~as de c .e r tas reas .de psicologa social.
2. Objetivos aap e c Lf co s,
2 l. Qu 8 el e s tu d i a n t ~, e x pon 9a d e m8 mo r i a los p r in e i pa le ~.
datos estadistib6s'de la si~Uac~6n social salvador~~a~
,
"
'y
3.2.
Nota:
El programa contempla
ters.
l.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Titulo
Autor (es).
Fuente y pginas.
Fecha de realizaci6n.
Are8 general dal problema, por ej., prejuicio, rumor, con formismo, etc.
Razones del inter~s en el problema, es decir, por qu~ ~se llev6 a cabo el experimento (por ej., resultados contradictorios en estudios anteriores, observaci6n de alg~n fenmeno interesante para resolver alg~n problema prctico, com probaci6n de a l quna teorla o modelo formal, correcci6n de alg~n estudio anterior deficiente, etc.). Una de las ~azo nes para anotar la finalidad del expe~imentador es la dedeterminar si el experimento en concreto cumpli6 su objetivo.
Cul fue la hip6tesis (o las hiptesis)? Aqu hay que anotar si de hecho se plantea o se comprueba alguna hipt~sis.
Por otro lado, a qu nivel conceptual se plantea la hip6t~
sis, es decir, se plantea a un nivel operativo concreto o a
un nivel ms abstracto?
Cule9 fueron los sujetos del experimento: Cuntos, sexo,edad, etc.? Tenian alguna caracterstica especial que, haga
menos generalizable a otras personas sin esas caractersticas los resultados de este estudio? C6mo se seleccionaron
los sujetos, es decir, fueron voluntarios, escogidos al
azar, o en funci6n de alguna caracter!stica como la inteligencia?
Procedimiento:
a. Refirase a la hip6tesis (si esta entonces aquello),
y v ~a cmo el 11 es t o " y el 11 aque 110 11 es tn op era ti vi zadas
en el estudio.
exp8rimen~a
10. Resultados:
a. 1 nd ique los p ri nci pales resu 1 tados y.. conclus iones con ,re.
pecto a la hiptesis original.
b. Qu grado de significacin estadstica tienen los resultados?
c. Son apropiadas las comparaciones estad!stic~s respecto a la hiptesis planteada?
d. Hay a l qn resul t a'do inesperado (es dac .r , al qn resul"tado .que trascienda" la hiptesis original o' el objetivo eOIl
creta del plant~amiento inicial)?
11. Anl .e .e r
1 NT ROOUe
1. La psicologa social:
e ION
d8fini~i6n ~
objeto especifico.
ta"
La pregunta no es bizantina ya que hablar de conducta social podr!a ser
considerado redundante. Existe alguna conducta que, en un sentido muy propio~
~laramente:
no.
Por ello, hablar de psicologa social no puede ser entendido en contraposicin a una psicologa individual, entendida como psicologa individualista. QUB la conducta sea de un individuo no quiera decir que no sea BO.-
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~l,
con-
forman una conducta, afirma que el n6cleo dei la psicologa social lo constituyen "las valoraciones sociales y los problemas que de ellas se derivan"
(
1966, pg. 21 )
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Be
da. Se trata
dad.
En definitiva, la p"cologla social es una ciencia bisagra, cuyo objeto
es mostrar la conexi6n entre dos estructuras: la estructura individual (la
persDnalidad humana) y la estructura social (esta sociedad histrica).
Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
7,
cad~
coheren~emente
las
contradicci~
C~
dete~
minada sociedad? Puede el individuo ayudar o entorpecer les cambios sociales,modificar la historia de una sociedad?
De ah! la afirmacin de que la psicologa social debe estudiar la ideologia, ideologa que viven los individuos, pero cuya explicacin s6lo ss
encue~
..
".".
<'_"
.;
,.' ,..,
-;
'..
"
!.
"
simplemant~
esqu~
ms fundamentales de captaci6n y relaci6n con la realidad: es decir, el acceso configurador (percepcidn, intelecci6n, comprensin), y el
aCCBSO
transfor-
mador (accin).
tlUna ideolog1a es un sistema (que posee
BU
representaciones (im~gBnes, mitos, ideas o conceptos segdn los casos), dotados de una existencia y de un papel histricos en el seno de una sociedad dada (en el que) la funci6n prctico-social es ms importante que la funci6n
te6rica". "La ideolog!a es, sin duda, un sistema de representaciones, pero
e~
tas representaciones, la mayor parte del tiempo, no tienen nada que ver con la 'conciencia': son la mayor parte del tiempo imgenes, a veces conceptos, pe
ro, sobre todo, se imponen como estructuras a la inmensa mayora da los hombras, sin pasar por su 'conciencia' Les hombres viven sus acciones, refer1.
das comdnmentB por la tradicin clsica a la libertad y a la 'conciencia', en
la ideologa,
~ trav~s ~
'vi
vida' de los hombres con el mundo, comprendida en ella la Historia (en la accin o inaccin polItica), pasa por la ideologa, ms B~n, ~ la ideologa
Pers~
'-'
En afecto, la psicologa social hemos dicho que trata de mostrar las relaciones entre individuo y sociedad, estructura individual y estructura social.
108
r~
La ideologa surge, pues, de las formas sociales concretas, pero surge en los individuos, en ellos adquiere realidad histdrica.
a. Interpretar la realidad.
b. Ofrecer esquemas de acci6n.
c. Justificar la situacin social.
d. Legitimar es~ituaci6n como vlida para todoSI naturalizar lo histrico.
fundamental~
- El tema de las actitudes o el de los roles o los equivalentes en las diversas teoras, tratan de comprender, explicar y predecir los esquemas de ac-
ci6n de los individuos y grupos sociles, los mecanismos por los que se consti-
in~esti
gaciones y datos disponibles. Creemos que la concepci6n de ideologa ofrece esta marco unificador
Por todo ello, una psicologia social deber responder una serie de preguntas fundamentales:
a) Cul
88
Ji;scuplas y
2.
~AL,
(Vpr,
17-23).
la G~ s tal t .
2 .1. La te? o r f a d e
Pr-Lnc .p Lo s
a.
c La.v e s r
'I'o d o f'~.n:npr"o p s .c o Lg .c o
t uyo
t.o do ,
1111.
-4. -
Illtrod u e e il},
social-
-irldiviclLtal o
11.0
pu ed e n
St?
~SE='
ti
0115
l")I'Ol')i~
r<?c1.l.1cir a La s
b r-a s ,
(ley d o la 1)1"'egrlal1cia).
i'it;UrFiCirJ posible
1~1
e n la. or[{arl1.zacin
COrnIJrf)I1CleI' c . no -
ua r a
a. n o ser cluO se -
d.u ct a ,
b. Consecuencias:
L e
c o
Ld e
e erl
s u
~s
t o t a l i d a c t ,
e c .r.. . ,
n t
t . o
e 1 e on t e x t o
Cua Lqu Le r
ti .e nci e
e s t r-uc t ur-a p s Lc o L g .c a
tm e qu i.L.b r-Lo
El
p t .mo ,
(iI1Cliviclual o ;rl_lpal)
d ad a s
al flf\:ior e q u Ll Lb r .o posible
'I'ocl o s
qu .e r a
(1~
e L.o s
o r Lg Ln a
c aab .o e n
\.1.11
cual-
c a.mb Lo d e L todo.
U.l1.
c. Algunos autores:
~';olornoxl As c n
( c o . : . 1 . o c i r n i p 1 1 t o s
{f'o r-ma c . n d e
'I'h
a r m o r l i o s o s ) ,
d o r-e
New omb
i-i ,
(SilllE'tra
gn a ,
o
citiva).
2 .2. La t e o r f a d e L c a mp o,
a. Prlncipios claves:
ea d a
1)('
X" S
-y
Olla
c a d a
grupo social-
se
iTIUe V0
PI1.
UIl
e s P(),
qllE-1
un d e
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t e r-rn .na.d o
la
HIOiTIPl1.tO
c .n d e la T)f'rSona
16gicos
ti~n~n
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c o n c . i u c t a
Ir .a t
r-Lc o ,
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La c o nd u.c t a
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(r-, J\).
deL1Tl gr1..1'pO-
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pu e s , 1..1J.la f"UI1-
Los
I1PcllOS
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espacio vital
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espacio vital
giOll<?S,
f'rltipllci~
S'll
dif'e:t"ellciaclo e n
l"'P-
l1 a -
o rne n o s
las c u a Le s po s e e
cacla urra d e
10J1Cia SP
!il(,_S
5 -
Lrrt r-o d u c c L n ,
p o s e e n los d Lve r s o s ob j e t o s
caln~o
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un -
vo.
Espacio hodo16gico es el
conc~pto
todo inclivicluo
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un
niv~l
de aspiracin. El
r~alizlcin fu t
nivel d e a s p .r-a c . n
PS
esta
(v~r Lewin,
t a r-e a "
1964,
pg'.
139). El
u r-a e n una ta
en
la r'o a L izac in d e
ri .v o
L de a s p .r-a c . n -
11.0
b.
Cons0cu~ncias:
d a.d
flSlJ.tjj~tiva",
En la
m Lsm o
S~
es decir,
Ull
m~dida ~n
~11
s c uan t o
la. l"~ali
la q ue d e t e r-m.na
un sujoto,
brios en
la r(-'alid.ad. o b j e t .va
t.a n t o
No e s
que
51.1
~xistpn
SE'
incongrupncias o desequili-
sm
r~a
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las
c. Algunos
Ku r t
de
i.g n o
bi~n
c o n z r-az-Lo ,
autor~s:
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del corlf'licto),
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r' o elu e ci ri ,
TIl t
co mp r-e nd e r- la
IJ~lI'a
c ogno s c .u va s
conducta y la tpndencia al 8quilibrio de esas estructuras cognoscitiv~~, ~o qu~ pu~d~~~~r~ars~ ~~.~u~~a~ manpras.
't)\rtt"t,.~t\
p-t'~O'l\~.,.Ar.~~i (.l~'...t:{.~
,.~"'l,' ..t ,,~.'~l .....
c: "
c. Algunos
autor~s:
(COll(::,l"uerlcia);
(b'Jrl~sis d~
la int~ligencia).
2. LI .
a. Pz-Lno Lp .o s
claves:
la, c o.nd uc t a y los Il<-bitos se a~pren
y'
1111.110s
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(Barldura)
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c. Algunos autores:
Ne a L E~ .~lillf'r,
za j e
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SJ~innf'r.
2.5.
La tpora ~~icoanaltica.
a.
clav~s:
Principios
pa r t e d~ La v .oa p s f qu .c a
Una g r-an
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Ln s t Lt.u c
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c.
Lo manifiesto -
e xp r-e s . n de lo La t e rrt e ,
C [ U n i X 1 0 s
a.nt L
f e nme no s
c o n f'L'.c t o s que
p e r-s o r.a Le s
es
L'.b .u Ln o s a s ,
e x .g.d a por la
l .. os
mo s
11.0
pu ed e expre-
ya q'ue
orig~n inconscient~.
Cons~cu~ncias:
ID].
es
por la libido,
los
AlgllI10S
Sf='
. a
s o c .a Le s
d .e r-o n
f'11.
l . e
p r-o y e c t arr a
Ln t e r-
Lrrd .v Lct uo e ,
au t o r-e s s
.(htJl'"}br~
tm id i~:l~rls io na L)
2 6. La te ora d e L rol.
a. Principios claves:
'1'0<:10
Lnd .v Ld u o
cial
(asif:>'n.a.<Ja o c oriq u
ch os
d e b e r-e s
50-
c on rpspecto a
los
Cl0ITl.s
qu e
(statl.ls),
COIl
rE'S-
- Introducci6n, b -
11
Los
nOJ... . ma
f"
g'ru.pos
' j~rc
por la e x p e c t a t va a qu e
~.~
de
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b.
