Escola de Kabbalah Parte 1

Ambiente natural
De acordo com as lendas kabbalsticas, Deus, o Santo, instrui uma Academia nas
Alturas sobre a natureza da existncia.
Essa assembleia composta de grandes espritos humanos que atingiram o mais
alto nvel de realizao durante a vida na Terra e mereceram instruo direta ao
mais recndito significado do Torah.
Diz a tradio, alm disso, existir uma cadeia de academias sob este grupo
mximo, atravs da qual um ser humano tem a possibilidade de estudar diversas
reas do Ensinamento.
Est registrado que um grande rabino, Shimon ben Yohai, durante ascenso
mstica, costumava visitar os diversos yeshivot (como so chamados), para ver
como cada qual operava e qual era a sua especialidade.
Alguns desses grupos traziam o nome de seus lderes; como a Academia de Moiss
e a Academia de Aaro.
O carter de seu tutor no s nos d uma idia do que estudava cada yeshivah,
mas tambm de que existem escolas relacionadas a determinadas Linhas de
desenvolvimento.
Sem dvida, cada tradio espiritual tem suas diversas escolas e Linhas, assim
como na Terra, embora quanto mais adiante se prossiga na hierarquia do Cu, mais
prximas as Linhas se encontram, em princpio, at no se diferenciar entre o
mstico sufi e o budista, entre o hindu e o cristo.
Neste nvel, muito pouco separa o mago do gnstico, o maom do xam.
Aqui o Ensinamento o mesmo, enquanto a forma se dissolve em contedo e
significado essencial.
Podemos perguntar por que existem tantas religies diferentes, se h apenas um
Ensinamento verdadeiro; o qual, observamos na histria da humanidade,
reivindicado por esta ou aquela seita como possuidoras da nica verso.
A razo disso testemunhada pelo fato de que esta dissenso encontrada apenas
nos nveis mais baixos de compreenso, onde uma multiplicidade de vises geradas
por condies fsicas e sociais expressa uma lei universal que quanto mais
distante se est da origem da realizao, mais localizada e particular ser a
apreenso da realidade total.
Uma viso total s encontrada quando se est em unio com o divino, onde
nenhuma separao ocorre.
Contudo, este um estado supremo de evoluo, e entre o primeiro e o ltimo
passo do caminho espiritual existem muitos degraus e desvios.
Por isso existem tantas portas no mundo comum.
Esto ali para colocar um explorador em contato com outros no Caminho.
Com companheiros bem-preparados muitas coisas se tornam possveis, as quais
no seriam obtidas se estivssemos sozinhos.
Este estudo trata dessas coletivas espirituais, como servem de ponte para os
estgios de evoluo entre o individual e o Absoluto, e como funcionam em
diferentes nveis.
Contudo, como esta uma viso kabbalstica, devemos primeiro observar as leis
que pertencem Escada do Ensinamento e o porqu de sua existncia.
A totalidade de tudo o que existe est contida na Unidade, da qual tudo se origina.
Esta Unidade Divina no apenas maior que qualquer coisa nela contida, mas
apresenta em si a menor unidade separada.
De acordo com a Kabbalah, o ponto de origem de todas as "coisas" simbolizado
pela Coroa das Coroas, que chamou para si o Nome Divino EU SOU O QUE EU SOU.
O significado desta afirmao Sagrada no s uma declarao de inteno, mas
tambm uma descrio do ciclo completo de manifestao, desde o surgimento da

