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A CRTICA E
O CAMPO DO
JORNALISMO
MAURO SOUZA VENTURA
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A crtica e o campo
do jornalismo
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A crtica e o campo
do jornalismo
Ruptura e continuidade
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Sumrio
Nota prvia 7
1. Paradigmas em conflito 11
2. Antigos e modernos na crtica de jornal do sculo
XIX 23
3. Posies e posicionamentos na crtica cultural
contempornea 35
4. Mediao e legitimao em Otto Maria Carpeaux 51
5. Jos Castello: o crtico enquanto leitor comum 69
Referncias bibliogrficas 91
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Nota prvia
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A anlise inicia com um caso clssico de controvrsia crtica envolvendo um escritor e um crtico. O contexto o Brasil do final do
sculo XIX, poca em que o exerccio da crtica (seja de literatura,
teatro ou msica clssica) era feito nas pginas de jornal. Nesse
momento, ainda no se verifica a figura do especialista, problema
abordado no captulo seguinte, que se ocupa das relaes existentes
entre processos de legitimao e criticabilidade.
Tais relaes so estudadas a partir das reflexes de Pierre Bourdieu acerca das posies ocupadas pelos agentes (jornalistas, crticos
e especialistas) no interior dos campos da produo, reproduo,
consagrao e difuso de bens simblicos.
Assim, visando a uma aplicao do problema da relao entre
a posio dos agentes e suas respectivas tomadas de posio, so
examinados trs exemplos de posicionamentos crticos veiculados
recentemente na mdia. Foram escolhidos trs textos crticos: um
artigo que contesta a consagrao dada obra de Marcel Duchamp;
um texto que formula uma crtica veemente 28 Bienal de Arte de
So Paulo; e uma anlise dos processos de validao e de legitimao de determinadas obras literrias institudos pelo modernismo
brasileiro, no contexto de sua consagrao como campo de estudos
legtimo.
Os trs posicionamentos crticos tm em comum o fato de seus
autores Affonso Romano de SantAnna, Aracy Amaral e Lus
Augusto Fischer, respectivamente estarem situados fora ou, no mnimo, margem dos campos artstico e literrio aos quais pertencem
os objetos e eventos que criticam. O objetivo desta anlise mostrar
a existncia de uma relao de interdependncia entre julgamento
crtico e a posio ocupada pelo crtico no campo a partir de exemplos
recentes da crtica cultural.
J o Captulo 4 estuda a obra do crtico literrio e jornalista Otto
Maria Carpeaux no contexto da crtica literria brasileira. Entre as
dcadas de 1940-1970, Carpeaux desempenhou papel destacado no
processo de formao do leitor e da leitura no Brasil, como demonstra
sua intensa atividade de crtico, ensasta e jornalista, expressa nas
centenas de artigos que publicou durante sua trajetria no pas.
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Paradigmas em conflito
As duas passagens destacadas acima expressam, em seu conjunto, as contradies e os conflitos vividos por uma das atividades
mais antigas do pensamento humano: a crtica. Seja ela de linhagem
jornalstica, literria ou acadmica, a instituio da crtica vem experimentando, em seu longo percurso histrico, movimentos, ora de
ruptura, ora de continuidade em relao aos seus prprios mtodos e
paradigmas. Este livro procura, assim, discutir alguns dos aspectos
deste movimento, buscando caracterizar o conflito de paradigmas
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A crtica de Steiner a essa hipertrofia do texto literrio, da autorreferencialidade defendida pelo New Criticism, parte da constatao de que os crticos abandonaram as tradies mundanas
da crtica em favor do acmulo terico-metodolgico. E o que se
perdeu com essa guinada metodolgica? Ora, a funo da crtica
enquanto mediao, tarefa esta que se coloca como prioritria em
relao ao julgamento da obra e sua dissecao analtica. Como
escreve Blackmur,
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Ainda que se refira a um processo de longa durao, como o surgimento da modernidade, o processo de transformao de culturas
selvagens em culturas jardins, descrito por Bauman, parece-nos pertinente para pensar a mudana de paradigma vivenciada pela crtica
brasileira no decorrer da segunda metade do sculo XX.
