A INVERSO ECONMICA DA ORDEM DO TEMPLO

Maria Helena Abrantes Pitta*

Diogo Rodrigues dos Santos**

RESUMO
O problema elaborado neste artigo tem como objetivo fazer com que o leitor entenda como
se desenvolveu a inverso econmica da Ordem do Templo, como deixaram de serem pobres
cavaleiros para se tornarem a maior economia da Europa. Este artigo disserta sobre a economia
da Ordem do Templo por meio da anlise do Conclio de Troyes, mais precisamente do Pargrafo
57 da Norma Primria. O objetivo do trabalho fazer com que o leitor compreenda a importncia
do Conclio, dissertando sobre a Ordem do Templo antes e depois do Conclio de Troyes. A
metodologia usada foi a base de pesquisas e anlises de textos da poca e de especialistas da
rea medieval. O resultado alcanado foi que o Conclio foi primordial para a sobrevivncia da
Ordem e para a inverso econmica, passando de uma pobre Ordem para uma rica e influente
Ordem do catolicismo.
Palavras-chave: Ordem do Templo. Conclio de Troyes. Inverso econmica. Catolicismo.
1 INTRODUO
Este trabalho procura analisar o desdobramento que a Ordem do Templo tomou durante
toda a sua existncia, analisando a mudana dos ideais e do aspecto poltico e econmico por
meio dos bens adquiridos aps o Conclio de Troyes, procurando analisar os empreendimentos
econmicos que fizeram a Ordem se tornar extremamente rica e influente. Esta pesquisa visa
economia e poltica da Ordem pelo mundo, deixando de lado todos os aspectos msticos das
insgnias religiosas e do aspecto militar que tanto influenciou pesquisadores contemporneos ao
analisar a Ordem do Templo.
Antes de dissertar sobre a Ordem do Templo devem-se retroceder alguns sculos para
compreender a memria coletiva que se formou em defesa da Terra Santa, pois foi devido a essa
formao mental que se elaboraram as Cruzadas. Primeiro ser contextualizada a mentalidade
crist e a Primeira Cruzada para depois desdobrar at a criao dos Templrios. A Ordem no
surgiu do nada, e o seu grande empreendimento econmico foi criado para defender essa
mentalidade Crist.
Em 1119 surgiu a Ordem dos Cavaleiros do Templo de Salomo ou apenas Cavaleiros
Templrios, que nasceu do acordo entre nove nobres cavalheiros francos e o Rei de Jerusalm,
num pacto parecido com o Feudo-Vasslico. Uma Ordem que nascia com o objetivo de proteger
*Mestre em Histria Antiga e Medieval pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); Professor de Histria do
Centro Universitrio Augusto Motta; mhgamalla@yahoo.com.br
**Graduado em licenciatura plena em Histria pelo Centro Universitrio Augusto Motta (UNISUAM); dioguinho_
jpa_19@hotmail.com
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os peregrinos catlicos no Oriente, mais especificadamente na estrada entre o porto de Jafa e