8..cte
el ~ d.ete r-rn .n ad a
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p r-o d u c e ms por la
de
lo
qu
t~rlnirla(j
da
solidez
e'l~UpO
(y rigictez)
t~Ilel1Ci:1. es pl gruI)O de
lJ01~lTla.S
811
s~rie
e
las
S~
soci~dades
rrt e
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b r-o s
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Consecu~ncias:
Las
tus
es
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pen s a r ,
a.q'ue Ll.a f u e rz a o p r e s in
JJO
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(G.r.,
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D.!1
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11.0
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social d e L st a tiu s
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o nc.u o i.r-
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1.8. a L.e ua c i. n
los role s
({u",
(1f'1
p ue d e
proclQ
en e L peor de los
LnoLv .cru o ,
8 1 8 LID G R A r 1 A
libros de texto.
Hofstatter, P. R., Introducci6n ~ la psicologa ~ocia1. Trad. cast. Barcelona: Ed. Luis Miracle, 1956.
Hollander, E., P~incipias ~ m~todos de psicolog!a social. Trad. cast. Buenos
Aires: Amorrortu Edit., 1971.
Krech, Crutchfield y Ballachey, Psicolog!a social. Trad. oast. Madrid: 8ibli~
teca Nueva, 1965.
Sobre el objeta de la psicologa social.
Faucheux, C., Qu ~ la psicosociolog!a? En Fundaci6n Royaumont, Le psicosociolog!a ~ ~ aplicaciones. Trad. cast. Madrid: Ed. Marova, 1971. Pgs.
13-36.
Germani, G. Estudios sobre sociologa ~ ~colog!a social. Buenos Aires: Ed.
Paid6s, 1966. Pgs. 17-70.
Mart1n-Sar6, l., Psicodiogn6stico de Am~rica Latina. San Salvador: UCA, 1972.
Pgs. 7-17.
Sobre la ideologa.
Althusser, L. La revolucin te6rica de Marx. Trad. cast. Mxico: Ed. Siglo
XXI, 1969.
Marcuss, H. El hombre unidimensional. Trad. cast. Barcelona: Seix Barral,
1968.
Marx, K. La ideologa alemana. Trad. cast. Montevideo: Pueblos Unidos.
TrIas, E. Teor!a de las ideologas. Barcelona: Ed. Pennsula, 1970.
Sobre
general.
la Gestalt
teoras cognoscitivas.
Asch; S.E., Psicologa social. Trad. cast. Buenos Aires: EUDEBA, 1964.
Newcomb, Th. M., Manual de psicolog!a social. Trad. cast. Buenos Aires:
EUDEBA, 1971. Dos tomas.
De la teora del campo.
Lewin, K., Dinmica de la personalidad. Trad. casta Madrid: Ed. Morata, 1969.
e L AS E 5
L AS
l. Comprensin dialctica
los Rroblemas
s o e 1 A LES
~sicosociales.
traccin de teora), Supu8stamGnte vlidos siempre, por el hecho de estar refrendadas por una amplia investigacin, desarrollada. con todos los requisitos
del mtodo cientIfico.
~jena
a lo ms especfi-
Una de las formas ms tpicas del ahistoricismo psicol6gico es el individualismo, forma reforzada por la reduccin de la psicologa al estudio del individuo. El problema no s9 cifra tanto en que el individuo sea tomado como
unidad bsica de anlisis, lo que es perfectamente aceptable. El problema es
que se concibe al individuo como una supuesta concrecin da caracter!sticas
abstractas, con lo que se produce la contr8dicci6n de presentar un individuo
universal. El individuo "no seria ms que" la naturaleza humana, el ser humano que se realiza en unas circunstancias concretas, que se desarrolla ms o
menos, que se mueve en el marco de ciertas variables (edad, sexo, cultura,
etc.), pero que representa los rasgos fundamentales de esa naturaleza.
No s6lo se produce
8S!
realizacin y, en cierto modo, invento hist6rico; se produce la identificacin de la naturaleza hu.ene con las formas humanas concretas hachas posibles en una determinada formacin social. Hay de hecho un raduccionismo del
ser hombre
dos tipos de factores: unos da orden gendtico (la herencia), otros de orden
socio-cultural (el medio ambiente). La psicologa se ha movido en la rbita
de esta dicotomia, alternndose los tiempos y los autores en la importancia
concedida a ambos tipos de factores
Sin embargo, hay algo viciado en este planteamiento, ya que presupone
la dicotoma entre el hombre y el media, como si la esencia del hombre estuviera en BU corporalidad. La aceptaci6n de esta diferencia
-herenc1a-medio-
8dapt~
cionismo a nivel psico16gico) y, una vez ms, ignorar la especificidad histrica del ser humano
El individuo no es ms que una abstraccin de una realidad compleja, que
se constituye en
bre: ambos
88
188
contrario, constituyan la
z.i~i~.
8S
S8
En definitiva, lo que el hombre llega a ser, es una historia que se inscribe en un proceso de relaciones, en el cual la segmentaci6n del dato individual puede resultar una abstracci6n que bloquee cualquier comprensi6n adecuada del paiquismo de las personas.
Necesitamos, por tanto, partir para la comprensi6n del hombre de una comprensin de lae estructuras en las que
89
Estas estructuras son las clases sociales. Las clas88 sociales ofrecen el
contexto interpret8tivo de las relaciones constituyentes del hombres y, por
tanto, ninguna psicolog1a social puede ignorarlas como marco necesario de"referencia en SUs afirmaciones acerca de las conducte8 de personas y grupos.
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:)
lS8
IDs medios de produccin (le mayor parte del tiempo fijada y consagrada por las
leyes), por su papel en la organizacin social del trabajo y, por tanto, por
108
que disponen. Las clases son grupos de hombres que se caracterizan porque el
uno puede apropiarse del trabajo del otro t debido al diferente lugar que ocupa
en une estructura determinada, la economa social" (Lenln, citado por Colindres,
"El concepto de clases aparece como resultedo del anlisis de les fuerza. productivas (nivel tecnolgico de los medios da producci6n y organizacin
de la f~erza de trabajo) y de las relaciones de producci6n (relacionas que los
prod~cci6n
y de
BUS
contradicciones plantea
situaciones sociales hist6ricamente especficas" (25). "En una sociedad coexisten formas sociales distintas ,xii_it en antagonismo con la formacin domi-
e) Situacin social:
"Al diferenciar internamente la estructura, encontramos una serie de
fen6menos que estn correlacionados y son dependientes de .la estructura de
clase. Uno de estos fen6menos es la estratificaci6n social, que introduce un
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d) Le coyuntura:
"La estructura de clases va a sufrir profundos cambios conforme sea la
coyuntura en que
89
mento dado
-una formacin
800i81-
"una
formas de
9S
exacto
BS
clases fundamentales de toda formaci6n social son las del modo de produccin
dominante en
9S8
m~todo
d!al'ctlco.
El articulo de O. Ribeiro se
ubic~
Am~ric8
c1898
(E.
8&
108
hom-
--:
eng8~an
formas de
compo~tamiento
pre9upuesto~es~
por lo qua
op~esiva).
lBS
dimensiones esenciales
princi~ales
tornar con-
la ciencia (y al cientfico)
desenmascarar la pseu-
un.
8 1 8 LID G R A F 1 A
Amrica Latina
~ ~
general.
m.ca , 1973.
616.
oE
1.
eL
A S E S
personalidad social.
la
afectand~
al me-
dio y siendo a su vez hechura de dI. Mutuo hacerse dinmico, que es lo que se"ala la historie.
Esto plantea la pregunta (simplificada, por supuesto) de la manera Como el
medio va configurando la personalidad concreta, es decir, cmo lo
ambiental-s~
s8Blada,q~e 8S
Una visin no
di8l~ctica
aboca
tural ss fundamentalmente el mismo para todos los individuos que componen esa
.,
SOCiEtBd.
Como mejores y ms representativos podemos saMa1ar dos enfoques tpicos-al
respecto: el de Dufrenne y el de Fromm.
1.2. La personalidad bsica de Dufrenne.
Dufrenne, siguiendo fundamentalmente a Linton y, sobre todo, a Kardiner, _
afirma que "una
_.~iguraci6n
lQ8
rasgos
~~.
~sicologla
de clases, 2 -
l~~p~rsonalidad,
la manifiesta" (175).
8S!
SUB
Es a la vez una realidad psico16gica y una realidad maral" (180, nota 11).
Por eso Dufrenne insiste repetidas veces que "la sociedad s610 puede durar si
no
89
Banalidad bsica es aceptar que se conciba la sociedad como simple medio, como ambiente portador de pautas culturales generales, a las que el
as! definido en rorma previa y por 10 tanto natursllJ8do,
S8
individu~,
opone desde
afu~
ciones sociales baja la forma de una generalidad abstracta, la personalidad bsica, y le singularidad individual como inherente a la 'naturaleza humana',
en la gama completa de los sentidos que tiene la palabra naturaleza" (Ibid.).
Estamos, por tanto, ante una peligrosa psicologizaci6n de la sociedad.
car~cter 8
los vA
rel~
ni~o
adquiere
aquel carcter que le hace desear hacer lo que debe haqer y cuyo ncleo comparte con la mayor!a de los miembros de la misma cultura o clase social" (69).
En definitiva, segdn Frornm, "el carcter social representa la necesidad social transformada en motivaci6n psquica".
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- Psicologa de clases, 3 -
ceso de "oulturalismo", que tiende a evacuar las contradicciones internas da las diversas formaciones sociales. No hay en Frornm una incorporacin suficiente de la verdadera dinmica social, es decir, da la dinmica de clases, con lo
_que, en
~lti.a
el oonflicto, o lo
evaC~8
a un nivel individualista.
2. Replanteo dialctico
problema.
Bin~Blnen
Ve~
haltnisse. tI
"La esencia humana no es una abstraccin inherente al individuo aislado
(singular, particular). En su realidad, es el conjunto de las relaciones sociA
les.
l'
ffEsto significa que el ser de los hombres, su 'humanidad' hist6ricamente concreta, no reside ni tiene origen directo en la individualidad humana considerada en general, sino, de acuerdo con el comentario inequ!voco de La ideolo-
gle alemana, en 'ssta suma de fuerzas de producci6n, de capitales, de formas de relaciones sociales, que cada individuo y cada generacin hallan como datos
existentes'; en otras palabras, ante todo en la formacin econ6mica de la sociedad" (Sdve, 1973, 65, nota 5).
Segdn este planteamiento, lo que caracteriza 81 individuo "no as llevar en
sI desda el origen la esencia humana. sino hallarla fuera de s mismo, en las
relaciones sociales" (ibid.). "Toda la evolucin humana concurre a situar fuera del hombre aquello que, en el reato del mundo animal, responde
la adapta-
por
BS
la sociedad la que
pr~
duce de modo originario nada ms que en los individuos concretos, en los cuale8 la forma psicolgica se manifiesta
~ ~
efecto
la
individua~idad, y
extraordinariamente com-
r ~"
Psicologa de clases, 4 -
En resumen:
a. El psiquismo es reflejo y reproduccidn de las contradicciones de las re-
laciones sociales.
b. Las relaciones sociales no son formas psquicas, ni conductas, ni roles,
"." 8i':10 .pqsicion.es objetivas en los modos de producci6n. propigded y distribu-
lndiv~duBlidBd hiet~
Por "psicolog!a de clases" hay que entender las formas de pensar y sentir de las clases sociales situ8das hist6ricamente.
No hay que confundir la psicologa de clase con la conciencia de clase, que
podemos definir provisionalmente como la expresi6n sistemtica de los intereses
de las diversas c1as8S sociales.
2.2. La formaci6n politica del carcter
seg~n
W. Reich.
caractero16gi~as
que
los miel
estructura ps!quica que corresponda al orden social existente, en todos los estratos de la poblaci6n" (1965, pg. 20).