Segundo Bauman, os guarda-caas simplesmente deixam que
as plantas e os animais que habitam no territrio sob sua guarda
se desenvolvam naturalmente, sem restries, sem regras. Ora, o
ingresso na modernidade passa a requerer um novo papel para os
guardies da cultura e das instituies que as legitimam: o papel de
jardineiro. Escreve Bauman:
Guarda-caas no acreditam muito na capacidade humana de
administrar sua prpria vida. Por assim dizer, so pessoas naturalmente religiosas. No tendo praticado qualquer tipo de padroni-
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zao, modelagem ou ajuste da cultura selvagem que supervisionam, carecem da experincia a partir da qual se pode formar a
ideia de origem humana do mundo humano, de autossuficincia
do homem, de maleabilidade da condio humana etc. (Bauman,
2010, p.80)
Embora descreva em especfico o processo de destruio da
cultura popular pr-moderna, o fenmeno da degradao ou expulso dos guarda-caas do campo da crtica correlato. No caso especfico da crtica literria, dos antigos homens de letras enquanto
guardies da crtica que estamos falando, ou seja, de indivduos que
exerciam seu ofcio a partir de uma formao cujos traos eram o
autodidatismo e o diletantismo no trato do saber.
Um dos casos mais emblemticos desta mudana de paradigma
na crtica brasileira est, como veremos mais adiante, na figura de
Otto Maria Carpeaux, ele prprio uma espcie de guarda-caas que
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Nem mesmo as humanidades, que, por sua natureza argumentativo-discursiva, sempre se preocuparam com o como dizer,
ou seja, com o trabalho do texto, conseguiram permanecer ilesas a
esta fragmentao e ao tecnicismo que so as marcas da pesquisa na
atualidade. Diz o escritor que:
Nem mesmo os outros ramos das disciplinas humanistas como
a filosofia, a psicologia, a histria ou as artes puderam preservar
essa viso integradora e um discurso acessvel ao profano, porque,
por trs da presso irresistvel da cancerosa diviso e fragmentao
do conhecimento, acabaram por sucumbir tambm s imposies da
especializao, por isolar-se em territrios cada vez mais segmentados e tcnicos, cujas ideias e linguagens esto fora do alcance da
mulher e do homem comuns. (Vargas Llosa, 2009, p.22)
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O caso pode ser visto como uma verso brasileira da clebre querelle des anciens et des modernes, que entrou para a histria como um
importante captulo dos debates culturais na Frana do sculo XVIII.
A controvrsia a que nos referimos envolveu o principal nome da
literatura brasileira do sculo XIX, Jos de Alencar, desafiado em
sua fama por um jovem candidato a crtico, Joaquim Nabuco.
Na Frana como no Rio de Janeiro do sculo XIX, dois fatores
alimentam as discusses. Primeiro, um conflito de geraes: Alencar
o ancio da literatura; Nabuco, o jovem em busca de espao na
vida literria. Em 1875, ano da polmica, o autor de Iracema tem 46
anos e est na plenitude de sua forma literria. Ainda que seu estilo
seja passvel de contestaes e, de fato, o , no h dvida de
que Alencar figurou, at a dcada de 1870, como o grande nome da
literatura brasileira. Joaquim Nabuco, vinte anos mais novo, encarna
de modo emblemtico mas nem por isso equivocado a destruio
crtica do passado. Como todo novato em busca de reconhecimento,
elege como alvo de seus ataques o peso-pesado das letras nacionais.
Astuciosa campanha de marketing, diramos hoje, que lhe rendeu
fama e notabilidade instantneas.
O segundo elemento que aproxima esta que uma de nossas principais controvrsias literrias da querelle francesa est no problema
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A controvrsia entre Alencar e Nabuco tem como ponto de partida a encenao de O jesuta, pea de Jos de Alencar que estreou
em 18 de setembro de 1875, no Teatro So Lus, no Rio de Janeiro.
Fracasso absoluto de pblico, foi um espetculo de salas vazias.
Quatro dias depois da estreia frustrante, O Globo publicou uma
crtica no assinada, mas escrita por Joaquim Nabuco. De modo
geral, o tom do artigo mostrava simpatia ao drama. O resenhista, no
entanto, reservava encenao do Jesuta um futuro nada promissor
e classificou o texto como antigo.
