12 - 7 Clases de Inteligencia

THOMAS ARMSTRONG,
Ph.D.
CLASES
DE
INTELIGENCI
A
N
d
EDITORIAL DIANA
MEXICO
PRIMERA EDICIN, OCTUBRE DE 2002

Diseo deportada: Sergio vila F. ISBN
968- 13-3404-3
Copyright Thomas Armstrong 1993, 1999

DERECHOS RESERVADOS
Ttulo original: 7 Kinds of Smart: Ideruifying
and Developing Your Multiple Intelligences,
publicado por contrato con Plume, a Division
of Penguin Putnam Inc., 375 Hudson Street,
New York, New York.
Traduccin: R. Fdez. Herrera
Copyright , 2002 por
EDITORIAL. DIANA, S.A. de
C.V. Arenal N 24, Edificio Norte,
Col. Ex Hacienda Guadalupe Chimalistac,

Mxico D.F., C.P. 01050.
Tel (55) 50 89 12 20
www.editorialdiana.co
m
IMPRESO EN MXICO.
PRINTED IN MEXICO.
Prohibida la reproduccin total o parcial
sin la autorizacin por escrito de la casa

Editora.
Para mi esposa, Brahmi
Contenido
Reconocimientos ................................... IX Prlogo .........................................

xU CAPTULO 1. Muchas clases de mentes: la teora de las inteli
gencias
mltiples
......................
CAPTULO
2.
Inteligencia oral: exprese su inteligencia verbal 23 CAPTULO 3.

Inteligencia pictrica: piense con el ojo de su
mente ............................... 45 CAPTULO 4. Inteligencia
musical: utilice al mximo su men
te meldica ........................... 67 CAPTULO 5. Inteligencia
corporal: use su inteligencia cines
tsica ............................... 85 CAPTULO 6. Inteligencia
lgica: calcule sus habilidades matemticas y cientficas .................... 105
CAPTULO 7. Inteligencia personal: conctese con su sentido
social ............................... 123
CAPTULO 8. Inteligencia intrapersonal: desarrolle su
inte
lecto intrapersonal ..................... 147 CAPTULO 9.
Despierte sus inteligencias de florecimiento tar
do ................................. 169 CAPTULO 10. Refuerce su
eslabn ms dbil: inteligencias ml
tiples y dificultades de aprendizaje ......... 193 CAPTULO
11. Trabaje con su inteligencia: iguale sus inteligen
cias con las metas de su carrera ............ 215

v
i
VIII CONTENIDO
CAPTULO 12. Cuando las inteligencias chocan: cmo armoni

zar los estilos de pensamiento en las relaciones 237
CAPTULO 13. Estilos mentales del futuro: inteligencias del si
glo xxi .............................. 257 CAPTULO 14. Nuevas
inteligencias: la naturalista y la existen
cial ................................. 263 CAPTULO 15. Habr ms
inteligencias? ................ 281 Recursos para el desarrollo de las inteligencias
............... 301 ndice analtico .................................... 347
Agradecimientos
i agradecimiento es en particular para tres personas
que fueron fundamentales en la creacin de este li

bro. Primero, mi agente, Linda Allen, quien pacientemente me
condujo por el laberinto de las editoriales, para encontrar la
ms adecuada para este libro. En segundo lugar ami editora,
Rachel Klayman, cuya curiosidad y bagaje lingstico
contribuyeron significativamente al producto final. En tercer
lugar, y el ms importante, al doctor Howard Gardner, quien me
apoy calladamente durante varios aos, compartiendo sus
bibliografas, papeles sin publicar y borradores de trabajo, as
como sus sabias palabras por telfono, en cartas y va correo
electrnico. Gracias tambin a Deb Brody y a John Paine por su
invaluable asistencia para preparar la versin actualizada
de este libro. Asimismo, quiero agradecer a varias personas
que influyeron en m o me apoyaron de una u otra forma
durante el desarrollo de la investigacin y escritura de este
libro, un periodo que abarc muchos aos. Ellos son: DeLee
Lantz, Robert McKim, Mert Hanley, Sue Teele, Sally Smith,
Dee Dickinson, Roger Peters, Kurt Meyer, Frank Barr,
Lawrence Greene, David Thornburg, Richard Bolles, Maggie
Strong y Coby Schasfoort. Gracias tambin a los miles de
participantes en los talleres IM (inteligencias mltiples)
durante aos, cuyas preguntas y comentarios me ayudaron a
articular la teora IM y a hacerla prctica y til para todos
los que quieran aprenderla.
I
x
Prlog
o
Qu tan inteligente es usted? Probablemente antes de responder

a esta pregunta piense en las pruebas y habilidades relacionadas
con la escuela. Tal vez haya resuelto un examen de diez minutos
en alguna revista popular que consista en resolver problemas
como "x es ay como bes a _", ole peda definiciones de palabras
como cicatero o mutabilidad. O realiz una prueba de
inteligencia en la escuela, o al hacer una solicitud de empleo.
Los conceptos de IQ (coeficiente intelectual) e inteligencia
ejercen una fuerte influencia en la imaginacin de millones de
personas. De tal forma que, tener un IQ bajo o poca inteligencia,
significa en nuestra sociedad ser clasificado como retrasado
mental o algo peor. De hecho, muchos de los peores adjetivos,
incluyendo tonto, idiota e imbcil, estaban considerados en otro
tiempo como nombres cientficos para describir a individuos que
se situaban en la parte baja de la curva de la prueba. Por otra
parte, ser considerado como dotado o genio (logrando una
puntuacin de 140 o ms) es recibir el reconocimiento de una
sociedad que otorga privilegios a los ms brillantes: escuelas
exclusivas, diplomas, altos ingresos y ms. No es sorprendente,
por tanto, que muchos de nosotros permanezcamos despiertos en
la
x
i
XII
PRLOGO
noche preguntndonos cules sern nuestras puntuaciones

verdaderas de IQ.
Este libro no le ayudar a aumentar su IQ. Ni tampoco lo asistir en
la preparacin de un examen de ingreso a un posgrado, o de cualquier
otro de la mirada de pruebas socialmente valorizadas. Aun cuando
algunos temas de este libro son similares a los de las pruebas de
inteligencia o acadmicas, existen muchos otros libros en el mercado
que le darn mejor resultado para aprender las habilidades que necesita
ante una prueba tpica de IQ o un examen de admisin universitario.
Tampoco es un libro para aumentar su ritmo de lectura rpida.

De hecho, uno de los mensajes implcitos en este libro es que la
conducta inteligente puede tomar un largo tiempo para
desarrollarse. Recuerde que le tom aos a Miguel ngel pintar
la Capilla Sixtina y que Goethe pas casi sesenta aos
escribiendo su obra maestra Fausto. Las buenas cosas requieren
tiempo.
Finalmente, Siete clases de inteligencia no es un libro para
aumentar su poder mental. No creo realmente que su poder
cerebral necesite un empujn. Si acaso, necesita celebrarse, pues
usted ya posee suficientes clulas cerebrales activas para lograr
muchas cosas grandes en su vida.
Me gustara que considerara Siete clases de inteligencia como
su equipo personal de autorrenovacin cognitiva. En l podr
comprobar que usted es una persona altamente dotada, aunque
todo el mundo en su vida le haya estado diciendo que no lo es.
Espero que este libro lo convenza de que le falta poco para ser un
genio. En tiempos remotos se crea que todos posean un genio
interior. Era una especie de esp
PRLOGO
XIII
ritu guardin que acompaaba a la persona a lo largo de la vida

y le ayudaba a superar problemas y lograr objetivos personales.
Hemos perdido contacto con este sentido original de genio
(relacionado etimolgicamente con el famoso genio de la
lmpara), preocupados como estamos por las pruebas de IQ y
otras nimiedades. Es hora de que lo traigamos de vuelta. Eso es
lo que este libro intenta, mostrndole las muchas maneras que
hay de ser inteligente. Siete clases de inteligencia contiene:
informacin sobre antecedentes de cmo operan sus
mltiples inteligencias;
listas de comprobacin para identificar sus inteligencias
ms fuertes y ms dbiles;
ejercicios para explorar las muchas formas que hay de ser
inteligente;
consejos prcticos y sugerencias para desarrollar cada
inteligencia; e
ideas y recursos para aplicar la teora de las inteligencias
mltiples directamente a su vida.
Adems, este libro le proporciona ejemplos concretos de conducta inteligente que se efecta en docenas de ocupaciones
en diversas culturas del mundo. De este modo, tendr oportunidad de conocer y practicar usted mismo las habilidades de
observacin de los nmadas del Kalahari, la inteligencia
interpersonal de alguien de la "alta sociedad" de Manhattan,
la disciplina contemplativa de un monje budista theravadan,
o las capacidades de construir imgenes musicales de un
compositor europeo, y otras ms. Le garantizo que al
terminar de
XIV
PRLOGO
leer este libro tendr usted un nuevo concepto de las muchas

formas de conocimiento que se han practicado en todos los
rincones del mundo durante de miles de aos.
El libro comienza con una introduccin bsica a la teora de
inteligencias mltiples. El captulo 1 hace un repaso general de la
investigacin realizada en Harvard, que sugiere la presencia de al
menos siete inteligencias primarias en la mente humana. Los
captulos 2 al 8 tratan, sucesivamente, cada una de la siete
inteligencias: lingstica (captulo 2), espacial (captulo 3),
musical (captulo 4), corporal -cinestsica (captulo 5),
lgico-matemtica (captulo 6), interpersonal (captulo 7) e
intrapersonal (captulo 8). Los cuatro captulos finales le darn la
oportunidad de aplicar su entendimiento de las siete inteligencias
al desarrollo tardo de su potencial (captulo 9), la superacin de
dificultades de aprendizaje (captulo 10), la revitalizacin de su
vida laboral (captulo 11) y el fomento de sus relaciones
personales (captulo 12). La ltima seccin explora cmo el valor
puesto en las diferentes inteligencias puede cambiar en el futuro.
Siete clases de inteligencia termina con una amplia seccin de
recursos: libros, organizaciones, programas de software para
computadoras y juegos que puede usar para desarrollar sus habilidades en cada una de las siete inteligencias.
Si realmente quiere desarrollar sus habilidades naturales
en la vida, este libro es para usted. Le ser especialmente til si
usted encaja en una o ms de las siguientes descripciones:
Ha realizado pruebas de inteligencia u otras pruebas

estandarizadas, y cree que los resultados no describen su
verdadero yo.
PRLOGO
XV
Necesita informacin sobre sus intereses y aptitudes que le

ayude a prepararse para emprender una nueva carrera o un
nuevo puesto en su trabajo actual.
Est usted interesado en explorar
potenciales creativos que reforzarn su
desarrollo personal.
Quiere usted descubrir cmo pensar y aprender en forma
natural.
Quiere usted comprender de qu modo su estilo de pensar
afecta a la forma como se relaciona con su esposa, hijo o
hija, amigo, familiar o colega.
Es usted un artista, atleta, msico u otro individuo creativo
que busca un modelo de inteligencia que honre y aprecie lo
que usted hace para ganarse la vida.
Si cree tener una discapacidad de aprendizaje y quiere tener
una mejor comprensin de su condicin.
Usted ensea o aconseja a individuos que quieren evaluar su
inteligencia, mejorar su autoestima y/o aprender habilidades
prcticas.
Mi inters en explorar las siete clases de inteligencia comenz

despus de trabajar durante varios aos como maestro de
primaria; fue entonces cuando me desilusion por la forma en
que padres y maestros a menudo truncaban el potencial de
aprendizaje de los nios en desarrollo, al poner demasiada
atencin a palabras y nmeros, descuidando otros dones y
talentos. Tal vez usted fue uno de esos nios, que mostraba
capacidad musical, artstica, intuitiva, social, mecnica, fisica y
aun espiritual, la cual se marchit al no ser cultivada en casa o
en la escuela. Este libro le ayudar a recobrar esa
XVI
PRLOGO
inteligencia y le indicar cmo realizar tambin sus otros

mltiples dones. Como dijo Ben Franklin: "No escondas tus
talentos. Para el uso fueron hechos. De qu sirve poner un
reloj de sol en la sombra?" Por consiguiente, preprese para
salir al sol y descubra cun brillante realmente es usted.
Muchas clases de
mentes: Id teora de
las inteligencias
mltiples
magnese por un momento que vive en tiempos prehistricos y ha sido despertado a medianoche por la es
truendosa carrera de una manada de mastodontes que se dirige
hacia el refugio donde usted se encuentra. Ahora, supongamos
que usted puede traer a cualquier individuo del siglo xx a su
primitivo refugio, para que le ayude a salir de su apuro. Quin
sera? Albert Einstein? No, demasiado dbil. Qu tal James
Joyce? Lo siento, demasiado miope. Qu le parece Franklin
Delano Rooosevelt? No, est en silla de ruedas. Como puede
darse cuenta, los hombres ms "brillantes" del siglo xx le seran
de poca utilidad para enfrentar el peligro. De hecho, muchos de
ellos estaran en riesgo de extincin anticipada en ese ambiente.
Por otra parte, si usted llamase a alguien como Michael Jordan o
Arnold Schwarzenegger, seguramente podra resolver con ms
xito sus dificultades. Lo cierto es que la inteligencia en aquel
ambiente tena que ver ms con reflejos rpidos, aguda orien
2 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA
tacin espacial, velocidad, fuerza y agilidad, que con E _ mc2,

Finnegans Wake o The New Deal.
En el siglo xx nos hemos acostumbrado a asociar la alta
inteligencia con el "ratn de biblioteca", el intelectual y el acadmico. Sin embargo, por definicin, inteligencia es la habilidad
de responder con xito a situaciones nuevas y la capacidad de
aprender de nuestras experiencias pasadas. Si su automvil se
descompone en la autopista, quin es la persona ms inteligente
para repararlo? Alguien con un grado acadmico de una
renombrada universidad, o un mecnico automotriz con
educacin preparatoria? Si se perdiera en una gran ciudad, quin
podra prestarle una mejor ayuda? Un distrado profesor o un
nio pequeo con un gran sentido de orientacin? La inteligencia
depende del contexto, las tareas por realizar y las demandas que
la vida nos presenta, y no de una puntuacin de Cl (coeficiente
intelectual, IQ, por sus siglas en ingls), un diploma universitario
o una gran reputacin.
Esto es lo que se comprueba al investigar sobre el valor
predictivo de las pruebas de CI. Ya que, aun cuando las pruebas
de inteligencia predicen acertadamente el desempeo escolar,
fallan al predecir el comportamiento de los estudiantes cuando
stos ingresan al mundo real. Un estudio realizado entre
profesionales con gran xito, indic que un tercio de ellos tena
bajas puntuaciones de CI. El mensaje es claro: las pruebas de
inteligencia miden algo que sera ms apropiado llamar dones
escolares, y que slo son una parte de la inteligencia real, ya que
sta abarca un rango mucho ms amplio de habilidades.
Este libro trata sobre las diferentes maneras de ser inteligente,
ms que de medir la inteligencia como si sta fuera
MUCHAS CLASES DE MENTES 3
una mgica sustancia cerebral que pudiera ser cuantificada por una
prueba de CI, o como si fuera un dorado cromosoma otorgado a unos
cuantos afortunados al nacer. Asimismo, en este libro nos estaremos
refiriendo a las mltiples inteligencias que pueden ser encontradas en
cualquier ocupacin en la vida. Analizaremos las inteligencias del
atleta, artista, msico, ejecutivo, telogo, consejero, vendedor, maestro
de escuela primaria, soldador, mecnico, arquitecto, y otros. Tambin
examinaremos el uso de la inteligencia en diversas culturas, incluyendo
las habilidades para navegar de los pueblos polinesios, la capacidad
narrativa de los trovadores picos yugoslavos, y la inteligencia social
de los ejecutivos japoneses.
En este libro usted conocer la revolucionaria teora que est
ganando, cada vez ms, el respeto de la comunidad cientfica y del
pblico en general. Desarrollada durante los ltimos quince aos por el
psiclogo Howard Gardner, la teora de inteligencias mltiples es un
reto para las antiguas creencias sobre lo que significa ser inteligente.
Gardner cree que nuestra cultura ha puesto demasiada atencin en el
pensamiento verbal y lgico -las habilidades tpicamente evaluadas en
una prueba de inteligencia- y ha descuidado otras formas de
conocimiento. l sugiere que hay por lo menos siete inteligencias
dignas de ser consideradas seriamente como formas importantes de
pensamiento.
las siete
inteligencias
El primer tipo de inteligencia o talento, inteligencia lingstica,
es la inteligencia de las palabras. sta es la inteligencia del
periodista, narrador, poeta y abogado. Es la clase de inteligencia que se

expresa en El rey Lear de Shakespeare, La odisea de Homero y los
cuentos de Las mil y una noches. La gente particularmente inteligente
en esta rea, puede discutir, persuadir, entretener o instruir eficazmente
a travs de la palabra hablada. A menudo les encanta jugar con los
sonidos del lenguaje mediante acertijos, juegos de palabras y trabalenguas. A veces son tambin expertos en trivialidades debido a su
habilidad para retener algunos datos en su mente, o, alternativamente,
son maestros de lo literario. Leen vorazmente, pueden escribir con
claridad y pueden tambin encontrar significados diversos en los medios
impresos.
El segundo tipo de inteligencia, lgico-matemtica, es la

inteligencia de los nmeros y la lgica. sta es la inteligencia
propia del cientfico, contador o programador de computadora.
Newton se sirvi de ella cuando invent el clculo, y Einstein
cuando invent su teora de la relatividad.
Las caractersticas de los individuos que poseen una inteligencia lgico-matemtica incluyen la habilidad para razonar,
secuencias, pensar en trminos de causa-efecto, crear hiptesis,
buscar regularidades conceptuales o patrones numricos y, en
general, una actitud racional hacia la vida.
La inteligencia espacial es el tercer tipo de talento, y consiste
en expresar el pensamiento en dibujos e imgenes y en la
habilidad para percibir, transformar y recrear diferentes aspectos
del mundo visual-espacial. Esta inteligencia es del dominio de los
arquitectos, fotgrafos, artistas, pilotos e ingenieros mecnicos.
Quien haya diseado las pirmides de Egipto debi de haber
tenido mucho de esta inteligencia, lo mismo que individuos como
Thomas Alva Edison, Pablo
1 1 l
Picasso o Ansel Adams. Las personas con un gran sentido del

espacio a menudo tienen una aguda sensibilidad para los
detalles visuales y pueden trazar o bosquejar ideas grficamente
y orientarse con facilidad en el espacio tridimensional.
La inteligencia musical es el cuarto tipo de inteligencia. Las
caractersticas claves de esta inteligencia son: percibir, apreciar
y producir ritmos y melodas. sta fue la inteligencia de Bach,
Beethoven o Brahms, as como la de un msico balins de
gameln o un trovador pico yugoslavo. Sin embargo, la
inteligencia musical tambin reside en la mente de cualquier
individuo que tenga buen odo musical, pueda cantar una
tonada, llevar el ritmo de una meloda y escuchar diferentes
selecciones musicales con algn grado de discernimiento.
La quinta inteligencia, cinestsico-corporal, es la inteligencia
del ser fsico. Se encarga del control de nuestros movimientos
corporales, as como de la habilidad para manejar objetos con
destreza. Atletas, artesanos, mecnicos y cirujanos se
caracterizan por poseer este tipo de inteligencia. La tuvo Charles
Chaplin cuando llevaba a cabo sus muchas e ingeniosas rutinas
en El vagabundo. Los individuos con inteligencia corporal
pueden ser hbiles para la costura, la carpintera o la
construccin. O pueden disfrutar de actividades fsicas como
escalar, bailar, trotar, acampar, nadar o navegar. Son gente con
habilidad manual que tiene gran sensibilidad tctil, que necesita
mover sus cuerpos con frecuencia y que tiene reacciones
"viscerales" hacia las cosas.
La sexta inteligencia es la interpersonal, que consiste en la
habilidad para comprender y trabajar con otra gente. En
6 SIETE CLASES DE
INTELIGENCIA
particular, requiere de una capacidad para percibir y responder al

estado de nimo, temperamento, intenciones y deseos de los
dems. El capitn de un barco necesita este tipo de inteligencia.
Tambin la necesita el director de una gran corporacin. Un
individuo interpersonalmente inteligente puede ser muy
compasivo y socialmente responsable como Mahatma Gandhi, o
manipulador y astuto como Maquiavelo. Pero todos tienen la
capacidad de meterse bajo la piel de otra persona y ver el mundo
desde la perspectiva de ese individuo. Son excelentes trabajando
en equipo, buenos negociadores y maestros.
La ltima inteligencia es la intrapersonal, o la inteligencia del ser
interior. Una persona con este tipo de talento puede acceder fcilmente
a sus propios sentimientos, distinguir entre los muchos estados
emocionales internos y ser autocomprensiva para enriquecer y guiar su
vida. Ejemplos de individuos con este tipo de inteligencia abarcan a
consejeros, telogos, gente de negocios y autoempleados. Pueden ser
muy introspectivos y disfrutar la meditacin, contemplacin u otras
formas de bsqueda interna profunda. Por otra parte, pueden ser
extremadamente independientes, muy definidos en sus metas e
intensamente autodisciplinados. Pero en cualquier caso, se encuentran
en una clase nica y prefieren trabajar solos ms que con otros.
Recuerde que aun cuando se identifique cabalmente con una o

dos de estas descripciones, en realidad usted posee cada una de
las siete inteligencias. Es ms, virtualmente cualquier persona
normal puede desarrollar todos y cada uno de los siete tipos de
mente hasta un nivel razonable de maes
tra. Es rara la persona que logra ser realmente competente en seis o

siete de las inteligencias. El pensador alemn de principios del siglo xx
Rudolf Steiner fue uno de esos raros ejemplos. Era filsofo, escritor y
cientfico. Tambin cre un sistema de danza , una teora del color y
un sistema de jardinera, adems de ser escultor, terico social y
arquitecto. Por otra parte, hay que decir que son pocas las personas
que desarrollan nicamente una de estas inteligencias hasta un grado
alto, mientras las otras seis se quedan rezagadas. Estas personas son
los sabios de la sociedad. Gente como Raymond, en la pelcula
Raimnan, premiada con un Oscar, quien poda hacer clculos
numricos con la velocidad del rayo, pero era incapaz de cuidarse a s
mismo. O individuos que pueden esculpir con maestra, pero no
pueden leer; o que hacen un lanzamiento de pelota perfecto, pero que
no pueden amarrar las cintas de sus zapatos.
La mayora de nosotros se ubica entre el autodidacta y el

sabio. Tenemos pocas inteligencias que destacan, otras que
parecen el promedio y otras ms con las que hemos tenido
dificultades considerables durante nuestras vidas. Sin embargo,
lo que importa es saber que es posible que todo el mundo
destaque en este nuevo modelo de inteligencia. El granjero, el
padre de familia, el pintor, el mecnico y el comerciante tienen
tanto derecho al trmino inteligencia, como el psiquiatra, el
neurocirujano y el profesor de derecho. La teora de
inteligencias mltiples incorpora un amplio conjunto de
habilidades humanas en un sistema que puede hacer de
cualquier persona un triunfador en la vida.
Evidencia para la
teora
La teora de inteligencias mltiples es el primer modelo en
sugerir que hay diferentes formas de ser inteligente. En los
ltimos doscientos aos han surgido mltiples teoras que
informan de la existencia de uno a 150 tipos diferentes de
inteligencia. Sin embargo, lo que hace al modelo de Gardner
particularmente slido, es que lo respalda con investigaciones
basadas en diversas disciplinas, como antropologa, psicologa
cognitiva, psicologa del desarrollo, psicometra, estudios
biogrficos, psicologa animal y neuroanatoma. Adems,
Gardner estableci los requisitos especficos que cada
inteligencia debe cumplir para ser incluida en esta teora. Aqu
presentamos cuatro de esos criterios.
Cada inteligencia es capaz de ser simbolizada. La teora de
inteligencias mltiples sugiere que la habilidad para simbolizar
-o describir ideas y experiencias por medio de representaciones
como dibujos, nmeros o palabras- es un distintivo de la
inteligencia humana. Cuando Vanna White seala el espacio
vaco en la palabra "pr _ grama", en el juego televisivo La rueda
de la fortuna, la mayora de los televidentes saben cul es la
vocal faltante porque todos ellos comparten un sistema comn de
smbolos: el mismo lenguaje. ste es un ejemplo del sistema de
smbolos lingsticos. La teora de inteligencias mltiples plantea
que hay diferentes maneras en que la inteligencia puede ser
simbolizada. Los pensadores lgico-matemticos usan nmeros y
letras griegas, entre otros smbolos, para representar sus
ejercicios racionales. Los msicos, por otra parte, usan
tpicamente notas de la clave musical de bajos y agudos para
simbolizar
melodas y ritmos. Marcel Marceau se vale de gestos y expresiones

como smbolos cinestsico-corporales para representar conceptos
como la libertad y la soledad. Tambin hay smbolos sociales tales
como el despedirse agitando la mano, y smbolos del ser, como los
encontrados, por ejemplo, en las imgenes del sueo matutino.
Cada inteligencia tiene su propia historia de desarrollo. La

inteligencia no es una caracterstica absoluta fijada al nacer, que
permanece estable durante el curso de la vida, como an
sostienen algunos entusiastas conservadores del mito del CI. De
acuerdo con la teora que nos ocupa, cada inteligencia emerge
en cierta etapa de la niez, tiene periodos de florecimiento
potencial durante la vida adulta, y contiene su propio patrn
nico de declive, gradual o rpido, a medida que la persona
envejece.
De las siete inteligencias, el genio musical es el que se revela
primero. Mozart compona ya tonadas simples a los tres aos y
escriba sinfonas a los nueve. Asimismo, el talento musical
permanece relativamente pleno hasta la vejez, segn se
atestigua en la vida de personalidades creativas como Pablo
Casals, Igor Stravinsky y George Friedrich Hiindel.
Por su parte, el pensamiento lgico-matemtico tiene un
patrn diferente de desarrollo. Se manifiesta un poco tarde en la
niez, se agudiza en la adolescencia o en la temprana edad
adulta, y declina ms tarde en el ocaso de la vida. Una mirada al
pensamiento matemtico revela que son pocos los
descubrimientos principales realizados por personas mayores de
cuarenta aos. Ciertamente, muchos descubrimientos
importantes los hicieron adolescentes como Blas Pascal y
Evaristo Galois. Incluso Albert Einstein intuy las primeras
visiones de su teora de la relatividad a la temprana edad de

diecisis aos. De igual manera, cada una de las inteligencias
tiene sus propios patrones de esplendor y debilitamiento durante
el curso de la vida humana.
Cada inteligencia es vulnerable al dao que provoca el insulto
o a heridas en reas especficas del cerebro. La teora de
inteligencias mltiples (IM) afirma que las inteligencias realmente pueden ser aisladas mediante un dao cerebral. Gardner
sugiere que para que sea viable, cualquier teora de la inteligencia
debe estar basada biolgicamente; esto es, tener su raz en la
fisiologa de la estructura cerebral. Como neuropsiclogo en la
Oficina de Veteranos de Boston, trabaj con vctimas de
menoscabo cerebral que tenan daos selectivos en cada una de
las siete inteligencias: por ejemplo, una persona con dao en el
lbulo frontal del hemisferio izquierdo, que no poda hablar o
escribir fcilmente, poda, sin embargo, cantar, dibujar y bailar
sin dificultad alguna. En este caso era su inteligencia lingstica
la que selectivamente haba sido daada. Por otra parte,
individuos que sufran lesiones en el lbulo temporal derecho
experimentaban dificultad al realizar ejercicios musicales, pero
podan hablar, leer y escribir con facilidad. Asimismo, pacientes
con dao en el lbulo occipital del hemisferio derecho tenan
habilidades para reconocer rostros, visualizar o advertir detalles
significativamente minsculos.
La teora de inteligencias mltiples defiende la existencia de
siete sistemas cerebrales relativamente autnomos. La inteligencia lingstica parece funcionar primordialmente en el
hemisferio izquierdo en la mayora de la gente, en tanto que las
inteligencias musical, espacial e interpersonal se ubi
can dentro de las funciones del hemisferio derecho. La inteligencia corpo-cintica comprende la corteza motor, los
ganglios bsales y el cerebelo. Los lbulos frontales son especialmente importantes para las inteligencias personales.
Aun cuando el cerebro es increblemente complejo y no
puede ser cartografiado en siete sectores claramente
delineados, la teora IM puede sintetizar en forma notable
gran parte de lo que se ha descubierto en los ltimos
veinticinco aos en el rea de la neuropsicologa.
Cada inteligencia tiene sus estados finales culturalmente
valuados. La teora de inteligencias mltiples declara que la
conducta inteligente puede ser mejor observada al examinar los
logros ms grandes de la civilizacin, y no mediante puntuaciones
en pruebas de respuestas a temas estandarizados. Las habilidades
tpicas, medidas con las pruebas de CI, tales como la de repetir
dgitos sin orden hacia atrs y hacia adelante, o la capacidad de
resolver problemas de analoga, tienen un valor cultural limitado.
Cundo fue la ltima vez que usted escuch a un abuelo decirle a
un nio sentado sobre sus rodillas: "quiero compartir algo contigo
que significa mucho para m, y espero que sea significativo para ti:
23, 16, 94, 3, 12 ..."? Por otra parte, lo que s se transmite de
generacin en generacin son mitos, leyendas, literatura, msica,
el gran arte, descubrimientos cientficos y habilidades fsicas.
La teora de inteligencias mltiples afirma que podemos

comprender con mayor claridad lo que significa ser inteligente, estudiando ejemplos de los mejores trabajos en cada
una de las siete inteligencias. La novela Moby Dick de
Herman Melville, es un ejemplo de lo anterior, ms que las
slabas sin
sentido del manual de un psicometrista; el cuadro Guernica de

Pablo Piccaso, en lugar de los diseos geomtricos de una prueba
de razonamiento espacial; la Carta Magna o el Sermn de la
montaa, y no la "Escala Vineland de madurez social".
Es ms, la teora IM celebra la diversidad de formas en que
diferentes culturas muestran conductas inteligentes. En vez de
considerar los descubrimientos lgicos y verbales de los europeos
blancos como la cima de la inteligencia (argumento sostenido y
promovido por las pruebas de CI), esta teora nos permite una visin
ms amplia de la inteligencia humana. Igualmente consideradas en este
esquema estaran la habilidad de rastreo de los sherpas del Himalaya,
los intrincados mtodos de clasificacin de los nmadas salvajes del
Kalahari, el genio musical de la cultura anang de Nigeria, los singulares
sistemas cartogrficos de los navegantes polinesios, y las habilidades
particulares de muchos otros pueblos en el mundo.
Adems de las caractersticas anteriores, la teora sugiere que cada
inteligencia posee su propio proceso cognitivo separado en las reas de
la memoria, atencin, percepcin y resolucin de problemas. Por
ejemplo, usted podra no tener la misma memoria para las melodas que
para los rostros o nmeros. Asimismo, usted puede tener una aguda
percepcin para la tonalidad musical y no distinguir entre diferentes
sonidos verbales. Incluso las siete inteligencias tienen sus propias
historias evolutivas. La inteligencia musical evolucion en parte de los
cantos de las aves, en tanto que la inteligencia corpo-cintica se form a
partir de las actividades de cacera del hombre primitivo. Para aquellos
que desean datos cuantificables, existen bases de apoyo en las
11 1
pruebas psicolgicas e investigaciones experimentales. La teora de

inteligencias mltiples es ms que una idea. Constituye la sntesis
disponible ms avanzada actualmente sobre el tpico de la
inteligencia.
Descubra sus siete

inteligencias
Ahora que ya sabe algo sobre las bases cientficas de la teora,
echemos una mirada a cmo se enmarca usted en ella. En los
talleres y conferencias que imparto por el mundo, la gente me
pregunta a menudo: hay alguna prueba que pueda yo hacer
para saber cules son mis inteligencias? En realidad, espero que
no. Este libro est basado en la idea de que la inteligencia es un
concepto demasiado rico y diverso para ser agotado en un test
de noventa minutos. Aun cuando hay muchas pruebas que
evalan los diferentes aspectos de las siete inteligencias, la
mejor manera de descubrir el perfil de las suyas es mediante una
evaluacin honesta de cmo se comporta usted en el curso de su
vida cotidiana.
Considere algo que hace todos los das: el uso del telfono. Cul es
su tcnica para recordar un nmero telefnico? Se lo repite a usted
mismo en forma semiaudible antes de marcar? Si es as, est usando
una capacidad lingstica. O visualiza el patrn de botones que
necesita presionar, ordenados sobre el rectngulo de tres-por-cuatro
del telfono? Eso sugiere que tiene usted un estilo de mente espacial.
Incluso s de personas que recuerdan los nmeros telefnicos por las
melodas caractersticas que producen los telfonos de pulso. stas
deben ser personas musicalmente inteligentes. El punto es que el
conocimiento de nuestras propias inteli
gencias lo podemos obtener observando nuestras actividades

cotidianas, tales como hacer una llamada telefnica y no
mediante problemas artificialmente concebidos o tareas como las
que encuentra uno en una prueba de IQ.
No hay un grupo especfico de habilidades que finalmente
definan su perfil de inteligencias. Sin embargo, puede llegar a un
conocimiento ms aproximado de sus estilos de pensamiento
analizando una muestra de eventos de su propia vida. La lista de
los siete temas que se presenta a continuacin le ayudar a
hacerlo. Hay lugar al final de cada categora para resear otras
habilidades que no se mencionen especficamente en la lista. No
considere esta lista como definitiva sobre los siete tipos de
talento. Habr muchos otros ejercicios y actividades en este libro
que le harn comprender mejor cmo aprende usted ms
eficientemente. Considere esta lista simplemente como una forma
de empezar su bsqueda para descubrir su verdadero coeficiente
intelectual.
Lista
para
la
comprobacin
de
inteligencias mltiples
Marque los enunciados aplicables a cada una de sus categoras
de inteligencia:
Inteligencia lingstica
- Los libros son muy importantes para m.

- Puedo or palabras en mi mente antes de leerlas, hablarlas o
escribirlas.
- Obtengo ms al escuchar la radio o un casette que al ver la

televisin o pelculas.
Muestro aptitud para juegos de palabras como Scrabble,

crucigramas o sopas de letras.
Disfruto entretenindome a m mismo o a otros con trabalenguas, rimas sin sentido o retrucanos.
En ocasiones, hay personas que me piden que les explique el
significado de algunas palabras que uso en mis escritos o en mis
conversaciones.
El ingls, los estudios sociales y la historia eran materias

mucho ms fciles para m en la escuela que las matemticas y las ciencias.
Cuando conduzco por una autopista, presto ms atencin a
las palabras escritas en los anuncios espectaculares que al
paisaje.
Mi
conversacin
incluye
referencias
frecuentes a cosas que he odo o ledo.
Recientemente he escrito algo sobre lo que estoy particularmente
orgulloso o que me ha ganado la admiracin de otros.
Otras destrezas lingsticas:

Inteligencia
lgico-matemtica
Puedo computar fcilmente nmeros en mi mente. Las
matemticas o ciencias estaban entre mis materias favoritas
en la escuela.
Disfruto con juegos o acertijos que requieren del pensamiento
lgico.
Me gusta hacer pequeos experimentos de: "qu pasara si...?"
(por ejemplo, "si duplico la cantidad de agua con que riego mi
rosal cada semana?").
1 6 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA
- Mi mente busca patrones, regularidades o secuencias lgicas en

las cosas.
Estoy interesado en nuevos desarrollos de la ciencia. Creo que casi todo tiene una explicacin racional.
- En ocasiones pienso con conceptos claros, abstractos, sin palabras y
sin imgenes.
- Me gusta encontrar errores de lgica en lo que la gente dice o

hace en el hogar o el trabajo.
- Me siento ms cmodo cuando algo ha sido medido, ordenado,
analizado o cuantificado de alguna manera. Otras destrezas
lgico-matemticas:
Inteligencia espacial
- A menudo veo claras algunas imgenes visuales cuando cierro

los ojos.
- Soy sensible a los colores.
- Frecuentemente uso una cmara o videocmara para grabar lo
que veo a mi alrededor.
- Disfruto resolviendo crucigramas, laberintos y otros acertijos visuales.
- Por la noche tengo sueos muy vvidos.

- Generalmente puedo encontrar el camino en un paraje
desconocido.
- Me gusta dibujar o hacer garabatos.
- En la escuela la geometra me resultaba ms fcil que resolver
problemas de lgebra.
- Puedo imaginar fcilmente cmo se vera algo si se mirase
directamente desde arriba, como a vista de pjaro.
- Prefiero el material de lectura que est abundantemente
ilustrado.
Otras
destrezas
espaciales:
Inteligencia corpo-cintica
- Regularmente practico por lo menos un deporte u otra

actividad fisica.
- Tengo dificultad para mantenerme quieto durante largos periodos.
- Disfruto al trabajar con las manos en actividades concretas

como coser, tejer, tallar, carpintera o construccin de
modelos.
- Mis mejores ideas ocurren durante una larga caminata, cuando
corro o realizo cualquier otra actividad fsica. - A menudo paso
mi tiempo disponible al aire libre.
- Frecuentemente hago ademanes u otra forma de lenguaje
corporal cuando converso con otra persona.
- Necesito tocar las cosas para aprender ms sobre ellas. Disfruto de atrevidos juegos mecnicos de la feria y otras
actividades emocionantes.
- Me describira a m mismo como bien coordinado.
- Necesito practicar una nueva habilidad en lugar de simplemente leer sobre sta o ver un video que la describe. Otras
destrezas corpo-cinticas:
Inteligencia
musical
- Poseo una agradable voz para cantar.
- Puedo saber cuando una nota est fuera de tono.
- Escucho msica frecuentemente en radio, discos o casetes.
- Toco algn instrumento musical.
- Mi vida sera ms pobre si no hubiera msica en ella.
1 8 SIETE CLASES DE
INTELIGENCIA
En ocasiones me sorprendo caminando por la calle con la msica

de un comercial de televisin u otra tonada en mi mente.
Puedo llevar fcilmente el ritmo de la msica con un

sencillo instrumento de percusin.
Conozco las tonadas de diferentes canciones o piezas
musicales.
Si escucho una seleccin musical una o dos veces, usualmente puedo repetirla cantando con bastante precisin.
Constantemente produzco sonidos con golpecitos o tarareo
pequeas melodas mientras trabajo, estudio o aprendo algo
nuevo.
Otras destrezas
musicales:
Inteligencia
interpersonal
- Soy el tipo de persona a la que la gente recurre buscando
consejo en el trabajo o en el vecindario.
- Prefiero los deportes de grupo, como beisbol, volibol o futbol, a
los individuales, como nadar y correr.
Cuando tengo un problema, es ms probable que busque a
otra persona para que me ayude a tratar de resolverlo por m
mismo.
- Tengo por lo menos tres amigos cercanos.
- Prefiero los pasatiempos sociales, como Monopoly o las cartas,

a otro tipo de recreacin individual, como juegos de video y
el solitario.
- Disfruto el reto de ensear lo que s hacer a otra persona o
grupo de personas.
Me considero un lder (otros me han llamado as). Me

siento cmodo en medio de una multitud.
Me gusta involucrarme en actividades sociales relacionadas
con mi trabajo, iglesia o comunidad.
Por las noches prefiero estar en una alegre
reunin social a quedarme solo en casa.
Otras destrezas
interpersonales:
Inteligencia
intrapersonal
- Regularmente empleo mi tiempo en meditar, reflexionar o
pensar sobre las cosas importantes de la vida.
- He asistido a sesiones de asesoramiento o a seminarios de desarrollo
personal para aprender ms sobre m mismo.
- Tengo opiniones que me distinguen de la multitud. Tengo un hobby o inters que mantengo en reserva.
- Tengo algunas metas importantes en mi vida sobre las que pienso
regularmente.
- Tengo una visin realista de mis fuerzas y mis flaquezas

(proveniente de la retroalimentacin y de otras fuentes). Prefiero pasar un fin de semana solo en una cabaa en el
bosque, que en un elegante lugar de veraneo rodeado de
mucha gente.
- Me considero de mente firme o independiente.
Escribo un diario personal para registrar los sucesos de
mi vida interior.
- Soy autoempleado o por lo menos he considerado seriamente
empezar mi propio negocio.
20 SIETE CLASES DE
INTELIGENCIA
Otras
destrezas
intrapersonales: Cmo
usar este
libro
Seguramente
muchos
de los enunciados de la lista anterior le dijeron
cosas sobre usted que ya saba. En un sentido, este libro sirve para
confirmar sus creencias de cmo pensar y aprender ms eficientemente.
Podra sentirse complacido al saber que muchos de los talentos que
posee son considerados como conductas inteligentes completas. Esto
puede ser particularmente alentador si usted llegara a pensar de manera
diferente a las formas verbales o lgicas valoradas por nuestra cultura.
Probablemente descubri por lo menos algunas sorpresas en la
evaluacin anterior y estar ansioso por descubrir ms sobre sus
mltiples inteligencias. Sin embargo, antes de continuar con este libro,
tenga en mente las siguientes sugerencias.
Vea el cuadro completo. Usted puede ser un genio en matemticas,
un atleta pasable, un buen lector, un pobre visualizador, el alma de las
fiestas y un individuo carente de sentido musical, todo incluido en un
solo gran paquete. Por eso es importante que lea todo el material
correspondiente a cada inteligencia contenido en el libro, de forma que
pueda obtener una suma completa de sus habilidades de aprendizaje
totales y no una foto instantnea en blanco y negro que lo marque con
una etiqueta sin sentido
Celebre sus fortalezas. Una de las mayores contribuciones de

la teora de inteligencias mltiples es que proporciona a todos
una oportunidad de destacar en algo. En mi papel de
especialista del aprendizaje, he hablado con muchas personas

que han pasado la vida entera vindose as mismas como
perdedores porque no podan ser la gente lgica o verbal que la
sociedad esperaba que fueran. Este libro proporciona a estos
individuos la oportunidad de sentirse personas realmente
inteligentes en una o ms de las otras inteligencias.
Ponga atencin a sus inteligencias ocultas. Al hacer los ejercicios de este libro, puede llegar a descubrir habilidades que
tuvo en otro tiempo -posiblemente en la niez-, y que ha
descuidado con el paso de los aos. Estas inteligencias representan su potencial no desarrollado. Tal vez las haya bloqueado
a edad temprana debido a una experiencia negativa en casa o en
la escuela. O simplemente nunca tuvo cerca a alguien que le
ayudara a desarrollarlas. Cualquiera que haya sido la razn de su
descuido, usted puede usar este libro para despertar las
habilidades dormidas y ampliar sus inteligencias hacia
direcciones que nunca so posibles. El captulo 9 le ensea
cmo explorar en el pasado para recuperar esas inteligencias
descuidadas que usted puede empezar a poner en marcha este
da.
Sea optimista sobre sus debilidades. No se desespere si es
usted fsicamente torpe, si silba una tonada de Dixie lo suficientemente mal como para empezar nuevamente la guerra civil,
no puede controlar su chequera o tiene otras debilidades que lo
persiguen. Hay una gran cantidad de cosas que usted puede
hacer para ayudarse a batallar con sus dificultades de
aprendizaje. El captulo 10 describe varias formas productivas
de trabajar con sus inteligencias ms dbiles. Y recuerde: todo
el mundo tiene dificultades de aprendizaje en
algo. Picasso no poda memorizar el alfabeto. Beethoven era

notablemente torpe. Moiss era tartamudo. Est usted en buena
compaa.
Ya sea que est interesado en aumentar sus destrezas o fortalecer sus
debilidades, Siete clases de inteligencia le proporciona cientos de ideas
y recursos para desarrollar sus siete inteligencias. Ms an, har que
adopte una nueva actitud hacia usted mismo. En un nivel, este libro
plantea cmo expandir su inteligencia. Porque ahora ya sabe la
respuesta a la pregunta hecha al principio del prlogo: qu tan
inteligente es usted? Mucho ms inteligente de lo que piensa, porque
piensa en muchas ms formas de lo que usted cree.
Inteligencia
oral: exprese
su inteligencia
verbal
e nio fui un adicto al radio. Me pasaba horas moviendo
el sintonizador de un extremo al otro de la banda

AM; escuchaba fragmentos de msica, noticias y entretenimiento. Pero siempre haba un lugar en el cuadrante en el que
me detena y escuchaba ms atentamente que en los otros. Era
un programa llamado El mundo del maana, producido por el
predicador evangelista Herbert W. Armstrong. Estoy seguro de
que el hecho de que Armstrong tuviera el mismo apellido que
yo aumentaba mi inters. Pero lo que realmente me fascinaba
era el sonido de su voz, las palabras que usaba y la forma en que
las utilizaba. Estaba embelesado por su oratoria y a menudo me
costaba trabajo dejar el programa.
Esta temprana experiencia me inici en el poder de las
palabras para embaucar (pronto aprend a distinguir entre el
mensaje del evangelista y su facundia). Pero tambin me demostr cmo el lenguaje puede inspirar, entretener e os~
2
3
truir. Me revel el efecto que el lenguaje tiene sobre la conciencia y cmo finalmente representa una de las formas ms
inteligentes de conducta de la humanidad. Este captulo explora el
poder del lenguaje en su vida. Le ensear cmo controlar la
inteligencia lingstica que ya posee para obtener ms
satisfaccin en la vida y para que muchas de las palabras que
habla, lee y escribe diariamente adquieran mayor sentido.
Un camino con palabras

La inteligencia lingstica es tal vez la ms universal de las siete
inteligencias en la teora IM. Aun cuando son contados los
oradores excelentes, prcticamente todos aprendemos a hablar, y
en muchas culturas la mayora de los ciudadanos adems saben
leer y escribir adecuadamente. En nuestra cultura la habilidad
lingstica est catalogada como una de las inteligencias ms
apreciadas, junto con el pensamiento lgico-matemtico. De tal
forma que nos impresiona el individuo que posee un amplio
vocabulario (observen la popularidad de los libros dedicados a
enriquecer el vocabulario). Respetamos al individuo que puede
expresarse fluidamente frente a un pblico: el maestro de
ceremonias, el comediante, el poltico maduro, el dinmico
ejecutivo. Exaltamos a nuestros escritores (no necesariamente a
los mejores) y los consideramos celebridades. Igualmente,
miramos a los acadmicos y otras personas ilustradas con gran
admiracin.
El rbitro final de nuestra cultura, la prueba de IQ, requiere de
elementos verbales para su construccin. Sin em
INTELIGENCIA ORAL 25
bargo, la verdadera inteligencia lingstica es mucho ms

compleja que la simple habilidad de repetir respuestas a pruebas
estandarizadas. Esta inteligencia est compuesta de varios
elementos que incluyen la fonologa, sintaxis, semntica y
pragmtica.
El individuo altamente lingstico posee una aguda sensibilidad a
los sonidos o fonologa de lenguaje, en donde se usan con frecuencia
acertijos, rimas, trabalenguas, aliteracin, onomatopeyas y otros
tintineos hechizantes. James Joyce, por ejemplo, cre millares de
acertijos y juegos de palabras deliciosamente expresivos en sus
brillantes novelas Ulises y Finnegan's Wake.
El pensador lingstico es a menudo diestro en manipular la

sintaxis del lenguaje. Como Marcel Proust, puede ser capaz de
hilar clusula tras clusula en oraciones del tamao de un
prrafo para lograr un deslumbrante impacto. Los maestros de
Proust, apenas capaces de mantenerse al parejo con l, a
menudo criticaban al nio por escribir largas oraciones
continuas. Tal vez, el pensador altamente lingstico pudiera ser
un especialista del lenguaje, constantemente a la bsqueda de
equivocaciones orales o escritas en su propia vida o en la de
otros.
El genio lingstico tambin puede mostrar su sensibilidad al
lenguaje mediante una profunda apreciacin de su significado o
semntica. El poeta Robert Lowell tena la reputacin de poder
elegir cualquier palabra discutida en sus clases de poesa escrita
en Harvard, y examinar las diferentes formas en que haba sido
usada histricamente en la literatura inglesa. Igualmente,
William Saffire, quien escribe una columna semanal para el
New York Times, ha hecho una profe
Sin de examinar neologismos y tenues matices de significado en

el continuamente cambiante idioma ingls.
Pero tal vez el componente ms importante de la inteligencia
lingstica sea la capacidad de usar el lenguaje para lograr objetivos
prcticos (pragmtica). sta es la inteligencia de un Herbert E.
Armstrong (para hacer proselitismo), una Joan Rivers (para entretener),
un Isaac Asimov (para instruir), un Winston Churchill (para inspirar), o
una Clarence Darrow (para persuadir). El lenguaje en s mismo puede
no ser deslumbrante o de primera clase, pero el propsito al que est
orientado sirve para realzar o, por lo menos, para cambiar nuestras vidas
en forma tangible.
Las races del discurso

La palabra escrita tiene una antigedad de cerca de 6,000 aos.
En contraste, la comunicacin oral se remonta hasta el hombre de
Neandertahi, hace de 30,000 a 100,000,000 aos
aproximadamente, y an ms all si consideramos los significativos gruidos de los monos en los principios de la inteligencia lingstica. A lo largo de estos miles de aos, las culturas
han desarrollado tradiciones orales muy ricas y complejas, que
van desde las elaboradas historias tribales hasta los mitos,
cuentos y leyendas diseadas para ensear las verdades bsicas
de la religin, la humanidad y la naturaleza. Estas tradiciones
orales continan transmitindose actualmente en muchas partes
del mundo. Por ejemplo, en ciertas regiones de frica, el jefe de
una tribu deriva su poder principalmente de su habilidad para
debatir efectivamente con sus oponentes. Un idioma nativo de
Mxico contiene ms de
400 trminos referentes al uso del lenguaje. En Oriente Medio se

celebra a los individuos por su capacidad de recitar poesa en lugares
pblicos y memorizar el Corn, una proeza que les confiere el
honorable ttulo de "hafiz" (guardador).
En la cultura estadounidense las tradiciones orales parecen haber
decado significativamente durante las ltimas dcadas. El arte de la
retrica, tan valorado en su tiempo, ha sido convertido en un insulto.
("Eso es tan slo retrica".) Actualmente, apenas tenemos una vaga
memoria de los grandes oradores del pasado de nuestra nacin.
Resuenan dbilmente en nuestros odos el Discurso de Gettysburg, de
Lincoln, los conmovedores discursos de William Jennings Bryan
(quien una vez llam a la elocuencia "pensamiento de fuego") y las
plticas junto a la chimenea de Franklin Delano Roosevelt. Un comentarista ha sugerido que los estadounidenses tal vez tengamos que
consultar el discurso de Martin Luther King He tenido un sueo, o el
discurso inaugural de John F. Kennedy, para encontrar ejemplos de
verdadera elocuencia en nuestra sociedad.
De acuerdo con el poeta y crtico Donald Hall, hasta la

dcada de 1920-1930 vivamos en una cultura "sonora". En ese
entonces las familias lean regularmente la Biblia en voz alta,
contaban historias, asistan a lecturas pblicas y debates, y
recitaban sus lecciones en la escuela. Hoy, por el contrario, la
lectura silenciosa y la televisin parecen haber suplantado los
relatos y la oratoria como fuentes de informacin. Recuerdo
haber estado hace algunos aos en India con un grupo de
personas compartiendo historias, poemas y otras narraciones.
Cuando me lleg el turno de hablar, me sorprend yo mismo al
recitar un poema que haba memori
zado en el sexto grado de la escuela primaria: Abou ben Adhem

de Leigh Hunt. Signific mucho para m el saber que tena este
poema guardado en mi almacn de recuerdos. El siguiente
ejercicio le ayudar a reconecrarse con su propia tradicin oral y
le ayudar a desarrollar formas de recuperar su cultura "sonora" e
insertarla nuevamente en su crculo personal de la familia y los
amigos.
Cmo recuperar sus races

orales
Practique esta actividad con un grupo de tres o ms personas.
Empiece por pedirle a los participantes que piensen en lo que
podran aportar al grupo si estuvieran atrapados juntos en un
refugio antiareo despus de un ataque nuclear, sin papel, lpiz
o libros y tuvieran que iniciar una narracin oral desde el
principio. Con qu relatos de personas, fbulas de animales,
historias de fantasmas o del campo, cuentos increbles,
acertijos, pasajes humorsticos, chistes o trabalenguas podran
contribuir? Qu selecciones poticas, frases famosas,
proverbios u otros pasajes literarios que hubieran guardado en
su memoria, podran compartir? Vayan turnndose para narrar
un recuerdo especial que pudiera pasar a formar parte de esta
nueva tradicin. Si lo desea, utilice una grabadora para registrar
las participaciones. Tambin puede practicar esta actividad
usted solo, grabando o escribiendo recuerdos orales a medida
que se le ocurran.
La experiencia de recuperar este tesoro de riquezas culturales
internas podra estimularlo a desarrollar an ms sus capacidades
orales de lenguaje. He aqu algunas sugerencias: dedique unos
cuantos minutos cada semana a almacenar en su memoria una frase
de sus obras literarias favoritas, o use referencias tales como Citas y
frases clebres, Frases clebres para
toda ocasin, o antologas como fuentes de material para memorizar. Lea sus cuentos o mitos favoritos varias veces a fin de
familiarizarse con ellos, y despus practique relatando las
historias a familiares o amigos. El humorista radiofnico Garrison Keilor dice que toma de diez a doce intentos fallidos
relatar una historia para que sta salga bien. Asista a festivales
de relatos, lecturas poticas y otros lugares donde an resaltan
las tradiciones orales. Obtenga grabaciones de relatores
consumados (a menudo disponibles en bibliotecas pblicas) y
aprenda tanto el contenido como el mtodo del relato. A medida
que crezca su memoria verbal, usted encontrar que puede
incorporar esta nueva habilidad en los discursos y plticas de su
vida profesional, as como en las conversaciones y discusiones
de su vida social, cartas, reportes y otras cosas que usted haga.
La voz del
escritor
Rodeados como estamos por el lenguaje oral desde la infancia,
la mayora de nosotros aprendemos a interiorizar sonidos
verbales para formar un "habla interior", la cual se convierte en
instrumento primario de nuestro pensamiento. Algunas personas
se refieren a esta facultad de la mente como autopltica o
parloteo mental, el monlogo interior que siempre est
ocurriendo bajo la superficie de nuestro consciente. James Joyce
ilustr cmo se da este proceso en las mentes de sus personajes
en la novela Ulises, especialmente en la seccin final de sta, en
la que nos muestra los pensamientos privados de Molly Bloom a
medida que va quedando dormido ("y entonces me pregunt si
dira yo: s, mi flor silvestre...").
Los escritores a menudo se refieren a este fluir del consciente como

si alguien realmente estuviera en la habitacin hablndoles. El Premio
Nobel Saul Bellow reflexionaba: "Supongo que todos tenemos un
apuntador primitivo o comentarista interior, que desde los primeros aos
nos ha venido aconsejando, dicindonos cmo es el mundo real. Hay un
comentarista de stos en mi interior... De esta fuente vienen palabras,
frases, slabas; a veces prrafos completos con todo y puntuacin". El
poeta ingls Stephen Spender revel una experiencia similar: "En
ocasiones, cuando estoy en un estado de duermevela, soy consciente de
un caudal de palabras que parecen pasar por mi mente, sin que tengan
sentido, pero s sonido, un sonido de pasin, o un sonido que me
recuerda alguna poesa conocida". El siguiente ejercicio le ayudar a
estar consciente de estos sonidos de su propio mundo lingstico.
Imgenes
verbales
Lea cada uno de los siguientes enunciados y, para cada uno,
practique "escuchar" en su mente los sonidos de habla
requeridos:
un amigo que dice su
nombre;
su madre leyndole un libro o
peridico;
un discurso del presidente de Estados

Unidos;
un saln de clase con nios recitando el Juramento de
fidelidad"; su propia voz interior describiendo lo que
piensa hacer el resto del da;
un hombre de noventa aos relatndole
su vida;
un nio de cinco aos explicando cmo construy su castillo de
arena;
un maestro que tuvo en la escuela, dando

su clase;
un locutor de radio o televisin haciendo un
comercial.
No se preocupe si falla en obtener imgenes lingsticas claras durante
este ejercicio. Muchos escritores usan datos de otras inteligencias en
sus escritos, incluyendo imgenes cinestsicas y visuales. Otros ms
introducen palabras, pero en una forma silenciosa. Por ejemplo, la
poetisa Emy Lowell explicaba: "No oigo una voz, pero s escucho las
palabras pronunciadas, slo que la pronunciacin no tiene tono". Cualquiera que sea su experiencia, este ejercicio aumentar su capacidad
para or palabras en su mente, una habilidad que puede tener
significado prctico para usted en desarrollar su fluidez como escritor.
Con el siguiente ejercicio usted utilizar esta capacidad interior
productora de palabras como medio de sobreponerse al bloqueo de
escribir y desarrollar su voz de escritor.
Ros de
palabras
Sintese ante una mesa con varias hojas de papel y dos o tres
lpices cerca de usted. Cierre los ojos y escuche la corriente
interior de palabras brotar de su mente. Observe si acuden en
gotas separadas (palabras individuales), en riachuelos
(fragmentos de oracin), en torrentes (ros de comentarios), o
de alguna otra manera. Despus de dos o tres minutos de
escuchar su interior, tome un lpiz, todava con los ojos medio
cerrados, y empiece a escribir exactamente lo que escuche en
su odo mental. Aun si no oye, escriba lo que piensa que oira si
pudiera or algo. Escriba de esta manera por lo menos durante
quince minutos.
Despus de completar el ejercicio deber tener ya una amplia

coleccin de palabras en la pgina. Use esta tcnica de "bombeo"
cuando se siente ante su escritorio para escribir un poema,
discurso, historia, reporte, ensayo, carta o documento. Esta forma
de empezar tambin puede sensibilizarlo a los sonidos internos
que se forman y se solidifican en su emergente voz de escritor, y
le ayudarn a crear el dilogo para los diferentes personajes de su
trabajo, si est escribiendo literatura de ficcin.
Este proceso de generar "trenes verbales de pensamiento" es una
actividad constante del individuo lingsticamente inteligente. Los
escritores tradicionalmente extraen sus ideas de esta corriente
subterrnea usando aparatos de grabacin de muchas formas y
variedades. Isaac Bashevis Singer llevaba consigo un pequeo libro de
notas dondequiera que iba para registrar ideas que usara en sus
historias. Joyce Carol Cates lleva un diario que "es una continua fuente
de inspiracin para m". Joseph Heller lleva consigo un montoncito de
tarjetas de 3 x 5 en su billetera en las que toma notas. Jack London
escriba metido en la cama y se ayudaba de un tendero instalado en su
habitacin, en el que colgaba tarjetas con ideas para sus historias. El
escritor y comediante Steve Allen tiene una gran cantidad de grabadoras
distribuidas en su casa, de forma que siempre est a la mano alguna
para cuando le asalta una idea. Cada uno de estos individuos ha
diseado una forma de extraer las ideas de los ros que fluyen en su
interior.
Elija el tipo de cuaderno de notas que mejor funcione para

usted y selo regularmente para recoger lo que brote de las
tormentas de su propia mente (el psiclogo ruso Lev Vigotsky
dijo en una ocasin que "un pensamiento puede ser comparado a una
nube que arroja una lluvia de palabras"). Si se encuentra en un periodo
vaco de ideas, trate de escribir sobre alguno de los siguientes tpicos,
sugeridos por Natalie Goldberg, autora de Writing Down the Bones:
su primer recuerdo; gente
que ha amado; gente que
ha perdido;
cundo ha estado usted ms asustado;

cundo se ha sentido usted ms cerca de Dios o de la
naturaleza;
un maestro que tuvo;
recuerdos de un abuelo;
su primera experiencia sexual;
una ocasin de gran esfuerzo fsico.
Aun cuando los escritores son expertos en sumergirse en sus

dilogos internos, la mayora tambin mantiene los ojos y odos
abiertos al ambiente externo para captar fuentes de inspiracin.
Por lo tanto, alguna informacin objetiva para registrar en su
cuaderno de notas podra proceder de:
palabras cautivadoras, frases o pasajes que encuentra en sus
lecturas;
cosas interesantes que oiga decir a otras
personas (incluyendo modismos);
frases curiosas que vea en anuncios

espectaculares, letreros y carteles, y
fragmentos de programas de radio y televisin o pelculas.
Su cuaderno de notas puede convertirse en un recipiente de nuevas

ideas, planes y proyectos. Tambin puede servirle como incubadora de
poemas, historias, ensayos, reportes y libros. En cierto sentido, el
cuaderno de notas de un escritor representa algo as como una casa a
medio camino entre su mente y el mundo exterior y puede ser una
herramienta prctica para externar lo que ocurre dentro de su mente
verbal.
El arte de
leer
Mucho se ha escrito durante los ltimos veinte aos sobre el
problema del analfabetismo en Estados Unidos. Ms de veinte
millones de adultos no pueden leer mens, anuncios u otro
sencillo material impreso. Otros 40 millones leen nicamente con
un nivel de lectura de cuarto ao. Pero mientras estas estadsticas
representan una tragedia nacional con implicaciones polticas y
sociales, hay un problema de lectura an ms extendido que ni
siquiera se est encarando. ste es el del analfabeta funcional,
que sabe leer pero no lo hace. De acuerdo con una reciente
encuesta Gallup, los estadounidenses ven televisin por espacio
de dos horas y treinta y ocho minutos en promedio, escuchan el
radio una hora cincuenta y seis minutos y leen nicamente
veintitrs minutos al da. La literatura que leen, a menudo no es
la de mejor calidad. Un estudio efectuado por el Fondo Nacional
para las Artes indica que nicamente del 7 a 12 por ciento de la
poblacin lee a autores como Hemingway, Joyce, Updike,

