REVISTA DE CRTICA LITERARIA LATINOAMERICANA

Ao XL, No 80. Lima-Boston, 2do semestre de 2014, pp. 11-37

EL

CN DOR PASA Y SUS MISTERIOS

Luis Salazar Meja

Escuela Nacional Superior de Folklore Jos Mara Arguedas
Resumen
Este artculo examina los rasgos generales de El cndor pasa en relacin con
su contexto cultural en el Per de la dcada de 1910 y con el contexto musical
mundial en el que se insertan tanto la meloda que lleva el nombre de la obra
como la propia zarzuela estrenada en 1913. El trabajo desmiente algunos de los
lugares comunes ms frecuentes que han circulado sobre la obra de Julio Baudouin y Daniel Aloma Robles.
Palabras clave: El cndor pasa, msica peruana, Julio Baudouin, Daniel Aloma
Robles, Simon & Garfunkel.
Resumen
This article examines the general characteristics of El cndor pasa (The Condor
Passes By) in relation to its cultural context in Perus 1910s and the global
musical context in which both the famous melody named El condor pasa
and the musical drama itself are inserted. The article refutes some of the most
frequent commonplaces about the work by Julio Baudouin and Daniel Aloma
Robles.
Keywords: El cndor pasa, Peruvian music, Julio Baudouin, Daniel Aloma Robles, Simon & Garfunkel.

El cndor pasa es la obra musical ms famosa creada por un peruano1 y la principal referencia musical del Per a nivel internacional. Para la mayora, El cndor pasa es slo una meloda o una
cancin que a partir de la dcada de 1970 y gracias a la versin del
do Simon & Garfunkel se hizo popular en el mundo entero. Sin
embargo, su origen es ms antiguo ya que forma parte de tres de las
siete piezas musicales con las que Daniel Aloma Robles musicaliz
un boceto dramtico escrito en prosa por Julio Baudouin, escritor
1

Lo que no necesariamente significa que sea la mejor.

12

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y periodista peruano, que fue estrenado en el Teatro Mazzi de Lima

el 19 de diciembre de 1913.
En el presente artculo trato de dar a conocer los aspectos ms
saltantes de una investigacin que vengo realizando con el objeto de
aclarar algunos de los errores e ideas falsas que sobre El cndor pasa...
(ese es el ttulo original de la obra, con puntos suspensivos) se han
venido repitiendo desde que, con motivo del fallecimiento de Daniel Aloma Robles en julio de 1942, se escribieron y publicaron diferentes artculos en peridicos y revistas2.
1. Obra centenaria
Antes del centenario de El cndor pasa, cuando se buscaba bibliografa sobre ese tema, uno se daba con la sorpresa de la existencia de slo dos libros: el primero escrito en 1988 por el eminente
historiador huanuqueo Jos Varallanos, y el segundo, ms reciente,
escrito por Ernesto Toledo Bruckman en el 2010.
El libro de Varallanos se basa principalmente en publicaciones
hechas en la dcada de 1940 y en conversaciones con algunos familiares (lamentablemente Varallanos no cita adecuadamente sus
fuentes). Sorprendentemente, no indag en las publicaciones que en
diferentes peridicos y revistas se realizaron con motivo del estreno
de la obra. No se preocup (o no pudo ubicar) ni el libreto ni la partitura originales y se limit a trabajar con una copia de una copia
mecanografiada del libreto que Daniel Aloma Robles haba entregado a Rodolfo Barbacci3, que fue quien se la proporcion. Lo
mismo sucedi con la partitura: se bas en una que Barbacci haba
publicado como la ms completa y autntica y que no era ms que
un arreglo para piano hecho por Jos Snchez Oyarce en el que el
pasacalle de la partitura original aparece como huaynito final.
Ernesto Toledo aport un anlisis de la explotacin de minera
en el Per y el surgimiento de la Cerro de Pasco Mining Company, lo
que indudablemente ayuda a entender el contexto en que se cre El
2

He publicado un avance de mi investigacin con el ttulo de El misterio del

cndor: memoria e historia de El cndor pasa (2013).
3
Msico argentino radicado en el Per. En 1940 public una resea biogrfica de Daniel Aloma Robles en su Revista Musical Peruana.

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cndor pasa, y, al igual que Varallanos, pens que la obra se refera

a esa compaa minera y la situaron en Cerro de Pasco, cuando una
lectura atenta del libreto devela que se trata de una mina pequea
situada en algn lugar de los Andes centrales (Ypac y Sacracancha,
nombres de la mina y el lugar en que se sita sta, existen en diferentes lugares de la sierra de Ancash y Junn). Con respecto al mismo El cndor pasa, Toledo hace un extenso anlisis del libreto que
public Varallanos y no del que fue publicado a fines de diciembre
de 1913 por la editorial Renacimiento. Aunque pequeas, existen
diferencias entre la copia mecanografiada y la publicacin de 1913,
lo que invalida algunas partes del anlisis de Toledo. Con respecto a
la msica, a pesar de haberse ya publicado el manuscrito de la versin orquestal, Toledo public un arreglo para guitarra en el que se
han cambiado las tonalidades originales y no busc contextualizar la
msica con el libreto, aadiendo adems una letra aprcrifa en
quechua al pasacalle.
En mi investigacin sobre El cndor pasa he buscado en primer
lugar contextualizar la obra en su poca. El periodo en que surge El
cndor pasa tiene como antecedente la conmocin causada por la
derrota en la guerra con Chile. La cuestin del plebiscito que deba
resolverse en 1894 se postergaba y an no estaba resuelta. Por otro
lado, en 1910 se realiz una gran movilizacin militar ante la inminencia de una posible guerra con Ecuador, lo que acrecent an
ms el sentimiento nacionalista en todo el pas. En ese clima surgi
una corriente teatral nacionalista expresada en lo que Luis Alberto
Snchez denomin segundo teatro costumbrista4, que se materializ
en una intensificacin de la creacin de piezas de costumbres pertenecientes al llamado gnero chico:
Entre 1900 y 1916, el teatro peruano se reduce a piezas episdicas, zarzuelas y revistas. Un concurso teatral de 1908 lo acaba ganando un compositor
mulato que presenta una zarzuela de asunto anecdtico, acerca de las maniobras militares de aquellos das. [] Volva el costumbrismo. En l encallaba la campaa de lo vernculo suscitada por Gonzlez Prada. Mientras
el apstol tronaba desde las efmeras pginas que le permitan los gobiernos, contra lo inveterado; mientras empleaba su magnfica prosa de acero y
mrmol contra deleznables dolos locales, los discpulos novecentistas
4

El primero fue el de Felipe Pardo y Aliaga y Manuel Asensio Segura, en el

siglo XIX.