Alencar sentiu-se incomodado com a restrio e, como resposta,
escreveu uma srie de artigos no mesmo jornal intitulada O teatro
brasileiro. Nela, Alencar d sua verso para o fracasso da pea.
Profundamente decepcionado e ressentido com o desinteresse da
plateia fluminense, o autor expe o abismo que separa sua concepo
de literatura da onda de cosmopolitismo ento vigente.
Os brasileiros da Corte no se comovem com essas futilidades
patriticas; so positivos e sobretudo cosmopolitas, gostam do estrangeiro; do francs, do italiano, do espanhol, do rabe, de tudo,
menos do que nacional. (apud Coutinho, 1965, p.24)
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Alm de tornar pblico o choque entre duas concepes de literatura, esta controvrsia crtica tambm o testemunho de uma
poca de transio romntico-realista. Enquanto Nabuco expe
seu ocidentalismo, que procura acentuar e valorizar a dependncia
ocidental de nossa cultura, Alencar v o Brasil em sua peculiaridade,
como uma criao cultural nova.
Nesse ponto a opinio de Afrnio Coutinho coincide com a de
Antonio Candido: a cultura brasileira sempre oscilou entre essas
duas atitudes: a dos ocidentalistas e a dos brasilistas. Coutinho
(1965, p.7) considera, no entanto, que foi a viso ocidentalista que
produziu a maior parte de nossa obra historiogrfica.
Portanto, a atualidade da controvrsia est no choque de duas
concepes de Brasil e de duas vises da literatura brasileira. No
mago desta dualidade reside uma pergunta: a obra de Alencar
portadora de elementos que a tornem suficientemente autnoma
em relao ao modelo europeu? Ao fundir vrios elementos distintos (ou seja, ao assimilar suas fontes) teria Alencar conseguido criar
algo novo, ou melhor, uma literatura brasileira? Ou ser que a razo
estava com Nabuco, quando afirmou que Alencar apenas copiou os
romances franceses?
Originalidade na cpia?
Em seus artigos dominicais no jornal O Globo, Joaquim Nabuco
desfere inmeros ataques obra de Alencar. Dentre essas crticas,
duas se destacam. A primeira a de que a literatura produzida por
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Eterna sensao de incompletude, macaqueao, pastiche, imitao e ideia fora do lugar so algumas das expresses que a tradio
crtica tem utilizado para (des)qualificar a relao de nossa literatura
com os modelos culturais vigentes. O carter postio da cultura brasileira parece ser o eterno fantasma, que est sempre a rondar o teor
de nossas reflexes crticas. A imagem do Papai Noel enfrentando
temperaturas tropicais com roupa de inverno e posando ao lado de
pinheirinhos lambuzados de neve talvez seja o exemplo mais contundente de nossa distonia. A origem do mal-estar j foi delineada.
A transferncia de uma ideia do centro de produo cultural para a
periferia j a transforma em outra coisa. O exemplo do deslocamento
do positivismo de Comte para a Amrica Latina clssico. Para o
historiador das ideias Joo Cruz Costa, o habitat latino-americano
deformou o positivismo. Transplantada para os trpicos, a filosofia
de Comte realou a ideia de progresso em detrimento de sua conotao conservadora. Entre ns, o positivismo foi mais uma ideologia
reformista do que propriamente reacionria, como era no seu local
de origem (Cruz Costa, 1956).Se em Nabuco a mmese alencariana
encarada de forma pejorativa, a reao de Alencar igualmente
vlida, fazendo ecoar a voz de Mrio de Andrade que, com vrias
dcadas de distncia, classificou de macaquice a postura do escritor
que s se interessa pelas coisas do estrangeiro.
A fora da tradio impe uma verdade aparentemente inquestionvel: a cpia ser sempre inferior ao original? O que veio antes
se sobrepe posteridade? O desvio ser sempre uma derivao do
paradigma? Como diz Nabuco, Diva no mais do que uma plida
imitao de Le Roman dun jeune Homme Pauvre [O romance de um
jovem homem pobre], de Octave Feuillet (apud Coutinho, 1965,
p.153).