Jerusalm, e que viveria nos nove primeiros anos na pura dependncia do rei de Jerusalm e
desta forma ficaria at a elaborao do Conclio de Troyes.
No Conclio a Ordem consegue a aceitao da norma primria e a aprovao papal. Era o
suficiente para recrutar novos membros e adquirir bens materiais. Isto fez com que a Ordem do
Templo se tornasse uma grande potncia econmica e poltica no Ocidente e no Oriente Catlico.
A partir do Conclio comeou gradativamente a articular empreendimentos para acmulo de
riquezas, com isso teve a capacidade de financiar vrias cruzadas alm de fazer emprstimos
para os reis cristos. A Ordem viveu nos seios cristos por quase dois sculos e se tornou a mais
rica e influente Ordem Poltico-militar do mundo Catlico, e esse status durou at 1314, quando
depois de sete anos de julgamento recebeu um duro golpe, a supresso.
Para a elaborao do trabalho foi consultada a bibliografia de historiadores medievais
especializados na Ordem do Templo, como Edward Burman (2011), Ph. D. Karen Ralls (2006)
e Alain Demurger (2010), alm de fontes primrias como documento de poca do arcebispo
Guilherme de Tiro e uma traduo da Regra Primria de 1128. Para contextualizar o perodo e
entender a mentalidade e o caminho que seguiu o catolicismo nesta poca foram usados textos
de Hilrio Franco Jr. (1986, 1989, 1999, 2001), Marc Bloch (2009), Jacques Le Goff (1990, 2005,
2007a, 2077b), Fernand Braudel (1987) e Georges Duby (1978, 1989, 1994).
O objetivo deste artigo mostrar para o leitor a importncia do Conclio de Troyes para
a sobrevivncia da Ordem, invertendo o seu status econmico, e assim ajudar a compreender
seus movimentos econmicos que fizeram dominar de forma brilhante todo o cenrio Catlico.
2 A CRIAO DA ORDEM E OS NOVE ANOS INICIAIS
Antes de entrar de fato no surgimento da Ordem do Templo preciso retroceder alguns
sculos e compreender dois importantes fatores. O primeiro o motivo da guerra em Jerusalm
e o segundo a legalidade dessa guerra contra os infiis. necessria a compreenso para
contextualizar o movimento religioso que ocorreu na Idade Mdia. A Ordem do Templo no
surgiu por acaso, ela vem do desdobramento das necessidades do catolicismo no Oriente.
Primeiro ser abordada a importncia de Jerusalm para a cristandade Catlica. A resposta
que Jerusalm um territrio sagrado para trs religies: A judaica, a catlica e a islmica.
Cada religio acreditava que a sua tinha o direito sobre a Terra Santa, por causa disso cria-se a
luta pelo domnio de Jerusalm, que desde 634 estava em mos islmicas. No mbito catlico
a invaso da regio ser respaldada pela Guerra Santa, estava na hora de retomar a terra de
Cristo, que vivia em mos herticas. No se podem esquecer as questes poltica e econmica
que levaram alguns reis, nobres e servos Cruzada, como observa Hilrio Franco Jr em seu livro
As Cruzadas, de 1989. Porm, no se entrar a fundo neste tema, pois se concorda com a sua
posio, mas corrobora-se a ideia de que as Cruzadas foram predominantemente um movimento
formado pela mentalidade religiosa.
O segundo fator importante a legalidade da guerra. A guerra para o cristo primitivo
condenada, a violncia ilcita. Porm surge uma viso no sculo IV, aps a converso do Imprio
Romano para Imprio Cristo, que afirma que a guerra nem sempre ilcita, a guerra justa
aquela cujo objetivo manter um direito, essa permitida. Era o direito de reaver as terras do
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senhor que foram tomadas ilicitamente pelos infiis. Em troca da luta os Cavaleiros teriam a
recompensa espiritual, o perdo. Lutar por Cristo fez mudar o termo de Guerra Justa para Guerra
Santa. Esse argumento legitimou religiosamente os atos que viriam a ser as Cruzadas e as aes
das ordens religiosas. A guerra continuar sendo um ato ruim, porm necessrio.
Para contextualizar o perodo pr-cruzada, deve-se observar a questo da Guerra
Santa como a formao da memria coletiva em prol da obteno da salvao por meio da
luta armada. Essa memria foi incendiada pelo discurso de Urbano II no Conclio de Clermont,
em 1095, fato ocorrido como o desdobramento da Paz de Deus. O discurso incentivou a
formao de um grande exrcito de cristos que peregrinou armado em direo ao Oriente para
conquistar Jerusalm. Era a primeira Cruzada, um movimento predominantemente religioso.
Todo o desenrolar do perodo Templrio veio devido formao dessa memria coletiva, que
consequentemente gerou a Primeira Cruzada e a tomada de Jerusalm em 1099.
A criao da Ordem surge do desdobramento das necessidades do rei de Jerusalm
Balduno II (consequncia da primeira Cruzada), que precisava proteger os peregrinos, e dos nove
cavaleiros que deram incio Ordem (busca da salvao por meio da memria coletiva), devido
grande devoo religiosa e busca pela salvao. A peregrinao aumenta devido a dois fatores. O
primeiro vem com a tomada de Jerusalm em 1099 pelos catlicos, os heris da Primeira Cruzada,
pois Jerusalm voltava s mos catlicas. O outro fator vem depois da primeira cruzada, com a
proposta de povoamento do rei de Jerusalm Balduno II, a partir do ano de 1100.
A peregrinao at a Terra Santa era bastante perigosa, pois os islmicos ficavam
escondidos esperando o momento certo para assaltar e assassinar os cristos. O ponto mais
crtico deste caminho ficava entre o porto de Jafa e Jerusalm, como pode ser observado no
relato de um peregrino nrdico de nome Saewulf.
Fomos de Jafa at a cidade de Jerusalm, uma viagem de dois dias por uma estrada
montanhosa, cheia de pedras e muito perigosa. Pois os sarracenos, sempre armando
ciladas para os cristos, ficam escondidos nos pontos ocos das montanhas e nas
cavernas das rochas, vigiando noite e dia, sempre espreita daqueles que podem
atacar por estarem em grupos em grupos pequenos ou daqueles que por cansao
ficaram para trs em relao a seu grupo. (BURMAN, 2011, p. 14).

Com o relato de Saewulf pode-se observar como eram ameaadoras as empreitadas

islmicas, mas nem sempre foi assim. Antes da tomada de Jerusalm os Islmicos permitiam a
peregrinao crist, mas de acordo com suas normas. Depois de 1099, com a perda de Jerusalm,
os saques islmicos aumentaram, tornando-se uma retaliao aos catlicos.
Os assaltantes vinham da fortaleza de Ascalo e assombravam o reino de Jerusalm, pois
eram cada vez mais ousados ao atacar. No ano de 1113 o exrcito de Ascalo conseguiu chegar
at as muralhas de Jerusalm, em 1115 quase conseguiram tomar o porto de Jafa, que durante
a tentativa foi brutalmente saqueada, mas o estopim veio em 1119, como pode ser observado
nas palavras de Karen Ralls:
Uma situao j tensa, por conseguinte, tornou-se insustentvel. Na pscoa de
1119, os sarracenos mataram trezentos peregrinos e fizeram sessenta prisioneiros.
Obviamente, os lderes da cristandade queriam reagir a essa crise, da nasceu a ideia
de uma instituio que combinasse um estilo de vida religiosa com uma funo militar.
(RALLS, 2006, p. 48-49).

