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Seminario I Ao 2015
Introduccin a la filosofa poltica antigua y medieval: sus problemas
fundamentales
Licenciatura en Filosofa
Introduccin
En el presente pretendemos indagar si las diferencias entre las
construcciones Platnicas y Aristotlicas en el mbito de sus filosofas
ticas y polticas estn vinculadas a sus concepciones metafsicas.
Lo que motiva la investigacin es la evidencia de tipo bibliogrfica
que en Aristteles hay una teora de las virtudes exhaustivamente
desarrollada y notablemente diferenciada de su teora poltica. En
Platn, en cambio, un hay un soslayamiento del anlisis de la tica
individual en tanto cuestin autnoma. Es decir, no se evidencia un
abordaje metodolgico especial que haga justicia de la particularidad
de este especial objeto de la filosofa.
Lo mencionado merece una aclaracin a los efectos del propsito del
presente trabajo. Si bien las virtudes son objeto de anlisis en varios
dilogos
de
juventud
en
especial
en
la
Repblica,
donde
por
un
especial
repliegue
del
alma
llamando
filosofa prot, en tanto su estudio tiene por objeto las cosas eternas,
inmviles y separadas1. Por el contrario, nos enfocaremos en las
concepciones metafsicas ms vinculadas a la ontologa y a la lgica y
en especial, las correspondientes al estadio de Aristteles donde su
platonismo haba sido tamizado por una rigurosa actividad crtica y el
tratamiento metafsico se va diluyendo desde aquel que tena por
objeto las primeras causas y principios a una detencin casi exclusiva
en la ousia.
En virtud de esta advertencia, es necesario poner de manifiesto que
la diferencia filosfica y aun meta-filosfica vinculada especialmente
a lo metodolgico- que acaba por separar al discpulo del maestro no
se constituye por una negacin de la realidad trascendente, ltima
causa y explicacin de la ontologa aristotlica, sino que la intencin
es
refutar la concepcin del ser de Platn, segn la cual el
ser sumo es el universal sumo, y con el fin de enfrentar a
este exagerado inmaterialismo con una prueba de que la
materia y el sustrato tienen una importancia decisiva para
nuestra concepcin de la realidad 2
teora
metafsica
aristotlica
(principalmente
expuesta
en
Jaeger, Aristteles, trad. Jos Gaos, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1946, p.
230-231.3
Ibd, p. 218.-
Ibd, p. 202.
destacar
dos
elementos
importantes
que
hemos
Ibd., p. 7/371.-
Ibd, p. 50.
que
ninguna
ciencia
humana
podr
jams
situacin
la
consecuencia
inversa:
si
la
abrazar
adecuadamente
los
contornos
de
la
piedra10
10
Ibd., p. 54-55.
11
10
mantiene
en
la
filosofa
prctica
de
Platn
tica y Poltica
Nos convoca, por ltimo, la relacin entre dos de las reas ms
importantes de la filosofa prctica, a saber, la tica y la poltica a los
fines de proseguir argumentado en favor de la hiptesis del trabajo y
a su vez, corroborarla, pero tambin matizarla.
En Platn la relacin entre estos dos campos es muy estrecha: se
presenta una extrapolacin entre la estructura del alma individual y la
estructura del Estado a los fines de evaluar la justicia del ciudadano y
la de la polis, slo predicable de una armona interior entre las partes
del alma, o de sus clases componentes, respectivamente.
Correlativamente, la distincin entre estas dos reas de reflexin es
prcticamente nula, subordinndose la tica a la poltica casi por
completo. La razn de esta preeminencia puede ensayarse sobre las
bases de la metafsica y la teora del conocimiento platnicas que ya
hemos tenido oportunidad de resaltar: o las especulaciones aparecen
como una continuacin lisa y llana de las concepciones ms tericas,
12
11
Ibd, p. 70.
12
todas
maneras,
para
cerrar
el
trabajo
anticipamos
una
incluyendo
una
ponderacin
de
circunstancias
ms
14
15
13
16
Jaeger, Paideia, trad. Xiral, Fondo de Cultura Econmica, 2001, tomo IV, p. 280.-
14
Bibliografa:
Aristteles,
2003.
Aubenque, La prudencia en Aristteles, trad. Torres GmezPallete, Crtica, Barcelona, 2000, p. 45.-
Berti,
Las
Razones
de
Aristteles,
trad.
Giannescchi
Jaeger,
Aristteles,
trad.
Jos
Gaos,
Fondo
de
Cultura
15
16