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discpulo, implica adhesin y comprensin plenas, no mero seguir tras de
los rastros visibles y por tanto, engaadores interpretaban el nacionalismo
como costumbrismo, el anticlasicismo como afrancesamiento, la insubordinacin como busca de otro amo o de otro modelo (Snchez 121-122, resaltado agregado).

La lectura de los peridicos de la poca es bastante ilustrativa al

respecto: desde octubre de 1912 fueron puestas en escena varias
obras de autores peruanos con temtica nacional. En un artculo
aparecido en el diario La Nacin en el que se comentaba una funcin
en beneficio de Leonidas Yerovi, Carlos Guzmn y Vera y Pedro E.
Lpez (compositor), se deca lo siguiente:
Nuestro teatro empieza a salir del olvido merced al esfuerzo de los autores
de hoy y comprendiendo que se han echado las bases de nuestra escena y
que en adelante, hay que construir sobre los cimientos de hoy para la obra
futura; de ah la simpata que anoche traducan todos los artistas como si
alentasen la idea tan acariciada de tener un teatro propio por cuya escena
desfilen hombres y costumbres con sus caractersticas inconfundibles, y que contribuyan a definir y a formar el alma nacional. La obra
es seria y no debe limitarse tan slo a exponer la parte cmica de
nuestro ambiente, por ms que haya en esto un colorido exorbitante, el
cual no deja de impresionar a nuestros escritores; pero la fuente de
emocin y carcter est alma adentro y la observacin atinada bastara a encarnar en personajes humanos los problemas colectivos, empezando por desentraar los ms latentes, exponindolos en la forma
teatral amena a la que est acostumbrado nuestro pbico. Dentro de las
obras de un acto y an dentro del gnero chico, sobran recursos de atraccin que sugestionando a primera vista, no son un obstculo para llevar al
alma de los espectadores la emocin de realidad generadora de ideas que
forman escuela de arte y buen gusto de que carece en general nuestro pblico. Y la manera de encauzarle por esta senda, es ponindole ante
los ojos la vida todava no explotada de nuestro mundo y que por razones muy explicables, le impresionar ms que la obra extranjera y
extica que cada da contribuye a desorientarlo ms y hacerle
despreciar nuestro medio, anhelando mejor vida fuera del pas []
(La Nacin, 4 de diciembre del 1913, p. 4, resaltado agregado).

El redactor de la nota (podra tratarse de Julio Baudouin, que en

esa poca era secretario de redaccin de ese peridico), pide no limitarse a exponer la parte cmica de nuestro ambiente, sino mostrar aspectos de la realidad peruana de entonces, poniendo ante los
ojos de los espectadores los problemas colectivos, empezando por
desentraar los ms latentes. Pide hacer frente a la obra extranjera

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y extica que cada da contribuye a desorientarlo ms y hacerle despreciar nuestro medio, anhelando mejor vida fuera del pas. Dos de
esos problemas colectivos eran la explotacin minera y el problema
del indio: El cndor pasa, y luego La cosecha, ambas obras de Julio
Baudouin, cumplan con ese pedido.
Otro aspecto a tomar en cuenta para entender el enorme xito
que tuvo El cndor pasa: 1913-1914 es el ao de los cambios demogrficos en Lima. Contra lo que se suele pensar, la ciudad capital
de la poca de El cndor pasa tena una poblacin de origen migrante que bordeaba el 58%. El censo de 1908 as lo revela (Contreras 225). Los provincianos ocupaban diferentes lugares en la escala
social. Por ejemplo, los alumnos de origen provinciano de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos eran: en 1901 el 52%, en
1905 el 65%, y en 1910 el 64% (Cueto, citado en Torrejn). Tambin los provincianos comenzaban a organizarse en asociaciones
provinciales. En el Boletn de la Sociedad Geogrfica de Lima de 1911
(57), en el rubro Sociedades Obreras se seala la existencia de la
Sociedad Hijos del Sol, la Sociedad Hijos del Misti y la Sociedad hijos de Ancash. Asimismo, en los diarios de la poca se pueden ver
anuncios de otras instituciones como el Centro Orcotuna, Centro
Chupaca, Sociedad Hijos de Corongo, Sociedad Hijos de Cajacay,
etc. Esto nos permite afirmar que en el naciente movimiento obrero
limeo haba ya muchos provincianos e hijos de provincianos quienes tomaron parte en el paro general del 25 y 26 de mayo de 1912,
frustrando los comicios programados para esa fecha y posibilitando
la llegada al poder de Guillermo Billinghurst. A decir de Basadre,
por primera vez en el siglo XX el pueblo apareci como actor decisivo en la escena poltica (XII 214). Me atrevo a afirmar que ese
fue el pblico que posibilit el contundente xito de El cndor pasa
El golpe de estado de Benavides en febrero de 1914 y el inicio
de la Primera Guerra Mundial hicieron que la situacin poltica
cambiara, la actividad teatral tuvo un freno y El cndor pasa abandon el teatro Mazzi. Otras compaas lo volvieron a representar en
el Olimpo y el Municipal, pero ya sin mucho xito. La aparicin de
una partitura con slo tres de las siete piezas musicales de la versin
teatral y su posterior grabacin en discos en 1917, casi condenaron
al olvido al boceto dramtico. Slo en contadas ocasiones se cantaron las otras piezas de la partitura original (El Coro de Mineros, el

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Yarav de Frank y el do soprano-bartono). Cuando en la dcada