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Havia a necessidade de povoar Jerusalm para movimentar econmica e militarmente

o reino latino do Oriente, pois s assim poderiam consolidar o reino das ameaas islmicas.
O Rei deveria proteger a peregrinao em direo Terra Santa, porm no tinha foras para
destruir o exrcito Islmico de Ascalo. Devido a esse fato tem a ideia de criar uma ordem que
defendesse a crtica rota de Jafa a Jerusalm, como pode ser observado nas palavras de Ralls. O
estopim vem na Pscoa de 1119, com o massacre de trezentos peregrinos, e acelera o processo
de criao da ordem, mas ainda faltava o mais importante, os cavaleiros.
Segundo o arcebispo Guilherme de Tiro, em 1119 surge a origem dos Cavaleiros Templrios:
Nesse mesmo ano [1119], certos nobres devotos e tementes a Deus, pertencentes
categoria dos cavaleiros, dedicados ao senhor, manifestaram o desejo de viver
perpetuamente na pobreza, na castidade e na obedincia. Na mo do patriarca,
prestaram o juramento de servir a Deus como cnegos comuns. Os principais e mais
ilustres dentre esses homens eram o venervel Hughes de Payens e Geoffroi de SaintOmer. Como eles no possuam uma igreja nem residncia fixa, o rei concedeu-lhes um
local de moradia temporria em seu prprio palcio, no lado norte do Templo do Senhor,
tambm lhe davam um bloco pertencente aos cnegos perto do mesmo palcio, onde a
nova ordem podia exercer os deveres de sua religio. (BURMAN, 2011, p. 18).

O relato de Guilherme de Tiro nos mostra que em 1119 certos nobres devotos de Deus
e ilustres cavaleiros se apresentam ao Rei Balduno II oferecendo seus servios militares em
troca das remisses de seus pecados, pois acreditavam que se matassem ou morressem em
batalha pelo nome do senhor conseguiriam o perdo, viso criada pelo Papa Leo IV em 848,
quando garantiu o perdo daquele que morresse lutando em prol da igreja na empreitada contra
os sarracenos que ameaavam invadir Roma. O Papa Urbano II refora essa viso ao lanar a
Primeira Cruzada, j no sculo XI. A partir desse momento no faltavam mais cavaleiros para
o Rei de Jerusalm criar a ordem, o soberano ento os aceitava. Os cavaleiros fizeram trs
votos sacros, de pobreza, de castidade e de obedincia, e assim iniciou-se um novo sentido
militar-religioso que s se concretizou com a criao da Ideologia Templria (1128), mas neste
momento comearam a fundir-se os poderes militares e religiosos, era a unio da cavalaria com
o monasticismo. Surgia a contradio Catlica sobre o mito das trs ordens separadas e criadas
por Deus, a dos Oratores, dos Bellatores e dos Laboratores. Os Templrios militarmente surgiam
como uma sntese entre essas duas categorias, mais especificadamente da unio dos Oratores
com os Bellatores. Fazendo uma observao pode-se assemelhar esse acordo entre os Cavaleiros
com o Rei de Jerusalm com o pacto Feudo-vasslico. O Rei, em troca das obrigaes militares,
lhes daria comida, vestimentas e moradia. A habitao seria na parte da ala sul do Templo do
Senhor e que era chamado de Mesquita de al-Aqsa, e que antes era conhecido como Templo do
Salomo. Este ltimo deu origem ao nome da Ordem.
Criou-se em 1119 a Ordem dos Pobres Cavalheiros de Cristo e do Templo de Salomo ou
apenas Cavaleiros Templrios, no qual o principal objetivo da sua criao pode ser observado
nas palavras do Arcebispo e cronista das Cruzadas Guilherme de Tiro:
O principal dever dessa ordem aquele que lhes foi prescrito pelo patriarca e pelo
outro bispo para a remisso de seus pecados foi que, at onde sua fora permitisse,
eles deveriam manter as estradas livres da ameaa de ladres e salteadores, com
ateno especial proteo dos peregrinos. (BURMAN, 2011, p. 21).