Dickens y otros en el curso de un ao.
Estos nmeros indican el poco valor que nuestra cultura da a
la lectura personal, lo cual puede ser an ms devastador que la
presencia de no-lectores en nuestra sociedad. Desde la invencin
de la imprenta en 1457, los libros han hecho accesible el
conocimiento de una forma hasta entonces inimaginable. La
capacidad de los libros para ampliar nuestro mundo ms all de
lo inmediato de nuestros cinco sentidos, nunca se ha expresado
con tanta autenticidad como en los escritos de Hellen Keller:
"La literatura es mi utopa. Aqu me encuentro con mi carta de
ciudadana intacta. Ninguna barrera de los sentidos me deja
fuera del dulce, afable discurso de mis libros amigos. Me hablan
sin perturbacin ni torpeza".
Los libros tienen el poder de cambiar vidas; de cambiar el
tejido mismo de la civilizacin. Martn Lutero fue impulsado a
reformar la Iglesia catlica despus de leer la Epstola a los
romanos de San Pablo. Charles Darwin desarroll su teora de la
evolucin al leer el trabajo de Malthus sobre la poblacin. Freud
acredit el ensayo de Goethe Fragmento sobre la naturaleza
como un estmulo para estudiar la carrera de medicina (y
finalmente psiquiatra). El escritor Harold Brodkey seala que
en Europa "se sabe que leer es peligroso. La lectura siempre
conduce a una metamorfosis personal, a veces irreversible". Sin
embargo, en Estados Unidos menos de la mitad de los
ciudadanos han llegado a or hablar de autores como James
Joyce, Herman Melville o Gustavo Flaubert. El siguiente
ejercicio le revelar su propio grado de bibliofilia, o amor a los
libros.
Los libros en su
vida
Divida una hoja de papel en cuatro columnas verticales; en la
primera columna haga una lista de los libros importantes en su
niez (incluyendo tanto aquellos que le fueron ledos como los
que ley por s mismo). En la segunda columna escriba los
nombres de los cuatro o cinco libros que ms influyeron en su
vida, libros que le hicieron ver el mundo en forma diferente y/o
libros que ayudaron a decidir importantes cambios en su vida. En
la tercera columna incluya libros que si se muriera maana
lamentara no haber ledo. En la ltima columna incluya los libros
que haya ledo en los ltimos doce meses. Pida a un amigo que
tambin haga este ejercicio y despus hablen sobre sus
experiencias con los libros. Utilice el ejercicio como base para
pensar cmo le gustara formar sus hbitos de lectura en el
futuro.
Extraamente, cuando se trata de desarrollar nuestras habilidades

literarias, nuestra cultura siempre ha destacado la lectura rpida.
Es casi como si los estadounidenses, ansiosos por hacer frente a
la sobrecarga de informacin de las ltimas dcadas, quisieran
terminar su lectura lo ms rpidamente posible y sin esfuerzo. Sin
embargo, el trmino "lectura rpida" es realmente errneo. La
investigacin al respecto indica que el ojo humano est limitado a
poder leer un mximo de 800 a 900 palabras por minuto (ppm) y
que los lectores ms avezados pierden la capacidad de
comprensin completa alrededor de las 500 a 600 ppm. Este dato
contrasta con las afirmaciones de especialistas en lectura rpida
en las que se afirma que los estudiantes aprendern a leer
rpidamente miles (o hasta cientos de miles) de palabras con sus
programas. Lo que en realidad ensean los instructores de estos
programas es la habilidad para registrar y echar una ojeada a
palabras clave, frases de tpicos, material de cobertura y otras

caractersticas del libro que permitir destilar los puntos clave.
El autor y educador Mortimer Adler llama "lectura de
inspeccin" a esta forma de leer: un proceso mediante el cual el
lector desarrolla la habilidad de hojear sistemticamente un libro
y determinar su mensaje esencial. Segn Adler, el 99 por ciento
de los libros ni siquiera tienen que ser ledos a fondo. Hojearlos
servir para el mismo propsito.
La lectura de inspeccin contrasta en gran medida con otro
-probablemente ms importante- mtodo de lectura que permite
a uno tomarse el tiempo para detenerse en palabras gratas al
odo, releer pasajes favoritos, saborear el significado de ideas e
imgenes sin presin o esfuerzo. Como dice el autor William
Gass sobre este tipo de lectura: "Cada pgina es un pastizal, y
nos dejan salir a pastar como rebaos hambrientos". La lectura
labial o subvocalizacin (considerada en un tiempo como
perjudicial por los maestros de terapia de la lectura) y la
vocalizacin completa son una parte importante de este tipo de
lectura. Estas prcticas conectan al lector con los sonidos del
lenguaje y finalmente con las races del lenguaje mismo en una
tradicin oral como la de los tiempos medievales, cuando los
libros se lean en voz alta. El siguiente ejercicio sirve para
renovar el sentido de juego y delicia mientras se lee a nuestro
propio paso, en un proceso que algunos han llamado lectura
ldica (del latn ludere, )ugar").
Lectura ldica
Seleccione un libro que usted haya disfrutado en el pasado,
o uno con el que le gustara pasar un tiempo de
ca/idadahora. A medida que lee,
ponga atencin a las palabras o rases que le deleiten en

particular. Dgaselas a s mismo en susurro o en voz alta. Si un
pasaje no est claro, tmese el tiempo para leerlo lentamente
y, si es necesario, remtase a las pginas anteriores para
aclararlo. Permtase el acceso a las otras inteligencias
mientras lee visualizando escenas, experimentando sensaciones
fsicas, escuchando sonidos no verbales o la msica a que se
refiera el libro, sintiendo y expresando emociones, y siga as.
Tmese todo el tiempo que necesite.
Tpicamente, los lectores ldicos se dejan absorber por los libros en

s, no para alcanzar una meta exterior. Nada les es ms agradable
que zambullirse en un buen libro y perderse en sus pginas. Los
lectores ldicos no son atrados por libros basados en listas de
lectura estructurada (aunque para aquellos que lo desean, el Lifetime
Reading Plan es un excelente punto de partida). Ms bien, son
atrados instintivamente hacia los libros. Alan Bloom, autor de The
Closing of the American Mind, seala al respecto: "Uno no necesita
establecer preceptos sobre los libros que hay que leer. De hecho, creo
que esas listas son una tontera. Lo importante es encontrar un libro
y seguirlo hasta donde nos lleve..."
La alegra del
lxico
El proceso de lectura ldica puede conducir a otra forma de
pasin donde uno goza el encuentro con palabras singulares. Vale
la pena hacer notar que los nios -quienes juegan constantemente
con palabras y sonidos de palabras desde sus ms tempranos
balbuceos- aprenden alrededor de 5,000 palabras cada ao entre
los seis y los diez aos de edad. El
adulto promedio, por otra parte, domina tan slo cerca de 50 palabras
al ao. Yo supongo que esta pobreza de nuevo aprendizaje ocurre
porque los adultos han perdido contacto con el misterio y la magia de
las palabras. En cierto sentido, cada palabra del lenguaje cabalga sobre
las olas de la historia. Representa el resultado de un proceso evolutivo
que tiene sus orgenes en lenguas arcaicas y que a lo largo de la
historia ha pasado por una serie de refinamientos en su ortografa,
pronunciacin y significado hasta alcanzar su estado actual en el
diccionario (el cual contina "cambiando"). El siguiente ejercicio le
ayudar a apreciar este substrato de mltiples capas de palabras y le
asistir en el desarrollo de un vocabulario ms rico.
Arqueologa de
palabras
Escriba en un papel las palabras que no le sean familiares
en sus lecturas (o mantngalas en una seccin especial de
su cuaderno de notas). Seleccione una de stas que le sea
particularmente interesante para iniciar su expedicin
arqueolgica. Vaya a una biblioteca y bsquela en algn
buen diccionario donde salgan las etimologas de las
palabras. Para este propsito puede serle muy til la
Enciclopedia de/idioma de Martn Alonso (Editorial Aguilar, 3
vols., Madrid), rastrea el origen de las palabras y da
ejemplos recorriendo la historia de la literatura espaola,
mostrando cmo una palabra ha evolucionado con el paso
del tiempo. En una hoja en blanco trace varias lneas
horizontales con una misma separacin entre ellas, para
representar las capas geolgicas. En la primera columna
escriba las definiciones y la ortografa comnmente aceptadas de la palabra en la actualidad. En la segunda
columna indique cmo se usaba la palabra en pocas
anteriores (incluyendo ejemplos y
fechas, con la ortografa alterada si fuera el caso). En la

ltima columna escriba el origen de la palabra en otros
idiomas, si lo tuviera.
Adems del trabajo serio de excavar en la historia de las palabras, tal vez quiera acercarse con espritu curioso a palabras que
no le sean familiares. Como dice Willard Espy, autor de The
Game of Words: "Entrena a tus palabras mientras an son
jvenes para aprender otras cosas. Enselas a hacer trucos, y
prmialas cuando se porten bien... En el momento en que aflojes,
te atacarn y arrancarn un pedazo de tus pantalones". Busque
formas de incorporar nuevas palabras en sus escritos o
conversaciones. Divirtase repitindose a s mismo nuevas
palabras y descubra aquellas que rimen, palabras aliteradas (que
tienen el mismo sonido inicial), palabras escondidas dentro de
palabras ms grandes, sinnimos, antnimos y definiciones
humorsticas para estas nuevas amigas.
Los juegos de palabras son probablemente la mejor forma de
aumentar su vocabulario y desarrollar mayor flexibilidad con palabras
que le son familiares. Se estima que ms de 30 millones de
estadounidenses resuelven crucigramas en ms de 1,700 peridicos cada
da. Hay juegos de Scrabble en el 27 por ciento de los hogares
estadounidenses y se han vendido 100 millones de stos en todo el
mundo a partir de 1931. Una gran variedad de juegos de palabras estn
disponibles en las tiendas de todo el pas, con docenas de nuevos juegos
que aparecen en el mercado cada ao (busque en la pgina 250 una lista
de los mejores juegos de palabras hechos comercialmente). Pero
tambin existen muchos juegos de palabras que usted puede jugar
sin tableros o revistas, que enriquecern su inteligencia

lingstica. A continuacin mencionamos tres para empezar
(otros pueden encontrarse en libros de juegos de palabras, cuyas
listas estn en la seccin de "Recursos"):
Tic-tac-toe mundial. Juegue un juego normal de tic-tactoe,
pero sustituya letras x y o, los jugadores que formen
palabras recibirn un punto por cada letra en la palabra.
Escaleras de palabras. Seleccione dos palabras del mismo
tamao; los jugadores intentarn transformar la primera
palabra en una segunda cambiando una letra a la vez en el
menor nmero de jugadas; cada jugada debe producir una
palabra con significado.
Diccionario arbitrario. Un jugador escoge una palabra
extraa del diccionario y da, ya sea la definicin correcta,
o un significado arbitrario que l inventa en ese momento.
Los otros jugadores deben decidir si la definicin es
verdadera o falsa.
El lenguaje nos puede proporcionar ilimitadas horas de exploracin a medida que experimentamos con l, lo manipulamos, interpretamos, producimos, transformamos, distorsionamos, expandimos y lo modificamos de otra manera para
ajustarse a cualquier dimensin que escojamos. En el proceso
podemos descubrir que nuestras mentes se han expandido, ya
que el lenguaje es a fin de cuentas una herramienta del
pensamiento. Al usarlo conscientemente en esta forma pata
realzar nuestra inteligencia, podemos experimentar su riqueza y
diversidad en una forma pragmtica pero divertida.
25 Formas de desarrollar su inteligencia

lingstica
Participe en un seminario de "Grandes libros" de la literatura
universal.
Organice una reunin de "trivia".
Divirtase con juegos de palabras (anagramas, crucigramas,
Scrabble).
Hgase miembro de un club de lectores.
Asista a una conferencia de algn escritor, a una clase o un
taller de escritura en algn Centro Cultural.
Asista a sesiones de firma de libros u otros eventos en los
que participen escritores de xito.
Registre sus palabras con una grabadora y despus escuche
la grabacin.
Acuda regularmente a bibliotecas o libreras.
Subscrbase a un peridico de calidad o a una revista
literaria y lala regularmente.
Lea un libro a la semana y forme su biblioteca personal.
nase a un club de oradores o prepare una pltica informal de
10 minutos para algn evento de negocios o de su comunidad.
Aprenda a usar algn procesador de palabras.
Escuche grabaciones de oradores famosos, poetas y narradores (Audilibros").
Escriba un diario o 250 palabras al da sobre lo que se le ocurra.
Preste atencin a diferentes estilos verbales (dialectos, giros

populares, entonaciones, vocabularios y cosas por el estilo)
de las diferentes personas que encuentre durante el da.
Dedique regularmente un rato para contar historias a su
familia o amigos.
Haga sus propios chistes, acertijos o retrucanos.
Asista a seminarios de lectura rpida.
Ensee a leer a una persona analfabeta a travs de alguna
organizacin de voluntarios.
Memorice su poesa o prosa favorita.
Rente, pida prestadas o compre grabaciones de literatura
consagrada y escchelas mientras se traslada a su trabajo,
o a otras horas.
Subraye las palabras desconocidas que encuentre en sus
lecturas y bsquelas en el diccionario.
Compre un diccionario de rimas, un libro de orgenes de las
palabras y un manual de estilo, y selos regularmente
cuando escriba.
Asista a festivales de narradores y aprenda el arte de relatar.
Utilice una palabra nueva diariamente en sus conversaciones.
3
Inteligencia
pictrica: piense
con el ojo
de su
mente
1 cientfico estadounidense Luis Agassiz era un hombre
que apreciaba los detalles. Un da, cuando se present a

trabajar un nuevo asistente, Agassiz puso al hombre a estudiar
un nuevo espcimen de pescado. Habiendo dado sus
instrucciones, Agassiz sali del laboratorio; el asistente pens
que sera slo por unos cuantos minutos. Despus de una hora
de observacin, crey que ya haba descubierto todo lo que
haba que saber del pescado. Pero Agassiz no regresaba. Pasaron
varias horas, durante las cuales el estudiante alternativamente se
sinti aburrido, frustrado y enojado por su aparente abandono.
Para pasar el tiempo, cont las escamas y aletas y dibuj un
diagrama del pescado. Descubri cosas que haba pasado por
alto en su primera observacin, incluyendo el hecho de que los
pescados no tienen prpados. Finalmente, el maestro regres
para alivio del investigador novato. Sin embargo, Agassiz no
estaba satisfecho con lo que el joven cientfico haba descubierto
y lo mantuvo ob
4
5
servando el pescado dos das ms. Muchos aos ms tarde, el

hombre -quien ya era un destacado especialista en su camporecordaba esos tres das como el entrenamiento ms valioso que
haba recibido.
Este incidente sugiere algo sobre el poder de la percepcin enfocada
a revelar lo que est presente -aunque escondido al observador casualen todas las cosas visibles. En este captulo se analizar la inteligencia
que Howard Gardner llama inteligencia espacial. Los componentes fundamentales de esta inteligencia incluyen la habilidad de percibir el
mundo visual-espacial exactamente, y la capacidad de operar
transformaciones en nuestras propias percepciones iniciales. sta es la
inteligencia del arquitecto y el sherpa, el inventor y el mecnico, el
ingeniero y el agrimensor. La persona inteligente espacialmente ve cosas
-ya sea en el mundo "real" o en la mente- que a otros posiblemente se
les escapen. Tambin tiene la capacidad de dar forma a estas imgenes,
ya sea por medios fsicos como el dibujo, la escultura, la construccin e
invencin, o mediante rotaciones mentales y transformaciones de
imgenes subjetivas. Este captulo le describir las variedades de
inteligencia espacial y explorar formas en las que usted -como el
aprendiz de Agassizpuede desarrollar sus poderes visual-espaciales
mediante una prctica paciente y consistente.
Ver es
creer
La percepcin directa del mundo visual es la caracterstica central de

la inteligencia espacial. Aun cuando los invidentes
INTELIGENCIA PICTRICA 47
poseen inteligencia espacial (hasta un nio ciego de tres aos puede

comprender la trayectoria de objetos e interpretar mapas), la capacidad
de ver realmente el mundo es, en la mayora de los casos, el primer
paso para trabajar con informacin espacial. Esta agudeza visual se da
en diferentes grados en todas las personas que ven. Sin embargo, hay
gente con una visibilidad muy desarrollada que le permite ver a
distancias mucho ms lejanas que las del estndar ptico. Por ejemplo,
la estudiante alemana Vernica Seider poda identificar personas a una
distancia mayor a una milla. Tambin se sabe que uno de los
astronautas estadounidenses poda localizar casas especficas desde
unas 100 millas de distancia sobre la superficie terrestre durante sus
misiones orbitales. Estos individuos poseen lo que los cientficos
llaman hipereidesis o super agudeza visual.
Otra gente inteligente espacialmente parece poseer asombrosas habilidades para observar objetos a corta distancia. Los
nmadas gikwe del Kalahari, con slo observar las huellas de un
antlope, pueden determinar su tamao, sexo, corpulencia y
humor. Por su parte, los cazadores esquimales observan con
especial atencin los detalles de la formacin del hielo y la nieve
bajo sus pies, ya que cualquier descuido podra resultarles fatal.
Sin embargo, en nuestra propia cultura la habilidad para
observar caractersticas espaciales es menos importante, ya que
contamos con anuncios, mapas y otras formas de informacin
verbal y numrica para orientarnos. Aun as, podramos
perdernos mucho de lo que pasa ante nuestros ojos cuando
confiamos demasiado en la inteligencia lingstica o
lgico-matemtica. El siguiente ejercicio est diseado para
ayudarlo a recuperar habilidades de
observacin que pudieran haber permanecido dormidas desde la

infancia.
Ver con ojos de

cazador
Encuentre un lugar al aire libre donde pueda estar sin que lo
distraigan: el patio trasero de su casa, un parque u otro sitio
natural. Pase una hora en ese lugar, simplemente mirando su
entorno. Observe todo lo que pueda a su alrededor. Trate de ir
ms all de lo obvio y mire lo que est escondido en el tejido de
la naturaleza. Vea si puede acercarse a los poderes de
observacin del nmada del Kalahari o del cazador esquimal
para advertir los detalles sutiles del paisaje. Vea el paisaje con
ojos "suaves", esto es, no vea una cosa en particular sino ms
bien todo el campo visual simultneamente. Est consciente de
lo que hay en su visin perifrica. Vea si al menos puede notar lo
que est detrs de usted. Regrese al mismo lugar en diferentes
ocasiones. Note cmo su percepcin del lugar cambia a medida
que usted pasa ms tiempo observando a su alrededor.
El ojo inocente
El tipo de experiencia visual antes descrita puede llevarle a otra forma
de observacin directa que es ms consciente estticamente. sta es la
inteligencia espacial del decorador de interiores, el arquitecto paisajista,
el artista, el escultor o el crtico de arte. Esta percepcin visual revela
una particular sensibilidad a los elementos clave en un trabajo artstico,
como son lnea, forma, volumen, espacio, balance, luz y sombra,
armona, patrn y color. Los artistas en especial, parecen estar a sus
anchas en estos elementos. Picasso, por ejemplo, daba muestras de una
intensa sensibilidad al color.
Cuando platicaba en una entrevista dijo: "Doy un paseo por el

bosque de Fontainebleau. Ah me harto de verdes. Necesito
vaciar esta sensacin en una pintura". En forma similar, el
pintor ruso Wassily Kandinsky, recordando una experiencia que
tuvo con sus primeros materiales de arte, escribi:
Cuando era un nio de trece o catorce aos, compr una

caja de pinturas de aceite con los centavos que lenta y
fatigosamente haba ido ahorrando. Hasta este da an
puedo ver esos colores saliendo de los tubos. Una presin
de mis dedos y los colores, en forma alegre, festiva o
grave y soadora, o dando vueltas sobre s mismos,
brotaban de los tubos. 0 con loca ansia deportiva, con un
profundo suspiro de liberacin, con un hondo tono de
tristeza; con esplndida fuerza y nimo, con suavidad de
entrega y resignacin, con terco autocontrol, con
delicada incertidumbre de humor salieron esas curiosas,
encantadoras cosas que llamamos colores.
Al expresarse de esta manera, el artista nos dej un valioso

legado. Nos invita a reavivar en nosotros una forma de percepcin similar para que realmente podamos ver el arte como lo
pens su creador. El historiador de arte Kennerh Clark nos
relata su primer encuentro con el arte y sus sensaciones, cuando
siendo joven visit una exhibicin de arte japons en Londres.
Al final de la galera se encontraba una pequea

escalera. La subimos algo cansados, y al llegar a otra
galera me sent inmediatamente transportado. A ambos
lados haba unas mamparas con pinturas de flores de tan
arrebatadora belleza que
no slo qued aturdido con el deleite, si no que sent que

haba entrado a un mundo totalmente nuevo.
Esta experiencia de la niez se hace an ms notable despus de
escuchar a Clark relatar cmo cinco aos despus se encontraba
visitando un templo en Kioto, Japn, y reconoci esas mismas
pinturas (stas haban estado en una exhibicin itinerante que
lleg a Londres en 1910, cuando l era nio). La visin creativa
deja un rasgo de xtasis en todos los que poseen la sensibilidad
esttica para recibirla. El siguiente ejercicio le ayudar a cultivar
su propia habilidad para ver con los ojos del artista o del crtico
de arte.
De visita en la
galera
Visite un museo de arte o galera privada en su localidad. (Si
no hay una accesible, obtenga un libro de arte bien ilustrado,
como la Historia del Arte de E. H. Gombrich, y djelo que sea su
galera porttil.) Camine por el museo hasta que encuentre
un objeto de arte (pintura, bosquejo, escultura, collage,
ensamble, foto) o un juego de objetos que le interese de
alguna forma. Evite enfocarse sobre el tema. En cambio,
preste atencin a su propia percepcin del objeto. Mantenga
su mente abierta y djese sorprender por lo inesperado. Note
cmo su ojo es atrado de un rea del objeto a otra. Qu es
lo que resalta ante usted al examinar esa pieza? Son los
colores? El uso del espacio? La forma en que se
combinan los elementos? O es algo indefinible? No trate de
analizar inmediatamente lo que ve; note la sensacin de
deleite, desagrado u otros sentimientos presentes. Limtese
a estar slo una hora en el museo. Ms tarde, tal vez usted
quiera escribir sobre su experiencia o hablar sobre lo que ha
visto con alguien familiarizado con el arte.
Regrese al museo uno o dos meses despus y note si su

experiencia con aquel objeto ha cambiado o si permanece igual
(y tmese el tiempo para explorar otros objetos).
En algunos casos visitar un museo y encontrar arte original puede
tener resultados inesperados. Se sabe que en ciertos individuos
sensibles, las obras maestras de pintura, escultura o arquitectura causan
aceleracin del pulso, perturbacin emocional, desmayos y aun
alucinaciones. Esta condicin es conocida como sndrome de Stendhal,
en honor del escritor francs del siglo xviii, quien escribi sobre su
experiencia de sentirse abrumado por los frescos en Florencia. Aunque
relativamente raro, es indicativo del tremendo poder que el arte puede
tener sobre la mente humana. Ms tpicamente, sus propias experiencias en el museo simplemente le dejarn con los ojos ms
despiertos y una sensibilidad esttica ms profunda.
Desarrolle a su artista
interior
Para muchos de nosotros no basta con apreciar simplemente el
arte de otras personas. Nosotros mismos queremos ser artistas.
Sin embargo, la mayora de la gente deja de dibujar y pintar a los
ocho o nueve aos de edad por las frustraciones que supone no
lograr que las pinturas se vean realistas. Segn Betty Edwards,
autora de Drawing on the Right Side of the Brain, los adultos que
continan dibujando puros palotes estn tratando de hacer una
representacin mental de una persona (dos brazos, dos piernas,
una cabeza, y as sucesivamente) en lugar de dibujar lo que
realmente ven. Mediante cierto nmero de ejercicios
estructurados, Edwards ayuda a los artistas en potencia a usar
sus habilidades perceptivas
para dibujar ms clara y exactamente. La siguiente actividad es una

adaptacin de su trabajo.
Dibujar cabeza
abajo
Obtenga de algn peridico o revista una caricatura "a lnea" en
blanco y negro que incluya una o dos figuras humanas. Voltela
cabeza abajo. En una hoja separada dibuje lnea por lnea lo que
ve en la caricatura. Elija cualquier parte del dibujo como su punto
de partida. Evite concentrarse en el contenido conceptual de la
caricatura. En su lugar, vea las lneas, ngulos, formas,
conexiones y otras caractersticas puramente perceptivas. No
voltee la caricatura ni su dibujo al derecho hasta que haya
terminado. Mientras, parecer que usted simplemente ha dibujado lneas y ngulos desconectados. Pero cuando haya
terminado, vuelva la caricatura hacia arriba y comprela con su
dibujo. Note cun exacto es su dibujo con respecto a la
caricatura original.
Edwards sugiere emplear un proceso similar de ver directamente las
caractersticas perceptivas al dibujar objetos del hogar, paisajes, retratos
de gente y otros objetos y figuras tridimensionales. "La gente necesita
que se le ensee a separar los sistemas de smbolos y ver lo que est
realmente frente a sus ojos". Para alcanzar este objetivo, sugiere que los
artistas incipientes observen la relacin entre los elementos de un
objeto, pongan atencin a los espacios vacos alrededor de las cosas, y
cierren un ojo de cuando en cuando para aplanar las imgenes mientras
dibujan. La meta es cambiar a una forma de percepcin controlada por
el hemisferio derecho (el cual es responsable de la inteligencia
espacial). En esta Forma-D', como ella la llama, los objetos son vistos
directa, completa, espontnea e indirectamente. El enfoque
de Edwards es tan slo uno de los diferentes mtodos disponibles (vase el captulo 14 para otros libros relacionados con
este tema), y de l resultan cambios drsticos para mucha gente
en su habilidad de dibujar con realismo. Ms adelante en este
captulo, veremos una clase totalmente diferente de experiencia
de dibujo, que ayuda a externar las imgenes interiores que
todos producimos inconscientemente en forma regular.
La pintura
interior
Mientras la inteligencia espacial principia al contemplar hacia
afuera el mundo visible, es al voltear hacia adentro y transformar
estas percepciones, cuando en realidad empezamos a apreciar la
sabidura del ojo. La habilidad de crear imgenes visuales
subjetivas es an poco comprendida por los cientficos, pero
para los individuos representa una forma importante de crear,
recordar y procesar esta informacin. Los cientficos llaman
imgenes eidticas a las ms claras de las pinturas (del griego
eidetiks, que significa "relativo a las imgenes"). stas tienen
casi la calidad de impresiones fotogrficas. Los individuos que
poseen la habilidad de producir imgenes eidticas aseguran que
pueden ver una pintura, formar una imagen interna de lo que ven
y, con los ojos an cerrados, repasar esa imagen en busca de
detalles adicionales no observados en la visin original de la
pintura. Durante un experimento, a una joven con capacidad
eidtica se le mostr la parte izquierda de una pintura
estereoscpica (por ejemplo, en tres dimensiones), insuficiente
en s misma para crear la ilusin de profundidad. Al da
siguiente se le mostr
la parte derecha y, reviviendo la imagen mental del da anterior,

le fue posible combinar las dos para lograr el sentido de
profundidad.
Estudios individuales de imgenes eidticas ilustran cun
notable puede ser esta inteligencia para ayudar a una persona a
realizar tareas relacionadas con la memoria o la solucin de
problemas. Un hombre relat cmo su habilidad le ayudaba en la
escuela durante su juventud: "Tena yo quince aos. Durante un
examen, 'vi' mi libro de qumica. Mentalmente lo abr, pas las
pginas y cpi el diagrama del cido ntrico a la hoja de
examen". Se atribuyen historias an ms notables a Nikola Tesla,
el inventor del tubo de luz fluorescente y el alternador.
Reflexionando sobre la capacidad de Tesla para visualizar la
creacin de un nuevo invento, un observador coment: "Tesla
puede proyectar ante sus ojos un dibujo, haca el mnimo detalle,
de cada parte de la mquina. Estos dibujos eran ms vvidos que
cualquier plano". Los compaeros de trabajo de Tesla aseveraban
que l poda visualizar las dimensiones de los mecanismos de las
mquinas hasta una diezmilsima de pulgada, y probar mecanismos imaginarios en el ojo de su mente hacindolos funcionar
durante semanas, y "examinarlos cuidadosamente al final de ese
tiempo para determinar el desgaste".
La mayora de los adultos normales no pueden visualizar con
este grado de claridad. Algunos estudios sugieren que la
imaginacin eidtica ocurre raramente despus de que se presenta
la pubertad (aun cuando es bastante comn en los nios). Segn
el neurofisilogo ingls W. Gray Walter, aproximadamente la
sexta parte de la poblacin ve imgenes interiores vvidamente,
otra sexta parte generalmente no usa
imgenes visuales en su pensamiento, a menos que se les

requiera, y las dos terceras partes restantes "pueden evocar
patrones visuales satisfactoriamente cuando les es necesario". El
siguiente ejercicio le ayudar a decidir en qu grupo en
particular encaja usted.
Tarjetas postales
mentales
Sintese cmodamente en un silln o recustese en el piso
para hacer este ejercicio. Cierre los ojos, respire normalmente
durante uno o dos minutos y despus lea la siguiente lista de
"temas" (o haga que un amigo le lea cada uno de ellos). Dse
el tiempo suficiente para lograr una clara imagen visual de cada
escena antes de pasar al siguiente.
su recmara;
unas tijeras;
un hipoptamo amarillo con manchas naranja, con un tut

de ballet color de rosa;
su mam en el techo de la
casa;
la silueta de los edificios en el panorama de una
gran ciudad; el fondo de un lago o del ocano;
una
fotografa
de
Albert
Einstein; un mapa mundi;
cmo se vea usted a la edad de
Califique
cada imagen en una escala de 0 a 6 (0 = sin
siete aos;
imagen; 1 = imagen muy tenue; 2 = imagen tenue; 3 =
un cuadrado
un crculo
rojo
un
imagen
casi clara;verde,
4 = imagen
clara;
5 =y imagen
muy clara;
tringulo
azul.
6 = imagen tan clara como la percepcin real).
Usted puede haber tenido dificultad para imaginarse algunas de

estas escenas y, sin embargo, ser un buen visualizador. Algunos
individuos poseen mejor capacidad de visualizacin cuando
pueden inventar sus propios escenarios. Segn la investigacin
realizada por Jerome Singer, profesor de Psicologa de la
Universidad de Yale, prcticamente todo el mundo tiene
fantasas. Tales fantasas sirven para ayudar ala gente a hacer
frente al estrs, explorar posibilidades futuras y sobreponerse al
aburrimiento. En un experimento, los sujetos que pudieron
deslizar alguna fantasa mientras se ocupaban de una tarea
mecnica que implicaba cierta destreza, tuvieron una menor
somnolencia y pudieron desempearse ms eficientemente. El
siguiente ejercicio le ofrecer la oportunidad de tener unas
cuantas fantasas.
Un "men" de
sueos
Cierre los ojos y deje divagar su mente. Observe las imgenes
visuales que pasan por su mente. Dse cuenta de sus
fantasas interiores. Note la calidad visual de las imgenes a
medida que aparecen sus fantasas. Cmo las calificara en la
escala anterior? Qu otras inteligencias usa durante sus
fantasas (corpo-cintica, musical, lingstica u otras)? Suee
cuanto quiera mientras contina leyendo. En el futuro preste
atencin a las veces que tiene estos sueos durante sus
horas de trabajo o descanso.
Otros ms pueden visualizar mejor cuando piensan en un objeto o

problema concreto. El mecnico a menudo visualiza mientras
trabaja en el motor de un automvil. El cirujano utiliza sus
habilidades para visualizar mientras repara una aorta rota. El
siguiente ejercicio le dar la oportunidad de
ejercitar su mente tridimensional en relacin con el ambiente

cotidiano que le rodea.
El ojo que
ve
Imagine que posee un ojo viajero que puede separarse de su
cuerpo a voluntad, y que examinar cuantos objetos hay a su
alrededor desde todos los ngulos. Seleccione un objeto
ordinario, como una silla, un escritorio, un sof o un aparato
domstico, para observarlo. Entonces, cuando est sentado a
unos pasos de distancia de ste, use su "tercer ojo" para
examinarlo desde cualquier punto de vista imaginable: desde
arriba, mirando hacia abajo, desde el fondo mirando hacia
arriba, desde cada lado, desde ngulos raros, de cerca, de
lejos, de dentro hacia afuera, etctera. Si desea, haga un
bosquejo rpido de estos puntos de vista en un papel. Cuando
haya terminado su examen, levntese y gire el cuerpo de
formas diferentes para que usted pueda ver el objeto desde
alguna de estas perspectivas. Compare su visin imaginaria
con sus percepciones reales. Qu precisin tiene usted?
Haga esto con varios objetos.
Pensamiento
visual
Uno de los resultados ms profundos de la inteligencia visual, es

la estimulacin del potencial creativo y el cultivo de procesos de
pensamiento de un orden ms elevado. Segn Rudolf Arnheim,
profesor emrito de Psicologa del arte de la Universidad de
Harvard, prcticamente cualquier pensamiento, aun el ms
terico y abstracto, es de naturaleza visual. Como ejemplo
seala los procesos de pensamiento del psiclogo del siglo xix,
E.B. Tichner, quien en una ocasin dijo cmo visualizaba el
concepto de "significado": como "la
punta azul-griscea de una especie de cucharn que tiene un poco de

amarillo por encima (probablemente una parte del mango) y que apenas
est introducindose en una masa oscura que parece ser material
plstico".
Son mucho ms prcticas las imgenes mentales de pensadores
eminentes que usaron su imaginacin visual para dar nacimiento al
trabajo de sus vidas. Los tres individuos que tal vez tuvieron el mayor
impacto en el pensamiento del siglo xx -Albert Einstein, Charles
Darwin y Sigmund Freud- usaron su imaginacin visual para el
desarrollo de sus revolucionarias teoras. Los cuadernos de notas de
Darwin reflejan una constante fascinacin por la imagen de un rbol.
Este smbolo parece ser que lo ayud de manera importante a
conceptualizar su teora de la evolucin. En uno de sus cuadernos (al
lado del esbozo de un rbol), Darwin escribi: "Los seres organizados
representan un rbol con ramas irregulares... como si de muchos de los
brotes moribundos estuvieran germinando otros nuevos". De igual
manera, Einstein recibi una inspiracin original para su teora de la
relatividad a los 16 aos de edad, cuando visualizaba cmo sera viajar
en un rayo de luz. Y Sigmund Freud apoyaba sus teoras de la
personalidad, en parte, al basarse en la imagen de una isla emergiendo
del mar, una metfora de la relacin del ego con el inconsciente.
Estas imgenes representan esquemas cognitivos de mapas

mentales" que ayudaron al desarrollo del pensamiento de estos
genios en el transcurso de varios aos. El psiclogo Howard
Gruber llama a estas pinturas interiores "imgenes de amplio
alcance" y sugiere que los grandes pensadores pudieran tener tal
vez cuatro o cinco de stas durante toda su
vida; muy pocas, comparadas con las aproximadamente 600 imgenes

concretas que un buen visualizador puede producir en una hora de
fantasear a fondo, La mayora de nosotros lleva consigo en la mente
mapas visuales de un alcance considerablemente menor, que, sin
embargo, son personalmente importantes para ayudar a orientarnos en
el mundo. Estos esquemas visuales interiorizados nos dicen cmo
llegar de nuestras casas a nuestros trabajos, qu llave cerrar cuando
hay una fuga de agua en la tubera, y cmo jugar juegos sencillos
como damas o ajedrez.
Los esquemas visuales que portamos en nuestras mentes son a
menudo imprecisos, parecidos a los mapas medievales que mostraban
dragones amenazantes al borde del mundo. Los famosos dibujos de
Saul Steinberg que reflejaban el mundo con Manhattan ocupando la
mayor parte del cuadro, y el resto del mundo apenas ilustrado, indican
cmo los mapas cognitivos frecuentemente reflejan nuestro punto de
vista egocntrico. El siguiente ejercicio le ayudar a examinar algunos
mapas visual-espaciales que pudiera usted llevar consigo en la mente
sin siquiera saberlo.
Mapas
mentales
Haga un bosquejo para cada uno de los siguientes temas. No
se preocupe por la presentacin o por lograr demostrar algo a
los dems. Pero s incluya el mayor detalle posible (evite mirar
trabajos de referencia hasta que haya terminado).
un mapa de las inmediaciones de su vecindario (unas

tres cuadras a la redonda);
un plano de su casa o
departamento;
un dibujo del concepto de

democracia;
un diagrama del interior del cuerpo
humano;
un mapa del mundo con todos los continentes
incluidos; un diagrama del interior de una mquina
Puede verificar sus ideas visuales comparndolas con un mapa
de lavadora.
su ciudad, un mapamundi, un plano de su casa, atlas visuales
o libros de Cmo funciona ..., que describen los mecanismos
internos de las mquinas. Qu le dicen sus dibujos sobre su
conocimiento del mundo? Qu le dicen sobre cmo trabaja su
mente? Pida a sus amigos que hagan este ejercicio y compare
los dibujos.
Bosquejos cerebrales
El tipo de dibujos que realiz anteriormente son esencialmente
esquemticos, rpidos esbozos que revelan su imagen interior de las
cosas. Muchos pensadores creativos, incluidos Leonardo da Vinci,
Henry Ford y Thomas Edison, mantenan cuadernos de notas o diarios
de dibujos de su pensamiento visual. Los cuadernos de notas de
Leonardo son considerados como arte de primer orden, pero para l
probablemente eran medios sencillos con los que poda solucionar sus
problemas visuales cuando tena que disear o inventar algo nuevo.
El antiguo profesor de Diseo de Stanford, Robert McKim,

recomienda a todos los aspirantes a pensadores visuales mantener
algn tipo de diario o bitcora de sus bosquejos para registrar sus
pensamientos espaciales. Ofrece esta sugerencia al describir lo
que los individuos de gran inteligencia espacial a menudo hacen
para registrar sus pensamientos: "Los
INTELIGENCIA PICTRICA l
pensadores visuales que utilizan dibujos para explorar y desarrollar

ideas hacen muchos bosquejos; encontrar y formar ideas no es un
proceso esttico, de 'una foto'. Tambin ellos dibujan velozmente (las
ideas raramente permanecen quieras; cambian rpidamente de forma y
a veces desaparecen). Tanto en la modalidad exploratoria como en la
de desarrollo, los idelogos grficos se valen de diversos idiomas
grficos". McKim recomienda usar algunas de las siguientes formas
visuales en un cuaderno grfico de notas: tablas, diagramas, tablas de
flujo, grficas, proyecciones ortogrficas, caricaturas, tablas de
decisiones, mapas, pintarrajeos y fotos. Este diario puede llevarse en
una libreta comn de hojas sueltas, en tarjetas o incluso en rollos de
papel de envolver para estimular el flujo de ideas.
Los pensadores espaciales deben considerar tambin trabajar

sus ideas en tercera dimensin. James Watson y Francis Crick
asombraron al mundo y ganaron el Premio Nobel en 1962,
cuando descubrieron la estructura de hlice doble de la molcula
del DNA mediante el uso de un gran modelo tridimensional
como herramienta de pensamiento. Los diseadores de General
Motors y la NASA crean regularmente grandes modelos a escala
de automviles y mdulos espaciales, lo que permite ahorrar
millones de dlares en costos de produccin. Usted puede crear
en casa su propio laboratorio de pensamiento visual con
materiales baratos, tales como poliuretano o hule espuma (un
sandwich de papel de aluminio y poliuretano para sus modelos a
escala y miniaturas; pajitas para refresco y clips o estaquitas
hechas comercialmente, conectores para figuras geomtricas y
una caja de materiales diversos (cuerda, cinta, bloques, palillos
de dien
tes, arcilla, alambre, sobras de madera, ligas, papel aluminio,

etctera). Considere adems el poder de la tecnologa moderna
como ayuda para el pensamiento visual. La industria de la
computacin ha abierto un amplio rango de opciones para los
pensadores visuales mediante programas CAD (por sus siglas en
ingls), Diseo Asistido por Computadora, software de "pintar y
dibujar", videos interactivos, y otras tecnologas novedosas (vase
en el captulo 15 una lista de softwares disponibles de ayuda
visual-espacial).
Visin miope de la
cultura
A pesar de la aparicin de herramientas visual-espaciales de alta
tecnologa, nuestra cultura an centra su atencin hacia inteligencias
lingsticas y lgico-matemticas en el desarrollo de nuevos productos.
Eugene S. Ferguson, profesor de Historia de la Universidad de
Delaware, seala que los programas de ingeniera de nuestras
universidades se estn volviendo cada da ms numricos y analticos,
descuidando la educacin del ojo de la mente. Como resultado, advierte,
"podemos esperar ser testigos de un creciente nmero de tontos, pero
costosos errores que ocurren hoy en nuestros programas de ingeniera
avanzada". Un ejemplo de esta devaluacin de la inteligencia espacial
puede haber ocurrido en el desastre del transbordador espacial.
Aparentemente, los anillos "O" del Challenger, deficientemente
diseados, fallaron en cuanto a la flexibilidad requerida para funcionar
en un clima fro, lo que permiti un escape de combustible que ocasion
la explosin y destruccin de la nave. Esta falla fue descubierta por
tcnicos con inteligencia espacial; pero su
opinin fue pasada por alto por supervisores orientados analticamente y motivados polticamente, que tal vez estaban
menos capacitados para visualizar las consecuencias de un
problema semejante.
Si usted es un individuo con inteligencia espacial, probablemente ha sufrido esta discriminacin en su vida. Pudo haber
pasado aos languideciendo en escuelas donde los maestros
mostraban poco inters en las cosas que usted haca mejor. Rara
vez tuvo la oportunidad de describir sus imgenes mentales y
dibujar un diagrama de sus pensamientos visuales. Tpicamente,
los soadores han sido considerados flojos y dispersos. Sin
embargo, pudieran ser los soadores y pensadores
visual-espaciales de nuestra sociedad quienes tengan la visin
de las posibilidades creativas de la vida a medida que entramos
en el siglo xxi.
25 Lo que puede usted

hacer
para desarrollar su inteligencia
espacial
Juegue "Pictionary", "Tic-tac-toe" tridimensional u otros
pasatiempos de pensamiento visual.
Trabaje en rompecabezas, el cubo de Rubik, laberintos y otros
juegos visuales.
Compre un programa de software de grficos y cree diseos, dibujos e imgenes en la computadora.

Aprenda fotografa y utilice una cmara para registrar sus
impresiones visuales.
Compre una videograbadora y organice presentaciones de
video.
Vea pelculas y programas televisivos, y ponga atencin al uso de

la luz, el movimiento de la cmara, el color y otros elementos
cinemticos.
Redecore el interior de su casa y redisee su jardn.

Forme una biblioteca de dibujos o imgenes favoritas con
recortes de revistas o peridicos.
Aprenda habilidades de orientacin y salga a caminar en medio de
la naturaleza.
Estudie geometra.
Tome clases de dibujo, escultura, pintura, fotografa, video,
diseo grfico o algn otro arte visual en algn Centro
Cultural cercano.
Aprenda un lenguaje con base ideogrfica, como el chino.
Construya modelos tridimensionales de ideas que usted tenga
para inventos u otros proyectos.
Aprenda cmo usar e interpretar tablas de flujo, diagramas
de decisin y otras formas de representacin visual.
Cmprese un diccionario visual y analice cmo trabajan las
mquinas y otros objetos.
Explore el espacio a su alrededor con los ojos vendados, dejando
que un amigo lo gue por su casa o patio.
Practique el buscar imgenes o dibujos en las nubes, en las

grietas de los muros u otros fenmenos naturales o hechos
por el hombre.
Desarrolle sus propios smbolos visuales para tomar notas
(use flechas, crculos, escaleras, espirales, estrellas, dibujos
con claves de color y otras formas visuales).
Visite a un ingeniero mecnico, arquitecto, artista o diseador

para observar cmo aplica sus habilidades espaciales en su
trabajo.
Emplee algn tiempo con su familia o amigos en actividades artsticas.

Estudie mapas de su propia ciudad o Estado, planos de
distribucin de su casa y otros sistemas de representacin
visual.
Construya estructuras con "Lego", "D-stixs", hexaflexgonos, bloques u otros materiales de construccin tridimensional.
Estudie ilusiones pticas (por ejemplo, libros de acertijos,
juguetes de ilusin ptica, etctera).
Rente, pida prestados o compre videos de "cmo hacerlo"
sobre temas de inters especfico para usted.
Incorpore dibujos, fotos y diagramas en sus cartas, proyectos y presentaciones.
JJ
Inteligencia musical:
utilice
mximo
mente
meldica
al
su
os ms desconcertantes misterios eran elementales
para Sherlock Holmes, el legendario detective de sir

Arthur
Conan Doyle. Aun as, hasta Holmes se topaba a veces con
casos complicados que requeran de un esfuerzo especial. En
tales ocasiones, sacaba su violn y se pona a tocar. La
msica pareca abrir las puertas a nuevos cauces de
investigacin para Holmes, permitindole ver soluciones
donde anteriormente slo exista confusin. Este detective
ficticio puede ofrecernos una valiosa informacin sobre el
uso de la msica para pensar con ms efectividad. A menudo
se ha dicho que la msica tiene la capacidad de amansar a
los animales salvajes; tambin parece ser cierto que la
msica puede estimular la mente moderna.
El papel que tiene la msica en los procesos ordinarios de
pensamiento, se volvi claro para m, cuando un carpintero
coloc una ventila para el aire acondicionado en el techo de
mi comedor. Entr al cuarto, mir hacia el sitio proyectado
6
7
para la instalacin y empez a hacer pequeos sonidos guturales

rtmicos. "Huh-hu-huh-hu-huh", tarareaba mientras estudiaba el
trabajo pensativamente. Pareca estar pensando sobre cun grande
deba ser el agujero y repasando otros requisitos del trabajo.
Levant los brazos hacia el techo, como un director de orquesta
sinfnica e hizo curiosos ruidos metlicos como para enfatizar
que ciertos puntos tcnicos estaban siendo solucionados
("click-clack"). Finalmente, como para indicar que codo el
proyecto estaba solucionado, despus de un profundo suspiro,
enton una alegre cancin popular para celebrar. Tiempo despus
descubr que haba sido msico de jazz antes de convertirse en
carpintero aficionado. Pero, aun cuando ya haba abandonado su
saxofn, continuaba usando la inteligencia musical en su nuevo
trabajo.
Usted no tiene que ser un msico profesional para pensar
musicalmente. La mayora de nosotros usamos nuestra mente
musical durante el da en nuestra vida cotidiana. Estamos
rodeados de msica desde el amanecer al anochecer. Un reloj
despertador musical es lo primero que omos, escuchamos
canciones en el radio mientras conducimos hacia nuestro trabajo,
trabajamos en edificios con serenata continua de Muzak, y al
final del da nos relajamos en el hogar escuchando nuestros
discos compactos y el canal musical de televisin. Celebramos
nuestros ms importante ritos sociales -bodas y funerales- con
msica. Hacemos ejercicio con msica, veneramos y celebremos
con msica y compramos con msica. Esta educacin musical
informal necesariamente afecta de forma importante el modo en
que pensamos. Este captulo le ayudar a explorar el impacto que
tiene la
INTELIGENCIA MUSICAL 69
msica sobre varios componentes de su mente, incluyendo su

memoria, creatividad e imaginacin.
Estn tocando nuestra

cancin
Durante aos, los publicistas han conocido un importante hecho
que los psiclogos cognitivos estn apenas empezando a
apreciar: acompaar un lema publicitario o una frase con msica
hace casi imposible olvidarlo.
Si usted ya circulaba en la dcada de los aos 50, seguramente
podr llenar el espacio con la palabra faltante en la frase musical:
"Blanco, blanco, blanco, en la vida". Los lectores ms jvenes podran
hacerlo mejor con un lema ms reciente: "56887 ". Ninguno de estos
comerciales ha vuelto a transmitirse en aos; sin embargo, es muy
probable que las palabras faltantes hayan saltado a su mente ms
rpidamente que lo que cen la noche anterior. En algn lugar de
nuestros cerebros tenemos miles de estas frases musicales vagando
como objetos flotantes en el mar, esperando la seal para ser activadas.
El siguiente ejercicio le ayudar a estar consciente de cunta msica
trae flotando en su interior.
La corriente
musical
Haga este ejercicio con uno o dos amigos. Cante las
partes musicales de comerciales que haya escuchado
recientemente en el radio o la televisin. Si es necesario,
pase un tiempo escuchando realmente algunos ejemplos
para comenzar. Escriba estas frases musicales o, mejor
an, grbelas en un casette. A medida que recuerde
estos comerciales, otros ms vendrn a su mente. Si su
memoria titubea, piense en categoras de
artculos comnmente anunciados, tales como autos,

hamburguesas, bebidas, juguetes y ropa. Por cada comercial
actual que recuerde, piense en una tonada sobre el mismo tema
que no haya salido al aire en meses o aos. Genere tantos
comerciales musicales diferentes como le sea posible. Tambin
puede usar el mismo procedimiento usando las 40 canciones
ms populares del momento, o temas musicales de cine o
televisin de los ltimos aos.
Los publicistas han hecho un excelente trabajo al llenar nuestras mentes

con informacin intil. Usted puede usar algunos de los mismos trucos,
pero en este caso, para programar su mente con conocimientos que
usted elija. Antes de la invencin del lenguaje escrito, las sociedades
tenan que disear formas para transmitir el conocimiento de una
generacin a otra. Normalmente, era cuestin de transmitir la
informacin importante para perpetuar la poblacin. Los ancianos
tenan que relatar a los miembros ms jvenes de la tribu sus historias
ancestrales, datos de navegacin, o qu plantas locales eran venenosas y
cules comestibles, de modo que esta informacin estuviera disponible
despus de que la generacin anterior hubiera desaparecido. La msica
representaba un forma importante para que los ancianos grabaran esta
informacin en la memoria colectiva. La informacin era usualmente
dividida en pequeos fragmentos y cantada o puesta en frases
musicales. An hoy da, las culturas primitivas transmiten el
conocimiento de esta forma. Por ejemplo, en Nueva Guinea un iatmul
educado conoce entre 10,000 y 20,000 nombres de miembros del clan,
sin la ventaja de contar con registros escritos. Parte del secreto de su
xito estriba en que canta los
nombres en una forma rtmica. El siguiente ejercicio le mostrar

cmo usar el ritmo y la msica para recordar pequeos fragmentos
de informacin.
Listas de compras
musicales
Elabore una lista con informacin de lo que desee guardar en
su memoria. Puede ser una lista de compras, o de las
actitudes que quiere mostrar hacer en el da, o simplemente de
nombres que necesita recordar. Escriba la lista en una hoja de
papel y luego reptasela a usted mismo lentamente. Vaya
acelerando gradualmente, hasta que encuentre un ritmo en su
repeticin (Mar-ta, Pe-dro, Juan). Mantenga el ritmo hasta que
ya no necesite leer la lista.
Durante la Edad Media los monjes usaban la msica como un medio
para memorizar las Escrituras. De la misma forma, algunos educadores
recientemente han utilizado la msica clsica para estimular la
asimilacin de conocimientos de la mente. Un experimento basado en
el trabajo del psiquiatra blgaro Georgi Lozanov, consiste en escuchar
una pieza musical con un comps consistente (4 x 4 es considerado
ideal) mientras se recita al ritmo de la msica el material a aprender.
En forma alternada, los estudiantes escuchan pasivamente con los ojos
cerrados mientras otra persona repite rtmicamente la informacin al
tiempo de la msica. Un estudio patrocinado por el ejrcito de Estados
Unidos y conducido por la Academia Nacional de Ciencias sugiere que
el uso de msica de fondo promete ser una herramienta efectiva de
aprendizaje cuando se combina con mtodos convencionales de
educacin. Otras investigaciones indican que este
enfoque puede ser til para aprender otros idiomas, logaritmos de

matemticas, conceptos cientficos y material acadmico de otro
tipo. El siguiente ejercicio ilustra cmo puede usted adaptar este
mtodo a sus propias necesidades de aprendizaje.
Sesin de
supermsica
Escoja un pasaje musical de Wagner, Beethoven, Bach,
Vivaldi o Haydn, que tenga un comps consistente (vase en
el captulo 15 una lista de organizaciones que venden
grabaciones de msica diseada para superaprendizaje).
Seleccione el material acadmico que quiera aprender, como
frmulas matemticas, hechos histricos, palabras de otros
idiomas, pasajes literarios o conceptos cientficos. Lea en
voz alta el material seleccionado al comps de la msica
grabada. Posteriormente, haga que un amigo le lea el
material al ritmo de la msica grabada mientras usted se
sienta en una posicin cmoda con los ojos cerrados, en un
estado relajado. Entre mayor nimo ponga su amigo en el
proceso de lectura, mayor ser la efectividad de este
ejercicio. Vare su entonacin leyendo en voz alta al
principio, despus ms suavemente, y luego con intensidad
moderada, repitiendo esta secuencia hasta que termine la
msica.
El odo de la
mente
Cuando Wolfgang Amadeus Mozart era nio, visit la Capilla