del 70 del siglo pasado la versin cantada (con letra en ingls compuesta por Paul Simon) del pasacalle alcanz xito mundial, pocos
conocan lo sucedido en 1913-1914. Se trat de desconocer la autora de Aloma Robles presentando la msica como la de un antiguo
yarav del siglo XVIII y luego vol la imaginacin como el vuelo
del cndor fabricando un Cndor pasa diferente a El cndor pasa. A
ese Cndor pasa se le hizo volar hasta el espacio sideral en la zona espacial Voyager (lo que fcilmente puede comprobarse no es verdad).
En adelante slo voy a tocar algunos temas relacionados con la
msica de El cndor pasa En el transcurso de la investigacin logr
tener acceso al manuscrito de la versin orquestal que se encuentra
en el Instituto de Etnomusicologa de la PUCP y pude contextuar
las piezas musicales del manuscrito con los diferentes momentos del
desarrollo de la obra segn las indicaciones sealadas en el libreto
original (que como he sealado se public en 1913). Esto me permiti hacer una reconstruccin completa de la obra y, con el Colectivo
Cultural Centenario de El Cndor Pasa dirigido por Mario Cerrn Fetta, impulsar y lograr su reposicin, la misma que se realiz los das
15,16, y 17 de noviembre del 2013 en el Gran Teatro de la Universidad Nacional de Ingeniera de Lima. Queda por hacer un estudio
ms profundo sobre la vida de los autores, sobre todo la vida y obra
de Julio Baudouin, injustamente silenciado y relegado al olvido.
Voy a citar lo que sobre El cndor pasa est escrito en La msica en el siglo XX del libro La msica en el Per (Bolaos et al.), libro de referencia para la historia de la msica peruana:
En el teatro Mazzi se dio tres mil veces a lo largo de cinco aos. De los
ocho fragmentos musicales, el que ms xito tuvo es la cashua, que se sigue
tocando hasta el presente en muchos pases del mundo, siendo un hit
cantado en idiomas muy diversos. Para entender hasta qu punto utilizaba
Robles el folklore peruano, debemos decir que el principio de la meloda de
esta cashua es un canto de amor de Jauja, cuyo texto en quechua dice: "Huk
urpichatam uywakarkani" y fue publicada en el clebre libro La msica de los
incas, de los esposos D'Harcourt en el ejemplo musical No. 47, pg. 303,
editado en Pars en 1925, doce aos despus del estreno de la zarzuela en
Lima (Pinilla, La msica en el siglo XX 141).

Sin pretender desmerecer la calidad acadmica de Enrique Pinilla, reconocido msico y compositor peruano, autor de esas lneas,
voy tratar de rectificar los errores contenidos en esas afirmaciones.

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2. En el Teatro Mazzi se dio tres mil veces a lo largo de cinco

aos
Sobre el nmero de representaciones de El cndor pasa, lo que
ms se ha dicho y escrito, citando como fuente a Enrique Pinilla, es
que se realizaron tres mil presentaciones en cinco aos. Ya en 1980
en su Informe sobre la msica en el Per, publicado en la Historia
del Per de Juan Meja Baca, haba escrito:
Mucho ms famosa que la pera Illa Cori es la zarzuela que escribi dos
aos ms tarde, en 1913, llamada El cndor pasa con libreto de Julio Baudouin y Paz, que tena ocho pginas musicales: introduccin, coro, yarav,
do, romanza, cashua, pasa-calle y plegaria. Despus de su estreno en el
teatro Mazzi, se dio tres mil veces en cinco aos. [] De esta zarzuela se
han popularizado en los cinco continentes la Cashua, en diferentes arreglos efectuados en Estados Unidos, Francia, Holanda, Japn, etc. (Pinilla, Informe sobre la Msica en el Per 516-517).

La afirmacin anterior significara que El cndor pasa se present casi dos veces por da durante esos cinco aos. Lo que es un imposible. Adems cabe preguntarse: Cules seran esos cinco aos?
Al parecer Pinilla se bas en lo escrito por Carlos Vega quien en su
libro Msica Sudamericana, escribi lo siguiente:
Dio en 1913 una zarzuela, El cndor pasa, sobre un libreto de Julio Baudouin
y Paz. Esta obra, en que se ejecutaban ocho pginas musicales (introduccin, coro, yarav, do, romanza, cashua, pasa-calle y plegaria) se dio tres
mil veces en cinco aos. Se estren el 19 de diciembre de 1913 en el teatro
Mazzi de Lima. Fue impresa muchos aos despus en Nueva York (33).

Quizs Vega, que fue el primero en escribir esto en 1946, basado

en las conversaciones que tuvo con Daniel Aloma Robles en 1937,
se refiri a que en Estados Unidos la partitura que Aloma Robles
hizo partiendo de las tres piezas instrumentales de la zarzuela (el
preludio, el pasacalle y la cachua) tuvo mucha difusin, y todava
ms cuando fue grabada por la Banda de Msicos la Marina Norteamericana, probablemente en 1928. En 1933, para regresar al Per,
Daniel Aloma cedi sus derechos a la editorial Edwards B. Marks
Music Corp., quienes en 1942, registraron tambin el arreglo para
banda hecho por Paul Yoder. Las numerosas veces que se ejecut
en los Estados Unidos entre 1928 y 1933 seran la nica explicacin
de las tres mil interpretaciones en cinco aos.

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En el captulo seis de El misterio del cndor: memoria e historia de El

cndor pasa, La puesta en escena, he mostrado cun gran xito
tuvieron las representaciones de El cndor pasa... en el Teatro Mazzi
desde su estreno el 19 de diciembre de 1913 hasta el 4 de febrero de
1914, fecha en que se dio el golpe de estado del entonces coronel
Oscar R. Benavides contra el presidente Guillermo Billinghurst.
Luego de este acontecimiento el Teatro Mazzi cambi su programacin, retirando de escena El cndor pasa... y las otras obras que se exhiban en ese local en las funciones por tandas y pas a exhibir pelculas:
Los sucesos polticos de los primeros das de esta quincena vinieron a
paralizar, sorpresivamente, nuestra vida teatral, [], se suprimi la Compaa de zarzuela Zapater. Las Fuentes regresaron a Espaa (La Opinin
Nacional, 15.02.1914, p. 17).

El cndor pasa... que en el Teatro Mazzi era representado por la

Compaa de zarzuela espaola Zapater volvi a escena en marzo de
1914 en el Teatro Olimpo representado por la Compaa de zarzuela
La bella Carmela, otra vez en el teatro Municipal en mayo de 1914, y
nuevamente en el Teatro Olimpo en julio de ese ao, pero ya sin el
xito de antes. Despus de esa fecha no he encontrado documentos
que indiquen nuevas puestas en escena de la obra completa.
Sin embargo, debo sealar que aos ms tarde Luis Alberto Snchez escribi:
Tambin se hallaba en Buenos Aires, como periodista, Julio Baudouin
(1880?), cuyo pseudnimo Julio de la Paz se hizo popular en el Per, a
raz de estrenar una zarzuela verncula, con acertada msica de Daniel
Aloma Robles titulada El Cndor Pasa..., probablemente la obra del teatro
nacional que mayor nmero de presentaciones ha alcanzado en el pas
desde 1912 [sic] (Snchez 381).