Por ello, la caracterologa 'debe definir, en forma tan completa como sea posible, los numerosos eslabones intermedios entre 'base material' y 'superes-
a~nJ
"La estructura de carcter es, pues, la cristalizacin del proceso socio16gico de una determinada
~poca.
ra de carcter" (22).
2.3. La tipolog!a de P. f reire//
,._{,,~,
.. ~'.\ .. \'.'"
I
~\(;-,
~~
\; '), \
dial~ctico
y -
que es necesaro ubicar sus afirmaciones, no s610 al nivel del anlisis de les
sociedades latinoamericanas, sino contraponiendo siempre la figura del opresor
- Psicologa de clases, 5 -
Am~rica L8tina,.h~Y
~nicD
modo de
Bibliografa:
a) Obligatoria:
freira, P. Rasgos del opresor
~~
oprimido.
b) Recomendadas:
Dufrenne, M. La personalidad bsica,
'.
!.~.'
.'
frsirs, p.
'.
~.
educaci6n
'
~ pr~ctica
: -;,
de
fromm. E. Etica
nmica, 1963.
educaci~n.
I.f.!.,
1971,
Ec~
498-539.
Mart!n-Bar6, l.
I.f.!.,
1972,12Q, 763-786.
Reich, W. 1I Inlisie
1965.
8 1 8 LID G R A
a) Lectura obligatoria:
Freira, P. Rasgos del opresor
1 A
del oprimido
b) Lecturas recomendadas:
Castilla del Pino, C., Psicoanlisis
~ ~ismo.
~
M~xico:
Fondo de Cul.tu-..
Freire, P. La educaci6n ~ prctica de la libertad. Trad. castellana. Montevideo: Ed. Tierra Nueva, 1971.
F~eire,
Jerez, C. y Hernndez-Pco,
J.,
M~xico:
Fondo de Cultura
Ec~
498-539.
Kardiner, A. El individua
tura Econ6mica, 1968.
~~
Am~rica
M~xicot
Fondo de Cul-
An~lisis ~
Paid6s,1965~
o E S A T E N e ION
S E L r" e T 1 V A
1.1. Percepci6n.
La parcepci6n as un proceso sumamente complejo, selectivo y creativo, mBdiante el cual
188
m~n,
00-
es interpretar significaciones.
1.2. Racionalizaci6n.
"No hay peor sordo que el que no quiere oir".
La observacin de Freud en las demostraciones de hipnosis realizados por
Eharcot: cuando el sujeto se despertaba del sueo hipn6tico trataba de hallar una explicaci6n razonable para un compDrtamiento raro emprendido durante el
o hipntico a causa da una orden del experimentador. Freud dedujo que los
SU~
a~
tos podan tener causas desconocidas (inconscientes) y ser atribuidos a otras diferentes, "racionales t l
La racionalizaci6n constituye, por tanto, un proceso de justificacin, es decir, un proceso mediante el cual el sujeto percibe como coherente y
8ignific~
dual. Se trata de justificar algo que, por una u otra razn, ideo-afecimente 8S inaceptable o inadmisible para la conciencia del sujeto.
No se trata propiamente de una mentira, puesto que la dinmica no es de
acultaci6n voluntaria; se trata, eso s!, de un "mecanismo de defensa", indivipor Biblioteca
"P. Florentinode
Idoate,
S.J." y autosstima.
dual, mediante el Digitalizado
cual responde
a sus necesidades
seguridad
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
Son, en
~ltima
cl~
se, lo que determina los diversos niveles de conciencia de sus necesidades en cada situaci6n hist6rica.
La conciencia de clase est intrnsecamente ligada a los interesas de
clase y la constituyen aquellas "formas posibles de conciencia en -las condiciones especIficas de una estructura social dada" (Dos Santos, 1974, 27).
Mientras la conciencia de clase consiste en lila expresi6n sistemtica de
los intereses de las clases sociales", la ideolegia se constituye por "la
operacionalizBci6n de estos intereses en metas, y medios definidms para lo-
grarlos" (41).
nec~
intBrB~
8S!,
8 tr~
9n
~ltimo,
que, entre nosotros, constituyen los mitos del opresor (ideologa dominante)
La
~deologiB,
id~tica
y monoltica.
2. Q! la ideologa
~~
percepci6n.
e8
tanto el an-
p.~~~
repr~
sentaci6n psico16gica del ambiente. En este sentido, la representaci6n concreta del mundo que cada individuo tiene en sus constructos personales determina
las vas posibles de acci6n qua se le presentan. En otras palabras, son los
constructos los que dirigen la acci6n del individuo. El individuo, entonces, no es un simple organismo reactivo frente a
188
que es un organismo activo en la construcci6n cognoscitiva de su mundo, constructo que determina sus comportamientos. Ahora bien, segn Kelly estos constructos no son necesariamente conscientes o, por 10 menos, no lo son totalmen-
te
La teor!a da Kelly no pasa
~B
ee/ci-
constru~
BU
Descifrar la determinaci6n en la formaci6n de los constructos personales nos llevarla al problema de la gdnesis cognoscitiva en el contexto del problema del aprendizaje, ya que la sstructuraci6n de esquemas cognoscitivos no es un proceso ei~plemente bio16gico ni puramente intelectual (contrapuesto lo intelectual a lo prctico), sino un proceso muy complejo en el que juega un papal esencial la retroalimantaci6n que recibe el individuo a partir de la incidencia de
SUB
aunque este
t~rmino
SU
muchas ambigedades).
tambi~n,
salvadas
la~
tran en la basa.
La percapci6n de ciertas realidades, y de la realidad bajo cierta perspectiva, implica siempre un foco y un margen de la percepci6n. En otras
pal~
brae, est en juego el vinculo entre percepci6n y atenci6n, con los procesos
motivacionales (los intereses y necesidades sentidas) a la raz.
En este contexto
S8
s~
de desatenci6n. Una no-atencin intencional, aunque no necesariamente voluntaria a nivel individual. Una desatenci6n que determina los comportamientos
y las decisiones polticas. La importancia, pues, de este anlisis se cifra
op8raci~
CO~
ciencia de estas relaciones bajo la forma de una ideologIa poltica que daf!
na claramente las condiciones reales de su existencia y la contradicci6n entra ellas y sus intereses como clase social, 8s1 como le proponga los medios
de superar esta situacin. En este momento pasa
para sI, es decir, una clase capaz de elaborar un proyecto de existencia social adecuada a sus intereses de clase" (Th. Dos Santos, 34).
3.2. La concientizaci6n, problema poltico.
8i~uaci6n.
m~
en la coyuntura actual, es decir, existe una divergencia entre su psicologla de clase y su conciencia de clase. La concientizaci6n puede buscar,
travds da una praxis, que la clase en s pase
8 -
palabras, que los hombres adquieran plena conciencia da los determinantes reales de sus condiciones de existencia.
M~xioo:
Berger, P. L. Y Luckmann, Th., La construcci6n social de la realidad. Trad. castellana. Buenos Aires: Amorrortu Ed., 1968.
fraisse, p. y Piaget l J. (Comp.), Tratado de psicologla experimental. Tomo 6: La percepcin. Trad. castellana. Buenos Airesl Ed. Paid6s, 1973.
Goldmann, L., Importancia del concepto de conciencia posible para la comunicaci6n. En
Varios autores (Coloquios de Royaumont), El concepto ~ informaci6n ~ la ciencia
contempornea. Trad. castellana. M~xico: Siglo XXI, 1966. Pgs. 31-40.
Krech, D., Crutchfield, R. S. y Ballachey, E. L., Psicologa social. Trad. castellana. Madrid: [d. Biblioteca Nueva, 1965. Pgs. 31-81.
Poirier, J., Formas de impugnaci6n, de compensacin y de transposici6n de lo real en
las soci~dades en va de desarrollo. En Lacroix, J. (Comp.), Los hombres ante ~
fracaso. Trad. castellana. Barcelona: [d. Herder, 1970. Pgs. 65-85.
Treisman, A., La atenci6n humana. En Fosa, 8. M. (Comp.), Nuevos horizontes ~ psicologa. Trad. castellana. Barcelona: Ed. Fontanella, 1969. Pgs. 96-114.
Bibliografla sobre
comunicacin.
Assmann, H., Evaluaci6n de algunos estudios latinoamericanos sobre comunicaci6n masiva. Ponencia al XI Congreso Latinoamericano da Sociologa. San Jos~, julio 1974.
~~
colonia-
Maletzke, G., Psicologa de la comunicaci6n de masas. Trad. castellana. Quito: Ciespel, 1965.
napalm
la
de
19~24.
~ sat~li=
~ ~
Ruesch, J. y Bateson, G., Comunicacin. La matriz social de la psiquiatra. Trad. castellana. Buenos Aires: Ed. Paid6s, 1965.
Ver6n, E., Conducta, estructura ~ comunicacin. Susanas Aires: Ed. Tiempo Contempor~
neo, 1972 (edici6n corregida y aumentada) .
Ver6n, E. y Sluzki, C.E., Comunicaci6n y neurosis. 8s As: [d. del Instituto, 1970.
Ver6n y otros, Lenguaje
~ comunicacin social. 8s. As.: Ed. Nueva Visi6n, 1971.
Digitalizado
por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
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.Lb.
l. Cambio social
RESENTIMIENTO
cambio psicolgico.
funcion~
por determinaci6n.
- Cambio
potencialid~
ev~
luci6n supone una continuidad y es exigido por la misma organizaci6n social existen-
te.
- Cambio por determinaci6n: las modificaciones van siendo introducidas por la prctica intencional de los grupos e individuos, muchas veces aun en contra de la
o~
ganizaci6n social existente. Por ello, los cambios por determinacin no implican de
por si una continuidad, aunque pueden favorecerla (como sucede con los movimientos reformistas). 5610 cuando el cambio es total y llega a las mismas ralees de la organizaci6n social, sustituyendo un orden por otra, puede hablarse de revoluci6n.
Respecto al cambio hay que evitar dos tendencias extremas, que oscurecen la visin del cambia social en cuanto proceso hist6rico: el mecanicismo y el idealismo.
- Por mecanicismo entiendo aqul una comprensin del cambio social como proceso
mecnico, que se produce automticamente en la his'oria siempre que se reunen determinadas condiciones. Le concepcin mecanicista ignora el posible papel de los hombres e incurre en un determinismo ciego que lo mismo puade abocar a un optimismo que
a un pesimismo, ambos igualmente ingenuos e improductivos.
- Por idealismo entiendo aquella visi6n que hace depender el cambio social de las ideas y sentimientos de los individuos, es decir, aquella comprensin del cambio
No
89
t..L
.L~ti~111I J.m.LE:H H O
, ,L. -
trata de encontrar una tercera postura de tipo intermedio, sino una vi- -
ai6n del cambio que pueda integrar tanto el aspecto social, objetivo, como el aspecto individual, subjetivo.
1.2. Cambio social - cambio
psic91~gicp.
Todo cambio social, sea por evoluci6n sea por determinacin, afecta no s610 a la sociedad (en cuanto un todo organizado) sino tembin a los individuos que la componen. En otras palabras, para que un cambio arraigue verdaderamente en una determinada sociedad debe implicar no s6lo el aspecto objetivo, sino tambidn la dimensin subjetiva.
Reich insiste en sus primeros trabajos en la importancia de que un determinado rdgimen politioe, una determinada organizacin social puedas echar rafees en el psiquismo de las personas. 5610 as! podrd perdurar: lilas ideologas de una sociedad
pu~
den llegar a ten.. poder material s610 a condici6n de que alteren afectivamente las
estructuras de
car~cter".
s Lo
Esto significa que un cambio social no significa cambio psico16gico, pero que sin cambio psicol6gico que dd vida 81 cambio objetivo los cambias "objetivos" care-
d~sde
ide~
16gico, es decir, un cambio en la manera de ligarse a la realidad, de apreciarla y actuar sobre ella. En otras palabras, un cambio social exige un cambio en la socia1i
dad
(y,
~~~tui!~
bio de personalidad, cambio de hbitos predominantes de conducta, etc. Nosotros, aqu, vamos a seguir el esquema del cambio de actitudes.
l.n'O ~~
(.,.~e-~~ ~.. -t
!~;~ ~~ ~\~........... GL ~I.,-\'o v,(..-~~cu, - ~4->'t,~ . . . . . ~ ,~~'"""~--\.