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Com estas palavras pode-se compreender que neste primeiro momento a Ordem
do Templo surge com o nico objetivo de guardar as perigosas estradas e assim proteger os
peregrinos da ameaa islmica.
Todos os cavaleiros que iniciaram a Ordem tinham ligaes de parentesco, pois vinham
de linhagens borgonhesas e flamengas, situadas na regio de Troyes, em Champagne. Os
seus nomes so: Hugues de Payens, Geoffroi de Saint-Omer, Andr de Montbard, Gundomar,
Godefroy, Roral, Geoffrei Bisol, Payen de Montdsir e Archambaud de Saint-Aignan. O primeiro
foi o mais importante na criao desta nova empreitada militar. Era um homem de grande f,
de humildade e de nobre perseverana. Um homem de profundos valores espirituais, alm de
um excelente cavaleiro e um veterano da primeira cruzada. Aps o Conclio ser eleito como o
primeiro Gro-Mestre desta promissora Ordem e muitos historiadores afirmam que ele teria
sido o criador da Norma Primria ou o que mais influenciou na sua inscrio.
Nesses nove anos at o conclio eles viveram sob a ajuda do rei. Eram literalmente pobres
cavaleiros, mas isso no os limitaria no campo de batalha. Eram fabulosos cavaleiros, que a partir
daquele momento lutariam em nome de Cristo contra a ameaa islmica, com o objetivo de
proteger e banir os infiis das terras sagradas de Jerusalm.
3 O CONCLIO DE TROYES (1128)
Antes de entrar de fato nas causas e nas consequncias do Conclio devemos discorrer
sobre o mais novo incentivador da Ordem, um influente religioso chamado Bernardo de Clairvax,
que ser muito importante na aprovao da Ordem e na elaborao da Norma Primria, junto
com Hugues de Payens. Payens desejava a aprovao papal da Ordem e a criao de uma regra
para conseguir a sobrevivncia e a expanso dos Templrios.
Bernardo era descendente de um dos nove Cavaleiros iniciais, e tambm nasceu na mesma
regio dos nove, Champagne. Foi um cavaleiro at os vinte anos, idade na qual se converteu.
Com a converso se dedicou s ordens e s causas religiosas. Sua trajetria religiosa foi brilhante.
Sob seu comando, de 1118 at 1152, fez com que a Ordem de Cister passasse de sete abadias
para 328, e da que vem o seu poder religioso. Este fato pode ser observado pelas palavras de
Edward Burman: [...] teve poder suficiente para repreender publicamente bispos, arcebispos e
reis (Lus VI e Lus VII da Frana), sem medo de represlia, e foi convocado para servir de rbitro
em eleies episcopais impugnadas. (BURMAN, 2011, p. 31-32).
Esse era o poder do homem que agora apoiava a Ordem do Templo e que incentivou a elaborao
do Conclio. Ele tinha tanta influncia que repreendia bispos sem sofrer nenhum repdio. Tudo em que
esse homem colocava seus desejos dava certo e com a Ordem dos Templrios no foi diferente. Era to
poderoso e influente que somente seu apoio j era garantia de sucesso. Um Cavaleiro e um homem to
exemplar que muitos pensam que ele fosse o prprio Galahah, o cavaleiro perfeito.
Bernardo estabeleceu a cidade de Champagne para a elaborao do Conclio. A reunio
estaria sob a sua superviso. Apoiando e arbitrando o Conclio, estava claro que nada daria
errado. Bernardo aprova totalmente os pedidos de Hugo de Payens e proporciona a aprovao
papal e a criao da Regra. O Conclio de Troyes de 1128 estabelecia os pilares para a inverso
econmica, pois criou os princpios bsicos para a expanso demogrfica, econmica e poltica
que colocaria os Templrios como um dos maiores influenciadores do cenrio Europeu.
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A Regra latina ou Regra Primria foi composta inicialmente com 72 pargrafos, mas se
tornou 76 quando foi traduzida para o francs. Ser analisado o pargrafo 57, da edio de
1886 de A Regra do Templo, de Henri de Curzon, que representa a Regra Primria da poca da
elaborao do Conclio.
(57) Este tipo de nova Ordem nasceu, cremos, das sagradas escrituras e divina
Providncia na Sagrada Terra da Provao. Isto significa que esta companhia armada
de Cavaleiros pode matar os inimigos da cruz sem pecar. Por esta razo julgamos
que vocs so acertadamente chamados Cavaleiros do Templo, com duplo mrito e
beleza pela probidade e que podem ter terras e homens, vilas e campos e govern-los
justamente, e ter seu direito a eles conforme especificamente estabelecido.1

No pargrafo 57 pode ser observada a unio entre a cavalaria e o monasticismo, devido