Vontade Divina no EU SOU da abertura, at seu retorno no eco e a repetio. EU

SOU.
Entre esses dois Nomes Sagrados, na palavra "o que" est tudo o que j foi, o que
, e o que ser.
Este processo de impulso e reflexo se irradia desde a Cabea Divina at o ponto
mais distante do desdobramento em existncia, onde o princpio da separao da
Unidade na multiplicidade do todo cria, forma e faz mirades de Seres e situaes
em um imenso caleidoscpio csmico de vibraes e partculas.
Para o olho ignorante, o Universo uma profusa confuso de complicaes e
interaes ao acaso, mas para o olho que conhece e observa os padres, o mundo
um cosmo ordenado de estruturas e dinmicas que claramente se movimentam
em uma progresso distinta, seja na sucesso das estaes ou no relacionamento
entre a divindade e a humanidade.
Esta ordem, deste ponto de vista de nosso estudo, ser percebida na unidade e na
diversidade da humanidade em seus diversos estgios de evoluo.
Se tomarmos a humanidade como um todo, veremos que todos os seres humanos
so essencialmente iguais, e reconhecem uns aos outros como diferentes de
quaisquer outras espcies.
Na verdade, possvel dizer que cada indivduo contm em miniatura todos os
atributos de um ser humano, seja macho ou fmea, porque todos os elementos
esto presentes em ambos os sexos.
apenas uma questo de nfase.
Aqui principia a diferenciao.
Contudo, alm da grande diviso sexual existe a diviso de raas.
Algumas tradies dividem a humanidade em trs tipos.
Alguns kabbalistas, por exemplo, usam o smbolo dos trs filhos de No para
indicar as pessoas da ao, da devoo e da contemplao, ou aqueles que operam
primariamente atravs do corpo, do corao e da cabea.
Outros kabbalistas dividem a raa humana em quatro, de acordo com os Animais
Sagrados: o Homem, a guia, o Leo e o Touro.
Outros ainda dividem a raa humana em sete de acordo com seu nvel de
desenvolvimento.
Todos esses mtodos de diviso so vlidos.
Depende do ngulo tomado para avaliao.
Contudo, todas essas categorias tm seus limites, porque nada do que existe est
em estado puro, e embora seja possvel dizer que as civilizaes da frica, da sia
e da Europa enfatizem a ao, a emoo e o intelecto, respectivamente, h muitos
exemplos em todas essas manifestaes gerais das tendncias humanas que
contm elementos das outras manifestaes, como o danarino europeu, o
pensador asitico ou o poeta africano.
O prximo nvel geral de diviso poder ser visto como o das naes, isto , o
esprito de um povo, uma entidade distinta dentro de uma raa.
Os escoceses, os gauleses, os irlandeses e os ingleses h muito tempo foram
obrigados a lidar com este fenmeno, e o mundo rabe, apesar de sua unidade
nominal, mostra com clareza um conjunto de diversos povos, com diferentes
valores gerados pela localizao, clima e costumes tribais.
Tais grupos so organismos definidos, com caractersticas prprias.
Todos os africanos eram parecidos para os primeiros exploradores europeus, mas
com um conhecimento mais prximo observou-se claras e, s vezes, marcantes
diferenas de temperamento e atitudes entre as naes negras.
Na verdade, a diferenciao entre os povos da ndia cristalizou-se no sistema de
castas, que foi a principio planejado para especificar deveres espirituais, e no
nacionais.
Dentro dos organismos das naes existem as clulas das vrias comunidades.
Podem ser sociais ou econmicas, de classe ou geogrficas.
O que quer que sejam, se relacionam a pessoas que possuem algo em comum, seja
por herana ou profisso, crenas ou at mesmo por hobby.

Tais comunidades podem se localizar em um lugar ou estarem espalhadas por todo

o pas.
Podem ser encontradas em todos os nveis, como f-clubes de futebol, sociedades
de pintores de aquarela, ou a Associao para o Avano da Cincia.
possvel ver a subdiviso dessas comunidades como famlias; e assim as
encontramos dentro da comunidade centralizada ao redor de uma igreja ou
sinagoga, alm da bvia famlia consangnea, o grupo de teatro local, o clube de
tnis, a sociedade de horticultura, ou apenas um grupo de freqentadores de um
determinado bar.
A principal caracterstica desses grupos que so formados por pessoas que, de
fato, se conhecem pessoalmente e partilham de valores comuns, e muitas vezes de
suas vidas.
Nesse contexto familiar, encontramos entre os indivduos um conjunto explcito de
funes e uma atitude de intimidade.
O indivduo a humanidade em microcosmo, e, como tal, a menor unidade.
Contudo, o indivduo uma mistura peculiar de todos os nveis maiores, pois
qualquer pessoa tem raa, nao, comunidade e famlia fundidas em seu ser
individual e independente.
Isso significa que cada indivduo como todo mundo, de modo que cada pessoa
pode ser vista como uma determinada faceta de toda a humanidade.
Aqui temos o produto final do processo de descida atravs da criao, da formao
e da execuo, at o ponto de retorno da individuo, quando a pessoa comea a
ascenso de retorno da auto realizao em direo verdadeira individualidade,
evoluindo alm dos padres coletivos planejados para ajud-lo a sobreviver e a se
relacionar com a famlia, com a comunidade e com a nao.
Muitas pessoas pensam que ser um individuo uma posio que se adquire sendo
elegantemente original ou dominando seus semelhantes.
No.
Ser realmente original requer uma abordagem bastante oposta, embora isso s
seja reconhecido depois do sucesso ou fracasso nos objetivos mais evidentes da
vida.
O primeiro "estado" da maioria dos que buscam a verdadeira realizao de um
profundo desapontamento.
Nesse ponto de desespero, muitos indivduos que buscam por si mesmos
encontram algum em uma tradio espiritual.
Com freqncia, em sua desolao e solido, nem sempre compreendem que
semelhante contato est to prximo.
Misericordiosamente, a Providncia cria uma situao na qual lhes dada a escolha
de reconhecer um dos "companheiros", como, s vezes, so chamadas as pessoas
do Caminho.
Se no perderem a oportunidade, iniciam ento a jornada de retorno Origem,
reentrando na rbita de uma famlia, mas desta vez um grupo familiar de condio
completamente diferente.
Este o primeiro estgio dos nveis correspondentes da hierarquia interna dos
grupos, escolas, Linhas e Tradies que compem a infra-estrutura espiritual da
humanidade.
Continua