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Nabuco no aceita que a alma feminina seja to ou mais contraditria que a do homem:
As mulheres do Sr. J. de Alencar no sabem o que sentem; isso
acontece muitas vezes ao homem, no , porm, comum nas mulheres, as quais muitas vezes tm sentimentos opostos um depois
do outro, sem confundi-los nunca. (apud Coutinho, 1965, p. 186)
J que no podia exigir de Alencar uma literatura europeia, Nabuco desejava uma fico moralista e edificadora. Consciente de
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Posies e posicionamentos na
crtica cultural contempornea
Como so construdas as reputaes e qual o papel desempenhado pela mdia nesse processo? Estudar o funcionamento do
campo da crtica pressupe o exame das relaes objetivas entre
agentes e instituies e, igualmente, das tenses desencadeadas pelo
monoplio do poder de consagrao, que ir determinar o valor das
obras e a crena neste valor. Assim, to ou mais importante do que
saber quem so os crticos que exercem esse ofcio na mdia ser
identificar os autores (ou agentes produtores) dignos de figurar como
objeto de crtica.
As lutas entre os agentes num determinado campo ocorrem tanto
em funo do controle dos conceitos e das abordagens, quanto em
relao escolha de determinado objeto de estudo em detrimento de
outro. Dito de outro modo: quem critica quem e por qu? A busca de
resposta para esta questo, central neste captulo, decorre do estudo
da lgica que instaura a relao entre criticabilidade e processo de
legitimao no interior do campo da difuso ao qual a crtica jornalstica, aqui concebida como gnero do jornalismo cultural, est ligada.
Quando descreve o processo de autonomizao do sistema de
produo, circulao e consumo dos bens simblicos, Pierre Bourdieu (2007, p.99-100) enumera trs grandes transformaes operadas
no decorrer dos sculos XVIII e XIX: a formao gradual de um p-
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Da passagem acima interessa-nos destacar dois aspectos: a condio de submisso das instncias de difuso s contingncias de
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Com efeito, observa-se uma relao de oposio e de complementariedade ou interdependncia, se preferirmos entre o campo da
difuso e as instncias de reproduo e de consagrao. Ao mesmo
tempo, uma idntica relao de interdependncia, embora com funes distintas, marca a dinmica entre os campos da produo (erudita e indstria cultural, para falarmos como Bourdieu) e da difuso.
Todo o problema ligado aos critrios de noticiabilidade deriva
desse conjunto de relaes ou desta economia das trocas simblicas. Como entender, por exemplo, as relaes entre os produtores
e as instncias de consagrao sem examinar o processo dinmico e
muitas vezes arbitrrio que marca a hierarquia das legitimidades?
(Bourdieu, 2007, p.118). Tal estrutura de relaes de fora simblica exprime-se, em um dado momento do tempo, por intermdio de
uma determinada hierarquia das reas, das obras e das competncias
legtimas (Bourdieu, 2007, p.118).
Ora, tal hierarquia daquilo que ou no legtimo influencia a relao que os agentes dos campos de produo, reproduo ou difuso
estabelecem entre si e com as diferentes instncias de legitimao.
De acordo com Bourdieu (2007, p.119), todas as formas de reconhecimento no passam de formas diversas de cooptao cujo valor
depende da posio dos cooptantes na hierarquia da consagrao.
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a que mecanismos esto submetidos tais valores e quais so os fatores responsveis por transform-los em critrios da crtica em sua
vertente jornalstica.
Nesse sentido, o jornalismo cultural, mas no apenas este, cumpre uma funo de legitimao ao transformar estes ou aqueles fatos
culturais em notcia, delimitando aquilo que merece ser transmitido,
difundido, criticado e, por isso mesmo, conservado, daqueles fatos
que no o merecem. O mesmo pode ser dito das fontes. A partir de
que momento, ou em funo de que contingncias, determinado
agente transformado em fonte de informao? Como se d esse
processo de legitimao?
Tambm no plano narrativo poderamos dizer que h uma maneira legtima e uma ilegtima de narrar as notcias legtimas. Com
efeito, talvez no seja um exagero afirmar que a grande mdia acaba
por cumprir uma funo homloga da igreja, j que est investida
do poder de defender uma ortodoxia jornalstica, cristalizada nos
valores-notcia acima referidos e que, no dizer de Stuart Hall, fornecem os parmetros para as atividades produtivas do jornalismo.