ao fato da legalizao do assassinato de infiis em nome de Cristo. Criou-se uma sada para
os Cavaleiros e a formao de uma nova classe militar, antes os cavaleiros eram condenados
ao pecado pelo simples fato do seu ofcio, que era matar. A condenao divina vinha devido
ao Sexto Mandamento, no matars. Outro aspecto deste pargrafo, e que foi de grande
importncia para a expanso da Ordem para inverso poltico-econmica, a legitimidade a qual
eles poderiam adquirir terras e homens. Isso formaria um pilar econmico e poltico, a qual seria
a sustentao da Ordem por sculos. Era a inverso social, eles passariam de pobres cavaleiros
a grandes financistas e conselheiros monrquicos. O fato de legitimar a doao no quer dizer
que antes do conclio no tivesse ocorrido doaes; pode-se exemplificar com o prprio Hugues
de Payens, que cedeu parte de seus bens para constituir a Comenda de Payens, construindo o
primeiro patrimnio do Templo.
A aprovao papal foi muito importante para a Ordem do Templo devido questo das
doaes. A Ordem deixou de ser uma organizao clandestina para se tornar uma Ordem com
reconhecimento na suprema cpula Catlica, foi aceita e apoiada pelo Papa. Esse reconhecimento
foi fundamental para acelerar o processo de doao e calcificar a sua existncia.
4 O MOVIMENTO ECONMICO DA ORDEM DO TEMPLO PS CONCLIO DE TROYES
A meta para a Ordem depois do conclio era enriquecer para financiar as empreitadas antiislmicas nas terras de Jerusalm. Essa meta comeou a ser traada bem cedo, tudo comeou
logo depois do Conclio, devido aprovao e liberdade cedida. A Ordem passou por uma
grande expanso demogrfica e territorial pela Europa, o processo de recrutamento iniciou e as
doaes aceleraram, como observa Edward Burman:
O primeiro sucesso, e o mais bvio dele, foi na prpria Frana, especialmente em
Borgonha. A campanha de recrutamento prosseguiu por l por vrios anos, com um
grande nmero de cavaleiros ingressando na Ordem em 1133[...] Hugues visitou a
Inglaterra e a Esccia logo depois e, ao que tudo indica, recebeu doaes em terras
e dinheiro em ambos os pases[...] Os Templrios tambm apareceram na Espanha
no perodo de 2 anos que sucedeu o Conclio de Troyes. [...] Uma rpida expanso na
Pennsula Ibrica foi facilitada por favores concedidos aos Templrios pelos governos
da Catalunha e de Arago, em retribuio pela ajuda na reconquista do territrio
CURZON, Henri de. A regra do templo. Traduo de Mrcio M. de Oliveira. [s.l.]: [s.n.], 1999. Disponvel em: <http://
www.hermanubis.com.br/artigos/BR/0002AAAAAasregrasdotemplo.htm>. Acesso em: 07 fev. 2014.
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espanhol das mos dos mouros durante a dcada de 30 do sculo XII [...] Alfonso I[...]
Deixou um polmico testamento que dava um tero de seu reino aos Templrios. [...]
Foram dadas terras em Arago, Catalunha, Valena, Maiorca e Andaluzia. (BURMAN,
2011, p. 38-40).

Pode-se observar, proporo que a Ordem estava tomando pouco depois do Conclio,
que em poucos anos passaram de pobres Cavaleiros sustentados pelo Rei de Jerusalm a pobres
cavaleiros dentro de uma rica Ordem autossuficiente. Nos anos seguintes continuaram recebendo
doaes e concesses financeiras, como pode ser observado nas palavras de Edward Burman:
Existem cerca de seiscentos privilgios concedidos Ordem sob a liderana de Hugues
de Payens e Robert Craon, com metade desse nmero na Provena e Languedoc, um
tero no nordeste da Frana e Flandes, e o restante na Inglaterra, Espanha, Portugal
e em outros lugares da Frana. Eles abrangem direitos de terras e outros direitos, tais
como mercado e feiras, rendimentos, casas, prebendas, dzimos, aluguis, anuidades,
servos feudais, servos com famlia, escravos mouros e judeus espanhis. Essa rpida
expanso demonstra a nova importncia atribuda aos Cavaleiros Templrios depois
do Conclio de Troyes... Antes do final da dcada de 30 do sculo XII, j estava no
caminho de sua riqueza e de seu poder posteriores. (BURMAN, 2011, p. 42).