2. El cambio de actitudes.
La definici6n de actitud varia
8eg~n
la comprensi6n del cambio. Distinguiremos, brevemente, tres enfoques: el de la comunicacin, el del aprendizaje social y el de grupo.
2.1. El enfoque de la comunicacin.
Desarrollado, principalmente, por el grupo de Carl Hovland, de la Universidad de Vale. La actitud es concebida como una predisposici6n a actuar, predisposicin de
carcter fundamentalmente intelectual. La "conducta
88
de que se dispone. El hombre e8, as!, un organismo racional, que aprende a procesar
la informaci6n que le llega y
8ct~a
- El resentimiento, 3 -
Esta escuela se esforzar en determinar los factores que afectan a la comunicacin: la fuente, la forma de la misma comunicaci6n y las caractersticas del recep-
Seg~n
~ aprendi~~J!
social.
nes" de algdn tipo, s6no reacciones (respuestas) o cadenas de reacciones predominantes en la escala de respuestas posibles de un individuo frente a determinados
ast!m~
los. Estas cadenas de respuestas son aprendidas en un proceso fundamentalmente dirigido por las consecuencias de la propia conducta para el organismo. Estas consecuencias son el feedback que mantendr o cambiar la probabilidad de cada respuesta en -
el futuro.
El aprendizaje puede realizarse por experiencia directa, por
modela~e
o simb61i
seg~n
timulantes), de generalizaci6n, por otro (extensin de una misma respuesta a condiciones estimulantes diferentes).
Algunas t~cnicas para cambiar el material de respuestas predominantes (las actl
tudas) :
a) Refuerzo directo: "una persona aprender si cambiamos las consecuencias de su conducta y le hacemos que lES experimente directamente".
b) Extinci6n: se elimina un tipo de respuesta haciendo que el individuo la realice, pero eliminando las consecuencias que el individuo espera de esa respuesta.
e) Refuerzo y extinci6n vicarias: se trata de los mismos procesos sealados, pe
ro que el sujeto no experimenta directamente, sino que los ve en otras personas.
d) otro tipo de
ofreoen al individuo, y que son distintas de las qua cree verdaderas o vlidas.
r
l..
t~cnicas
V-J
\
{
Una tcnica concreta de modificaci6n de conducta, que trata de aplicar los prin
cipios de esta teora es la insensibllizaci6n (desensitization), en la que el sujeto
aprende un nuevo tipo de respuestas emocionales ante un estimulo viejo. Muy usado pa
re eliminar fobias (paulatina presentacin del estimulo f6bico, mientras el sujeto permanece profundamente relajado).
2.3. El
enfogu~
_0
'
__
del grupo
~og
(/tv,.
J~k.{
Q.."..
2.4. Crt{cdl.
CAt<-<AAJ.,,\o
rro
~w-c.~
f'
)"
Para las tres teor!as la clave del cambio parece estar en el proceso de percepcin, as decir, en la significaci6n que los estimulos tengan para los individuos. Se
valora la diversa percepcin de los sujetos, y la relaci6n entre la conducta y la di
versidad perceptiva. Toda ello es cierto e importante.
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fAV\.~~
l~~
e.v.
~~. 1)
~ tA.-, ~
V)
3. El resentimiento.
El primer problema de importancia planteado en el artIculo de Castilla del Pino
consiste en dilucidar la dinmica fundamental de los grandes cambios sociales. Para
CdP esa dinmica hay que buscarla en las clases sociales.
Ahora bien, la existencia de las clases sociales, fuera de la realidad de la ly
cha de clases, no es operativa. En otras palabras, el mero hecho de que existan diversas clases sociales al existir diversos modos de insertarse en el proceso de produccin no arrastra necesariamente la produccin de cambios sociales. Es decir, el
cambio social no se produce como consecuencia mecnica de la eXistencia de clases sQ
ciales. Hace falta que se
d~,
vidad qua expresa y objetiva la posicin de clase y que, por consiguiente, ejerce un
efecto sobre la formacin social en defensa objetiva de los intereses de clase. Marx
seal6 ya este punto al distinguir entre "clase en si" y "cLaee para si".
Esto quiere decir, a nivel psico16gico, que no cualquier individuo, por el mero
hecho de pertenecer a una determinada clase social, podr ser sujeto de cualquier
cambio, sino s610 el individuo que act6e clasistamente, es decir, que act6e a nivel
de praxis de clase, defendiendo objetivamente los intereses de la propia clase.
Aqu! est implicado el problema de la conciencia de clase, que no es un simple
saber especulativo, sino un saber prctico, explicitador y articulador de los determinismos sociales y de los intereses de la propia clase.
La clase social dinamiza el cambio; el individuo de clase lo ejecuta; la orientaci6n la marca la conciencia de clase.
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L~
resent~m1ento,
b -
SQ-
'
p~
drd y deber, quiz, llegar a una valoraDi6n distinta hist6rica, psicolgica y aun -
.tica.
(Posible relaci6n con la teora de la "raactancia psico16gica" de Jack W. Brehm.)
A. ti persuasor
1. Habr ms cambio de opini6n en la direcci6n deseada si el cmunicador tiene un alto grado de credibilidad que si tiene uno bajo. La credibilidad consiste en:
2.
3.
'4.
5.
6.
2 -
9. Cualquier indicio que prevenga a la audiencia de que la comunicacin trata de manipularla, aumenta su resistencia, 'mientras que la presencia de distractores junto al mensaje
disminuye esa r8sistencia~
\1 i
du os o
o.
3. Las personas m~s ligadas al grupo probablemente sern las menos influidas por las comunicaciones opuestas a las nor mas grupales.
4. Las opiniones que las personas expresan a otros son ms difciles de cambiar que aquellas que mantienen en privado.
5. La participaci6n de la audiencia (la discusi6n y la toma de
decisiones por parte del grupo) ayuda a vencer la resisten
cia.
6. La resistencia a una comunicacin opuesta a la norma aumenta con el nfasis en la propia identificaci6n con el qr upo,
7. El apoyo de otra persona, aunque slo sea una, debilita el
efecto de la opinin de la mayorla en un individuo.
8. Una minoria de dos personas puede influir a la mayor1a si es consistente en sus respuestas de inconformidad.
E.
tJ
'-..1.
.LUIUU.L,
t~cnicos
tJ
lle-
gan a producir y a ahondar la incomunicaci6n social. Como dice el significativo tItulo de un ensayo de Hernn Uribe, liLa desinformaci6n: industria capitalista" (en Referencias, vol. 3, no. 1, Univ. de la Habana, p. 543-556).
1.3. Elaboracin de la comunicacin.
Los mensajes traducen el marco de referencia (la ideologa) del emisor, es decir, sus actitudes, sentimientos, opiniones y valores, y precisamente por ello se influye en el receptor. De ah! que la escuela psicoanal!tica haya subrayado la
nec~
sidad de interpretar la conducta para descubrir en ella las actitudes e intencionalidades del sujeto.
La elaboraci6n de un mensaje (elecci6n de las ideas, acentuaci6n de algunas, -
e8
seg~n
no entral" (Bateson)
.~. ~I l.A""t:)<l;" ~ d-"",~..;..........,.....J.c. ~~\
1.4. Motivacin de la comunicaci6n.
')
- L..o
1e: ~"""'-""'L4.":~
l..
~'~
k-~~~~,...
\A..O
('U....
e,... ~~
~.
\.4
,VoL
"L'
d-'- ~V'l-c./
<'U.
~I
"
fen6m~
~
..
Existe, tambin, una serie de fuerzas que buscan precisamente el desequilibrio y, para nuestro caso, una motivaci6n que busca todas aquellas comunicaciones que van a
implicar un desequilibrio para el organismo, pero,
tambi~n,
un crecimiento, un pro-
greso.
Por otro lado, y como ha insistido la escuela psicoanalitica, la comunicaci6n
seria para el individuo una manera de realizar la comunicaci6n consigo mismo, una manera de relacionar sus diferentes imgenes internas (proyectando, por ejemplo,
los propios sentimientos, deseos y contradicciones en los dems). Al identificarse
con el otro, proyectando en l sus imgenes internas incompatibles, el individuo
aislarla aquellos elementos percibidos como incompatibles en su propio campo de con
ciencia.
1.5. Formas
comunicaci6n.
No es necesario insistir, pero si recordar, que la comunicaci6n no se reduce al lengaaje hablado, aunque, indudablemente, constituye la forma de comunicaci6n
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el emisor) (Bateson).
La incomunicaci6n es uno de los problemas ms serios que enfrenta la psicolog!a actual, sobre todo en funci6n tanto de los comportamientos de grupo, coma de la
realizaci6n personal de los individuos.
incom~
nicaci6n lo constituye el famoso "dilema del prisionero" (sacado, en parte, de la teora de los juegos, expuesto por Luce y Raiffa; aqu exponemos la adaptaci6n de -
y separados. El fiscal del distrito cree que ambos han cometido el crimen, pero carece de pruebas suficientes para condenarlos. A cada prisionero, por separado, se le dice que tiene dos posibilidades: confesar el crimen que la polieia asegura que
han cometido, o no confesarlo. Si ninguno de los dos confiesa, el fiscal los acusar de algn delito menor, como el de la posesi6n ilegal de
arma~,
-.
Preso 8
no confiesa
no confiesa
c9Afiesa
un ao para A
un aRo para 8
Preso A
confiesa
comunicac~6n
cial, 10 que implica que el contenido, la forma, la frecuencia, etc. de las comunicaciones (y de la incomunicaci6n) depender de una forma esencial de esa estructura
l. La comunicaci6n
RUMOR
problema psico16gico.
com~
la mediata,
De ah! la importancia que tiene para el psiclogo el conocimiento de la estructura sensorial, constituida por todos aquellos 6rganos capaces de recibir algn tipo
de informacin, as! como de la estructura nerviosa, que selecciona, organiza y
proc~
ea esa informaci6n.
La hip6tesis fundamental sobre la camunicaci6n que se maneja en psicologa social es que todo mensaje tiende a producir un influjo en el destinntario. Evidentemente, este influjo no hay que pensarlo nicamente como mensaje racional o ling!stl
ca, ni de parte del emisor ni del destinatario. Por ello, se ha podido comprobar que:
a. Tanto ms fcilmente se divulga una informaci6n (poltica y social) cuanto -
ms confirma las opiniones y actitudes anteriores de los receptores, y tanto ms difcilmente cuanto ms cambio 8xige esa informaci6n de parte de los receptores.
b. Los individuos procuran exponerse primordialmente a
aqu~l
tipo de
informa~
.F.E S T1 NGER
im~
3. En caso de consonancia, el individuo trata de evitar las cosas que puedan producir disonancia.
4. La fuerza o intensidad de la disonancia cognoscitiva varia con ~
(a) la importancia de las cogniciones del caso y (b) el n~mero relativo de cogniciones que se encuentran en relacin disonante.
S. La fuerza de las tendencias enunciadas en (2) y (3) es funci6n directa de la intensidad de la disonancia.
6. La disonancia cognoscitiva puede reducirse o eliminarse solamente (a) aadiendo nuevas cogniciones o (b) cambiando las existentes.
7. El aadir nuevas cogniciones reduce la disonancia si (a) las nu~
vas cogniciones aaden peso a un lado y as! disminuye la proporcin de los elementos cognoscitivos disonantes, o (b) las nuevas
cogniciones cambian la importancia de los elementos cognosciti vos que se encuentran en relaci6n disonante.
8. El cambio de las cogniciones existentes reduce la disonancia si
(a) su nuevo contenido las hace mutuamente menos contradictorias,
o (b) se reduce su importancia.