So esses elementos que
permitem aos jornalistas, diretores e agentes noticiosos decidir
rotineiramente e regularmente sobre quais as estrias que so
noticiveis e quais no so, quais as estrias que merecem destaque e quais as que so relativamente insignificantes, quais as que
so para publicar e quais as que so para eliminar. (Apud Traquina,
2005, p.176)
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A anlise se desdobra tambm num ataque virulento ao Conselho, classificado por ela de crculo fechado formado por aqueles
que decidem o que entra e o que no entra (Amaral, 2008).
O segundo aspecto do texto de Amaral concentra-se na crtica aos
artistas selecionados, todos representantes da arte conceitual e legitimados apenas em funo de pertencerem a esta corrente artstica,
que, alis, ocupa o topo da hierarquia das legitimidades. Esta Bienal
parece antes preconceituosa em sua preocupao em no mostrar
artistas de outras tendncias, mas apenas aqueles rigorosamente
conceituais (Amaral, 2008).
por este motivo que Amaral sustenta que a Bienal correu o risco
de passar ao visitante a falsa impresso de que nada mais ocorre na
rea (Amaral, 2008). O artigo em questo relevante no contexto
de uma economia das trocas simblicas, na exata medida em que
elege como alvo de crtica todos os agentes do campo, incluindo a
os prprios crticos, a mdia e o sistema de galerias e museus.
Na verdade, h algo de cinismo murmurado, reconhecido e
vivenciado no meio artstico contemporneo. O conceitual bem
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Mediao e legitimao em
Otto Maria Carpeaux
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Peridicos
Artigos por
peridico
1941 1950
Artigos por
perodo
211
Revista do Brasil
Leitura
Atlntico
Dirio de So Paulo
Rumo
Folha da Manh
O Jornal
A Manh
Cuadernos Americanos
O Estado de S. Paulo
Provncia de So Pedro
Revista Branca
Jornal de Letras
Tentativa
Regio
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1
1
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1
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1
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Provncia de So Pedro
Dirio de Notcias
Jornal de Letras
Correio da Manh
A Manh
Cultura
Anhembi
Revista do Livro
O Estado de S. Paulo
Revista Senhor
26
1
10
3
1
1
2
3
36
1
1951-1960
84
1961-1970
102
O Estado de S. Paulo
Correio da Manh
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4
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Dcada
Peridicos
Artigos por
peridico
Leitura
Jornal de Letras
Revista Civilizao
Brasileira
Revista Paz e Terra
Jornal do Brasil
Pasquim
24
1
Revista Manchete
Opinio
Argumento
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1
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Artigos por
perodo
3
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1
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1971-1977
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Total de
artigos
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Em dezembro de 1945, Carpeaux escreve a Ledo Ivo uma pequena carta, na qual refere-se ao fato de no estar mais escrevendo
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obra por outra casa editorial. Quase dois anos depois, Carpeaux
ainda vivia esse impasse. Em carta a Gilberto Freyre, datada de 31 de
maro de 1947, ele se queixa do editor, Arquimedes, que permanecia
irredutvel.4 Escreve:
Esgotei-me com esse trabalho, entregando os ltimos captulos
em novembro de 1945. No demorou a revelao desagradvel: a
C.E.B. financeiramente incapaz de editar a obra. Naquele tempo,
vrios editores quiseram entrar no negcio, mas nosso amigo Arquimedes, possesso de ambio, no me largou, insistindo no contrato
que no determina prazo de edio e me impe no caso da resciso
da minha parte uma forte indenizao. (Carpeaux, 1947)
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Gnero
Quant.
Nac.
Estrang.
Nac. e
Estrang.
Romance
Conto
Poesia
Infantil
18
2
9
29
9
2
8
19
Ensaio
Crnica
9
2
2
1
7
1
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72
Categoria
Nac. e
Estrang.
Gnero
Quant.
Nac.
Estrang.
