UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
SECCION SAN JOSE, ESCUINTLA
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA Y DERECHOS
HUMANOS
LICDA. GUISELDA LEON DE PERALTA
F192 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

CORRIENTES FILOSOFICAS Y SU
INFLUENCIA EN LA EDUCACIN
INTEGRANTES

Yesmin Aracely Gmez Roldn

Odilia Lpez Morataya
Carlos Manuel Daz Marn
Lucy Fabiola Ortega Garca
Oneida Magnolia Solares Sazo
Kimberly Mariela Conz Macario
Hihescenia Catarina Ordoez Aguilar
Jorge Mario Reyes Roldn
Jonathan Manuel Medina Castellanos

201322626
201322614
201023315
201322556
201319618
201324393
200310951
201322620
201323243

SAN JOSE, ESCUINTLA 17 DE OCTUBRE DE 2015

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
SECCION SAN JOSE, ESCUINTLA
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA Y DERECHOS
HUMANOS
LICDA. GUISELDA LEON DE PERALTA
F192 FILOSOFA DE LA EDUCACIN

CORRIENTES FILOSOFICAS Y SU
INFLUENCIA EN LA EDUCACIN
INTEGRANTES

esmin Aracely Gmez Roldn

Odilia Lpez Morataya
Carlos Manuel Daz Marn
Lucy Fabiola Ortega Garca
Oneida Magnolia Solares Sazo
Kimberly Mariela Conz Macario
Hihescenia Catarina Ordoez Aguilar
Jorge Mario Reyes Roldn
Jonathan Manuel Medina Castellanos

201322626
201322614
201023315
201322556
201319618
201324393
200310951
201322620
201323243

SAN JOSE, ESCUINTLA 17 DE OCTUBRE DE 2015

Introduccin
Desde

los inicios de la humanidad el ser humano ha ido buscando

mediantepreguntas, las respuestas a su existencialidad. Estas personas que
descifraban suexistencia se denominaron filsofos los mismos que a travs del
tiempo, trataron de dar respuestas a interrogantes que incluso hasta el da de hoy
nos hacemos.Estos pensadores, mediante su estudio trataron de explicar por
ejemplo el origen de lahumanidad, el origen del universo. Todas estas preguntas y
respuestas que han sidoformuladas han tenido sus seguidores, y es de la misma
manera los que hanmanifestado su desacuerdo con ellas, algunas han sido
comprobadas y otras hanquedado sin respuesta porque al parecer estaban
desatinadas o fuera de contexto;pero no hay que negar que el aporte de estos
filsofos ha determinado la perspectivapor donde el hombre se deba ir
desarrollando.Es indudable que la filosofa de la ciencia es la corriente filosfica
que tiene comoobjeto de estudio el conocimiento cientfico desde el punto de vista
general y humano,en el sentido de cmo afecta a la sociedad. Se interesa tambin
en los diferentesmtodos de investigacin a la que denominamos
epistemologa.En este ensayo presentaremos datos referentes a las diferentes
corrientes filosficas yel paso por la edad media, que nos darn luces para
entender un poco ms lasdiferentes concepciones filosficas a travs del tiempo.
A la filosofa se le dio una gran importancia en Atenas y con el tiempo en toda
Grecia;entre las corrientes filosficas ms importantes estaba la de
lossofistas,quesostenanque la verdad era materia de opinin personal. A este
punto de vista (similar al de loshindes) se opusieron filsofos griegos de la talla
de Scrates, su discpulo Platn y eldiscpulo de ste, Aristteles.

INDICE
PAGINA
Introduccin
CAPITULO I GENERALIDADES
Lnea de investigacin, tema de investigacin, problema
Seleccionado, Objetivo general, objetivos especficos, metodologa
De la investigacin.

CAPITULO II
Planeamiento y Administracin Pblica

2-5

Bibliografa

Anexos

Estado de Arte

Fichas Bibliogrficas

9-10

Plan de Investigacin

11

CAPITULO I
GENERALIDADES
LINEA DE INVESTIGACION: REALIDAD EDUCATIVA
TEMA DE INVESTIGACION:CORRIENTES FILOSOFICAS Y SU INFLUENCIA EN
LA EDUCACIN.
PROBLEMA SELECCIONADO: Cmo influyen las corrientes filosficas a la
educacin contempornea?
OBJETIVO GENERAL

Conocer y comprender el aporte de la Filosofa de la Educacin en la

formacin de educadores crticos

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Tomar conciencia del posible compromiso socio-comunitario que la

educacin adopta a partir de una comprensin tica y axiolgica.

