Universidad tecnolgica del choco

Diego Luis Crdoba Pino

Programa:
Telecomunicaciones e informtica
Docente:
Alberto Ampudia Perea
Estudiante:
Fernando Esteban Rivera Moreno
Asignatura:
Filosofa Poltica
Fecha de entrega:
11/04/2016
Ao:
2016

Por qu necesitamos la filosofa poltica?

La alegora del buen y el mal gobierno es una pintura mural hecha en el 1337
1339 por Ambrogio Lorenzetti, cubre tres muros de la sala Dei Nove en el Palazzo
pblico de Siena, Podemos definir la filosofa poltica como una investigacin
acerca de la naturaleza; las causas y los efectos del buen y el mal gobierno y
nuestro cuadro no solo encierra esta bsqueda, sino que visualmente expresa de
manera sorprendente tras ideas que ya nacen en el corazn mismo de la
disciplina.
La primera idea: es que el buen y el mal gobierno afecta profundamente a la
calidad de las vidas humanas, Lorenzetti nos muestra como el imperio de la
justicia y de las otras virtudes permite a la gente corriente trabajar, comercializar,
cazar, bailar y en general hacer todas esas cosas que enriquecen la vida humana,
mientras que, en el otro lado del cuadro, la tirana fomenta la pobreza y la muerte.
La Segunda idea: es que la forma es que la forma que adopte nuestro gobierno
no est predeterminada; tenemos que elegir. Despus de todo Por qu se pint
el mural? Esta fue adoptada en una poca la cual muchas de las ciudades de Italia
sufran considerables turbulencias polticas. El retrato del mal gobierno no era
solamente un ejercicio acadmico: era un recordatorio de lo que podra suceder si
los gobernantes de la ciudad incumplan sus deberes con el pueblo.
La Tercera idea: es que podemos saber lo que distinguen al buen gobierno del
mal gobierno; podemos estudiar los efectos de los distintos modos de gobierno y
podemos conocer que las cualidades constituyen la mejor forma de gobierno, Es
decir, que hay algo asi como conocimiento poltico. Lorenzetti reflejan esta idea en
toda su amplitud.
Segn la filosofa poltica de la poca del buen gobierno. Los frescos estn
pintados con una intencin institutiva: estn concebidos por ensear tanto a los
gobernantes como a los ciudadanos la manera de alcanzar el tipo de vida que
queran.
Ahora bien, deberamos creer el mensaje que transmiten los frescos? Son
realmente verdaderas las afirmaciones implcitas en ellos? afecta realmente a
nuestras vidas el tipo de gobierno que tengamos? tenemos algn margen de
eleccin al respecto, o el tipo de gobierno que existe es ms bien algo sobre lo
cual no tenemos ningn control? Y podemos saber qu es lo que hace a una
forma de gobierno mejor que otra? Estas son algunas de las grandes preguntas
que se plantean los filsofos de la poltica.
Al hablar de gobierno en este contexto, me estoy refiriendo a todo el sistema de
normas, practicas e instituciones bajo cuya gua convivimos en sociedad. Quizs
en un contexto como este podemos dar por sentado que los seres humanos
necesitamos cooperar unos con otros, necesitan saber quin puede hacer que con
quien, posee que partes del mundo material que pasa si alguien infringe las
normas, etc. Una cuestin fundamental de la filosofa es justamente la