9. Si no se pueden aadir nuevas cogniciones o cambiar las existen~
tes mediante un proceso pasivo, se buscarn conductas que tengan
consecuencias cognoscitivas favorables a la consonancia. Un eje~
plo de ese tipo de conductas es la bsqueda de nueva informa
ci6n.
t.l.
rumor,
comunic~
t8rap~uticas
que, hoy da, intentan restablecer estas diversas potencialidades corporales de comunicaci6n, potencialidades asumidas en gran parte en un verdadero desarrollo de la
sexualidad
Par otro lado, es importante subrayar el papel de la metacomunicaci6n en este
proceso. La me.tacomunicaci6n seria "la comunicacin sobre la comunicaci6n", es decir, "todo intercambio sobre los c6digos utilizados y las relaciones entre los interlocutores" (Bateaon). Teniendo en cuenta que la comunicaci6n est formada de una
serie de intercambios sucesivos entre los individuos, la matacomunicaci6n les permi
te ir corrigiendo las hip6tesis que se hacen sobre sus c6digos y sentimientos rec!procoso
El tipo fundamental de metacomunicaci6n 10 constituye el proceso de retroalimentaci6n (feedback), que es
la
otr~
los individuos 8610 se comunican entre si por medio de los grupos, instituciones, sociedades, o bien por valores, creencias y s!mbolos colectivos.
Los estudios de dinmica de grupos han hecho mucho
hincapi~
Seg~n
en las estructuras
8avelas y Leavitt,
Ji
~~- 7
2. El rumor
Se puede definir el rumor como una "noticia incierta transmitida de boca en bg
ca" (Piron). El trmino proviene de la ra.1z latina " r ugitus", rugido, ruido, como
un cultismo que surge hacia 1440 (Corominas)
El rumor es una comunicaci6n social que, segn Allport y Postman, surge en situaciones importantes y ambiguas y que evoluciona en un triple proceso de nivelaci6n, acentuacin y asimilaci6n:
~
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t..l
rumor, o -
%de
b. Acentuaci6n: proceso por el que se perciben, retienen y transmiten selectivamente s6lo un limitado
n~mero
mayor.
c. Asimilacin: es, quiz, el proceso ms significativo del rumor. Allport y Postmann sealan varios tipos de asimilacin:
al tema principal: emerge un tema central, al cual se van integrando el resto de los detalles.
al acabamiento: principio da la buena forma de la Gestalt.
por condensacin: fusi6n de varios elementos, simplificaci6n.
a la expectativa: "las cosas se perciben y recuerdan segdn uno est acostumbrado a verlas".
a los hbitos lingsticos: el material percibido y recordando se va ple-
co~noscitivalt.
Una persona
EL
(Seg~n
DILEMA
DE
LOS
PRISIONEROS
una versi6n de Luce y Raiffa, adaptada por 8rown, 1972, pgs. 761-763.)
Dos hombres, sospechosos de crimen, han sido capturados, puestos en la crcel y separados. El fiscal del distrito cree que ambos han cometido el crimen, pero carece
de pruebas suficientes para condenarlos. A cada prisionero, por separado, S8 le dice que tiene dos posibilidades: confesar el crimen que la polica asegura que han cometido, o no confesarlo. Si ninguno de los dos confiesa, el fiscal los acusar de
alg~n delito menor, como el de la posesi6n ilegal de armas, y cada uno se pasar un
ao en la penitenciaria. Si los dos confiesan se les llevar a juicio, pero el fiscal recomendar que no se les imponga la sentencia ms severa t ambos pasarn ocho
aos en la crcel. Sin embargo, si uno confiesa y el otro no, entonces el que confiese recibir un trato benigno por haber aportado pruebas al fiscal, en tanto que
el otro obtendr la pena mxima. El trato benigno tendr como consecuencia seis meses de crcel y la pena mxima podra elevarse a veinte aos.
Preso 8
no confiesa
no confiesa
confiesa
un ao para A
un ao para 8
Presa A
confiesa
Cada preso sabe que el otro tiene las mismas opciones y el mismo conocimiento que
Cada uno puede trazar un orden preferencial personal de los cuatro resultados
y cada uno puede imaginarse el orden del otro. La no confesi6n mutua producirla un
resultado razonablemente satisfactorio para ambos; en efecto, ocuparla el segundo
lugar en el orden de los resultados mejores. Sin embargo, el resultado que A preferirla m~s (seis meses para l y veinte aos para 8) es, necesariamente, el resultado que menos preferira 8 y viceversa. Ambos seleccionar!an la confesin mutua
bocho aos cada uno) en tercer lugar en el orden de preferencia de los resultados.
arque las preferencias de los dos presos se oponen algo (el resultado que uno prefiere as el que menos prefiere el otro) los dos presos compiten hasta cierto punto.
Porque sus preferencias no se oponen completamente (est~n de acuerdo con su segunda
y su tercera opciones), los presos no compiten por completo. Estas dos propiedades
hacen que el problema sea un caso de lo que, en la teora de los juegos, se llama
IIjuego de la suma que no da cero u
~l.
Cul debe ser el estado mental de cada preso? No elegir cada uno de ellos lino
confesar" de manera que puedan librarse con 5610 un ao de c~rcel? Pero crea A que
pueda confiar en que 8 elegir "no confesar"? Sup6ngase que A lo hace y que 8 lo
traiciona y confiesa. Y 8 se sentir~ tentado a hacerlo porque si tiene xito se librar~ con s610 seis meses de crcel y a A le harn pagar veinte. Probablemente A
d~cidir de mala gana no correr el riesgo de que le carguen con veinte aos, confesar y tendr la esperanza de que 8 no confiese. En el peor de los casos, A purgar
ocho aos de crcel. Probablemente 8 decidir 10 mismo y ambos purgarn ocho aos
de crcel.
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masiv~.
Cuantitativa y cualitativamente, los llamados MeS han ido ocupando un lugar ca-
longaci6n de nuestro propio ser o debido a cada nueva t~cnicau (La comprensi6n de
los medios
M~xico:
tel~fono.
8xperimen~1
mecanici~
existente no ha con-
sens~
profundos.
- Comunicacin
ideologla, 2 -
trav~s
e, incluso, de los adultos, mediante la implantaci6n de modelos (roles, estilo de vida, resoluci6n de conflictos, etc.). Gerson (1964) hall6 que aquellos adolescen-
tes que estaban peor integrados en su casa o ambiente escolar dependan ms fuertemente de los anuncios y modelos de los MeS.
Otro efecto creativo, bien conocido de los publicistas, es la excitaci6n de
nuevas necesidades.
una selectividad por parte del transmisor. Con esa selectividad, se est reforzando
selectivamente ciertas opiniones y actitudes, no otras.
Es evidente, por ejemplo, la importancia que en principio tiene lo sensacional
o excitante para el periodista contemporneo. Ahora bien, la
b~sqU8da
y selecci6n -
sistema de valores imperante respecto a los receptores. As!, por ejemplo, la presen
taci6n de los roles sexuales, de las relaciones entre hombre y mujer, de los modelos de hroe o villano, etc.
Mes
es el de pre-
mi~
..Lut::U.LUld.J.i:::1,
la postura o actitud contraria). Por otro lado, la repeticin constante puede ocasionalmente quebrantar la resistencia da los individuos hacia el cambio de pastura.
Otro efecto es el de la narcotizacin: los medios llegan a inundar de tal
ra los sentidos, que el individuo,
m~s
man~
MeS, se encierra en su propio interior y sistemticamente trata de ignorar todo tipo de comunicaci6n masiva.
i~
termediarios, que influyen en la opinin de los grupos, sino que existe tambin una
jerarqua de influjo en los mismas medios.
Por otro lado, los MeS pueden servir y sirven en muchos sentidos cama mediadores en las relaciones entre quienes toman las decisiones en una comunidad o sociedad y el pblico. As!, los medios pueden servir como funci6n de control (feedback en el dirigente sobre el efecto producido o el posible efecto de conocerse su conducta, etc.).
3. Ideologia
comunicacin.
Mes
y su
funci6n can
tral sera la de reforzar las formas "de organizaci6n cognitiva asociadas a la conciencia de clase".
E8
di~
Lomun1caC~un
e ideolog1a, 4 -
cionario del gobierno, por ejemplo, constituye un material 'ms ideol6gico' que una
revista de modas. u (Ver6n, 1971, pg. 141).
b) La informaci6n ideo16gica no se comunica, sino que se metacomunica o, si se prefiere, opera por connotaci6n y no por denotaci6n. "La ./lectura ideo16gica' de la
comunicacin social consiste pues en descubrir IDa organizaci6n implcita o DQ manifiesta d los mensajes" (141).
e) Desde esta perspectiva una ideologa es "un sistema de reglas semnticas que
expresa determinado nivel de organizaci6n de los mensajes" (141).
d) liLa funcin normativa de la ideologa, a saber, el refuerzo de cierto universo de pautas sociales, es s610 un caso particular de la funci6n conativa propia de
todo mensaje en virtud de su transmisi6n en una situacin concreta La clave para
comprender c6mo los mensajes controlan la conducta est en la organizaci6n de los mensaJes y no en su contenido expl!cito" (142).
e) "La funci6n aparente o manifiesta de los mensajes no debe ser confundida con
su funci6n ideo16gica Desde el punto de vista del estudio de la ideologa, en la
mayora de los casos nos encontramos con mensajes cuya funci6n aparente es descriptiva o referencial y cuya funcin real no manifiesta es normativa" (142).
ci6n. El punto de vista del anlisis ideo16gico se define por la bsuqueda de las
c~
tegorlas semnticas en trminos de las cuales es 'construida', en la comunicacin social, la informaci6n socialmente relevante. y el anlisis ser ideo16gicamente
significativo cuando las estructuras de significaci6n descritas puedan ser vinculadas con los procesos de conflicto a nivel de la sociedad global" (143)
Semantizaci6n es por tanto el "proceso por el cual un hecho 'x' ocurrido en la
realidad social es incorporado, bajo la forma de significaciones, a los contenidos
de un medio de comunicaci6n de masas. Toda semantizaci6n resulta de dos operaciones
fundamentales realizadas por el emisor del mensaje: selecci6n, dentro de un
repert~
en
L E - 1 M P E R 1 A LIS MO
1. El imperialismo cultural.
1.1. La comunicaci6n
damente mientras no se
u~iquen
compa~
Multinacion~1974,
pq , 163)
psicot~cnica,
cuya
fi
todava existe,
evidentemente, en t~rmino de lucha por la mente de los hombres" (Citado por Matte-
p~g. 152).
mentes",
as~pticos
y universales.
De esta manera:
a) Se proclama la asepsia de los medios de comunicaci6n (la tcnica es algo
de por si indiferente, un instrumento que puede ser usado con cualquier finalidad).
b) Las formas expresivas son apolticas, y nicamente se rigen por los prin
cipios de la esttica (el dominio del arte no tiene nada que ver con el mundo de
los intereses politicos y econ6micos; en ese sentido, el artista pertenece a un mUJ]
do lIapartetl).
e) Existen sectores donde incluso los mismos contenidos est~n libres de toDigitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
I t;;..LC.LlIIlJ~J..Lc]J..J.SnlO,
L-
da influencia ideo16gica. Estos son, fundamentalmente, aquellos que pertenecen al rea del ocio, de la distracci6n, del entretenimiento, es decir, al sector Qsl
"tiempo librell.
1'.:3. Frente a esta pretendida y proclamada asepsia de la tcnica, el arte y la
distracci6n, est el dato objetivo del ingente esfuerzo e inversi6n realizado por las potencias polticas para mantener no 8610 la primaca, sino tambin el mayor
control posible respecto a la producci6n de la
t~cnica,
diversi6n.
La realidad
e8
chos objetivos manifiestan con mucha mayor claridad las verdaderas valoraciones que
todas las declaraciones pblicas.
as~pticos
van ligados a -
"recone~
.Q.E..
otro lado,
ci.t., 163-4).