No fico
Cincia
No fico
Subtotal
Filosofia
1
13
1
10
1
43
22
1
20
No definida
Total em 2011
Em 2012, foram localizados e examinados um total de 44 edies do Suplemento Prosa & Verso (oito edies do Jornal O Globo
no puderam ser localizadas). Desse nmero, foram excludas trs
edies, em que a coluna de Jos Castello no foi publicada, embora
tenha havido textos do autor.1 Assim, temos em 2012 um universo
de 41 textos publicados na coluna fixa Jos Castello. Desse total,
trinta colunas tm como tema obras de Fico; dez abordam obras de
No fico e uma coluna foi classificada como categoria no definida.
Ao mesmo tempo, 24 colunas so dedicadas a autores Nacionais,
enquanto que 17 colunas abordam autores Estrangeiros.
Das 31 colunas com temtica de Fico, 14 referem-se ao gnero
Romance, nove abordam coletneas de Conto e seis colunas tm como
tema livros de Poesia. H tambm uma coluna dedicada a gnero
no definido e uma coluna abordando obra infantil. Entre as dez
colunas dedicadas a obras de No fico, nove so de Ensaio e uma
de Crnica. O quadro abaixo sintetiza os dados.
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Gnero
Quant.
Nacional
Estrangeiro
Romance
Conto
Poesia
Infantil
14
9
6
1
30
8
6
3
1
18
6
3
3
12
Ensaio
Crnica
9
1
10
5
1
6
1
41
24
1
17
No definida
Total em 2012
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Gnero
Romance
Conto
Quantidade Nacional
13
1
6
1
Estrangeiro
7
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74
Categoria
Gnero
Quantidade Nacional
Estrangeiro
Fico
Fico
Subtotal
Poesia
Infantil
12
2
28
10
2
19
No fico
No fico
Subtotal
Ensaio
Crnica
30
19
11
Total em 2013
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De modo semelhante crtica anterior, aqui tambm a experincia pessoal o referencial para a interpretao. Aqui tambm
Castello dir que a poesia de Tamara fala por ele. O ponto central
da leitura igualmente um ponto de identificao pessoal do crtico
com a temtica do Alzheimer e do Parkinson. Por fim, a constatao frequente em Castello de que a linguagem no consegue dar
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conta do real, e que esta uma luta fadada ao fracasso, para agarrar
a coisa. Resta-lhes a grade da linguagem. Cheia de furos, por eles
escorre o que no vemos (Castello, 13/04/2013, p.7).
Outro artigo em que a experincia pessoal convocada para a tarefa da interpretao O mundo flutuante (Castello, 13/04/2013,
p.7). Aqui, o episdio do tio que desapareceu, Mrio Guimares,
surge lembrana de Castello no momento em que l Histrias da
outra margem, romance do japons Nagai Kafu. O desaparecimento
do tio, contado pelo crtico aos participantes de uma oficina literria
(alis, com frequncia o crtico cita esta atividade em suas colunas),
assim como o relato de uma participante da oficina que tambm
teve um pai desaparecido, serviro de inspirao para a leitura do
romance.
Ao relatar seu percurso de leitura, Castello conta ao leitor que,
em certo momento do romance, reviu o semblante de seu tio Mrio,
mas no foi s isso: reviu, tambm, a face branca de minha aluna
enquanto relatava, aos trancos, o desaparecimento de seu pai (Castello, 13/04/2013, p.7). Temos, pois, dois elementos extraliterrios,
ambos oriundos da esfera pessoal do crtico, informando e inspirando
a leitura da fico. Novamente no h referncias tericas, mas a convico de que a prpria literatura capaz de produzir interpretaes,
como se fosse uma mquina.
A fico tem o poder atordoante de arrastar consigo memrias
perdidas e recordaes desagradveis. Ela uma espcie de mquina
que faz a mente se mover e no podemos controlar a direo. (Castello, 13/04/2013, p.7)
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um dilogo com o receptor. Est, pois, aqui, uma das funes que
consideramos centrais do texto de Castello: o exerccio de uma crtica
situada numa posio intermediria entre a obra e o pblico. Vem da
a resistncia do crtico em utilizar anteparos tericos em suas leituras.
Deste modo, no dimenso terica que constri seus argumentos crticos, mas, antes, so os elementos textuais, extrados, em
boa medida, de sua experincia de leitor, como no trecho que abre a
crtica intitulada Joo de bermudas: Todo um passado os anos
de minha formao retorna assim que abro os Contos reunidos de
Joo Antonio (Castello, 17/11/2012, p.7). No so as referncias
que surgem, mas a prpria vida pessoal que se manifesta, numa ativao da memria involuntria, para usarmos o conceito proustiano.