fundamental de la filosofa es justamente la de porque necesitamos en absoluto

estados o en general, autoridad poltica y podremos que enfrentarnos al
argumento anarquista de que las sociedades pueden autogobernarse
perfectamente sin poder poltico.
En aquel entonces, se entenda que la cuestin del buen gobierno tena que ver
tanto con el carcter de los gobiernos su prudencia, su valor, su generosidad Etc.
Como con el sistema adecuado: sobre si la monarqua era preferible al gobierno
republicano, ejemplo: o viceversa. Hoy en da el nfasis no se pone en el mismo
lugar: prestamos mucha ms atencin a las instituciones del gobierno y menos a
las cualidades personales de quienes las hacen funcionar.
Lo ms fcil de defender de las tres es que el gobierno afecta profundamente a la
ciudad de nuestras vidas. Si algn lector no lo ve inmediatamente, probablemente
se deba a que vive bajo una forma de gobierno, relativamente estable en la que
pocas cosas cambian de un ao a otro.
La versin ms influyente de esta postura fue el marxismo, segn e, cual el
desarrollo de la sociedad dependa en ultimo termino de cmo la gente produce
bienes materiales, de la tecnologa que utiliza y del sistema econmico adoptado.
La poltica, de esta manera, pasaba a formar parte de la Superestructura y se
configuraba en funcin de las necesidades del modo de produccin imperante.
As, de acuerdo con Marx, en las sociedades capitalista el estado tena que servir
a los intereses de la clase capitalista, en las sociedades socialistas servira a los
intereses de los trabajadores y eventualmente, bajo el comunismo desaparecera
por completo.
Resulta muy importante ver como el propio derecho del marxismo nos muestra lo
que tiene de errneo este tipo de determinismo. Las revoluciones socialistas
estallaron, bajo la influencia de las ideas marxistas en lugares en los que segn
Marx no tendran que haberse producido sociedades como Rusia y china que
tenan una economa relativamente subdesarrollada, y que por tanto no estaban
preparadas para dotar una forma socialista de produccin. Si atendemos, por el
contrario, a las sociedades capitalistas ms avanzadas, vemos que en alguna de
ellas se instauraron gobierno democrtico relativamente estables (algo que Marx
haba considerado imposible dada la visin de clases que las caracterizaban),
mientras que otras fueron vctimas de regmenes fascistas.
No cabe duda que, al igual que hicieron con sus versiones anteriores, los hechos
tambin arruinaran esta forma de fatalismo. De hecho, podemos ver ya una
reaccin contra la globalizacin en los movimientos polticos preocupados por el
medio ambiente, por el impacto de los mercados mundiales en las naciones en
desarrollo, o por la igualacin a baja de la calidad de la cultura globalizada.
Si nos limitamos al centro de gravedad tradicional del debate poltico, sigue
habiendo un espacio muy amplio para discutir hasta que punto debemos sacrificar

libertades econmicas en nombre de una mayor igualdad, o en qu medida deben

restringirse las libertades personales para fortalecer las comunidades en que
vivimos.

Autoridad poltica
Si alguien nos preguntase como nos gobernamos hoy en da mediante qu
acuerdo convenios en sociedad deberamos contestar que estamos gobernador
por estados con un poder de influencia en nuestras vidas sin precedentes en una
infinidad de sentidos estableciendo las condiciones dentro de las cuales podemos
ganarnos la vida, comunicarnos unos con otros, viajar de un lado a otro, criar a
nuestros hijos, etc. Al mismo tiempo nos proporcionan prestaciones de asistencia
mdica hasta educacin, pasando por carreteras, casas, parques, museos,
instalaciones deportivas no sera exagerado que hoy en da somos criaturas del
estado, por supuesto no todos los estados consiguen cumplir estas funciones en la
misma medida, pero nadie se beneficia de pertenecer a un estado que no las
cumple.
En las sociedades tribales, la autoridad estaba en menos de los ancianos de la
aldea que se reunan para dirimir los conflictos que pudieran surgir entre los
miembros de la tribu o para interpretar las leyes de la tribu, cuando aparecieron las
sociedades como la china de la dinasta Han o a la Europa medieval, segua sin
haber nada que mereciese llamarse estado: la autoridad suprema correspondida
al rey o al emperador, su impacto sobre las vidas de la gente era tambin mucho
ms limitado.
La autoridad poltica estaba entrelazada con el tejido social hasta tal punto que su
existencia pareca relativamente natural, la discusin tena que ver con cuestiones
como: Quin en concreto deba ostentar la autoridad? en virtud de que derecho
gobiernan los reyes?, debera dividirse en distintos cuerpos, por ejemplo: entre
reyes y sacerdotes?
El surgimiento del estado moderno primero en la Europa occidentales y despus
en casi todos los dems lugares del mundo, a su puesto, sin embargo, la entrada
del problema de la autoridad poltica en las preocupaciones de los filsofos de la
poltica. Qu queremos decir cuando decimos que el estado ejerce autoridad
poltica? La autoridad poltica tiene dos aspectos. Por un lado, la gente la
reconoce por lo general como autoridad, es decir, reconoce que tiene derecho a
obligarse a comportarse de ciertas maneras. Cuando la gente obedece la ley, lo
hace porque cree en el rgano que hizo la ley tena derecho a hacerlo, y que ellos
tienen el deber de cumplirla. Por otro lado, a la gente que se niega a obedecer, se
le obliga mediante amenazas de sanciones que han infringido la ley, se exponen a
ser detenidos y castigados. Y ambos aspectos se complementan. Si la gente no
obedeciese las leyes las mayores partes del tiempo porque creen que no son
legtimas, el sistema no podra funcionar.