Y como para acrecentar la duda, en 1954, Julio Baudouin Laos,

hijo de Julio Baudouin, autor del libreto El cndor pasa..., public Microbiografas Perunicas, opsculo en el que incluye, con el ttulo de
Julio de la Paz, de cuerpo y alma, presente, una semblanza de su
padre sin mencionarlo como tal y en la que seala: Nos dio esa
obra que ha durado muchos aos en cartelera, que ahora mismo lleva llenos importantes: El cndor pasa (Baudouin Laos 147-148).
Esas afirmaciones indudablemente tienen un efecto perturbador.
Qu llev a estos autores a realizar tales afirmaciones? Las repre-

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sentaciones de las obras del teatro lrico, peras, operetas, zarzuelas,

sainetes, etc. se publicitaban en los peridicos. No es muy difcil seguir su huella si se hace un trabajo sistemtico. Debo reconocer que,
si bien he revisado las fuentes en un periodo que va de 1910 a 1950,
slo lo he hecho de manera sistemtica en lo que concierne a los
aos 1912-1915, pero reitero mi apreciacin de que no pudieron llevarse a cabo tres mil presentaciones de la obra completa en un periodo de cinco aos.
3. El nmero de piezas musicales
Otra de las imprecisiones que creo haber superado es en cuanto
al nmero de piezas musicales y el orden de ellas dentro del boceto
dramtico: no fueron ocho, sino siete piezas en este orden: Preludio,
Coro de Hombres, Yarav de Frank, Do soprano bartono, Kcashua, Plegaria y Pasacalle. No he encontrado una romanza que sera la octava pieza musical. De estas siete piezas musicales Daniel
Aloma Robles compuso seis. Esto lo seal Julio Baudouin en el
libreto de la obra:
La msica de esta obra pertenece al maestro D. Daniel Alomas [sic] Robles,
restaurador de la msica incaica, autor del Folklore peruano, que ha hallado
la ley de las cinco notas en que se basa toda la msica primitiva del Per.
La msica de El Cndor pasa consta de seis nmeros y se distingue como todas las composiciones de su autor, por ser representativa del
alma indgena en sus diversos aspectos, desde el fastuoso que recuerda al
Imperio del sol, hasta el triste y melanclico de su actual vida de sumisin y
de recuerdo (Baudouin s. n.)

En el Instituto de Etnomusicologa de la Universidad Catlica

del Per (IDE PUCP) se encuentran los manuscritos musicales de
Daniel Aloma Robles que fueron donados por sus familiares en el
2006. Entre ellos se encuentra una versin orquestal de El Cndor
pasa. Es un manuscrito no muy legible, cuyas amarillentas hojas
de 26.5 cm de alto y 34.5 cm ancho tienen en la parte superior el sello de agua de la casa musical Ren Fort y Ca. de Lima. Las hojas
han sido encuadernadas (cosidas y tienen una tira de tela que ha sido
pegada, ocultando en la primera pgina los nombres de los instrumentos). La caligrafa de las partituras y de las notas que en l aparecen corresponde a la escritura de Daniel Aloma Robles de los

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LUIS SALAZAR MEJA

aos anteriores a su residencia en EEUU (cuando regres en 1933,

su caligrafa se haba deteriorado ya que fue afectado por la enfermedad de Parkinson). Las partituras tienen enmendaduras y notas
con un color de tinta ms dbil de la que estn escritas la mayora de
las notas. Puedo suponer que Daniel Aloma Robles trat de borrar
algunos pasajes y que las notas de tinta ms clara son el resultado de
no poder borrarlas en su totalidad. Aparte de esos dos tipos de notas, hay anotaciones y notas agregadas con lpiz, pero corresponden
a otra caligrafa.
El cuadernillo tiene las siguientes piezas:
El Preludio (sin ttulo) que ocupa las dos caras de la primera hoja y parte de la primera cara de la segunda hoja.
El Coro de hombres (con ttulo) que ocupa parte de la primera
cara de la segunda hoja y la tercera hoja.
El Yarav Solo para Tenor que ocupa las dos caras de la cuarta
hoja y parte de la primera cara de la quinta hoja
El Do Soprano y Bartono que ocupa parte de la primera cara
de la quinta hoja, las dos caras de la sexta hoja y parte de la primera cara de la sptima hoja.
La Plegaria ocupa la segunda cara de la sptima hoja y parte de
la primera cara de la octava hoja.
El pasacalle (sin ttulo, Allegretomod) ocupa parte de la primera cara de la octava hoja y la segunda cara de la octava hoja.
La Kcashua est encuadernada aparte y ocupa ambas caras de
una hoja y parte de la primera cara de una segunda hoja. Tal vez por
esto Holzmann, en su Catlogo de las obras de Daniel Aloma Robles de 1943, coloc la Kcashua como primera pieza:
V.- OBRAS PARA CANTO Y ORQUESTA
182.- EL CNDOR PASA
Msica para la zarzuela del mismo nombre de Julio de la Paz (J. Baudouin).
Partitura. Contiene: Kcashua, Preludio, Coro de hombres Ya en la altura, yarav para tenor, do para soprano y bartono, y Plegaria para coro. 19 p.
(Holzmann 38).

Pinilla, quien fue el encargado de ordenar las partituras para la

publicacin de las obras de Daniel Aloma Robles, por encargo de
su hijo Armando Robles (causa extraeza que siendo su hijo no llevara el apellido Aloma), puso la Kcashua como ltima pieza.

EL CNDOR PASA Y SUS MISTERIOS

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4. El origen de la msica de El cndor pasa: 10 notas que

conmovieron al mundo
A continuacin voy a detenerme en el pasacalle que es la meloda instrumental (todas las letras son apcrifas) que ha obtenido fama mundial y ha sido grabada en casi ya dos mil versiones, instrumentales y/o cantadas como El cndor pasa.
En la pgina 47 del libreto original de El cndor pasa... (publicado
en 1913) se lee:
(Todos hacen mutis por la derecha, bailando el pasa-calle despus de dar dos vueltas a la
escena. Frank, Mara, Tiburcio, Flix y los mineros del Yapac quedan en escena).

Despus de esta indicacin no hay ninguna otra sobre msica. El

pasacalle es la pieza final de la obra y lo es tambin de la partitura
original, aunque en ella no est indicado pasa-calle, sino nicamente
Allegretto moderato:

Los ocho primeros compases (que he copiado con notas ms

pequeas) muestran el acompaamiento tpico de los pasacalles: una
sucesin de notas de ritmo regular. Como he sealado, esta meloda
con algunas notas agregadas y con un acompaamiento diferente es
la que ha alcanzado fama mundial, no es un huayno ni una cachua.