Por exemplo, no artigo em que relata o telegrama que recebeu
de Clarice Lispector, Castello deixa evidente seu afastamento do
conceito e da abstrao, lio que aprendeu com Clarice:
Aprendi muito mais com ela do que com qualquer professor.
Aprendi? A palavra no bem essa, mas eu a uso, por me ser mais
conveniente. No h palavra que explique o que a fico de Clarice
faz com seu leitor. (Castello, 19/5/2012, p.4)
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O que se passa, afinal, na crtica de Castello? Nela no se encontram certezas ou respostas prontas, resultantes da aplicao de um mtodo. O crtico no deseja ocupar o lugar do crtico, no sentido tradicional da palavra, ou seja, do especialista. esta autoridade legitimada
que ele recusa, buscando, outrossim, legitimar-se no campo a partir de
novos parmetros. Procura, antes, envolver-se ou surpreender-se com
o que l, como no trecho a seguir, em que reproduz a opinio de uma
leitora na prpria coluna: Que bom que voc ainda se surpreende
com livros, me diz uma amiga querida. Seu comentrio, sem que ela
saiba disso, sintetiza o problema que venho propor a meus leitores
(Castello, 12/01/2013, p.7).
Ora, um crtico que admite publicamente que se surpreende
com a leitura de uma obra , antes, um anticrtico, que desce de seu
pedestal para assumir a condio de leitor, de intrprete, no sentido
de que cada interpretao , sobretudo, uma possibilidade, entre
outras. A obra como uma partitura, em que cada intrprete produz
sua verso. Castello parece levar s ltimas consequncias esta premissa. Para ele, ler uma obra como empreender uma expedio na
selva. Sou um leitor. No h um destino certo, tampouco existem
placas de sinalizao, acostamentos, ou mirantes. tudo disperso e
indefinido (Castello, 19/10/2013, p.7).
Como, ento, apropriar-se de um texto? Qual o caminho crtico? Ler tomar posse daquilo que se l e nesse ponto at mesmo
Castello concorda: um leitor isso: algum que se apossa de um
livro. Que faz do texto alheio, seu texto. Que nele rasga uma segunda
assinatura (Castello, 06/10/2012, p.7). Mas no conceito de leitura
que encontramos a chave para compreender o mtodo de Jos Castello. Est na prpria condio fraturada do leitor, que no consegue
jamais decifrar o enigma da obra. A literatura aquilo que no pode
ser plenamente conhecido. Por isso, ele dir que todo leitor um
detetive impotente, que no chega a decifrar o enigma que tem diante
de si (Castello, 06/10/2012, p.7).
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Ora, vem da o desejo latente na escrita de Castello, que se observa a cada leitura; uma escrita que est a um passo de se transformar em crnica, pelo tom de conversa com o leitor, e que acaba
aderindo, por opo e por convico, rbita do literrio. Deste
modo, a fico, objeto constante de sua coluna, se transforma em
sujeito na crtica de Castello. Assim, cabe perguntar se tal escrita
poderia situ-lo como um crtico-escritor, nos termos formulados
por Perrone-Moiss, que considera como crticos-escritores todos
aqueles que se lanam numa aventura totalmente nova, um discurso
ambguo e ambivalente, sem predominncias nem junturas (Per-
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Voltemos nossa hiptese central a resistncia de Castello teoria como base de seu mtodo crtico , que transparece de modo mais
radical no artigo intitulado Borges, o desmemoriado (Castello,
18/02/2012, p.4). Aqui, a teoria surge como uma ameaa leitura.