Desarrollar un espritu reflexivo, coherente con el modelo de educacin

crtica, que posibilite la emisin de juicios a partir de actitudes de tolerancia
y dilogo.

Reflexionar sobre la Formacin docente como actividad reflexiva y crtica.

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION: DOCUMENTAL BIBLIOGRAFICA

CAPITULO II
Corrientes filosficas y su influencia en la Educacin.
Las corrientes filosficas son doctrinas o escuelas que se desarrollan de acuerdo
al momento en que est viviendo la sociedad, a lo largo de la historia de la
humanidad han aparecido gran variedad de corrientes filosficas y por supuesto
filsofos.
Algunas corrientes son difciles de comprender, otras tienen una doctrina menos
compleja; pero sin duda todas ellas ofrecen una gran variedad de reflexiones a la
humanidad no importa que pasen los aos. Parece increble que en la actualidad
estemos aun hablando de Scrates, Platn y Aristteles; si han pasado
muchsimos aos desde su existencia en el mundo. Esto es una prueba de la
importancia que la filosofa tiene en cualquier poca.
La aparicin de las corrientes filosficas se da como muestra de la gran variedad
de pensamiento que existe en el mundo, esto no sera posible si todos
pensramos de la misma manera, aqu se pone de manifiesto la reflexin de la
vida humana, tratando de responder algunas cuestiones como: Qu es la vida?,
Hacia dnde va? Cul es la verdad?
Aqu hablaremos de las corrientes filosficas aplicadas a la educacin como son la
corriente:
Dogmatismo. El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosfica
que "considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se
sujete a mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y
la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto". Segn el autor Escobar
Valenzuela (1996, Pg. 28) dice que "los objetos de la percepcin y los objetos del
pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente en su
corporeidad". Citamos al autor Eduardo Punset (1956,) quien dijo: el conocimiento
cientfico es la anttesis del dogmatismo y nada puede contribuir ms a impulsar el
desarrollo. Para el dogma y los dogmticos cualquier tiempo pasado fue mejor.
Para la ciencia la razn de su existencia es la innovacin y la necesidad de
explorar.. Contribuyendo un poco con lo que Punset menciona, llegamos a la
conclusin que un dogmtico te dice que algo es as, y es as, son razonamientos
cerrados que se retroalimentan, cualquier principio religioso institucionalizado se
convierte en un dogma porque no te permite reflexionar sobre tu accin, o sea, es
una verdad, un credo. No admite discusin y no da pruebas. Slo ES.
Escepticismo. Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es
dudoso, lo mejor es no afirma ni negar nada. Segn el autor Pearl Buck (1985) El
entusiasmo es el pan diario de la juventud. El escepticismo el vino diario de la
vejez.En otras palabras puede ser descrita adems como una actitud crtica que
objeta sistemticamente el ideal de que el conocimiento y la certeza absoluta son
posibles, propuesto en campos generales o particulares.
2

Empirismo. Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los
sentidos, en cambio afirma que la razn es engaosa y es la causante de teoras
errneas a cerca de la realidad. Dice que el conocimiento verdadero se da en el
mundo que nos revelan los sentidos y que nicamente estos le confieren realidad.
Que el mundo que conocemos slo se hace real a travs de los sentidos.
La afirmacin central de Locke respecto al conocimiento es que no existen las
ideas innatas. Con ello pretende afirmar dos cosas: la primera es que es preciso
incorporar las creencias a travs de la experiencia del mundo. La segunda es que,
cuando uno nace no tiene conceptos en la mente. Muchos filsofos haban
asumido que los conceptos ms bsicos, como la idea de que una cosa es
idntica a s misma, formaban parte del mecanismo pensante de la mente. Locke
argument que incluso esos conceptos tenan que ser adquiridos: al nacer, la
mente es una tabula rusa, una pizarra en blanca.
En su Ensayo sobre el conocimiento humano (1689).. Locke proporcion una serie
de razones para negar la existencia de las ideas innatas. Seal que los nio,
asimilan los principios abstractos contenidos en conceptos bsicos hasta que
alguien se los ensea. Los nios de dos aos no dicen que cada cosa es idntica
a s misma o que cuatro ngulos rectos forman una circunferencia completas.
Tampoco los recin nacido parecen albergar en su mente ningn tipo de concepto
porque, de hecho, no parecen pensar.
Racionalismo. El hombre es capaz de llegar a la verdad exclusivamente o
solamente por medio de la razn, pues los sentidos nos engaan a cada paso.
Parmenides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la razn
conduce al sabio hacia el corazn de la verdad y que forma un hermoso circulo.
Segn Gottfried Wilhelm von Leibniz (1685) dice que: Lleg a la conclusin de
que la razn pura es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de
las innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad.
El racionalismo busca un nuevo intento de comprensin del hombre, del mundo y
de DIOS. El punto de vista cartesiano, el Cgito, constituye tambin un punto de
vista metafsico. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la
razn, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que
posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos
que acordarnos de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal herramienta
para llegar al verdadero conocimiento.
Idealismo. Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que est inmerso
dentro en su conciencia y jams puede conocer lo que son las cosas en s, fuera
de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una creacin de la
mente. Segn el autor Jorge Guillermo Federico Hegel, en su libro Enciclopedia de
las ciencias filosficas (1817, pp. 47) dice: El cometido de la filosofa es explicar el
3