Sixtina en Roma y qued extasiado al escuchar una pieza musical
que ah tocaban. Desafortunadamente, El Vaticano haba
decretado que esta pieza musical, el Miserere de Gregorio
Allegri, slo poda ser interpretada en la Capilla Sixtina, por lo
que sus partituras no poda ser copiadas bajo ninguna circunstancia. Mozart respondi a esta prohibicin en forma
notable. Asisti a una interpretacin de esta pieza y cuando estuvo de

regreso en su alojamiento escribi toda la partitura de memoria.
Mozart pudo lograr esta proeza auditiva porque posea la capacidad de
crear en su odo mental una rplica perfecta de los complejos sonidos
musicales que formaban la composicin sacra de Allegri. En cierto
sentido, su habilidad era similar a la imaginacin eidtica de los
artistas visualmente desarrollados. Ms tarde dijo que cuando
compona su msica, poda escuchar en su mente, en forma
simultnea, todas las notas de su composicin. Otros compositores
posean una imaginacin auditiva similar. Schumann poda escuchar
msica de piano y llenar mentalmente los tonos de otros instrumentos
como si estuviera tocando toda la orquesta. Y cuando Tchaikovsky
escriba sus trabajos sinfnicos, poda imaginarse cmo se escucharan
en un determinado auditorio en Mosc.
La capacidad para or tonos musicales en la mente es caracterstica de una persona musicalmente inteligente. En uno de
los pocos experimentos cientficos de imaginacin auditiva que
se han hecho, ms del 50 por ciento de los msicos entrevistados sealaron que oyeron mentalmente la cancin
Amrica en el piano tan claramente como si la estuvieran
tocando en ese momento. Menos del 5 por ciento de los
psiclogos que participaron en este estudio pudo decir lo
mismo. Uno de ellos escribi: "Tena yo una muy clara y
definida imagen auditiva de mi propia voz cantando 'Amrica',
pero no poda imaginarme esta tonada al ser tocada en el piano".
Es posible, sin embargo, que esta capacidad pueda ser cultivada.
El difunto profesor de psicologa de Stanford, Paul R.
Farnsworth, coment que las imgenes eidticas (au
ditivas) eran mucho ms comunes en nios que en adultos; muchos de

estos ltimos pierden su potencial eidtico por falta de prctica. El
siguiente ejercicio le proporcionar una oportunidad para recuperar esta
habilidad perdida y de revivir algunos momentos musicales de su
"banco de tonos" interior.
Recuerdos
fonogrficos
Sintese cmodamente en un silln confortable con los ojos
cerrados. Respire profundamente durante uno o dos minutos.
Despeje su mente de pensamientos o sentimientos pasajeros.
Despus, produzca las siguientes imgenes auditivas en su
odo mental (de ser posible, haga que un amigo se las lea de
una en una):
el sonido de la lluvia cayendo sobre el

tejado;
la cancin tema de su programa favorito de
televisin; cualquier pieza de msica clsica;
el sonido de su voz al
cantar;
el sonido de la msica de
rgano; el canto de los
grillos;
un grupo
de gente
cantando
las
maanitas; el taido de campanas;
cualquier
cancinauditiva
que le gustaba
mucho de
cuando
Califique
cada imagen
en una escala
0 a 6 (0 = a
ninguna
imagen,
1
=
a
imagen
muy
tenue,
2
=
a
imagen
era nio; una cancin popular escuchadatenue, 3
= a imagen
recientemente en el radio; una meloda original
de su propia creacin;
Sri//a, 6,i//a, pequea estrella, tocada
algo clara, 4 = a imagen clara, 5 = a imagen muy clara, 6 =

imagen tan clara como si estuviera escuchando la msica).
Note cules imgenes parecen ms claras, y si repite este
ejercicio le ayudar a desarrollar su habilidad. Pruebe con
otras experiencias musicales que no hayan sido incluidas
aqu.
Usted puede cultivar su imaginacin musical de forma que

tenga bsicamente un "walkman interior". Piense en todo el
tiempo que ha perdido atrapado en un vagn del metro, en el
supermercado o en una banca esperando el autobs o un avin,
y no hay nada que pueda hacer ms que aguardar relajadamente.
Ahora ya tiene usted su propia meloda conectada a su cerebro
musical con miles de selecciones potencialmente disponibles. El
nico lmite es su imaginacin musical.
Einstein con
ritmo
Un poeta estadounidense del siglo xx, Hart Crane, a veces
pasaba meses y hasta aos dando vuelta a sus ideas en la mente,
antes de sentarse a juntar todas las piezas del rompecabezas. En
esas ocasiones, la msica a menudo tena un papel importante
en el proceso creativo. Pona una rumba cubana, una cancin de
fuego, o tal vez una grabacin del Bolero de Ravel y se pona a
escribir furiosamente, detenindose nicamente para cambiar
los discos. Pronto sala de esa orga musical con un nuevo
poema en sus manos. La msica demostr ser un elemento
fundamental para estimular su frtil imaginacin y producir una
obra completa. Otros individuos creativos han utilizado la
msica de forma similar para inducir su genio a la accin.
Durante la produccin de
la bomba tomica, el fsico nuclear Edward Teller mantuvo

despiertos por la noche a sus colegas en el laboratorio de Los
lamos tocando sonatas para piano de Beethoven dentro de su
barraca de delgados muros. Albert Einstein tocaba el violn y
Albert Schweitzer el rgano, mientras creaban sus proyectos
cientficos o humanitarios.
El uso de la msica como estmulo del subconsciente creativo est
apoyado por varios estudios de investigacin. En un experimento, los
adultos calificaron ms alto en una prueba de habilidades pictricas
cuando trabajaron con msica de fondo. En otros dos estudios, los
sujetos a quienes se les permiti escuchar msica mientras trabajaban,
contaron historias ms creativas que las de aquellos que trabajaron en
silencio. Al parecer, la msica tiene propiedades nicas para abrir las
puertas a nuevos pensamientos y percepciones interiores. Las as
llamadas culturas primitivas conocen el poder de la msica y mediante
ritmos y cantos ponen en estado de trance a los miembros de la tribu. El
siguiente ejercicio le ayudar a tener acceso, por medio de la msica, a
nuevos cauces de pensamiento y resolver problemas difciles, obtener
una mayor conciencia de sus propios procesos creativos y vislumbrar
nuevas posibilidades en su vida.
Formacin
musical
Antes de comenzar este ejercicio, seleccione una o ms
piezas musicales para activar su subconsciente creativo.
Deben ser selecciones musicales que usted haya
encontrado estimulantes, que le levanten el nimo, o que le
hayan entusiasmado en el pasado. Prepare la msica a
modo de que la pueda escuchar al apretar un botn del
aparato de sonido. Ahora,
escriba en un papel una pregunta a la que le gustara tener

respuesta. Puede ser un problema que le ha mortificado en
el trabajo, una situacin en su vida personal que necesite
aclarar o alguna pregunta importante para lo que no ha
encontrado respuesta. Utilice por lo menos media hora
para escribir posibles soluciones que se le ocurran,
obstculos que se interpongan en su camino, o cualquier
otra situacin que emerja. Ahora, retire su lpiz y papel,
recustese o sintese en una posicin cmoda y respire
profundamente por dos o tres minutos. Por ltimo,
encienda (o haga que alguien encienda) el aparato y
escuche la msica. Evite enfocarse en la pregunta durante
este tiempo, tan slo deje que la msica dirija su mente.
Note las ideas, imgenes o asociaciones que aparezcan.
Despus de la sesin registre sus experiencias, y busque
informacin que pueda sugerirle una respuesta a su
pregunta.
La msica puede servirle como apoyo cuando necesite un

estmulo creativo en su vida. Si est bloqueado para aprender o
se encuentra con estrs en su trabajo, considere la msica como
una salida a su problema. La msica opera como un balance a
las muchas tareas lingsticas y lgicas que efectuamos durante
el da. Representa un cambio refrescante a un entorno diferente
y provee una forma de abrir nuevas perspectivas en la vida.
Ponga especial atencin a la msica que burbujea hasta la
superficie de su conciencia desde las profundidades de su
psique. Pudiera usted encontrarse silbando inconscientemente
una tonada con un significado especial. Recientemente, mientras
caminaba por la calle atrapado en un humor depresivo, descubr
que estaba susurrando la cancin de Billy Joel, Te quiero tal
como eres. La tonada me permiti entender que exista una parte
de m que no participaba de mi humor depresivo. En cierto
modo, la parte musical de mi mente representaba una
voz interior que me deca: "todo est bien". La prxima vez que una
cancin llegue a su mente (incluso puede llegar en un sueo), examine
el tema, la letra y su significado musical, para encontrar pistas a la
situacin de su vida actual.
Se rieron cuando me sent al

piano
Cuando tena ocho aos, realmente pensaba que yo iba a ser el siguiente
Chopin. A los seis aos mostr cierto inters en tocar un piano vertical
que haba en la casa de mis abuelos. Me encantaba subirme a la larga
banca de madera y aporrear las teclas para tocar alguna tonada que
haba escuchado o pequeas melodas propias. Mi padre nos envi a
mis hermanas y a m con un maestro de msica y llen nuestra casa de
instrumentos de teclado: un Steinway de cola, un clavicordio, y un
rgano y un piano ms pequeos. Result contraproducente. Despus
de seis aos de lecciones dej de tocar y ahora de adulto muy rara vez
me siento al piano a improvisar.
Aun cuando de pequeo tuve acceso a un nmero inusual de
instrumentos musicales, mi historia no es diferente de la de muchos
estadounidenses. Muchos de nosotros entramos al mundo de las
lecciones musicales con gran entusiasmo, pero fallamos al cumplir esta
promesa de ser practicantes virtuosos en la vida adulta. Algunos de
nosotros an nos preguntamos si no es demasiado tarde para aprender a
tocar algn instrumento. La respuesta, desde luego, es no. El educador
John Holt tuvo cuidado de enfatizar en su libro Never Too Late: My
Musical Life Story, que el aprender msica u otra cosa, es un asunto
para toda la vida. En ese libro narra su
odisea musical, un proceso que signific empezar a tocar el

violonchelo a los 50 aos y practicar intensamente, lo suficiente
para poder tocar profesionalmente en una orquesta de cmara y
en un cuarteto de cuerdas. Holt comenta: "Los maestros dicen
que si no aprendemos a tocar instrumentos musicales cuando
nios, nunca aprenderemos a tocar como adultos... No es cierto.
Desde luego, es agradable si llegamos libremente a la msica
como jvenes, pero si no llegamos a ella en ese entonces,
podemos hacerlo despus; nunca es demasiado tarde".
Tal vez le gustara aprender a tocar un instrumento pero siente que
no tiene odo para la msica. Quiz tuvo una experiencia traumtica
cuando nio con un profesor de msica o algn pariente que lo
ridiculizaba o avergonzaba por cantar fuera de tono o tocar un
instrumento tmidamente (o demasiado fuerte). Para la mayora de los
nios, dice Frank Wilson, profesor asistente del Centro Mdico de la
Universidad de San Francisco, "un diagnstico de sordera tonal se
convierte en una conviccin de por vida de que la msica no es para
ellos". Wilson declara: "Estoy convencido de que todos tenemos una
garanta biolgica para la msica. Esto es verdad para cualquier edad,
experiencia formal con la msica, o tamao y forma de nuestros dedos,
labios u orejas... Todos tenemos la msica dentro de nosotros, y
podemos aprender a sacarla de una forma u otra".
La razn por la que tantos nios fracasan al aprender a tocar

un instrumento, y fracasan nuevamente en fallidos intentos
siendo ya adultos, segn Wilson, es que se ha dado demasiada
importancia a las presentaciones en pblico. No se ha dado
suficiente importancia, en cambio, a la msica
misma, como una forma de juego o recreacin. Wilson ofrece

estos consejos al msico tardo:
Decida qu clase de instrumento desea tocar y qu clase de
msica le agradara poder ejecutar.
Entevstese con varios profesores de msica antes de
seleccionar uno en particular.
Pngase en contacto con otros alumnos del profesor que
haya elegido para conocer sus experiencias con l. Elija a un
profesor cuyas tcnicas musicales y filosofa se acoplen a sus
propios intereses.
Tome sus primeras lecciones de prueba; despus de cuatro o
cinco evale su experiencia con el profesor.
Asegrese de que usted y el profesor tengan una relacin de
colaboracin; no tema hacer preguntas; no esconda los
problemas que pudiera tener.
El odo del
espectador
La msica no es territorio exclusivo de un grupo de ejecutantes
elitistas. Pertenece a todos. La evidencia de esto reside en el
nmero de culturas alrededor del mundo que entrenan a un gran
porcentaje de sus miembros para ser musicalmente letrados. En
Hungra, debido a la influencia del compositor de principios del
siglo xx, Zoltan Kodly, casi todos los nios reciben instruccin
musical todos los das en sus clases. Entre los dagobomba del
norte de Ghana, se dice que sus nios estn tan involucrados
activamente en la msica como los nios estadounidenses lo
estn en ver televisin pasivamente. En pases tecnolgicamente
avanzados como Japn,
la existencia del Programa Suzuki de Educacin del Talento,

est haciendo accesibles el violn y el piano a un nmero cada
vez ms grande de nios y adultos.
Recuerde que no es necesario tomar lecciones formales de
msica para desarrollar su inteligencia musical. Samuel Taylor
Coleridge dijo en una ocasin: "No tengo odo en absoluto (para
la msica), nunca pude cantar una tonadilla, aunque en ello me
fuera la vida; pero obtengo el deleite ms intenso en la msica y
puedo distinguir la buena de la mala". Mucha gente expresa su
ser musical simplemente apreciando la msica viva o grabada y
escuchando los ritmos naturales que ocurren en la vida
cotidiana. George Gershwin dijo una vez: "Frecuentemente oigo
msica en los latidos del corazn". El compositor
estadounidense Aaron Copland sugiri que hay tres diferentes
estadios para escuchar msica:
Sensual. Escuchar por el solo placer provocado por los
sonidos emitidos.
Expresivo. Poner atencin al humor y significado de la
pieza, por ejemplo, distinguiendo una obra serena de una
exuberante; escuchando en busca de un mensaje escondido
del compositor.
Musical. Poner atencin a los diferentes componentes de la
estructura musical: meloda, armona, ritmo, timbre o color
de tono y textura, entendiendo la forma musical (ser
capaz de distinguir una sonata de una sinfona, por
ejemplo, o un rond de una fuga).
Copland seal que un individuo en realidad escucha en los tres

estadios simultneamente, pero que convertirse en un
escucha educado requiere de "una firme resolucin de escuchar mucho

ms msica que en el pasado". Lo ms importante, segn Copland, es
tomar un papel activo en la apreciacin muscial: "Usted podr
comprender ms profundamente la msica, nicamente si se convierte
en un oyente ms consciente y enterado, no alguien que est oyendo,
sino alguien que escucha para algo". Escuchar una variada seleccin de
piezas musicales, as como cultivar un odo crtico y experimentar con
algunas de las otras sugerencias ofrecidas en este captulo, le permitir
aprender a flexionar sus msculos musicales cada da sin practicar una
sola escala. Ni siquiera Chopin la pas tan bien.
25 Formas para desarrollar su inteligencia

musical
Cante en la regadera o camino al trabajo.
Juegue a "Nombra esta cancin" u otros juegos musicales
con sus amigos.
Asista a conciertos o sesiones musicales.
Forme una coleccin de sus grabaciones musicales favoritas
y escchelas regularmente.
nase al coro de su iglesia o de su comunidad.
Tome lecciones formales para tocar un instrumento especfico.
Trabaje con un terapeuta de msica.
Emplee por lo menos una hora a la semana para escuchar un

estilo de msica que no le sea familiar (jazz, country,
clsica, folclrica, internacional y otros gneros).
Establezca una hora regular para cantar

junto con su familia.
Compre un teclado electrnico y aprenda sencillas melodas
y acordes.
Compre instrumentos de percusin en una tienda de juguetes y
toque a ritmo con msica de fondo.
Tome un curso de apreciacin musical o teora de la msica

en la universidad local.
Lea crticas de msica en peridicos y revistas.
Ofrzcase como voluntario para cantar en un asilo, hospital

o centro de cuidado diurno.
Ponga msica de fondo mientras estudia, trabaja o come, o
en alguna otra hora del da normalmente tranquila. Lea
sobre la vida de compositores y ejecutantes famosos.
Busque melodas o ritmos naturales en los pasos, el canto
de aves, y hasta en el ruido de la lavadora de ropa.
Redescubra la msica que amaba de nio.
Haga sus propias tonadas.
Cree su autobiografa musical coleccionando grabaciones
que fueron populares en diferentes etapas de su vida.
Prepare una lista de toda la msica que escuche en el da, desde
Muzak en el supermercado hasta el radio y la televisin.
Compre equipo de alta tecnologa (MIDI interfase, software

de computadora) que le permita ensearse a s mismo
teora de la msica o tocar un instrumento musical en la
computadora.
Cante todo lo que tenga que decir a su familia o amigos
durante una o dos horas.
Aprenda sobre programas especficos de entrenamiento musical,

tales como los sistemas Suzuki, Kodaly, OrffSchulwerk y
Dalcroze. (Las direcciones de algunas organizaciones que
patrocinan estos mtodos aparecen en el captulo 15).
Inteligencia
corporal: use
su inteligencia
cinestsi
ca
n la clsica coleccin de historias breves de James Joyce,
Dubliners, hay un magnfico retrato de un cajero hurao

llamado Mr. James Duffy, quien vive junto a una destilera en
un suburbio de Dubln. En el curso de la historia, conoce a una
mujer con la que tiene un intenso amoro platnico; rompe la
relacin cuando ella presiona su mano contra su mejilla. Como
parte de la descripcin de Mr. Duffy, Joyce incluye esta curiosa
lnea: T l viva a corta distancia de su cuerpo". Con esto Joyce
quiso decir que el hombre viva en una prisin mental,
divorciado de cualquier contacto real con el mundo sensorial.
En un sentido ms amplio, el personaje de Joyce es un moderno
everymind, un ejemplo de la divisin que ha ocurrido en la
sociedad contempornea entre las facultades mentales y fsicas.
En los tiempos antiguos, el cuerpo y la mente eran vistos
como un todo. Los griegos apreciaban el arte de la gimnasia
como un medio importante para cultivar los poderes de
8
5
86 SIETE CLASES DE
INTELIGENCIA
la mente. Asimismo, los romanos nos legaron la expresin mens sana in

corpore sano ("mente sana en cuerpo sano"). Las culturas orientales
buscaron el desarrollo de la mente durante miles de aos mediante
actividades como el yoga, el tai chi y el aikido. Sin embargo, en nuestra
cultura, los cristianos del medioevo mortificaban el cuerpo como una
forma de acercarse ms al espritu; posteriormente, los pensadores de la
Ilustracin encontraron en la mente la fuente de identidad de las
personas. Como dijo el filsofo francs Ren Descartes hace casi 400
aos: "Pienso, luego existo".
Mediante su declaracin, Descartes nos convirti a todos en

Mr. Duffy. La actividad intelectual lleg a ser identificada casi
exclusivamente con las habilidades lgico-matemticas y
lingsticas. A la actividad fsica se le ubic en un nivel muy bajo
y se le restringi a la alcoba, al astillero y al campo de juego. Hoy
por hoy, aun cuando muchos estadounidenses experimentan una
especie de renacimiento de la condicin fsica, la cultura del
cuerpo est asociada ms a menudo con mquinas Nautilus,
programas de levantamiento de pesas y canchas de futbol, que
con cualquier cosa que tenga que ver con la mente. Los atletas
son vistos frecuentemente como "fortachones tontos", y el
trabajar con las manos en artes manuales recibe una calificacin
de segunda clase en comparacin con el mundo "superior" de las
ciencias y humanidades.
La teora de las inteligencias mltiples busca eliminar esta
separacin entre el cuerpo y la mente, al considerar la actividad
fsica como una inteligencia por s misma. Los componentes
intrnsecos de la inteligencia corpo-cinestsica son la habilidad
para controlar nuestros propios movimientos cor
INTELIGENCIA CORPORAL 87
porales en forma experta (la inteligencia del atleta, bailarn,

mimo y actor) y la capacidad de manejar objetos con destreza
(la inteligencia del escultor, el carpintero, el plomero y la
costurera). Este captulo describe diferentes aspectos de la
inteligencia corpo-cinestsica y explora las formas en que usted
puede captarlos, no slo para ser fsicamente ms capaz sino
tambin para ser un pensador ms efectivo.
Ms all de los
aerbics
Puede mover sus orejas? Muchos de nosotros lo hemos intentado desde que ramos nios. Puede echar una maroma?
Muchos de nosotros ni siquiera nos atreveramos a intentarlo.
Parece que si llegamos a hacer algo de ejercicio, realizamos
nicamente actividades fsicas "importantes" como trotar o
aerbics y no perdemos tiempo en tonteras. Sin embargo, puede
ser que mediante ese tipo de actividades obtenga un mejor
sentido de su inteligencia cinestsica, que por la cantidad de
sentadillas o 'lagartijas" que pueda hacer en un minuto. Los
expertos en cultura fsica sugieren que en realidad son varias las
capacidades involucradas en las competencias fsicas: fuerza,
resistencia, flexibilidad, balance, destreza, coordinacin y
buenos reflejos. nicamente las primeras dos de estas
capacidades reciben mucha atencin en nuestra cultura.
Las culturas no occidentales invierten una gran cantidad de
tiempo en el desarrollo de varias de esas otras capacidades. Por
ejemplo, los japoneses dan mucha importancia al desarrollo de
la serenidad y la gracia en artes tales como la ceremonia
japonesa del t y el aikido. Los nios balineses pasan
gran parte de su tiempo libre jugando con las articulaciones de

sus cuerpos para alcanzar la flexibilidad y destreza requeridos en
las intrincadas danzas de su cultura. Los nios de Nueva Guinea
desde los cinco o seis aos de edad aprenden a remar en una
canoa dentro de un amplio rango de circunstancias: a balancear,
dirigir y empujar con una gran habil dad fsica. Los siguientes
ejercicios le ayudarn a experimentar con este tipo de talentos y
le permitirn medir su propia inteligencia corpo-cinestsica en
trminos de un espectro ms amplio de habilidades. (Las
habilidades primarias requeridas para cada tarea estn sealadas
entre parntesis.)
Pruebas
corporales
Prese en un pie como cigea, con los ojos cerrados. Cunto
tiempo puede permanecer as? (Equilibrio.)
Lance una bolita de papel a un cesto de basura a una distancia de tres metros. Aumente o disminuya la distancia
para ajustar el grado de dificultad. (Coordinacin.)
Escriba su nombre con un lpiz sostenido por los dedos de sus pies.
Descubra si es usted zurdo o derecho. (Destreza.)
Vea si puede rascar con sus manos cada centmetro cuadrado

de su espalda. (Flexibilidad.)
Eche una maroma. (Coordinacin.)
Construya una casa en miniatura de cinco pisos con un mazo
de cartas. (Destreza.)
Camine la distancia de una calle sobre la orilla de la
banqueta. (Equilibrio.)
Use unas pequeas tenazas para transferir 100 granos de

arroz de un plato a otro tan rpido como pueda. (Destreza.)
Juegue el juego de cartas "manotazo" (los jugadores se turnan
para ir volteando las cartas del mazo en el centro de la mesa, y
cuando aparece el joto negro, el primero en cubrirlo con la mano
y anunciarlo gana todas las cartas de la pila). (Reflejos.)
Juegue "vencidas" con alguien que sea de su mismo

tamao. (Fuerza.)
Comunique el concepto de "igualdad" usando nicamente
su cuerpo. (Expresin.)
Salga a un viaje de fin de semana con una mochila al
hombro y camine por lo menos ocho kilmetros al da
(quienes tengan problemas de salud deben obtener antes
aprobacin de su mdico.) (Resistencia.)
Si falla en algunos de estos ejercicios, no se preocupe. La
prctica hace al maestro (vase el apartado en este captulo "25
actividades que puede hacer para desarrollar su inteligencia
corpo-cinestsica"). El resto del captulo es una exploracin
sobre cmo desarrollar su mente reconociendo y usando su
cuerpo como instrumento de autoconocimiento.
La sabidura del
cuerpo
El cuerpo parece ser un batmetro constante de los eventos
cognitivos en ciertos individuos. Mucha gente habla comnmente de tener una "reaccin visceral" al responder a una
prueba o de tener un "sentimiento en los huesos" ante cierta
persona, lugar, idea o acontecimiento. El poeta ingls A. E. Houseman

escribi cmo su cuerpo manifestaba ciertos sntomas fsicos cuando le
asaltaba alguna idea especialmente creativa:
La experiencia me ha enseado, cuando me estoy rasurando por

la maana, a vigilar mis pensamientos, porque si se escurre en mi
memoria un rengln de poesa, mi piel se eriza de tal modo que la
navaja deja de actuar. Este sntoma particular se acompaa de un
temblor que desciende por la espina dorsal. Hay otro ms que
consiste en la constriccin de la garganta y una precipitacin de
agua en los ojos; y hay un tercero, el cual slo puedo describir
tomando prestada una frase de una de las ltimas cartas de Keats,
donde dice, al hablar de Fan ny Brawne, "Todo lo que me
recuerda a ella pasa a travs de m como una lanza". El asiento
de esta sensacin es la boca del estmago.
El profesor de arte Victor Lowenfeld se refiri a la personalidad

"hptica" (del griego haptos, "asirse, prenderse de algo') como la
de alguien que recibe informacin primordialmente de fuentes
cinestsicas. Dice Lowenfeld: "El tipo hptico utiliza sensaciones
musculares, experiencias cinestsicas, impresiones tctiles y
todas las experiencias del ser para establecer su relacin con el
mundo exterior". De acuerdo a la investigacin de Lowenfeld,
aproximadamente un cuarto de la poblacin manifiesta una clara
preferencia por la percepcin hptica (en oposicin a la espacial
-visual), mientras que una tercera parte parece tener por lo menos
algn acceso a sus sensibilidades cinestsicas. El siguiente
ejercicio le ayudar a reconocer y utilizar esta importante fuente
de in
formacin para resolver problemas y tomar decisiones en su vida

diaria.
Reacciones
viscerales
Concntrese en algn asunto personal o profesional con el que
est luchando en este momento. Escriba la naturaleza del
problema en la parte superior de una hoja de papel (entre ms
especfico sea, mejor). Despus, haga una lista de todas las
soluciones potenciales que pueda encontrar. Retire el papel y
lpiz por unos momentos y concntrese en su cuerpo. Sienta la
conexin que su cuerpo hace con el piso y la silla. Sienta
tambin el contacto de su piel con sus ropas. Trate de percibir
cualquier tensin muscular u otras sensaciones en su cuerpo.
Ahora, ponga atencin en las soluciones que escribi en el
papel. Lea cada solucin potencial y detngase; despus, note
cualquier cambio sensitivo de su cuerpo. Ponga especial
atencin al relajamiento o tensin de msculos en su estmago,
abdomen, cuello, hombros o pecho, ya que estas reacciones
pueden darle pistas en cuanto a lo "correcto" o "equivocado" de
una solucin particular. Tambin, busque otras respuestas
fsicas, como sensaciones de cosquilleo o calor en la piel,
vellos erizados, espasmos musculares y dolores, o
sensaciones de calor o tibieza en reas especficas del cuerpo.
Tache las soluciones que estimulen las reacciones ms
negativas. Subraye la solucin o soluciones que le den la
reaccin ms positiva o de "bienestar".
Aun cuando el ejercicio anterior no le dar un mtodo seguro

para resolver problemas, puede empezar a abrir puertas hacia la
regin de experiencias proprioceptivas (es decir, sensaciones
que se originan en los msculos o tendones), que usted pudiera
no haber considerado anteriormente como adecuadas
herramientas del pensamiento. Tambin puede considerar su
"cuerpo inteligente" para resolver exmenes (elija
92 SIETE CLASES DE INTELIGENCL
la respuesta que sienta correcta; cuando lea, note sus reacciones

viscerales ante ideas, personajes y frases especficas), para
ayudarse con problemas de escritura, ortografa y muchas otras
actividades diarias. Incluso al escoger a un amigo o socio,
mantngase alejado de aquellas personas que le producen dolor
en el cuello.
La postura
perfecta
Hemos observado cmo el cuerpo expresa lo que la mente concibe. Pero
lo contrario tambin es cierto: sutiles cambios corporales pueden tener
un efecto poderoso sobre los acontecimientos mentales. El escritor
francs Marcel Proust us su altamente refinada sensibilidad hptica
para explorar el impacto del cuerpo sobre la mente en su obra maestra
En busca del tiempo perdido. Un da, segn lo relat, iba caminando por
el patio empedrado de la casa de un amigo, cuando sinti en su cuerpo
una sensacin familiar que no poda identificar plenamente. Despus de
un periodo de introspeccin, finalmente rastre la sensacin hasta una
experiencia que tuvo aos antes, cuando realiz un viaje a Italia y sinti
la desigualdad del pavimento. En algn lugar de su cuerpo se encontraba
el recuerdo de ese evento, que requera tan slo de una postura
especfica para traerlo a la superficie de su mente.
La ancdota de Proust subraya la importancia que tiene la

postura correcta para el pensamiento. Las culturas no occidentales han tenido conocimiento de los fenmenos psicofsicos
durante miles de aos. En India, por ejemplo, se cree que las
diferentes asanas o posturas de yoga producen esta
dos especficos de conciencia en quienes las practican. En el

occidente tradicionalmente hemos usado la palabra postura para
referimos a expresiones fsicas que revelan actitudes
subyacentes o creencias de algn individuo.
Recientemente, los educadores han empezado a descubrir que la
postura tambin parece ser un elemento clave para promover o inhibir
logros acadmicos en estudiantes jvenes. Cuando enseaba en el
sistema escolar britnico, el educador Michael Gelb observ que los
nios enfrascados en problemas difciles de matemticas o de lectura
tensaban su cuerpo y restringan su postura en busca de las respuestas
correctas. Cuando Gelb ayud a estos estudiantes a estar conscientes
de la forma en que se sentaban y les ense mtodos para relajar su
postura y modular los patrones de respiracin, las respuestas
comenzaron a saltar. Algunos cientficos han sugerido que una mala
postura inhibe el flujo natural de la sangre que lleva el oxgeno al
cerebro, y que mantener la cabeza alineada con el cuerpo al estar de
pie, sentados o caminando puede mejorar toda la funcin cognitiva. El
siguiente ejercicio le ayudar a aumentar su propia sensibilidad hacia
los patrones fsicos habituales que pudieran restringir sus habilidades
de pensamiento.
Sentarse
inteligentemente
Est consciente de su postura ahora mismo mientras
lee este libro. Est su columna vertebral derecha o
chueca? Est alineada su cabeza con el resto de su
cuerpo? Hay tensin en sus brazos, piernas, cuello,
cara, estmago, muslos u otras areas? Est
restringida su respiracin de alguna forma? Antes de
que decida mover su cuerpo, sencillamente est
consciente de su postura actual. Ahora, decdase

conscientemente a cambiar su postura a otra que le permita ms
libertad y gracia en la alineacin de torso, cuello y cabeza.
Ponga atencin a cun diferente se siente su cuerpo y cmo
cambia su respiracin cuando lo hace. Ahora, regrese a su
lectura y observe si hay tambin un cambio en su velocidad,
comprensin y procesos de pensamiento en general.
Ya que se le puede dificultar el ser completamente objetivo al
determinar su postura, le sugerimos que mantenga un pequeo espejo a
la mano mientras lee, o bien, puede pedir a un amigo que tome un video
o fotografas durante su sesin de estudio tanto antes como despus de
hacer los cambios.
Pensamientos veloces
El movimiento fsico tambin parece ser un factor importante
para ayudar en el proceso de pensamiento. Algunos pensadores
creativos han sealado que el caminar o correr les ha servido para
aumentar sus habilidades cognitivas. El inventor Edwin Land se
encontraba caminando cuando le asalt la idea que eventualmente
le condujo al descubrimiento de la cmara Polaroid. Tchaikovsky
llevaba regularmente consigo lpiz y papel pautado durante sus
diarias caminatas, ya que stas propiciaban la inspiracin para
muchas de sus composiciones musicales. Thomas Mann escribi:
"Gran parte de mi creacin ha sido concebida durante mis
caminatas... Tambin considero el movimiento al aire libre como
la mejor forma de revivir mi energa para el trabajo".
Estas ancdotas apoyan los trabajos publicados durante la
ltima dcada, que sealan el importante papel que tiene el
correr, caminar, bailar y otras formas de movimiento fsico
regular, para promover un amplio rango de funciones mentales. Los

cientficos del Centro Mdico de la Oficina para Veteranos de Salt
Lake City aseguraron que los ancianos que caminaban por ms de una
hora, tres o ms veces por semana durante un periodo de cuatro meses,
mejoraron sus tiempos de reaccin, organizacin visual y memoria de
forma superior a los que llevaban una vida sedentaria o hacan ejercicios no aerbicos. En otro estudio de 200 corredores conducido por el
Centro de Ciencias de la Salud de Oregon, casi el 60 por ciento de los
participantes indicaron que el trotar les haba ayudado a generar ideas
nicas y espontneas con muy poco esfuerzo. Muchos de ellos tenan
papel y lpiz en sus vestidores para poder escribir sus pensamientos tan
pronto completaran su ejercicio. El siguiente ejercicio le ayudar a
cosechar sus mejores ideas "sobre la marcha".
Sabidura del
caminante
Lleve consigo una grabadora porttil cuando camine o trote (si es
mayor de cincuenta y cinco aos y/o tiene algn problema de salud,
asegrese de ejercitarse bajo supervisin mdica). Mientras se mueve,
simplemente deje flotar su mente y disfrute el deleite sensorial de la
naturaleza. Cuando lleguen a su mente las ideas use la grabadora (no
debe correr tan rpidamente que se quede sin aliento para hablar
claramente). Despus de su sesin escuche la cinta y escriba o dibuje
cualquier idea que quiera recordar ms tarde y contine desarrollando
otras nuevas. Asegrese de no abusar del ejercicio anterior. El trote o
la caminata regular deben darle la oportunidad de alejarse de sus tareas
y problemas diarios. La grabadora pudiera obligarle a poner demasiada
atencin en sus responsabilidades
personales y profesionales durante su sesin de ejercicio. Tal vez

quiera limitar el uso de este ejercicio a una vez por semana o
tener la grabadora y el lpiz disponibles para usarlos
inmediatamente despus de su sesin regular de ejercicio.
Considere otras formas de movimiento fsico para que su mente
"trote" tambin. El otro da me "ator" al tratar de recordar el nombre de
un colega. Al intentar sacar un libro en el que saba que su foto estaba
incluida, sbitamente me lleg el nombre. Parecera que el simple
proceso de moverme hacia el librero y tomar el libro sirvi para sacudir
mi mente y hacer que sta entrara en accin. En otras ocasiones he
encontrado que si experimento el bloqueo mental del escritor o estoy
luchando con algn problema, algn tipo de movimiento fsico
-mecerme en la silla, poner msica y bailar, practicar yoga- puede
ayudarme a echar andar nuevamente el flujo de los fluidos creativos. La
prxima vez que tenga un bloqueo mental, trate de salir de l por medio
de un poco de actividad fsica y vea si los resultados justifican el
esfuerzo.
Msculos mentales
Segn el investigador suizo Jean Piaget, que estudi la infancia
durante los primeros dos aos de vida, virtualmente todo el
pensamiento ocurre por medio del cuerpo. Piaget se refiri a este
periodo como la etapa moto-tensora del desarrollo cognitivo. El
infante empua, aprieta, sacude, bota, tuerce, voltea y prueba en
su camino por la vida, construyendo gradualmente una imagen
del mundo. A medida que el pequeo crece y gana ms control
sobre su cuerpo, aumenta su
contacto con el entorno y las acciones fsicas se internalizan. Un

nio mayor puede imaginarse saborear una galleta, acariciar un
perro o construir un castillo de arena, sin tener que realizar estas
actividades. La accin fsica se introduce al interior, donde
contina creciendo y desarrollndose como un componente vital
de nuestra mente, aun en los ms altos estadios de abstraccin.
Una mirada a los pensadores ms brillantes del mundo ilustra
cmo la imaginacin cinestsica forma parte importante de sus
procesos creativos. Cuando se le pregunt a Albert Einstein
sobre sus propios mtodos para resolver problemas, contest:
"Las palabras o el lenguaje, como son escritos o hablados, no
parecen desempear un papel crucial en mi mecanismo de
pensamiento. Las entidades fsicas que pueden servir como
elementos en el pensamiento son ciertos signos e imgenes ms
o menos claras... Estos elementos son, en mi caso, de tipo visual
y algunos de tipo muscular." Un ejemplo de esta clase de
pensamiento cinestsico es la fantasa que Einstein tuvo de
adolescente, en la que se vea a s mismo cabalgando en un rayo
de luz brillante. Este excitante paseo mental a gran velocidad, le
permiti experimentar visceralmente las condiciones bajo las
cuales el tiempo y el espacio expusieron su relatividad.
Otros clebres pensadores de nuestro tiempo han aprovechado la imaginacin cinestsica para resolver importantes retos
profesionales. Henri Poincar escribi sobre su lucha para
solucionar un problema matemtico especialmente difcil:
... Cada da me sentaba ante mi mesa de trabajo, permaneca

ah una hora o dos, intentaba un gran nmero de combinacio
nes, sin alcanzar resultados. Una noche, contra mi

costumbre, beb caf negro y no pude dormir. Las ideas
llegaron de golpe; las sent chocar entre s hasta
entrelazarse en pares, por decirlo as, formando una
combinacin estable. A la maana siguiente yo ya haba
establecido la existencia de una clase de funciones
fuchsianas,
aquellas
que
provienen
de
series
hipergeomtricas;; entonces tan slo tuve que escribir los
resultados, lo que me tom unas dos horas.
De manera similar, Igor Stravinsky declar que la idea para su
obra maestra La consagracin de la primavera, la visualiz en el
sueo de un ritual en el que "una virgen elegida para el sacrificio
bail hasta morir". La imagen lleg a cada uno de estos
pensadores en una forma cinestsica con mucha accin, drama y
movimiento.
Las imgenes tambin pueden ser de "tacto". William James escribi
sobre usar sus "dedos mentales" para tocar los bordes de las letras del
alfabeto. Esta experiencia sugiere la presencia de una especie de "cuerpo
cinestsico" invisible que penetra al interior del cuerpo fsico. Este
"cuerpo" consiste de imgenes receptivas o sombras de sensaciones
internas en la piel, msculos, tendones y otras reas de la anatoma.
Aquellos que, por ejemplo, han perdido un miembro, describen con
frecuencia sensaciones en el lugar preciso del miembro faltante. Las
personas con amputaciones, aparentemente sienten sus brazos o piernas
cinestsicas en ausencia de estas partes corporales. El siguiente ejercicio
le ayudar a estar ms consciente de su propio cuerpo cinestsico para
usarlo creativamente al resolver problemas.
Desarrollo del cuerpo

fantasma
Recustese en el piso, en una posicin confortable. Respire
profundamente durante unos minutos y empiece por
concentrarse en su cuerpo, comience por la cabeza hasta llegar
a las piernas y los pies. Despus de pasar un tiempo
concentrado en su cuerpo fsico, conscientcese de las
diferentes partes de su cuerpo cinestsico. Mantenga los brazos
fsicos sobre el piso y levante sus brazos cinestsicos o
"fantasmas" hasta que estn perpendiculares a su cuerpo.
Cuando haga esto perciba las sensaciones musculares en sus
brazos cinestsicos. Ahora, bjelos al piso. Contine extendido
sobre el piso con su cuerpo fsico, y levntese con su cuerpo
cinestsico. Sienta cada msculo de su cuerpo cinestsico
mientras hace esto. Imagine que hay un trampoln ah y salte
hacia arriba y hacia abajo. Cuando salte, perciba las
sensaciones en su estmago cinestsico. Ahora, bjese del
trampoln; visualice que alguien ha colocado diferentes texturas
en una mesa imaginaria: papel de lija, papel pegajoso para
atrapar moscas, suave seda y unas sucias huellas digitales; en
esa mesa se sentar usted. Tmese su tiempo para "sentarse"
con el cuerpo cinestsico y "sienta" las texturas de estos
materiales con sus dedos cinestsicos. Despus, cuando est
listo, regrese su cuerpo cinestsico al piso, de tal forma que se
funda con su cuerpo fsico. Mantngase quieto por unos
momentos, sintiendo el contacto que su cuerpo fsico hace con
el piso antes de levantarse.
Esta experiencia debe empezar a conectarlo con sutiles sensaciones cinestsicas en un proceso de imaginacin que usted
puede utilizar en forma prctica. Los atletas usan este tipo de
ensayo mental para aprender a dominar determinadas
habilidades fsicas. En una ocasin, Jack Nicklaus baj 10
golpes su puntuacin usando un "swing" que aprendi en un
sueo (el "cuerpo de los sueos" es la misma cosa para mucha
gente que el "cuerpo cinestsico"). Los artistas em
plean imgenes hpticas a la hora de crear. Al reflexionar sobre el oficio

de escultor, Henry Moore coment: "El escultor recibe la forma slida,
por as decirlo, dentro de su cabeza, y piensa en ella, cualquiera que sea
su tamao, como si la estuviera sosteniendo completamente en el hueco
de su mano". Usted puede valerse de ensayos cinestsicos mentales para
que lo "lleven" por el da, y sentir en sus huesos y msculos la gracia,
confianza y equilibrio que requiera en cualquier situacin social o
personal.
Sesion de prctica
cinestsica
Elija una habilidad fsica que practique actualmente y en la cual
quiera mejorar. Su meta puede ser mejorar su tenis o su "swing"
de golf, mostrar una gracia especial durante un evento social o
de negocios, hacer un mueble especial, correr ms rpido o
destacar en cualquier otra actividad. Imagnese practicando su
actividad en forma perfecta. Enfquese especialmente en las
sensaciones cinestsicas asociadas con el xito en esa rea.
Sienta la paz interior en sus msculos. Perciba el movimiento
coordinado de todas las partes necesarias de su cuerpo
trabajando juntas, en armona para lograr su objetivo. Sienta
tambin esa reaccin visceral de alcanzar su meta. Tome cinco o
diez minutos para este ejercicio. Practquelo frecuentemente
antes de comenzar cualquier actividad relacionada con un
objetivo.
Este ejercicio sugiere que aun cuando existen muchas formas de

convertirse en un mejor pensador usando su inteligencia
cinestsica, el uso del cuerpo -en atletismo, escultura, artes
plsticas, mecnica, actuacin y muchos otros camposrepresenta
una conducta inteligente por s misma. El cuerpo no es
simplemente inteligente cuando es usado al servicio de
otra inteligencia, para leer mejor, resolver problemas de matemticas, solucionar dilemas personales, etctera. El cuerpo es
inteligente cuando se mueve con rapidez, voltea gilmente,
manipula con destreza y salta con ligereza. Para decirlo de otra
forma, Wayne Gretzky es el neurocirujano de la pista de hockey
y August Rodin es el Einstein de la piedra. Al cultivar su
inteligencia cinestsica -para cualquier propsito- usted puede
empezar a liberar su Gretzky o Rodin interior y ayudar a la
mente y al cuerpo a trabajar juntos como un codo sin costuras.
25 Actividades que puede hacer

para
desarrollar
su
inteligencia
corpo-cinestsica
nase a un equipo deportivo (beisbol, futbol soccer u otro
deporte de grupo).
Aprenda un deporte individual como natacin, tenis, golfo
gimnasia.
Aprenda artes marciales, como judo, karate, aikido.
Haga ejercicio regularmente y lleve notas de las ideas que se le
ocurran durante las sesiones.
Aprenda a hacer alguna artesana como trabajo en madera,

grabado, tejido o crochet.
Tome clases en un centro comunitario para trabajar el barro
o la piedra.
Aprenda yoga u otro sistema de relajacin y conciencia fsica.
Practique juegos de video que requieran de reflejos rpidos.

Tome lecciones de danza (moderna, de saln, ballet u otras)
o pase tiempo en movimientos propios de forma libre.
Elija un pasatiempo para su casa de contacto manual, como
jardinera, cocina o modelismo.
Aprenda lenguaje de sordomudos o Braille.
Pngase una venda sobre los ojos y haga que un amigo lo
conduzca para explorar con sus manos el entorno.
Forme una coleccin de objetos que tengan diferentes

texturas (seda, piedras pulidas, lija, etctera).
Camine sobre la orilla de la banqueta o vigas de equilibrio
para mejorar su sentido del equilibrio.
Maneje un equipo de beisbol de ligas infantiles o algn otro
grupo.
Establezca un programa de levantamiento de pesas o de aerbics
bajo la supervisin de un mdico o en un gimnasio.
Juegue charadas con amigos o familiares.

Practique actividades de conciencia sensorial que lo pongan en
contacto con sensaciones y percepciones fsicas. Trabaje con un
terapeuta en alguna disciplina psicofsica,
como rolfing, tcnica de Alexander, bioenerga o trabajo de

Feldenkrais.
Aprenda a dar masaje a otra persona o a s mismo usando
acupresin, do-in u otro sistema de masaje.
Desarrolle su coordinacin ojo-mano mediante la prctica de
boliche, lanzamiento de herradura o pelotas de basquetbol,
o malabarismo.
Aprenda alguna habilidad que requiera de un buen sentido

del tacto y destreza manual, tal como escribir a mquina o
tocar algn instrumento.
Tome nota de imgenes cinestsicas que se le ocurran durante sus
sueos y fantasas.
Tome clases de actuacin o pantomima o nase a algn

grupo teatral.
Aprenda alguna rutina prctica que requiera de gracia fsica,
como la ceremonia japonesa del t.
J
Inteligencia
lgica: calcule
sus habilidades
matemticas y
cientficas
acia el final de la novela Don Quijote de Miguel de
Cervantes, su ingenioso compaero Sancho Panza, al

ser nombrado gobernador de una isla remota presta el juramento de hacer cumplir todas sus leyes. Las costumbres de
la isla establecen que cada persona que llegue, debe ser cuestionada por el guardia en cuanto al propsito de su visita. Si
el fuereo dice la verdad, se le da entrada libre a la isla,
pero si miente, debe ser colgado. Este curioso sistema para
el control de turistas parece funcionar durante un tiempo.
Un da, sin embargo, llega un visitante quien responde a la
pregunta del guardia con una intrigante respuesta: "Vine
aqu a ser colgado!", lo cual representa un dilema para los
isleos. Si le permiten libre paso al extranjero, ste ser
culpable de una mentira y debe ser ahorcado. Pero, si lo
cuelgan, habr dicho la verdad y deber permitrsele vivir.
Este pasaje nos permite introducirnos al pensamiento lgico-matemtico. Porque aun cuando usemos las cuatro in
10
5
teligencias ya revisadas en este libro para realzar lo vvido de

esta escena (visualizando a los personajes, "escuchando" el
dilogo y los sonidos de fondo y experimentando sensaciones
fsicas), queda an un elemento que no pertenece a las
inteligencias espacial, lingstica, musical o cinestsica. La
yuxtaposicin de las dos aparentemente incompatibles situaciones de esta historia lleva nuestra inteligencia ms all de
los confines de los sentidos, es decir, al reino del pensamiento
puramente conceptual.
La mente
matemtica
Es difcil describir esta forma de pensamiento sin imgenes,
caracterstica de cientficos y matemticos de alto nivel, ya que en
ella hay muy pocos elementos que le dan forma o figura. En una
encuesta sobre los procesos de pensamiento de fsicos tericos, la
psicloga Ann Roe coment: "Ms de la mitad del total del grupo
us pensamiento sin imgenes, y sospecho que ste es un
estimado bajo". Individualmente, los cientficos describieron una
"sensacin de relaciones" o de "tan slo saber" algo. Al relatar
una conversacin que sostuvo con el matemtico John von
Neumann, el filsofo Jacob Bronowski cont la frustracin de
von Neumann cuando discutan un concepto matemtico
especfico: "Oh, no (dijo von Neumann). No lo ests viendo. Tu
tipo de mente visualizadora no es apropiada para ver esto. Piensa
en forma abstracta...... De igual forma, el fsico W. 1. Beberidge
destacaba la necesidad de pensar sin imgenes al explorar los lmites exteriores de su campo. "La fsica ha alcanzado una
INTELIGENCIA LGICA 107
etapa donde ya no es posible visualizar analogas mecnicas

representando ciertos fenmenos, los cuales slo pueden ser
expresados en trminos matemticos."
Desde luego, hemos visto en captulos previos que los
pensamientos matemtico y cientfico s involucran elementos
espaciales, lingsticos, cinestsicos y musicales. Sin embargo,
hay componentes intrnsecos y nicos al pensamiento
lgico-matemtico. Howard Gardner los define como "sensibilidad y capacidad para discernir en patrones numricos y la
habilidad para manejar largas cadenas de razonamiento". El
siguiente ejercicio le ayudar a identificar algunos de estos
componentes en su mente.
Rompecerebros Resuelva los siguientes acertijos

lgico-matemticos. Mientras trabaja en ellos ponga atencin a
lo que pasa en su mente. Especialmente, note los procesos de
pensamiento que no tengan contenido de imgenes.
Inserte el nmero faltante: 11 12 1 4 26 42.
Un nmero es multiplicado por 3 y dividido entre 4 y el
resultado es 3/10. Cul es el nmero?
Ed, hermano de Pam, tiene dos hermanos ms

que hermanas. Cuantos ms hermanos que
hermanas tiene Pam?
Lo que importa en el ejercicio anterior es el estar consciente del
proceso que us al tratar de resolver los problemas y no
necesariamente obtener las respuestas correctas. Vase el final de este
captulo, si desea encontrarlas.
Razonamiento
mximo
El pensamiento abstracto que realiz (o intent) en el ejercicio anterior,
tiene sus orgenes en el juego exploratorio que practicaba en los
primeros aos de su vida. El pensamiento lgico se desarrolla en la
primera infancia mediante el contacto sensorial directo con objetos
concretos. El nio construye con bloques, manipula juguetes, cuenta los
cuadros de la banqueta, y de muchas otras formas aprende sobre causa y
efecto, nmeros y otros principios lgico-matemticos. Sin embargo, en
algn momento de la adolescencia nuestra mente lgica deja atrs el
mundo concreto y vuela a lo que Jean Piaget llam operaciones
formales o pensamiento hipotticodeductivo. Esta forma de pensamiento
es fundamental en el mtodo cientfico pues, por medio de l, uno
establece una hiptesis, la prueba y luego la modifica con base en los
resultados. El siguiente ejercicio ilustra cmo funciona este tipo de
pensamiento.
Oscilacin de la
mente
Obtenga tres diferentes medidas de cuerda (un metro; metro y
medio, y dos metros) y tres objetos de diferente peso, como un
clip, una pluma y un par de pinzas. Fije uno de los objetos en la
punta de una de las cuerdas para hacer un pndulo. Para
resolver el problema, necesita determinar qu factor o
combinacin de cuatro determina qu tan rpido oscila el
pndulo: el peso del objeto, el largo de la cuerda, la fuerza con
que lo empuj o la altura del empujn inicial. Utilice los
materiales que reuni para resolver el problema.
Cual fue su mtodo para resolver el problema? Busc en los

recuerdos de sus clases de fsica de la secundaria las claves
adecuadas de la ley de movimiento? Si es as, usted estaba

usando su inteligencia lingstica para encontrar "hechos" que le
ayudaran. Si intent visualizar el problema (o experiment
cmo se sentira su cuerpo si el peso fuera al extremo del
pndulo), estaba usted usando su inteligencia espacial o
pensamiento cinestsico. Us un proceso de prueba y error?
Esto indica una forma de pensamiento lgico-matemtico
caracterstico de nios menores de trece aos.
Segn Piaget, el pensador funcional formal resolvera este
problema construyendo una estrategia completa que cambie un
solo factor a la vez y mantenga el resto de ellos constantes. As,
por ejemplo, puede haber experimentado con diferentes pesos y
el mismo largo de cuerda, fuerza de empuje, y altura de empuje.
Si no descubri ninguna diferencia, puede haber variado por
turno cada uno de los otros factores hasta determinar la variable
que afect la taza de oscilacin del pndulo, que en este caso
resulta ser el largo de la cuerda. Entonces, el pensamiento
funcional formal involucra la capacidad de manipular
sistemticamente varios factores diferentes de forma
consistente. Este proceso de experimentacin, a su vez, a
menudo resulta en observaciones que conducen a deducciones
lgicas adicionales, por ejemplo, entre ms larga sea la
cuerda, ms lenta ser la oscilacin.
Estudios recientes indican que nicamente de 30 a 40 por
ciento de la poblacin adolescente y adulta en nuestra cultura usa el pensamiento funcional formal. Adems, a menudo
no es usado consistentemente, ni siquiera por aquellos que
tienen la capacidad de pensar de esta forma. Sin embargo, la
investigacin muestra que la habilidad para razonar
sistemticamentepuede ser enseada. De hecho, una de las
principa
les aplicaciones de la psicologa cognitiva incluye el ensear a

estudiantes, desde prescolar hasta niveles de posgrado, a usar
estrategias de pensamiento lgico-matemtico para resolver nuevos
problemas.
Un rea de estudio que se concentra en esta amplia tarea es el

campo de la heurstica, el cual consiste en una variada coleccin
de estrategias, guas, reglas y sugerencias para resolver
problemas. Un contribuyente importante en este campo es el
matemtico George Polya, quien, en su libro How to Salve It
describe varios principios heursticos, que pueden ser utilizados
en las diferentes etapas para resolver de un problema. Si tiene
dificultades para resolver un problema, puede por ejemplo:
encontrar analogas;
separar las diferentes partes del problema;
proponer una posible solucin y trabajar en ella de atrs para
adelante;
describir las caractersticas que debe tener una solucin;
encontrar un problema relacionado con el suyo y resolverlo;
asumir el opuesto de lo que trata de probar;
generalizar (proceder de un conjunto de condiciones dadas a un
conjunto mayor), o
especializar (ir de un conjunto de condiciones a otro menor).
Como un ejemplo del funcionamiento de la heurstica, vea el siguiente

problema tomado del libro de Polya: "Para numerar las pginas de un
grueso volumen, el impresor utiliz
2,989 dgitos. Cuntas pginas tiene el volumen?" Para resolver el

problema, use la lgica heurstica: encuentre un problema relacionado
al suyo y resulvalo. Si el libro tiene exactamente nueve pginas
numeradas, cuntos dgitos usa el impresor? (Respuesta: nueve). Si el
libro tiene exactamente 99 pginas numeradas, cuntos dgitos son
usados? Cuntos para 999 pginas? Use este enfoque general como
gua para encontrar una solucin. Tambin puede aplicar otros
elementos de heurstica al resolver el problema, incluyendo proponer
una posible solucin y trabajar de atrs hacia adelante. La respuesta
al problema est al final de este captulo.
Pensar con nmeros

Al trabajar en el problema anterior, quiz encontr que tena el
enfoque adecuado, pero la respuesta era equivocada debido a un simple
error aritmtico. Hasta ahora, en este captulo, nos hemos ocupado de
razonamiento y lgica ms que de computacin. Sin embargo, la
capacidad de ser numerarte -versado en nmeros- representa otra
dimensin a la inteligencia lgico-matemtica que merece atencin. En
su etapa ms elemental, ser numerante consiste en la habilidad para
calcular precisa y rpidamente. Hubo un tiempo, antes del
advenimiento de las computadoras y calculadoras, en que la capacidad
mental para las matemticas era especialmente valorada. An hoy nos
maravillamos del talento de individuos como Shakutala Devi, de India,
quien est registrado en el Guinness Book of World Records por haber
multiplicado mentalmente dos nmeros de 13 dgitos en 28 segundos.
Tambin hay quienes pueden hacer operaciones
de races cuadradas, derivar logaritmos, calcular inters compuesto,

interpretar calendarios perpetuos y sacar el factor de grandes sumas en
pocos minutos, nicamente con clculos mentales. Hasta cierto punto,
estos logros dependen de una inteligencia lingstica especialmente
desarrollada, donde los esquemas que gobiernan datos numricos,
algoritmos y frmulas son simplemente grabadas en la memoria, sin
comprensin de la lgica que hay tras ellos.
En un sentido ms amplio, el ser numerante, representa la capacidad
de usar los nmeros para elevar la calidad de vida. John Allan Paulos,
profesor de matemticas en la Universidad de Temple, sugiere que
grandes segmentos de la poblacin pueden ser matemticamente incultos
cuando se habla de poseer un conocimiento prctico de los nmeros. El
cientfico comenta: "Muchas personas educadas entienden poco de
nmeros y ni siquiera saben que un milln es 1,000,000, un millardo* es
1,000,000,000, y un billn es 1,000,000,000,000". Para ayudar a
establecer una conexin con estas cantidades, Paulos sugiere que la
gente relacione grandes cantidades con aspectos de su vida diaria. Por
ejemplo, un milln de segundos es casi igual a 11.5 das, un millardo de
segundos nos lleva treinta y dos aos al pasado, ms o menos, y un
billn de segundos es el tiempo transcurrido desde que el ltimo hombre
de Neanderthal camin sobre la Tierra. En parte, el que exista esta
cantidad de no numerantes, reside en la falla de los programas escolares
de matemticas, que centran la atencin en tpicos como resolucin de
problemas, probabi
* Un mnillardo, segn una reciente disposicin de la Real Academia de la Lengua

Espaola, equivale a mil millones. (N. del E.)
lidades y estadstica. Segn Paulos, se ha gastado demasiado

tiempo en computacin rutinaria y ejercicios de papel y lpiz.
"Por lo general, aparte de redondear nmeros, tampoco se
ensea a calcular", dice Paulos. Raramente se hace la conexin
de que el redondeo y los estimados tienen que ver con la vida
real.
En otras culturas la estimacin es un arte que se practica ampliamente. Algunos estudios muestran, por ejemplo, que los adultos
kpelle en Liberia tienen mucho ms xito que los adultos
estadounidenses al estimar el nmero de piedras en una pila cuyo
contenido va de 10 a 100. En la vida real, la exactitud no es siempre
importante, pero estar cerca s lo es. Dice Mary Burns, autora de The I
Hate Mathematics! Book: "Si usted est ordenando papel decorativo
para los muros de su cocina, ms vale que calcule dems". John Allan
Paulos recomienda que la gente afine sus habilidades de clculo
conjeturando con preguntas arbitrarias como las del siguiente ejercicio.
Conjetura y
estimados
Haga su mejor conjetura sobre lo
siguiente:
La cantidad de monedas de cinco centavos

necesarias para alcanzar la punta del edificio Empire
State.
La cantidad de cabellos que tiene en la
cabeza.
El nmero de palabras que ha dicho
durante su vida.
La cantidad de palillos de dientes que se necesitaran
para llegar de la puerta de su casa a su lugar de
vacaciones favorito.
El nmero de granos de sal contenidos
en un salero.
El nmero de latas de refresco que se necesitan
La cantidad de fotos que aparecen en el peridico durante

un ao.
El nmero de ventanas que hay en su

ciudad.
La cantidad de personas que comieron caviar este da en
todo el mundo.
El tiempo que le tomara copiar este libro con su mano

izquierda si es diestro y viceversa.
Si bien no hay respuestas correctas para los problemas anteriores, usted
puede usar sus conocimientos bsicos (por ejemplo, la cantidad de
lquido en una lata de refresco comparada a la capacidad de su tina de
bao) para llegar a una solucin razonable.
Los peligros de la
innumeralidad
Segn Paulos y otros expertos, la innumeralidad conduce a una
amplia gama de males individuales y culturales. Los estudios
muestran que el ingreso de una persona durante la primera dcada
de empleo est definitivamente correlacionada al nmero de
cursos de matemticas que haya tomado en la escuela. Sin un
"sentido de los nmeros", la gente est ms expuesta a ser timada
con falsos reclamos publicitarios, a tener expectativas irreales de
ganarse la lotera y a tomar otras malas decisiones financieras.
Tambin es ms propensa a fallar en mltiples tareas caseras que
requieran del uso de las matemticas, tales como modificar una
receta de cocina o determinar la cantidad de madera que se
necesita para un trabajo de remodelacin.
A nivel colectivo, sin un sentido de lo que significan los

nmeros, el pblico no puede asimilar asuntos de importancia
econmica, poltica y social, tales como el presupuesto federal,
el tamao del arsenal nuclear y los riesgos del sida. Por lo tanto,
es claro entonces que la inteligencia nmerica debe ser una parte
importante en nuestra vida cotidiana. El siguiente ejercicio
puede darle una idea de sus propias habilidades prcticas en
matemticas y ayudarle a decidir si esta rea requiere de su
atencin.
Examen de
matemticas
Las siguientes preguntas estn diseadas para ejemplificar un
amplio rango de habilidades prcticas relacionadas con los
nmeros en actividades cotidianas. Use una calculadora o lpiz
y papel si lo desea, pero evite mirar las respuestas en algn
libro, excepto para verificar sus respuestas.
Cul es la poblacin de
Mxico?
Cul es la distancia aproximada entre Matamoros

y Tijuana?
Si est usted en un restaurante y la cuenta es de 23.46
pesos, cunto dejar de propina? (Suponiendo un
estndar de 15 por ciento.)
Usted est en una tienda y quiere comprar un artculo cuyo
precio original es de 450 pesos, con un descuento del 50
por ciento. Lo lleva a la caja y descubre que puede reducir
un 25 por ciento adicional sobre el precio de "barata".
Cunto debe pagar?
Usted quiere alfombrar el piso de su sala, que tiene una
superficie de 75 metros cuadrados, con una alfombra que
cuesta 24,50 pesos por metro cuadrado. Cuenta con un
presupuesto de 600 dlares. Le alcanza este dinero?
Usted va a hornear una hogaza de pan que requiere 23/4

tazas de harina. Desea disminuir un tercio de la receta.
Cuntas tazas de harina usara?
La seccin de negocios del peridico dice que la inflacin
est subiendo a una tasa de 5 por ciento anual. Si usted
gana 1 80,000 pesos al ao, cunto necesita ganar el
siguiente ao para mantenerse?
Estas preguntas pudieran parecerle fciles o pudieran recordarle
momentos de vergenza, frustracin o de situaciones que ha evitado en
su vida, donde se requeran las habilidades de matemticas prcticas.
Sheila Tobias, autora del libro Overcoming Math Anxiety escribe sobre
los "matefhicos".* "Estas son personas a quienes le sudan las manos
cuando llega la hora de calcular la propina en el restaurante, que
desperdician descuentos para no tener que lidiar con informacin
cuantitativa, que cambian de profesin para no tener que pasar
exmenes de matemticas". Los individuos matefbicos posiblemente
necesiten centrarse ms en el proceso que en obtener la "respuesta
correcta", darse el tiempo suficiente para hacer sus clculos, proveerse
de calculadoras y asociarse con otros para trabajar juntos en problemas
difciles.
Sentido de la ciencia
Por qu es azul el cielo? Qu hace funcionar a un motor?
Contestar estas preguntas generalmente requiere de una com
* Mathphohes, juego de palabras que equivaldra a fobia a las matemticas. (N. del E.)
prensin, no de lgica abstracta o de sentido de los nmeros,

sino de principios cientficos. Sin embargo, muy a menudo la
persona promedio tiene muy poca conciencia de las ideas
bsicas de la ciencia. De acuerdo con una encuesta efectuada
por la Universidad del Norte de Illinois, del 93 al 95 por ciento
de los adultos entrevistados careca de conocimientos
fundamentales, de vocabulario cientfico y de metodologa, y
mostraron un grado de comprensin muy pobre de la incidencia
de la ciencia en el mundo; el 55 por ciento de ellos no saba que
los electrones son ms pequeos que el tomo del cual forman
parte; el 64 por ciento no saba cmo trabaja el lser; el 73 por
ciento de los encuestados dijo que los antibiticos matan a los
virus (no es as, son usados para matar bacterias). Esta ltima
respuesta representa una suposicin peligrosa, ya que las
personas que as lo creen, pudieran usar antibiticos en un
intento intil de combatir una gripe vital, y de esa forma
debilitar su sistema inmunolgico para enfrentar futuras
infecciones bacterianas.
La ignorancia cientfica es comn incluso entre los que se
supone tienen un grado alto de educacin. Una encuesta
informal entre graduados de Harvard, mostr que slo dos de 23
estudiantes podan explicar correctamente por qu hace ms
calor en verano que en invierno. Aun ms sorprendente es que,
fuera de su campo de especialidad los cientficos tambin
parecen tener dificultad, es con conceptos cientficos bsicos.
Robert M. Hazen y James Trefil, autores de Science Matters:
Achieving Scientifzc Literacy, pidieron a 24 fsicos y gelogos
que explicaran la diferencia entre el RNA y el DNA.
nicamente tres contestaron satisfactoriamente.
Al igual que la ignorancia numrica, la ignorancia cientfica

representa una amenaza para la ciudadana educada cuando sta afecta
su habilidad para tomar decisiones inteligentes sobre asuntos cvicos
importantes. Es dificil formarse opiniones sobre asuntos como la
separacin de genes, el efecto invernadero y el costo del programa
espacial sin una comprensin de los principios cientficos que forman
las bases de estos asuntos.
Al mismo tiempo, una comprensin de la ciencia trae consigo

una cierta satisfaccin esttica que un cientfico describi como
el efecto "iQutepareceee!". Los nios parecen tener esta actitud
cientfica en sus cuestionamientos sobre los fenmenos naturales
ms bsicos. Desafortunadamente, parece que perdemos esta
actitud de asombro cuando los "hechos" (alguien recuerda la
frmula de la Ley de Boyle?) de la ciencia ahogan las ideas y el
mtodo cientfico. El siguiente ejercicio le ayudar a evaluar su
propio nivel de cultura cientfica, y la serie de preguntas ser til
para ponderar e investigar.
Cuestionario
cientfico
Escriba sus mejores respuestas a las siguientes
preguntas:
Por qu hace ms calor en verano que en

invierno? En qu se diferencia un tomo de
una molcula?
Qu
es
un
superconductor? Por qu
es azul el cielo?
Qu es un agujero
negro?
Qu causa la lluvia cida y por qu es un problema tan
grande para los ecosistemas?
Qu es el DNA?
Qu es un rayo
lser?
Cmo trabaja un motor
elctrico?
Cmo funciona un horno de
Para
contestar estas preguntas, consulte una buena enciclopedia,
microondas?
a un amigo con conocimientos cientficos o a uno de los varios
libros sobre ciencia que aparecen en la seccin de "Recursos",
al final de este libro.
As como las matemticas no son simple aritmtica aprendida
de memoria, la ciencia no es una simple coleccin de datos
aburridos: es una serie de patrones de la naturaleza, con leyes
bsicas que se interrelacionan disciplinadamente. Segn James
Trefil y Robert Hazen: "La ciencia est organizada alrededor de
ciertos conceptos, ciertos pilares que sostienen toda la
estructura. Existe un nmero limitado de estos conceptos, pero
ellos son responsables de todo lo que vemos en el mundo a
nuestro alrededor". En tanto que estas leyes son generalmente
comprendidas usando una combinacin de las inteligencias
discutidas en este libro, es especialmente mediante la
metodologa de la inteligencia lgico-matemtica de bsqueda
regular y pruebas de hiptesis como estas leyes se descubren y
articulan. Como tal, la incidencia del pensamiento cientfico en
nuestras vidas es realmente importante.
25 Maneras de desarrollar su inteligencia

lgico-matemtica Juegue con la familia juegos
lgico-matemticos (pistas, domins, etctera).
Aprenda a usar un
baco.
Resuelva
acertijos lgicos.
Mantenga a la mano una calculadora para resolver problemas matemticos de su vida diaria.
Aprenda un lenguaje de computadora como Logo, Basic o
Pascal.
Compre un juego de qumica u otro equipo cientfico y lleve
a cabo los experimentos que en l se describen.
Tenga discusiones familiares sobre conceptos de ciencia o
matemticas que aparezcan en el peridico.
Tome un curso sobre ciencia o matemticas bsicas o
compre una gua de autoaprendizaje y trabaje individualmente.
Practique en su mente problemas simples de clculo, matemticas
y ciencia.
Lea la seccin de negocios de su peridico y busque conceptos financieros y econmicos que no le sean conocidos.
Lea sobre descubrimientos famosos de ciencia o matemticas.
Visite un museo de ciencia, un planetario, un acuario u otro
centro cientfico.
Aprenda a usar la heurstica en la solucin de proble
mas
.
Forme un grupo de estudio para discutir descubrimientos

cientficos recientes y sus implicaciones en la vida diaria.
Vea documentales de televisin sobre importantes conceptos
cientficos.
INTELIGENCIA LGICA
121
En sus lecturas, subraye conceptos o expresiones cientficas

o matemticas que no le sean familiares y busque
explicaciones en libros o con personas que tengan los
conocimientos sobre el tema.
Grabe sus palabras sobre cmo resolver un problema
dificil.
Identifique principios cientficos que se lleven a cabo en su
hogar o vecindario,
Suscrbase a revistas de carcter cientfico, tales como
Science, Omni, Scientifc American.
Confronte, en lugar de evitar, problemas matemticos que
encuentre en su vida diaria (calcular propinas, poner al da
su chequera, determinar tasas de inters en crditos,
etctera).
Compre un microscopio, telescopio u otro instrumento de
aumento y selo para investigar su entorno.
Ensee conceptos de ciencia o matemticas a personas con
menos conocimientos que usted.
Visite un laboratorio de ciencias u otra instalacin en que se usen
conceptos de ciencias o matemticas.
Utilice bloques, cuentas u otros

materiales
concretos
para
aprender
conceptos de matemticas.
Forme un grupo de apoyo a "matefbicos" para ayudar a las
personas que sienten ansiedad cuando son forzadas a tratar
con nmeros.
Clave de
respuestas
Pgina 107: 1 . 18; 2, 2 quintos, 3. 4
Pgina 1 1 1 : 1,024 pginas.
Pgina 115: 1) estimado del censo de 1990, ms de
100,000,000; 2) cerca de 2,000 kilmetros; 3) 36.7 5 pesos; 4)
cerca de 170 pesos; 5) le faltaran 1,250 pesos; 6) precisamente
cerca de dos tazas; 7) 189,000 pesos.
7
Inteligencia
personal:
conctese
su
con
sentido
social
illiam Shakespeare, Jane Adams y Lyndon Johnson. Un
tro muy poco parecido entre s, a decir verdad.