22

LUIS SALAZAR MEJA

Al Pasacalle, de El cndor pasa (tal como lo escribi Aloma Robles), podemos segmentarlo de esta manera:
a)

b)

c)

A y B son dos frases en forma de arco (la meloda sube y vuelve

a bajar) y C viene a ser una seccin cadencial. El segmento que he
sealado como A, y que he denominado el tema del cndor, podemos
dividirlo en dos partes: la primera de 10 notas y la segunda de 5 notas:
1
2
<> <>
1

10

La primera parte est formada por diez notas que tienen los siguientes intervalos meldicos: 4a 2md 2ma 2Ma 2ma 2md
2ma 3Ma 3Ma5
En el libro La musique des Incas et sessurvivances de los esposos
DHarcourt, publicado en 1925, aparece esta meloda como
WAYNO odo en la calle. Despus de la transcripcin de la misma (hecha para piano) se lee el siguiente comentario:
La meloda de este fragmento vino inicialmente del pueblo; es un tema indgena que D. A. Robles utiliz en un pequeo cuento lrico, El Cndor
Pasa..., que fue ejecutado con xito en Lima. De esta obra el pueblo ha conservado los fragmentos que ya le eran familiares, y es uno de aquellos fragmentos que los msicos callejeros tratan de reproducir de memoria; nosotros nos esforzamos, a nuestra vez, de transcribirlo tal cual lo escuchamos interpretar (DHarcourt 502-504).

M = mayor: m = menor; a = ascendente y b = descendente.

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En efecto, las piezas que ms popularidad tuvieron fueron el

motivo inicial del preludio, el pasacalle y la cashua. No se sabe la
fecha en la que los esposos DHarcourt escucharon e hicieron la
transcripcin6, pero se debe tener en cuenta que ya en 1917 El
cndor pasa haba sido grabado en Lima, en dos versiones que llevan como subttulo danza Incaica: la primera por la Banda del Zoolgico (disco Victor 69903) y una segunda por la Banda del Batalln de
Gendarmes N 1 (disco Victor 72089). En ambas versiones estn el
pasacalle y la cachua7.
Algunos aos despus Rodolfo Holzmann afirm que Daniel
Aloma Robles usa como base la meloda del huayo popular Soy
la paloma que el nido perdi (Holzmann 28) lo que ha sido repetido por muchos aunque aos despus Holzmann se rectific y escribo mejor dicho, por su carcter como yarav o triste (Holzmann, El Cndor Pasa: una incgnita? s. n.).
En efecto, las diez primeras notas del fragmento que hemos llamado A, coinciden con fragmentos meldicos que se utilizaban en
la msica peruana y que se encuentran en la misma obra de Daniel
Aloma Robles como recopilaciones e inclusive como parte de dos
de sus composiciones anteriores a El cndor pasa..., pero slo son
esas notas iniciales, notas que, adems, coinciden con fragmentos
meldicos de diversas melodas populares de distintas culturas y de
obras de compositores como Bach y Mozart.
La siguiente tabla nos facilitar la compresin de lo dicho:
NOTAS
1
PIEZAS
Bach, Preludio y
fuga
BWV
554,1727
Mozart, Sonata
para
piano
X
K. 331Marcha
Turca, 1783?

10

Estos investigadores estuvieron en el Per en dos pocas en 1912-1914 y

luego en 1919.
7
Estas grabaciones podran haberse realizado a partir de una partitura de El
Cndor Pasa, publicada probablemente en 1916 (a la que no he podido tener
acceso) y que habra incluido el preludio, el pasacalle y el yarav. Esta partitura
habra sido igual a la que la editorial Edwards B. Mark Music registr como
Inca dance en 1933.

24

LUIS SALAZAR MEJA

Joshua Battle of
Jericho, primera
mitad del siglo
XIX
Alvia, El canto
de las ustas
1908?
DHarcourt,
Hukurpiatam
Uywakarkani,
1919?
Aloma Robles,
N 42 Muliza,
Tarma8
Aloma Robles,
N 41 Serenata:
Con su luz impla-
cable
Aloma Robles,
N 41 Yarav
para quenas
Aloma Robles,
N 41 Serenata
Alcedo 1912
Aloma Robles,
N 41 El Yarav -
Vals

La lista no es exhaustiva, ya que no he podido hacer una bsqueda sistemtica del diseo meldico formado por esas diez primeras notas. Algunos colegas9 me han sealado que en diferentes culturas musicales del mundo existe ese diseo meldico.
Lo que tengo que aadir es que no he podido encontrar ningn
antiguo yarav o huayno que tenga por ttulo o cuya letra comience
con Yo soy la paloma que el nido perdi. Una primera referencia
es el Canto de las ustas de Alvia, que tiene una letra en quechua
que puede traducirse as:
As como el ave que perdi su nido
te voy buscando con el corazn herido,
para al menos mirar tus ojos
he abandonado a mis padres
y mi hogar por buscarte.
8

Grabada en Nueva York, el 23 de noviembre de 1928 para el sello

Brunswick por la Orquesta Peruana de Robles como Moliza Msica Indgena.
9
Claude Ferrier y Daniel Dorival, musiclogos. Al parecer en la msica tradicional Celta tambin se le encuentra.

EL CNDOR PASA Y SUS MISTERIOS

25

La otra referencia es la partitura de El cndor pasa publicada

por la casa Ren Fort sin indicacin de autor y slo con la indicacin Arreglo de C. Freyre. En medio de esa partitura aparece el
Canto de las ustas con la siguiente letra en espaol:
I.Soy la paloma que el nido perdi
y con el pecho herido te busc
Quiero encontrarte mi dulce amor
que al ver tus ojos morir el dolor
II.Hasta el final de mi vida he de llorar
el triste amor que no puedo olvidar
Y si el ingrato nunca ha de venir
yo siempre lo amar hasta morir

Esta partitura, que lleva por ttulo El cndor pasa arreglo de C.