"Hay que "devolver a cada fenmeno particular su carcter totalizador, que es el dnico que le devuelve su sentido profundamente poltico' (ibid.)
2. La industria de la comunicaci6n.
2.1. Si se comprende
8e
entiende
tambi~n
instrumentos
t~cnicos
Asi, r"1attelart ha mostrado con una arnplisima documentaci6n que "en el trans-
trav~s
jes que circulan en el mundo son producto de los Estados Unidos" (ibid.).
"
.)
Ca. (A.S.C.),
(C.S.S.)
y National Broadcast-
bia,
Ven~zuela,
cas,
que adquiri6 en
M~xico,
textos escolares y cientficos en lengua espaola y cre6 ese mismo ao nuevas compaas de distribuci6n de material escolar en Brasil y Ecuador,
est~
presente en la
TV argentina (con quien negoci6 sus intereses antes de la ley sobre nacionaliza-
M~xico
TV latinoamericana es Time Lifa Inco, que est presente en Brasil, Venezuela y Argentina. Opera
tambi~n
de la General Learning Carp., que fund6 con la General Electric. En 1972, se estimaba que el total de las exportaciones norteamericanas en el mundo con respecto a
series y documentales de TV variaba entre lOD.OOO y 200.000 horas-programao En los
canales de TU de los paises latinoamericanos, del 60 al 70
% de
la progremaci6n me
sat~lites
de comunicaci6n, programas
\~
2.2.
todopoderoso, incondicionalmente al servicio del necesitado, del desvalido, luchador incansable de la justicia y los derechos de la comunidad humana, frente a maleantes, ladrones y criminales. Trabajo que, por supuesto, carecia de todo mat_iz
polItico o ideo16gico. Supermn era un filntropo universalista.
Superm~n,
a partir de los determinantes que lo hacen surgir, los intereses que lo apoyan, y la sociedad a la que expresa y respalda.
Ahora bien, en le actualidad
-opina Mattelart-
lucionando. Supermn, como encarnaci6n de poder absoluto, al servicio indiferenciado de la humanidad, tiende a desaparecer. La humanidad ya no le necesita. Y no le necesita porque sus poderes estn siendo asumidos por la ciencia y la tecnologia
contemporneas. "Que el hroe se llame Supermn o computadora poco importa, pU8Sto
que, tanto uno
historia .
tI
COr.10
d~l
te~
logia de las clases dominantes y que desemboca en el mito del fin de la ideologa
Proceder a debilitar al
superhomb~e
m~s
presen-
entre~a
a la
pa~~
braa, se trata de un proceso de deshistorizaci6n de los fenmenos personales y sociales, a travs de una universalizaci6n de las coordenadas espacio-temporales.
Los sucesos tienen lugar con absoluta independencia de las circunstancias temporales o espaciales en que se dan. Las tcnicas son universales, los saberes cient!ficos son absolutos, los principios son perpetuamente
De la misma manera, los personajes
mod~licos
v~lidos,
etc.
constituyen estereotipos
univers~
les, que actan en un mundo ficticio, sin contacto con las verdaderas fuerzas productivas ni los n~cleos de poder. Lo que son lo son por naturaleza (a priori).
J,."
- Teleimperialismo, 5 -
s~
comp~
ex~epcional
al _
grama "Plaza
S~samou
el Mi
deb~
dr:~trs
l.
f1
OBEDIENCIA
FASCISTA
importancia en el mundo actual, tanto par las formas que adopta como por las -
palabra~
portamiento fascista aparece con gran nitidez c6mo una concepcin de la vida (valo
raci6n a partir de una estructura de relaciones sociales, teorizada o no) se convierte en,conductas que expresan y alimentan esa postura.
1.2. Desde el punto de vista psico16gico, se han ofrecido dos tipas de explicaciones sobre el comportamiento fascista: una
m~s
lista, la una subrayando ms los aspectos internos de la personalidad, la otra enfatizando los apr8ndizajes.
a. Por un lado, el psicoanlisis atribuye los comportamientos de tipo fascis-
La
I JSGl.SU:;
...
der como de aquellos que le siguen y que con l se identifican) la que explica el f~
nmeno fascista. En el caso nazi, seria la personalidad de Hitler y de todos aquellos que, de una u otra manera, pudieron identificarse con l, la que explicaria el
fascismo alemn de los aos 30.
b. Por otro lado, otro tipo de explicacin atribuye los comportamientos fascistas a los procesos de socializaci6n, propiciados en una determinada sociedad o grupc
social, que se explican como hbitos y respuestas aprendidos para resolver los div8J
sos problemas que plantea la existencia social
La mayora de las explicaciones se mueven entre ambos polos. Sin embargo,
8~boE
ap~rici6n
de un movimien-
to politico de naturaleza fasbista. Este nivel tiene que explicar las coherencias y
las divergencias entre los divorsos movimientos fascistas en los diferentes paises,
a partir de su organizacin social y de su historia concreta.
b. El problema a nivel de personas (individuos y grupos). Comportami8ntas caraJ
teristicos de los individuos y grupos que practican el fascismo, tanto de aquellos que diri.gen, a sus diversos niveles, el movimiento, como de todos aquellos que, en .
una determinada situaci6n his6rica, aceptan activa o pasivamente participar en el
proceso. En otras palabras, la psicolog!a debe explicar no 8610 el comportamiento o
personalidad de un Hitler o un Pinochet, sino tambin el de los nazis y los pinochetistas. Porque el fascismo es un movimiento de masas tras un 1lder; pero ni el l!deJ
se explica sin las masas, ni las masas adquieren su dimensi6n plenamente fascista
sin la existencia de un lder (Ein Volk, ein FUhrer und sin Vaterland).
2. La personalidad autoritaria.
2.1. Fromm haba afirmado que la base psico16gica del fascismo 10 constituyeron per uone L.da das a las que calific6 de "aut or Lt.ar Laa", Para
- La obediencia fascista, 3 .
ll
P~
(199). El sadomasoquisma
lt
g~
de el punto de vista psicolgico, a partir de una hiptesis principal: "las convicciones polticas, econ6micas y sociales de un individuo conforman a menudo una paut
amplia y coherente, cual si estuvieran unidas por una 'mentalidad' o
~spiritu'
co-
2~
~xito
potencial~ente f~
It
timo") (31).
Al principia, el objetivo
8e
et~
cntrico que del supuesto objeto al que apunta. Finalmente, se lleg6 a un estudio dI
tendencias antidemocrticas al nivel de la organizaci6n de la personali.dad. Un alto
grado en estas tendencias fue calificado como personalidad autoritaria.
Mediante una serie de estudios (encuestas, entrevistas, etc.), el grupo de Ada:
no 11eg6 a definir las caracteristicas de la personalidad autoritaria, y a disear .
un cuestionario que supuestamente medIa las tendencias fascistas ("escala FU: escale
de fascismo).
En esta escala se miden nueve indicas (pg. 234):
a. Convencionalismo: adhesi6n rgida a valores convencionales de la clase mema
b. Sumisividad autoritaria: actitud de sumisi6n y aceptaci6n incondicional res.
pecto a las autoridades morales idealizadas del endogrupo.
c. Agresividad autoritaria: tendencia a buscar y condenar, rechazar y castigar
a individuos que violan valores convencionales.
d. Antiintracepci6n: oposici6n
a lo
d~l
- La obediencia fascista, 4 -
la fuerza y la dureza.
g. Destructividad y cinismo: hostilidad, vilipendio general de la humanidad.
h. Proyectividad: disposici6n a creer que en el mundo suceden cosas desenfrenadas y peligrosas; proyecci6n hacia el exterior de impulsos emocionales inconscien- tes.'
i
Seg~n
~nicam8nte
tario de derechas, pero no al de izquierdas. Por eso, Roke8ch intenta hallar un concepto que permita vaciar de todo contenido ideol6gico a la forma psico16gica autori-
taria, y que defina una estructura comportamental (actitudinal) "pura". Este concepto es el de "dogmatismo".
rededor de un
n~cleo
vez, (c) proporciona una estructura para las formas de intolerancia con los dems".
As!, el dojmat.Lsmo se caracterizarla por la cerraz6n mental (lIthe cLo sed m.nd"}, la
8S
pers~
nal (individual) a una orden superiores, y tanto la orden como la respuesta se en- cueatran ms o menos institucionalizadas.
d~
result~
confi~
8J
tuacin similar hubiera reaccionado de manera similar, o solamente algunas con dateI
minadas tendencias (o aprendizajes)? Finalmente, puede la estructuraci6n sucesiva de situaciones similares forzar a un individuo a comportarse cruelmente?
El problema es importante, dada la capacidad coactiva, de muy diversa ndole
(material y psico16gica), de que disponen las instituciones de poder actuales.
Por otro lado, como muestra un reciente estudio de
~ham
y Mann, el nivel de
88
un papel transmisor, al encontrarse alejado un esca16n del acto, siente que su responsabilidad se reduce respecto a las consecuencias".
La tcnica es una
manera de
al"P.
ejecutor
sus v!ctimas
Digitalizado
por alejar
Biblioteca
FlorentinodeIdoate,
S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
LA APATIA SOCIAL
l.
fl
~roblema
psico16gico
la responsabilidad.
1.1. Responsabilidad.
Psicolgicamente, la responsabilidad es un
t~rmino
que los individuos tienen de sus actos y de los problemas de la realidad ambiental.
Responsabilidad viene de responder, lo que implica que el individuo tiene que
percibir la situaci6n como pregunta, pregunta que requiere respuesta, y pregunta
que le es planteada a dI. En otros trminos, para que se experimente responsabilidad frente a a1g6n hecho o suceso, hay que percibirlo como relacionado con uno mismo (sentirse implicado personalmente), y como suceso estimulante que reclama una
respuesta.
Esta percepci6n, sin embargo, no es de por si suficiente para desencadenar la
respuesta del individuo. Son, precisamente, estos elementos que "determinan la actu~
ci6n o inhibici6n del individuo ante los problemas los que interesan al psic61ogo,
y no s6lo en referencia a los problemas individuales, sino, de una manera ms
mental, en los
problem~s
fund~
~rea8
Esta institucionalizacin de las responsabilidades sociales tiene sus venta- jas, pero tiene tambin sus inconvenientes. En la medida en que se regulan procesos
como la educacin (sistema escolar), le salud (sistema m~dico), la seguridad (policla y fuerzas del orden p~blico), la vivienda (arquitectura e ingeniera), la orga~
nizaci6n social (la pol!tica), y se ponen en mano de especialistas y tcnicos, resDigitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
paldados por un reconocimiento oficial (el ttulo), se ve retirando al ciudadano normal la responsabiiidad sobre reas bien importantes de su vida, con lo que ee le va compartamentalizando en funcin de su tarea social, y no necesariamente de sus necesidades, privando de aspecto vitalas de su existencia como hombre y, lo
que es peor, coartando su espontaneidad, haciendo de dI un muneco condicionado y manipulable.
Como han mostrado Marcuss y otroe analistas, la moderna sociedad industrial tiende a ser absorbente y a propiciar un control todopoderoso sobra la existencia
del hombre, da tal manera que
BU
impuestos, 10 que viene a ser lo mismo que conceder libertad al hombre dentro de
una jaula (aunque sea de oro, que no lo es en la mayora de los casos). En otras palabras,
seg~n
razonable de reprasi6n de las tendencias individuales, sino en una sobrerrepresi6n, que encsdena y bloquea la espontaneidad de las personas.
A medida que la estructura social va controlando ms aspectos de la vida, la
responsabilidad se diluye en esas estructuras, y el individuo va viendo reducido el mbito de sus responsabilidades personales.