As palavras de Burman mostram a importncia que a Ordem tomou nos 10 anos aps o
Conclio. Ela enriqueceu rpido devido s doaes e aos privilgios concedidos. Estava dada a
partida para a inverso econmica, os Templrios tornar-se-iam grandes proprietrios e ficariam
cada vez mais ricos. A sua riqueza surgiu das doaes e dos privilgios, mas no permaneceu
apenas nelas. A Ordem multiplicou sua riqueza por meio de emprstimos, proteo de tesouros
(guardavam e protegiam capital de Reis, nobres e comerciantes), comrcio e das terras.
Devido ao sucesso que a Ordem estava tomando nos 10 anos seguintes, deve-se observar
uma importante bula que os libertaria para agir livremente em nome do vosso senhor o Papa.
Esta bula se chama Omne Datum Optimum, de 1139, surgida apenas 11 anos depois do conclio.
A bula libertou os Templrios de toda a autoridade eclesistica, exceto o Papa. O objetivo dado
Ordem em seu incio, que era proteger a rota em nome do rei de Jerusalm h vinte anos,
mudaria. A Ordem ser submissa apenas ao Papa e o objetivo agora defender a terra do senhor,
os lugares santos de Jerusalm. Ela se tornara uma Ordem internacional. Tudo que os Templrios
fariam a partir de 1139 teria como objetivo lutar contra todos os inimigos da cruz. O fato de
a Ordem se tornar defensora direta do Papa fez com que as doaes aumentassem. Os reis e
nobres que apoiavam o papado doavam de bom grado Ordem que defenderia a Terra Santa.
Com isso, conclui-se que a bula Omne Datum Optimum foi importante para o desenvolvimento
econmico e poltico da Ordem, diria que a bula deu uma nova acelerao s doaes.
Com as doaes a Ordem recebeu muitas propriedades de famlias aristocrticas, de novos
cavaleiros recrutados, de reis e de soldados capturados, receberam bens como igrejas, terras
agrcolas, moinhos, portos, aldeias e outras. As doaes vinham devido promessa de salvao.
Vrias doaes vieram dos prprios Cavaleiros que entraram na Ordem, lembrando que ser
Cavaleiro era custoso, e logo a grande maioria era nobre feudal dedicado arte da guerra. Um
dos votos bsicos para entrar na Ordem era o voto de pobreza, por isso ao serem recrutados
esses cavaleiros entregavam tudo que tinham, normalmente deixavam terras e capitais para a
Ordem. Ser que isso explica a exploso demogrfica que a Ordem sofreu? Uma rpida expanso
de nove cavaleiros para milhares em menos de duas dcadas aps o Conclio?
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As obtenes das terras foram feitas por meio de doaes, conquistas (cruzadinhas na
regio ibrica) e compras (A Ordem comprou a ilha de Chipre por mil dinares do rei Ricardo
da Inglaterra). As terras com dificuldades de fertilidade os Templrios arrendavam em forma
de aluguel para economizar nos gastos de cultivo, e nas frteis eles cultivavam normalmente,
surgindo assim os monges-fazendeiros, que deveriam entregar uma parte da colheita ou um
valor capital. Exemplo disso so os estbulos em Cressing e Essex, na Inglaterra. Outra fonte de
capital eram os moinhos. Eles eram muito lucrativos para a Ordem, pois onde produzissem gro
era necessrio o uso do moinho para triturar, e como existiam poucos moinhos no sculo XII, os
Templrios poderiam de certa forma monopolizar e cobrar bons tributos.
Os Templrios tambm lucravam muito com as feiras, a de maior importncia era a de
Champagne, que em seu auge chegava a realizar seis eventos por ano, sendo uma das feiras mais
importantes da Europa. Nela se comercializavam mercadorias entre a Europa, o Mediterrneo e
o Oriente Mdio. Os Templrios tinham total privilgio nas feiras de Champagne e essa regalia
foi concebida pelo rei francs Filipe de Valois. Eles aumentavam as taxas cobradas sobre a venda
de acordo com as suas necessidades. Era uma das minas de ouro da Ordem.
A Ordem desenvolveu um modelo de obteno de capital pelos castelos, era o modelo
Feudal. Ter castelo levava ao controle do territrio circundante, da renda e dos servios. Este
modelo acelerou o enriquecimento da Ordem no sculo XII. Havia dois modos de obteno de
castelo, no comeo faziam por meio da conquista e doaes, e mais tarde tenderam a comprlos. Bagras foi um exemplo de domnio feudal pela conquista, esse castelo ficou nas mos dos
Templrios de 1216 a 1268; na questo das doaes temos como exemplo os feudos de Belfort
e Sidon, que passaram para os Templrios depois que os seus senhores laicos viram que no
conseguiriam mais defend-los. Esse modelo feudal foi decaindo de acordo com as suas perdas
para os inimigos islmicos, mas essa estratgia foi muito importante para juntar capital para as
futuras transaes financeiras.
A navegao outra rea de atuao dos Templrios, como pode ser observado nas
palavras de Karen Ralls:
Os Templrios precisavam de barcos para transportar seu dinheiro, assim como
produtos agrcolas, cavalos e pessoal para o Oriente. Eles tambm ofereciam
transporte seguro para os peregrinos mais seguro e mais barato do que contratar
uma transportadora comercial. Estas teriam navios pesados de transportar em vez de
navios de guerra [...]. (RALLS, 2006, p. 41).

Como cita Ralls, at a navegao se torna um modo de obteno de capital dos Cavaleiros
Templrios, que obteriam esses valores atravs de transporte de mercadoria e de peregrinos.
Quem negaria uma travessia protegida pela Ordem dos Templrios a preo baixo e a boa
proteo? Os peregrinos optaram pelo servio martimo da Ordem devido proteo militar e
pelo fato de no correrem o risco de serem vendidos como escravos, fato comum nas travessias
martimas sobre os navegadores Pisanos e Genoveses. O comrcio martimo se tornou uma boa
oportunidade de obter capital.
Os Templrios com as suas atividades conseguiram juntar uma grande soma de riquezas, com
esse acmulo comearam uma nova empreitada por meio dos emprstimos. A Ordem emprestava
valores a Reis, Papas e a eminentes mercadores e em troca cobrava uma taxa de administrao,
taxa essa que mascarava o emprstimo a juros, j que os juros eram condenados pela prpria religio
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devido usura, um dos sete pecados capitais. O emprstimo a juros se tornou o principal servio
financeiro da Ordem, este fato pode ser observado nas palavras a seguir de Edward Burman.
Na Espanha, a Ordem foi praticamente a nica instituio a emprestar dinheiro, j que
os banqueiros toscanos foram banidos por Jaime I... Na Frana, os templrios foram
banqueiros para a casa real por mais de um sculo, ao passo que o rei Joo e o rei Henrique
III da Inglaterra recorreram a fundos templrios em vrias ocasies... No Oriente, Balduno
de Constantinopla deu a cruz verdadeira como fiana para um emprstimo feito com os
Templrios na Sria latina em 1240 [...]. (BURMAN, 2011, p. 106)