Freyre, tiene indicado huayno y debe ser posterior a 1913 y seguramente tambin a 1916, ao en que se public una partitura de El
canto de las usttas [sic] de Alvia (Vega 29). Es la nica referencia
a una cancin con la frase yo soy la paloma que el nido perdi.
Voy a mostrar enseguida los fragmentos de melodas recopiladas
por Daniel Aloma Robles que tienen el mismo diseo meldico
que el tema del cndor. Todos se encuentran en la compilacin en tres
volmenes que hizo su hijo Armando Robles de su obra en 1990.
Antes, creo necesario sealar que a lo largo de su labor de recopilacin y de transcripcin musical, Aloma Robles utiliz diferentes
unidades de comps, incluso para una misma pieza. Es decir, una
pieza que en un lugar de su obra est escrita en 2/4, en otro lugar lo
est en 2/8, lo que cambia los valores de la figuracin rtmica; as,
una misma pieza aparece escrita en corcheas y en otro lugar aparece
en semicorcheas o viceversa. Para este anlisis he respetado la escritura propuesta por l.
Estos dos fragmentos meldicos tienen exactamente las diez
primeras notas del tema del cndor:

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LUIS SALAZAR MEJA

a)

Muliza, (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. II : 615)

b)

N 47 Serenata / Con su luz implacable, Vol. II p. 620

Los siguientes ejemplos son una utilizacin por parte del autor
del fragmento meldico que nos ocupa:
c)

Yarav para quenas, (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. II : 684)

d)

Serenata Alcedo 1912 (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. II : 1264)

La siguiente cashua tiene nueve de las diez notas del motivo del
cndor:

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e)

Cashua-Hunuco (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. II: 635) (es la misma que la
Kashua de la p. 656)

Los siguientes fragmentos meldicos tambin tienen similitudes

con el tema del cndor (ocho de las diez notas iniciales):
f)

Pasacalle (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. II: p. 611)

g)

Pasacalle de despedida Ayhuall-Hunuco (Robles G., Himno al Sol Vol. I: 278)

Este Huayno colonial tiene un diseo meldico bastante cercano:

h)

Huayno Colonial (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. II: 740)

Un vals de su autora, y que lleva por ttulo El Yarav tiene en la

introduccin el motivo del Cndor adaptado al comps de 3/4.

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LUIS SALAZAR MEJA

i)

El yarav Vals (Robles Godoy, Himno al Sol Vol. III: 1462)

Podemos concluir que ese fragmento meldico era de utilizacin

frecuente en la msica mestiza del centro del Per y que la utilizacin de fragmentos meldicos de msica tradicional fue un factor
importante en la tcnica composicional de Daniel Aloma Robles.
Esto me lleva a sealar que no se puede poner en duda su papel de
creador con respecto al pasacalle que compuso para El cndor pasa
Finalmente debo sealar que este diseo meldico, que no es
exclusivo de la msica peruana, se encuentra en el Preludio BWV 544
en si menor de J. S. Bach:

Tambin un pasaje de la Sonata Kv 331 de Mozart (cuyo tercer

movimiento es la famosa Marcha Turca), tiene las diez notas de la
primera parte del tema del cndor:

EL CNDOR PASA Y SUS MISTERIOS

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Igualmente en una antigua y conocida cancin de esclavos afroamericanos llamada Joshua Fit De Battle of Jericho, encontramos nueve
de las diez notas:

Daniel Aloma Robles compuso el pasacalle utilizando al comienzo las famosas diez notas que he sealado, pero las notas que
siguen (segunda parte del segmento A y el segmento B) no tienen
similitud con ninguna meloda existente. La parte cadencial del Pasacalle (ver supra, segmento C), fue compuesta por Aloma Robles utilizando un fragmento meldico que se encuentra en el Himno al Sol
e igualmente en la Danza Huanca por l recopilada:

Danza Huanca, (Robles Godoy 1990 Vol. II : 848, tambin Vol. I : 121).

5. El vuelo del cndor

La msica de El cndor pasa no fue olvidada completamente en
los aos posteriores a su estreno. En las pampas de Amancaes, durante las fiestas del 24 de junio, el huainito y cachaspari de El cndor pasa fue cantado y bailado por el conjunto que diriga don Desiderio Rojas, msico ancashino. Tambin el 15 de junio de 1931, en el
Teatro Municipal de Lima, en una funcin de la Compaa Peruana de
Arte Nativo que diriga Juan M. Ojeda, el tenor Ismael Macedo interpret el Yarav de Frank.
Durante la estada de Daniel Aloma en los Estados Unidos, El
cndor pasa fue grabado por la Banda de la Marina Americana, dirigida por el Teniente Charles Benter, para el sello Columbia (disco Columbia 5217-X)10, y en 1933 fue registrado por la Edward B. Mark
Music Corp. como Inca dance en arreglo para piano y tambin para
banda, hecho por Paul Yoder. Podemos ver que El cndor pasa tuvo amplia difusin en los Estados Unidos por esos aos.
10

El audio de esta grabacin est disponible en la Internet por cortesa del

investigador y coleccionista de discos Daro Meja.

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LUIS SALAZAR MEJA

Algunos meses despus de su regreso al Per en junio de 1933,

Aloma Robles declar:
En Nueva York, hace doce aos que la popularidad de El Cndor Pasa est
latente y a m ms me conocan por el autor de esta pieza musical que por
mi propio nombre. Aquella msica ha merecido todos los honores y yo la
escrib en una poca muy difcil de mi vida, tuvo mucho de mi dolor frente
a la vida; pero no pens que llegara a adentrarse tanto en el alma del pueblo. (La Crnica, 12.12.1933, p. 4).

En la entrevista que concedi a Carlos Vega en marzo de 1937,

Daniel Aloma Robles afirm que se dio tres mil veces en cinco
aos (Vega 33).
He logrado ubicar grabaciones de El cndor pasa de la dcada
de 1960. Una, hecha por la soprano de coloratura Sipas Ticka con el
acompaamiento del conjunto Sol del Per, en la que luego del Tema
del pastor del preludio, sigue el Coro de hombres y un Harawi que tiene
similitud con la segunda parte cantada del Coro. Una vez terminado
ste se escucha el Pasacalle, pero acompaado por el Pum-chic del arpa (acompaamiento de danza y no de pasacalle). Al finalizar este
fragmento la soprano canta el tema con letra en espaol que comienza con lloviendo est en la cumbre de la sierra con acompaamiento de pasacalle, y termina con la Kcashua. Todo esto dura 827.

Contracartula del disco Sono Radio LPL 1018 donde se seala a Julio Baudouin como co-autor de El cndor pasa

EL CNDOR PASA Y SUS MISTERIOS

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Veamos ahora las modificaciones que ha sufrido el pasacalle de

1913.
En 1958 LEnsemble Achalay, formado por msicos argentinos,
grab en Pars un disco en el que incluy El cndor pasa-yarav. La
grabacin comienza con el tema de la quena del pastor modificado
rtmicamente, seguido del tema del cndor al que no le hacen agregados, modifican el acompaamiento de 1913, tipo pasacalle, por uno
tipo Pum-chic que se adopta en las grabaciones de Los Incas y Simon
& Garfunkel:

Acompaamiento 1913 - Pasacalle

Acompaamiento 1958-Achalay

Tengo que aadir que ese acompaamiento no es de yarav y que

la Kcashua fue grabada con ese mismo acompaamiento.
Un cambio mayor se dio en 1963 cuando Jorge Milchberg, msico argentino radicado en Pars, registr el tema con el aadido de
una segunda voz y unas notas y lo grab con su conjunto Los Incas:

Arreglo de Jorge Milchberg (las notas agregadas estn sealadas por m).