Ya no se trata de una caracter!stica de moralidad o inmoralidad de las personas. Se trata, ms simplemente, de un condicionamiento perceptivo (estructuralideo16gico), que les hace verse (y sentirse, en cuanto capacitacin) al margen de
la mayora da los problemas de la vida comunitaria y cotidiana. La divisi6n del
trabajo, llevada a sus extremos, conduce a una burocratizaci6n total de la
8xiste~
eie, que termina por eximir al ciudadano de prcticamente cualquier tipo da exigen
cia comunitaria.
8e
S8
ms arriba.
En este contexto, se entienden los problemas de cooperacin interpersonal,
las dificultades para la realizaci6n de conductas que desborden el rea de la propia competencia (en sentido restringido -tecnocrtica), las inhibiciones para resDigitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
.1
i~.'
- Apata social. 3 -
:.;
'""....'\
ning~n
probl~
me de degeneracin
~tica;
~odo
muchedumbre solitaria
agresiva.
di
gido internamente se orienta por sua propios valores internos, el individuo diriQ!
do por otros se orienta por lo que
hacen los dems.
\
Aunque el esquema de Riesman, como todo intento por realizar una tipologia
s~
gt1n "personalidades de base", tiene serias deficiencias, muestra las diversas man.!
ras como en una sociedad se pueden establecer los criterios de accin y, por consj
guiante, loe controles sociales.
Parad6jicamente, en la sociedad contempornea, a medida que se multiplican
las posibilidades para la comunicaci6n interpersonal, se produce un creciente bloqueo en la comunicacin y un aumento en las situaciones de anomia.
~as
c~
dos en los individuos y grupos son tales, que el resultado es una interacci6n altA
des, lo constituyen tres datos: (a) el gran n6mero de gente; (b) la alta densidad
A~6
de la poblaci6n, y (c) la heterogeneidad de la poblaci6n.
rk 'V;~.'- ~
f'vl.,'e-..~
"~~~~~
social, 4 -
(inputs) que le llagan del medio ambiente, bien sea porque son demasiados, bien
porque llegan a una tal velocidad, que cuando llaga el mensaje A no ha terminado
todava de procesar al mensaje B.
Al darse esta sobrecarga, el individuo tiene que adaptarss, estableciendo una
escala de
prio~idades y
~ealizar m~
d~bil8s
~ltima
d~
irresponsabilidad.
C6mo operan los mecanismos de irresponsabilizaci6n? Algunos datos de la investigaci6n psicasocial experimental pueden ayudarnos a comprenderlos mejor.
Segn Larner y Simmons (1966), aquellos que se ven obligados a inferir un dao a otra persona, e incluso los espectadores, pueden sentirse inclinados a desvalorizar a la vctima en lugar de sentir compasin por ella (los autores interpretan sto en el contexto de la teora de la disonancia cognoscitiva, como Un intento por re-establecer la consonancia cognoscitiva).
Esta desvalorizacin suele darse, sobre todo, cuando
el 'sujeto
no PUede com-
vengarse (si la vctima puede vengarse, de modo que es capaz de restablcar cierto
estado de equidad, no es necesario desvalorizarla).
Ahora bien,
seg~n
d~pende
di~
de la
el
Latan~
n~mero
h~seguridad
en -
da, (e) abandonar el lugar de la emergencia, y (d) rechazar a la v~ctima corno mer~
ce~ora de
man~
re: (a) de que los estImules definidores de la situaci6n como de urgencia no sean
ambigos (es decir, que se vea con claridad que la situacin demanda ayuda), (b) que se perciba la gravedad de la situaci6n, y (o) el costo que supondr para la
persona prestar la ayuda, es decir. las consecuencias qua
S8
~l
por el hecho de ayudar (sus conoimientos sobre la emergencia, los problemas que se
seguirn personalmente para l, etc.).
La critica a estos aportes se centra en su enfoque funcionalista. Todo esto,
es generalizable o Digitalizado
depende deporuna
estructura
social,Idoate,
que fija
Biblioteca
"P. Florentino
S.J." las funciones de
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
a~
A G R E S ION
(Resumido de Wrightsman, 1973, pgs. 123-153.)
Nivel de agresi6n: internacional (desde 1945 ha habido como 60 guerras de gran magnitud en el mundo). Entre 1961 y 1968, alguna forma de conflicto civil violento
ha tenido lugar entre o dentro de 114 de los paises mayores del mundo (121).
Claro est que el nmero de muertos por accidentes automovilsticos es cinco veces mayor que el n~mero de victima de violencia directa (asesinatos, etc.), y hay
100 veces ms hospitalizados por accidentes caseros que por lesiones criminales.
El problema se plantea, principalmente, en si la conducta agresiva en el hombre
es instintiva o es aprendida.
l. Definiciones de agresin.
1.1. Psicoanlisis.
Considera que la energa agresiva es constantemente generada en el cuerpo.
Las pulsiones agresivas, como las sexuales, tiene que expresarse directa o indirectamente, y pueden descargarse en acciones socialmente aceptables o en acciones socialmente menos deseables.
Por otro lado, la descarga de las pulsiones agresivas puede dirigirse contra los otros o contra uno mismo (suicidio).
Una funci6n de la sociedad es mantener la agresividad natural del hombre en su
lugar, restringiendo su expresi6n externa.
1.2. Aoren--iza je social
o
:t.
psi.E.fL~..Qg!a
exper_~mental.
Berkowitz: "Conducta cuya respuesta final es infligir dao en algn objeto o persona 1l
La agresi6n puede ser manifiesta (expresada verbalmente o mediante acciones
fl
Buss: la agresi6n es "una respuesta que produce estimulo nocivos en otro orgaDigitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
niamn ll .
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
1.3. EtolE.9..fa.
K. Lorenz describe la agresi6n como "el instinto luchador en las bestias y en
el hombre, dirigido contra los miembros de la misma especie". La'lagresi6n funciona
no lo-
~ exp1ica~1~
ortodq~
bio16gicas de la
~res~6n.
~~~~dianos.
Freud erala que un instinto es una entidad mental en el ello que representa
una fuente somtica interna de estimulacin. En otras palabras, los instintos re-
Los neofreudianos insisten en que la conducta agresiva en una parte del yo, y
que puede
0,
2.2. Lorenz
la etologfa.
alg~n
-o la instigacin de la agrssi6n- -
estimulo externo.
Para los et61ogos tiene una gran importancia la propensi6n del organismo a defender su territorio.
t~rmino
dici6n instigante externa como a la reacci6n del organismo hacia esa condicin. El
grupo de Vale defini6 la frustracin como
lW
hech~r:su-
- HgreSlon,
~xito
la interferencia, cuantio
m~s
dad, ms intensa deber ser la agresi6n. Por tanto, aunque acepta el valor de la
hip6tesis frustraci6n-agresi6n, Busa concluye que 8610 es aplicable en aquellos
casos en que la agresi6n tiene un valor instrumental
Berkowitz.
tambi~n
d~
una frustraci6n.
As!, pues, las seales aumentan la probabilidadde que ocurra una agresi6n,
p~
4.1. J. P. Scott afirma que "todas las investigaci6n apuntan al hecho de que no
hay evidencia fisio16gica de ninguna necesidad interna o fuerza pulsional
espont~
aprendi~
re~
puestas agresivas.
mod~lico
en lo concerniente a la agresin.
El espectculo de un modelo agresivo estimula la expresi6n de illa agresi6n en
los nios, y ms
despu~s
e~
CO~10
te~
fisiol~icos
8e
6 o La
viol~ncia
comtJn~c8.ci6n
"
':..,. ....
lo... -...J.L.~ ..
1 l'
-...J
Sin embargo, los n.o s aprenden cmo acta la gente, ob ser-vnclo La , Cantidad
de informacin que reciben modernamente de los medios de comunicecin o
El espectculo de 18 violencia lleva
m~s
ce
violoncia
la vio-
~r8si6n.
7.1. Psicoanlisis: unin de las instancias de control, nacionales e individuales (superyo). Los neofreudianos propugnan la ~articipaci6n en actividades agresl
VAS socialmente aceptables, como modos de relajar la energa agresiva.
7.2. Los et61ogos insisten en que hay que canalizar la agresi6n en,conductas
s~
cialmente aceptables.
7.3. La teora de la frustraci6n-agresi6n insiste en la necesidad 88 eliminar frustraciones. A este respecto es interesante la teoria de la privaci6n relativa,
que 8firma que un factor precipitante de la violencia popul8r puede ser un
decli~
Medi~nte
m~s
Co Sugieren nO.:reforzar las respuestas agresivas, y volver a ensear rospuestas, qua establezcan nuevas maneras de responder a los sucesos frustradores.
LA
ANTIPSIOUIATRIA
de mito cient!fico existente en ellos, con la consiguiente naturalizacin de determinados datos histricos para beneficio de unos y opresin de otros.
Es posible que toda ciencia implique un discurso determinado a cierto nivel
ideo16gico, en el sentido de que constituye una comprensi6n parcial y relativa de la realidad. Precisamente el avance de la ciencia
la relatividad ideolgica de cada
d~scur6o,
qonsistir~
en poner de manifiesto
dial~ctica,'neg8dora y
dial~ctica
salud mental.
t~rmino
t~rmino
cient!
fico, dadas sus muchas implicaciones de orden tico y social. De hecho, el diagnstico de locura se convierte en un instrumento de descalificacin social del individuo, de tal manera que el que lo padece queda por lo mismo despojado de su calidad
de ciudadano, perdiendo hasta sus derechos ms elementales y, ciertamente, su autonoma.
El diagn6stico psiquitrico ejerce una de las violencias
m~s
sutiles de que
cuestionamiento presente en
in
As!, nos encontramos con el absurdo de que puede ser la misma definicin de
cura la causa y origen de la locura, as! como la mejor manera da fabricar locos es
recluir a los individuos en un hospital psiquitrico (donde, obviamente, se les demanda y exigen que se conviertan en locos reales
vencia).
alt~r
8S
la enfermedad
deviene necesariamente
reali~ad, 90
de
es-
m~dicos
o enfermeros, de su buena o mala voluntad para con los enfermos, cuanto de la misma
realidad estructural del hospital, cuya existencia se basa precisamente en la validez de las categoras hospitalarias (es decir, de la descalificacin humana y social de los enfermos).
finalmente, mediante el tratamiento, el individuo se ve sometido a una violencia maral
comportamiento y, sobre todo, la imperiosa necesidad del sometimiento a ultranzao la salud se encuentra en 18 aceptaci6n acomodaticia a los dictmenes de la sociedad
establecida, quien exige garantas antes de volver a aceptar a un paciente (normalmente, marcado para siempre por el estigma de la locura) en el grupo de los "normales".
Quiz donde ms patentemente se puada verificar la calidad descalificatoria de
la "locura" sea en la
esquizofrenia, enfermedad generada cientficamente en el 8iDigitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
~.
glo XIX por el genio cientifico de Kraepelin. "Es necesario estudiar la demencia precoz como un error de diagnstico, como una especie de incomprensi6n de la locura, pero como una incomprensin sistemtica capaz de erigir este tipo de locura en
entidad cientfica" (Heyward, pg. 38). As!, "Kraepelin ha inventado la demencia
precoz y determinadas personas con el concurso de sociedad, familia y psiquiatra
'consiguen' entrar en el seno de una enfermedad inexistente!" (Caparr6s, pg. 23)
As, pues, lila familia, para preservar su modo de vida inautdntica, inventa una enfermedad. La ciencia
m~dica,
difundidas, ha aportado una disciplina especial, la psiquiatra, para concaptualizar, formalizar, clasificar y proporcionar tratamiento a esa enfermedad. La noci6n
sociedad.
a~u
dar.
Es claro que existen problemas de orden orgnico y ps1quico que dan base para
las conductas a-normales (por de pronto, anormalidad a nivel 8etad!stico). Sin embarg~,
astos problemas deben ser redefinidos desde sus mismas races; necesitamos
cu~nto
dire~
es producto
,,",
..,:',)
?)