Nesse relato pode ser observado o ponto principal da economia da Ordem, dentro desse
sistema de emprstimo por juros mascarado (pois dizia que era uma taxa administrativa, isto
sombreava o pecado da usura) que a Ordem achava o seu maior empreendimento econmico.
De todas as atividades de enriquecimento que a Ordem utilizava essa foi a que mais lucratividade
trouxe. Era muito rentvel porque no necessitava de um investimento material e nem mo de
obra para ao e manuteno. Quanto questo de calote questionado: Quem teria a coragem
de dever para uma Ordem divina do Papa, sabendo-se que o grande objetivo da poca era a
salvao pelo lder Catlico? Assim tornaram-se o banco da Europa Catlica.
Outro sistema econmico usado pela Ordem era um modelo parecido com a atual Carta
de Crdito:
Viajar no Sculo XII era muito perigoso. Os bandidos ocupavam todas as florestas e at
controlavam cidades e aldeias. Era, portanto, bastante arriscado levar algum em segurana
de uma regio para outra, quanto mais transportar grandes quantias em dinheiro... Os
Templrios resolveram esse problema... Por exemplo, um mercador de Bristol, na Inglaterra,
que quisesse realizar uma transao financeira em Paris simplesmente depositaria um
valor predefinido em um estabelecimento templrio de sua prpria cidade. Em troca, ele
receberia uma nota promissria cifrada- item que no teria serventia alguma para um
possvel ladro. Nosso mercador ento viajaria para Paris, sem precisar carregar o dinheiro,
e se dirigiria imediatamente sede dos templrios na cidade. Com a apresentao da nota
e uma prova de sua identidade, ele retiraria o dinheiro em moeda local menos uma taxa
de manuseio. (RALLS, 2006, p. 31).

A citao mostra que a Ordem faria a proteo de capital em troca de uma taxa de
administrao que novamente mascarava o verdadeiro significado (juros). Alguns historiadores
acreditam que esses dois modelos econmicos, a de emprestar dinheiro a juros e a de transportar
valores atravs de uma carta de crdito tenha sido copiado e usado pelos futuros bancos italianos.
Muitos acreditam que os Templrios tenham sido os pioneiros dessas atividades.
A economia da Ordem chegou a seu auge, os Templrios enriqueceram de tal forma que
emprestavam dinheiro para toda Europa, alm de financiar as Cruzadas e a manuteno dos
Militares. A Ordem se tornou a maior fora da Cristandade contra o exrcito de infiis. Depois
de uma grande caminhada financeira e demogrfica, a Ordem estava nas Cruzadas como a fora
militar e financeira dos catlicos, o seu sistema prprio de obteno de capital fez com que a
Ordem se mantivesse na guerra durante dois sculos de forma contnua.
Uma observao que deve ser feita sobre o enriquecimento da Ordem que essa busca
pelo lucro no ocorreu em uma lgica de acumulao e de ostentao, no um capitalismo
primitivo, e sim o meio de financiar os empreendimentos Catlicos. Esse programa econmico
foi desenvolvido para acumular fundos para custear a luta contra os infiis.
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Assim como na economia, a Ordem atinge o pice na poltica de forma meterica, os

cavaleiros conseguem alcanar cadeiras confiveis como juzes, conselheiros, diplomatas e
tesoureiros. Na Inglaterra eles ocuparam lugares como Juzes ao presidirem tribunais de questes
criminais, exceto quando ocorriam delitos graves, este ltimo era presidido pela Tribuna Real.
Como conselheiro pode-se observar o caso de Aymeric St. Mawr, mestre dos Cavaleiros Templrios
na Inglaterra como conselheiro do Rei Joo, e que estava ao seu lado quando este assinou a Carta
Magna em 1215. Como diplomata pode-se citar vrard de Barres, que negociou com o imperador
bizantino Manuel a passagem da segunda cruzada por Constantinopla. Na tesouraria temos como
exemplo Jacques dOllers, que era um dos dois comendadores da casa do Mas Deu que geria a
economia, em Maiorca. Na corte do papa, os templrios serviam como tesoureiros, mensageiros,
juzes adjuntos, mestres-de-cerimnias e porteiros, enfim, ocupavam cargos de confiana.
A fora dos Templrios desde o Conclio de Troyes at a sua supresso veio pelos aspectos
econmicos e polticos. A Ordem reinou por toda a Europa por quase dois sculos, at que
comearam a se impopularizarem devido s derrotas militares no Oriente, derrotas que por
fim fizeram perder a cidade de Acre para os sarracenos, e esta era a ltima esperana de
resistncia do Ocidente Catlico contra o Oriente Islmico. O objetivo de retomar Jerusalm
ficou distante e a culpa ficou com a arrogncia dos Templrios. Com a moral fraca ficou mais
fcil para o rei Franco colocar o seu plano em prtica; ele julgou e condenou os Templrios por
heresia em 1314, depois de sete anos de prises, torturas e assassinatos, fato consumado pelo
ganancioso rei Filipe IV ou simplesmente Filipe o belo. Ele conseguiu decretar a supresso da
Ordem juntamente com o papa Clemente V, e este ltimo no comeo lutou contra a supresso
da Ordem, mas no fim acabou cedendo ao rei francs. Assim que a Ordem caiu, o Rei Filipe
IV encerrou sua dvida financeira com os Templrios e se apossou de todas as riquezas que
estavam na Frana. Quanto s terras, parte delas foram vendidas e outra parte o Rei cedeu para
a Ordem dos Hospitalrios de So Joo de Jerusalm. Era o fim da Ordem, depois de chocarse com o incio da formao do Estado Moderno, e a necessidade desse Estado Moderno
francs ficou frente dos interesses religiosos. A alta Idade Mdia comeava a mostrar a fora
que a centralizao do poder e o nacionalismo fariam contra a riqueza e o poder da Igreja
Catlica. O maior exemplo desse choque vir com Henrique VIII, em 1534, quando este negar
o Catolicismo e aceitar o Anglicanismo como Religio oficial. Com a queda do Catolicismo o
rei ir se apossar das propriedades que ficaram na Inglaterra, parecido com o que Filipe fez
com a Ordem do Templo h duzentos anos. Sabendo que da prpria Frana saram os nove
cavaleiros iniciais, e onde ocorreu o Conclio de Troyes, fica claro que era l que estava a maior
parte das riquezas dos Templrios. Assim como foi meterica a sua ascenso tambm foi a sua
destruio, a mesma riqueza que trouxe os anos de glria foi a que trouxe a cobia e a ambio
de Filipe, e foi dela que veio a fora para a sua supresso em 1314.
5 CONSIDERAES FINAIS
Como pode ser observado, foi pelo pargrafo 57 da Norma Primria que a Ordem teve
a total condio legal de adquirir bens, terras e homens. Por meio disso consolidaria a sua
fora econmica e consequentemente a poltica. Nos 10 anos seguintes ao Conclio a Ordem j
mostrava uma grande expanso demogrfica, econmica e poltica.
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Na questo demogrfica os Templrios passaram de nove cavaleiros para milhares em toda