Sin embargo, hay un tema comn en las vidas de estos tres
individuos que subraya sus ms grandes logros. Cada uno tena
una asombrosa habilidad para entender a la gente; Shakespeare
era un camalen social. Segn el crtico literario William
Hazlitt, Shakespeare no era "nada en s mismo, era todo lo que
los otros eran, o en lo que se convertiran. No tan slo tena
dentro de s los grmenes de toda facultad y sentimiento, sino
que los poda seguir anticipadamente, intuitivamente, en todas
sus posibles ramificaciones, mediante todo cambio de fortuna, o
conflicto de pasin o giro de pensamiento". En Shakespeare,
esta perspicacia social estaba dirigida interiormente y la
canalizaba en sus magnificas obras.
Jane Adams era simptica en una forma ms inmediata; ;e
involucraba con gente oprimida que sufra. Cuando era joven,
not que se senta extenuada despus de asistir a con
12
3
ferencias y visitar museos, pero se senta llena de energa cuando haca

labores de caridad. Durante un viaje a Europa, se qued aterrada al ver
las atroces condiciones de vida de los trabajadores fabriles y jur
establecer una casa hogar en Estados Unidos, donde las necesidades de
los pobres pudieran ser atendidas. En 1889 fund Hull House, que se
convirti en campo de entrenamiento para trabajadores sociales. Por
medio de Hull House y de otros proyectos, Adams luch por mejores
condiciones de habitacin para los pobres, mejoras en los programas de
ayuda, leyes ms estrictas sobre el trabajo de menores, proteccin para
las mujeres que trabajan, derechos de minoras, educacin comunal y la
paz mundial. Al otorgarle el Premio Nobel en 1931, el comit sueco
dijo: "La seorita Adams no habla mucho, pero su tranquila, bondadosa
personalidad crea una atmsfera de buena voluntad que instintivamente
apela a lo mejor de nosotros".
Por ltimo, Lyndon Johnson demostr su muy desarrollado sentido
social en una forma mucho ms programtica. Biografas recientes de
Johnson lo muestran subiendo con determinacin la escalera poltica,
pero agradando y encantando a todos en su camino. Un comentarista de
la escena de Washington coment: "Muchos tipos pueden sonrer y ser
respetuosos. l posea algo ms. Sin importar lo que alguien pensara,
Lyndon estaba de acuerdo con l, de hecho, se anticipaba. Poda seguir
los pensamientos de la gente, saber hacia dnde iba y llegar antes que
ellos".
Cada uno de estos poderosos individuos posea una gran

inteligencia inrerpersonal. La capacidad fundamental de esta
inteligencia es la habilidad para distinguir sutilmente las
INTELIGENCIA PERSONAL 125
intenciones, motivaciones, humor, sentimientos y pensamientos de los

dems. Segn Howard Gardner: "Los primates sociales requieren ser
calculadores, tomar en cuenta las consecuencias de su propia conducta,
calcular la conducta probable de otros, as como los beneficios y
prdidas, en un contexto donde es probable que cambie la evidencia
relevante. Slo un organismo con habilidades cognitivas sumamente
desarrolladas puede subsistir en tal contexto". Este captulo examinar
los procesos de pensamiento que forman la base de la inteligencia
interpersonal. Tambin analizar las formas en que la cognicin social
es trasladada a la accin en la vida de algunas personas, como
ejecutivos de negocios y diplomticos quienes usan extensamente su
inteligencia en su trabajo. Finalmente, le dar sugerencias concretas
sobre las formas en que usted puede desarrollar sus propias habilidades
de pensamiento social, de manera que su vida sea cada vez menos una
isla y ms un archipilago, definido por la riqueza de sus relaciones
con los dems.
Pensamientos sociales
Durante los ltimos veinte aos los psiclogos sociales han
descifrado con gran detalle los mecanismos interiores mediante
los cuales los individuos piensan sobre otra gente. La
investigacin sugiere que construimos complejos armazones
mentales y que estos esquemas sociales guan nuestras actitudes,
creencias y respuestas hacia todos con quienes nos encontramos
todos los das. Estos mapas cognitivos consisten en una
indefinida coleccin de estereotipos sociales (por ejemplo, la
creencia de que las personas mayores gustan de
quedarse en casa y entretenerse en el jardn), caractersticas personales

(por ejemplo, lo que significa ser un "galn") y las conductas tpicas en
situaciones sociales (por ejemplo, la expectativa de que la gente
permanezca sentada platicando en un restaurante distinguido).
Constantemente usamos estos mapas sociales para registrar nuestras
impresiones iniciales de otros, para explicar las acciones de la gente y
predecir su conducta futura. Por eso, probablemente nos quedemos
asombrados al ver a un anciano con uniforme de beisbolista bailando
alocadamente sobre las mesas de un restaurante exclusivo, ya que estas
conductas contrastan en gran medida con nuestros esquemas existentes
sobre la conducta social.
Sin embargo, parece que a menudo nos engaamos con estos mapas
cognitivos al hacer estos juicios a la ligera sobre otra gente. No hace
mucho me encontraba formado en la fila de una oficina postal, atrs de
una persona que supuse era una desamparada o una paciente de
psiquiatra. La evidencia era clara, o al menos eso pens. Su blusa
estaba media salida de la cintura, sus agujetas sueltas, su cabello un
desastre y llevaba una miscelnea de cosas fuera de lo comn. Despus
de un rato, pude echar una breve mirada a uno de los papeles que traa y
result ser un manuscrito que enviaba a su editor. En la etiqueta de la
direccin del remitente, pude ver el nombre de una de las escritoras de
ciencia ficcin ms famosas del pas. El siguiente ejercicio le dar
oportunidad de practicar el fino arte de pensar sobre otra gente y mostrarle cun activos en nuestras vidas pueden ser estas guas y prejuicios.
Mapas
sociales
Acuda a un rea pblica donde haya mucha actividad (un
parque, estacin del metro, una esquina en el centro de la
ciudad, etctera) y encuentre un sitio cmodo donde
sentarse o estar de pie. Lleve un cuaderno de notas.
Empiece a observar a la gente a su alrededor. Seleccione a
un individuo al azar. Escriba todas las impresiones que se
forme de esta persona, basado en sus observaciones
rpidas (vgr, "padre de familia", "yuppie", "deportista
obsesivo"). Cuando termine, ponga una estrella junto a
cada una de las anotaciones para las que crea que hay
evidencia sustancial, respalde su afirmacin, y ponga un
crculo junto a las que tengan poca o ninguna evidencia.
Despus, repita todo el proceso con otras tres personas por
lo menos.
Al observar a la gente, notar que estn ocurriendo muchas cosas ms
que el slo ir y venir de individuos. Adems, probablemente observar
la compleja red de interacciones sociales que constituye el drama
humano, la mayor parte sin palabras. Los psiclogos estiman que la
comunicacin no verbal representa entre el 60 y 90 por ciento de toda
la informacin transmitida entre la gente. Esta comunicacin consiste
en una amplia gama de conductas, incluyendo expresiones faciales,
distancias entre la gente, contacto visual, patrones de tacto, postura y
gestos. Un experto en comunicaciones, Mario Pei, estima que los
humanos podemos realizar hasta 700,000 signos fsicos diferentes. El
investigador de cinestsica (movimiento corporal) Ray Birdwhistell
sugiere que tan slo la cara puede producir hasta 250,000 expresiones,
mientras que otro investigador, M. H. Krout ha identificado 5,000
gestos manuales diferentes y el investigador G. W. Hewes catalog
1,000 posturas diferentes.
Romper el
cdigo
Algunas de estas seales son universales, por ejemplo, las expresiones
faciales de las emociones de tristeza, enojo y disgusto. La mayora de
las seales interpersonales varan de cultura a cultura. Recuerdo
haberme metido en problemas en Pars con el chofer de un camin,
cuando ste se me cruz en el caos vial y me llev el dedo hasta mi sien
para indicar que l estaba loco. En Francia este gesto tiene una connotacin mucho ms fuerte que en Estados Unidos. Otro gesto, la seal de
pulgar levantado, parece amistosa a los estadounidenses, pero en
Nigeria es el equivalente de mostrar el dedo intermedio levantado.
Asimismo, en Grecia pueden maltratarlo si extiende su mano para
llamar un taxi. En tiempos antiguos los griegos acostumbraban mostrar
a los criminales por las calles y embarrarles estircol en la cara. El
remanente de este gesto, la mano extendida con la palma hacia afuera,
ha sido interpretado en su cultura como una obscenidad.
La compleja gramtica mundial de seas puede ser usada para
transmitir un amplio rango de sentimientos, intenciones y pensamientos
de persona a persona. Los mensajes ms amplios tratan de aceptacin o
rechazo, o son gestos de intimacin o alejamiento. Segn Albert
Scheflen, director del Proyecto Sobre Comunicacin Humana del
Colegio de Medicina Albert Einstein, las seas que sugieren afiliacin
involucran orientaciones laterales que l llama 'junto con". Un ejemplo
de un "junto con" sera el de dos personas caminando una al lado de
otra en sincrona, asumiendo posturas similares y usando ademanes
congruentes. Scheflen tambin se
refiere a "marcos", cuando parejas o pequeos grupos de gente se

sientan inclinndose hacia s de tal forma que constituyen una unidad
social, y voltean sus espaldas o caras hacia la gente que quieren
excluir. Si alguna vez ha tenido la experiencia de llegar adonde se
encuentran dos o tres personas enfrascadas en una conversacin y
repentinamente se siente incmodo, es que puede haber penetrado la
"zona del marco".
Otros componentes importantes de la comunicacin social

incluyen la informacin de quin toca a quin (la persona
dominante en el grupo a menudo tiene ms permiso para tocar a
otros), quin controla el flujo de la conversacin (los individuos
dominantes generalmente establecen la longitud de las
expresiones orales de cada persona del grupo) y los patrones de
contacto visual (entre ms tiempo se miran las personas a los
ojos, mayor es la tendencia a atraerse o rechazarse mutuamente).
Es importante recordar que no existen significados fijos para
cualquier sea, ya que stas varan de cultura a cultura y son
fcilmente manipuladas por aquellos que quieren enviar un
mensaje diferente. Por ejemplo, dos amantes en un grupo
pueden evitar conscientemente el estarse mirando uno al otro,
para impedir que sus compaeros sospechen su alianza secreta.
El siguiente ejercicio le habilitar para detectar algunas de las
conecciones entrecruzadas y comunicaciones ocultas, que
ocurren en medio de una reunin social.
Leer a la
gente
Asista a una reunin social informal donde pueda
permanecer ms o menos annimo (apertura de una galera
de arte, una fiesta donde co
nozca a poca gente, un baile pblico u otro evento similar).

Encuentre un lugar en una esquina del saln y pngase cmodo.
Ahora vea si puede detectar alianzas especficas entre los
concurrentes observando cmo se comportan parejas o grupos
de personas. Cuando la gente entre al saln observe si hay
"con" (pares o tros caminando congruentemente). Busque
ejemplos de "marcos" (gente sentada como una unidad
cerrada). Note quines son las personas dominantes en la
reunin (jefes, anfitriones, etctera) examinando los patrones de
contacto visual, postura, contactos fsicos y gestos. Busque
"fugas" (personas que exponen sus sentimientos interiores al
mundo exterior mediante seas no verbales). Cuando la reunin
est llegando a su fin, busque seales de "marcadores
terminales" (conductas con las que la gente indica que ya es
hora de retirarse). Localice a alguien que conozca a la mayora
de los presentes y, si es apropiado, verifique al-gunas de sus
suposiciones sobre alianzas, animosidades y jerarquas que
haya observado durante el evento. Despus, usted quiz quiera
tomar notas de su observacin.
Los grandes
comunicadores
Una cosa es comprender los patrones interpersonales y otra poder
usar esta informacin en nuestra propia vida para relacionarnos
eficazmente con otras personas. Como se mencion
anteriormente, Shakespeare era brillante para entender los
mecanismos interiores de otra gente y, sin embargo, en su propia
vida luchaba constantemente con sus colegas sobre la produccin
de sus obras. Ms recientemente, el fundador de la teora
interpersonal de psiquiatra, Harry Stack Sullivan, era conocido
por sus dificultades para entenderse bien con otras personas. Los
individuos que son ms eficientes para relacionarse con otras
personas, tienen la clase de
percepcin social y habilidades de pensamiento descritos anteriormente. Sin embargo, tambin tienen la habilidad de usar
estas percepciones para negociar con otros, persuadirlos a que
sigan una lnea de accin, resolver conflictos entre individuos,
obtener informacin importante de colegas e influir sobre sus
compaeros de trabajo y otras personas asociadas de muchas
otras maneras.
"Su inteligencia puede estar en otra gente", menciona
Howard Gardner, "si usted sabe cmo convencerla de que le
ayude. En la vida, esa es la mejor estrategia: movilizar a los
dems". Un lugar donde esta habilidad puede ser observada es
en el campo de los negocios. Segn un estudio, los gerentes
pasan del 50 a 90 por ciento de su tiempo ocupados en las
relaciones interpersonales con jefes, subordinados y gente fuera
de la organizacin. La investigacin sugiere que los mejores
gerentes son aquellos que poseen las habilidades de "manejo de
gente" requeridas para movilizar a otros hacia las metas bsicas
de la empresa. David A. Nadler, consultor gerencial y Michael
L. Tusgman, profesor de la Escuela de Administracin de
Empresas de la Universidad de Columbia, hacen esta
observacin: "Un gerente de alto rango, usualmente el
presidente del consejo, provoca un sentido de urgencia; acta
como el catalizador de la organizacin y establece una
demandante agenda; crea un nexo con numerosas personas
dentro de la empresa y los motiva a comprometerse para llevar a
cabo un cambio significativo... Un lder as puede movilizar
individuos, grupos y a la organizacin completa para trabajar
entusiastamente hacia nuevas metas".
Una cualidad importante de los individuos interpersonalmente

eficaces es su capacidad para descubrir individuos clave dentro
de un grupo, que pueden ayudarle a lograr sus objetivos. Lyle
Spencer, psiclogo de la empresa McBer y Compaa, una firma
de consultores de Boston, plante en un estudio de oficiales del
Departamento de Estado que un oficial "fue capaz de llegar a un
nuevo puesto en una capital extranjera y rpidamente dedujo que
el sobrino de la amante del Primer Ministro era quien en realidad
tomaba las decisiones en la poltica petrolera, y desde luego pudo
conectarse con l".
Otra habilidad vista por el grupo McBer como importante para
dirigir a otros es "una objetividad que te permita ver claramente los
sentimientos de otra persona sin que se interpongan los tuyos propios".
McBer y Ca. han diseado la forma de evaluar esta capacidad,
haciendo que los individuos vean un video en el que aparece gente
discutiendo durante una junta de negocios, y preguntndoles despus
cules eran los sentimientos de los diferentes participantes y qu se
debi haber hecho o dicho para lograr que tomaran decisiones
especficas. "Para hacer esto bien", dice Spencer, "tienes que ser capaz
de escoger la agenda oculta de la gente. Hemos encontrado que los
mejores ejecutivos hacen esto automticamente".
Aprenda cmo ser un animal social

Aunque parezca que el tipo de habilidades interpersonales antes
descritas representa una mezcla de magia, carisma y buenos
genes sociales, hay un gran componente de la inteli
gencia social que puede aprenderse. Robert Bolton, autor del libro
People Skills, ensea comunicacin interpersonal en cuatro reas
bsicas: habilidades de escucha, habilidades asertivas, habilidades de
resolucin de conflictos y habilidades de colaboracin para solucionar
problemas. Entre las sugerencias que hace Bolton para realzar nuestra
capacidad de escuchar activamente estn:
ver directamente a la otra persona;

mantener una postura abierta;
evitar movimientos y gestos que distraigan; hacer
buen contacto visual;
usar "aperturas" apropiadas para la comunicacin (por

ejemplo, quieres hablar sobre ello?);
proveer pistas simples durante la comunicacin, para
animar a la otra persona a contar su historia (por ejemplo,
"cuntame ms");
mantener un silencio atento mientras el otro est hablando;
parafrasear la esencia del contenido de lo dicho por la otra
persona;
reflejar sentimientos hacia la otra persona (por ejemplo,
"eso debe ser desalentador para ti"), y
hacer un sumario breve de la conversacin.
Bolton sugiere lo siguiente para empezar en situaciones relativamente "seguras": encontrar a alguien en quien usted confe
para practicar y estar dispuesto a cometer errores mientras
desarrolla sus habilidades en esta rea.
El escuchar atentamente representa tan slo una pequea parte del

espectro total de competencia interpersonal. Una descripcin de todas
las habilidades requeridas para ser un comunicador eficiente llenara
muchos volmenes. Sin embargo, existen algunas estrategias amplias
conocidas durante dcadas como cruciales para establecer buenas
relaciones con otros. Tal vez la figura ms reconocida en el campo del
desarrollo de habilidades sociales es Dale Carnegie, cuyos libros y
cursos lo han convertido en una leyenda en el campo de crecimiento
personal. En su texto clsico Cmo ganar amigos e influir sobre las
personas, Carnegie considera varios puntos que pueden conducir a una
mayor eficiencia interpersonal, incluye los siguientes:
No critique, no condene, no se queje.

Manifieste aprecio sincero y honesto.
Vulvase genuinamente interesado en las otras personas.
Sonra.
Haga sentir importante a la otra persona.
Haga preguntas en lugar de dar rdenes directas.
Este tipo de astucia social no es normalmente parte de la mayora

de las pruebas de inteligencia, sin embargo, puede ser una de las
inteligencias ms importantes para la supervivencia. Segn
Robert Bolton, 80 por ciento de la gente que falla en su trabajo lo
hace porque no se relaciona bien con los dems. En un estudio
conducido por los cientficos de la conducta Morgan McCall y
Michael Lombardo, en varias de
las empresas que aparecen en la revista Fortune 500, el factor

ms importante para determinar el xito o fracaso ejecutivo
result ser la habilidad o inhabilidad de comprender las perspectivas de otra gente.
De igual forma, en nuestra vida personal, la dificultad de
establecer una red de amistades o relaciones familiares que
sirvan de apoyo, puede conducir a una multitud de problemas
emocionales y fsicos. En un estudio realizado en California, que
analiz los lazos sociales de la gente (matrimonio, contactos con
familia y amigos, membresas de iglesias y otras afiliaciones
grupales), los que calificaron ms bajo en el ndice de "red
social", tenan dos veces ms probabilidades de morir en los
siguientes nueve aos. James S. House, director del
Departamento de Sociologa de la Universidad de Michigan,
revis estudios parecidos y concluy que "la falta de relaciones
constituye un riesgo mayor de mortalidad". El siguiente ejercicio
le ayudar a estar ms consciente de su propia red de apoyo
social.
Crculos de
apoyo
Haga este ejercicio en una hoja grande de papel. En el centro
de la hoja trace un crculo pequeo y ponga su nombre en el
centro. Ahora, trace crculos concntricos que vayan
aumentando de tamao hasta que la ltima circunferencia llene
la hoja. En el primer anillo (el que sigue al de su nombre)
escriba el nombre de todas las personas que forman el crculo
de "ntimos". Esto incluye a su cnyuge y a aquellos otros
amigos o parientes a los que acudira en momentos de crisis.
En el segundo crculo, incluya a los buenos amigos con los que
se ve regularmente, pero que no forman parte de su crculo de
ntimos. El tercer crculo
destnelo a otra gente importante en su red social,

incluyendo
familiares
adicionales
a
quien
ve
ocasionalmente, gente significativa de su trabajo y dems.
En el ltimo anillo, a todos los conocidos que pueda.
Usted acaba de formar un sociograma. Los sociogramas son
mapas visuales que han sido usados durante dcadas por socilogos, psiclogos y educadores como medio de seguir patrones de coneccin entre individuos. Con estos sociogramas se
obtiene una impresin instantnea de su red de apoyo social.
Otra forma de hacer un mapa de su sistema de apoyo social, es
simplemente escribir su nombre en el centro de una hoja de papel
y escribir sin orden los nombres de personas significativas para
usted alrededor de la hoja. Despus, conectar los nombres de
estas personas al centro de la hoja usando lneas rectas (lneas
dobles si el lazo es particularmente fuerte). Indique el flujo de la
relacin (si es unilateral o recproca) colocando flechas en uno u
otro de los extremos de la lnea. Cuando haya terminado, observe
si es usted un puerco espn (muchas lneas que emergen de su
nombre a otras personas); un blanco (flechas de otra gente yendo
hacia usted); un centro (flechas en ambas direcciones) o una
pelota de golf (pocas o ninguna lnea). Hacer el ejercicio anterior
puede despertar algunas preguntas fundamentales sobre su
coneccin como individuo con la cultura ms amplia a su
alrededor: su red de apoyo es central o perifrica en relacin a
su vida diaria? Con quin puede usted contar para que le ayuden
en tiempos difciles? Realmente, qu significa para usted la
gente en su vida?
Culturas del
"nosotros"
Los investigadores han empezado a observar recientemente la
nocin de que ciertas culturas -incluyendo en su mayora a la
cultura blanca en Estados Unidos- representan culturas del "yo",
sociedades que valoran al individuo por encima del grupo. Otras
culturas tienden a ser de "nosotros", donde el estar conectado, la
cooperacin y colaboracin prevalecen como la regla. Al
consultar hace unos aos, con la Oficina de Asuntos Indios en
South Dakota llA, (por sus siglas en ingls) aprend una
interesante leccin sobre la cultura del "nosotros" versus las
culturas del "yo". Unos aos antes, haba sido invertida una gran
cantidad de dinero por la oficina en un negocio de artesanas que
iba a ser emprendido en etapas por miembros de la reservacin.
Cuando el negocio fall, la gente lo achac a la "falta de
iniciativa india". Sin embargo, una conversacin con una
persona enterada del tema, revel una historia muy diferente.
Result que la oficina haba impuesto un modelo de negocios
basado en los valores de la cultura del "yo" del estadounidense
blanco, que recompensaba el desempeo individual mediante
programas de incentivos y alentaba la competencia entre
individuos y otras actividades relacionadas con el "yo". La
sociedad sioux, siendo una cultura del "nosotros", no piensa
primordialmente en trminos de recompensas y logros
personales. El principio gua es ms a menudo "todos nos
movemos juntos, cooperativamente, o ninguno de nosotros se
mueve". As, cuando los nativos estadounidenses fallaron en
subir la escalera corporativa como individuos separados, sus
acciones fueron mal interpretadas, y se vieron como falta de
motivacin.
Las culturas del "nosotros" tienden a aglutinar a la mayor parte

de la poblacin mundial, incluyendo muchas sociedades de
frica, Medio Oriente, Asia y Latinoamrica. Dos investigadores,
al estudiar los sistemas de administracin en Kenya, frica,
comentaron: "En las tribus de Kenya ninguna persona es un
individuo separado. Ms bien, su individualidad es un factor
secundario... Primero, y sobre todo, l es contemporneo de los
dems... En este sistema dominan las actividades grupales, la
responsabilidad es compartida y colectiva". En las culturas rabes
los individuos son conocidos por su nisba o identificacin de
grupo (por ejemplo, Umar AlBudhadiwi = Uma de la tribu
Budhadiwi). Asimismo, los trabajadores japoneses, como los
nativos estadounidenses antes mencionados, se sienten apenados
cuando se les distingue para ser elogiados, ya que persiguen la
excelencia dentro de un contexto de grupo.
Irnicamente, Estados Unidos (siendo predominantemente una
cultura del "yo") est aprendiendo de los japoneses que se debe
ser ms cooperativo en las empresas y salones de clase. Como
resultado, las empresas estn constituyendo cada vez ms
"crculos de calidad" y otras estructuras interpersonales en sus
establecimientos. En los crculos de calidad, los empleados tienen
la oportunidad de reunirse regularmente en equipo y contribuir
con ideas y sugerencias para mejorar servicios y productos, as
como para solidificar su propio sentido de grupo en la visin de
la organizacin. De la misma forma, un creciente nmero de las
escuelas de aquel pas estn usando el "aprendizaje cooperativo"
en los salones de clase, un sistema en el que los estudiantes
trabajan colectivamente en las tareas, trabajos, proyectos y otras
tareas
acadmicas y a menudo se les asignan las calificaciones a todo

el grupo en lugar de calificar al estudiante individual.
En la cultura ms amplia, tambin estamos viendo ms
ejemplos de proyectos de colaboracin ejecutados por grupos
unidos por una visin comn. Desde el proyecto lanzado hace
varios aos por Manos a Travs de Amrica para ayudar a
combatir la hambruna mundial, que intent literalmente que la
gente uniera sus manos de un lado al otro del continente, hasta
el Proyecto de Nombres, que involucra a miles de individuos
que cosieron colchas en recuerdo de familiares y amigos que
murieron de sida. Adems, ha habido un poderoso resurgimiento
en el nmero de grupos de apoyo por toda la Unin Americana.
Se estima que 25 millones de estadounidenses se renen
actualmente en ms de 500,000 grupos interesados en combatir
el alcoholismo, la adiccin a las drogas, los desrdenes
alimenticios, y las enfermedades fsicas y el abuso de menores.
Enlace con mentes similares

El movimiento nacional hacia una orientacin del "nosotros" ha
resultado en la acuacin de un nuevo trmino: networking
(trabajo en red), para describir la formacin de afiliaciones
productivas. Aun cuando ste pudiera evocar imgenes de
yuppies que intercambian tarjetas de visita en un coctel o de
ecologistas que intercambian recetas vegetarianas por el radio de
onda corta, networking en realidad se refiere al proceso de
enlazarse con gente de mentes similares para cualquier
propsito. De acuerdo con el psiclogo Stanley Milgram, en
Estados Unidos se puede contactar con cualquier persona
pasando por, segn un promedio estadstico, no ms de 5.5 personas.

Esto indica que con un esfuerzo relativamente mnimo, usted puede
determinar sus necesidades y encontrar una persona o grupo en el pas
que tenga un recurso, punto de vista o actitud de apoyo para ayudado de
alguna manera. El siguiente ejercicio le ayudar a empezar.
Viaje al centro de la red de trabajo

(network)
Al principio de una hoja de papel escriba algo sobre lo que le
gustara aprender ms. Sea tan especfico como pueda (por
ejemplo, preservar la poblacin de aves en su estuario local,
escribir currcula efectivos). Seleccione a alguien en su sistema
de apoyo (vea sus sociogramas) que pudiera saber por dnde
empezar. Etiquete a esa persona como la parada 1 en su viaje y
conecte el nombre al suyo con una lnea recta. Pida a esa
persona nombres de otras personas con las que pueda hablar
sobre el tpico elegido. Escriba estos nombres como parada 2
ms abajo en su hoja. Hable con ellos (o escriba o telefonee si
estn fuera de su localidad) y solicite ms informacin sobre
dnde empezar Escriba los nombres que le proporcionen como
parada 3 en su hoja. Contine este proceso con tantas "paradas"
como sea necesario hasta encontrar el mejor contacto posible
sobre su tema.
En algunos casos este proceso de networking le descubrir a un

experto en el campo, que podr decirle todo lo que necesita sobre
su tpico. Pero es ms probable que se encuentre usted
contactando a varios individuos, y que cada uno de ellos posea
una pieza del rompecabezas que est tratando de ensamblar.
Adems, puede ser que al estar adquiriendo con
tactos, de hecho est formando una especie de sistema de apoyo sobre

un tema especfico o rea de inters. Barbara Sher, la terapeuta y
consejera en profesiones, ensea a la gente cmo crear sus propios
"equipos de xito" para alcanzar metas personales o profesionales. En
su libro Teamwork.r! (escrito con Annie Gottlieb), Sher proporciona
lineamientos bsicos para crear y manejar redes de apoyo, incluyendo
los siguientes:
Cuente a todos sus conocidos sobre su meta particular (ya

que uno nunca sabe quines puden ser los expertos).
Haga una fiesta de ideas o fuentes.
Haga una "lluvia de ideas" sobre la meta de cada uno de los
asistentes. (Tres preguntas importantes que plantear: cul
es su sueo?, cules son los obstculos?, qu requiere
para lograr su meta?)
Tenga una libreta con direcciones de los asistentes, incluyendo sus habilidades e intereses especiales.
Imprima una carta informativa para miembros del equipo de
apoyo que incluya "historias exitosas", habilidades y
requerimientos. Intercambie informacin y nmeros
telefnicos.
Segn Sher, "la gente tiene mejores ideas para otros que para s
misma". Tambin indica que la gente tiene ms nimo para otros que
para s, razn por la que anima a los individuos a formar grupos de
apoyo como una forma de ayudarlos a continuar movindose y lograr
su sueo, aun en medio de dudas, dificultades y desencantos.
Los grupos de apoyo me han sido particularmente tiles durante los

tiempos de transicin en mi vida. En una ocasin, estuve pensando dejar
mi empleo como maestro de escuela pblica y reun a un grupo de
docentes igualmente insatisfechos para saber si eso era lo que yo
realmente quera (s lo era). Ms tarde, cuando empec a formarme una
imagen de m mismo como escritor, me reun con un grupo de gente que
tambin estaba iniciando nuevas carreras. La estructura de ambos grupos
era similar y consista en tres partes. Al principio de cada reunin, los
miembros compartan algo "nuevo y excitante" que les haba ocurrido
desde la ltima junta, y hablaban de ello no ms de uno o dos minutos.
Durante la parte media de la junta, los miembros solicitaban tiempo para
conseguir ayuda de otros miembros que entendieran sus necesidades
individuales. Una persona poda requerir de media hora para hacer una
lluvia de ideas sobre un proyecto, mientras que otra necesitaba slo
cinco minutos para obtener respuestas sobre algn tema. La tercera y
ltima parte de la junta se empleaba para el intercambio libre de ideas,
recursos y el entusiasmo general.
Puede ser que las sugerencias dadas aqu para iniciar un grupo de
apoyo, as como las otras muchas ideas contenidas en este captulo, sean
precisamente lo que a usted le gusta. Por otra parte, puede ser que el
proceso de interrelacin con otros, escuchar activamente a un colega o
asistir a reuniones sociales sea doloroso y difcil para usted. Si es as, el
siguiente captulo ser ms de su estilo. En l tendr la oportunidad de
evaluar sus propias tendencias individuales y descubrir
formas de recogimiento y otras herramientas de autodesarrollo para

realzar su vida.
25 Formas de
desarrollar
su inteligencia
interpersonal
Compre una agenda, llnela con nombres de negocios, amigos,
conocidos, parientes y otros y mantngase en contacto con ellos.
Decida conocer una nueva persona diariamente (o semanalmente).

nase a un grupo de voluntarios de servicio (Rotarios,
Greenpeace, Cruz Roja, etctera).
Pase 15 minutos diariamente con su cnyuge o un amigo cercano
practicando escuchar activamente.
Organice una fiesta e invite por lo menos a tres personas

que no conozca muy bien.
Asista regularmente a sesiones de psicoterapia grupal o
familiar.
Tome el papel de liderazgo en algn grupo en el que
participe actualmente, ya sea en el trabajo o en su comunidad.
Organice su propio grupo de apoyo.
Inscrbase en un curso comunitario en la universidad sobre
habilidades interpersonales.
Colabore con una o ms personas en un proyecto de inters
mutuo.
Tenga regularmente juntas familiares en su hogar.
Comunquese con otras personas en una red de computadoras

o un boletn electrnico.
Organice sesiones en grupo de lluvias de ideas en su trabajo.
Asista a retiros en pareja.
Aprenda el arte de la conducta social leyendo libros de etiqueta y
discuta el material con alguien que usted considere socialmente
apto para ello.
Inicie conversaciones con gente en lugares pblicos (libreras,
supermercados, terminales areas, etctera).
Inicie correspondencia regular con una red de individuos alrededor
del mundo.
Asista a reuniones relacionadas con la familia, escuela o

trabajo.
Participe con su familia y amigos en juegos al aire libre que
requieran de cooperacin y no de competencia.
Conozca a miembros de culturas del "nosotros" (nativos

estadounidenses, japoneses, hispanos, etctera) y adapte los
mejores aspectos de su estilo de vida a su propio estilo.
nase a un grupo cuyo propsito sea ayudarlo a conocer a otra
gente (grupos de solteros, grupos de excursionismo, grupos de
estudio, etctera).
Ofrezca ensear o aconsejar a otra gente mediante organizaciones sociales o sobre una base informal.
Emplee 15 minutos al da durante una o dos semanas
observando cmo interacciona la gente en lugares pblicos
(una esquina de la calle, terminal area, supermercado,
etctera).
Medite sobre su conexin con aquellos que le rodean,

empezando por su familia inmediata y amigos, y extindase en su comunidad yen el pas, hasta incluir todo el
planeta.
Estudie la biografa de individuos famosos por ser socialmente competentes (por ejemplo, filntropos, consejeros, polticos, trabajadores sociales, etctera) leyendo
sobre ellos, o viendo videos, pelculas y por otros medios,
y aprenda a seguir su ejemplo.
Inteligencia
intrapersonal:
desarrolle su
intelecto
intrapersonal
amana Maharshi, uno de los grandes sabios
contemporneos de India, era tan slo un joven de

diecisiete
aos cuando experiment una vivencia personal que cambi
su vida para siempre. Se encontraba sentado, solo, en la casa
de su to en el sur de la India cuando lo embarg un
"violento y repentino miedo de morir". Tena buena salud
en ese entonces; sin embargo, la certidumbre de que iba a
morir ocasion que se tendiera sobre el piso como si fuera
un cadver, a la vez que retena su respiracin mientras su
mente se recoga en su interior para explorar el significado
de esa "muerte". Tuvo una profunda intuicin en aquel momento de que, aunque su cuerpo muriera, su propio Yo, su
sentido del Yo continuara viviendo. "Todo esto no fue un
pensamiento aburrido -escribi mas tarde-, corri por todo
mi ser, como una verdad viva, y la percib en forma directa,
casi sin un proceso de pensamiento. 'Yo' era algo
14
7
muy real, la nica cosa real en mi estado actual... La absorcin en

el Yo continu ininterrumpida desde ese momento." Nunca
volvi a ser el mismo. Despus de unas semanas, dej su hogar y
se traslad a la ciudad santa de Tiruvannamalai, donde
permaneci ms de cincuenta aos enseando el camino del
autoconocimiento a miles de personas de todo el mundo.
El encuentro de Maharshi con su propio ser fue extraordinario. Sin
embargo, esta experiencia, con todo su poder para alterar la existencia,
representa un proceso que la mayora de la gente experimenta durante su
vida: la compulsin por contestar la monumental pregunta "Quin soy
yo?". El enfoque que se ha dado a la respuesta de esta pregunta ha
tenido muchos rangos de interpretacin, ya que el yo (o Yo,
dependiendo de qu perspectiva se tenga) es una entidad proteica que no
acepta una descripcin exacta o definitiva. Para algunos, es como una
Gran Estacin Central que regula las muchas y complejas actividades de
nuestras vidas: planear, esperar, desear, querer, actuar y efectuar
innumerables tareas y responsabilidades. Para otros, es un sistema
decimal Dewey de la mente, que almacena todas nuestras experiencias y
dispone de ellas cuando se necesitan, para ayudarnos a enfrentar las
presiones de nuestra vida cotidiana. Para los msticos, es una joya
Dorada de Conciencia Pura que trasciende las actividades mundanas del
ego o del ser inferior. Como quiera que sea definido, el "yo" ocupa un
lugar importante en el estudio de la inteligencia humana. En este
captulo vamos a explorar la sptima y ltima inteligencia en la teora de
IM: inteligencia intrapersonal o entendimiento del propio yo.
INTELIGENCIA INTRAPERSONAL 149
El ser como concepto

Pdale a un nio de tres aos que se seale a s mismo y
probablemente pondr su dedo en el ombligo. Pida lo mismo a
un nio mayor o a un adulto y la mano sealar ms bien a la
cabeza o el corazn. Durante los ltimos 2,500 aos, las ideas
sobre el lugar del yo han sufrido cambios radicales; algunos han
identificado el corazn o el hgado como la fuente del yo, y otros
ms han asegurado que es la glndula pineal o algn otro rgano
relacionado con el cerebro. Sin embargo, explicar la naturaleza
exacta del yo ha resultado mucho ms difcil que localizarlo en
alguna parte del cuerpo humano.
Tal vez el problema verdadero para obtener una slida definicin del yo radica en el hecho de que el objeto de nuestra
bsqueda es la misma entidad que lo est buscando. O, para
ponerlo de otra forma: si el yo fuera tan simple como que
pudiramos comprenderlo, tambin nosotros seramos tan
simples que no podramos hacerlo. Desde el ao 500 a.C. los
budistas consideraban al yo tan slo como un concepto, y afirmaban que en el centro de la conciencia no haba un yo tangible,
sino slo pensamientos, sentimientos, sensaciones e ideas que se
adheran a la ilusin del yo. Ms recientemente, los psiclogos
cognitivos han vuelto la mirada a esta lnea de pensamiento, al
sugerir que el yo no es nada ms que un muy complejo mapa
mental o sistema de esquemas que nos permite organizar
informacin eficientemente.
Otra perspectiva psicolgica contempornea sugiere que hay
un yo real que desarrolla nuestras interacciones con el entorno y
con nuestros seres queridos. Este yo real es el ori
gen final de nuestra creatividad interior, vitalidad, espontaneidad

y bienestar emocional. William James resumi mejor esta idea
cuando escribi: "Yo siempre pens que la mejor forma de
definir el carcter de un hombre sera buscar la actitud mental o
moral particular en la que, cuando le llegue, se sienta ms
profunda e intensamente activo y con vida. En tales momentos
hay una voz interior que habla y dice: ste es mi yo verdadero!".
Segn el psiquiatra James Masterson, autor de The Search for the
Real Self, el yo verdadero tiene varios componentes que
incluyen:
la capacidad de experimentar un amplio rango de sentimientos,
profundamente y con fuerza, excitacin y espontaneidad;
la capacidad de asercin;
el reconocimiento de la autoestima;
la habilidad para calmar sentimientos dolorosos en uno mismo;
lo que se requiere para hacer y respetar compromisos en el

trabajo y las relaciones;
la capacidad para crear e intimar, y la
habilidad para estar solo.
Masterson seala que este yo real persiste sobre el tiempo y el espacio.
"Ya sea arriba o abajo, de buen o de mal humor, aceptando el fracaso o
viviendo con el xito", dice Masterson, "una persona con un yo real
posee un ncleo central que se mantiene igual mientras crece y se
desarrolla".
La niez temprana parece ser un tiempo crtico para el desarrollo de este yo. Un infante provisto de amor, estmulos,
modelos estables a seguir y un adecuado "reflejo" (la chispa
en el ojo de la madre que le dice: "Ests aqu y eres maravilloso! ") desarrolla un concepto positivo de su yo y lo mantiene
continuamente afirmado. Sin embargo, un nio que crece en un
hogar lleno de miedo, depresin, odio o apata se forja una
autoimagen negativa que lo seguir hasta su edad adulta con
inquietantes resultados. Esto puede llevar a la formacin de un
"yo falso": una rgida mscara de perfeccin que la persona se
coloca para resguardarse del mundo o para protegerse de
sentimientos de baja autoestima e insuficiencia. Llevado al
extremo, un nio que experimenta severos abusos fsicos o
emocionales puede experimentar tambin una fractura completa
en la estructura de su yo, que resulta en una profunda
desintegracin del mismo, como el que se encuentra en las
personas con desrdenes de personalidad mltiple.
Aun entre individuos normales, es relativamente comn
desarrollar "subyos" durante la niez temprana como for-ma de
enfrentar las inevitables tensiones que provoca el crecimiento.
Las escuelas de pensamiento psicolgico caracterizan a estos
yos de distintas formas: la terapia Gestalt se refiere al "superior
y al inferior"; el anlisis transicional identifica los papeles de
nio, padre y adulto, y el psicoanlisis seala el yo, el ego, el
super yo y el ego ideal, como los componentes fundamentales
de la personalidad.
En psicosntesis, un sistema teraputico diseado por el
psiquiatra italiano Roberto Assagioli, los pacientes prestan sus
propios nombres a una amplia gama de subpersonalidades, tales
como "el nio malcriado", "el seor mago", "el pervertido",
"Susie la loca" y "el polica del pensamiento". Estos pequeos
yos coexisten con nuestro sentido bsico del
yo, y a menudo se mantiene en el subconsciente, antes de entrar

en accin a la menor provocacin. El siguiente ejercicio le
ayudar a definir ms claramente el sentido del "ncleo" del yo,
o el yo real.
Collage
personal
Junte materiales de arte para crear un collage personal, incluya
pegamento, tijeras, pintura, crayones, lpices, revistas viejas y
peridicos y una hoja grande de papel. Ahora, dibuje, escriba y
pegue fotos sobre el papel, todo con diferentes aspectos sobre
usted (tal vez quiera incluir fotocopias de fotos suyas en
diferentes edades). En el centro de la hoja incluya palabras e
imgenes que correspondan a su ncleo o yo real, el sentido del
yo que usted siente cuando est ms vivo y vital interiormente.
Ahora identifique subpersonalidades especficas o "pequeos
yos" y descrbalos con palabras e imgenes alrededor de las
imgenes de su yo real
Este ejercicio puede ayudarle a articular el concepto de su yo y

facilitarle un plano para el desarrollo del sentido interior del yo.
La mayora de los expertos en autoestima concuerdan en que
cultivar una autoimagen positiva, generalmente significa un
proceso de liberacin de las limitaciones de los pequeos yos ("el
nio malcriado", "el perfeccionista", "la nia floja", etctera) y de
identificacin gradual con nuestro ncleo central. He aqu
algunas sugerencias que lo llevarn a concebir una autoimagen
positiva.
Evite minusvalorarse con monlogos negativos.
Haga algo mentalmente nutritivo para usted diariamente.
Escriba 20 cosas positivas para usted y

reptaselas en forma regular.
Forme imgenes mentales de su verdadero yo.
Rodese de modelos positivos.
Lea libros de autoayuda que refuercen su
emergente sentido positivo del yo.
Como indica Dorothy Corkville Briggs, autora del libro Celebrate

Your Self: "Su autoimagen -quien usted piensa que es- es, literalmente,
un paquete que usted hace con las ideas que tiene de cmo lo han visto
y tratado otros, y de sus propias conclusiones cuando se compara con
esos otros". Enfocndose en el ncleo interior de su centro personal,
vitalidad y creatividad, usted puede escapar de una autoimagen
negativa y encontrar libertad en un sentido mucho ms amplio del "Yo
soy".
Ir hacia la
meta
Una clave importante para desarrollar una autoimagen positiva consiste en cultivar un sentido interior de dominio y
competencia, o lo que el psiclogo Robert F. White llama
efectancia, el sentimiento interiorizado con el que causamos
un efecto en el mundo. Yo descubr en mi trabajo como maestro de educacin especial cules ejercicios de autoestima no
eran productivos, a menos que estuvieran ligados a los sentimientos de logro de los estudiantes despus de haber alcanzado las metas que ellos mismos se haban fijado.
El desarrollo de un sentimiento de autodominio parece ser
crucial para ayudar a la gente a establecer un slido sentido
del yo. Robert Sternberg, investigador de inteligencia de la

