Las Psicosis: Un Hecho de Lenguaje

Dra. Amelia Hayde Imbriano

En la conferencia de apertura de la Seccin Clnica en 1977,

Lacan plantea que las categoras y los matemas existentes en
funcin de la clnica de la neurosis, a saber, S tachada, pequea
a, S1 y S2, eran aplicables a la clnica de las psicosis.
Para introducirnos en la concepcin psicoanaltica de la escuela
francesa debemos partir de uno de sus principios: El
inconsciente est estructurado como un lenguaje, desde el cual
surge una topologa cuyo fin es dar cuenta de la constitucin del
sujeto.
En tanto el lenguaje define el orden de la cultura, el inconsciente
no puede ser entendido si no es en funcin de aqul lugar terico
que Lacan denomina gran Otro. Este enunciado remite a un
campo que el Psicoanlisis descubre organizado alrededor de una
verdad encerrada en la funcin totmica (Lacan, Seminario XI),
lo cual nos invita a reconsiderar la funcin del padre en tanto
que significante, o sea, en tanto metfora del padre,
ubicndose en el campo de la sustitucin. Se trata, entonces, del
padre sustitudo, del padre muerto aludido por Freud en Totem y
tab sustitudo por el padre funcin de discurso, no porque
hable, sino porque desde esta funcin es efecto de significante
mediante una operacin metafrica . Esta constituye el Nombredel-Padre como metfora del padre muerto, lugar articulador de
la norma social: no te acostars con tu madre, no
reintegrars tu producto, asegurando en esta articulacin el
pasaje del sujeto a la exogamia.

Lacan formaliza la funcin del padre desde el punto de vista del

sujeto del significante, ordenndola en una serie de elementos
articulados: el significante del Nombre-del-Padre nombra la
ley del deseo en cuanto que sexual; la metfora paterna
permite al sujeto interpretar ese deseo; y la significacin
flica somete en el campo del lenguaje este deseo a la
castracin. La inscripcin del significante del Nombre-del-Padre
en el lugar del Otro permite la organizacin de un orden
simblico en torno al gran Otro de la ley, en donde el sujeto est
representado por un significante para otro significante, o sea, la
inscripcin del significante Nombre-del-Padre permite la
representacin del sujeto en tanto que sujeto a la castracin, lo
cual le permite no ser solamente un sujeto de lenguaje.
Operacin mnima que organiza el discurso del inconsciente
en donde un significante representa a un sujeto para otro
significante, trabajo del inconsciente para metabolizar el goce
de la pulsin.
Las psicosis radican, en su condicin esencial, en la recusacin
(forclusin) del significante del Nombre-del-Padre en el lugar
del Otro , el fracaso de la metfora paterna y la consecuente
regresin tpica libidinal al estado del espejo. Consecuencia
de ello es que la relacin del significante al significante est
interrumpida, lo cual deja al psictico fuera de discurso.
Decir que un sujeto est fuera de discurso es referir que el sujeto
est desabonado del inconsciente, desabonado de ese mito
edpico que es la ley que hace obedecer el goce a la castracin.
Es por ello la falta de organizacin de la neurosis infantil.
La relacin del sujeto psictico con el lenguaje es la de un
rechazo del inconsciente, pero es este rechazo mismo el que