Nosotros podemos aadir que donde, como es el caso de nuestros pases, las
formas de explotaci6n reflejan una peculiar combinacin de modos de producci6n remanentes y un modo de producci6n dominante da capitalismo dependiente, ambos tipos
de "lesiones" irn inextricablemente mezcladas. En otras palabras, sobre el deterioro corporal, flsico, se cimentar el deterioro 'mental, psquico, en el mbito de un increible caos social
El problema de la enfermedad mental remite entonces: (a) al microgrupo familiar, y (b) al macrogrupo social.
(a) Respecto al microgrupo, Cooper afirma que "el problema no radica en la
llamada 'persona enferma', sino en una red interactuante de personas, particularmente su familia, red de la cual el paciente internado es abstrado mediante un
truco conceptual previo. Es decir que la locura no est 'en' una persona, sino
e~
un sistema de relaciones del cual forma parte el rotulado 'paciente': la esquizafrenla, si significa algo, es un modo ms o menos caracterstico de conducta grupal perturbada. No hay esquizofr~nicos individuales" (pg. 42).
(b) Ahora bien, es muy posible que, en ltima instancia, el problema no sea simplemente de pequeos grupos. Como se ha dicho, "la neurosis de un individuo es
siempre, adems, el sntoma de una enfermedad de la sociedad". Y esto no s6lo en la medida en que una enfermedad slo puede tener sentido en un determinado contexto socio-cultural (axio16gico), sino en el sentido tambi~n ms profundo de que cada organizaci6n social produce sus propias excrecencias y segrega sus propios detritus. La enfermedad mentel bien puede considerarse como una forma caracter!stica
como se plasma en personas la irracionalidad negada por nuestra sociedad.
3. Tratamiento X curaci6D.
Basaglia. plantee bien radicalmente la validez del tratamiento psiquitrico que obliga al paciente a una cosificaci6n, a una dBgr~i6n tal, que el ~nico remedio que le queda es aceptar, primero, la enfermedad que "cientficamente tt se le
nuestro sistema social), que les arroja fuera de 1~roducci6n y de la sociedad y les lleva hasta los muros del hospital", precisamente para librarse de ellos en
cuanto elementos criticos y confirmar al mismo tiempo "la validez del concepto
~e
.--r--..,----- --., -
Las amputaciones siguen a nivel corporal, con manipulaciones que bordean la simple tortura. Por otro lado, al cuerpo no se le exige el trabajo, sino un ocio -
otra gravisima emputacin se reali~a al nivel ~e la comunicacin. En los hospitales psiqui~tricosJ lIel sistema informacional, el nivel de estimulaci6n, llega
a ser tan desesperadamente bajo que, de pronto, es necesario producir un estimulo,
una variacin, cualquiera que ella sea, aunque provenga de la misma rad interna y
cerrada, y aunque sean gritos e insultos" (pg. 33).
finalmente, la amputaci6n del tiempos "en el hospicio (como en las crceles),
el tiempo est como detenido: se tiene la sensaci6n de un enorme y vac!o presente"
(pg. 41).
psiq~itrico
psiqui~trj
preten~
da neutralidad, una vez ms, puede ser connivencia culpable, cuando no colaboracUn
interesada.
Por ello, el conflicto es claro para la antipsiquiatr!a: es posible una verdadera relaci6n terapdutica en el marco de la psiquiatra establecida? Es posible
curar permaneciendo en el interior da la misma estructura social que genera la enfermedad? Es posible curar desde la estructura contra la estructura?
Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
te, poltico. Un cuestionamiento que propugna una actitud nueva no s6lo anta el PA
ciente, sino, fundamentalmente, ante lo que en l pretende depositar un sistema y,
por tanto, ante la sociedad. El cambio da perspectiva no puede sino beneficiar en
gran manera a las ciencias psico16gicas, tan necesitadas de aires no individualis-
tas.
Bibliograf!a
..
8asaglia, F ~ .ins~ituci~ ~ada. Inf~~me de ~ ~~ital 2sigu~trico. Trad. castellana. 8arc8IOna: ~arral~d.,
contro~
social.
-......-
---
LA
MUJER !
MEDIAS
l. El.problema.
Hombre y mujer constituyen las dos caras del ser humano. Sobre le base de una
identidad en lo fundamental, se edifica todo un proceso de diferenciacin entre el
hombre y la mujer, diferenciaci6n que comienza en lo bio16gico-corporal y culmina
en lo psquico y social.
As!, al analizar la plenitud de los hombres y mujeres de nuestra sociedad con
tempornea, nos encontramos dos seres claramente distintos, no s6lo en su organismo fisio16gico, sino en su manere de ser, sus comportamientos caractersticos, sus
roles sociales, sus espiraciones humanas y hasta las normas (legales o .no, explc!
tes o implcitas) que regulen
BU
existencia.
sup~
en~lisis
si~
ven pare justificar o dar base a una situaci6n desventajosa respecto 81 desarrollo
humano, as decir, cuando le alteridad funda la subordinacin, la dependencia y Bun
la opreei6n.
2.
bases de la diferenciacin.
eSBS
~ombre
diferen
- La mujer, 2 -
S9
des8rr~
rea~izan
d1
la atribuci6n de un papel sexual (aprendizaje). La teor!a psicoanal!tica subraya la importancia de la diferenciacin corporal en la base del proceso de diversificA
cin
s8~al,
8S
de ordan interpersonal.
90- -
eia! entre los sexos precede y determina las estructuras fsicas, de tal manera
que masculinidad y feminidad serian conceptos relativos.
Esta misma relatividad ha sido ampliamente subrayada por Margeret Mead, quien
termin6 uno de sus libros afirmando que "muchos si no todos los rasgos de la
pers~
l~
gados al sexo como las formas da vestirse, comer o peinarse que una sociedad asigna a cada sexo en un periodo determinado".
Ahora bien, la misma Mead ha subrayado que, en cualquier sociedad, sea lo que
sea lo que el hombre realiza, eso tiene que ser considerado en ssa sociedad como ms importante que lo que hace la mujer. Quiz esto se deba a que, al cumplir la mujer su funcin maternal (necesaria para la supervivsncia de la especie), el hombre debe de alguna manera valorar tambidn su papel imprescindible. Sin embargo,
a~
ss.
Seg~n
da
~stos
implica dos funciones: la realizaci6n de alguna tarea especifica y la saDigitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
- La mujer, 3 -
p~
Betty triedan, "la mstica femenina permite y aun estimula a las mujeres a ignorar
la pregunta sobre su identidad. La mlstica afirma que pueden responder la pregunta
'quin soy yo?' diciendo 'soy la mujer de Antonio la madre de MarIa'''. Para
B~
tty Friedan, la sociedad ha encerrado a las mujeres en un estrecho papel, racionalizado por una m1stice elusiva que sirve
a~
les da
188
mujeres.
m~
diente una ciencia social funcionalista, una psicologa que haca de la anatoma un
hado, y una teora que ha exaltado la sexualidad del hombre reduciendo a la mujer
a simple objeto sexual. Todo esto es 10 que Millett llama "poltica sexual". uLa politice sexual logra.8u objetivo mediante le socializacin de ambos sexos a esta
poltica patriarcal bsica respecto al temperamento, al papel y al status".
-premios
cas-
que sirven para reforzar o debilitar ciertos tipos da conducta. "En el prS
caso de aprender al propio papel sexual, una persona aprende ante todo a discriminar entre tipos de conducta para ambos sexos, luego a generalizar de sucesos espe-
cficos
adecuadas" (548)
En este proceso de aprendizaje, los mediadores simblicos pueden jugar un papal importante. El nio no
~61o
bases de la discriminaci6n.
3.1.1. El hecho.
- Es innegable que, en nuestras sociedades actuales, se da una discriminaci6n
sexual, que hace de la mujer un ser humano inferior al hombre. Esta discriminaci6n
no se suele encontrar tanto en los principios te6ricos cuanto en la prctica real,
aunque no falten sitios ni sociedades donde las mismas leyes y principios constit~
cionalas consagren situaciones increibles de esclavitud y opresin femenina.
Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas
.,~
- La mujer, 4 -
."
Basta con examinar ciertos datos estadlsticos que expresan patentemente esta
situacin discriminatoria: n6mero y calidad de los puestos de trabajo ocupados,
~~
pos de ocupacin preferente, nivel educacional alcanzado, podar .social real, tanto
en el plano de lo Bcon6mico como en el de lo politico o cultural.
3.1.2. Las races.
- Muy posiblemente, la raz de la discriminaci6n femenina se encuentra en el
condicionamiento biolgico que determina que sea la mujer la bio16gicamente encargada de procrear los hijos.
- Este dato bia16gico, por lo dems, no es determinante desde el punto de
v~
hogare~o.
Asi, aunque ambos trabajos son socialmente necesarios l s610 el trabajo del hombre
es considerado generador da
val~r
nue~
dom~stico,
dom~stica
S8
resuelve ya
qua se sigue dando por supuesto que el trabajo hogareo tiene que ser asumido por
la mujer, antes y despuds del trabajo fuera del hogar. Con ello, lo nico que se conslgue es extremar la explotaci6n del trabajo femenino, explotaci6n desplazada a
menudo en uno de los gremios ms salvajemente oprimidos en nuestra sociedad: el
servicio domstico.
- Al ser marginada del mbito laboral, al menos como mbito de realizacin primaria, la mujer es por lo mismo marginada del mbito politico, es decir, del
t~
dom~stico
convierte a
- La mujer, 5 -
de la mujer.
3.2. La
mitificaci~
Un mito
e8
femenina.
realidad, pero que de hecho la distorsionan y ocultan, en beneficio del poder social dominante.
El mbito de las relaciones sexuales ha sido uno de loa tradicionalmente ms
comprendidos
8 trav~s
persQ~
nal (afectiva), pero sobre todo por su relacin intrnseca con los ndclaos centrales de la organizacin social (relaciones de poder entre los grupos, su surgimien-
to, c~nservaci6n y justificaci6n). A lo largo de la historia, implcita o explcitamente,de hecho ha habido una continua e intensa "politice sexual".
3.2.1. Instrumentalizaci6n de
.a mujer.
- Existen una serie de mitos sobra la mujer que, so-cepa de describir la realidad profunda de la feminidad, en verdad ocultan y ayudan
perpetuar su instru-
mentalizaci6n social.
- Quiz uno de los mitos ms sutiles sea el del "perpetuo femenino": profundo, misterioso, incognoscible, bello El perpetuo femenino sirve para enmascarar
la instrumentalizacin corporal de la mujer, a travs de todos los ritos
lleza, la comercializacin del erotismo y la institucionalizacin de la
la be-
vir~ini
dad. El cuerpo se convierte as1 en la posesi6n ms preciada de la mujer, su bien ms precioso. La mujer entra al mundo da la competencia no con el fruto de su trabajo, sino con la belleza de' su cuerpo, lo que la prepara para obtener un buen matrimonio. As!, pues, la mujer necesita belleza y virginidad: la una para atraer, la otra para garantizar la seriedad del producto y la privacidad de quien
efect~B
-Ligado con el anterior se encuentra el mito de la esposa digna y la madre excelsa. Este mito oculta la esclavitud da la mujer respecto al marido, la
castr~~
- La mujer, 6 -
3.2.2.
ME!
frustra~n
produ9~.
nm~
ternal", est determinan90 para ella un proyecto vital de frustraci6n, inoculado mediante la imposici6n de la pasividad. La mujer aprende que le corresponde la de-
- Ahora bien, la frustraci6n de le mujer al quedar reducida al desempeo primordial de su "funci6n maternal", cumple un papel muy importante en la sociedad:
lila
-o,
mejo~
~ltima
fami~,",
instancia, al
e~
8U
blishment" (71).
8 i b 1 i o 9 r
f 1 a
MITO DE LA MUJER
-EL
---- --Abb, L., ferri, G.,
~
}~~~~ciq~
dondo Ed 1972.
Andar E99, E., Zamboni, N., Yez, A.T., Gissi, J. y Dussel, E. , Opre
8..i6n
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1970.
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