Universidad de Yate, se refiere a este tipo de habilidad tcita
como la inteligencia del manejo del yo. Segn Sternberg, esta
habilidad se basa en el "conocimiento de cmo comportarse con
uno mismo sobre una base diaria para desarrollar al mximo
nuestra productividad. Por ejemplo, incluye conocimientos sobre
la importancia relativa de las tareas que uno encara, el
conocimiento sobre formas ms o menos eficientes de enfocar las
tareas y el conocimiento de cmo motivarse a s mismo para
potenciar los logros".
Poca gente parece haber desarrollado totalmente estas habilidades de automanejo. Una prueba de ello puede encontrarse
en el relativamente reducido nmero de propsitos de Ao Nuevo
que efectivamente se cumplen ao con ao. El especialista en
motivacin Dennis Weitly coment: "Es obvio que la mayora de
la gente emplea ms tiempo planeando una fiesta de Navidad o
unas vacaciones que en planear sus vidas. Al dejar de planear, en
realidad estn planeando fallar por omisin".
Una mirada a los grandes constructores de nuestra sociedad
muestra que todos ellos posean esta habilidad de autodireccin y
la usaban para alcanzar las metas de su vida. Benjamn Franklin,
por ejemplo, tena tan slo veinte aos cuando se fij un plan
maestro para conducir su vida. ste inclua normas de frugalidad,
honestidad, diligencia e integridad moral. En su madurez,
reflexionaba sobre su plan y comentaba que "se haba apegado a
l fielmente hasta su vejez". Un icono cultural ms
contemporneo, el presidente del consejo de la Chrysler
Corporation, Lee Iaccoca, reflexion en su autobiografa sobre la
importancia de fijarse metas
a corto plazo y organizar el tiempo eficientemente. "Desde que

estaba en la universidad siempre he trabajado intensamente
durante la semana y he tratado de mantener libres los fines de
semana para estar con mi familia y tener algo de recreacin",
escribi Iaccoca. "Cada domingo por la noche echo a andar la
adrenalina nuevamente cuando preparo un bosquejo de lo que
quiero lograr durante la siguiente semana."
Desde luego, el solo hecho de hacer una lista de metas no asegura
que stas sern alcanzadas. Varios otros factores deben ser incluidos en
el proceso de planeacin. Primero, el individuo debe escoger metas
que sean alcanzables. Alguien que se propone "ganar el Premio Nobel"
como su meta principal, es casi seguro que termine desilusionado.
Conocer sus propias fuerzas y limitaciones constituye un componente
importante de autointeligencia (una facultad que est usted
desarrollando mientras lee este libro y trabaja en los ejercicios). Si
escoge metas que tengan un grado de "dificultad apenas manejable"
puede estar seguro de que sern todo un desafo, pero es posible que
las logre.
Esto nos conduce al segundo criterio importante de este

proceso de planeacin: que sus metas sean deseables. Charles
Garfield, autor de Peak Performers, seala: "Uno puede fijarse
99 metas, pero es la excitacin de saber que estas metas le
importan profundamente lo que contrarresta esa actitud de 'para
qu?" Asegrese de que sus metas correspondan a los impulsos
de su yo real y de que no sean simplemente parte de la agenda
de otro (vase ms sobre este tema en el captulo 9).
Finalmente, fjese una meta medible, para
saber cundo la ha alcanzado. Use un lenguaje
concreto y especfico para
describir qu es lo que intenta hacer y cundo cree lograrlo (no: "Voy a

hacer muchsimo dinero", sino: "Para 2003 voy a ganar 200,000 pesos
al ao como decorador de interiores"). El siguiente ejercicio le ayudar
a iniciar el proceso de fijar metas y afinar su capacidad de automanejo.
Pngase
metas
En una hoja de papel en blanco escriba 10 metas significativas
que le gustara lograr en su vida personal o profesional. Sea
especfico cuando las escriba y asegrese de que sean metas
realmente importantes para usted y que sean alcanzables.
Despus, ordnelas con la ms importante hasta arriba y la
menos importante al final. Tome una segunda hoja de papel y
escriba la meta ms importante de su lista en la parte superior de
la segunda hoja (junto a sta, escriba la fecha en que piensa
alcanzarla). Escriba todo lo que necesita hacer para alcanzar
esta meta (si es necesario tenga una sesin de lluvia de ideas
con algn amigo). En una tercera hoja haga una lista de las
actividades necesarias para alcanzar esa meta, en el orden
requerido (lo que necesita hacer primero, lo segundo, etctera).
Despus, empiece a hacer la actividad anotada al principio de la
lista, mrquela cuando termine y pase a la siguiente. Contine
este proceso hasta alcanzar su meta. Para ayudarse en el
proceso, escriba en una tarjeta el siguiente epigrama de Goethe:
"Cualquier cosa que quiera hacer o soar, empicela. El
atrevimiento tiene genio, poder y magia. Empiece ahora!"
Mantenga esa tarjeta en su escritorio o encuentre algn otro
pasaje que le motive a alcanzar su meta.
Cmo conocerse a s
mismo
Quiz algunos lectores tengan dudas al tratar de hacer el
ejercicio anterior (obtencin de metas) porque no estn seguros de qu es lo que realmente quieren hacer en sus vidas.
Estas personas necesitan concentrarse en otro componente

importante del autoentendimiento: la conciencia de nuestra vida
interior. Howard Gardner caracteriza esta capacidad como el
componente ncleo de la inteligencia intrapersonal. Segn
Gardner, una persona con firme inteligencia otrapersonal puede
discriminar entre un amplio rango de emociones internas y
eventualmente etiquetarlas, simbolizarlas y "extraer de ellas un
medio para comprender y guiar nuestra conducta". Este tipo de
gente incluye terapeutas, sabios ancianos de nuestra sociedad y
escritores.
Marcel Proust, por ejemplo, pasaba mucho tiempo recostado en la cama pensando en su vida con sorprendente detalle. El resultado de esta introspeccin fue una de las grandes
obras literarias de la cultura occidental: En busca del tiempo
perdido. La novela principia con ms de 50 pginas que describen los sentimientos del protagonista cuando nio, como
cuando esperaba a que su madre subiera a darle un beso de
buenas noches. Cada sutil emocin y pensamiento es narrado
con minucioso detalle.
Por otra parte, Sigmund Freud, el fundador del psicoanlisis, se dedicaba a una clase muy diferente de introspeccin.
Empezando a los treinta y nueve aos, ocupaba la ltima
media hora de los das de trabajo en su autoanlisis, usando
las mismas herramientas psicolgicas que empleaba con sus
pacientes, incluyendo libre asociacin, trabajo de sueos y
(como Proust) recopilacin de recuerdos de la niez. Freud
mantuvo esta prctica durante ms de cuarenta aos, un
ejercicio que contribuy significativamente al desarrollo de
la teora psicoanaltica.
Otro tipo de introspeccin es practicado en el sudeste de Asia, donde

los monjes budistas Theravadan tradicionalmente emplean siete horas al
da en un ejercicio de intensa meditacin, para centrar su atencin en la
fenomenologa de la mente. La corriente budista abhidharma ha creado
un intrincado sistema de la mente basado en las experiencias interiores
de estos maestros de la conciencia. Por ejemplo, ha clasificado 11
acontecimientos mentales positivos, 20 fuentes de inestabilidad mental,
nueve fases de control mental y otras numerosas categoras de
funcionamiento mental.
Usted no tiene que ser escritor, psiquiatra o monje para entregarse a
un trabajo introspectivo profundo. Veamos algunas herramientas
sencillas que le ayudarn a concentrar su atencin en una direccin
interior.
Escribir un diario. Los exploradores modernos del ser interno a
menudo encuentran que escribir un diario es invaluable para ayudarles a
explorar las profundidades de su alma. Aun cuando los diarios son un
medio lingstico usado por personas intrapersonalmente inteligentes,
tienden a ser ms una herramienta de autoexploracin que un medio de
expresin literaria. Thomas Mallon, autor del libro A Book of One'.r
Own: People and Their Diaries, caracteriza a estos escritores de diario
como "gente generalmente muy seria, ms parecidos a los peregrinos".
Ejemplos de los escritos de estos individuos incluyen las cavilaciones
filosficas de Thoreau, las intensas revelaciones personales de Anis
Nin y los anhelos espirituales de Thomas Merton. Las tcnicas usadas
por los que llevan diarios para alcanzar el autoentendimiento varan
mucho. La autora Joanna Field registraba el momen
ro ms feliz de cada da como inicio de sus apuntes diarios. El

psiquiatra Carl Jung dibujaba imgenes de sueos y fantasas en sus
diarios empastados en piel negra, el exsecretario general de las
Naciones Unidas, Daj Hammarskold, fue reuniendo en su diario
poemas, citas, preguntas y otras joyas de sabidura durante un periodo
de treinta aos.
La psicloga neoyorquina Ira Progoff ha combinado diversas

formas de llevar un diario en una tcnica que cualquiera puede
usar como medio para el autoentendimiento. El diario en que
ella escribe es una carpeta de argollas dividida en varias
secciones, las cuales representan diferentes aspectos de su
experiencia interior. stas incluyen:
sueos;
imgenes en penumbra (fantasas);
material con historia de su vida;
dilogos interiores;
una bitcora diaria.
Con esta carpeta podemos empezar por registrar un apunte en
una seccin, del diario, para posteriormente moverla a otra
seccin a medida que las asociaciones se van disparando. Por
ejemplo, un apunte en la bitcora puede disparar el recuerdo de
un sueo que sera registrado en la seccin de sueos, el cual, a
su vez, puede llevar a un recuerdo de la niez temprana, que
entonces pudiera registrarse en la seccin de historia. Progoff
cree que su dinmico enfoque de llevar un diario supera las
limitaciones de un diario normal, el cual es demasiado esttico y
no permite a la gente "remover la tierra" de su vida interior.
Meditacin. Para aquellos que no quieren depender de la palabra

escrita, la meditacin tal vez les ofrezca la herramienta mejor y ms
honesta para el auto-conocimiento. Ya sea enfocando la atencin en la
llama de una vela, recitando un mantra o simplemente observando los
pensamientos que transitan por la mente, la meditacin es un medio de
mirar conscientemente las experiencias internas que se van haciendo
presentes en el curso de nuestra ocupada existencia diaria. Como seala
el psiquiatra Lawrence LeShan, autor de Hora to Meditate: "Meditamos
para encontrar, para recobrar, para regresar a algo de nosotros mismos
que vagamente, casi sin notarlo, tuvimos en un tiempo y lo hemos
perdido sin saber qu era o dnde o cundo lo perdimos". El siguiente
ejercicio le dar oportunidad de practicar una sencilla forma de
meditacin adaptada del Vipassana o meditacin budista de la "visin
interior".
Explore el panorama interno de la

mente
Sintese en un silln cmodo, en un cuarto tranquilo. Cierre los
ojos y enfoque su atencin en la respiracin. Respire
normalmente y note la sensacin del aire que pasa por su nariz
con cada inhalacin o exhalacin. Si su concentracin empieza a
divagar, simplemente regrese la atencin a su respiracin.
Pudiera encontrar que su atencin sigue desvindose a un cierto
pensamiento, sentimiento, sensacin o percepcin. Si esto
ocurre, simplemente note la experiencia ("oh s, es ira..." o
"comezn... es comezn" o "estoy recordando la fiesta de ayer").
Despus de identificar la experiencia regrese a su respiracin.
Mantenga la atencin concentrada en su respiracin. Si su
mente divaga nuevamente, repita el proceso de identificar la
Trabajo de sueos. Sigmund Freud llam a los sueos "el camino

real del subconsciente". Recordar y aprender a entender sus sueos
puede ser un poderoso mtodo para explorar el yo interior.
Histricamente, los sueos han sido usados como fuente de profeca,
adivinacin e inspiracin. Ms recientemente, personajes como
Gandhi, Henry James y Beethoven usaron los sueos como detonantes
para su trabajo creativo. Los sueos pueden liberar emociones reprimidas, recordar eventos olvidados, reactivar ideas creativas y dar
nacimiento a nuevas perspectivas sobre la vida y el ser. "Los sueos
son mosaicos dinmicos que expresan los movimientos, conflictos,
interacciones y desarrollos de los grandes sistemas de energa dentro
del subconsciente", seala Robert Johnson, analista de la escuela de
Jung y autor del libro Inner Work. Para recordar sus sueos, tenga una
grabadora o diario en su mesita de noche y regstrelos inmediatamente
al despertar durante la noche o por la maana. Johnson sugiere un plan
de cuatro pasos para interpretar un sueo:
Hacer asociaciones: tome cada imagen del sueo y escriba

todas las conexiones que pueda encontrar. Ejemplo: la
imagen de un lote vaco puede ser asociada con vaco,
potencial, crecimiento natural, un lugar donde jugaba de
nio o falta de uso.
Conectar las imgenes de los sueos a dinmicas
interiores: relacione las imgenes de los sueos con lo que
est ocurriendo en su vida. Ejemplo: siento que me estoy
moviendo por un lote vaco en mi propia vida creativa.
Interpretar: ponga juntas sus asociaciones y conexiones
personales de los dos primeros pasos anteriores y con
temple el significado del sueo como un todo. Ejemplo:

este sueo est dicindome que hay una parte de m en la
que permanece intacto un potencial que necesito explorar.
Ejecutar rituales: haga algo concreto para traer el sueo del
mundo de la imaginacin al mundo real. Ejemplo: vaya a
un lote vaco cercano y camine por l, pensando qu es lo
que hay en usted que necesita ser desarrollado.
Johnson enfatiza la importancia de "ir a donde est la energa" al

trabajar con sueos. Usted sabr que se est acercando al significado
central del sueo cuando sienta un repentino inters, vitalidad o una
carga emocional proveniente de las imgenes.
El yo por
descubrir
Hay herramientas de autodescubrimiento tales como la meditacin,
escribir un diario y el trabajo de sueos que pueden llevarnos a
experiencias inesperadas que alteren nuestra concepcin de quines
somos. Como seal Carl Jung: "La mayora de la gente confunde 'el
autoconocimiento' con el conocimiento de sus personalidades
conscientes del ego". La concepcin de Jung del yo era mucho ms
amplia, abarcaba lo que l llamaba el inconsciente colectivo, un
almacn de smbolos arquetpicos e imgenes compartidas por la
humanidad. William James, fundador de la psicologa moderna,
reflexion sobre esta concepcin ms amplia del yo cuando escribi:
"Nuestro estado consciente normal no es ms que
un tipo especial de conciencia, mientras que todo lo relacionado con

ella se separ por la ms tenue de las pantallas, ah radican formas
potenciales de conciencia enteramente diferentes".
Durante miles de aos las culturas del mundo han articulado

detallados sistemas del yo que incorporan estas 'formas
potenciales de conciencia". La religin Vedanta (hind) habla de
diferentes capas del yo que incluyen dominios fsicos
emocionales, mentales, intuitivos y espirituales. La filosofa
tibetano-budista, aunque niega la presencia de un "yo", postula
sin embargo la existencia de miles de pacficas y furiosas
entidades (bodhissattvas, dakimis, yoginis, herukas, y otros
seres) dentro de la conciencia de un individuo. La psicologa
suf, la rama mstica del islam, contiene un elaborado sistema
que habla en lenguaje potico sobre las diferentes etapas de
desarrollo en el crecimiento del yo hacia la verdad. Las
mitologas, cosmologas y el folclor de muchas otras culturas
entretejen intrincados smbolos al formar complejos retratos del
yo.
Tpicamente, los individuos que estn en contacto con este
nivel de inteligencia intrapersonal, se han desempeado como
mediadores o guas de otros miembros de la cultura para llevarlos a las ms lejanas regiones de la psique humana. Estos
incluyen a sacerdotes, profetas, chamanes, brujos, msticos,
gurs, tzaddiks y visionarios. Tales personajes destacan en la
sociedad y a menudo experimentan sobrecogedores ritos de
iniciacin que implican encuentros con las dimensiones tanto
oscuras como iluminadas del yo interior. Frecuentemente pasan
por lo que el mitlogo Joseph Campbell llam lajornada del
hroe. Esta jornada consiste en tres etapas bsicas:
separacin, iniciacin y retorno. Campbell seal: "Un hroe se

aventura, y transita del mundo del da comn a la regin de la
maravilla sobrenatural, ah encuentra fuerzas fabulosas y se
alcanza una decisiva victoria; el hroe retorna de esta misteriosa
aventura con el poder de otorgar dones a sus compaeros".
Un componente importante de esta jornada es la soledad. Los
individuos en busca de una concepcin ms profunda del yo, a
menudo deben apartarse de la cotidianeidad y encontrar un lugar
fuera de la cultura, frecuentemente en la naturaleza, donde
pueden abrirse a lo milagroso o misterioso. Los exploradores
intrapersonales ms grandes en la historia de la civilizacin -los
fundadores de las grandes religiones del mundo- tuvieron
importantes periodos de aislamiento en el curso de su misin:
Buda sentado bajo el arbusto de boj, jess resistiendo la tentacin
en el desierto, Mahoma buscando refugio en la cueva de Hera
durante el mes de ramadn. En las culturas chamnicas estos
individuos a menudo se aslan durante das, a veces en compaa
de animales, para recibir su visin personal.
En nuestra propia cultura, los individuos de inteligencia
intrapersonal buscan periodos de aislamiento para su autorrenovacin. Por ejemplo, el almirante Byrd se ofreci como
voluntario para operar l solo una base metereolgica en la
Antrtida, en el invierno de 1934, debido a su deseo de encontrar
un poco de soledad interior. Aunque casi muri durante ese
invierno, despus escribi su biografa Alone: Adquir algo que
no haba tenido completamente con anterioridad: apreciacin de
la belleza pura y del milagro de estar vivo, y de un humilde juego
de valores... Ahora vivo con ms senci
llez y con ms paz". La escritora May Sarton, autora

deJournal ofa Solitude, anot, de manera similar, que su
propia existencia realmente empez cuando estuvo apartada
de los dems.
El deseo de estar solo puede ir en contra de las presiones
de una sociedad que a menudo demanda que una persona se
"relacione" para ser considerada emocionalmente sana. El
psiquiatra Anthony Storr, autor de Solitude: A Return to the
Self, seala: "En una cultura en la cual por lo general las relaciones interpersonales proporcionan la respuesta a toda
forma de angustia, es a veces difcil persuadir a los observadores bien intencionados de que la soledad puede ser tan teraputica como el apoyo emocional". Nuestra cultura facilita
periodos estructurados de soledad, a menudo en forma de
retiros, periodos sabticos o permisos para ausentarse. Sin
embargo, usted no tiene que esperar a que llegue un periodo
de stos en su vida para poder beneficiarse de la soledad.
Cualquiera puede emplear un fin de semana o un da festivo
libre, para crear su propio periodo de autoliberacin
aislndose de los dems. El siguiente es un ejercicio diseado
para hacer precisamente eso.
Haga su propio
retiro
Consulte su calendario anual y aparte uno o ms das como
tiempo de retiro para usted. Haga arreglos por adelantado para
hospedarse en algn sitio fuera de su hogar: un hotel, un centro
de retiros, un monasterio, la casa de un amigo. Asegrese de
tener una habitacin para usted solo y evite las obligaciones
durante el da. Tambin arregle el servicio de comidas de forma
que no tenga que preocuparse por eso. Pase todo o casi todo
su tiempo solo o tanto como le sea posible.
Use su retiro de cualquier forma que guste. Sin

embargo, asegrese de incluir estos tres componentes
bsicos:
Tmese su tiempo: para asimilar experiencias del mundo
exterior. Ejemplos: leer un libro, caminar al aire libre o
admirar una obra de arte.
Tiempo sin hacer nada: selo para incubar las
experiencias que ha tenido: meditacin, sueos,
fantasas o simplemente para pensar. Tiempo de
expresin: para exteriorizar sus experiencias interiores.
Ejemplos: escribir en un diario, dibujar o pintar, bailar y otras
expresiones creativas.
Ponga atencin a nuevas revelaciones, intuiciones, imgenes o

concepciones del ser que emerjan de su retiro. Despus de que
haya regresado al mundo, asegrese de repasar
peridicamente su experiencia leyendo su diario, colgando una
imagen importante en la pared de su habitacin, o llevando a
cabo actividades que le recuerden el retiro. De esta forma, usted
puede integrar lo aprendido a su vida diaria.
Algunas personas puedan lograr "mini-retirarse" mientras

participan en su entretenimiento favorito, como la pesca, la
jardinera o las artes manuales. Esta clase de experiencias ayuda
al ser solitario a encontrar fuerza y significado en medio de un
mundo frentico y frecuentemente catico. En una sociedad
donde las imgenes de quien se supone que somos nos asaltan por
todos lados, es especialmente importante ser honesto con el ms
profundo de nuestro yo. El telogo Martin Buber cuenta la
historia de un hombre que muere y va al cielo, y espera a que San
Pedro pregunte: "Por qu no fuiste ms parecido a Moiss
durante tu vida?" En lugar de eso, se sorprendi y mortific
cuando la pregunta fue: "Por qu no
fuiste ms como t mismo"? Esforzndonos por ser realmente

nosotros, cualquiera que sea el significado, podemos asegurar nuestra
salvacin en esta vida, y acaso tambin en la siguiente.
25 Formas de
desarrollar
su inteligencia
intrapersonal
Consulte a un psicoterapeuta o consejero, en forma individual.
Estudie "mapas del yo" de la psicologa occidental y de las
filosofas orientales.
Aprenda a meditar.
Escuche
casettes
motivacionales.
vea
Escriba
videos
su
autobiografa.
Cree su propio ritual personal.

Registre sus sueos y trabaje en ellos en forma regular.
Lea libros sobre autoayuda.
Establezca un lugar tranquilo en su hogar para sus sesiones de
introspeccin.
Ensese a hacer algo nuevo, como una habilidad, un

idioma o conocimientos en algn rea que le interese.
Empiece su propio negocio.
Desarrolle un inters o entretenimiento que lo aparte de la
multitud.
Inscrbase en una clase de asertividad o de desarrollo de
autoconfianza.
Hgase una serie de pruebas diseadas para evaluar sus
fuerzas y flaquezas en un amplio rango de reas.
Fjese metas de corto y largo plazo y cmplalas.

Asista a un seminario diseado para ensearle sobre su "yo"
(por ejemplo, psicosntesis, anlisis transicional,
psicodrama, trabajo Gestalt o cualquier otra escuela de
pensamiento psicolgico).
Escriba un diario en el que registre sus pensamientos,
sentimientos, metas y recuerdos.
Estudie las biografas y autobiografas de grandes individuos
y personalidades famosas.
Practique diariamente conductas que realcen su autoestima (por
ejemplo, plticas positivas, afirmar sus xitos).
Asista regularmente a un lugar de oracin de su preferencia.

Haga algo agradable para usted por lo menos una vez al da.
Determine cul es su "mito" personal y vvalo en el mundo.
Mantenga a la mano un espejo para contemplar en l sus
diferentes humores y estados de nimo.
Tmese diez minutos cada noche para repasar mentalmente los
diversos sentimientos y pensamientos que tuvo durante el da.
Pase tiempo con gente que posea un slido y sano sentido

del yo.
I
Despierte sus
intehigencid
s
de florecimiento
tardo
S i Conrad Ferdinand Meyer hubiera muerto a los 40 aos de
edad, dificilmence se le habra echado de menos. Como ni
o y estudiante haba sido inquieto, distrado y flojo. Como
adulto, pasaba de trabajo en trabajo, sin estabilidad ni direccin.
A los 27 aos entr a una institucin mental, ya que sufra de
hipocondria y de la idea de que "toda la gente lo encontraba
asqueroso". Estuvo cerca de poner fin a su vida.
Ms tarde todo cambi. Segn escribi Ernst Kretschmer,
autor de The Psychology of Men of Genius: "Hasta los 40 aos,
era bajo de estatura y flaco como un esqueleto y hasta esa edad
su barba empez a crecer y su figura a tomar el posterior porte y
robustez. A esta edad escribi por vez primera una coleccin de
poemas". Continu escribiendo durante los siguientes veintisiete
aos y se convirti en uno de los poetas ms amados de Suiza.
16
9
El genio potico de Meyer es notable por su aparicin repentina. Pero en un sentido ms amplio, su historia nos muestra
cmo una habilidad puede permanecer latente durante aos,
como una corriente subterrnea, y luego brotar inesperadamente
como una fuente de vitalidad. Todos poseemos un potencial
como el de Meyer, que espera la oportunidad de expresarse. Cada
uno de nosotros posee inteligencias que permanecen dormidas
como semillas en invierno, esperando la primavera para florecer.
Este captulo le ayudar a identificar sus propias inteligencias de
florecimiento tardo, y le sugiere cmo nutrirlas y hacerlas
madurar en su propia vida.
Los
orgenes
de
las
inteligencias durante la niez
La etapa de la niez es probablemente el mejor periodo para buscar los
orgenes de la inteligencia de florecimiento tardo. Como seal Carl
Jung: "El nio es potencial futuro... El 'nio' (interior) prepara el camino
para un futuro cambio de personalidad". Para Jung esto result ser
especialmente verdadero. Cuando tena treinta y ocho aos experiment
una depresin debida en parte a un resentimiento hacia su profesor y
mentor, Sigmund Freud. Fue un recuerdo de la niez, escribi ms
tarde, lo que le ayud a salir de esta crisis. l recordaba ser un nio de
diez u once aos que construa ciudades y castillos con lodo y piedras.
Este recuerdo trajo consigo una gran carga emocional. "Aj!, me dije a
m mismo -escribi Jung- Aj!, an queda vida en estas cosas. El
pequeo nio todava anda por ah y posee una vida creativa que a m
me falta".
DESPIERTE SUS INTELIGENCIAS DE FLORECIMIENTO TARDO

171
As pues, a la edad de treinta y ocho aos Jung empez a jugar una

vez ms como nio durante los descansos de su prctica de psiquiatra.
Construy pequeas ciudades con lodo y piedras cerca de su hogar, a
la orilla del lago. Esta prctica diaria liber una corriente de fantasas
y visiones que le proporcionaron las bases para la mayor parte del
trabajo de su vida futura. Interesantes parecen haber sido las
inteligencias espacial y corpo-cinestsica que Jung trajo de su niez y
que le ayudaron a balancear al fuerte ser lingstico adulto. "En todo
momento de mi vida posterior, escribi, cada que me topaba con un
muro en blanco, dibujaba en mi mente una pintura o una piedra pulida.
Cada una de estas experiencias prob ser un rite d'entree para las ideas
y trabajos que siguieron con fuerza."
La niez es el campo de crecimiento de las siete inteligencias. El
lenguaje temprano de los nios es de carcter sumamente musical. Sus
primeras representaciones espaciales a menudo tienen una cualidad
cinestsica. Por ejemplo, un nio de dos aos puede trazar el dibujo de
un conejo con pequeos saltos de lpiz sobre el papel. En el rea del
pensamiento lgico-matemtico, Jean Piaget seal que el infante
parece razonar enteramente en un nivel fsico o sensomotor. Los nios
tambin parecen tener experiencias frecuentes de cinestesia. Esto
significa que pueden escuchar colores, ver sonidos y mezclar juntos
los sentidos (e inteligencias) en formas nicas e interesantes. Una
imagen clsica de un nio es alguien movindose por el camino
bailando, cantando, hablando, relatando y soando, todo al mismo
tiempo.
De esta mezcla multimodal de conductas y experiencias emerge un

cierto patrn de fuerzas. Un joven mostrar mayores dones musicales e
interpersonales. Otro, evidenciar habilidades cinestsicas y espaciales.
Gardner llama a estos signos tempranos fuerzas intelectuales de
proclividad, y sugiere que stas hasta cierto punto estn firmemente
conectadas a nosotros mediante la gentica y otros factores biolgicos,
pero que la cultura desempea un importante papel en su formacin.
Usando la siguiente lista de comprobacin, le sugiero que eche una
mirada a su niez, y luego piense en cules inteligencias pareca usted
ser ms "prometedor". Para hacer el ejercicio trate de obtener
antecedentes de alguna de las siguientes fuentes antes de completar su
lista:
Entrevistas. Hable con sus padres y otros parientes sobre los

recuerdos que tengan de sus caractersticas sobresalientes,
tales como caminar, hablar o leer a muy temprana edad.
Documentos. Visite algunos lugares que conoci en su niez, vea
fotos de entonces y recupere objetos que haya usado de nio. Un
tambor de juguete, un guante de beisbol u otra cosa que se haya
quedado guardada en el tico o el stano, y que pudieran
recordarle talentos que haya olvidado.
Sueos. Registre y piense en sus sueos. Busque imgenes que
sealen hacia su niez. Estos pueden traer recuerdos perdidos que
sealen el camino a alguna habilidad descuidada.

173
Juegos. Observe a nios jugando o juegue usted mismo. Estas

experiencias pueden recordarle que en alguna ocasin fue un
corredor habilidoso, dibujaba muy bien o tena un gran sentido
del ritmo.
Lista de comprobacin:
inteligencias en la niez
Lingstica - Con frecuencia me era fcil memorizar historias,
poe
mas, hechos histricos u otro tipo de informacin en la
escuela.
- Aprend a leer muy pronto.
- Me gustaba escribir poemas, notas o historias desde muy nio.

- De pequeo era muy parlanchn.
- De nio me gustaba buscar cosas en la enciclopedia o el
diccionario.
- De nio tuve muchos libros favoritos. Empec a hablar muy pronto.
Otros recuerdos lingsticos:
Lgico-matemtico: - Me gustaba jugar con un equipo de

qumica u otros
materiales cientficos cuando era nio.
- Me era fcil entender nuevos conceptos de matemticas en la
escuela.
- De nio me gustaba contar historias.
Con frecuencia haca preguntas a padres y maestros sobre

cmo funcionaban las cosas y por qu ocurran hechos en la
naturaleza en la forma que lo hacan.
De nio me gustaba ver programas de televisin como El
reino salvaje, que trataban temas de ciencia y de la naturaleza o los captulos de Plaza Ssamo que trataban de
nmeros o experimentos cientficos.
De nio me gustaba hacer experimentos de causa-efecto cuando
jugaba con bloques u otros juguetes. Cuando era pequeo tenda a
buscar patrones y repeticiones en el mundo (por ejemplo, notar
que cada tercer escaln de la escalera tena una marca).
Otros recuerdos lgico matemticos:

Espacial: - Desde muy pequeo me gustaba garabatear, dibujar y
pintar.
De nio me deleitaba especialmente con ciertos colores. - Me
gustaba averiguar cmo armar y desarmar juguetes, mquinas simples y
acertijos.
- Me gustaba construir castillos con naipes o con arena o jugar con el
metano o el lego y otros materiales de construccin.
De nio tena sueos vvidos y coloridos.

- Poda cerrar los ojos y visualizar cosas en la mente que eran
casi tan reales como objetos en la vida real.
- De nio tena una habilidad instintiva para encontrar calles cercanas a
mi casa.

175
Otros recuerdos espaciales:

Corpo-cinestsico - Empec a gatear y a caminar muy
pronto.
- Me gustaban las actividades en las que me ensuciaba las

manos, como pintar con los dedos, amasar barro y papel
mach.
- Fui un nio fsicamente activo.
- De nio me gustaba "actuar" en pequeas representaciones con
tteres y otras actuaciones.
- Desde temprana edad mostr habilidad especial en uno o ms

deportes.
- De nio me senta atrado por la danza, ballet, gimnasia, movimiento
creativo u otros tipos de movimiento fsico.
- Me gustaba estar al aire libre.
Otros recuerdos cinestsicos:

Music
al
La gente me dice que mis balbuceos de beb tenan una
cualidad musical.
Me gustaba hacer resonar de forma rtmica juguetes,
muebles, utensilios de cocina y otros objetos desde pequeo.
Me encantaba escuchar discos o cintas favoritos. Me
gustaba componer mis propias canciones.
De nio me gustaba tocar un instrumento musical. Cuando

se tocaba msica en mi hogar pona mucha atencin (ya
fuera en el radio, tocadiscos o msica viva).
Pareca tener un buen odo para distintas clases de sonidos no

verbales (ladridos, la campana del vendedor de helados, sonidos
del viento, etctera).
Otros recuerdos musicales:
Interpersonal - De nio aceptaba naturalmente a personas
extraas. - En la escuela haca amigos con facilidad.
- A menudo mis compaeros me llamaban para que ayudara a
resolver disputas en el vecindario o el patio de la escuela.
- De nio era un lder en clubes u otros grupos.
- Usualmente saba lo que ocurra socialmente entre los nios del
vecindario (pleitos, romances y chismes).
- A menudo poda decir qu estaba sintiendo un amigo o pariente
cuando entraba en una habitacin.
- Cuando nio frecuentemente senta compasin o preocupacin por un
individuo o grupo de gente.
Otros recuerdos interpersonales:
Intrapersonal:
Cuando
nio
era
yo
particularmente
independiente y
tena mucha confianza en m mismo. Tena muchos entretenimientos y actividades que prefera hacer solo. - Tena mi
sitio secreto especial al que iba para apartarme de todos y todo.
- Frecuentemente pensaba sobre lo que quera ser cuando creciera.

177
- Pasaba mucho tiempo pensando y sintiendo las cosas que me

estaban ocurriendo en la vida.
- Cuando nio tuve experiencias inusuales de naturaleza
religiosa, psquica o esttica sobre las que no poda
platicarle a nadie.
- Desde muy temprano en mi niez estaba consciente de tener
una identidad separada.
Otros recuerdos intrapersonales:
Cierre de la
inteligencia
Si despus de completar la lista anterior descubri en su niez
las mismas fortalezas que actualmente tiene como adulto,
probablemente va por el camino adecuado para alcanzar todo su
potencial. Tenga en mente, sin embargo, que todava puede
tener dones escondidos tan profundamente dentro de usted, que
no puede reconocerlos en ninguno de los temas de esa lista. Si
sospecha que se es el caso, siga escarbando en sus recuerdos y
sueos. Eventualmente va ha encontrar oro.
Por otra parte, si identific debilidades y fortalezas de su
niez que ya no forman parte de su vida adulta, debe preguntarse qu les ocurri. Eran importantes en ese entonces. Por
qu no son una parte importante de su vida ahora?
Una inteligencia puede cerrarse por muchas razones. Una de
las ms comunes es no tener el tiempo para desarrollarla. Usted
crece, se casa, tiene hijos y consigue una hipoteca y
sencillamente no queda espacio en su vida para pintar ese leo,
actuar en esa obra, inventar, hacer caricaturas o las otras cosas
que pudieran haberle causado deleite cuando era nio o
adolescente; a veces, cuando las presiones familiares y
financieras son liberadas, las inteligencias que han sido descuidadas tienen oportunidad de desarrollarse.
Cuando nia, la novelista Jean Auel lea vorazmente, le encantaba
escuchar el programa de cuentos de los sbados e imaginaba sus propios
compaeros de juego. Sin embargo,. como adulto, Auel se dedic a
tareas ms prcticas. Form una familia, trabaj como agente de crdito
en una empresa de electrnica y se gradu como licenciada en
Administracin de Empresas. Pero a los cuarenta aos de edad se
encontr pensando qu quera hacer el resto de su vida. "He pasado
prcticamente cada minuto de mi vida educando a mi familia,
trabajando y yendo a la escuela y ahora, repentinamente, ya tengo mi
diploma."
Un da se le ocurri una idea para un cuento corto ubicado en
tiempos prehistricos sobre una nia hurfana que se encuentra entre
gente de otra raza ms primitiva. Se obsesion con la idea, empez a ir
a la biblioteca para investigarla y en los siguientes dos aos escribi la
novela Clan of the Cave Bear. Actualmente tiene cuatro novelas
publicadas y ventas de ms de 20 millones de ejemplares.
Aparentemente, Auel necesitaba cumplir con sus responsabilidades
personales y profesionales antes de voltear hacia su lado ms creativo.
En ocasiones, sin embargo, las inteligencias permanecen

ocultas por razones ms psicolgicas. Un padre puede avergonzar
a su hijo por ser habilidoso en algn rea musical o artstica que
es amenazadora para el adulto y el nio responde reprimiendo
esa habilidad. En el cuento clsico para nios El principito,
Antoine de Saint Exupry describe a un nio de seis aos
tratando de demostrar a los adultos su concepto espacial de una
boa tragndose un elefante. "La respuesta de

179
los adultos... fue aconsejarme dejar a un lado mis dibujos de

la boa ya fuera desde adentro o desde afuera y que mejor me
dedicara a la geografa, historia, aritmtica y gramtica. sa
es la razn por la que a los seis aos de edad dej lo que
pudo haber sido una magnfica carrera como pintor".
Uno tambin piensa en gente que destaca tardamente,
como Vincent Van Gogh, quien empez a pintar a los veintisiete aos, y en la ganadora del premio Pulitzer, Anne
Sexton, quien empez a escribir poesa a sugerencia de su
psiquiatra a los veintiocho aos. Estos dos individuos especialmente creativos provenan de familias disfuncionales,
donde una atmsfera emocional txica apag sus
habilidades, que emergieron hasta ms tarde en su vida
adulta. Tristemente, en ambos casos, sus propias
enfermedades emocionales los condujeron a cortar el
impulso creativo mediante el suicidio.
Irnicamente, los padres o maestros pueden sofocar un
potencial escondido al estimularlo por razones equivocadas.
En Pictures of Childhood Alice Miller escribe sobre su redescubrimiento, a los cuarenta y cinco aos, de un inters por la
pintura, perdido mucho tiempo antes:
Si mi madre hubiera mostrado mis pinturas a sus amigos

como lo hizo con mis calificaciones escolares como
evidencia de mi talento pedaggico, yo hubiera podido ir a
una escuela de arte y obtener un diploma. Pero no hay
duda de que hubiera perdido toldo deseo de pintar
espontneamente como un medio de expresin, una vez que
ella hubiera tomado posesin de lo que yo hubiera creado.
No tuvo oportunidad de hacerlo porque mi necesidad de
pintar desapareci en lo ms profundo de m, a tiempo
para protegerme de su abusiva intervencin pedaggica.
Ah sobrevivi y cuando lo descubr despus de cuarenta y

cinco aos y le di rienda suelta, me sorprend de la
curiosidad infantil y el intenso deleite de mirar cosas que
surgen a la luz an intactas.
Cuntos otros potenciales yacen ocultos en nuestro interior,
debido a nuestro miedo de lo que los adultos hicieron o pudieron
haber hecho al expresarnos libremente?
Finalmente, en un sentido ms amplio, la cultura en s misma
cancela ciertas inteligencias, aun cuando uno busque cultivar
otras. Como se ha mencionando en este libro, vivimos en una
sociedad slidamente lingstica y lgico-matemtica. En
consecuencia, nios que "prometen" en esas reas reciben
refuerzos positivos de los adultos que los rodean. Pero los nios
con inteligencia musical, espacial, corpocinestsica o personal a
menudo sern activamente desalentados por esos potenciales o,
ms a menudo, simplemente sern descuidados por sus padres y
maestros, que piensan que estas inteligencias no aportan
suficiente sustancia a la cultura en general. Los nios
multidotados pronto aprenden a recostarse en lo que el
psicoanalista Ernest Schactell llama "cama procusteana de los
esquemas de experiencia culturalmente prevalente y que permite
ciertas experiencias, prohibe otras y omite una gran cantidad para
las que la cultura o no tiene cuadro de referencia o, si acaso, uno
inadecuado".
Por ltimo, una inteligencia florecer o languidecer en la vida
de una persona, como resultado de una interaccin dinmica entre
su biologa (buenos o malos genes), psicologa (buen o mal
ambiente familiar) y contexto cultural (poca histrica favorable
o desfavorable). Para ilustrar lo anterior,

181
consideremos qu hubiera pasado si Wolfgang Amadeus

Mozart, en lugar de haber nacido en la Austria del siglo xviii -la
Meca musical- y haber tenido un padre msico, hubiera nacido
en una familia de gente atonal, en la Inglaterra puritana, donde
la msica se consideraba satnica. Cree posible que hubiera
expresado abiertamente su inteligencia musical en este entorno?
Probablemente no. Por otra parte, el gran matemtico Srinivasa
Ramanujan se hubiera podido elevar a mayores alturas si
hubiera nacido un siglo antes o hubiera crecido en Inglaterra y
no en India. Debido a que viva en un rea apartada de la
corriente del pensamiento matemtico, emple su vida creativa
recreando intuitivamente mucho de lo que ya haba sido escrito
en los crculos matemticos occidentales.
El tiempo y las circunstancias tienen, por tanto, mucho que
ver con lo que sucede a nuestros talentos y habilidades. Los
cientficos han estudiado en detalle lo que ocurre con los
animales cuando son despojados de algo, o expuestos a ciertas
experiencias en "periodos crticos" de su desarrollo. Monos a los
que se sutur el prpado de un ojo durante un periodo crtico de
su desarrollo visual, desarrollaron ambliopa u oscurecimiento
de la visin de ese ojo. Los patos siguen como a una "madre" a
cualquier objeto que se mueva a su alrededor, hasta 15 horas
despus de haber nacido. Los momentos importantes para los
humanos despus del nacimiento tienden a ser ms holgados y
los psiclogos del desarrollo les han llamado "periodos
sensitivos". El periodo de seis a 12 meses, cuando un individuo
crea un lazo emocional con el cuidador primario, puede ser
particularmente importante para el desarrollo de la inteligencia
interpersonal. Existen
otros periodos sensitivos para el desarrollo lingstico, fsicomatemtico y es probable que lo mismo sea para cada una de las
inteligencias.
La existencia de periodos sensitivos en la niez temprana, no
impide la posibilidad de un desarrollo tardo en la vida adulta.
Investigaciones
recientes
indican
que
continuamos
desarrollndonos, incluso neurolgicamente, hasta una edad
avanzada. La investigadora del cerebro Marian Diamond, de la
Universidad de California, escribe en su libro Enriching
Heredity: "Hemos aprendido que cada parte de las clulas
cerebrales, desde el soma a la sinapsis, alteran sus dimensiones
en respuesta a su medio ambiente. El ambiente de experiencia es
un factor principal para mantener sano el viejo cerebro". Tambin
dice: "Varias de nuestras mediciones indican que aun el cerebro
apartado puede adaptarse cambiando su estructura como
resultado de las condiciones de vida enriquecidas".
Estos descubrimientos ofrecen una perspectiva alentadora a los
adultos que sienten que ya no estn en lo mejor de su vida o que
"la regaron" en sus aos de juventud, al no recibir la ayuda
adecuada para desarrollarse en la direccin ms conveniente.
Ciertamente, existen limitaciones fsicas para lo que cada uno de
nosotros deseara ser. Un hombre que empieza a correr largas
distancias a los sesenta aos, no podr ganar el maratn en las
Olimpiadas, aunque quiera. Pero puede ganar el maratn de
Boston compitiendo con un grupo de su edad. Una persona que
empieza a la edad de cincuenta aos a estudiar clculo
probablemente nunca contribuya de manera importante a las
matemticas. Sin embargo, podra convertirse en una excelente
profesora de esta ciencia. Por

183
otra parte, alguien que empieza a pintar a los ochenta, bien podra
convertirse en otra abuela Moses (quien empez a los setenta y ocho).
La importancia del mensaje reside en que nunca es tarde para
desarrollar nuestras inteligencias de florecimiento tardo.
Desarrollar
inteligencias
descuidadas
las
Felizmente, existen algunas guas directas para cultivar nuestras

inteligencias descuidadas. El filsofo de Harvard Israel Schefler
sugiere en su libro Of Human Potential, un enfoque triple para
actualizar nuestras habilidades no olvidadas. Primero, tiene que
eliminar aquellos factores que bloquean la realizacin de un
potencial. Si usted tiene un pie roto, no puede desarrollar su
potencial para correr hasta que el hueso haya sanado y pueda
iniciar su entrenamiento (a menos, claro, que se "entrene" en su
inteligencia cinestsica). Segundo, tiene que estar expuesto a
experiencias que promuevan el potencial. Si usted tiene el don
para las matemticas, no llegar muy lejos a menos que est en
contacto con maestros, cursos, libros.o herramientas
relacionadas con el tema, en su nivel de comprensin.
Finalmente, tiene que comprometerse con usted mismo para
desarrollar su potencial. Puede tener un gran talento para la
pintura, pero sise rehusa a pintar, ciertamente no se va a
desarrollar en esa rea.
El proceso de eliminar los obstculos que se interponen en su
crecimiento, puede ser tan simple como eliminar ciertos hbitos
diarios. Por ejemplo, los investigadores estiman que casi la
mitad del tiempo libre de los adultos estadouni
denses se emplean en ver televisin. En un periodo de cuarenta

aos, eso representa decenas de miles de horas que pudieran estar
mejor empleadas aprendiendo un idioma extranjero, practicando
un instrumento musical, desarrollando una nueva idea de
negocios, un proyecto de construccin de artesanas o
participando en muchas otras actividades que abarquen las siete
inteligencias. Tampoco, otras actividades comunes, como leer
revistas y peridicos, hablar con otros o "pasar el tiempo" lo
conducen a explorar nuevas reas intelectuales. Simplemente al
dejar de realizar las actividades mencionadas, o al reducir el
tiempo empleado en ellas, podr disponer de tiempo extra para
desarrollar su potencial escondido.
Los obstculos para desarrollar su potencial son a veces ms
perniciosos. Las drogas, el alcohol y otras adicciones son
particularmente txicas para el despertar de talentos y habilidades. En estos casos, es imperativo que la persona salga de tan
insalubre ambiente antes de poder encontrar el espacio para
crecer. El conferencista de motivacin Og Mandino, cuenta la
historia de cmo lleg a un callejn sin salida a los treinta y cinco
aos. Un fracasado en su vida profesional, divorciado y
alcohlico, pasaba demasiado tiempo en bares. Una noche
lluviosa pens en comprar una pistola y terminar con todo, pero
en lugar de eso, busc refugio en una biblioteca pblica. La
tranquilidad que haba ah le dio la oportunidad para pensar
claramente por primera vez en aos. Tambin lo acerc a los
libros, especialmente de filosofa y autoestima, los cuales empez
a leer vorazmente durante los siguientes meses. Esto lo condujo al
descubrimiento de sus verdaderos talentos como vendedor y
experto en motiva

185
cin. Su libro El vendedor ms grande del mundo ha vendido

varios millones de ejemplares y su talento como conferencista
era solicitado en todo el mundo. Para otras personas, los grupos
de recuperacin, psicoterapia u otras formas de renovacin
pueden ser recursos muy tiles para evitar patrones negativos de
sentimientos, pensamientos y conductas que se interponen en el
camino para llegar a lo que realmente son.
Pasin por
aprender
Eliminar los obstculos no es suficiente para activar las inteligencias escondidas. Debe haber una chispa en las primeras
etapas del crecimiento intelectual para encender la llama. Esta
chispa puede ser un libro (como ocurri a Mandino), o puede ser
una persona, una experiencia o algn otro evento que encienda
la pasin por aprender. David Henry Feldman, profesor de
psicologa en la Universidad de Tufts, llama a estos motivadores
potenciales experiencias cristalizadoras y sugiere que son
instrumentos eficaces para lanzar a los individuos creativos
hacia la realizacin de sus mayores logros en la vida.
Howard Gardner y Thomas Hatch entrevistaron a grandes
maestros sobre sus experiencias cristalizadoras. Un fotgrafo
recordaba estar en la marina e ir al Museo de Arte Moderno
mientras estaba acuartelado en Nueva York. La experiencia lo
despert para valorar las artes visuales. "Recuerdo ese da como
si fuera ayer, el clima, la gente en la calle", declar. "Supongo
que usted podra decir que fue una 'epifana'." Similarmente, un
topgrafo identific algunos "trucos" matemticos que le ense
su padre, una influencia
especialmente importante que lo dirigi hacia su profesin.

Anteriormente vimos en este libro varios ejemplos de experiencias cristalizadoras: el recuerdo de Carl Jung, la lectura de la
Biblia de Martn Lutero y la experiencia de muerte de Ramana
Maharshi. En cada caso hubo un momento de cambio muy
marcado, el momento que puso a la persona en camino hacia su
destino.
Una vez que la pasin de explorar una inteligencia ha sido
despertada, necesita ser nutrida hacia su desarrollo maduro. El
filsofo Alfred North Whitehead escribi sobre un "ritmo de
educacin" consistente en tres etapas primarias al aprender algo
nuevo: un periodo de romance, en el que uno celebra la vitalidad
y pasin que acompaan a una experiencia cristalizadora; un
periodo de precisin, donde uno compromete su energa para la
adquisicin de habilidades especficas rumbo al dominio de un
tema, y el periodo de generalizacin, en el que la capacidad puede
ser aplicada directamente a situaciones prcticas de la vida. A
menudo un individuo experimentar un verdadero deleite en
explorar una nueva inteligencia, para despus darse cuenta de que
ya ha transcurrido un ao y no ha hecho nada para llevar esa
experiencia al siguiente nivel. Yo recuerdo haberme sentido muy
excitado al leer el libro de Betty Edwards Drawing on the Right
Side of the Brain, hacer algunos de los ejercicios y "darme cuenta
de que puedo dibujar!". Eso fue hace doce aos y mientras tanto
he hecho muy poco para tratar de desarrollar mi habilidad de
dibujante.
Por eso es importante, despus de que ha sido "despertado",
buscar fuentes continuas de apoyo, tales como un grupo

187
de estudio, un programa de extensin, cursos por correspondencia o entrenamiento que lo lleven paso a paso por el
camino hacia un mayor aprovechamiento.
Se estima que 40 millones de estadounidenses participan
anualmente en actividades educacionales mediante esos y
otros canales. Por medio de programas para adultos una
persona puede participar en un amplio rango de actividades
educacionales en todo el espectro de las inteligencias,
desde.diseo de colchas, escritura de diarios y rai chi, hasta
dominar las finanzas personales, tocar la tuba y ayudar a los
desamparados. Incluso existen servicios de asesora que
pueden ayudarle a identificar sus necesidades, definir sus
metas y conectarlo con recursos educacionales en su rea.
(El libro de Ronald Gross The Lifelong Learner incluye una
lista parcial.)
Muchas personas eligen desarrollar sus inteligencias mediante
el estudio personal y proyectos de aprendizaje individualizado.
Patrick Penland, investigador de educacin adulta de la
Universidad de Pittsburgh, report que tres de cada cuatro adultos
planean uno o ms proyectos de aprendizaje informal cada ao.
Estos proyectos incluyen habilidades como practicar la hidroponia
en el jardn, reparar un motor de automvil o confeccionar un
vestido, con un promedio de 156 horas para terminarlos. Piense
qu clase de proyecto o actividad educacional le gustara
desarrollar. Tome su tiempo para repasar las listas de "25 formas
de desarrollar su inteligencia" que aparece del captulo 2 al S.
Despus, haga el siguiente ejercicio. Le ayudar a estar ms
consciente de alguna inteligencia de florecimiento tardo y podr
desarrollar un plan para lograrlo.
Autobiografa de un
florecimiento
Elija una de las siete inteligencias para centrarse en ella en
este ejercicio. Usted puede elegir una inteligencia que
parezca fuerte, de acuerdo a alguno de los cuestionarios de
recuerdos de la infancia. O, en su lugar, piensa en una
inteligencia conectada a un proyecto especfico o en un
sueo que llena sus horas libres del da. Incluso puede
elegir una inteligencia con base en el criterio de "Si
muriera maana, cul inteligencia lamentara no haber
desarrollado en su vida?"
Escriba el nombre de la inteligencia en la parte superior
de una hoja de papel. Despus, escriba la historia de su vida
en trminos de esa inteligencia. Puede empezar con los
primeros recuerdos que tenga de haber manifestado algn
aspecto de esa inteligencia, incluya ejemplos de
experiencias cristalizadoras durante la infancia. Tambin
hable sobre incidentes negativos que pudieran haberlo
reprimido en esa rea: experiencias de vergenza,
humillacin, trauma o descuido. Incluya personas que
fueron significativas para alentar o reprimir esa inteligencia.
Contine escribiendo sobre cmo la inteligencia pudiera
haber emergido en otras etapas de su vida (niez avanzada,
adolescencia, edad adulta temprana), o cundo intent
desarrollarla de alguna forma. Finalmente, escriba sobre lo
que est haciendo actualmente con esa inteligencia (est
activa, latente o se est expresando de alguna manera).
Abajo de su biografa escriba en trminos especficos
cinco cosas que planee hacer en los siguientes meses o
aos para avanzar en el desarrollo de esa inteligencia. El
plan puede tener alguno de los siguientes elementos:
cursos de
estudio;
gente que puede ayudarle;
libros que puede leer para

orientarse;
organizaciones a las que se
puede afiliar;

189
software que puede usar;
herramientas de aprendizaje que pueda

obtener.
La seccin de recursos al final de este libro incluye
libros, software, organizaciones y otros materiales que
promueven el desarrollo de cada una de las siete
inteligencias.
Las personas de inteligencia espacial, pudieran preferir
hacer este ejercicio como una lnea de tiempo, ensayo
fotogrfico o una serie de dibujos. Por otra parte, los
individuos de inteligencia interpersonal tal vez simplemente
deseen contarle la historia a un amigo de confianza.
El ejercicio anterior debe ayudarle a estar ms consciente de que

su inteligencia oculta tiene su propia historia nica. Utilice la
autobiografa como un mapa para ayudarle a crear un plan para
el desarrollo de esta inteligencia. Tal vez tambin quiera aplicar
este ejercicio a las otras seis inteligencias para poder comparar
cada una de las historias.
Una vez que cuente con un plan especfico para actualizar
una experiencia, asegrese de afirmarla de forma tangible,
usando el enfoque de las inteligencias mltiples. Hay siete
formas distintas de hacerlo:
Lingstica: ponga la frase Hazlo ya! en un cartel, como
recordatorio constante.
Espacial: visualcese a usted mismo haciendo algo concreto relacionado con la inteligencia.
Musical: toque una cancin motivacional como You
Gotta Have Heart, o Get on Your Feet por el grupo
Miami Sound Machine (busque alguna otra similar en
espaol).
Corpo-cinestsica: use la seal de pulgar levantado para

indicar su determinacin cada vez que le entren dudas sobre
el plan.
Lgico-matemtica: haga un cartel en el que est escrito el
nmero de das que le tomar llegar a su meta.
Interpersonal: diga a otra persona su plan exactamente cmo
lo va a llevar a cabo y cundo planea hacerlo.
Intrapersonal: experimente en lo profundo de su ser el sentimiento
de determinacin de alcanzar su meta.
Esta ltima cualidad de determinacin es particularmente

importante para ayudar a un individuo a sobreponerse a los
obstculos y dificultades que se interponen en el camino de los
grandes logros. Israel Scheffler escribe al respecto:
As como los estudios requeridos para el progreso (de la
meta del aprendiz), el sentido de su contenido y significado
se alteran, las demandas se agrandan y se vuelven ms
especficas, los costos en esfuerzo se tornan simples. Pagar
estos costos significa que el objeto del deseo es capaz de
vencerlos, incluso con una percepcin mayor de lo que est
involucrado. Aqu el deseo florece en compromiso,
perseverancia y lealtad, una especie de amor hacia el
proyecto en que se ha embarcado, con el cual uno se
identifica y que ayuda a formar el respeto a s mismo.
Este compromiso, mezclado con los otros ingredientes descritos
en este captulo, pueden hacer milagros. En su libro Nos veremos
en la cumbre, Zig Ziglar escribe sobre la importante ejecutiva del
mundo de los cosmticos, Mary Kay Ash, quien empez
modestamente su carrera vendiendo productos caseros y que,
siendo sostn de familia, tena que ahorrar

191
para poder asistir a la convencin nacional de su patrocinador.

Durante la coronacin de la Reina de Ventas en el evento, tom
la de-cisin que la puso en el camino del xito. Al formarse para
saludar a la reina, se detuvo y dijo a los organizadores que al
ao siguiente ella sera la reina. Su determinacin la llev a
triunfar en esa meta, y en muchas otras en su camino, para
formar su propia empresa multimillonaria en el negocio de los
cosmticos.
No todas las personas pueden hacer lo que Mary Kay Ash
hizo. Pero s pueden formular sus propias metas para llegar al
xito. Los indios hopis tienen la creencia de que cada persona
nace con un don especial y que el propsito de la vida es
desarrollarlo en forma tangible. De manera similar, todo lo que
la gente necesita hacer es seguir "su bienaventuranza", como
dijo Joseph Campbell, y asirse con fuerza a sus ms profundos
sueos. Porque, como dijo otra persona que floreci
tardamente, el novelista Tom Clancy (quien comenz a escribir
su primer libro a los treinta y cinco aos): "Nada es tan real
como un sueo. El mundo a tu alrededor puede cambiar, pero no
tu sueo. Las responsabilidades no tienen que borrarlo ni las
obligaciones oscurecerlo. Porque el sueo est dentro de ti y
nadie puede quitrtelo".
1
0
Refuerce su eslabn
ms dbil: inteligencias
mltiples
y dificultades de
aprendizaje
u escritura era atroz. Como mencion un
observador:
"Las
palabras
estaban
separadas y cortadas... La orto
grafa era la de un sirviente... O un recluta". Escriba hacia atrs
la mayor parte del tiempo. Cometa errores simples en clculos
aritmticos. Tena dificultad para leer los textos bsicos de su
tiempo. En su lecho de muerte expres cunto senta el no haber
podido vivir de acuerdo a su potencial. A pesar de todo, en
muchos aspectos fue el hombre ms dotado que haya existido
jams: Leonardo da Vinci, pintor, escultor, msico, poeta,
arquitecto, ingeniero, gelogo, anatomista, botnico, filsofo,
astrnomo y fisilogo.
Es difcil imaginarse a Da Vinci como alguien que tena que
luchar con habilidades acadmicas bsicas y que pudiera haber
terminado en una clase para retrasados en la sociedad moderna.
Pero su situacin no era diferente en muchos aspectos a la de
mucha gente. Todos hemos conocido a alguien parecido a
Leonardo: una persona con excelentes habilida
19
3
des espaciales y lgico-matemticas que tiene problemas de lectura y

escritura o de habla. La mayora de nosotros conoce a individuos con
excelente habilidad lingstica, pero que no pueden sumar o restar
aunque su vida dependa de ello, o que tienen la habilidad para dibujar
igual a la de un nio de cinco aos. Revise una multitud y encontrar
individuos con problemas especficos en cada una de las siete
inteligencias: gente que no puede actuar, cantar, bailar, relacionarse, soar, expresar sus sentimientos, razonar claramente o hacer muchas otras
cosas que nosotros tomamos como normales. Sin embargo, todos
tenemos nuestras propias flaquezas de aprendizaje, a menudo
escondidas para todos, excepto para nuestro ms cercano compaero.
Este captulo le guiar en la exploracin de sus propios eslabones
dbiles en la cadena de las siete inteligencias y le ayudar a disear
estrategias slidas para reforzarlos o, por lo menos, para aprender a vivir con ellos de manera diferente.
La mente daada selectivamente

Los problemas de aprendizaje se muestran ms claramente en las
vidas de gente que ha sufrido dao cerebral debido a alguna
enfermedad o accidente. Desde mediados del siglo xIx el cirujano
y antroplogo francs Pierre-Paul Broca demostr una clara
conexin entre el dao cerebral y fallas cognitivas especficas.
Trabajando con soldados y otras personas que haban recibido
heridas en la cabeza, Broca not que las heridas en una regin
especfica del hemisferio izquierdo parecan daar la habilidad
del paciente para expresarse verbalmente. Investigaciones
subsecuentes realiza
REFUERCE SU ESLABN MS DBIL 195
das a fines de ese siglo revelaron que, las lesiones en otras reas
del cerebro podan interferir selectivamente con las habilidades
de lectura, clculos matemticos y otras funciones.
Lo notable de estos resultados era la tendencia de una lesin
cerebral, cuando estaba restringida a un rea especfica del
cerebro, a eliminar un tipo de funcin cognitiva y dejar intactas
las habilidades asociadas con otras reas del cerebro. Un
ejemplo clsico es el del compositor francs Maurice Ravel,
quien sufri una embolia a edad avanzada, que lo dejo
prcticamente incapacitado para leer o escribir. Debido a que el
dao estaba limitado a las funciones lingsticas del hemisferio
izquierdo del cerebro, las regiones musicales de su hemisferio
derecho estaban sanas en general. Como resultado, an posea
un agudo sentido del tono y poda reconocer melodas, sealar
los ms ligeros errores en una interpretacin musical y mostrar
un excelente juicio y gusto al evaluar un estilo de msica.
Otro caso bien conocido es el de Phineas Gage, un capataz de
la construccin en Vermont, quien experiment un raro
accidente en el que una varilla de un metro de largo le atraves
el crneo. Sobrevivi milagrosamente al accidente y en general
pudo funcionar normalmente, pero cambi de ser un confiable
trabajador de voz suave a un bronco y malhablado individuo que
pas de un trabajo a otro hasta su muerte. Aparentemente, el
accidente haba daado la parte de su cerebro relacionada con su
inteligencia interpersonal, dejando intacto el resto de sus otras
habilidades.
En su libro The Shattered Mind, Howard Gardner ofrece varios
ejemplos adicionales de este tipo de dao selectivo:
artistas que despus de sufrir una embolia no pueden hablar, pero

pueden dibujar con destreza; escritores que no pueden escribir,
pero pueden cantar; operadores de telgrafo que pueden
reconocerla clave Morse como luces relampagueantes, pero no
como seales de mano, y muchos otros ejemplos. Como
recordar, en el captulo 1 se dijo que fue en parte por sus
estudios sobre el dao cerebral que Gardner lleg a comprender
la existencia de inteligencias separadas y que una inteligencia
puede ser daada mientras las otras sobreviven.
Discapacidades
aprendizaje:
escondidos?
de
potenciales
Los daos cerebrales especficos son responsables de problemas

de aprendizaje nicamente en unos cuantos individuos entre la
poblacin general. Un crculo ms amplio de personas con
problemas incluye a los as llamados discapacitados. Este grupo
lo forman individuos que no tienen lesiones identificables y, sin
embargo, experimentan considerables dificultades en una o ms
reas acadmicas. El trmino fue desarrollado a principio de los
aos sesenta para describir a un grupo de nios que no podan
aprender a leer, escribir, hacer matemticas u otras funciones
acadmicas y que, sin embargo, parecan tener una inteligencia
promedio o arriba del promedio. Desde entonces, ms de dos
millones de nios estadounidenses han sido identificados en las
escuelas como discapacitados para aprender; y ya se est
poniendo ms atencin a los estadounidenses similarmente
afectados, entre cinco y diez millones de personas.
Los sntomas de discapacidad de aprendizaje abarcan desde

dificultad para leer o escribir hasta desorganizacin, poca
sociabilidad e incluso depresin. Las teoras sobre la causa de la
incapacidad para aprender varan mucho e incluyen factores
hereditarios, traumas antes o despus de nacer y dificultades de
desarrollo durante la niez temprana. El trmino en s contina
siendo muy controvertido y existe poco consenso sobre quin
debe llevar esta etiqueta.
El problema real para definir la discapacidad de aprendizaje
es que no existe un conjunto de sntomas que caracterice a una
persona como discapacitada. Es ms exacto pensar en
discapacidades de aprendizaje especficas. As como hay
individuos con dao cerebral que funcionan bien en ciertas reas
y no en otras, una persona con discapacidades especficas a
menudo tiene problemas de aprendizaje restringidos a slo unas
cuantas reas o habilidades. Una persona puede leer, pero no
escribir. Otra puede escribir bien, pero no hacer matemticas.
Otra ms puede ser eficiente en la mayora de las asignaturas
escolares, pero tiene dificultad para reconocer el rostro de un
conocido (prosopoagnosia) o para aprender un paso de baile
(dyspraxia).
La teora de las inteligencias mltiples nos proporciona un
modelo para encontrar el sentido de las diferentes discapacidades de aprendizaje que la gente experimenta. Sugiere que
hay discapacidades especficas en cada una de las siete
inteligencias. Debido a que nuestra cultura est especialmente
orientada a las inteligencias lingstica y lgico-matemticas, la
mayora de las discapacidades que identifican los medios se
relacionan al agrupar las habilidades lgica y verbal: dislexia
(trastorno de la lectura), disgrafia (trastorno
de la escritura), discalculia (trastorno en el clculo aritmtico) y

otros problemas escolares. Pero tambin hay discapacidades en
torno a la inteligencia musical, la corpocinestsica o la espacial;
incluso en las inteligencias interpersonales.
El neurlogo de Harvard, Norman Geschwind dijo en una
ocasin: "Prcticamente todos nosotros tenemos un nmero
significativo de discapacidades especiales para aprender". stas
pudieran no estar en reas relacionadas con la escuela y por tanto
haber pasado inadvertidas durante aos. Geschwind mismo era
completamente desentonado y no poda llevar una meloda. Y sin
embargo, es muy posible que haya pruebas disponibles -entre las
miles que han sido desarrolladas en los ltimos cincuenta aosque puedan detectar las deficiencias del aprendizaje en nuestra
sociedad.
Hablando prcticamente, el que usted haya sido identificado o
no como discapacitado en aprendizaje tiene ms que ver con
cuntas discapacidades padece y el relativo grado de intensidad,
segn sean medidas por un psiclogo o especialista en
aprendizaje. Yo prefiero no usar la etiqueta dircapacidades de
aprendizaje porque la gente tiende a identificarse con el trmino.
Hay cierta dosis de fatalismo que acompaa a esta etiqueta; nos
lleva a la idea de que, de alguna manera, es parte indeleble de la
vida de aprendizaje de uno, ms que algo que puede ser
transformado. En cambio, me gusta pensar en estos dbiles
eslabones como dificultades de aprendizaje o incluso como
oportunidades de aprendizaje, porque son retos para alcanzar
nuevas alturas. La siguiente lista de comprobacin le ayudar a
concentrarse en aquellas reas que
hayan sido problemticas para usted en el pasado. Hay lugar al

final de cada seccin para escribir las dificultades adicionales que
usted haya notado.
Lista de comprobacin
de dificultades de aprendizaje
Lgico-matemticas - Tengo dificultad para mantener al
da mi chequera.
- Me confundo fcilmente cuando alguien me explica un
concepto cientfico.
- Frecuentemente cometo errores cuando hago operaciones aritmticas.
- Tuve dificultad en la escuela para dominar temas postaritmticos como lgebra o trigonometra.
- Evito !a seccin de negocios del peridico porque las noticias
econmicas o financieras me confunden.
- An cuento con los dedos o utilizo otro mtodo concreto
cuando calculo nmeros.
- Casi siempre se me dificulta resolver un acertijo que requiera
de pensamiento lgico.
Otras dificultades lgico-matemticas:
Espacial: - Me es difcil visualizar imgenes claras con la
mente. - En ocasiones no reconozco las caras de la gente que me
es familiar.
- Tengo dificultad para orientarme en una ciudad o edificio

extrao.
- A veces tengo problemas para diferencia izquierda de derecha.
- Mis dibujos de las figuras humanas siguen en el nivel de un
nio.
- Tuve problemas de geometra en la escuela secundaria. - Soy
daltnico o tengo dificultades para distinguir tonos de color.
- Tengo dificultad para copiar figuras y diseos sencillos en una
hoja de papel.
Otras dificultades espaciales:
Lingstica - Frecuentemente experimento problemas para

entender lo que leo.
- Tengo dificultad para traducir mis pensamientos a palabras
escritas.
- A menudo no pronuncio correctamente las palabras que no me
son familiares.
- Frecuentemente tengo dificultad para describir un objeto, situacin o
concepto.
- Todava leo como en la escuela primaria, debido a mi dificultad

para decodificar la palabra escrita.
- Tengo problemas para diferenciar sonidos sutiles del lenguaje
("b" y "p", "v" y "f", etctera).
- Frecuentemente otros me corrigen (o tengo miedo de ser
corregido) errores gramaticales en mi escritura o habla.
Otras dificultades lingsticas:

Music
al
Me es difcil entonar una meloda.
Tengo dificultad para llevar el tiempo con una pieza rtmica de msica grabada.
Tengo problemas para reconocer pasajes musicales que son
conocidos por mis familiares y amigos.
Encuentro difcil disfrutar de la msica.
Hay pocas canciones (o ninguna) que puedo recordar.
Tengo dificultad para identificar el instrumento con el que
se interpreta una pieza musical (si es violn o violonchelo)
Tengo dificultad para igualar mi voz con una nota de piano.
Otras dificultades musicales:

Corpo-cinestsica - Soy muy torpe cuando se
trata de hacer algo que re
quiere de coordinacion motora (coser, artes manuales,
etctera).
- Soy descoordinado en cuestiones atlticas.
- Tengo dificultad para aprender nuevos pasos de baile. - Me
resisto a tocar cosas a mi alrededor.
- Me es difcil expresar conceptos con mi cuerpo (en charadas,
mmica, actuacin, etctera).
- Estoy relativamente inconsciente de mi cuerpo la mayor parte
del tiempo.
Soy torpe cuando llevo a cabo acciones fsicas simples,

como caminar, tender la cama, o poner la mesa.
Otras dificultades
corpo-cinestsicas:
Interpersonal - Soy
muy tmido.
- Frecuentemente tengo dificultades o disputas con otros. - A menudo
me siento hostil o a la defensiva hacia otros. - Frecuentemente tengo
dificultad para identificarme con otros.
- En tiempos de crisis estara virtualmente sin ningn apoyo

social.
- Voy por la vida normalmente ajeno a las interacciones interpersonales
que ocurren a mi alrededor.
- Tengo problemas para "leer" el humor de otra gente, sus

intenciones, motivaciones y temperamentos.
Otras dificultades interpersonales:
Intrapersonal - A menudo experimento un sentimiento de poca vala.