Milchberg registr su arreglo del tema; es as que en los crditos

figuraban como autores Milchberg/Robles, y como poseedores del
copyright, Milchberg- Marks.

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LUIS SALAZAR MEJA

Partitura de El Cndor Pasa Pars, Editions TUTTI

En 1969 Paul Simon, quien conoci El cndor pasa en versin

de Los Incas, le hizo un nuevo arreglo con un texto en ingls de su
autora. Fue grabado as en enero de 1970 en el disco Bridge Over
Troubled Water:

Letra y notas aadidas por Paul Simon

El tema fue grabado con el acompaamiento de Milchberg y su

conjunto, que, debido a compromisos comerciales, tuvieron que
aparecer luego como Urubamba. En los discos de 1970 no se mencionaba al autor, sino slo Arrangement & original lyrics: Paul Simon, 18th Century peruvian folk melody by Jorge Milchberg.
Ante el xito de esa grabacin, la Editorial Edward B. Marks
Music hizo un reclamo como poseedora del 100% de los derechos
sobre el tema desde 1933 y se tuvo que aceptar la autora de Daniel
Aloma Robles.
La gran mayora de las grabaciones realizadas de El cndor pasa
alrededor del mundo estn basadas en la versin de Simon & Garfunkel (sin puntos suspensivos). La versin de Daniel Aloma Robles slo ha sido grabada por los conjuntos peruanos de las dcadas
del 60-80 del siglo pasado.
Lo que es innegable es que a partir de la grabacin de Simon &
Garfunkel, El cndor pasa se ha convertido en un hit mundial, y en

EL CNDOR PASA Y SUS MISTERIOS

33

el himno folclrico del Per (emotivas palabras con las que se

preludia la ejecucin de esta obra).
Las versiones peruanas tratan de presentar esta cancin como
una muestra de los principales gneros musicales del Per y para esto se graba, despus de una introduccin en que el tema de la quena
del pastor sufre modificaciones rtmicas y es precedido o seguido de
acrobacias escalsticas, el pasacalle, pero muy lento y con acompaamiento de danza o fox incaico, repetido luego como Pasacalle para
finalizar con la Cashua. Los msicos peruanos parecen ser conscientes de que el tema del cndor no es un yarav. No recuerdo haber escuchado jams una versin con ese acompaamiento.
6. Conclusiones
El 16 de marzo de 2004, mediante Resolucin Directoral
Nacional N 219/INC11, el gobierno peruano declar Patrimonio
Cultural de la Nacin a la obra musical El Cndor Pasa y de inters
cultural a la obra de Daniel Aloma Robles. El texto es el siguiente:
SE RESUELVE
Artculo Primero.- DECLARAR PATRIMONIO CULTURAL DE LA
NACION a Ia obra musical "EL CNDOR PASA" de Daniel Aloma
Robles, composicin musical, reconocida nacional e internacionalmente,
cuya difusin es tema de evocacin, inspiracin y aoranza sobre la
majestuosidad del lmperio de los Incas.
Artculo Segundo.- DECLARAR DE INTERES CULTURAL a Ia
obra de Daniel Aloma Robies, por contener conceptos originales de
msica, y fortalecer nuestra identidad culturaI, escudriando la tradicin
musical incaica y los aires musicales del viejo mundo, que han permitido
contribuir al desarrollo de temas clasicos del folclore nacional.
Regstrese, comunquese y publquese.
LUIS GUILLERMO LUMBRERAS SALCEDO
Director Nacional

En esta resolucin, muy probablemente por ignorancia, se dej

de lado el significativo hecho de que El cndor pasa no es slo una
obra musical, sino que es un boceto drmatico escrito por Julio
Baudouin con msica de Daniel Aloma Robles cuyo argumento fue
innovador para su poca y que sigue teniendo vigencia.
11

El Peruano 12.04.2004 pp. 266501-266502.

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LUIS SALAZAR MEJA

El cndor pasa surgi en un momento singular de la historia del

Per: la llegada al poder de Billinghurst gracias a una movilizacin
popular. Irrumpi en el ambiente teatral-musical limeo de 1913
con una temtica nueva, que mostr al pblico limeo la cruda
realidad de la vida de los indgenas en las serranas, en particular, el
trabajo en las minas. Si el ambiente poltico de la poca posibilit su
xito, esto cambi por la confluencia de una serie de sucesos: la
cada del gobierno de Billinghurst, el ambiente generado por el
golpe de estado del entonces Coronel Benavides y el inicio de la
Primera Guerra Mundial. Pronto El cndor pasa fue retirado de escena y la compaa que lo presentaba se disolvi. Algunos meses
despus se present en el Teatro Municipal, pero ya no tuvo el mismo
xito.
Los temas musicales que han quedado en la memoria colectiva
(aunque con modificaciones) son los que estn ms ligados a la
msica tradicional: el motivo de la quena del pastor (estrictamente
pentatnico), el Pasacalle y la Kcashua, que tienen algunos cromatismos, estn presentados como msica popular. Los msicos peruanos e intrpretes del llamado folklore latinoamericano, cuando interpretan El cndor pasa lo hacen como si, aparte de la introduccin, tuviera tres partes: danza (algunos dicen yarav, pero con un acompaamiento que se cre para el llamado fox incaico), luego la segunda parte que es el mismo tema del cndor tocado como lo que es originalmente: un Pasacalle, pero que se toca ms acelerado; y se termina
con la Cashua o kcashua, como la escribi Daniel Aloma Robles.
El huayno o yarav Soy la paloma que el nido perdi, no es la
meloda en la que se basa el pasacalle con el tema del cndor. Como he
mostrado en este trabajo, la composicin del pasacalle se basa en
fragmentos meldicos existentes y que aparecen de manera recurrente en la obra de recopilacin folclrica de Daniel Aloma Robles, fragmentos hbilmente utilizados por l para crear una composicin que no es una adaptacin, sino que debe ser considerada una
creacin. Por otro lado, a pesar de ser reiteradamente sealado, no
se ha identificado ninguna meloda del siglo XVIII sobre la que se
haya basado la composicin del pasacalle.
El boceto dramtico y su autor, Julio Baudouin Paz, casi han
pasado al olvido. Es verdad que los libretistas de pera y gneros
parecidos no adquieren tanta fama como los msicos, pero en el