sita la estructura del sujeto en tanto sujeto de goce. El sujeto

psictico encarna el deseo sin ley del capricho materno.
En las psicosis, el inconsciente est ah, a cielo abierto, pero
no funciona, lo cual significa que las psicosis se deben a un
rechazo del trabajo del discurso del inconsciente. Es por ello que
el desencadenamiento trae una irrupcin de goce mortificante que
puede llevar al sujeto a perder la vida.
El psictico no es un sujeto representado por un significante S1
para otro significante S2, no hay en las psicosis circularidad del
inconsciente como discurso.
Al no producirse la inscripcin del significante del Nombre-delPadre en el lugar del Otro, cuando el sujeto psictico es
convocado a responder en tanto que sujeto, o sea, a responder por
su ser sexuado, la reproduccin (paternidad-maternidad) o la
muerte, sufre una interpelacin subjetiva a la cual solo puede
responder con el rechazo del significante que retornar desde
lo real. O sea, lo que sucede es que no encuentra en el lugar del
Otro, un significante con el cual poder operar, y entonces, se
produce el rechazo que implica un pasaje desde lo simblico a lo
real. Retornar como significante en lo real bajo fenmeno
elemental bajo la forma de alucinacin verbal. Este significante
en lo real se presenta como un fenmeno de certeza (no de
sentido).
La alucinacin verbal, en donde el significante se presenta en
lo real, tiene la estructura misma de la forclusin: pasaje de
simblico a real, o sea, un pasaje de registros. El sujeto escucha
la voz en lo real y realiza una atribucin subjetiva de ella.
La no inscripcin del significante del Nombre-del-Padre impide
que ste funcione como lmite. El estallido del lmite como

consecuencia de la forclusin hace desaparecer la enunciacin y

el psictico escucha su propia voz en lo real y las atribuye a otro
(imputacin al Otro).
La alucinacin es una respuesta con la que se topa el sujeto en el
lugar del Otro. Es una respuesta que viene a anticiparse a una
pregunta que no se logra formular, que no tiene desde donde
formularse, una respuesta en la que el enigma sobre el ser ha sido
sustituido por la certeza que encuentra su ubicacin fuera del
registro simblico y se sita en la dimensin de lo real.
La irrupcin del significante en lo real viene a sacudir su mundo
amenazando una identidad que a partir de ah se muestra
precaria, en tanto que pierde el apoyo en lo simblico.
Determinadas irrupciones expulsan al sujeto de ese marco
simblico que lo sostena. Se producen, entonces, defectos en la
significacin o significacin en suspenso. La alucinacin muestra
la conexin del significante a la voz en una cadena significante
que se impone al sujeto, una cadena que toma su realidad del
tiempo que toma su atribucin subjetiva. La percepcin de la
propia palabra es definida por Lacan, siguiendo a Sglas, como
alucinacin motriz verbal.
Es por ello que el psictico puede quejarse de estar desgajado de
la palabra, al punto de sentirse amenazado de mutismo. La
funcin de la palabra se le escapa y lo liga enteramente a un
campo de lenguaje sin lmite, donde puede perderse.
La existencia del Otro en el fenmeno elemental se presenta bajo
la forma de alusin: al comienzo el sujeto no puede dar cuenta de
lo que le pasa, hay algo oscilante que permanece suspendido y
que se traduce por la perplejidad. Frente a este aspecto de inicio
va a establecerse despus de un cierto tiempo, una certeza radical

que es propia del fenmeno elemental: en la medida que surge la

atribucin subjetiva va desapareciendo la perplejidad inicial. Esta
es una de las funciones del fenmeno elemental: establecer la
identidad del sujeto y del Otro. Se trata de una funcin
significante.
Si se considera el texto de las alucinaciones se puede diferenciar
entre fenmenos de cdigo y de mensaje.
Entre los primeros encontramos las voces y las locuciones
neolgicas en donde es el significante mismo, y no lo que
significa, constituye el objeto de la comunicacin: entificacin de
las palabras. Los fenmenos de cdigo constituyen los
neologismos que se especifican por informar al sujeto del empleo
y de la forma que ha tomado el nuevo cdigo del Otro; son
mensajes que no exigen ningn esfuerzo al sujeto puesto que
constituyen una significacin que permanece irreductible a otra
significacin, ya que slo reenva a ella misma.
Entre los segundos distinguiremos las frases interrumpidas y la
provocacin alucinatoria. En la alucinacin que se presenta
como una frase interrumpida se patentiza la distribucin o
fragmentacin de la atribucin subjetiva de la voz, en una cadena
significante que se impone al sujeto en forma fracturada. Puesto
que falta un eslabn, la cadena significante aparece fragmentada
y de este modo el sujeto se atribuye una parte de ella en tanto que
la otra le es atribuida a otro al que se le imputa provocacin,
muestran el lado de provocacin de la alucinacin. En estas
frases el sujeto se ve compelido a producir una respuesta que
sostenga la reaccin entre el sujeto y el Otro, sitio desde donde le
llega la voz. Son estos fenmenos los responsables del cansancio,
del agotamiento del sujeto psictico al someterlo a un esfuerzo