- Tengo poco sentido de mi direccin en la vida.
- Generalmente estoy inconsciente de cmo me siento de un momento a
otro.
- Con frecuencia tengo miedo de ser abandonado o absorbido por

gente con la que intimo.
- Me disgusta estar
solo.
- En ocasiones tengo sentimientos de irrealidad como si no
existiera completamente.
Soy fcilmente perturbado por eventos simples en mi vida.

Otras dificultades intrapersonales:
Conozca sus
discapacidades
Lo ms importante que uno debe tener presente cuando se
ataquen problemas de aprendizaje es: no deje que sus problemas
de aprendizaje se interpongan en el camino que lleva a ser una
persona de xito. Ya he sealado que no me gusta usar el trmino discapacitado para el aprendizaje, porque existe el riesgo
de que alguien pueda identificarse con l y empiece a sentirse un
individuo inhabilitado. Los psiclogos nos dicen que una
"profeca que se cumple" puede tener un efecto devastador en el
sentido de la propia vala del individuo. Vase a s mismo como
un individuo intacto y entero por encima de todo. Despus,
considere sus dificultades de aprendizaje simplemente como
algo que lo hace nico y lo enriquece como ser humano. Sobre
todo, no deje que estos problemas le impidan vivir la vida.
Muchos individuos exitosos con problemas de aprendizaje
han descubierto que pueden darle la vuelta a sus dificultades y
encontrar formas alternas de hacer lograr su objetivo. El famoso
inventor Henry Ford tena dificultades para leer y recordar datos
bsicos. En una ocasin demand a un peridico por
difamacin, por haberlo llamado pacifista ignorante. Durante el
juicio los abogados lo pusieron a declarar como testigo y le
hicieron preguntas sobre datos histricos y eventos de
actualidad para tratar de desacreditarlo. Desafortunadamente,
Ford contest pobremente estas preguntas, y
lleg a decir que la fecha de la independencia de Estados Unidos era

1812. Por fin, exasperado, Ford contest as a los abogados:
Si en realidad quisiera contestar las preguntas tontas que

me han hecho, o cualquiera de las otras que me han
estado preguntando, permtanme decirles que tengo toda
una lnea de botones elctricos en mi escritorio y que con
oprimir el adecuado, puedo llamar en mi ayuda a hombres
que pueden contestar cualquier pregunta que les quiera
hacer relacionada con el negocio al que dedico todos mis
esfuerzos. Ahora, quieren ser tan amables de decirme por
qu debo llenar mi mente de conocimientos generales
cuando tengo personas a mi alrededor que pueden
hablarme de cualquier conocimiento que requiera?
Probablemente hay cientos, si no es que miles de hombres de negocios

en el pas como Ford o como John Corcoran, un promotor de bienes
races quien no poda leer y sin embargo construy un imperio
multimillonario rodendose de abogados, secretarios y otros
especialistas que podan hacer todo su trabajo escrito. Probablemente
tambin haya muchos profesionales que no sepan matemticas, como el
arquitecto Hugh Newell Jacobsen, quien gan nueve premios diferentes
por diseo, y que deca: "Yo era un desastre en matemticas. Fall una
vez tras otra y nunca pude pasar lgebra o geometra. Todava no
puedo. Como arquitecto, contrato ingenieros; de esta manera, otros lo
han hecho por m durante aos".
Al sortear las as llamadas desventajas, los individuos exitosos a

menudo desarrollan formas creativas de hacer las
cosas, lo que los vuelve an ms eficientes en sus campos de accin.

Por ejemplo, Hans Christian Andersen cultiv su maravillosa habilidad
para contar historias en parte porque no saba leer ni escribir. Nelson
Rockefeller se convirti en un excelente orador improvisado debido a
sus dificultades para leer el texto de sus discursos. En cada caso, un
"menos" se convirti en un "ms" cuando la persona, en lugar de ahogarse en sus flaquezas, dirigi sus energas hacia lo que poda hacer.
Tecnologa al
rescate
"Mi lema es: conoce qu es lo que no puedes hacer y deschalo.
Encuentra otra forma", dice la doctora Florence Haseltine,
directora del Centro de Investigacin de Poblacin del Instituto
Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano. Haseltine
tiene dificultad con reas de la escritura, por lo que
frecuentemente usa el telfono para comunicarse en el trabajo,
en lugar de escribir notas.
La tecnologa moderna ha hecho posible superar muchas
limitaciones al tener acceso a formas alternas de expresin y de
informacin. Por ejemplo, las personas que tienen mala
ortografa pueden ahora revisar sus textos en la computadora.
Individuos con mala redaccin pueden usar procesadores de
palabras para hacer sus escritos claros y legibles. La gente con
discalculia (dificultad para hacer clculos) puede disponer de
una calculadora de bolsillo para resolver problemas de
matemticas. Asimismo, quienes tienen mala memoria pueden
grabar clases, discursos y otras informaciones verbales. Los que
tienen capacidades visuales defectuosas pueden
206
SIETE CLASES DE INTELIGENCIA
usar programas de software, como CAD (Diseo Asistido por

Computadora), con los que pueden manipular objetos
tridimensionales en pantalla. La gente con aversin a los libros
ahora dispone de cintas de audio o video y toda una gama de
programas de computadora para obtener informacin sobre todo
tipo de temas. Incluso hay una mquina, la lectora personal
Xerox/Kursweil, que puede convertir informacin escrita en
palabra hablada. Para aquellas personas que tienen dificultad para
leer, pronto habr versiones porttiles capaces de leer cualquier
libro.
Aquellos individuos con problemas de aprendizaje pueden
utilizar sistemas alternos de smbolos que encajen con sus
inteligencias ms desarrolladas. Una persona que tiene problemas
para leer el idioma ingls como una representacin de smbolos
lingsticos, por ejemplo, a menudo puede tener xito usando
smbolos espaciales. A los educadores en Filadelfia les fue ms
fcil ensear a un grupo de nios de los llamados discapacitados
para el aprendizaje a leer caracteres chinos que las letras de
nuestro alfabeto. Esto es porque los caracteres chinos estn
basados en un sistema de smbolos espaciales y por tanto se
adaptaron mejor a su desarrollada inteligencia espacial.
Asimismo, pedir a personas con dao cerebral que pongan una serie
de palabras a una meloda pareca ser una forma efectiva de ayudarlos a
recordar hechos que haban olvidado a causa de una embolia. Los
lenguajes Braille y de seas tambin han sido mtodos
corpo-cinestsicos eficientes para ensear a leer a individuos con
impedimentos severos para la lectura, pero con vista y odo normales.
Finalmente, hay estudiantes con problemas en matemticas que
a veces encuentran eficiente el mtodo Chisanbop (calcular

rpidamente con los dedos) como una ruta corpo-cinestsica para
ser competentes en actividades lgico-matemticas.
Siete formas de aprender

cualquier cosa
Si tiene dificultades para aprender un nuevo concepto,
habilidad o tarea, trate de ligar lo que est aprendiendo a tantas
inteligencias como le sea posible. Como regla general, tome la
informacin que aprender y: Hable, lea o escriba sobre ella
(enfoque lingstico).
Dibjela, bosqujela o imagnela (enfoque

espacial).
Baile, construya un modelo de ella o encuentre una
actividad manual activamente relacionada con la misma
(enfoque corpocinestsico).
Cante, entone, encuentre msica que la ilustre o

ponga msica de fondo mientras la estudia (enfoque
musical).
Relacinela con un sentimiento personal o experiencia
interna (enfoque intrapersonal).
Conceptualice, cuantifique o piense crticamente sobre ella (enfoque lgico-matemtico).
Trabaje en ella con otra persona o grupo de personas (enfoque
interpersonal).
Por ejemplo, si usted con frecuencia deletrea mal una palabra,

intente una de estas tcnicas: deletree la palabra en voz alta,
visualice la palabra en el ojo de su mente; forme las letras de la
palabra en barro; cante las letras de la palabra al ritmo de alguna
pieza musical; deletree la palabra con sentimiento; piense en las
reglas gramaticales que la palabra debe seguir y pida a un amigo
que le haga una prueba de dele
treo. Tal vez no siempre pueda encontrar las siete formas de

aprender algo nuevo, pero entre ms inteligencias active, ms
puentes construir, neurolgica y cognitivamente, de los sectores
dbiles a las reas fuertes de su cerebro.
Con frecuencia oigo decir a la gente que un individuo "compensa" su discapacidad cuando usa alguno de los mtodos o
enfoques anteriores. Pienso que esa palabra es injusta porque
enva un mensaje sutil de "si estuviera sano, lo haras en la forma
normal". sta es la forma normal para esa persona. De hecho, a
menudo se requiere de mucha astucia para desarrollar formas de
sortear un problema. Tambin se requiere que una persona tenga
la confianza interna y el suficiente autoconocimiento para
desarrollar un plan como se. Yo prefiero pensar que un
individuo est "desarrollando una actividad a la medida de su
propio estilo de aprendizaje" y no que est "compensando".
Desde luego, esto no significa que una persona deba "endulzar" su
problema con frases bonitas o evitar enfrentarse a una discapacidad de
aprendizaje. A menudo el mejor enfoque es admitir que se tiene un
problema y atacarlo directamente. El gran orador griego Demstenes
tena un severo impedimento oral y era muy tmido. Su padre le dej
una gran herencia que lo hara extremadamente rico. Sin embargo, para
reclamarla, necesitaba establecer su derecho a la propiedad en un debate
pblico. No poda hacer esto debido a sus pobres habilidades
lingsticas e interpersonales. Decidi trabajar intensamente en su
problema, usando, entre otras cosas, su famosa tcnica de hablarle al
mar con piedras en la boca. Lo que sigui es historia.
Las mscaras para ocultar

alguna dificultad de aprendizaje
Si alguna dificultad de aprendizaje le ha causado humillacin,
vergenza, derrota o ansiedad, como a menudo ocurre durante el
crecimiento, entonces es probable que usted la haya guardado en
alguna etapa de su vida y haya desarrollado estrategias
defensivas para lidiar con ella. Sally Smith, autora de
Succeeding Against the Odds: Strategies and Insights from the
Learning Disabled, y directora de la escuela Lab de Washington,
D.C., dice que existen muchas "mscaras" diferentes que la
gente con problemas de aprendizaje usa para defender su
autoestima. Existe la mscara del "payaso", que utiliza el humor
para desviar la atencin de un problema de aprendizaje; tambin
est la mscara de la "victim", que rehsa asumir
responsabilidades ante las dificultades, y la mscara de
"invisibilidad", la cual permite que el individuo se funda con el
paisaje para no ser visto ni ayudado, y muchas otras ms que lo
protegen y defienden contra sentimientos dolorosos,
relacionados con no sentirse "aprobado" como aprendiz.
Algunas veces estas mscaras realmente son tiles en la vida
laboral o en las relaciones de la persona. Smith seala que
celebridades como Henry Winkler y Cher, comenzaron su carrera
como el "payaso del saln" o el desaforado inconformista, para as
lidiar con sus dificultades. Pero otra veces estas mscaras se
interponen en el camino del crecimiento y necesitan ser desechadas.
Muchos individuos con problemas de aprendizaje sintieron un gran
alivio una vez que empezaron a hablar de ellos abiertamente. Una
estudiante de la
escuela nocturna Sally Smith para adultos con discapacidad,

deca: "Siento como si un gran peso hubiera sido quitado de mis
hombros al no tener que fingir que me estaba divirtiendo mucho
ni tener que pensar en todas esas respuestas humorsticas. Ahora
ya tengo energa para mis estudios".
La autorrevelacin permite a un individuo obtener la ayuda que
necesita para poder concentrarse intensamente en la superacin de sus
dificultades de aprendizaje. Despus de que algunos problemas
financieros forzaron a John Corcoran a despedir a las personas que le
haban ayudado a sortear sus problemas acadmicos, tuvo que
enfrentarse a sus dificultades con la lectura. Esto lo llev a inscribirse
en un programa para adultos analfabetas del Sur de California, donde
emple de 40 a 50 horas a la semana durante dos aos aprendiendo
cmo darle sonido a las palabras. Existen organizaciones que pueden
conectar a la gente con los recursos disponibles en su rea para obtener
ayuda ante dificultades especficas de aprendizaje, especialmente en las
reas de lingstica y lgico-matemticas.
Para individuos que tengan dificultades en otras inteligencias,
existen estrategias de largo plazo que pueden incluir una terapia fsica o
programas de rehabilitacin (corpocinesrsica), grupos de apoyo y
psicoterapia (inteligencias personales), instruccin intensiva de msica
o arte o el proceso de auto-atencin y desarrollo personal (vea los
libros, software, organizaciones y juegos que aparecen en la seccin de
"recursos", para encontrar ayuda en el desarrollo de su propia
inteligencia). El siguiente ejercicio le ayudar a desarrollar un plan
concreto para tratar sus problemas de aprendizaje.
Plan para trabajar en su eslabn

ms dbil
En una hoja de papel anote el rea de dificultad de
aprendizaje que le molesta y con la que quisiera
enfrentarse de una forma tangible (use la lista de
comprobacin al principio de este captulo para poder
situarse en el rea). Sea especfico. Por ejemplo:
dificultad para leer", "problemas para dibujar", "poca
habilidad para relacionarse con sus colegas en el trabajo",
"sordo para los tonos", "fobia a las matemticas", "torpe
en los deportes", etctera.
Escriba una breve historia del problema: cmo aparece ste
en su vida diaria, cmo ha desarrollado alguna mscara para
esconderlo de otros y como se interpone en el camino de su
vida. Despus haga una sesin de "lluvia de ideas" sobre cmo
tratar el problema, proponiendo tantas y diferentes estrategias
como pueda en una hoja separada.
Considere
las siguientes
preguntasusando
al desarrollar
Cmo puedo
sortear el problema
ayuda
sus estrategias:
tecnolgica?
Cmo puedo sortear el problema
usando un sistema alterno de smbolos?
Qu tipo de especialista puede ayudarme a luchar
con este problema?
Qu libros especficos, programas de software, juegos u
otras herramientas de aprendizaje puedo pedir prestadas,
rentar o comprar para ayudarme a lidiar con este
problema?
Qu cualidades personales (tales como valor,

determinacin, persistencia) necesito desarrollar para
ayudarme con esta situacin?
Qu cursos, lecciones, grupos de apoyo especiales u

otros programas educacionales, formales o informales, u
organizaciones existen que puedan ayudarme?
Qu actividades puedo realizar para ligar estas

reas de debilidad con mis inteligencias ms
fuertes?
Cmo puedo localizar gente a mi alrededor que me ayude

con mis necesidades de aprendizaje para que esto deje de
ser un problema?
Qu otras cosas puedo hacer para superar este

problema?
De las muchas ideas que emerjan, elija las cinco
sugerencias que parezcan ms tiles y empiece a trabajar
en ellas.
Si su problema se ubica en el rea de la escritura, considere
hacer este ejercicio de otra forma use una grabadora, haga
diagramas en un cuaderno, hable con otra persona o trate de
hacer el ejercicio mediante una o ms de las otras inteligencias.
Mientras est ocupado en el proceso de identificar sus dificultades de aprendizaje, es vital que se concentre en lo que est bien
con la forma en que aprende. Las caractersticas positivas de un
individuo a menudo hacen que se puedan abordar o sobrellevar
sus problemas. El campen olmpico Bruce Jenner, distinguido
con el Premio a los Discapacitados Sobresalientes en el
Aprendizaje, deca a los estudiantes de la escuela Lab de Sally
Smith: "Yo encontr los deportes y puedo mirar a los ojos a todos
mis amigos y sentirme bien conmigo mismo. Eso me dio la
confianza de que poda vencer mi problema de lectura o al menos
sobrellevarlo". Otra ganadora del premio, la cantante y actriz
Cher, coment: "Tienes que encontrar el sitio donde puedas
brillar cuando no encajas con lo que los dems estn haciendo".
Suena paradjico, pero tambin puede ser cierto que nuestras
fortalezas ms grandes se encuentren precisamente dentro de las
dificultades que estamos tratando de superar. Recuerdo la
pelcula Dumbo de Disney en la que un beb elefante aprende
que su desventaja ms grande, sus enormes
orejas, son en realidad su mayor capital cuando stas le permiten

volar. El renombrado psicoanalista Alfred Adler seal hace aos que
hay un fuerte impulso dentro de la psique humana para superar las
limitaciones. Dijo que somos impulsados a nuestros mayores logros en
la vida como resultado directo de los obstculos que encontramos en el
camino. El ejecutivo de televisin Fred Friendly pareci reafirmar esta
creencia cuando argument: "Si pudiera hacer un trato faustiano hoy, a
la edad de setenta y cuatro aos, si pudiera hacer un trato mediante el
cual no tuviera que ser dislxico y tuviera mi vida por delante para
volverla a vivir, elegira la dislexia. Porque sta me dio, cuando tena
catorce aos, cuando tena cuarenta aos, sesenta aos -toda mi vida-,
la fuerza y motivacin que me hicieron una persona a la que alguien
ms le dira muchos aos ms tarde: si t puedes lograrlo, cualquiera
puede".
1
1
Trabaje con ms
inteligencia: iguale
sus inteligencias
con las metas de
su carrera
o hace mucho tiempo me encontraba en una tienda de
juguetes comprando algunos artculos para mi es

posa, que es hija de un psicoterapeuta. El dependiente sum la
cuenta de mi compra y cuando haca un cheque para pagarla,
comenz a describirme la forma en que la tienda manejaba los
cheques personales en su sistema contable. Me explic con todo
detalle qu representaba cada uno de los nmeros en mi cheque
y cmo se cruzaban las referencias en los diferentes
componentes del sistema; tambin me proporcion otros
numerosos detalles que no tenan importancia para m, ya que
mi inteligencia lgico-matemtica est situada al final de mis
inteligencias mltiples. Mientras tanto, una fila de clientes se
empez a formar, pero el dependiente permaneca
completamente indiferente a su presencia, ya no digamos a su
impaciencia.
Se me ocurri que este individuo era un ejemplo para las
personas que desempean un trabajo equivocado. En el de
21
5
parlamento de contabilidad de la empresa o como profesor de

matemticas podra haber sido una estrella. Pero en su puesto,
donde el servicio al cliente y una rpida y amistosa relacin
interpersonal eran importantes, tan slo pude suponer que lo
despediran rpidamente.
Esta historia muestra lo importante que es asegurarnos de que
nuestras vidas de trabajo coincidan con nuestros dones e intereses
personales. La teora IM nos dice que todos tenemos mltiples talentos.
La tarea consiste en encontrar el trabajo en que nos paguen por hacer lo
que queremos hacer con nuestros dones naturales. Este captulo le
ayudar a saber si est usted o no en el trabajo que aprovecha sus potenciales, y si no, le mostraremos algunas formas de cambiar su empleo
actual para desarrollar al mximo lo que usted puede hacer mejor en su
vida.
Trabajo: prisin o
paraso?
El trabajo debera ser una de nuestras ms grandes satisfacciones.
Sin embargo, a donde quiera que miremos sucede lo contrario.
Tanta gente parece estar atrapada en lo que Studs Terkel llama
"una clase de muerte de lunes a viernes". Las reclamaciones sobre
el estrs en el trabajo representan actualmente el 10 por ciento de
todas las reclamaciones por enfermedades laborales. La firma de
consultora Robert Half Internacional, reporta que el trabajador
promedio "roba" a la empresa cuatro horas y media al llegar tarde,
salir antes de tiempo, simular enfermedad y ocuparse en otras
actividades no relacionadas con el trabajo. La encuesta Gallup
ms reciente revela que los indicadores de satisfaccin en el tra
TRABAJE CON MS INTELIGENCIA 217
bajo han cado de tres a ocho puntos porcentuales desde el ao

anterior.
Tiene que ser tan irritante nuestra vida de trabajo? Si revisamos nuestras races culturales encontramos opiniones
interesantes. La palabra griega ponos (trabajo) significa "dolor"
y la Biblia describe el trabajo como un castigo que mand Dios
a Adn y Eva por su desobediencia. Es ms, la historia est
llena de ejemplos de patrones que explotaban al trabajador con
jornadas de hasta 16 horas diarias, y de protestantes trabajando
para salvar sus almas, y ms recientemente, Willy Lomans
trabajando en la oscuridad por muy pocas recompensas
tangibles, si acaso tuvo alguna. Como dice Studs Terkel: "Estn,
naturalmente, los escasos afortunados que encuentran sabor en
su trabajo diario; pero para los ms, hay un descontento
difcilmente escondido... 'Soy' una mquina, dice el soldador,
'estoy' enjaulado, dice el cajero de un banco, y le hace eco el
botones de un hotel. 'Soy' una mula dice el trabajador del
acero... Los trabajadores de cuello blanco o cuello azul repiten
la misma frase: 'Soy' un robot".
Por otra parte, la idea de carrera o "vocacin", tiene un
significado casi mstico: la palabra vocacin deriva del latn
vocare, que significa "llamar". Una persona trabaja, en este
contexto, debido a una seal o llamado de arriba que inspira y
da significado aun a la ms triste de las tareas. Uno piensa en la
historia de tres trabajadores laborando lado a lado, a los que se
les pide que describan lo que hacen para ganarse la vida. El
primero murmur: "Yo coloco ladrillos". El segundo replic:
"Yo levanto muros". El tercero exclam: "Yo construyo
catedrales". Es esa sacralizacin del trabajo la que llev a
Thomas Carlyle a decir: "Bendito es aquel que ha encon
trado su trabajo. Que no pida ninguna otra bendicin". Incluso un

agnstico como Jean-Paul Sartre dijo que el trabajo representa "el
significado de un individuo". Segn el observador de tendencias Daniel
Yankelovich, se ha visto un cambio reciente entre los trabajadores
jvenes, de una tica de trabajo-por-dinero, a otro que pondera
significado y satisfaccin personal. Los "empleados ms jvenes y
mejor educados", dice Yankelovich, "han hecho el importante
descubrimiento de que el trabajo, ms que el tiempo libre, puede darles
lo que estn buscando: una salida para su auto-expresin, as como
recompensas materiales".
Fluya hacia la satisfaccin en el trabajo Recientemente, esta

bsqueda de una satisfaccin ms profunda en el trabajo ha sido
objeto de investigaciones intensas del profesor de psicologa de la
Universidad de Chicago, Mihaly Csikszentmihalyi (pronunciado
"cick-sent-mi-jai-yi). El profesor utiliz el trmino fluir, para
describir lo que ocurre cuando una persona est total y
arrebatadamente absorta en una actividad. Segn el profesor,
autor de Floto: The Psychology of Optimal Experience, durante
una experiencia fluida, un individuo experimenta una fuerte
sensacin de vitalidad, de sentidos alertas, de fuerza, control,
satisfaccin y hasta de transcendencia. Seala que mientras la
gente seala que su motivacin en el trabajo es baja, en realidad
tiene ms experiencias de fluir cuando trabaja, que cuando est
en sus horas libres, y escribe: "La gente no hace caso a la
evidencia de sus sentidos. Desatiende la calidad de la experiencia
inmediata y en su lugar basa su motivacin en el
TRABAJE CON MS INTELIGENCIA 21 9
fuertemente enraizado estereotipo cultural de lo que sesupone

que es el trabajo. Piensa de l como una imposicin, una
restriccin, una limitacin a su libertad y, por tanto, algo que
debe ser evitado lo ms posible".
Csickszentmihalyi indica que las experiencias fluidas tienden a
ocurrir con ms frecuencia en aquellos trabajos donde existe un nivel
ptimo de compromiso con las tareas del trabajo. La gente cuyos
trabajos no representan un reto, usualmente se aburren y pierden
inters. Por otra parte, los individuos con trabajos que demandan
demasiado de ellos, experimentan ansiedad y otros sntomas de
agotamiento. La experiencia fluida ocurre cuando las tareas a
desarrollar involucran retos interesantes por s mismos, y cuando el trabajador percibe un significado y sentido de poder en lo que hace.
"Entre ms se parezca la esencia del trabajo a un juego", dice
Csikszentmihalyi, "con variacin, retos apropiados y flexibles, metas
claras y retroalimentacin, ser ms agradable, independientemente del
grado de desarrollo del trabajador".
Esto significa que la gente puede tener experiencias fluidas,

ya se trate del presidente del consejo o un trabajador en la
fbrica. Uno de los primeros estudios al respecto examin a Joe
Kramer, un soldador de Chicago, quien rehus varias
promociones a puestos administrativos y permaneci en su
mismo empleo de soldador durante 30 aos. Sus compaeros lo
consideraban la persona ms importante de la planta, ya que
poda componer cada una de las complejas mquinas y
reemplazar a cualquier trabajador que se ausentara. Durante una
entrevista, Kramer expres que desde nio senta una
fascinacin por las mquinas, especialmente cuando no
funcionaban correctamente: "Como cuando el tostador de mi madre se

volvi loco. Yo me pregunt: si yo fuera un tostador y no funcionara,
qu podra estar mal en m?" Desde entonces ha usado ese mtodo para
arreglar maquinaria, tanto en casa como en el trabajo.
De igual manera, un afinador de pianos llamado Eugene

Russell, a quien entrevist Studs Terkel, pareca tener frecuentes
experiencias fluidas en su trabajo (uno de los pocos en el estudio
de Terkel). Russell coment: "Estaba yo afinando un piano para
un trombonista que haba tocado para Jan Savitt. Mientras lo
afinaba, empec a jugar con la tonada tema de Savitt, Sin espacio.
Baj esos grandes acordes onceavos a progresiones en novenos.
Es una cosa bella". Russell considera su oficio como algo ms
que el proceso tcnico de igualar el tono de una cuerda al sonido
de un diapasn. Para l, es una expresin creativa de su propio
amor por la msica. "Parece haber algo mstico en la msica, en
la afinacin de un piano", dice Russell.
Siete clases de inteligencia en el

trabajo
Los casos de Joe Kramer y Eugene Russell ilustran lo que puede ocurrir
cuando las inteligencias del individuo se igualan con los requerimientos
del trabajo. Las inteligencias corpocinestsicas de Kramer armonizan
bellamente con las tareas relacionadas en el trabajo con maquinaria
pesada. Si hubiera sido promovido a un puesto administrativo
seguramente se habra convertido en una vctima del Principio de Peter,
en el que "cada persona se eleva a su propio nivel de incompe
tencia". En un puesto de administracin en el que se requieren altos

niveles de inteligencia interpersonal, lingstica y tal vez
lgico-matemtica, sus inteligencias ms fuertes no habran tenido
oportunidad de expresarse.
En forma similar, Eugene Russell representa al individuo

altamente musical que trabaja en un empleo que lleva al
mximo a su agudo sentido del diapasn, rara sensibilidad para
el tono y el timbre, y una profunda apreciacin de los diferentes
estilos musicales. Si terminara trabajando como vendedor de
pianos, en lugar de afinador, y tuviera mucho menos tiempo
para trabajo directamente con los sonidos del piano, es probable
que acabara por aburrirse o con demasiado estrs.
Pocas cosas son ms tristes que ver a una persona con gran
potencial desperdiciarse en una posicin que hace poco uso de
sus habilidades y dones naturales. Todos hemos conocido
ejemplos como el del dependiente descrito al principio de este
captulo. Doctores con pobre "don de gentes" que trabajan como
mdicos familiares, cuando deberan estar en un laboratorio de
investigacin. Individuos con sensibilidad al arte, pero con
psimas habilidades para escribir, que trabajan como secretarios,
en lugar de hacerlo como artistas grficos. Plomeros
incompetentes que frecuentemente hacen mal su trabajo, cuando
deberan usar sus habilidades sociales superiores para manejar
un programa recreativo en las escuelas.
Me encontraba en un avin hace un par de aos, cuando
escuch al piloto hacer el comentario usual sobre el vuelo: "E!
tiempo en Pittsburgh est soleado, con 76 grados... (silencio)...
Corrijan eso, quise decir 67 grados". Al principio
pens, y mi corazn dio un vuelco con tal pensamiento: "Es dislxico

este tipo?" La idea de tener mi vida en manos de una persona
malinterpretando los instrumentos de su tablero no me caa muy bien.
Pero despus record, como especialista en discapacidades de
aprendizaje, que las personas dislxicas a menudo tienen una superior
habilidad visualespacial. Inteligencia espacial es exactamente lo que
deseo que tenga un piloto mientras navega por un cielo tridimensional.
Esto me tranquiliz, pero como regla, pienso que es una buena idea que
en las cabinas siempre haya por lo menos una persona con fuerte
habilidad espacial, otra con fuerte habilidad lgico-matemtica (para
manejar los datos de la computadora) y adems un individuo con buena
capacidad interpersonal y lingstica (para comunicarse eficientemente
con el control areo). Naturalmente, tener a dos o tres individuos fuertes
en todas estas reas sera an mejor.
La siguiente tabla muestra cules carreras encajan mejor con las siete
inteligencias. En tanto que hemos incluido diferentes profesiones como
muestra, es importante recordar que ningn trabajo utiliza slo una
inteligencia. Los abogados, por ejemplo, estn en la categora
lingstica. Esto es porque deben leer, memorizar y comprender casos
legales; argir y debatir persuasivamente y trabajar con palabras en muchas otras formas. Al mismo tiempo, un abogado que lleva juicios
necesita tener fuertes habilidades interpersonales, uno que se dedica a
impuestos debe tener excelentes habilidades lgico-matemticas y un
abogado en los campos de entretenimiento o deportes necesita tener una
buena apreciacin de las inteligencias musical y corpo-cinestsica.
Asimismo, cada
una de las otras vocaciones es igualmente compleja en su

mezcla nica de inteligencias. De todas formas, esta lista debe
darle un sentido de cules habilidades encajan con cada una de
las siete inteligencias.
Inteligencia lingstica
Habilidades de trabajo: hablar, decir, informar, dar instrucciones, escribir, traducir, verbalizar, hablar un idioma extranjero,
interpretar, ensear, dar conferencias, discutir, debatir,
investigar, escuchar (palabras), copiar, revisar pruebas de
imprenta, editar, procesar palabras, archivar, reportar.
Profesiones de muestra: bibliotecario, archivista, curador, editor, traductor, patlogo del habla, escritor, locutor de radio o
televisin, periodista, asistente legal, secretario, tipgrafo,
corrector
de pruebas, profesor de idiomas.
Inteligencia
lgico-matemtica
Habilidades de trabajo: calcular, presupuestar, hacer investigacin econmica, formar hiptesis, estimar, contabilizar,
auditar, razonar, analizar, sistematizar, clasificar y secuenciar.
Profesiones de muestra: auditor, contador, agente de compras,
asegurador, matemtico, cientfico, estadista, actuario, analista
de
cmputo, economista, tcnico, maestro de ciencias.
Inteligencia
espacial
Habilidades de trabajo: dibujar, pintar, visualizar, crear presentaciones visuales, disear, imaginar, inventar, ilustrar,
colorear, bosquejar, hacer grficas, hacer mapas, fotografa,
decoracin, cine.
Profesiones de muestra: ingeniero, agrimensor, arquitecto,

planificador urbano, artista grfico, decorador de interiores,
fotgrafo, profesor de arte, inventor, cartgrafo, piloto,
artista fino, escultor.
Inteligencia
musical
Habilidades de trabajo: cantar, tocar un instrumento musical, grabar,
dirigir (orquesta), improvisar, componer, transcribir, arreglar, escuchar,
distinguir (tonos), afinar, orquestar, analizar y criticar (estilos
musicales).
Profesiones de muestra: msico, dise jockey, fabricante de

instrumentos musicales, afinador de piano, terapeuta musical,
vendedor de instrumentos, escritor de canciones, ingeniero de
estudio, director coral, director, cantante, profesor de msica,
copista de msica.
Inteligencia corpo-cinestsica
Habilidades de trabajo: separar, balancear, levantar, cargar,

caminar, correr, destreza manual, restaurar, limpiar, embarcar,
entregar, manufacturar, reparar, ensamblar, instalar, operar,
ajustar, rescatar, actuar, cantar, hacer mmica, dramatizar,
modelar (ropa), bailar, hacer deporte, organizar actividades al
aire libre, viajar.
Profesiones de muestra: terapeuta fsico, trabajador recreacional,
bailarn, actor, modelo, granjero, mecnico, carpintero, trabajador
manual, profesor de educacin fsica, trabajador de fbrica, coregrafo,
atleta profesional, joyero, vigilante de bosques.
Inteligencia
interpersonal
Trabajos de muestra: servir, ser anfitrin, comunicar, comerciar,
ensear, aconsejar, consultar, actuar como mentor, asesorar a otros,
persuadir, motivar, vender, reclutar, inspirar, hacer publicidad, alentar
(a otros), supervisar, coordinar, delegar, negociar, mediar, colaborar,
confortar, entrevistar. Profesiones de muestra: administrador, gerente,
director de escuela, supervisor de personal, rbitro, socilogo,
antroplogo, consejero, psiclogo, enfermero, trabajo de relaciones
pblicas, vendedor, agente de viajes, director de actividades sociales.
Inteligencia
intrapersonal
Habilidades de trabajo: tomar decisiones, trabajar solo, autopromocin, fijar metas, lograr objetivos, iniciar, evaluar, tasar,
planear, organizar, discernir oportunidades, actividades
introspectivas, autoentendimiento.
Profesiones de muestra: psiclogo, clrigo, profesor de psicologa,
terapeuta, consejero, telogo, planeador de programas, empresario.
Si su trabajo, o cualquier otra profesin que tenga en mente, no

se encuentra arriba, use los principios generales de este libro
para determinar cul es la inteligencia primaria requerida. Tenga
en cuenta las principales tareas del trabajo y pregntese si
implican:
palabras (lingstica);
imgenes o pinturas (espacial);
actividad fsica (corpo-cinestsica);

msica o ritmo (musical);
lgica o nmeros (lgico-matemtica);
interaccin con otra gente (interpersonal);
relacin con su propia vida interior (intrapersonal). El
siguiente ejercicio le ayudar a saber si su actual trabajo encaja
con sus inteligencias ms fuertes.
Iguale su inteligencia a su
carrera
Al principio de una hoja de papel, describa su trabajo tan breve y
sucintamente como sea posible (por ejemplo: "maestro de
artes de lenguaje para nios multi-discapacitados, en
escuela primaria", o "escritor de folletos sobre reparacin
de automviles, autoempleado"). Numere y escriba todas las
tareas que realiza como parte de su descripcin de empleo,
en orden de importancia (por ejemplo: "ensear a nios habilidades especficas de lenguaje", "desarrollar currcula",
"escribir objetivos educacionales", "reunirse con padres y
administradores"). Para cada tarea decida cul es la
inteligencia primaria requerida y enseguida escriba esta
informacin entre parntesis, por ejemplo: "reunirse con
padres y administradores" (interpersonal). Analice las cinco
tareas ms importantes de su trabajo y verifique si las
inteligencias que van con ellas estn entre sus tres
inteligencias ms fuertes, de acuerdo con la lista que llen
al principio del captulo 1 . Si por lo menos tres tareas hacen
uso de sus inteligencias ms fuertes, escriba encaja al final
de la pgina. Si no, escriba no encaja. Finalmente, escriba
dos o tres frases sobre sus respuestas a este ejercicio en
las que exprese si le ayuda a entender su grado actual de
satisfaccin o insatisfaccin.
Recuerde que aun teniendo un "no encaja" usted puede disfrutar su

trabajo. El modelo de Cikszentmihalyi de expe
riencias ptimas sugiere que uno puede experimentar "fluidez" en el

trabajo si existe el grado adecuado de reto. Una persona de inteligencia
fuertemente lingstica que desea ampliar su mente pudiera encontrar
vigorizante el tomar un papel en un rea ms dbil como las artes
grficas mientras perciba que las tareas estn dentro de sus propias
habilidades.
De la misma forma, no es raro que un individuo, aunque registre un
"encaja", sea infeliz en su trabajo. Los participantes en mis talleres de
inteligencias mltiples frecuentemente dicen sentirse "aburridos" por
cosas en las que se desempean muy bien. Algunos ejemplos incluyen:
un contador, mental y anmicamente con buenas cualidades
lgico-matemticas, un editor frustrado fuertemente lingstico, un
talentoso carpintero que prefera hacer otras cosas y muchos otros
trabajadores insatisfechos. Hay varias razones por las que una persona
puede estar insatisfecha con un trabajo para el cual est bien
calificado: problemas con sus superiores, malas condiciones de trabajo,
o bajos salarios, por nombrar algunas. Pero, desde el punto de vista de
las inteligencias mltiples, tambin es posible que simplemente se
hayan familiarizado tanto con l que han perdido inters en hacerlo.
Hablando en trminos generales, si usted disfruta mucho de

su trabajo y lo seal con un "encaja' en el ejercicio anterior,
hay por lo menos una razn importante por la que le gusta lo
que hace: utiliza sus inteligencias ms poderosas. La consultora
en organizacin, Sherrie Connelly plantea siete seales de lo
que ella llama "espritu de trabajo", indicadoras de una
excepcional satisfaccin con el trabajo que se est llevando a
cabo:
un sentido de enorme energa;

un positivo y abierto estado mental; un
sentido de propsito y visin;
un completo sentido del propio ser;
conciencia de uno mismo como creador; un
sentido de vivir en el momento;
un gran sentido de orden y de ser nico.
Si encuentra usted por lo menos alguna de estas caractersticas

durante su vida de trabajo y si registr un "encaja" en el ejercicio,
probablemente est muy bien situado en su carrera y puede
continuar con el siguiente captulo.
Sin embargo, si usted marc un "no encaja" en el ejercicio y se
encuentra moderada o severamente insatisfecho en su trabajo actual,
debe continuar leyendo. Es particularmente importante que ponga
atencin al resto de este captulo si sufre cualquiera de los sntomas de
tensin causados por su trabajo que aparecen a continuacin:
sentimientos de desamparo;
fatiga crnica;
renuencia para ir al trabajo;

mirar constantemente el reloj;
trabajar excesivamente;
tristeza o depresin;
irritabilidad;
abuso de drogas o alcohol;
propensin a accidentes;
llanto;
cinismo;
TRAsME CON MS INTELIGENCIA 229
poca
flexibilidad;
quejas de dolencias fsicas;
olvidos;
conducta antisocial;
falta de inters por la vida.
Estos sntomas pueden ser indicadores serios de que se ha
hastiado de su trabajo. Si stos son acompaados de un "no
encaja" en el ejercicio anterior (menos de tres de las principales
tareas ligadas a inteligencias fuertes), pudiera estar necesitando
un cambio de carrera a una posicin que haga mejor uso de sus
talentos y habilidades. Eso es lo que la seccin final de este
captulo le ayudar a lograr.
Consejos inteligentes para su

carrera
La gente acaba frustrada en su carrera por muchas razones, incluyendo
presin familiar, responsabilidades financieras y, simplemente, mera
ignorancia. Sin embargo, es reconfortante saber que aun para los ms
irremisiblemente entrampados, hay una luz al final del tnel. Los
psiclogos Ayala Pines y Elliot Aronson sealan que para que la gente
se queme en el trabajo, tiene que haber estado bajo fuego en el pasado.
As pues, el primer paso para identificar la carrera adecuada implica
descubrir qu es lo que lo enciende con pasin, en cuanto a su
vocacin. Remtase a las listas de comprobacin y a los ejercicios de
los captulos 1 y 9 y explore una vez ms sus dones naturales.
Enfquese en sus dos o tres principales inteligencias y piense en cmo
pueden ser mejor expresadas en el trabajo. Existen dos alternativas
abiertas al
igualar sus inteligencias con su vida de trabajo: puede modificar su

trabajo actual de acuerdo a sus fortalezas y habilidades, o puede
buscar otro empleo.
Efectuar cambios en su trabajo

actual
La opcin ms fcil y disponible es modificar uno o ms aspectos
de su empleo actual de forma que reflejen lo que usted hace
mejor. Puede lograr esto negocindolo formal o informalmente
con su patrn, o solicitando un cambio en sus responsabilidades
de trabajo, ya sea agregando tareas asociadas con sus mejores
inteligencias o eliminando aquellas asociadas con las ms dbiles.
En su libro Succeeding Against the Odds, Sally Smith escribe
sobre una mujer llamada Doreen, que trabajaba como asistente en
una biblioteca escolar. Doreen era dbil en las reas lingstica y
lgico-matemtica, y como resultado inverta continuamente los
nmeros y tena dificultades para ordenar los libros en los
anaqueles correctos. Habl sobre esto con los miembros del
comit de la biblioteca y comparti con ellos la percepcin que
tena de sus inteligencias ms fuertes. Como resultado, le
encomendaron un trabajo que requera de mayor interaccin con
la gente, de esta forma se desarroll con xito en un programa
para contar cuentos despus de las clases.
Pudiera ser que usted necesite un cambio a un puesto donde
trabaje ms con otros, ms con nmeros y palabras, o menos con
nmeros y palabras; ms con dibujos y tareas grficas, o menos.
Dependiendo de la flexibilidad de su entorno de trabajo, tal vez
pudiera mantener su ttulo, salario y beneficios y simplemente
cambiar el trabajo que hace.
Para aquellos que tienen trabajos o patrones que no ofrecen

este tipo de facilidad, an les queda mucho por hacer para llevar
sus inteligencias ms fuertes al trabajo.
Encuentre formas de expresar indirectamente sus inteligencias ms fuertes. A veces usted puede desempear sus tareas en
una forma ligeramente modificada, una en que ponga el acento
en lo positivo. La consultora organizacional Marsha Sinetar
escribe sobre un cliente con fuertes habilidades corpocinestsicas, que expresaba su necesidad de movimiento fsico,
en un puesto de oficinista, caminando constantemente por los
salones. "Por inquietud natural, l piensa mejor cuando esta
caminando", escribe Sinetar. "Porque ha llegado a aceptar esto
sobre s mismo, los dems tambin lo han aceptado. Despus de
muchos aos de trabajar con l, sus colegas ahora esperan su
deambular por los salones. Desde luego, su inteligencia ms
fuerte ha permitido ganar millones de dlares a su compaa y l
mismo se ha 'ganado' el derecho a deambular tanto como desee".
Los individuos musicales pudieran encontrar que llevar el ritmo
de una meloda con el pie o tamborilear con los dedos les ayuda
a concentrarse mejor en su trabajo o pensar ms
productivamente. Por su parte, los trabajadores de inteligencia
espacial podran tener un cuaderno a la mano para garabatear,
como una forma de dar salida a su inteligencia visual.
Cambie fsicamente su entorno para reflejar sus fortalezas e
intereses. Si usted es un individuo fuertemente intrapersonal que
trabaja en medio de mucha gente, considere cambiar su lugar de
trabajo a un rea ms tranquila de la oficina, o colocar muros
divisorios para asegurar una mayor privaca. Si es usted un
individuo espacial, piense en decorar el rea de su
oficina con imgenes visuales como carteles de arte o escultura.

Las personas musicales pueden intentar convencer al gerente de
que instale un sistema de msica de fondo en el lugar de trabajo o
pedir permiso a su superior para trabajar con una casetera porttil
con audfonos.
Utilice sus descansos para expresar sus inteligencias ms fuertes. Esos espacios vacos durante el da pueden ser pequeas
oportunidades para desarrollar y ejercitar sus inteligencias. El
autor Cornelius Herschberg utilizaba su hora de comida y los
viajes diarios en el metro de la oficina a su casa para leer buena
literatura. "He ledo en el metro, en trenes y autobuses durante 40
aos y en esos transportes y en mis horas de comida he ledo
como 10 horas a la semana por casi dos mil semanas... Esas
20,000 horas se equiparan a por lo menos cinco carreras
universitarias".
Incluso ha sido posible para individuos en trabajos altamente
rutinarios darse tiempo durante la jornada misma para enfocarse en sus
dones y talentos naturales. El autor estadounidense Nathaniel
Hawthorne escribi cuatro novelas, incluyendo La letra escarlata,
mientras trabajaba en la aduana de Salem, Massachusetts. El estibador y
filsofo Eric Hoffer pas incontables horas trabajando en ideas para sus
libros mientras laboraba en los patios de los ferrocarriles. El excelente
psiclogo Charles Garfield escribe sobre un hombre que trabajaba en
una caseta de cobro cercana al puente de la baha de San Francisco, y
que practicaba el movimiento creativo mientras haca su trabajo. "Voy a
ser un gran bailarn un da de stos", dijo el hombre. "Mis jefes estn
ah (sealando el edificio de la administracin) y estn pagando mi
entrenamiento".
1 1 1
La cosa ms importante que hay que recordar al

revitalizar su carrera, es mantener vivas a toda costa sus
inteligencias ms fuertes. Ayala Pines y Ellior Aronson
sealan que la gente que desempea labores aburridas es la
que est en ms riesgo de llegar a quemarse mental y
anmicamente, en tanto que aquellos cuyas actividades les
permiten hacer uso de su mente, rara vez llegan a ese estado.
La genetista, premio Nobel, Barbara McClintock
acostumbraba imaginar que era ella misma lo que estaba
estudiando. El maestro zen Doge escribi en las Instructions
to the Zen Cook: "Mira la olla como tu propia cabeza, mira
el agua como si fuera tu sangre". El trabajo ms aburrido
puede volverse excitante cuando se desempea con esta clase
de espritu.
Buscar un nuevo
trabajo
Si encuentra que las sugerencias anteriores no lo sacan de su
abatimiento en el trabajo, pudiera ser hora de hacer el cambio a
una carrera totalmente nueva. La mayora de la gente estara de
acuerdo en que cuando Vincent van Gogh dej su empleo como
ministro para dedicarse a la pintura, cuando John Steinbeck
abandon la biologa marina para dedicarse a escribir,o cuando
Peter Ilich Tchaikovsky renunci a su trabajo en un bufete legal
para convertirse en msico, cada uno hizo el cambio correcto de
carrera. Sin embargo, en nuestras propias vidas el lanzarnos en
una nueva direccin puede ser un propsito atemorizante. Por
eso es que probablemente sea buena idea pensar en hacer
cambios que por lo menos inicialmente perturben al mnimo el
statu quo. Esto es especialmente importante si usted tiene una
familia a la cual sos
tener, cuentas por pagar u otras obligaciones que requieran de

continuidad en su vida. He aqu algunas formas de probar otras
carreras sin arriesgar su posicin en su trabajo actual.
Ofrzcase como voluntario. El trabajo voluntario proporciona
la oportunidad de adquirir una valiosa experiencia laboral que le
puede preparar el camino a una posicin renumerada en una
carrera que destaque sus dones. El gur corporativo Peter
Drucker llama al trabajo voluntario el "tercer sector" de la
economa nacional. En Estados Unidos hay un estimado de 90
millones de personas que trabajan como voluntarios, ya sea de
medio tiempo o tiempo completo. Ejemplos de profesiones
voluntarias que aprovechan las siete inteligencias incluyen:
docente en un museo de arte (espacial);
cantante de msica folclrica en un hospital (musical);
asistente bibliotecario (lingstico);
consejero de los desposedos (interpersonal);
maestro de meditacin en un asilo (intrapersonal); gua
de turistas en un parque (corpo-cinestsico);
tutor de matemticas en una escuela primaria (lgicomatemtica).
La mayora de las grandes comunidades tienen centros de
voluntarios que igualan los intereses y habilidades del individuo
con trabajos especficos.
Inicie su propio negocio. Convierta aquellas actividades que
disfruta hacindolas gratis, en una ocupacin rentable. Linda
Bronstein, ama de casa de Connecticut, haba estado diseando
tarjetas postales de estilo victoriano para enviar
las a sus amistades como pasatiempo. Despus tom un seminario

llamado "Cmo ganarse la vida sin un empleo" y transform su
talento artstico en un medio primario para ganarse la vida. Segn
estadsticas recientes, por lo menos 16 millones de estadounidenses
trabajan en sus hogares en actividades que van desde contabilidad
hasta fabricacin de ctaras. El libro de Paul y Sara Edwards,
Workingfrom Home, proporciona guas especficas para iniciarse.
Doble empleo. Segn encuestas recientes, seis millones de
trabajadores en EUA actualmente tienen dos o ms empleos. Al tomar
un empleo de medio tiempo en un rea que le interese, puede
experimentar un ambiente nuevo de trabajo y determinar si ste le
permite expresar ms de su inteligencia musical, espacial o
cinestsica. Un frustrado contador, que pasa dos horas cada noche
trabajando en una oficina de arquitectos tiene la oportunidad de
descubrir si el nuevo entorno es un cauce para sus habilidades
espaciales tanto tiempo reprimidas. Asegrese de que el empleo
adicional que decida tomar le ofrezca por lo menos oportunidades mnimas de experimentar una nueva inteligencia.
Combine carreras. A menudo, usted puede llevar habilidades de
trabajo adquiridas -al paso del tiempo- en un campo que no aprovecha
su potencial, a otro que s lo haga. Steve Crowley era un contador que
soaba con ser algn da locutor. Encontr la forma de incorporar su
experiencia lgico-matemtica a una nueva carrera al convertirse en
anfitrin y productor de un programa de televisin sobre finanzas
personales. De igual forma, una persona corpo-cinestsica, que ha
invertido varios aos para convertirse en maestra titulada de ingls en
una escuela primaria, puede hacer el cam
bio a una posicin ms apropiada como instructora de educacin

fsica o de deportes con relativamente poco entrenamiento
adicional.
Si decide romper por completo con el pasado e iniciar una carrera
radicalmente distinta, asegrese de que sea en un rea que lo consuma
apasionadamente. A veces toma aos de concentrarse intensamente en
un rea de profundo inters antes de cosechar beneficios econmicos.
Como aconseja el psicoterapeuta Viktor Frankl: "No apunte al xito,
entre ms le apunte y lo convierta en su blanco, ms fallar. Porque el
xito, como la felicidad, no puede ser perseguido; debe sobrevenir como
el no intencionado efecto lateral de la propia dedicacin personal a un
curso ms grande que uno mismo".
12
Cuando las
inteligencias chocan:
armonice los estilos
de pensamiento en las
relaciones
U nade las preguntas que me hacen ms frecuentemente en
mis talleres de inteligencia personal es: cmo
encajan las diferencias de sexo dentro de los siete tipos de
inteligencia? Antes tena dudas para contestar esta pregunta, pues senta que el tema era en un avispero de controversias. Ahora, sin embargo, me siento ms seguro al compartir
lo que la investigacin sugiere que son algunas de las diferencias cognitivas bsicas entre hombres y mujeres, tomando en cuenta que estas diferencias no son definitivas y
pueden cambiar a medida que la cultura evoluciona.
Lo ms importante es que me he interesado en cmo las
mltiples inteligencias pueden arrojar luz sobre -e incluso
ofrecer una rama de olivo- la guerra de los sexos. He notado
que ciertos asuntos en mi relacin marital se vuelven ms
fciles de explicar (y por tanto ms fciles de aceptar) cuando se ven desde la perspectiva de las siete inteligencias. Por
ejemplo, las inevitables colisiones que tienen lugar despus
23
7
de la cena, cuando llega la hora de poner los platos en la lavadora de

trastes, ahora me parecen un poco ms claras. Yo pongo los platos en la
lavadora por "sentido" (cinestsicamente). En otras palabras, si los
puedo acomodar de forma que quepan, ya logr mi cometido.
Asimismo, casi siempre estoy absorto en el palabrero interno de mi
mente lingstica y no pongo mucha atencin en lo que estoy haciendo.
Por otra parte, mi esposa es espacial y lgica en su enfoque. Ella no
puede comprender por qu yo no soy capaz de apreciar su necesidad de
orden. "Si pones los platos ah", me dice, "van a bloquear la boquilla
que arroja el agua"; yo asiento con la cabeza en seal de comprensin,
pero en realidad, no lo entiendo. Al menos, no hasta que me doy cuenta
de que son nuestras mentes las que estn chocando y no nuestros egos o
personalidades. Espero que este captulo ayude a las parejas a encontrar
paz en sus relaciones al entender que ciertas reas de conflicto se
pueden solucionar una vez que empiecen a darse cuenta de cmo sus
patrones de comunicacin, su seleccin de actividades de tiempo libre y
aun sus hbitos caseros estn influidos por la forma en que piensan.
Viva la diferencia cognitiva

Durante los ltimos 25 aos un creciente nmero de pruebas
acumuladas sugiere que hay diferencias bsicas en la forma en
que piensan hombres y mujeres. Aun cuando el jurado todava se
encuentra divido sobre si estas diferencias son biolgicas,
culturales o una combinacin de ambas, los hechos son claros:
existen diferencias y se muestran en muy variadas formas en
todas las inteligencias.
CUANDO LAS INTELIGENCIAS CHOCAN 239
En cuanto a la inteligencia espacial, por ejemplo, parece que a

partir de la adolescencia hay una relativa y consistente ventaja entre
los hombres en habilidades visual-espaciales, como son la rotacin
mental de objetos y la direccionalidad de izquierda a derecha. Segn
Jo Durden-Smith y Diane Desimone, autoras de Sex and the Brain:
"Los hombres son mejores para leer mapas, descifrar laberintos y
entender matemticas; tambin para la rotacin de objetos en su mente
y para localizar objetos tridimensionales en presentaciones
bidimensionales. Son mejores para percibir y manipular objetos en el
espacio y son mejores para orientarse en el espacio. Tienen un buen
sentido de la orientacin". Sin embargo, esta ltima observacin debe
ser matizada a partir de los recientes estudios que indican que hombres
y mujeres tienen diferentes estilos para encontrar el camino en
territorio desconocido. Los hombres tienden a usar vectores y coordenadas mentales para orientarse, en tanto que las mujeres tienden a
basarse en marcas del terreno. Se ha sugerido que usar marcas es en
realidad un mtodo superior para encontrar el camino.
En promedio, los varones parecen tener una ventaja en la

inteligencia lgico-matemtica por lo menos con respecto a las
altas matemticas. Camila Benbow y Julian Stanley, investigadores de la Universidad Johns Hopkins, estudiaron el
desempeo de miles de estudiantes de preparatoria en las
matemticas de la prueba de aptitud escolar, y descubrieron que
entre ms alta era la puntuacin, haba ms probabilidades de
que el estudiante fuera varn. Es interesante sealar que, en los
estudios de seguimiento, se encontr que en este mismo grupo
de adolescentes, las mujeres tenan mayor
tendencia a recibir calificaciones ms altas en matemticas y

escoger stas como su asignatura principal en la preparatoria.
Aun cuando algunos observadores sealan esto como un
indicador de que los varones tienen una disposicin natural para
las matemticas, mientras que las mujeres deben trabajar ms
arduamente para lograr los mismos resultados, estudios ms
recientes muestran que las mujeres, de hecho, estn alcanzando a
los varones y cerrando la brecha en las reas lgico-matemticas.
En cuanto a la inteligencia lingstica, la situacin parece revertirse.
La antroploga Margaret Mead, confirm que en cada sociedad que
estudi, las mujeres sobrepasaban a los hombres en habilidad
lingstica. Segn estudios psicolgicos, las bebs tendan a "vocalizar"
sus sentimientos ms consistentemente que los varones. Sin embargo,
Eleanor Maccoby, investigadora de Sranford, sugiere que las mujeres
muestran un desempeo superior en habilidades verbales hasta que
llegan a los once aos. En un estudio sobre alumnos de octavo grado,
las nias confiaban ms en sus habilidades verbales para manejar
nmeros y formas, as como palabras, en tanto que los nios tendan a
apoyarse ms en matemticas y habilidades espaciales, incluso para
manejar temas lingsticos. Lo que es ms, hay evidencias claras de que
los nios son ms propensos a tener dificultades lingsticas en lectura y
escritura.
Sin embargo, la situacin pudiera no ser tan simple como decir

que las mujeres son mejores en habilidades lingsticas que los
hombres. En un estudio, los investigadores grabaron las
conversaciones durante las juntas de los miembros de la
facultad de varias universidades y descubrieron que, con una

sola excepcin, los hombres hablaban ms y con ms frecuencia que las mujeres. La psicolingista Deborah Tannen de
la Universidad de Georgetwon, sugiere en su libro You Just
Don't Understand.! que los hombres se comunican mediante
el habla-de-reporte, mientras que las mujeres prefieren
hacerlo va el habla-de-armona. Los hombres hablan para
preservar su sentido de independencia y reportan su conocimiento a otros en un grupo pblico. Las mujeres, por su
parte, conversan para establecer conexiones y negociar relaciones, y prefieren hacerlo en un entorno privado.
Estas observaciones tambin pueden ser importantes al
examinar cmo los sexos difieren con respecto a las inteligencias personales. Existen evidencias para sugerir que, en
los hombres, las inteligencias personales tienden a buscar
identificacin personal y autodefinicin (preocupaciones
intrapersonales), mientras que en las mujeres tienden a
buscar una red de conexiones o un sentido de relacin que
est enfocado ms interpersonalmente. La psicloga
feminista Nancy Chodorow escribe que "las nias emergen
de los tres primeros aos de vida con una base de
socializacin construida en su primera definicin del ser, en
una forma que los nios no lo hacen". Los estudios de
psicologa social generalmente muestran a las mujeres con
un desempeo superior a los hombres en varios
componentes diferentes de la inteligencia social, incluyendo
sensibilidad, emociones no verbales e intencin de juicio, as
como en su habilidad para negociar conflictos. La psicloga
de Harvard Carol Gilligan sugiere que estos atributos
interpersonales, fundamentales de las mu
jeres, han sido tpicamente descuidados por los investigadores del

desarrollo: "El descubrimiento que ahora celebran los hombres de
mediana edad relativo a la importancia de la intimidad, de las
relaciones y el cuidado, es algo que las mujeres siempre han
sabido".
Nuevamente, no es tan simple como decir que las mujeres son
intrapersonales y los hombres interpersonales. Howard Gardner
define un componente central de la inteligencia intrapersonal,
como la habilidad de hacer distinciones finas en la vida
emocional de uno mismo. En su libro Intimate Strangers, la
psicoterapeuta Lillian Rubin sugiere que stas son precisamente
las caractersticas intrapersonales con las que los hombres tienen
muchas dificultades cuando se someten a tratamiento: "Con
frecuencia, cuando principia la terapia, tengo que ensear a un
hombre cmo vigilar sus estados interiores, cmo atender sus
pensamientos y sentimientos y cmo traerlos a la consciencia".
Puede ser, por tanto, que ciertos aspectos de las inteligencias
personales, aquellos representados tal vez por el alto ejecutivo
que trabaja en red (interpersonal) y se promueve a s mismo
(mirapersonal) hacia la cima de su carrera corporativa, sean ms
tpicamente varoniles. Y otros aspectos de las inteligencias
personales, por ejemplo, aquellas de la consejera matrimonial y
familiar que muestra profundos niveles de sensibilidad hacia los
estados emocionales internos (intrapersonal) y demuestra su
habilidad para relacionarse con otros sobre la base de esas
emociones (interpersonal), sean ms tpicamente femeninas.
Cuando analizamos la inteligencia musical, la evidencia es
similarmente mixta. La psicloga de la Universidad de Flo
rida del Sur Diane Macguiness, hace notar que las mujeres pueden
cantar a tono seis veces ms frecuentemente que los hombres. Los
estudios llevados a cabo en escuelas inglesas de msica, tambin
muestran una marcada ventaja de las mujeres cuando se trata de
mostrar sensibilidad a la dinmica musical o a la habilidad para
distinguir cambios en el volumen de ciertos pasajes musicales. Por otra
parte, un estudio sobre nios en edad preescolar, efectuado por Carol
Knox y Doreen Kimura, indica que los nios ponen ms atencin a
sonidos ambientales y ruidos de animales, estmulos que ciertamente
tienen un carcter musical, mientras que las nias estn ms atentas a
sonidos verbales (lo que atestigua una vez ms su fortaleza lingstica).
En pruebas de tono y ritmo, no se han encontrado diferencias notables
en cuanto a sexo.
Finalmente, en el rea de inteligencia corpo-cinestsica, no hay una
clara ventaja evidente. Sin embargo, existen algunas sugerencias que
indican que las mujeres pudieran tener una ventaja en habilidades
motoras finas, mientras que los hombres las superan en habilidades
motoras toscas. Los estudios efectuados en el Instituto de Deportes
Juveniles de la Universidad de Michigan, con nios y nias de entre
dos y dieciocho aos, indican que los nios superan a las nias en
pruebas de fuerza, velocidad y agilidad, mientras que las nias son
superiores en el rea de flexibilidad muscular.
Por otra parte, un estudio ingls realizado con nios y nias

de tres a quince aos, el cual incluy movimientos rpidos de
clavijas en agujeros a lo largo de un tablero, mostr ventaja
femenina. Esta ventaja femenina en tareas motoras pequeas
parece mantenerse con respecto a la ejecucin de
tareas ms complejas de actividad fsica. Unos estudiantes de

McGuiness observaron a hombres y mujeres mientras aprendan
un nuevo paso de baile. Todas las mujeres aprendieron la
secuencia rpidamente, mientras que muchos de ellos tuvieron
gran dificultad con los movimientos.
Los resultados mencionados anteriormente deben ser interpretados con cautela. An existe una gran controversia sobre si
muchas de las diferencias entre los sexos son resultado de
factores biolgicos o se deben al condicionamiento cultural. El
hecho de que observamos cmo se cierra la brecha entre hombres
y mujeres en la inteligencia lgico-matemtica, sugiere que la
socializacin es realmente un factor determinante en la forma de
pensamiento de hombres y mujeres. El viejo estereotipo "las
nias no son buenas en matemticas", parece estar
desapareciendo y esto puede estar creando ms oportunidades
para que las mujeres demuestren sus habilidades. Por otra parte,
es probable que existan ciertos factores impresos en los genes de
hombres y mujeres que crean diferencias, no slo en las
funciones procreativas, sino tambin en las cognitivas. Es
probable que la "naturaleza" interaccine con la "crianza" en
forma compleja para crear las diferencias observadas en los
estudios antes mencionados.
Tenga en mente que estas diferencias sexuales son diferencias
grupales y no son vlidas para casos individuales. Como seal al
principio de este captulo, yo soy fuertemente lingstico, mientras que
mi esposa tiende a ser ms espacial y lgica. Estas diferencias estn en
marcado contraste con los estudios anteriores. Tambin pudiera
encontrar que usted y su cnyuge no encajan con los resultados de la
investigacin anteriormente citada. Como seala Alice Eagle, psicloga
1 1 1
social de la Universidad de Purdue: "El pblico debe ser advertido de que conocer el sexo de una persona, no le permite
predecir mucho sobre l o ella". Lo importante no es necesariamente lo que hombres y mujeres pueden o no hacer en formas
diferentes, sino ms bien cmo su perfil particular de
inteligencia difiere del estilo mental de su pareja, independientemente de cmo se relacionan ambos con la norma. El
siguiente ejercicio le permitir examinar este aspecto de su
relacin.
Determine las inteligencias mltiples de

su pareja
Vuelva a la lista de comprobacin del captulo 1 y grade sus
inteligencias de la ms fuerte a la ms dbil. Despus, pida a su
pareja que haga lo mismo. (Es mejor si duplica primero la lista,
para evitar que a su pareja la influyan los resultados de usted.)
Cuando ambos hayan terminado, tmense una hora para
discutir juntos los resultados entre ambos. Emplee 20 minutos
para compartir su propio perfil, 20 minutos para escuchar el de
su pareja y 20 ms para discutir cmo sus semejanzas y
diferencias afectan su relacin. Posiblemente quiera hacer lo
mismo con las otras dos listas en el libro, relacionadas con las
inteligencias de la infancia y las dificultades de aprendizaje
(vanse los captulos 9 y 10).
Hable el mismo lenguaje

mental
Es muy importante que la comunicacin eficiente entre parejas
sea la dimensin ms importante de cualquier relacin. En una
reciente encuesta de matrimonios fracasados, 70 por ciento de
las mujeres y 59 por ciento de los hombres citaron la pobre
comunicacin como una de las principales causas del divorcio.
Aun cuando la relacin de una pareja exitosa
necesita tener suficiente inteligencia personal para querer y estar

dispuesto a atender las necesidades de su compaero, as como
suficiente inteligencia lingstica para decir las cosas adecuadamente,
las siete inteligencias entran en juego cuando las parejas se comunican.
Tracy Cabbot, autor de How to Keep a Man in Love with You
Forever, sugiere que existen ciertas estrategias cognitivas que una mujer
(u hombre) necesita conocer a fin de comunicarse adecuadamente con su
pareja. En su modelo, hay tres canales cognitivos: auditivo, visual y
cinestsico. Este modelo puede ser fcilmente ampliado para incluir las
siete inteligencias descritas en este libro. Cabbot explica que a menudo
pueden surgir conflictos en una relacin cuando uno de los miembros de
la pareja falla al "hablar el lenguaje del amor" de la otra persona. De
acuerdo a Cabbot, para establecer armona, una persona necesita hablar
las palabras que resuenan con el ms fuerte estilo de aprendizaje de su
pareja. A continuacin expongo unos ejemplos, traducidos a la
terminologa de cada inteligencia, de cmo puede usted explicarle a su
pareja que la est entendiendo.
Musical: "Estoy sintonizado con lo que ests diciendo".