Yo no robo a mi vecino porque respeto su derecho a la propiedad. Espero que el

tambin respete el mo, pero si no lo hace puedo llamar a la polica para que
recupere mis pertenencias.
La autoridad poltica por tanto combina autoridad propiamente dicha y
cumplimiento obligado. Por qu necesitamos la autoridad poltica? Despus de
todo la autoridad poltica, especialmente cuando ejerce una institucin como el
estado moderno, nos impone una cantidad de molestas exigencias, algunas
Cmo pagar impuestos? Empeoran nuestras situaciones materiales, otras (como
luchar en guerras a las que nos oponemos), la autoridad poltica como han hecho
otros autores antes pidiendo al lector que imagine como sera la vida en sociedad
sin ella, es decir, sin polica, sin ejrcito, sin sistema jurdico, sin administracin
pblica y sin las dems ramas del estado. Qu ocurrira entonces? La condicin
natural de la humanidad cuando no hay poder poltico es, segn la descripcin de
Hobbes, una competencia feroz por cubrir las necesidades bsicas propias, en
una condicin as, no hay lugar para el trabajo, futuro del mismo se presenta como
incierto; no hay cultivo de la tierra; no hay navegacin, no hay construccin de
viviendas, no hay artes; no hay letras; no hay sociedad. Y, lo peor de todo no hay
un constante miedo, ni un constante peligro de perecer de muerte violenta y la
vida del hombre es solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta.
Se ha dicho que Hobbes llega a esta pesimista conclusin, su idea es que la
cooperacin entre personas es imposible all donde falta confianza y que no puede
haber confianza donde no hay un poder superior que haga cumplir la ley. En ltimo
trmino es el medio a los dems. Nacido de la desconfianza, es el que convierte la
vida sin autoridad poltica en una guerra perpetua de cada hombre contra su
vecino. estaba justificado el pesimismo de Hobbes sus crticos sealan que a
nuestro alrededor podemos encontrar numerosas pruebas de confianza,
cooperacin e incluso de ayuda desinteresada sin que en ello medie el estado ni
ninguna de sus ramas. Por lo tanto, necesitamos autoridad poltica porque nos
proporciona la seguridad necesaria para confiar en otras personas, y en un clima
de confianza la gente es capaz de cooperar y producir todos esos beneficios que
segn Hobbes faltaban sealadamente en la condicin natural. cmo podemos
crear autoridad hay donde no existe? Por ejemplo. Segn Hobbes, importa
bastante poco quien tenga la autoridad mientras sea una autoridad ilimitada e
indivisa. puede haber cooperacin social en ausencia de autoridad poltica? Lo
anarquista as lo creen y, aunque sus voces siempre han sido muy minoritarias,
debemos escucharlas: la alternativa comunicadita a la autoridad poltica considera
que las comunidades en las que todo el mundo se conoce son pilares bsicos que
hacen posibles la confianza y la cooperacin. En una comunidad pequea en la
que la gente interacta con los dems diariamente; y todo el mundo sabe quien
forma parte de ella y quien no, es relativamente mantener el orden social.

Democracia
Hemos visto ya porque para poder hablar de un buen gobierno, en las grandes
sociedades modernas tiene que existir y tiene que mantener un sistema de
autoridad poltica.
Otra alternativa que se nos puede ocurrir es dar el poder a los sabios y virtuosos,
porque sabemos que llevan el inters de la gente en sus corazones. Este es el
argumento a favor de la aristocracia, que literalmente significa gobierno de los
mejores, y fue el argumento ms convincente para muchos filsofos de la poltica
mediados del siglo XIX.
Hoy en da, la gran mayora de los sistemas democrticos, funcionan por medio de
la representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra manera, con
la poblacin actual de los pases.
Dentro de la democracia, quienes tienen el beneplcito, para ostentar los cargos
pblicos, son los integrantes de los poderes polticos. Es as, como los partidos
polticos, son quienes potencian y fortalecen a la democracia. Por medio de su
actuar y la alimentacin de participantes, quienes escogern por medio de las
distintas elecciones, los cargos de los poderes ejecutivos y legislativos, en la
mayora de las naciones democrticas. Aun cuando, en algunas de ellas, la
ciudadana, tambin puede escoger a ciertos integrantes del poder judicial.
Es as, como la separacin de los poderes del Estado, es uno de los pilares
fundamentales de toda democracia. Cada uno de ellos es independiente y existe
un control constante de uno sobre el otro. Aquello redunda en un control sobre el
actuar de los mismos y evitar casos de corrupcin o ilegalidades de los mismos;
lamentablemente, en algunos casos estos poderes se coluden y la corrupcin se
hace generalizada, como an vemos en algunos pases, sobre todo en aquellos
que se encuentran en vas de desarrollo.