continuo de rplica. En los mensajes interrumpidos es el sujeto

quien trabaja, el esfuerzo se emplea en el reenvo de una
significacin a otra significacin. La frase se interrumpe
precisamente en el punto que se termina el grupo de palabras que
sealan la posicin del sujeto en el cdigo, permaneciendo el
sujeto temporalmente en suspenso, la rplica lo reinstala, pero la
ms de las veces implica ofensa e injuria. Es particularmente en
ella donde en la alucinacin se entrelazan la voz y el goce, la voz
del propio sujeto que se retoma desde lo real que presenta al
sujeto en su dimensin de goce, gozado por el Otro. La
dimensin del goce en el psictico es indisociable del registro del
saber. El sujeto sabe, con la certidumbre inquebrantable que le
caracteriza, que el Otro goza de l.
Es preciso tener en cuenta la cuestin preliminar por la cual se
desprende que en las psicosis se trata de un saber conectado al
goce. El saber est ah disponible, no es un saber supuesto, es un
saber que no pide nada a nadie puesto que el sujeto se sostiene en
la certeza. El sujeto no es supuesto, est ah en lo real. El
psictico habla de algo que le habl, algo que adquiri forma de
palabra y le habla. El se convierte en el lugar de testimonio de
ese ser que le habla al sujeto. El anlisis muestra que eso es lo
que habla. A partir de ah es cuando un psictico va a intentar
responder con el fenmeno elemental, cuando puede, con algn
tratamiento de lo real, a travs de lo real por lo real en el pasaje al
acto, o travs de lo real por lo simblico como en el trabajo del
delirio. La funcin estabilizadora del delirio, no por haber
mitigado el horror, conlleva una menor certeza de ese saber. En
sntesis, los fenmenos elementales se dan como la emergencia
de fenmenos automticos en los que el lenguaje se pone a hablar

solo, alucinatoriamente. Es lo real mismo que se pone a hablar.

El padre no operaba en su funcin y el desencadenamiento se
produce cuando la funcin est vaca. La ocupacin de dicha
funcin produce una ruptura y una oposicin, por lo tanto, no hay
trmino que ordene el conjunto, sino ms bien un goce que se
opondr al funcionamiento significante y que producir un lugar
externo. Se trata de una topologa subjetiva en que el significante
se sita en una exterioridad y esta funcin es la nica que retiene
al sujeto.
El momento de interpelacin subjetiva, tambin denominado de
oposicin simblica, en donde la falla significante impide la
interrogacin y respuesta desde lo simblico, no es sin
consecuencias. Lacan seala en embudo temporal en el que se
hunde el sujeto, su mutismo aterrado, su sentimiento de
irrealidad. El sujeto choca con el smbolo cercenado y por ello
no entra en lo imaginario constituyendo un modo de interferencia
entre lo simblico y lo real.
Adviene una regresin tpica libidinal al estado del espejo, en
donde el sujeto queda encerrado en una mortfera relacin dual
imaginaria, la tensin se resuelve en agresividad con produccin
de

vociferaciones

escenas

obscenas,

injuriantes,

atormentadoras, cuando puede. Si el narcisismo es la relacin

imaginaria central para la relacin interhumana, es tanto el sostn
de una relacin de atraccin ertica como la base de la tensin
agresiva. Ante la falta del significante Nombre-delPadre, esa
relacin

narcisstica

especular

queda

condenada

una

inestabilidad fundamental, producindose una colisin y una

explosin catastrfica.

Otras veces puede advenir la despoblacin significante tpica de

los estados de perplejidad. Al faltar el significante primordial en
su funcion ordenadora, lo imaginario se desorganiza pudiendo
hasta

llegar

al

fenmeno

de

estallido

del

cuerpo,

instrumentalizacin, desconocimiento de la propia imagen, etc.

La clnica de las psicosis es la clnica de los fenmenos
elementales o la clnica de las respuestas de lo real.