Espacial: "Veo tu punto de vista".
Lingstica: "Tus palabras hablan fuerte y claro".
Lgico-matemtica: "Todo lo que dices tiene sentido".
Lnterpersonal: "Eso es algo con lo me puedo rela
cionar".
CITANDO LAS INTELIGENCIAS CHOCAN 247
Intrapersonal: "Me siento bien con lo que acabas de decir".
Al aprender a hablar el lenguaje de IM (inteligencias mltiples) de su

pareja, tenga presentes los siguientes puntos: el lenguaje musical
enfatiza trminos meldicos y metforas, pero tambin incluye
informacin sensorial, como ruidos ambientales y sonidos de animales.
El lenguaje espacial es altamente visual, con muchos colores e
imgenes detalladas. El lenguaje corpo-cinestsico incluye palabras
que tienen textura ("Vamos a suavizar las cosas"), as como palabras
que sugieren movimiento y accin. El lenguaje lgico-matemtico
hace referencias frecuentes a nmeros y cantidades, as como a la
razn y la lgica. El lenguaje intrapersonal es muy orientado a los
sentimientos ("Esa es una triste razn"), en tanto que el lenguaje
interpersonal tiende a ser ms interactivo e incluye referencias
frecuentes a otra gente. El siguiente ejercicio le dar la oportunidad de
practicar un par de lenguajes IM con su pareja.
Hable el lenguaje de su
pareja
Emplee 20 minutos para hacer este ejercicio. Antes de
empezar, determine cul es su inteligencia ms fuerte o la
preferida, as como la ms dbil o por la que tenga menor
preferencia, y pida a su pareja que haga lo mismo. Despus,
emplee tres minutos para hablar usando palabras o frases
basadas en su inteligencia ms dbil. Al terminar, pida a su
pareja que describa la experiencia de orlo hablar (si se sinti
rechazada, atrada o neutral). Ahora, emplee otros tres
minutos para hablarle usando palabras directamente
relacionadas con su inteligencia preferida. Nueva
mente, pida que comparta su reaccin. Despus, invierta los

papeles y haga de nuevo el ejercicio.
Mediante el ejercicio anterior, hemos incluido a las otras seis

inteligencias en lo que es esencialmente un medio de expresin
basado en la lingstica. Existen otras varias formas de
comunicarse que incluyen cada una de las siete inteligencias. En
su libro Married Etc., los educadores familiares Buff Bradley,
Murray y Roberta Suid y Jean Eastman, sealan: "Las parejas se
comunican entre s en una casi infinita variedad de formas.
Hablan y se tocan o leen los libros de uno y otro. Algunas
personas se escriben notas, otras hacen silencios, otras se dicen
chistes o silban o retrasan el hacer algunas cosas, se cocinan una
comida especial o se hablan a travs de los hijos, leen en voz alta
el pasaje de algn libro que exprese lo que ellos no pueden..."
Varios de estos mtodos alternos de comunicacin, especialmente aquellos que se basan en las inteligencias no verbales,
pueden ser de mucha ayuda para cerrar la brecha entre un
miembro callado de la pareja y el otro ms verbal. En Intimate
Strangers, Lillian Rubio relata el lamento de una esposa que se
senta abandonada por su callado marido: "Siempre es lo mismo.
Yo siempre soy la que trata de echar a andar las cosas. La que
hace el numerito de bla-bla-bla, t sabes, la que mantiene las
cosas vivas y movindose en esta casa. l es el clsico 'pico de
cera' casi todo el tiempo, as que yo me busco a una amiga y
platico con ella un rato... Entonces l se enoja conmigo, se pone
celoso o algo, porque hablo mucho por telfono".
Rubin sugiere que "las palabras no son centrales en la definicin masculina de intimidad de la mayora de los hombres;
las actividades no verbales les sirven igualo mejor". En un caso,
un hombre casado cinco aos dijo en relacin a su esposa: "Ella
dice saber que algo me est molestando cuando silbo. Que slo
lo hago cuando me siento mal". Otra pareja se comunicaba
improvisando funciones con tteres: "En ocasiones el animalito
de peluche se convierte en el modo de expresar algo a la pareja
en una forma ms indirecta y menos riesgosa". Las siguientes
son otras maneras de comunicarse mediante las siete
inteligencias:
Lingstica: Compartir libros, escribirse notas, enviarse cartas.
Lgico- matemtica: Crear cdigos secretos, establecer seales

sociales lgicas, establecer contratos de.
comunicacin.
Musical: Cantar, intercambiar piezas musicales favoritas, tocar
instrumentos.
Espacial: Hacer dibujos, enviarse tarjetas, usar expresiones faciales.
Corpo-cinestsica: Tocarse, hacer gestos, darse masajes.

Interpersonal: Compartir sueos, usar frases como "Siento que
....., telepata.
Intrapersonal: Escuchar activamente, turnarse, reflejarse.
Negocie el tiempo libre

A pesar de que las parejas de hoy en da tienen un tercio de tiempo libre
menos que las de hace 20 aos, los pasatiempos e intereses externos
todava son absolutamente importantes en sus vidas. Los estudios
demuestran que el tiempo compartido, especialmente en actividades que
involucran juego y diversin, es una contribucin importante para el
xito de las relaciones continuas. Sin embargo, las alianzas en ocasiones
se destruyen cuando hay un choque de inteligencias mltiples en cuanto
a la eleccin de actividades en el tiempo libre. Una pareja discute sobre
si pasar el fin de semana leyendo libros (eleccin lingstica de ella) o
caminar por el bosque (preferencia corpo-cinestsica de l). Otra pareja
no puede decidirse sobre cmo pasar una velada. A l le gustara ir a la
fiesta de un amigo (preferencia interpersonal), mientras que ella
preferira ir al cine (preferencia espacial).
Las parejas exitosas encuentran formas de lidiar con estas diferencias
de gusto personal. Un enfoque es alternar actividades de da a da o
semana a semana. En una encuesta realizada a 89 parejas que haban
estado juntas 15 aos o ms, una participante hizo esta observacin: A
Anthony le gusta relajarse durante las vacaciones y a m me gusta estar
activa. As que un verano viajamos mucho y al siguiente rentamos una
casa y disfrutamos de la vista". Una de las ms famosas y duraderas
parejas de celebridades, Paul Newman y Joanne Woodward, tienen
diferentes recreaciones. A l le gusta correr automviles y a ella el
ballet. l asiste al ballet de vez en cuando y ella va a las carreras
ocasionalmente.
Otra forma de escoger pasatiempos es buscar un trmino

medio en alguna actividad, de forma que las necesidades de
ambos se satisfagan. Por ejemplo, una persona fuertemente
corpo-cinestsica y una profundamente musical, pueden buscar
actividades que combinen estas dos inteligencias, como bailar,
dar paseos con un walkman, practicar aerbics con msica o
tocar instrumentos musicales. De igual forma, una persona
lingstica y su pareja espacial pueden pasar el tiempo mirando
libros ilustrados, visitar juntos un museo de arte, asistir a una
conferencia sobre un rea de mutuo inters o llevar a cabo
actividades que combinen palabras y dibujos.
Si encuentra que usted y su pareja tienen inteligencias
fuertemente desiguales, el siguiente ejercicio puede ayudarle a
saber cmo apreciar las formas preferidas del otro, para expresar
sus inteligencias y conducirlo a ideas ms creativas sobre cmo
Aprendiz
por su
untiempo libre.
emplear juntos
da
Ocupe un da o parte de un da en participar con su pareja en
actividades de tiempo libre relacionadas con su inteligencia
ms fuerte preferida. Permtale seleccionar las actividades,
materiales, lugares y formas de proceder durante el da. Si su
pareja es altamente espacial, esto puede significar que podrn
pintar juntos, ver fotos o ilustraciones, ir al cine, c)mpartir un
arte favorito y tomar fotografas. Al final del da hablen sobre
sus experiencias juntos, lo que les gust, lo que no y lo que
les gustara hacer nuevamente. Despus, hagan planes para
otro da, de forma que puedan intercambiar los papeles
basados en sus inteligencias preferidas o ms fuertes.
Lidiar con los hbitos

caseros
Despus de disfrutar actividades en su tiempo libre, una pareja an
tiene que regresar a casa a realizar quehaceres y tareas. La forma
como enfrenten estas tareas, puede determinar la calidad verdadera de
su relacin. Arlie Hoschild, profesor de sociologa en la Universidad de
California en Berkeley, dice que los hogares ms felices son aquellos en
que las parejas comparten las tareas de la casa. En tanto que los ms
infelices son aquellos en los que la mujer carga con todo o casi todo el
peso de stas. Es importante, por tanto, que las parejas sean capaces de
dividir las responsabilidades de tal forma que cada individuo tenga
oportunidad de utilizar sus inteligencias ms fuertes. La siguiente tabla
sugiere las tareas caseras que corresponden a inteligencias especficas:
Lingstica: Correspondencia, llamadas telfonicas. Lgicomatemtica: Pago de cuentas, formas de impuestos, bancos.
Corpo-cinestsica: Cocinar, lavar, jardinera, cuidado de mascotas.
Espacial: Reparar maquinaria, renovar, decorar. Interpersonal:
Compras, trato con la gente de servicio,
cuidado
de
los
nios.
Intrapersonal: Fijar las metas del hogar.
En muchos casos, no tendr que discutir mucho sobre ciertas tareas,

porque ser evidente, sobre todo despus de leer este libro, quin
est ms calificado para efectuar cada una
de ellas. Por ejemplo, mi esposa y yo estamos en el proceso de

decorar la casa y remodelar el jardn. Conozco mis limitaciones
espaciales y me siento muy cmodo con que ella, con su
sensibilidad de artista, tome las responsabilidades principales en
esa rea. Asimismo, varias parejas en mis talleres hablan con
frecuencia de la poca dificultad que han tenido para decidir
quin lleva las cuentas en la familia, pareca que siempre haba
alguien ms lgico-matemtico que el otro. Sin embargo,
cuando se llega a los puntos de la lista sobre "limpiar el retrete"
o "sacar la basura", es probable que, aun entre los individuos
ms corpo-cinestsicos de la familia, no haya una multitud de
voluntarios. Estas tareas tendrn que dividirlas como mejor
puedan.
Cuando est decidiendo patrones de comunicacin, diferencias de recreacin, hbitos caseros o cualquier otro aspecto
de una relacin, es especialmente importante tener respeto por
la forma de hacer las cosas de su compaera o compaero. Darle
valor a la manera nica de ser de su compaero es importante, y
es el primer paso para encontrar acomodo a las diferencias de
inteligencias en el hogar. El ltimo ejercicio de este libro le
indicar cmo lograrlo.
Resuelva
los
problemas entre las
inteligencias mltiples
Elija un problema recurrente en su relacin. Puede
ser referente a una comunicacin defectuosa,
conflictos por las tareas hogareas, diferencias
filosficas, diferentes actitudes hacia el trabajo o
entretenimiento, problemas con amistades o
parientes o alguna otra dificultad. Escriba el problema
en una hoja de papel. Ahora, emplee 30 minutos para
una
sesin de lluvia de ideas sobre las formas en que este

problema pudiera estar relacionado con las diferencias de
sus inteligencias mltiples. Por ejemplo, los problemas para
mantener limpia la casa pueden estar relacionados con el
que una persona sea ms espacial, y para ello el orden es
importante, mientras que la otra persona es ms
corpo-cinestsica, y la comodidades la necesidad
predominante. Si ustedes determinan que una diferencia en
inteligencias mltiples incide en el problema, pasen cinco
minutos en silencio pensando en el valorde las fortalezas de
la otra persona en esa rea. Ahora, trnense para decir algo
positivo sobre la inteligencia ms fuerte de la otra persona.
Finalmente, determinen si este renovado respeto por la
forma de pensar del otro ha afectado el problema original en
alguna forma. Si aparecen soluciones al problema, tmense
algn tiempo para resolverlo por escrito o mediante la
discusin.
Se ha dicho que establecemos una relacin con otra persona para

convertirnos en alguien ms completo. Irnicamente, con
frecuencia parece ser que, precisamente las cosas que ms nos
molestan de nuestra pareja, son las cualidades que no hemos
logrado desarrollar en nosotros mismos. Recuerdo a un amigo
altamente lgico que se senta atrado por una mujer muy
introvertida, porque ella tena una vida con mucho sentimiento
que l deseaba tener. Pero, como no haba aprendido a aceptar a
su propio ser emocional interno, lo rechazaba en ella y la relacin
muri. Seguramente, la mayora de ustedes puede pensar en
ejemplos similares. Por eso es tan importante que trabajemos para
reconocer y aceptar nuestras propias inteligencias, aun las ms
dbiles y escondidas, para que verdaderamente las podamos
aceptar en nuestros seres queridos.
Una vez que hayamos dado ese paso y nos aceptemos a
nosotros mismos y ala otra persona, nuestras propias hahdi
dades y los talentos nicos de la otra persona se convertirn en

un regalo para nuestra relacin. Aprendemos a combinar
nuestras inteligencias en formas que son ms poderosas unidas
que separadas. En lugar de considerar las habilidades de nuestra
pareja como extraas o amenazantes, aprendemos a reconocer
su conocimiento como un valioso bien con el que ambos
podemos beneficiarnos. Como dijo una persona felizmente
casada: "Uno tiene solamente algo de tiempo, energa e intelecto
y es bueno poder depender de su cnyuge para rellenar los
huecos".
P
I
Estilos mentales
del futuro:
inteligencias
del siglo XXI
os nios Alpha se visten de gris. Trabajan ms duro que

nosotros, porque son espantosamente listos. Estoy
realmente contento de ser un Beta, porque as no trabajo tanto.

Adems, somos mucho mejores que los Gammas y Deltas." As
reza un pasaje del libro Un mundo feliz, de Aldous Huxley, una
novela que prevee el tiempo en que la gente ser separada por
diferentes tipos de inteligencia mientras se estn incubando en
tubos de ensayo. Es perturbador pensar que algn da
pudiramos crear inadvertidamente nuestro propio "mundo
feliz", habitado por "lgicos", "espaciales", "verbales" y
"musicales" al usar inadecuadamente la teora de las
inteligencias mltiples.
En un mundo como se, los padres y maestros haran pruebas
a los pequeos para detectar cualquier signo de habilidad
artstica, aptitud lgica, facilidad verbal o gracia social y
posteriormente, mediante sofisticadas medidas educativas, hacer
esfuerzos concentrados para lograr que la forma espe
25
7
cial de inteligencia que haya sido detectada llegue a madurar.

As, estos nios iran ms tarde a sus lugares predestinados en la
vida -el nio lgico a un puesto de contador, el verbal a una
posicin editorial y as sucesivamente , cada persona sera
dirigida a su sitio asignado en un sistema de castas, educativo y
neurofisiolgicamente correcto. En algunos lugares del mundo,
este tipo de pedagoga de invernadero ya se est aplicando para
desarrollar a futuros gimnastas y msicos. Que terrible!
Si pudiera dejarles un slo mensaje concerniente a la teora de
las inteligencias mltiples, sera que cada persona posee las siete
inteligencias y tiene la habilidad para desarrollar cada una
hasta un grado razonable de aprovechamiento. Por lo que es un
riesgo pensar "soy una persona cinestsica" y dirigir todas sus
energas en esa rea de la vida, excluyendo las dems. Esto me
recuerda al nio prodigio cuyos padres dirigieron todos sus
recursos hacia el desarrollo de sus dones verbal y lgico. A los
cuarenta y cinco aos de edad, fue encontrado flotando boca
abajo en la piscina de un amigo: una vctima suicida. Se haba
desequilibrado tanto, que ya no poda asimilar los golpes que
inevitablemente da la vida. Como sociedad crecientemente
especializada, hemos perdido contacto con la clase de influencias
culturales que crearon a los hombres del Renacimiento, los que
hacan de todo un poco, los diletantes, sintetizados y artistas
liberales del pasado. La teora de las inteligencias mltiples
debiera ser un medio para ampliar nuestros conceptos de lo que
podemos ser, y no un medio para limitarnos a nicamente "lo que
somos buenos para hacer" o a lo que creemos que la sociedad
espera de nosotros.
ESTILOS MENTALES DEL FUTURO 259
A final de cuentas, el concepto de siete inteligencias separadas es

algo engaoso. Howard Gardner sugiere que estas siete categoras son
en realidad ficciones y que en la vida real siempre estn ligadas entre s
en formas complejas. Los jugadores de ajedrez ven el tablero con una
mente espacial y lgico-matemtica. Los mecnicos componen
carburadores extrayendo habilidades de sus inteligencias espacial y
corpocinestsicas. Incluso algo tan simple como cocinar requiere de
varias inteligencias: lingstica para leer el recetario de cocina,
lgico-matemtica para dividir en dos las cantidades, corpo-cinestsica
para medir, mezclar y servir, as como de la inteligencia interpersonal
para planear un men que sea atractivo para diferentes gustos. No
existe prcticamente ninguna actividad en la vida que pueda efectuarse
con una sola inteligencia. Esto en s mismo es un buen argumento para
permanecer abierto y relativamente en equilibrio con respecto a todas.
Es ms, la sociedad est cambiando y a medida que lo hace,

las inteligencias requeridas para una adaptacin exitosa
probablemente cambien tambin. Al principio del libro present
un escenario prehistrico, sugiriendo lo importante que era la
inteligencia corpo-cinestsica hace varios miles de aos. Incluso
hace cientos de aos, el joven fuerte que poda ordear vacas y
construir graneros, era la base de la familia estadounidense
promedio, y no el "ratn" de biblioteca con gafas. Las
inteligencias van y vienen como las modas de otoo. Cierto tipo
de habilidades lgico-matemticas que no eran importantes hace
tan slo 30 aos, ahora reciben una gran atencin debido a que
las computadoras han hecho su arribo, permitiendo explotarlas
de modo efectivo. El nerd que
no se ubicaba en 1950, ahora est ganando dinero diseando

programas de computadora en Silicon Valley.
Es probable que el futuro traiga consigo una demanda de
inteligencias que actualmente no son consideradas importantes. A
medida que nuestro pas contina cambiando de una base
industrial a una economa de servicios, crecer la importancia de
la inteligencia interpersonal. Asimismo, con la informacin cada
vez ms disponible mediante una gran variedad de formas
visuales: cintas de video, medios grficos para computadora y
otras similares, la importancia de la inteligencia espacial y la
necesidad de contar con expertos pensadores visuales se hace
cada da ms urgente.
El mejor consejo es: no apueste todo a una sola inteligencia,
pues bien pudiera ser obsoleta antes de que la haya dominado. En
lugar de eso, mire hacia las tecnologas de punta, como el
software de multimedia e hipertexto, que combinan inteligencias
en formas creativas para encontrar indicaciones sobre la
importancia de cultivar la pericia en varias inteligencias al mismo
tiempo.
Finalmente, pueden existir otras inteligencias en el horizonte, sobre
las que no sabemos nada. Howard Gardner ciertamente no descart esa
eventualidad en su modelo. Una de estas inteligencias que ha emergido
para su consideracin, es la inteligencia moral o espiritual. Como seala
Robert Coles, psiquiatra de la Universidad de Harvard y ganador del
Premio Pulitzer, es muy posible ser inteligente y al mismo tiempo
perverso. Escribe: "Recordemos que en 1933 y 1934, algunos de los
ms prominentes y distinguidos intelectuales de Alemania, se unieron a
Hitler. Eran doctores, abogados, e intelectuales; filsofos,
psicoanalistas, psiclo
ESTILOS MENTALES DEL FUTURO 261
gos, periodistas, autores y gente con altos IQ, incluso en las siete
categoras...".
Puede ser importante, y aun esencial para la supervivencia del
planeta, que reconozcamos y cultivemos una inteligencia dentro de
nosotros y que de alguna manera dirija a las otras siete, asegurndonos
de que su uso sea orientado al bien comn de la humanidad. Esa
inteligencia puede estar fuera de nosotros, como se conceba en
tiempos antiguos y medievales, en un reino transpersonal, religioso o
celestial. Es ms, puede estar situada en lo ms profundo del alma de la
Tierra, como proponen los que apoyan la hiptesis sobre la Gaia. O
puede estar en nuestro interior, pero localizada en nuestro corazn ms
que en nuestra mentes. De cualquier forma que la concibamos, el
cultivar tal inteligencia superior bien pudiera ser la cosa ms inteligente
que hagamos.
14
Nuevas
inteligencias: Id
naturalista
y la
existencial
espus de que fue publicada la primera edicin de 7
clases de inteligencia, Howard Gardner, investigador de

Harvard y creador de la teora de las inteligencias mltiples, ha
agregado una nueva inteligencia a su lista, la naturalista y ha
empezado a hablar de una posible novena inteligencia la
existencial.* En este captulo, describo las dos "nuevas"
inteligencias y proporciono algunas ideas sobre cmo puede
usted evaluar y desarrollar esas inteligencias en su propia vida.
En el siguiente captulo discutir cmo el doctor Gardner lleg a
estas dos nuevas inteligencias y examinar en detalle los
diferentes criterios que utiliza para determinar si stas deben o
no aparecer en su lista. Finalmente, especular sobre las
posibilidades de agregar otras inteligencias a la lista en el futuro.
* Vate Howard Gardner, Intelligence Refrarned. Multihle Intelligencer in the TwentyFirrt

Century, Basic Books, Nueva York, 1999.
26
3
La inteligencia
naturalista
Segn Howard Gardner, el naturalista es una persona que muestra
"conocimientos expertos en el reconocimiento y clasificacin de
numerosas especies -la flora y fauna- de su entorno". Al igual que con
las primeras siete inteligencias, existen muchas formas diferentes de
expresar una inteligencia en el mundo. Tal vez, el naturalista revela ms
obviamente la inteligencia del "pulgar verde", el don que tiene cierta
gente para la jardinera, para cuidar y hacer crecer a las plantas en una
casa, para crear maravillosos jardines o, para mostrar un cuidado
especial de la flora. Lo contrario de esto sera la persona que vive entre
plantas moribundas. Tal vez haya una "discapacidad de aprendizaje"
para las cosas naturales; si es as, creo que yo la tengo. Mi esposa sac
todas las plantas de mi oficina para darles una oportunidad de
sobrevivir.
De igual forma, uno puede tener una inteligencia para los

animales. Es sorprendente cuntos veterinarios, en particular,
tienen un don especial para calmar a la ms nerviosa de las
bestias. En su libro An Anthropologist on Mars, Oliver Sacks
escribe sobre Tempil Grandin, una mujer sealada como autista
(con dificultades con las inteligencias "personales"), pero quien
es un genio con los animales. Ella usa su extraordinaria
comprensin de las necesidades del ganado, por ejemplo, para
disear maquinaria que ayude a calmarlo mientras es llevado al
matadero. Para aquellos que fallen en encontrar algn tipo de
compasin en estos asuntos, cabe sealar que tambin existe la
inteligencia del activista en derechos de los animales. Creo que
mi sobrina posee esta clase de "talento para los animales". Ella ha
sido vegetariana desde
NUEVAS INTELIGENCIAS 265
que tena seis aos. Rehsa vestirse con pieles de animales. En lugar
de regalos de cumpleaos, pide que se hagan donativos a
organizaciones de derechos de los animales, como Greenpeace o
PETA. Tambin hay "ngeles de la tierra", o ecologistas naturales que
demuestran su preocupacin por el cuidado de los ecosistemas
ayudando a salvar bosques tropicales, arrecifes de coral o cualquier
otro terreno amenazado.
Como se hace evidente en mi sobrina, una persona puede

empezar a mostrar ciertas "inclinaciones" de naturalista desde
temprana edad. Jane Goodall, la experta en chimpancs y que ha
pasado tanto tiempo observndolos y defendiendo su causa,
escribi que cuando tena cinco aos, sigui a una gallina hasta
el gallinero con el fin de averiguar de dnde venan los huevos;
as que se escondi atrs del gallinero y ah esper
pacientemente por ms de cuatro horas. Su familia, preocupada
al no encontrarla por ninguna parte, llam a la polica.
"Finalmente", escribe Jane, "mi madre, llamndome en el
crepsculo, vio aquella excitada criatura salir corriendo por
campo con ojos brillantes y cubierta de paja por todas partes. En
lugar de regaarme, lo que hubiera acabado con mi alegra, se
sent a escuchar mi historia".
Este tipo de estmulo de parte de otros ciertamente puede
contribuir a la formacin de un naturalista, aunque no siempre
resulta as. Charles Darwin, posiblemente el ms famoso de los
naturalistas, era considerado como un tonto por su familia. En
una ocasin su padre dijo: "A ti no te interesa ms que cazar,
estar con los perros y apresar ratas. Vas a ser una desgracia para
ti mismo y para tu familia". Afortunadamente, su padre estaba
equivocado y Charles us su habilidad de atrapar ratas para
cazar otras especies (habilidad estimula
da por un viaje a las Islas Galpagos, que transform su vida a

los veintisis aos). Contribuy a modificar la teora de la
evolucin. En ocasiones, la fortuna interviene para determinar la
clase de vida que tendr un naturalista. E. 0. Wilson, dos veces
ganador del Premio Pulitzer y autor de la autobiografa
Naturalist, escribe que su propia fascinacin con la flora y fauna
del mundo se torn muy especfica para l cuando tuvo un
accidente en su niez que da sus ojos. Al no poder ver ms all
de pequeas distancias, decidi centrar su atencin en los
insectos, y se convirti en uno de los mejores especialistas del
mundo en hormigas.
La mayora de nosotros, cuando pensamos en nuestra niez,
reconocemos al naturalista que llevamos dentro. Tal vez usted
recuerde haber tenido una especialidad propia cuando estaba
creciendo: gusanos, escarabajos, mariposas, lagartijas, amapolas,
margaritas, rboles de arce, o hasta nubes. Los nios son
naturalistas natos. Yo recuerdo haber investigado gusanos, por
ejemplo, quitndoles la tierra que los cubra para mirar los anillos
que les daban movilidad; examinar los montculos de tierra de los
que emergan y aun morderlos para llegar hasta el interior. A
continuacin encontrar unas preguntas que le ayudarn a
recordar sus experiencias de naturalista en la niez:
Me encantaba mirar huellas de animales y adivinar qu clase

de animal las haba dejado.
Me gustaba coleccionar insectos en frascos; hojas de rbol en
libretas, y otras clases de objetos naturales.
Cuando era joven me gustaba pasar la mayor parte de mi
tiempo al aire libre.
Me gustaba mover grandes rocas en la tierra para ver todas

las cosas vivientes que estaban debajo.
En la escuela me gustaba estudiar temas sobre la naturaleza.
Tuve un acuario, terrario o granja de hormigas como
entretenimiento.
Me encantaba observar pjaros u otros animales y seguir

sus hbitos. (de crianza, alimentacin, etctera) o
averiguar otras cosas sobre ellos.
Quera ser veterinario, guardabosques, botnico u otra
profesin relacionada con la naturaleza.
Obtena mucho placer con tan slo mirar fenmenos naturales
como nubes, rboles, montaas u otras formaciones.
Tuve mascotas y pas mucho tiempo con ellas.
Es interesante observar que el doctor Gardner menciona que si

un nio crece en un ambiente urbano y no tiene contacto con el
mundo natural de cosas vivientes, l o ella transfieren los
componentes de naturalista a objetos de la ciudad. Por ejemplo,
en lugar de diferenciar entre varios tipos de hojas de rbol,
flores o pjaros, el nio puede usar su capacidad para
discriminar entre portadas de discos compactos, zapatos
deportivos o automviles.
A medida que crecemos, muchos de nosotros encontramos
que el mundo natural retrocede hacia el fondo (a menos que nos
convirtamos en veterinarios, guardabosques o botnicos).
Relaciones, empleos, hijos y otras responsabilidades salen al
frente y requieren de que desarrollemos otras inteli
gencias (aunque el tener hijos puede llevarnos de vuelta al mundo

natural a travs de sus intereses). Aun as, la mayora de nosotros
hemos encontrado formas de traer la inteligencia del naturalista a
nuestras vidas, mediante entretenimientos, intereses y
vocaciones. He aqu otra lista de comprobacin para ayudarle a
determinar dnde qued el naturalista en su vida como adulto.
Tengo un jardn y me encanta trabajar en l.
Disfruto ir de excursin a las montaas o tan slo caminar

en medio de la naturaleza y contemplar su riqueza. Estoy en
una organizacin ecolgica (por ejemplo, Greenpeace,
Sierra Club) para ayudar a salvar a la naturaleza de la
destruccin.
Me gusta tener animales en la casa (adems de perros y gatos).
Tengo algn tipo de diversin que se relaciona con la

naturaleza de alguna forma (por ejemplo, observacin de
pjaros, coleccin de mariposas).
He tomado cursos de educacin para adultos, relacionados
con la naturaleza (por ejemplo, botnica, ecologa,
zoologa).
Me gusta visitar zoolgicos, museos de historia natural u
otros lugares donde se estudia la vida natural. Disfruto ver
programas televisivos sobre la naturaleza (por ejemplo,
Discovery Channel, National Geographic, Nova).
En mis vacaciones prefiero ir a un sitio natural (parque,
campamentos, veredas para caminatas) en lugar de un hotel,
refugio o locacin cultural o urbana.
Soy muy bueno para diferenciar entre clases de pjaros,

perros, rboles u otros tipos de flora y fauna.
Tal vez despus de contestar esta dos encuestas haya descubierto que era un naturalista en su niez (como muchos nios lo
son), pero ha dejado atrs el mundo de la naturaleza como
adulto; no obstante, como dijo el filsofo francs Jean Jacques
Rousseau, a usted le gustara sacudirse las amarras de los
convencionalismos sociales y volver a la naturaleza! O,
posiblemente, ha descubierto que nunca fue un nio o nia
aficionado a la naturaleza y le gustara desarrollar esa
inteligencia en su vida. Aqu hay unas ideas para poner ms
"talento natural" en su mundo:
Familiarcese con las cosas naturales en su patio trasero

(insectos, plantas, pjaros, etctera).
Pida a sus nios (u otros del vecindario) que compartan con
usted lo que sepan sobre el mundo natural.
Investigue sitios en internet que se relacionen con la naturaleza
(utilice un buscador como Yahoo, Lycos o Alta Vista y
seleccione palabras como ecologa, naturaleza, botnica,
pjaros, etctera).
Revise la programacin de televisin para la semana y grabe los
programas que tengan que ver con algn aspecto de la naturaleza
sobre el que le gustara saber ms (por ejemplo, volcanes,
chimpancs, huracanes, etctera).
Involcrese en una causa poltica o social relacionada con la

preservacin de la naturaleza (por ejemplo, escriba a su
congresista sobre salvar las reas verdes de su localidad,
nase al Sierra Club, inicie una peticin para
salvar un rbol histrico en su vecindario que est a

punto de ser derribado).
Localice un lugar en su comunidad donde se muestre el
mundo natural (por ejemplo, museo natural, zoolgico,
parque) y asista regularmente a conferencias y exposiciones.
Elija un tipo especfico de animal o planta (por ejemplo,
escarabajos, lilas) y aprenda tanto como pueda sobre
ellos mediante libros, internet, entrevistas con expertos
y observacin directa.
Tome la jardinera o el diseo de jardines como un entretenimiento y si ya tiene un jardn o diseo de jardinera, investigue nuevos aspectos (por ejemplo, el cultivo
de bonsais).
Ofrzcase como voluntario para llevar a los nios al
mundo de la naturaleza y aprender ms sobre algn
aspecto de ella (por ejemplo, exploradores, amigos del
bosque).
Subscrbase a alguna revista relacionada con la naturaleza (por ejemplo, National Geographic) y lala regularmente.
Lea biografas o autobiografas de naturalistas famosos
(por ejemplo, la autobiografa de Wilson, Naturalzst, My life
with the Chirnpanzees de Jane Goodall o la biografa de George
Washington Carver, de Linda Murray).
Salga en un viaje de campamento y dedique parte del da

a observar la naturaleza.
Haga una lista de todos los animales (incluyendo tipos de
aves) que viven en su localidad.
Escriba un "diario del naturalista"en el que incluya las
observaciones que usted haga, preguntas sobre cmo
trabajan algunos aspectos de la naturaleza y los recursos

que descubra.
Compre un par de binoculares y una lupa y salga una vez
por semana a un rea "salvaje" en su vecindario (un lote
vaco, parque, etctera).
Despus de dedicar un tiempo a estudiar el mundo natural, usted
pudiera descubrir que quiere dedicarse a una carrera de naturalista.
Existe un amplio rango de vocaciones que se relacionan con la
inteligencia naturalista, por ejemplo: granjero, horticultor, agrnomo,
botnico, veterinario, entomlogo, zologo, especialista en produccin
animal, guardabosques, vitivinicultor (fabricante de vinos), bilogo
evolucionista, bilogo marino y ornitlogo, as como una amplia
variedad de carreras en estudios ambientales y ecologa. Hoy es especialmente importante -cuando el reino natural se encuentra amenazado
en todo el mundo, por diversas fuerzas culturales, sociales, polticas y
econmicas- el trabajo de personas que tienen "verde" la visin, que
ven a las especies animales con respeto y que poseen un sentido de
guardianes del planeta Tierra. La inclusin del naturalista a la lista de
inteligencias mltiples, subraya la importancia de estas personas en la
vida contempornea del nuevo milenio.
La inteligencia
existencial
Howard Gardner ha empezado a hablar de una posible novena
clase de inteligencia. Aunque algunas personas pudieran asociar
esta nueva inteligencia con los escritos de JeanPaul Sartre y de
Albert Camus, posteriores a la segunda guerra
mundial, sta en realidad tiene muy poco que ver con una escuela
especfica de pensamiento. Ms bien, Gardner define la inteligencia
existencial como la inteligencia que se preocupa por los temas
fundamentales de la vida. Preguntas tales como "qu es la vida?", "de
qu se trata?", "por qu existe el mal?", "hacia dnde va la
humanidad?" y "existe Dios?", son importantes puntos de partida para
una exploracin de estos profundos conceptos. El doctor Gardner define
las habilidades centrales de la inteligencia existencial como de doble
alcance:
Ubicarse a uno mismo con respecto al cosmos, el infinito no

menos que el infinitesimal.
Ubicarse a uno mismo con respecto a las caractersticas ms
existencialistas de la condicin humana: el significado de la
vida, de la muerte, el destino final de los mundos fsico y
psicolgico, experiencias profundas tales como el amor de
otro ser humano o la inmersin total en un mundo de arte.
Gardner no hace supuestos sobre la respuesta final a estas preguntas. En
otras palabras, l no piensa que algunas personas tengan ms
inteligencia existencial porque hayan encontrado una "verdad final",
mientras que otros sean existencialmente menos inteligentes debido a
su falla para dar con ella. Entre los existencialmente talentosos se
pueden encontrar telogos, pastores, rabinos, imanes, ministros,
sacerdotes, yoguis, lamas y espiritistas, cada uno de los cuales puede
tener un concepto diferente sobre lo que pudiera ser la naturaleza de la
verdad absoluta. Pero tambin existen agnsticos, ateos, escpticos,
fanticos, herejes y blasfemos
que muestran un alto grado de inteligencia existencial, porque ellos

tambin pueden estar debatiendo las mismas cuestiones en un grado
intenso y sofisticado. Asimismo, el doctor Gardner seala que muchos
artistas, cientficos, escritores e individuos con carreras que abarcan las
otras inteligencias, estan involucrados en asuntos existencialistas. Aqu
uno piensa en un artista como Vasily Kandinsky, cuyo libro
Concerning tbe Spiritual in Art, aboga por la necesidad que tiene el
arte de explorar profundidades msticas y csmicas; o en el fsico J.
Robert Oppenheimer, quien, cuando observ la primera explosin de la
bomba atmica (bomba que l mismo ayud a desarrollar), cit un
pasaje del antiguo texto sagrado hind, el Bhagavad Gita, sobre la
destruccin csmica. Su preocupacin existencial acerca de las
consecuencias del desarrollo de la bomba atmica lo condujeron a la
prdida de confianza en las Naciones Unidas y al cuestionamiento de
su lealtad hacia el gobierno estadounidense.
Al igual que con otras inteligencias, la inteligencia existencial emerge en la niez temprana. Aun sin las vendas culturales en los ojos que llegan con la edad adulta, los nios estn
abiertos a los misterios de la vida, haciendo grandes preguntas
constantemente que los adultos a su alrededor tienen dificultad
en contestar. En mi libro Tbe Radiant Child, relat las muchas
formas en que los nios muestran sabidura en tales asuntos sin
importar su edad. Inclu relatos de experiencias extraordinarias
de nios, incluyendo sueos arquetpicos, experiencias pico,
percepciones psquicas, estados de muerte cercana, encuentros
msticos y confrontaciones existenciales. Un estudio del
Manchester College de Oxford,
Inglaterra, inclua las memorias de un adulto en las que recordaba un

evento ocurrido 50 aos atrs.
Cuando tena ocho aos de edad, vestido para asistir a uno
de esos interminables y horribles paseos por veredas en el
campo, estaba realmente pensando y considerando mi
posicin, algo as: "Heme aqu, un pequeo nio de siete
aos; me pregunto dnde estaba yo hace ocho aos", Ante
ese tremendo pensamiento me qued tirado sobre la
alfombra (recuerdo haber estado solo en mi habitacin)
invadido por una ola de profundo sentimiento.
Repentinamente me sent viejo y consciente de ser alguien
muy anciano, cargado de tiempo, y de una casi increble
individualidad. Hace ocho aos, pens yo. Por qu no 80 u
800? Me sent anciano y viejo y lleno de tiempo. Hoy da,
desde luego, no puedo encontrar las palabras para indicar
claramente lo que quiero decir. Sin embargo, lo recuerdo
con toda exactitud.
Casi todos recordamos haber estado recostados de espaldas

cuando ramos nios, mirando a las estrellas y preguntndonos
hasta dnde se extenda el universo (recuerdo haber tenido que
detener mis pensamientos varias veces cuando se volvan muy
intensos al reflexionar sobre eso). Pudimos haber tenido
experiencias especiales que nos hicieran pensar ms
profundamente sobre la vida y su significado. O tal vez
molestbamos frecuentemente a nuestros padres, maestros u otros
adultos con serias preguntas sobre la vida y la muerte, y la razn
de todo ello. La siguiente lista puede ayudarle a mirar hacia atrs,
y descubrir el desarrollo de su propia inteligencia existencial
durante su niez y adolescencia.
Cuando era nio o adolescente pensaba mucho sobre la vida

y la muerte.
Cuando era nio o adolescente, me meta en serias discusiones con mis padres, autoridades religiosas u otras personas sobre temas religiosos espirituales o filosficos.
Tuve experiencias de naturaleza especial que me elevaban
por encima de los asuntos diarios de la vida hasta una
perspectiva ms profunda del universo.
Pasaba mucho tiempo solo, pensando en el significado de la
vida, la existencia, Dios, la muerte y otros temas
existenciales.
De nio tena sueos relacionados con la naturaleza de la
existencia, el propsito de la vida, el significado de nuestro
tiempo en este planeta y otros temas csmicos.
Cuando era nio o adolescente estuve cerca de la muerte, lo
que me hizo ver la vida de una forma totalmente diferente.
Cuando era nio o adolescente me senta diferente a mis
compaeros debido a mi preocupacin por temas
existenciales.
Cuando era adolescente lea mucho sobre filosofa, religin
y las dimensiones csmicas de la ciencia.
Cuando era nio tuve una experiencia psquica, mstica,
espiriritual u otra fuera de lo ordinario, que no poda
explicar a nadie.
El punto es que muchos nios que tuvieron experiencias existenciales,

no pudieron compartirlas con los adultos a su alrededor, adultos que
estaban muy ocupados en sus mundanas vidas para prestarles atencin
o realmente compren
derlos. Como resultado, simplemente olvidaron estas experiencias o las reprimieron (un psiclogo se refiere a la "represin
de lo sublime"). Por otra parte, usted pudo haber encontrado
mentores durante sus aos de crecimiento: padres sensibilizados,
pastores, rabinos, sacerdotes, gurs o personas no religiosas pero
altamente filosficas, o individuos "sabios", que comprendieron
lo que usted estaba pasando y le proporcionaron un contexto
dentro del cual pudo continuar persiguiendo el entendimiento de
estas grandes cuestiones de la vida. O tal vez perdi de vista estos
asuntos a medida que iba creciendo, pero regres a ellos en la
edad adulta como resultado de un cambio de vida significativo
(accidente, muerte en la familia, prdida de empleo) o tuvo nios
a quienes deseaba guiar o simplemente se abri de manera
espontnea a experiencias profundas que trajeron de vuelta estos
asuntos existenciales al centro de sus pensamientos. A
continuacin encontrar algunas declaraciones a considerar en la
evaluacin de la naturaleza de su conciencia actual, con respecto
a los temas existenciales en su vida:
Encuentro significado en asistir regularmente a alguna forma

de adoracin o estudio en una iglesia, sinagoga, mezquita,
templo, u otra organizacin religiosa o filosfica.
Regularmente paso tiempo meditando o reflexionando sobre
las cuestiones de la vida y la muerte.
Leo materiales (textos sagrados, libros sobre espiritualidad o
filosofa) que me ayudan a pensar o reflexionar sobre la
existencia en una forma ms profunda.
NuEvAs INTELIGENCIAS 277
Disfruto al participar en discusiones religiosas o filosficas

con otras personas.
Pienso ms sobre el significado de la vida que sobre la
gente que est a mi alrededor.
A menudo me encuentro expresando mis sentimientos e
ideas sobre temas espirituales, filosficos o existenciales,
mediante escritos, trabajos de arte, servicio u otros medios
de trabajo creativo.
Regularmente tomo tiempo para ir a un lugar de retiro para
reflexionar sobre el significado de la vida, sobre Dios, o
sobre otras grandes cuestiones de la vida.
Como adulto he tenido experiencias especiales de carcter
espiritual o filosfico que me han puesto a pensar sobre la
vida en una forma ms profunda.
Me siento atrado por pelculas, obras de teatro u otras
expresiones artsticas con temas espirituales, filosficos o
existenciales.
Estoy o he pensado estar, involucrado en una carrera que
me permita tratar asuntos existenciales con otras personas.
Cada sociedad ha creado papeles especiales para individuos que

ayudan a guiar a toda la comunidad en los asuntos existenciales.
stos incluyen, lderes formales u ortodoxos de instituciones
religiosas: ministros, pastores, sacerdotes, obispos, espiritistas,
gurs, rabinos y lamas. Dentro de la comunidad acadmica se
exploran temas existenciales en una forma ms intelectual
mediante el trabajo de telogos, filsofos, profesores de estudios
religiosos y otros similares. Tambin hay
papeles en algunas sociedades que se asignan informalmente a personas

que muestran una aptitud especial para experimentar las cuestiones
profundas de la vida, incluyendo a chamanes, yoguis y curanderos. Ello
no obtante, como seala el doctor Gardner, la inteligencia existencial
puede desempear papeles en la sociedad que parecen estar ms
asociados con otras inteligencias, incluyendo escritores, artistas y
cientficos. Tal vez la inteligencia existencial es ms integral que otras
inteligencias, en su habilidad para interpretar prcticamente cualquier
vocacin o aspecto de la vida. Debido a que no es tan fcilmente
analizada en "habilidades" especficas o componentes discretos como
otras inteligencias, tambin es ms difcl enumerar exactamente lo que
uno debe hacer para desarrollarla. Con frecuencia la vida nos pone
frente a situaciones inesperadas que sirven para estimular las
dimensiones existenciales en nosotros mismos. Sin embargo, hay ciertas
cosas que podemos hacer para ayudarnos a crear un contexto o ambiente
favorable para la conciencia existencialista, de tal manera que, cuando la
vida nos ponga retos, los podamos aprovechar mejor. A continuacin
presento algunas sugerencias:
Haga algn tipo de meditacin, oracin, reflexin, autoestudio o disciplina interior que cree el espacio dentro del
cual los temas existenciales puedan ser encontrados y
explorados.
Asista a algn tipo de taller, estudio, reflexin grupal o
servicio comunitario que se lleve a cabo dentro de un
contexto religioso, filosfico o de alguna forma de reflexin
existencial.
Lea libros sagrados que evoquen pensamientos, sentimientos o estados de nimo existenciales (por ejemplo, la
Biblia, la Tor, el Corn, el Bhagavad Gita, el Dhammapada, las Analecta de Confucio, o el Tao Te Ching) o
libros filosficos que exploren el significado de la vida
(por ejemplo, El hombre en busca de sentido, de Viktor
Frankl, o la tica, de Spinoza).
Vea pelculas que traten sobre grandes cuestiones de la vida como
tema
principal
(por
ejemplo,
Resurreccin,
Los
diez
mandamientos, Encuentros con hombres notables, La lista de

Schindler).
Escriba un diario que registre sus pensamientos sobre

cuestiones filosficas, religiosas, ascticas u otras ideas
existencialistas.
Forme un grupo de discusin con otras personas para leer,
estudiar o discutir las grandes cuestiones de la vida.
Escuche msica que cree un ambiente propicio para ex
plorar temas existenciales (Fantasa sobre un tema de
Thomas Tallis, de Vaughn Williams, Misa en re menor de
Bach, la Novena sinfona de Beechoven, cantos de cualquier tradicin religiosa, gospel contemporneo, msica
New Age).
Asista a conferencias, plticas, sermones, conferencias u
otros eventos con personajes notables que hayan dedicado
parte de su vida a la exploracin de asuntos existenciales
(por ejemplo, Dala Lama, Billy Graham, Elie Wiesel).
Tome cursos de religin y filosofa o cursos de literatura,
arte, historia y otros temas enseados desde una pers
pectiva filosfica o espiritual, en un colegio local o centro

comunitario.
Prepare un espacio en su hogar, fuera de l, en la naturaleza
o en algn otro sitio que le pueda servir como "plataforma
de lanzamiento", para usar la frase de Ram
Dass, o como punto central para el desarrollo de la inteligencia
existencial.
As como es dificil especificar exactamente qu hacer para
desarrollar la inteligencial existencial, tambin es difcil decir qu
tanto se ha desarrollado con el curso del tiempo. Como se seala
arriba, el desarrollo de la inteligencia existencial no es
necesariamente el deslizarse en un seguimiento continuo hacia la
"verdad absoluta". Ciertamente, diferentes grupos y sistemas
espirituales y religiosos han desarrollado sus propios, y a menudo
muy detallados, caminos al esclarecimiento, la gracia, el paraso,
la salvacin o la verdad. Sin embargo, en ausencia de una
definicin universalmente acordada de la realidad, el camino a la
inteligencia existencial es incierto y mejor transitado por cada
persona de acuerdo con sus ms profundas intuiciones sobre los
misterios de la vida.
Hdbr ms
inteiigencids
?
a inclusin hecha por Howard Gardner de una octava y
posiblemente una novena inteligencia a la teora de las

inteligencias mltiples, presenta algunas preguntas potencialmente perturbadoras. sta es la de un hipottico crtico
disgustado con el modelo. "Si el doctor Gardner es tan listo,
cmo es posible que no pueda saber cuntas inteligencias
hay?" Para poder contestar enteramente esa pregunta, antes
necesito describir cmo lleg Gardner a las primeras siete.
Slo entonces ser evidente por qu decidi agregar otras a
su lista original. En su libro Frames of Mind, Gardner describe un conjunto de ocho criterios que utiliz para llegar a sus
primeras siete inteligencias. Al principio l consider decenas, tal vez cientos, de inteligencias potenciales (de hecho,
existen teoras en psicologa que se refieren a la existencia de
ms de un centenar de inteligencias). Pero las siete que formaron la base de la teora original de inteligencias mltiples
-lingstica, lgico-matemtica, espacial, corpo-cinestsica,
28
1
musical, interpersonal e intrapersonal- fueron las nicas

aprobadas bajo los ocho criterios. Desde la publicacin de
Frames of Mind en 1983, el doctor Sarcher ha concluido que la
inteligencia naturalista y posiblemente la existencial, tambin
estn dentro de esos criterios.
Para poder comprender por qu las siete originales fueron
seleccionadas, por qu dos ms fueron agregadas y si habr ms
inteligencias en el futuro, necesitamos examinar en detalle los
ocho criterios usados para establecer los cimientos tericos de las
Aislamiento potencial por dao cerebral. El doctor Gardner ha
trabajado como neuropsiclogo en el Hospital de la Oficina para
Veteranos de Boston durante algunos aos, y mediante sus
experiencias all y las que obtuvo como profesor adjunto de
investigacin de neurologa, en la Escuela de Medicina de la
Universidad de Boston, ha llegado a comprender que los daos o
las enfermedades cerebrales son a menudo selectivas respecto de
las inteligencias. Esto es, un individuo puede tener una lesin en
un rea del cerebro, capaz de devastar una inteligencia en
particular, y dejar intactas otras facultades cognitivas. En su libro
The Shattered Mind, escribe sobre el compositor francs Maurice
Ravel, quien a los 70 aos tuvo una embolia que afect el rea de
Broca, un rea del lbulo frontal en el hemisferio izquierdo del
cerebro, el cual es muy importante para ciertas funciones
lingsticas. Esta embolia devast su habilidad para hablar y
escribir. Sin embargo, poda tocar y hacer crtica msica],
habilidades que estaban localizadas en otras reas del cerebro y
que no fueron afectadas por la embolia. Al reunir historias de
casos
1 1 1
HABR MS INTELIGENCIAS? 283
como ste, dispersas en la literatura, y con sus propias experiencias como neuropsiclogo y su reciente investigacin del
cerebro, pudo sugerir que cada una de las siete intelegencias
originales cumpla con su criterio inicial. En otras palabras, el
dao cerebral en reas especficas del cerebro, tiene el potencial
para devastar algunas inteligencias en particular, dejando otras
intactas. A continuacin presento un compendio aproximado de
reas especficas del cerebro que parecen estar relacionadas con
cada inteligencia (stas incluyen las estructuras involucradas ms
importantes, pero no las estructuras menores o interacciones con
otras reas del cerebro).
Lingstica: Lbulo izquierdo temporal y frontal (por ejemplo,

reas de Wernicke y Broca).
lgico-matemtica: Lbulo parietal izquierdo (y las reas de
asociacin temporal y occipital contiguas
a ellos).
Espacial: Regiones posteriores del hemisferio derecho.
Corpo-cinestcica: Cerebelo, ganglios bsales y corteza motora.
Musical: Lbulo temporal derecho.