desarrollo del espritu absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la

estructura racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qu
forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana; y en
tercer lugar, explicar la naturaleza teleolgica de lo absoluto, es decir, mostrar el
destino o el propsito hacia el que se dirige.
Segn Juan Tefilo Fichte en su obra Ensayos de una crtica de toda revelacin,
(1802, pp. 37) dice: el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin sobre
la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la
existencia de las cosas fuera del pensamiento.
Meditando un poco acerca de estos dos autores, concluimos que el principio de la
realidad es el yo, el cual construye la parte formal y material de conocimiento.
Todo lo que se ponga al yo es creado por el yo. La realidad es deducible del yo, lo
real es el producto de la actividad subjetiva y el ser est fundado en la
inteligencia:el primer principio de la filosofa es precisamente este yo puro o
trascendental.
Realismo. El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el
conocimiento de la realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al
escepticismo; toma una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo y
supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la realidad. Parece ser que
las corrientes filosficas nos sirven para comprender y darnos una idea de cmo
ha transcurrido a lo largo de la historia; pero sobre todo como influyen actualmente
en nuestra sociedad.
Parece ser que las corrientes filosficas nos sirven para comprender y darnos una
idea de cmo ha transcurrido a lo largo de la historia; pero sobre todo como
influyen actualmente en nuestra sociedad.
Son las bases que nos ayudan a explicar el desarrollo de la humanidad en los
diferentes contextos, aunque sus investigaciones fueron realizadas en otras
pocas forman parte de nuestra forma actual de vida, porque se fundaron en base
a la explicacin del pensamiento y la razn que en muchos no han cambiado.
La mentalidad actual es difcil de ser comprendida. Existe una situacin de
confusin y de desorientacin referente hacia dnde vamos, de dnde venimos,
etc.; tanto el pensamiento como las prcticas educativas de hoy se caracterizan
por ste ambiente de confusin. La escuela debe ofrecer a las futuras
generaciones un lugar de reflexin donde los alumnos cuestionen y accedan al
conocimiento a travs de la reflexin y la filosofa entendiendo las diversas
corrientes que se han manifestado en busca de las verdades que todos queremos
conocer. Los nios ahora deben reconocer desde temprana edad la importancia y
lo significativo que es que cada individuo tenga su propia forma de pensar y se
establezca metas de manera individual, que le permitan filosofar a lo largo de su
desarrollo integral. La mentalidad actual es difcil de ser comprendida. Existe una
situacin de confusin y de desorientacin referente hacia dnde vamos, de dnde
4

venimos, etc.; tanto el pensamiento como las prcticas educativas de hoy se

caracterizan por ste ambiente de confusin.
La escuela debe ofrecer a las futuras generaciones un lugar de reflexin donde los
alumnos cuestionen y accedan al conocimiento a travs de la reflexin y la
filosofa entendiendo las diversas corrientes que se han manifestado en busca de
las verdades que todos queremos conocer.
Los nios ahora deben reconocer desde temprana edad la importancia y lo
significativo que es que cada individuo tenga su propia forma de pensar y se
establezca metas de manera individual, que le permitan filosofar a lo largo de su
desarrollo integral. La educacin es un proceso de crecimiento y desarrollo porel
cual el alumno asimila conocimientos, hace suyo un panorama de vida futura, y
desarrolla la habilidad de usar esos conocimientos en la bsqueda de mejora y de
la verdad. La educacin debe cambiar en aspectos como: De ignorancia a
conocimientos, de impulsos a ideales, es decir, cambiar los instintos a un control
moral o de ideales de vida, de capacidades a habilidades. Donde los individuas
sean capaces de reflexionar y no ver la filosofa de manera aburrida, sosa. Al
contrario deben encontrar en ella un cumulo de experiencias y expectativas que
les permitan entender la actualidad como un todo al darse cuenta de que la
filosofa forma parte de nosotros y no solo en la antigedad o en el presente sino
en cada momento que se desarrolle la humanidad.