Europa, sabendo que apenas uma pequena parte era cavaleiro, pois esses nmeros englobavam
todos aqueles que de alguma forma eram fiis e ajudavam os militares e a Ordem. Como foi
observado durante a pesquisa, a expanso demogrfica ajudaria na expanso econmica, j que
a introduo de novos membros fazia aumentar as doaes, os novos membros faziam o voto
de pobreza e deixavam tudo ou quase tudo que tinham para a Ordem do Templo. O Cavaleiro na
Idade Mdia, em sua maioria, um nobre, com isso pode-se imaginar como a Ordem cresceu ao
recrutar milhares de homens por toda a Europa.
Na economia eles comearam recebendo doaes, mas logo passaram a fazer a sua prpria
renda por meio das terras, navegaes e feiras. O auge da economia da Ordem vem com as transaes
econmicas pelos emprstimos e de um modelo parecido com a atual carta de crdito, uma atividade
muito parecida com os futuros bancos. A Ordem passava de pobres cavaleiros sustentados pelo rei
de Jerusalm para uma Ordem slida, com uma grande economia, que emprestava capital para reis,
papas e comerciantes. Alm de financiarem todas as cruzadas que surgiram durante sua existncia,
precisamente da segunda cruzada oitava a Ordem se tornou a grande fora econmica da Europa.
Junto com o auge econmico vem a meterica ascenso poltica, pois eles chegaram aos postos de
conselheiros, juzes e diplomatas por grande parte da Europa.
O Conclio de Troyes construa os dois pilares que sustentaram a Ordem por quase dois
sculos, os pilares econmico e poltico. Foi o Conclio que libertou a Ordem para inverso
poltico-econmica, pois eles passaram de nove pobres cavaleiros para milhares de cavaleiros
pobres, mas dentro de uma Ordem rica que emprestava dinheiro para reis, financiava as lutas
contra os infiis e armava os seus bravos cavaleiros, alm de terem postos polticos de grande
confiana como diplomatas, conselheiros e juzes. O Conclio de Troyes os libertou para os anos
de glria e poder; caso no ocorresse o Conclio provavelmente no teria longa vida, pois viveria
na clandestinidade e sem o mais importante: o apoio econmico (As doaes, o motor inicial da
Ordem). O Conclio de Troyes foi a chave para a inverso econmica da Ordem do Templo e com
isso foi fundamental para a sua sobrevivncia. Pode-se concluir que sem o acontecimento em
Troyes a Ordem estava fadada precoce destruio.

THE ECONOMIC REVERSAL THE TEMPLE ORDER

ABSTRACT
The problem exposed in this paper aims to make the reader understand how the Temple Order
economic reversal developed itself, how simple knight became the largest economy in Europe.
This abstract speak about the economy of the Temple by examining the Council of Troyes, but
specifically from the Primary Rule on Paragraph 57. This summary goal is to make the reader
understand the importance of the council, comparing the Temple before and after the Council
of Troyes. The methodology used was based on research and analysis from medieval texts and
specialists. The result acquired was that the council was essencial to the Order and to the economic
reversal survival, upgrading from a basic Order to a rich and influential religious Order Catholicism.
Keywords: Order of the Temple. The Council of Troyes. Inversion political-economic. Catholicism.

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