EL CNDOR PASA Y SUS MISTERIOS

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caso de El cndor pasa su temtica produjo una especie de censura

iniciada con el golpe de estado de Benavides en 1914. Considero
necesario profundizar el estudio de la vida y obra de este prolfico
escritor injustamente condenado al olvido.
As como en 1913, el contexto poltico peruano posibilit su xito a nivel local, en la dcada del 70 del siglo pasado el contexto poltico que se vivi en Europa a partir de la dcada de 1960 posibilit
su xito a nivel mundial: el triunfo de la Revolucin Cubana y el
surgimiento de movimientos de izquierda en Latinoamrica, as como la guerra de Vietnam, generaron un amplio movimiento de solidaridad en gran parte de Europa que desencadenara en el Mayo del
68 francs. En esa poca el inters por la msica latinoamericana
fue muy grande y en Pars era frecuente encontrar grupos de artistas
sudamericanos, argentinos, uruguayos, paraguayos y mexicanos
principalmente. En ese contexto surgen Los Incas, Lensemble Achalay,
Los Calchaqus y otros de mucho xito, responsables de la difusin
de la msica latinoamericana en ese momento.
Si bien despus de 50 aos el inters por la msica latinoamericana ha decado (quizs debido a un saturamiento por la presencia
de un gran nmero de conjuntos provenientes de Per, Bolivia y
Ecuador, que a partir de la dcada de 1980 inundaron plazas y calles
del viejo continente y Norteamrica), la popularidad de El cndor pasa se ha mantenido. Ha sido grabado en ms de dos mil versiones
diferentes y se ha convertido en la obra musical ms famosa jams
escrita por un artista peruano.
BIBLIOGRAFA CITADA
Fuentes primarias
Aloma Robles, Daniel (189?-194?) Manuscritos originales del autor. Lima:
Pontificia Universidad Catlica del Per, Instituto de Etnomusicologa.
Peridicos y revistas de Lima
El Comercio
La Crnica
La Nacin
La Opinin Nacional
La Prensa

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LUIS SALAZAR MEJA

La Unin
Noticias
Variedades
Fuentes bibliogrficas
Aloma Robles, Daniel. Himno al Sol. La obra folklrica y musical de Daniel Aloma
Robles. Lima: CONCYTEC, 1990. 3 vols.
Basadre, Jorge. Historia de la Repblica del Per 1822-1933. Lima: Editorial Universitaria, 1970. 6 ed.
Baudouin, Julio. El cndor pasa... Lima: Editorial Renacimiento, 1913.
Baudouin Laos, Julio. Microbiografas Perunicas Pginas divulgadoras Mxico, DF:
Editorial Amerindia S.A., 1954.
Bolaos, Csar, et al. La Msica en el Per [1985]. Lima: Patronato Popular y
Porvenir, Fondo Editorial Filarmona, 2007.
Contreras, Carlos, y Marcos Cueto. Historia del Per contemporneo. Lima: IEP,
2007.
DHarcourt, Raoul et Margueritte. La musique des Incas et ses survivances. Paris: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1925.
Holzmann, Rodolfo. Catlogo de las obras de Daniel Aloma Robles. Boletn
Bibliogrfico de la Biblioteca Central de la UNMSM 13, 1-2 (Lima, 1943): 25-78.
. El Cndor Pasa: una incgnita? Lima: spi, c. 1992.
Pinilla, Enrique. Informe sobre la Msica en el Per. En Historia del Per: Procesos e instituciones. Lima: Editorial Juan Meja Baca, 1980. Tomo IX.
. La Msica en el siglo XX. En La msica en el Per [1985]. Lima: Fondo Editorial Filarmona, 2007.
Salazar Meja, Luis. El misterio del cndor: memoria e historia de El cndor pasa.
Lima: Taki Onqoy Ediciones, 2013.
Snchez, Luis Alberto. Literatura peruana: Derrotero para una historia espiritual del
Per. Tomo VI: Naturalistas, idelogos y modernistas. Asuncin: Guarana, 1951.
Toledo Brckmann, Ernesto. El cndor pasa: mandato y obediencia. Lima: Editorial
San Marcos, 2011.
Torrejn, Luis. Rebeldes republicanos: la turba urbana de 1912. Lima: Red para el
Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per, 2010.
Varallanos, Jos. El cndor pasa: vida y obra de Daniel Aloma Robles. Lima: Talleres
Grficos P. L. Villanueva, S.A, 1988.
Vega, Carlos. Msica Sudamericana. Buenos Aires:Emec Editores, 1946.
Nota sobre la Bibliografa
Aloma Robles antes de su regreso de los Estados Unidos, en 1933, haba
cedido sus derechos de autor sobre una partitura para piano elaborada con tres
de las piezas con las que musicaliz la obra de Baudouin en 1913. Aparentemente, esta partitura ya haba sido publicada en 1916 y en base a ella se habran

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hecho, en agosto de 1917, las dos primeras grabaciones de ella, ambas con el
subttulo de danza incaica. Aloma Robles no incluy en la partitura ninguna de
las cuatro canciones cuya letra perteneca a Baudouin. A su regreso al Per,
despus de diecisis aos de ausencia (en 1917 inici un largo periplo que comprendi una estada de dos aos en Cuba y catorce en Nueva York), en sus
primeras declaraciones a la prensa, seal que su obra ms exitosa fue precisamente El cndor pasa (ejecutado en mltiples oportunidades por diferentes
bandas en un arreglo hecho por Paul Yoder y grabado por la Banda de la Marina Americana), pero no lo incluy en el programa del gran concierto de gala
que ofreci en el teatro Municipal el 13 de diciembre de ese ao. Despus dio
ms importancia a su pera nunca representada Illa Cori de la que la Orquesta Sinfnica Nacional del Per interpret algunas piezas. La nica entrevista en la que volvi a mencionar El cndor pasa fue la que concedi al musiclogo argentino Carlos Vega en 1937. Cuando lo entrevist More para Cascabel
en 1936 no se mencion esa obra. Segn cuenta Rodolfo Barbacci, quien lo
entrevist para su Revista Musical Peruana en 1940, Aloma Robles le entreg una
copia mecanografiada del libreto y una partitura manuscrita que era un arreglo
para piano firmado por Jos Snchez D.. A la muerte de Aloma Robles, Rodolfo Holzman escribi una resea biogrfica de l para la revista argentina Eco
Musical e hizo un catlogo de sus obras, en las que seal la existencia del manuscrito orquestal y una versin para piano. Aos ms tarde cuando resida en
Hunuco, Holzmann escribi El cndor pasa: una incgnita?