O crtico classificado como algum que pensa com a cabea e a
memria de outros. O gancho jornalstico da coluna o lanamento
de uma coletnea de contos de Jorge Luis Borges e, em especial, o
conto intitulado A memria de Shakespeare, que relata a histria
de um professor que afirma possuir parte da memria de Shakespeare. Aos poucos, o professor constata que o peso da memria o
massacra, tornando-o incapaz de escrever e de criar, j que perdeu a
memria de si mesmo. Escreve Castello:
O relato de Borges me leva a pensar na fora ameaadora da
influncia. Pode ser reconfortante pensar com a cabea (a memria)
dos outros. Pode trazer brilho e aparncia de grandeza. Voc enche
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Da passagem acima podemos concluir que, tanto quanto a memria, a influncia terica pesa como uma ameaa e uma limitao
ao trabalho do crtico. Note-se que Castello no defende nem pratica uma leitura apressada ou superficial das obras. Ao contrrio,
prope uma abordagem da obra literria que seja distante tanto
do resenhismo fcil, que assola a imprensa cultural na atualidade,
quanto da crtica acadmica, repleta de referncias alheias e notas
de rodap. Prefira, como Borges, fazer-se de desmemoriado e lidar
com memrias falsas, alerta-nos Castello (18/02/2012, p.4). Ou
ainda nesta sentena-diagnstico sobre o trabalho do crtico acadmico: Penso na memria que, transformada em tradio intelectual,
pode ser vendida ainda que, comprando-a, o sujeito se perca de si
e se embrenhe no labirinto do outro (Castello, 18/02/2012, p.4).
Quando a realidade , ela tambm, uma fico, no faz sentido
ancorar o trabalho da interpretao no arcabouo (labirinto, diria
Castello) de mtodos e de teorias, caminho trilhado pela crtica acadmica desde os anos 1960. A crtica de Jos Castello nega constantemente essa herana, ou melhor, essa memria emprestada, postia,
que sempre far mais o mal do que o bem. Esta a tica da leitura
de Jos Castello.
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para o inefvel, para algo que jamais poder ser explicado. Em outras
palavras, a crtica de Castello conduz o leitor por estradas sinuosas,
bem distantes da segurana (e das amarras) da abordagem cientfica
da literatura.
Argumentos e experincias de ordem pessoal e histrias de famlia tambm informam seu trabalho crtico, amarrando e sustentando
seus critrios na tarefa da leitura. Procurou-se enfatizar que esses
elementos so mais relevantes, para Castello, do que razes tericas
e argumentos conceituais. Histrias familiares do prprio autor so
recorrncias frequentes em sua crtica e o passado funciona como
uma chave para abrir caminho no mistrio da obra. Deste modo,
no a dimenso terica que constri seus argumentos crticos, mas,
antes, so os elementos textuais, extrados, em boa medida, de sua
experincia de leitor, que informam sua crtica.
As colunas de Castello deixam evidente sua filiao vertente
da crtica literria, a mesma que foi alvo de Afrnio Continho e de
seus seguidores que, no decorrer do sculo XX, empenharam-se em
dar um estatuto de cientificidade tarefa da crtica. Mas Castello
trabalha em outra rbita, como estamos procurando demonstrar
nesta pesquisa.
O crtico e jornalista concebe a leitura como uma experincia
imprevisvel, nica, pessoal. Seus motivos, histrias, argumentos,
paralelismos, aluses e concluses no podem ser tomados como
modelares, nem so transferveis a outros crticos. Seus exemplos
de leitura so marcados por uma no exemplaridade tal, que os impede de serem transformados em um mtodo. Estaramos diante,
ento, de um mtodo sem mtodo, tal qual nos fala Carpeaux, ao
comentar a obra crtica de Augusto Meyer. Ao mesmo tempo, somos
levados a pensar que essas recorrncias, observadas ao longo de trs
anos de colunas, permitem-nos falar de um certo padro. Logo, no
poderiam ser configuradas num mtodo?
Mas que mtodo esse em que a fico se transforma em ferramenta crtica? Como classificar este procedimento, seno a partir de
uma suposta autonomia da literatura, como se esta somente pudesse
ser interpretada luz de explicaes literrias?
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SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 43,16 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
Papel: Offset 75 g/m (miolo)
Carto Supremo 250 g/m (capa)
1 edio: 2015
EQUIPE DE REALIZAO
Capa
Megaart Design
Edio de texto
Silvio Dinardo (Copidesque)
Tikinet (Reviso)
Editorao eletrnica
Vicente Pimenta (Diagramao)
Assistncia editorial
Alberto Bononi
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A CRTICA E
O CAMPO DO
JORNALISMO
MAURO SOUZA VENTURA
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