Bibliografas
ALBARRAN VSQUEZ, Mario. Introduccin a la filosofa I. Ed. Mc. Graw Hill.
Mexico, 1996.
ESCOBAR VALENZUELA, Gustavo. Filosofa, un panorama de su problemtica y
corrientes contemporaneas. Ed. Mc. Graw Hill. Mexico, 1996.
GARCA MORENTE, Manuel. Lecciones preliminares de filosofa. Ed. Diana Ga.
Ed. Mexico, 1960.
TEFILO FICHTE, Juan. Ensayos de una crtica de toda revelacin Ed. Diana Ga.
1982
HEGEL, Jorge Guillermo. Enciclopedia de las ciencias filosficas. Ed. Esfinge
Mxico, 1817.

E-grafas
En lnea Corrientes filosficas en Educacin (Consultado 05/05/2016)
Disponible en: https://prezi.com/8hhmwavxs-vq/corrientes-filosoficas-y-su-relacioncon-la-educacion/
En lnea Corrientes filosficas que influyen en la Educacin (Consultado
06/05/2016).
Disponibles en: http://ragustinzuniga.blogspot.com/

APENDICE
ESTADO DEL ARTE
Consultas Escobar Valenzuela, Gustavo (1996) en su libro filosofa, un panorama
de su problemtica y corrientes contemporneas, cita al autor Eduardo Punset
quien dijo: el conocimiento cientfico es la anttesis del dogmatismo y nada puede
contribuir ms a impulsar el desarrollo.

Jorge Guillermo Federico Hegel, en su libro Enciclopedia de las ciencias filosficas

(1817, pp. 47) dice: El cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu
absoluto.

Segn Juan Tefilo Fichte en su obra Ensayos de una crtica de toda revelacin,
(1802, pp. 37) dice: el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin sobre
la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la
existencia de las cosas fuera del pensamiento.

Consultas Albarram Vsquez, Mario (1996) en su libro Introduccin a la Filosofa I,

cita a Gottfried Wilhelm von Leibniz quien lleg a la conclusin de que la razn
pura es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de las
innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad.

FICHAS BIBLIOGRAFICAS
Autor: Gustavo Escobar Valenzuela
Editorial: Primera edicin.
Ttulo: Filosofa, un panorama de su Ciudad, pas: Mxico.
problemtica y corrientes contemporneas.
Ao: 1996
Resumen del contenido:
cita al autor Eduardo Punset quien dijo: el conocimiento cientfico es la anttesis del
dogmatismo y nada puede contribuir ms a impulsar el desarrollo.
Numero de edicin o impresin: Primera edicin. Texto impreso
Referencias bibliogrficas: pp. 28

Autor: Jorge Guillermo Federico Hegel.

Ttulo: Enciclopedia de las ciencias filosficas
Ao: 1817

Editorial: Segunda edicin.

Ciudad, pas: Mxico

Resumen del contenido:

El cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu absoluto.

Numero de edicin o impresin: Segunda edicin

Referencias bibliogrficas pp. 47.

Autor: Juan Tefilo Fichte

Ttulo: Ensayos de una
revelacin
Ao: 1982

crtica

de

Editorial: Quinta Edicin.

toda Ciudad, pas: Mxico

Resumen del contenido:

el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin sobre la realidad, aunque
estrictamente hablando, idealismo es el sistema que niega la existencia de las cosas
fuera del pensamiento
Numero de edicin o impresin: Quinta edicin.
Referencias bibliogrficas. pp. 37
Autor: Albarram Vsquez, Mario
Ttulo: Introduccin a la Filosofa
Ao: 1996

Editorial: Primera Edicin

Ciudad, pas: Mxico

Resumen del contenido:

Cita a Gottfried Wilhelm von Leibniz quien lleg a la conclusin de que la razn pura
es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de las innumerables
posibilidades que caben en el universo de la verdad.
Numero de edicin o impresin: Primera edicin
Referencias bibliogrficas 480 pg.

PLAN DE INVESTIGACION
10

No.

ACTIVIDAD

FECHA
ABRIL
1

MAYO

Seleccin
del tema

Tematizacin
del tema

Problema
seleccionado

Objetivos

Metodologa
de la
investigacin

Delimitar el
problema

Disear el
plan de
investigacin

Desarrollar
el plan

Sistematizar
la
informacin

10

Presentacin
del informe
final

X
X
X
X

11

12