Interpersonal: Lbulo frontal, lbulo temporal (especialmente
el hemisferio derecho), sistema lmbico.
Intrapersonal: Lbulo frontal, lbulos parietales, sistema lmbico.
Al determinar que la inteligencia naturalista se clasifica bajo este

criterio, el doctor Gardner seala ejemplos contenidos en la
literatura de dao cerebral (en el hemisferio izquierdo), donde
unos individuos pierden la habilidad para nombrar cosas vivientes,
pero retienen la capacidad para nombrar cosas no vivientes y en
estudios de reconocimiento de caras y garras (lo cual hasta ahora
haba sido considerado como parte de la inteligencia espacial). En
relacin a la inteligencia existencial, el doctor Gardner ha
indicado que la razn por la que no la ha incluido definitivamente
en su teora como una novena inteligencia, se debe a la an poco
clara asociacin de sta con el cerebro. S sugiere alguna
evidencia en esta direccin, citando casos de individuos que
experimentan epilepsia del lbulo temporal, que presenta entre
sus sntomas la hiperreligiosidad y, en sus etapas incipientes, incluso la experiencia de arrobamiento mstico. Los bigrafos han
especulado que Fiodor Dostoievsky y Vincent van Gogh pudieron
haber tenido epilepsia del lbulo temporal e infundieron en su
trabajo elementos espirituales derivados de su enfermedad.
Existen algunas reservas ante la propuesta de que el sentimiento
religioso, las experiencias msticas, la conciencia csmica y otros
estados de nimo transpersonales provengan del cerebro. Este tipo
de biorreduccionismo, muy comn en estos tiempos, reduce los
mejores sentimientos de la humanidad al simple disparo de
neuronas y el crujido de las sinapsis. Sin embargo, ciertamente
uno puede concluir que el cerebro es un conducto para los asuntos
existenciales, sin sugerir, necesariamente, que ste causa la vida
espiritual o las reflexiones existenciales. En todo caso, la conexin
que hace Gardner de los esfuerzos existenciales de la humanidad
con la rica diversidad del cerebro es apremiante y debe estimular la discusin, especialmente a medida que se hagan
nuevos descubrimientos en el rea de la investigacin del
cerebro.
La existencia de sabios idiotas, prodigios y otros individuos
excepcionales. El doctor Gardner sugiere con este criterio que es
posible estudiar una inteligencia aisladamente, examinando las
vidas de individuos excepcionales que han desarrollado una
inteligencia especfica, en un alto grado de realizacin. Vemos
esto ms comnmente en las vidas de cualquier individuo
altamente realizado en un campo especfico: el virtuoso del
violn, el genio matemtico, el escritor talentoso, etctera. Pero
los ejemplos mas drsticos de este criterio, son los individuos
sabios que destacan en una inteligencia en particular, y que
generalmente tienen notables dificultades con las otras. La
mayora de la gente est familiarizada con la pelcula Rain Man,
pelcula que gan el Oscar, y que trata sobre un hombre llamado
Raymond (interpretado por Dustin Hoffman y basada en una
historia verdadera) identificado como autista, quien posee una
habilidad fenomenal para calcular nmeros, a pesar de tener muy
pobres habilidades sociales, la habilidad de lenguaje sin
desarrollar y un nivel bajo de autoestima. En el caso de
Raymond, la inteligencia lgico-matemtica estaba altamente
desarrollada, a pesar de que sus inteligencias interpersonal, intrapersonal y lingstica estaban severamente subdesarrolladas. El
doctor Gardner sugiere que, al estudiar a personas como
Raymond, podemos ver que las inteligencias s existen con
autonoma de las otras; cmo una inteligencia especfica puede
desarrollarse extraordinariamente, mientras las otras
se quedan rezagadas. Lo que sigue, son ejemplos de tipos de sabios

en cada una de las inteligencias.
Lingstica: Hiperlxicos (por ejemplo, individuos con bajo IQ, que
pueden
leer
enciclopedias
pero
sin
comprensin).
Lgico-matemtica: Calculadores mentales (por ejemplo, individuos
con bajo IQ que pueden memorizar itinerarios
de trenes o decirle en qu da de la semana
caer su cumpleaos en el ao 3500).
Espacial: Individuos autistas que tienen una gran habilidad para

dibujar (por ejemplo, el libro Nadia de
Lorna Selfe trata sobre las grandes
habilidades artsticas de una nia de cinco
aos, descrita como autista).
Corpo-cinestsica: Individuos autistas que fsicamente pueden
imitar objetos (por ejemplo, Joey, el "nio
mecnico",
estudiado
por
Bruno
Bertelheim, quien poda, mediante pantomima, imitar una mquina con asombrosa habilidad).
Musical: Ciertos individuos con el sndrome de Williams, que
tienen gran capacidad musical (por
ejemplo, Gloria Lenhoff puede cantar pera
en 26 idiomas diferentes, pero tiene
dificultad para hacer un sencillo clculo
matemtico).
Interpersonal:
Algunos individuos descritos como esquizofrnicos; tienen una increble habilidad para percibir pistas sociales no
verbales e incluso pueden poseer una especie de capacidad extrasensorial.
Intrapersonal: Individuos que tienen un alto sentido de s
mismos, pero no tienen forma de comunicrselo a otros (Gardner seala que,
por definicin, este tipo sera muy difcil
de identificar).
Con respecto a la inteligencia naturalista, uno piensa en individuos como el nio lobo de Aveyron, un nio de once aos
que fue encontrado desnudo corriendo por los bosques del sur de
Francia, y que no haba tenido socializacin hasta que fue visto
por el profesor francs, doctor Jean Marc Gaspard. Tal vez
Tempil Grandin, el individuo autista estudiado por Oliver Sacks,
y que desarroll tecnologas para manejo de ganado, represente
el tipo de sabio naturalista. En cuanto a la inteligencia
existencial, recuerdo un libro que le hace 30 aos llamado The
Wayfarers: Meher Baba with the God-Intoxicated, escrito por
William Donkin, el cual habla de unos individuos de India
llamados "mstiles", quienes por fuera parecan tener agudos
disturbios mentales, pero eran considerados por la gente local
como hombres santos ("intoxicados de Dios"); eran individuos
que esencialmente haban partido en una bsqueda espiritual y
haban dejado atrs sus egos y cuerpos sin atencin
(frecuentemente eran cuidados y alimentados por gente de los
pueblos o de
las ciudades, inducida a veces por el inters de obtener informacin "caliente" sobre juegos de azar).
Una operacin central identificable o juego de operaciones. La
experiencia del doctor Gardner como uno de los ms reconocidos
psiclogos cognitivos, con un enorme inters en cmo procesa
informacin la mente, lo llev a plantear que cada una de las
inteligencias de su teora debiera tener mecanismos especficos
(operaciones centrales) para obtener informacin del mundo exterior y
procesarla u operar con base en sta, como lo hace una computadora al
suministrarle informacin. Las siguientes son algunas de las
operaciones centrales que Gardner identific respecto de cada una de
las inteligencias.
Lingstica: Sensibilidad a los sonidos, estructura, significados y
funciones de palabras y lenguaje.
Lgico- matemtica: Sensibilidad y capacidad para discernir patrones
lgicos o numricos; habilidad para manejar
largas cadenas de pensamiento.
Espacial: Capacidad para percibir con precisin el mundo

visual-espacial
y
efectuar
transformaciones de las percepciones iniciales
(por ejemplo, poder manipular los
mundos visual, espacial, internos y externos mediante el arte, la visualizacin
y el pensamiento visual).
Corpo-cinestsica: Habilidad para controlar los movimientos

del cuerpo y manejar objetos con destreza.
Musical: Habilidad para producir y apreciar ritmo, tono y
timbre; apreciacin de las formas de
expresin musical.
Interpersonal:
Capacidad
para
discernir
responder
apropiadamente a los estados de nimo,

temperamentos, motivaciones y deseos de
otra gente.
Intrapersonal: Acceso a la vida emocional propia y habilidad
para discriminar entre las emociones;
conocimiento de las propias fortalezas y
debilidades.
Naturalista. Habilidad para reconocer miembros de un grupo (o
especie), para distinguir entre miembros de
cada especie, para reconocer la existencia
de otras especies vecinas y establecer las
relaciones formal o informalmente, entre
varias especies.
Existencial: Capacidad para situarse a s mismo con respecto a
los ms lejanos alcances del cosmos y con
respecto al significado de la vida, el
significado de la muerte, el destino de los
mundos fsico y psicolgico y a las
experiencias profundas como el amor y el
arte.
Una historia de desarrollo distintiva, junto con un conjunto

definido de actuaciones de "estado-final". El doctor Gardner hizo
contribuciones significativas al campo de la psicologa del
desarrollo (es interesante saber que el connotado psicoanalista del
desarrollo Erik Erikson fue su tutor de primer ao en Harvard).
Escribi un libro de texto sobre psicologa de desarrollo y fue
pionero en importantes trabajos sobre el desarrollo de creatividad
de arte en los nios. Estimulado por su experiencia, Gardner
busc integrar conceptos de desarrollo a la teora de inteligencias
mltiples especificando los papeles dentro de los que cada
inteligencia debiera tener sus propios patrones de desarrollo,
cubriendo desde el novato al experto. En el rea de inteligencia
lingstica, por ejemplo, un nio muy pequeo empieza por
balbucear frente a un libro o a garaba-tear en una hoja de papel,
evolucionando a lo largo de las etapas especficas de desarrollo,
hasta alcanzar potencialmente el alto estado final de escritor. Lo
siguiente sugiere algunos lugares de principio y de fin para cada
inteligencia:
Lingstica: Un infante que pretende escribir en una hoja de papel, hasta

Beloved de Ton Morrison.
Lgico- matemtica: Un beb tratando de jugar con un "mvil"

que cuelga sobre su cuna, hasta la teora de
la relatividad de Einstein.
Espacial: Un nio garabateando simples formas circulares en un
cuaderno, hasta la Mona Lisa de Leonardo
da Vinci.
Corpo-cinestsica: Las primeras experiencias de un beb, de

coordinacin ojo-mano, a la actuacin de
70 jonrones de Mark McGwire en la
temporada de 1998.
Musical: Desde el rtmico golpeteo en ollas y sartenes de un
nio, a los Conciertos de Brandeburgo de
Bach.
Interpersonal: El primer contacto visual de un beb con un
extrao, al trabajo con los moribundos de
la Madre Teresa en Calcuta.
Intrapersonal: La primera conciencia de s mismo de un beb
como persona individual, hasta el
desarrollo del psicoanlisis de Sigmund
Freud.
Naturalista: La excitacin de un pequeo en su primer
encuentro con una mariposa o un tejn, a
la teora de la evolucin de Charles
Darwin.
Existencial: Las primeras preguntas de un nio sobre qu ocurre
cuando morimos, hasta la iluminacin de
Buda bajo el rbol del bodhi y sus
enseanzas subsecuentes.
Tenga presente que entre los inicios elementales y los estadios

finales, uno podra especificar etapas universales especficas por
las que todos debemos pasar (como las indicadas, por ejemplo,
por Jean Piaget para la inteligencia lgico-matemtica y por
Erik Erikson para la inteligencia intrapersonal), pero tambin
que hay campo para variaciones individuales
extraordinarias; as como algunos viajeros llegan a callejones sin

salida, otros pasan por periodos de estancamiento, otros ms
alcanzan "explosiones" de creatividad o logran un progreso que
se va acrecentando.
Una historia evolucionista. Este intrigante criterio extiende la
idea de inteligencias hasta el pasado distante, aun antes de la
historia registrada. Gardner sugiere que para que una inteligencia
aparezca en la lista, debe existir evidencia de ella en la vida
prehistrica de la humanidad y aun en etapas ms tempranas de
evolucin, esto es, en otras especies. Sugiere que las inteligencias
se extienden hasta antes de la civilizacin, enviando sus races
justo al centro de los sistemas vivientes. He aqu algunas
indicaciones de cmo cada inteligencia satisface este criterio:
Lingstica: Humanidad temprana: han sido encontradas
evidencias de anotaciones escritas que
datan de hace mas de 30,000 aos; otras
especies: los monos tienen habilidad rudimentaria para nombrar cosas.
Lgico- matemtica: Humanidad temprana: han sido encontrados sistemas de nmeros y calendarios en
sitios prehistricos; otras especies: las
abejas informan al enjambre las distancias
mediante movimientos que semejan un
baile.
Espacial: Humanidad temprana: las bien conocidas pinturas
rupestres en Francia y Espaa; otras
especies: el instinto territorial de muchas
especies de mamferos.
Corpo-cinestsica: Humanidad temprana: evidencia del uso de

herramientas en la prehistoria (inteligencia
manual); otras especies: se ha descubierto
el uso simple de herramientas en primates,
devoradores de hormigas y otras especies.
Musical: Humanidad temprana: evidencia de instrumentos
musicales en la edad de piedra; otras
especies: el canto de las aves.
Interpersonal: Humanidad temprana: evidencia de vida
comunal; otras especies: unin maternal
observada en primates y otras especies.
Intrrpersonal: Humanidad temprana: conciencia de s mismo
evidenciada en pinturas rupestres, habilidades
de caza (requiere planeacin, pospuesta de
impulsos instintivos); otras especies: los
chimpancs pueden identificarse a s mismos
en
espejos
expresar
simbolizar
sentimientos bsicos.
Naturalista: Humanidad temprana: la habilidad para identificar

plantas comestibles y venenosas, localizar
y evitar ciertos tipos de animales como
fuentes de alimentacin, y en muchas otras
formas diferenciar entre clases de flora y
fauna como medio de supervivencia; otras
especies: intrincados sistemas para
victimar a sus vecinos y para evitar
convertirse en presa.
Existencial: Humanidad temprana: evidencia de ceremonias religiosas

prehistricas, como aquellas celebradas en
inhumaciones o en rituales de caza (algunas
pinturas rupestres muestran a individuos que
parecen chamanes practicando magia como
medio de asegurar buena caza); otras especies:
elefantes y otras especies parecen mostrar cierto
tipo de conductas rituales (incluso evidencian
tristeza) ante la muerte de uno de ellos.
Apoyo de tareas psicolgicas experimentales. Gardner sugiere

que las inteligencias pueden ser distinguidas mediante experimentos psicolgicos especficos, incluyendo aquellos que
tiene que ver con la memoria, atencin, percepcin y transferencia (o falta de transferencia) en el aprendizaje. Por ejemplo,
los experimentos pueden indicar que un individuo tiene una gran
memoria para recordar rostros, pero no para nmeros o palabras,
o que presta especial atencin al estmulo verbal, pero no al no
verbal (por ejemplo, musical). An ms, algunas treas pueden
mostrar que la habilidad de un individuo para aprender conceptos
matemticos no necesariamente lo hace un mejor lector (por
ejemplo, la inteligencia lgico-matemtica no se transfiere a la
inteligencia lingstica) o que su habilidad para jugar tenis no se
transfiere para hacerlo un mejor pintor. Los escritos de Gardner
han dedicado mucha menos atencin a este criterio y aqu parece
haber menos claridad que con las otras. Pero s parece ser buena
evidencia para apoyar este criterio por lo menos
para algunas de las inteligencias (o ciertos aspectos de ellas). Por

ejemplo, la investigacin sobre gnero indica que los nios prestan
mejor atencin a estmulos no verbales, en tanto que las nias
muestran ventajas con indicadores verbales. En el campo del
dficit de atencin (ADD, por sus siglas en ingls), hay alguna
evidencia de que los nios que lo padecen muestran particular
dficit de atencin en las reas lgico-matemtica o lingstica,
pero no necesariamente en las reas corpo-cinestsica o espacial.
Otra evidencia parece contradecir este criterio, incluyendo una
investigacin reciente, la cual sostiene que a medida que los nios
aprenden msica, sus habilidades lgico-matemtica y espacial
parecen mejorar tambin. El doctor Gardner ha tratado de explicar esta disparidad sealando la relativa autonoma de las
inteligencias y la mirada de interconexiones existentes entre cada
una de ellas. Pero est por verse si este criterio resultar un
indicador tan slido de la teora de las inteligencias mltiples como
los otros lo han sido.
Apoyo de investigaciones psicomtricas. El doctor

Gardner ha sido un crtico severo de las pruebas de
inteligencia y de IQ, pero, irnicamente, en esta rea sugiere
que las medidas estandarizadas, como la puntuacin de IQ,
pueden ser usadas como apoyo de la existencia de las
inteligencias. S puede haber algn apoyo para la teora en los
absolutamente diferentes resultados de subpruebas de IQ,
que ciertos individuos reciben y otras medidas
estandarizadas. Por ejemplo, una persona puede mostrar una
alta puntuacin en subpruebas de IQ que tengan relacin
con palabras (por ejemplo, vocabulario), pero una baja
puntuacin en aquella relacionada con nmeros (por
ejemplo, aritmtica) o dibujos e im
genes (por ejemplo, arreglo de dibujos, ensamblado de objetos).

Cualquiera que haya recibido puntuaciones diferentes en pruebas
de aptitud escolar, en pruebas de matemticas y orales (yo obtuve
una diferencia de 100 puntos entre ambas) puede argir
persuasivamente la relativa autonoma de las inteligencias
lingstica y lgico-matemtica. Una de las dificultades con este
criterio, es la falta relativa de pruebas en las inteligencias
descuidadas, especialmente las corpocinestsica, musical y
personal. Adems, es difcil predecir en qu puede consistir una
prueba estandarizada para la inteligencia existencial. Un punto
que puede parecer razonable en dicha prueba sera: "Qu tan
seguido piensa usted en la muerte?", y podra ser usado
vlidamente en una prueba de depresin que indicara dificultades
con la inteligencia intrapersonal. Por otra parte, parece posible
construir una prueba que involucre diferenciacin de fenmenos
naturales, tal como las que existen para indicar la diferencia entre
diferentes tipos de objetos tridimensionales (y existe algo de
apoyo experimental para los individuos capaces de diferenciar
entre fenmenos vivientes, pero no para hacer lo mismo con
estmulos no vivientes).
Susceptibilidad a codificar en un sistema de smbolos. El
criterio final en el modelo de Gardner abre una asombrosa
perspectiva sobre la comunicacin humana. l sugiere que si
usted quiere determinar si una persona es inteligente o no, debe
estudiar cmo simboliza. Despus de todo, la habilidad para
simbolizar es la facultad que distingue a los seres humanos de los
otros animales ms abajo en la cadena alimenticia. Poder
expresar un pensamiento sobre algo que no est inmediatamente
presente a los sentidos (traer algo al pre
sent o "representarlo") mediante un sonido, un gesto o una marca en

un pedazo de papel (como el que est leyendo en este momento) es
realmente un logro extraordinario. Mediante smbolos podemos
adentrarnos en los pensamientos de gente que vivi hace 2000 aos o
ms. El doctor Gardner dice que para que una inteligencia pueda
insertarse en su teora, debe ser posible simbolizarla. Una mirada a las
diferentes inteligencias muestra la amplia variedad de lenguajes que la
humanidad ha elegido para simbolizar su mundo interior. Lingstica:
Lenguajes escritos y hablados (por ejem
plo, espaol, ingls, francs, alemn, italiano, ruso, griego, etctera).

Lgico- matemtica: Sistemas numricos, lenguajes de computadora (por ejemplo, Pascal, Basic, C++,
etctera).
Espacial: Lenguajes ideogrficos (por ejemplo, caracteres chinos,
japoneses, jeroglficos, etctera, los cuales
tambin tienen componentes fonticos); lnea,
forma, figura y color en el arte.
Corpo-cinestsica: Lenguajes de danza, movimiento, deportes

(por ejemplo, seas manuales de los
directores tcnicos de beisbol).
Musical: Anotaciones musicales de distintos tipos.
Interpersonal: Gestos, expresiones faciales, posturas corporales,
inflexiones de voz, etctera, que significan indicaciones sociales
(por ejemplo, "me gustas", "retrate", "estoy impaciente").
Intrapersonal: Smbolos de sueos que indican aspectos del ser.

Naturalista: Los ttems de culturas indgenas con rasgos de
animales, hasta las sofisticadas taxonomas
de Aristteles y Lineo.
Existencialista: Las ricas y variadas colecciones de smbolos religiosos
(de la cruz y la luna creciente, a la estrella y la
serpiente); los apremiantes ritos de culturas en
todo el mundo; las altamente articuladas simbologas de msticos como Blake y Swedenborg.
Toda vez que se han repasado los ocho criterios usados para
apoyar la existencia de las inteligencias mltiples, estamos ahora
en una mejor posicin para determinar si en el futuro otras sern
agregadas al modelo. Hasta ahora, muchos tipos diferentes de
inteligencias adicionales le han sido sugeridas al doctor Gardner,
a m y a otros que trabajamos en el campo de IM, stos incluyen
los siguientes: humor, creatividad, cocina, espiritualidad,
moralidad, sexualidad, intuicin, capacidades olfativas (sentido
del olfato), percepcin extrasensorial, memoria, sabidura,
habilidad mecnica, sentido comn y sabidura popular. Si usted
cree que algunos de estos candidatos merecen ser incluidos en la
teora de las inteligencias mltiples, o tiene otros que piensa que
podra incluirse, mi consejo sera confrontarlo con los ocho
criterios discutidos anteriormente y determinar si se adecuan
todos y cada uno de ellos. Por ejemplo, si usted cree que el humor
merece ser
incluido como inteligencia, trate de descubrir si puede ser

selectivamente perjudicado mediante dao cerebral, si tiene
formas nicas de ser simbolizado, si el papel de humorista, por
ejemplo, pasa por etapas especficas en el desarrollo de novato a
experto, si existe evidencia de l en la humanidad temprana y
otras especies, y as en adelante. De esta forma pudiera ser
posible construir un caso para 10 clases de talento, 15, 30 o ms.
Es un testamento al abierto y generoso espritu de investigacin de Howard Gardner el que haya dejado lugar en su
teora para una posible expansin futura.
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Internet Inteligencias mltiples
Association for Supervision and Curriculum Development, 1703
North Beauregard Street, Alexandria VA22311-1711: 7035789600
o 800-933A5CD; Fax 704-575-5400; www. ascd.org. Publica mi
libro Multiple Intelligences in the Clarsroorn, as como otros
materiales sobre Inteligencias mltiples, CD ROM y series de
videos.
Harvard Project Zero, Harvard Graduate School of Education, 323
Longfellow Hall, Appian Way, Cambridge, MA 02138;
617-4954342; fax 617-4959709; wwwpz.harvard.edu. En este
contexto de investigacin y de organizacion fue donde el doctor
Gardner cre y est desarrollando la teora de las inteligencias
mltiples. Si escribe haciendo una solicitud especfica, le enviarn
una lista de escuelas en Estados Unidos que
utilizan las inteligencias mltiples, as como un catlogo de sus

diferentes publicaciones.
Nacional Professional Resources, 25 South Regent Street, Port Chester,
Nueva York, 10573, 914-937-8879. Producen diversos videos sobre
inteligencias mltiples, como How Are Kids Smart? ("Cmo son
inteligentes los nios?") de Howard Gardner, MI and the Second
Language Learner ("IM y el aprendiz del segundo lenguaje") de Jo
Gusman, y Multiple Intelligences; Discovering che Giftedness in All
("Inteligencias mltiples; descubriendo los dones en todos") de
Thomas Armstrong.
New Horizons for Learning, P.O. Box 15329, Seattle, WA 98115;
206-547-7936; www.newhorizons.org. Una comunidad de
aprendizaje en lnea, que ofrece mucha informacin sobre inteligencias mltiples y otras nuevas tcnicas de aprendizaje.
Skylight Publications, 2626 S. Clearbrook Drive, Arlington Heights, 11
,60005-5310; www.iriskylight.com. Una divisin de Simon &
Schuster, editor y distribuidor de muchos recursos sobre
University of California, Education Extension, Multiple Intelligences
Teacher Certification Program, 1200 University Avenue, Riverside,
CA
92507-4596;
909-787-4361,
ext.
1663;
e.mail:
steele@ucx.ucr.edu. Tiene a su cargo dos cursos de verano de una
semana de duracin cada uno, sobre inteligencias mltiples y otros
cursos diversos durante el ao escolar, para obtener el nico
certificado de maestro en inteligencias mltiples en el mundo.
Zephyr Press, P.O. Box 66006, Tucson, AZ 85728; 602-3225090
www.zephyrpress.com. Editor y distribuidor de muchos recursos
sobre inteligencias mltiples.
9 1
Inteligencia
lingstica
Amazon.com, www.amazon.com. La librera ms grande en todo el
mundo. Books en Tape, Inc., P.O. Box 7900, Newport Beach, CA
92658;
8-626-3333;
fax
949-548-6574;
e-mail:
botcs@booksontape.com; http://www.booksontape.com/.
Great Books Foundation, 35 East Wacker Drive, Suite 2300, Chicago,
11
60601-2298;
800-222-5870;
fax
312-407-0334;
http//greatbooks.com/.
HarperAudio-Caedmon,
http://www.harperaudio.com.
grabaciones de calidad de grandes libros.
Audio-
InkSpot, www. inkspot.com. Recursos para escritores.

LitWeb, http://streams.com/Iitweb. Los escritores pueden contribuir a
una publicacin interactiva, escribir sobre tpicos especficos y leer
anuncios clasificados relacionados con la profesin.
LivingPoetsSociety, www.linda.com. Ofrece a poetas de cualquier
edad y formacin la oportunidad de compartir su trabajo y
publicarlo electrnicamente.
Mad Libs, http://hel.uns.tju.edu/madlib/. Llene una forma interactiva
con partes de discursos para crear historias locas. Nacional Speakers
Association, 1500 South Priest Drive, Tempe,
AZ, 85281; 602-968-2552, 602-968-0911; e-mail:
nsasmain@aol.com; http://www.nsaspeaker.org. NewsWord,
http://www.polar7.com/cc/. Archivo de crucigramas
Scrabble Home page-Official http://www.scrabble.com/ home.html.
Juegue en lnea contra una computadora. Toastmasters International,
P.O. Box 9052, Mission Viejo, CA
92690;
949-858-8255;
fax
949-858-1207;
e-mail:
tminfo@toastmasters.org.
Inteligencia
lgico-matemtica
Amateur
Science,
http://www.eskimo.com/-bilb/amasci.-html.
Promueve el conocimiento de la ciencia reuniendo a expertos y
aficionados.
American Association for the Advancement of Science, 1200 Nueva
York, Avenue NW, Washington, DC 20005; 202-3266400;
http://www.aaas.org.
Edmund Scientific Company, 101 Easr Gloucester Pike, Barrington, NJ
08007-1380;
609-573-6250,
609-573-6295;
http:
//www.edmundscientific. com/.
Family Math Program, EQUALS, Lawrence Hall of Science, University
of
Califomia,
Berkeley,
CA
94720;
e-mail:
equals@uclink.berkeley.edu;
http://equals.lhs.berkeley.edu/
fm.sites.html.
MathMania, http://csr.uvic.ca/!mmania.
matemticos por resolver.
Trabajo
en
problemas
Math, http://forum.swarthmore.edu. Riqueza de informacin sobre

temas de matemticas proveniente de Swarthmore College.
Mathematical Association of America, 1529 18th Street NW,
Washington, DC 20036-1385; 800-741-9415, 202-3875200; fax
202-265-2384; http://www.maa.org/.
Mathematics Archives, http://archives.math.utk.edu. Amplia variedad
de recursos sobre matemticas, enlaces, software y otros.
Museum of Science and Industry http://www.msichica-go.org. Visite el

afamado museo de ciencia e industria de Chicago mediante
exhibiciones virtuales.
Popular Science Online, http://www.popsci.com. Cubre lo ltimo en
industria automotriz, computadoras, electrnica y tecnologa del
hogar.
Science Online, http://sciencemag.org. E-zine desarrollado por la

Asociacin Americana para el Avance de la Ciencia.
Scientific American, http://www.sciam.com. Haga preguntas a
cientficos, lea artculos de la revista impresa y enlcese a otros
sitios.
Inteligencia
corpo-cinestsica
Amateur Athletic Union, P.O. Box 10000, Lake Buena Vista, FL
32830-1000; 800-228-4872, 407-934-7200.
American Running and Fitness Association, 4405 East West Highway,
Suite 405, Bethesda, MD 20814; 301-913-9517, 800776-ARFA;
fax 301-913-9520; e-mail: arfarun@aol.com; http://www.arfa.org.
Fit-Net, http://www.fit-net.com. Proporciona informacin sobre
gimnasios locales, entrenadores personales, concursos, campos de
entrenamiento y otros lugares.
Fitness Zone, http://www.frtnesszone.com. Informacin en lnea sobre
equipo gimnstico.
Juggling.org. http:///www.juggling.org. Con base en la Universidad de
Indiana, proporciona informacin sobre festivales, organizaciones
locales, software de prestidigitacin y otros productos.
Martial Arts Network, http://www.martial-art-network.com. Incluye
salones de chal, tableros de notificaciones, calendarios, centros
comerciales e informacin sobre estilos de artes marciales del
mundo.
Nacional Outdoor Leadership School, 288 Main Street, Lander, WY
82520-3140;
307-332-6973;
fax
307-332-1220;
e-mail:
admissions@nols.edu; http://www.nols.edu/ NOLS.html.
Sports Medicine Online, http://sports-med.com. Informacin sobre

prevencin de lesiones, tratamiento, acondicionamiento y otros.
Outward Bound USA, Route 9D, R2 Box 280, Garrison, Nueva

York, 10524-9757;800-243-8520,914-424-4000.
Inteligencia
musical
AudioNet CD Jukehox, http://ww2.audionet.com/jukebox. Cientos de
CDs disponibles en lnea a travs de este sitio de emisiones en
Internet.
CDNow, http://cdnow.corn. Inmensa tienda de msica en Internet.
Localice CDs por nombre de artista, ttulo o gnero.
Library of Musical Links, http://www.wco.com/-jrush/ music.
Listas alfabticas de enlaces de Internet relacionados con msica
en varias categoras, incluyendo gneros y estilos, pginas
"honre" de bandas y artistas, e instrumentos musicales.
National Academy of Songwriters, 6255 Sunset Boulevard, Suite
1023, Hollywood, CA 90028; 800-826-7287, 323-463-7178; fax
323-463-2146; http://www.nassong. org/.
Suzuki Association of the Americas, P.O. Box 17310, Boulder, CO 80308;
303-444-0948;
fax
303-444-0984;
e-mail:
Suzuki@jrmi.net;
http://www.suzukiassociation.org/.
Inteligencia
espacial
American institute of Graphic Arts, http://www.dol.com/AIGA.
Incluye una galera e informacin sobre captulos locales, eventos y programas en todo el pas.
1 1
Artist's Resource, http://www.number9.com. Incluye bases de datos de

artistas y servicios de arte, lista de aperturas de galeras e
informacin sobre cmo mostrar sus obras en el sitio.
Cinemania, http://cinemania.msn.com/Cinemania/Home.asp. Crticas
de las ltimas pelculas estrenadas, entrevistas, encuestas, el
suplemento del programa de software de Microsoft Cinemana, y
crticas de pelculas.
Design
Architecture,
http://comishproductions.com.
Incluye
entrevistas con arquitectos famosos, archivo de tintas para arquitectura y carteles.
Kodak, http://kodak.com. La pgina de Internet de la compaa
Eastman Kodak proporciona una gran cantidad de informacin,
tanto para el fotgrafo aficionado como para el profesional.
Photographic Society of America, Inc., 3000 United Founders
Boulevard, Suite 103, Oklahoma City, OK 7 3 1 1 2-3940; email:
hq@psaphoto.org; http://www. psaphoto.org/.
Inteligencia
interpersonal
American Association for Marriage and Family Therapy, http://
www.aamft.org. Informacin sobre temas relacionados con
adopcin, alcoholismo, divorcio, para encontrar a un terapista y
bienestar matrimonial.
Gordon Training International, http://www.webcom.com/ gordon.
Recursos, entrenamiento e informacin sobre comunicacin,
solucin de conflictos y desarrollo de liderazgo.
The National Conference for Community and Justice, http://
www.ncej.org. Organizacin para combatir los prejuicios, la
intolerancia y el racismo en Estados Unidos.
Peace Corps, 1111 20th Street NW, Washington, DC

20526; 800-424-8580; http://www.peacecorps.gov/.
Inteligencia
intrapersonal
American Humanist Association, 7 Harwood Drive, PO. Box 1188,
Amherst, Nueva York, 14226-7188; 800-743-6646, 716-839-5080;
fax
716-839-5079;
e-mail:
humanism
@juno.com;
http://humanist.net/.
Association for Humanistic Psychology, 45 Franklin Street, Suite 315,
San
Francisco,
CA
94102;
415-864-8850;
e-mail:
ahpoffice@aol.com; http://www.ahpweb.org/.
Association for the Study of Dreams, P.O. Box 1600, Vienna, VA
22183;
703242-0062;
fax
703-242-8888;
e-mail:
asdreams@aol.com; http://www.ASDreams.org.
Esalen Institute, Highway 1, Big Sur, CA 93920-9616; 8316673000;
fax 831-667-2724; http://www.esalen.org/. Focusing Institute, 34 East
Lane, Spring Valley, Nueva York
10977; 914-362-5222; e-mail: info@focusing.org; http:// www.
focusing.org/.
Naropa Institute, 2130 Arapahoe Avenue, Boulder, CO 80302;
303-444-0202; fax 303-444-0410; e-mail: admissions@ naropa.edu;
http://www.naropa.edu/.
National Association for Self-Esteem, http://www.selfesteemnase.org.
Informacin sobre libros, videos, conferencias y eventos
relacionados con el desarrollo de la autoestima.
Inteligencia
naturalista
Nacional Audubon Society, 700 Broadway, Nueva York, Nueva York,
10003;
212-979-3000;
fax
202-979-3188;
e-mail:
web-master@list.audubon.org; http://www.audubon.org/.
Nacional Geographic Society, 1145 l7th Street, N.W, Washington,

DC 20036-4688; 1-800-NGS-LINE; National Geographic Online:
http://www.nationalgeographic.com/.
The Nature Company On-Line Customer Service, P.O. Box 6432,
Florence, KY 41022-6432; 800-477-8828; e-mail: DCOL
Service@discovery;.com; http://www.natureco. com/ index.html.
Sierra Club, 85 Second Street, Second Floor, San Francisco, CA
94105-3441;
415-944-5500;
fax
415-977-5799;
http://
www.sierraclub.org/.
Inteligencia
existencial
Association for Research and Enlightenment, P.O. Box 595, Virginia
Beach, VA 23451; 800-333-4499, 757-428-3588; http:/
/www.are-cayce.com/.
Association for Transpersonal Psychology, P.O. Box 3049, Stanford,
CA 94309; 650-327-2066; http://www.igc.org/atp. Foundation for
Mind Research, P.O. Box 3300, Pomona, Nueva
York
10970;
914-354-3288;
http://www.jeanhouston.org/ foundation.html.
Insight Meditation Society, 1230 Pleasant Street, Barre, MA 01005;
978-355-4378; http://www.dharma.org/ims. htm. Institute of Noetic
Sciences, 475 Gate Five Road, Suite 300,
Sausalito, CA 94965; 415-331-5650; fax: 415-331-5673; email:
Webmaster@noetic.org; http://www. noetic.org/.
Software para
computadora
Yo pensaba que las computadoras fueron diseadas para las personas logico-matemticas. Supongo que este malentendido surgi de mi imagen estereotipada del nerd de computadora cuya
PC o
servidor existan en el centro de un universo superracional. La verdad, desde

luego, es que una computadora puede ayudar a cada una de las siete
inteligencias, dependiendo del programa de cmputo que se use. La siguiente es
una lista de las posibilidades que la alta tecnologa ofrece para cada inteligencia.
Muchos de estos programas, especialmente aquellos orientados a multimedia
que integran imgenes, palabras, sonidos y accin, abarcan varias inteligencias.
Por regla general, los he colocado en la categora de inteligencia que parece ser
dominante en cada caso. Adems, puesto que la mayora de estos programas
llevan su propio paso, tambin estn relacionados con la inteligencia
intrapersonal, aun cuando algunos de ellos tambin proporcionan la posibilidad
de interactuar con otros. En la mayora de los casos he dejado fuera cualquier
referencia de actualizacin o veosin, ya que stas seguramente habrn
cambiado para cuando usted lea este libro. Los programas incluidos no son
necesariamente los mejor evaluados en cada tipo; son meramente ilustrativos.
Consulte en su tienda local de software, guas de consumidor o sitios de Internet
una lista de programas recomendados, as como los requerimientos especficos
de equipo para cada programa.
Lingstica Procesamiento de palabras: Microsoft Word, Corel Word

Perfect. Enciclopedias: Enciclopedia Britnica CD, Encarta de
Microsoft
Compton's Interaaive Eniclopedia, (The Learning Company),
Grolier Multimedia Enciclopedia (Grolier Interactive).
Otras guas de referencia: Microsoft Bookshelf.
Software para instruccin y traduccin de lenguajes forneos: Easy
Translator (Transparent Language), Aprenda a hablar espaol (The
Learning Company), Italiano para todos (The Learning Company).
Tutores de mecanografa: Mavis Beacon Teaches Typing (Mindscape).

Software para creacin de sitios en la red: Front Page (Microsoft).
Software para dictado: Via Voice (IBM) Kurzweil Voice Pad (Alpha
Software).
Lgico-matemtica Manejo de bases de datos: Microsoft

Access, My Data Base (My
Software Company), Lotus Organizer.
Programas de edicin: The Print Shop (Broderbund), Publishing It
(Mcmillan), Print Master Deluxe (Mindscape), Home Publishing
(Microsoft).
Programas de manejo financiero: Quicken Deluxe (Intuit), Microsoft
Money, Business Plan Pro (Palo Alto Software), Peachtree Accounting.
Guas de referencia cientficas: Encyclopedia of Science (DK
Interactive), The Universe: From Quarks to the Cosmos (Scientific
American Library).
Herramientas para el estudio de la ciencia: Redshtft: The Ultimare
Hands-0n Planetarium (Pirana).
Software de juegos lgicos: Chessmaster 5500 (Mindscape).
Enseanza de habilidades matemticas: Math Library (The Learning
Company).
Hojas de clculo: Lotus Spread Sheet.
Enseanza de programacin en computadora: Turbo Basic.
Espacial Procesamiento de imgenes grficas: Print Artist (Sierra

Home), Picture It! (Microsoft).
Guas de historia del arte: History Through Art (Zane Home Library).
Software para diseo de casa y jardines: Floor Plan 3D (IMSI), Bob
Vila's Home Design (Compton's Home Library), Complete Land
Designer (Sierra), 3D Home Architect (Broder-bund).
Mapas y atlas: Eyewitness World Atlas (DK Multimedia). Programas de
diseo asistido por computadora (CAD): Quick CAD (Autodesk), Key
CAD (Creative Office).
Bibliotecas de imgenes grficas (clip art): Master Clips (IMSI), One
Million Images (Corel), Imagine It (Macmillan).
Software para procesamiento de fotos: Adobe Photo Deluxe, Photopaint
(Corel), Photo Suite (MGI), Picture Publisher (Micrographx).
Software para procesamiento de videos: Video Wave (MGI), Lumiere
Video Studio (IMSI).
Programas de dibujo y pintura: Dazzle Draw.
Juegos y acertijos de solucin de problemas: Tetris, Living, Jigsaws.
Corpo-cinestsica Guas de referencia de anatoma humana y salud:

A.D.A.M.
Deluxe; All-in-One Anatomy Program and Family Health Guide
(Mindscape/ADAM Software), Body Works (The Learning
Company).
Software sobre acondicionamiento fsico: Active Trainer (LaserMedia).
Software de simuladores de vuelo: Flight Simulator (NMicrosoft).
Juegos de accin: diferentes ttulos como Star Wars, Star Trek, temas
militares, de policas y detectives.
Software de deportes: Golf Pro (Sierra Sports), NCAA Football (EA
Sports), Indy Car Racing (Papyrus), World Cup (EA Sports).
Juegos de construccin con enlace a computadora: Lego to Logo.

Software con sistemas de realidad virtual: Dactyl Nightmare.
Herramientas que conectan en computadoras: Science Toolkit.
Music
al
Software para grabacin y mezcla de msica: Music Studio (Magyx
Entertainment), Mixman Studio (Mixman), Midiroft Studio
Recording Sesion (Midisoft).
Programas para notacin musical: Desktop Sheet Music (Midisoft).
Software de instruccin de instrumentos musicales: Interactive Guitar
(Playpro), Teach Me Piano (Voytera), Guitar 101 (Fender).
Realzadores de reconocimiento de tono y memoria meldica:

Arnold Canto (transforma la entrada de voz en sonidos de
sintetizador): Vocalizer.
Enseanza sobre literatura musical: Exploratorium.
Interpersonal Programas de listas de direcciones: My Mail

List and Address Book (My Software Company).
Programas genealgicos: Creare Family Trees Quick & Easy (Individual), Family Tree Maker (Broderbund), Generations (Sierra),
Ultimate Family Tree (Paladium Interactive).
Directorios telefnicos electrnicos: 88 Million Houreholds Phone
Book (CD USA), Select Phone (Pro CD), Streets USA (CD USA).
Juegos de mesa: versiones electrnicas de juegos populares tales
como Monopoly, Scrabble, Risk, ajedrez, etctera, los cuales por s
mismos abarcan varias inteligencias; vea la seccin de juegos.
Juegos de actuacin, estrategia y guerra: Age of Empires (Micro
soft), Civilization (Micro Prose Strategy), Dune (Westwood),
Sim City (Electronic Arts).
Intrapersonal Software para escoger carrera profesional: What Color

Is Your
Parachute? (Bumblebee Technologies), Career Finder (Info USA).
Software sobre modas: Cosmopolitan Virtual Makeover (SegaSoft).
Software para auto-entendimiento: Emotional IQ Test (Virtual
Entertainment), Personality Test (Virtual Entertainment).
Software de fantasa: Riven, Myst (Broderbund/Red Orb).
Juegos El jugar juegos hechos comercialmente es una forma particularmente amable de desarrollar las siete inteligencias. Los siguientes
pueden ser adquiridos en los departamentos de juguetes o de juegos de
tiendas departamentales y tiendas de descuentos (o pruebe en sitios de
Internet como www.faoschwartz.com y www.toys.com). Muchos de los
juegos que aparecen bajo la categora lgico-matemtica tambin
ayudan a desarrollar la inteligencia espacial (por ejemplo, ajedrez,
damas, Othello, Connect Four). La mayora ayudan a desarrollar la
inteligencia interpersonal mediante el proceso de toma-y-daca,
negociacin de reglas y otras formas de interaccin social (incluyendo el
bluff en el poker). Excepto por juegos genricos como el ajedrez,
usualmente incluyo la marca y nombre del fabricante, as como un rango
de edad, de forma que pueda usted involucrar a otros miembros de la
familia en el desarrollo de inteligencias mltiples.
Lingstica Scrabble (Milton Bradley

edad: 8+). Blurt (Patch: 10+).
Boggle (Parker Brothers: 8+).
RECURSOS PARA El DESARROLLO DE LAS INTELIGENCIAS 343
Outburst: The Game of Verbal Explosions (Parker Brothers).

Mastermind: Crack the Word Code! (Pressman: 6+).
Mad Gab (Patch: 10+). Password (Juego
ingls). Scatrergories (Milton Bradley:
12+). Trivial Pursuit (Parker Brothers).
Upwords (Milton Bradley: 10+).
Balderdash (Parker Brothers: 10+).
Lgico-matem
tica
Poker
Keeno
Backgammon
Bingo
Domin
Ajedrez
Damas Damas
chinas
Clue (Parker Brothers: 9+)
Connect Four: The Vertical Checkers Game (Milton
Bradley: 7+)
Guess Who (Milton Bradley: 6+)
Monopolio (Parker Brothers: 8+)
Mastermind (Pressman: 8+) Othello
(Pressman: 8+)
Payday (Parker Brothers: 8+)
Parchis (Milton Bradley: 7+)
Quarto (Pressman: 8+) Racko

(Parker Brothers: 8+)
Sequence (Jax: 7+) Triominos
(Pressman: 8+)
30 Second Mysteries (University Games: 12+)
Where in the USA Is Carmen San Diego (University Games: 8+)
Where in Time Is Carmen San Diego (University Games: 8+) Yahtzee
(Milton Bradley: 8+)
Espacial Tic-Tac-Toe. Pin che Tail
on che Donkey. Battkeship (Milton
Bradley: 7 +) Pictionary (Milton
Bradley: 12+) Myst (University
Games: 10+) Stratego (Winning
Moves: 10+)
Musical Encore: The Memory Game of Lyrics and

Laughs NoteAbility: The Name-the-Song Game
Song Burst: The Complete-the-Lyric Game
Simon (Milton Bradley)
Pocket Simon (Milton Bradley)

Henry: Match the Sounds Memory Game (Tiger Electronic Games: 5 +)
Corpo-cinests
ica Jacks
Tiddly-Winks
Pick-up Sticks
Guesstures: The Game of Split Second Charades (Milton Bradley:
12+)
tenga (Milton Bradley: 8+)
Ker-Plunk (Tyco: 5+)
Twister: The Game That Ties You Up in Knots (Milton

6+)
Bradley:
Interpersonal Family Feud (Endless
Games: 8+)
Game of the Year (University Games: 8+)
Ouija (Parker Brothers: 8+)
Life
Stories
Scruples
Intrapersonaj Careers
(Pressman: 8+) Life (Milton
Bradley: 8+) Risk (Parker
Brothers: 10+)
Judge n' Jury (Winning Moves: 12+)
Therapy: The Game
True
Colors
The Ungame
ndice analtico
A Book of One's Own: People and

Their Diaries (Mallon), 158
Abou ben Adhem (Hunt), 28
abuso de drogas, 184 Acton,
Mary, 307
actores, inteligencia de los, 87
Adams, Ansel, 5
Adams, Jane, 123-124
Adams, Kathleen, 320
Adn, 217
Adler, Alfred, 213
Adler, Mortimerj., 37, 301
afirmaciones, 189
Agassis, Louis, 45, 46 agrnomo,
inteligencia naturalista del, 271
aikido, 87 Alta
Vista, 269
Allegri, Gregorio, 72, 73
Allen, Steve, 32
Alone (Byrd), 164 Alonso, Martn,
39 Analecta (Confucio), 279
Andel, George Friedrich, 9
Andersen, Hans Christian, 205
"ngeles terrestres", 265-266

animales, 264-265, 266, 267,
27 1. Vese tambin Inteligencia naturalista Anthony, Robert,
321 antropologa. Vase
Tradiciones
populares Antropologist on
Mars, An (Sacks), 264
Appelbaum, Judith, 301 aprendices
hpticos, 90; vase tambin
Inteligencia corpocinestsica
aprendizaje
cooperativo, 138
fsico. Vase Inteligencia corpo-cinestsica visual. Vase
Inteligencia espacial
Aristteles, 298
Armstrong, Hebert E., 23, 26
Armstrong, Thomas, 327
Arnheim, Rudolph, 57, 307
Aronson, Elliot, 229
artistas cuadernos de notas de los,
60
34
7
348 NDICE ANALTICO
inteligencia
existencial,
272-273, 278
proceso creativo de los, 46-47
Artists & Graphic Designer's
Market, 308
Ash, Mary Kay, 190 Asimov, Isaac,
26 Assagioli, Roberto, 151 asuntos
religiosos, 272, 275277, 284
atletas, inteligencia de los, 87
Auel, Jean, 178
Augarde, Tony, 301
autismo, 264
y habilidad en el manejo de los
animales, 264, 287
y habilidad para dibujar, 285
autobiografa, 188-189 autoestima,
21-22, 153, 154 autoestudio, 278
autopltica, 29 Axtell,
Roger E., 317 Ayala
Pins, 229
B Bach, Johann Sebastian, 5, 279,

291
bailarines, inteligencia de los, 87
Baldrige, Letitia, 318 Bamberger,
Jean S., 314
Basic, lenguaje de computadora,
297
Beberidge, W. I., 106 Beethoven,
Ludwig van, 5, 22, 72, 76, 161, 279
Beloved (Morrison), 290
Bellow, Saul, 30
Bembow, Camila, 239

Bentey, Chantelle, 303
Benzwie, Teresa, 311
Beresford, Steven M., 308
Bernstein, Albert J., 318
Bernstein, Seymour, 314
Bettelheim, Bruno, 286
Bettmann, Otto, 301
Bhaerman, Steve, 318
Bhagavad Gita, 273, 279
Biblia, La, 217, 279
bibliofilia, 35
bilogo, inteligencia naturalista
del, 271
biorreduccionismo,
284
Birdwhistell, Ray, 127
Blake, 298
Bloom, Alan, 38 Bolton, Robert,
318 Bonney, Helen L., 314
Borysenko, Joan, 311 botnica, 267,
269, 271 botnico, inteligencia
naturalis
ta del, 271 Bower, Bert, 327
Boyle, Ley de, 118 Bradley, Buff,
248 Brahms, Johannes, 5 Braille,
lenguaje, 102, 206 Bramson,
Robert N., 318 Branden, Nathaniel,
321 Brave New World (Huxley),
257 Brecher, Erwin, 304
Brennan, Richard, 311

Brigss, Dorothy Corkville, 153, 321
Brobstein, Linda, 234
INDICE ANALTICO 349
Broca
(Pierre-Paul),
rea de, 194,282,283
Brodkey, Harold, 35
Bronowski,Jacob,106
Brooks, Michael, 318
Bruser, Madeline, 314
Buber, Martin, 166, 318
Buda, 164, 291 budismo
naturaleza ilusoria del yo

en el, 149
sistemas psicolgicos en el,
157, 163
y meditacin 157, 159-160
Burley-Allen, Madelyn, 301
Burras, Marilyn, 113, 305 Buzan,
Tony, 308
Byrd, Richard E., 164, 321
C C++, lenguaje de computadora,

297
Cabbot, tracy, 246 calculadores
mentales, 111, 286 Callahan
Young, Sheila, 329 Campbell,
Bruce, 327 Campbell, Don, 314,
315 Campbell, Joseph, 163, 164,
191, 326
Campbell, Linda, 327 Camus,
Albert, 271 capacidades olfativas,
298 Carlyle, Thomas, 217
Carnegie, Dale, 134, 318
carpinteros, inteligencia de los,
87
carrera. Vase
Empleo
Carver,
George
Washington, 270
Casals, Pablo, 9 Cassell,
Dana, 302 Cassidy, John,
309, 311 Catford, Lorna,
321
Celebrare Your Self (Corkville
Briggs), 153
cerebelo,
283
ceremonia japonesa del t, 87
Cervantes, Miguel de, 105
Challenger, desastre del, 62
Chapman, Carolyn, 327 Cheng,
Man-Ching, 311 Cher, 209
Chisambop (mtodo de clculo con
los dedos), 207 Chodrow, Nancy,
241
Chopra, Deepak, 311
Chopin, Federico, 78
Churchill, Winston, 26
cientficos
e inteligencia existencial,
272, 275, 278
e inteligencia
naturalista, 271
proceso creativo de
los, 58, 75-76, 97,
106-107
cinestsico, cuerpo, 98-100. Vase
tambin Inteligencia corpo-cinestsica cintica, 127
crculos de calidad, 138
Citas y frases clebres (Laabi), 28
Clan of tbe Cave Bear (Auel), 178
Clancy, Toro, 191
Clark, Kenneth, 50
350 NDICE ANALTICO
Closing of the American Mincl

(Bloom), 38
Cohen, Herb, 318 Cole, Robert,
260 Coleridge, Samuel Taylor,
81 Coles, Robert, 260
Collins, Chase, 302
Cmo ganar amigos e influir en las
personas (Carnegie), 134
computadoras, 62, 259-260,
337-342
comunicacin interpersonal, 131-134
mediante las inteligencias
mltiples, 245-248 no
verbal, 127-129 comunidad
e inteligencia naturalista, 268,
269, 270
servicio a la, 278 Conan Doyle,
Arthur, 67 concepto de s mismo,
148-153.
Vase tambin inteligencia
intrapersonal Concerning the
Spiritual in Art
(Kandinsky), 273
Confucio, 279
Connelly, Sherrie, 227
conocimiento(s),
34-35 callejeros, 298
de nmeros, 111 Cooper,
Dona, 302 Cooper, Kenneth H.,
311 Cooper, Robert A., 318
Copland, Aaron, 81-82, 315
Corn, El, 27, 279 Corcoran,
John, 204, 2 10
Corkville Briggs, Dorothy, 153

corpo-cinestsica, inteligencia,
85-103
rea
del
cerebro
relacionada con la,
283
bases neurolgicas de la, 10
componentes intrnsecos de la,
86
consejos
para
desarrollar
la,
101-103
criterio para el desarrollo de
la, 290
criterio para individuos excepcionales, 287
criterios para, 281 descripcin de
la, 4-5 dimensiones culturales de
la, 87,92
e imgenes, 96-100 ejercicios
para desarrollarla, 88-92, 93-95
en la niez temprana, 94-95
evaluacin, 17-18, 175, 201 falta
de pruebas para evaluarla, 296
historia, 11-12, 85-86, 259,
292
juegos para desarrollarla, 99
libros para desarrollarla, 311314
operaciones centrales, criterio
de, 288-289 organizaciones y
sitios de
Internet
para
desarrollarla,
333-334
prejuicios culturales contra la,
8
6
NDICE ANALTICO 351
software de computadora
para desarrollarla, 311313

y carreras y habilidades, 224
y
diferencias
243-244
lectura,
segn
94,
y movimiento
y
el
sexo,
99, 100
fsico,
93-95
y solucin de problemas, 9091, 93-95

corriente
de
conciencia,
30-33 corteza motora, 283
costureras, inteligencia de las, 87
Covey, Stephen R., 318
Crane, Hart, 75
creatividad, 298
del artista, 48-49
del cientfico, 58, 75-76,

97, 106
del escritor, 30-33, 75
del inventor, 53
del msico, 72, 75-76, 98
e imgenes cinestsicas, 9798
procesos fsicos en la, 89-90 y
movimiento fsico, 94-96 Crick,
Francis, 61
criterio de historia evolutiva,
292294
de individuos excepcionales,
285-287
de operaciones centrales,
288289
de
criterios de inteligencias mltiples,

285-298
aislamiento por dao
cerebral, 282-284
historia de desarrollo, 290292
historia evolutiva, 292-294
individuos excepcionales,
285-287
operaciones centrales, 288289
resultados
psicomtricos,
295-296
simbolizacin, 296-298 tareas
psicolgicas experimentales,
294-295
Crowley, Steve, 235 Cruz Roja,
143 Csikszentmihalyi, Mihaly, 218,
219, 226
cultura(s) africanas, 26, 47, 113,
128, 138
arbica, 138
cientfica, 116-118
griega, 85, 128
hispnicas, 26
japonesa, 87, 138
nativas americanas, 47, 137138
romana, 86
resultados
psicomtricos, 295
de simbolizacin, 296-298
D Da Vinci, Leonardo, 60, 193,
290
Dalai
Lama,
279
Dalcroze, mtodo, 84
352 NDICE ANALTICO
dao cerebral, 194-196, 206

e inteligencias mltiples, 10,
281-285
Darrow, Clarence, 26
Darwin, Charles, 35, 58, 265, 291
Dass, Raro, 279 David,
Abram, 325 Davis,
Philip J., 305 deletrear,
207 Deliege, Irene, 315
Demstenes, 208
desarrollo sensorio-motor, 9697.
Vase tambin Inteligencia
corpo-cinestsica Descartes, Ren,
86
Desimone, Diane, 239 Devlin,
Keith J., 305 Dewdney, A. K., 305
Dewhurst-Maddock, Olivia, 315
Dhammapada, 279
Diamond, Marian, 182
diario personal
existencial, 279 y
artistas, 60
y autodescubrimiento, 158 y
escritores, 32-33
y naturalistas, 270-271
dibujo, 50-51, 52, 53, 59, 60-61
y autismo, 286
Dickens, Charles, 35
Dickinson, Dee, 327
Diez Mandamientos, Los (pelcula),
279
diferencias segn el gnero, en la(s)
inteligencia(s) espacial, 238-239
1 1
interpersonal, 240-241
intrapersonal, 240-241
lingstica, 240-241
lgico-matemtica, 238
mltiples, 238-244, 245
musical, 241-245
dificultades de aprendizaje, 21,
194-212
e individuos eminentes, 203204
lista de comprobacin para
evaluar las, 199-202
organizaciones que manejan,
210
problemas que enfrenta, 208210
sistemas alternos de smbolos
para, 206
y dao cerebral, 194-196
y la tecnologa al rescate, 205 y
msica, 78-79
Dillard, Annie, 302 dimensiones
csmicas, 275, 284 Dimitrus,
Jo-ellen, 318 Discovery Channel
(canal de tele
visin), 268 discurso
interior, 29-32
Diseo Asistido por Computadora
(CAD), 62
dislexia, 213, 221
Disney, Walt, 212
Don Quijote de la Mancha, 105
Dondis, Donis A., 308 Dondis,
Peter A., 308 Donkin, William,
287 Dostoievsky, Fyodor, 284
Downing, George, 311
INDICE ANALTICO 353
Drawing on the Right Side of the

Brain (Edwards), 51, 186 Drucker,
Peter, 234
Dubliners (Joyce), 85
Dumbo (pelcula), 212
Durden-Smith, Jo, 239
Dychtwald, Ken, 312
E Eagle, Alice, 244

Eastman, Jean, 248
ecologa, 269
ecologistas, 265, 268, 271 Edad
Media, 71-72, 86 Edison, Thomas
Alva, 4, 59-60 educacin
adulta, 186-187, 268, 279
ritmos de, 186
Edwards, Betty, 51, 52, 53,

186, 308
Edwards, Paul y Sara, 235 Einstein,
Albert, 1, 9, 58, 76, 97, 101, 128,
290
Elbow,
Peter,
302
empleos. Vase Trabajo
En busca del tiempo perdido
(Proust), 157
Enciclopedia del idioma (Martn
Alonso), 39
Enriching Heredity (Diamond),
182
ensayos mentales, 99-100
entomlogo, inteligencia naturalista del, 271
Erikson, Erik, 290, 291

escritor(es), 29-33
proceso creativo del,
30-34
e inteligencia existencial, 272,

278
cuadernos de notas de los,

3234
voz de los, 29-32
bloqueo del, 31
escucha activa, 134
escultores, inteligencia de los, 87
espacial, inteligencia, 46-64 rea
cerebral relacionada a, 283
bases neurolgicas, 10
componentes centrales de, 47
consejos para desarrollar, 6365
criterio de desarrollo, 290
criterio de individuos excepcionales, 285
criterio de simbolizacin, 297
criterio para, 281-282 criterios
de operaciones centrales, 288
descripcin de, 4
diferencias segn el sexo,

238239
e imgenes, 52-61
ejercicios para desarrollarla,
47-48, 50-52, 55-57, 5860
evaluacin de, 16, 174-175,

199-200
futuro de, 260 historia evolutiva,
292 juegos para desarrollarla,
344 libros para desarrollarla,
307310
354 NDICE ANALTICO
organizaciones y sitios de Internet para desarrollarla,

334-335
software de computadora para
desarrollarla, 339-340
y carreras y habilidades, 223 y
dibujo, 52-53, 59-62
y percepcin artstica, 48-53 y
percepcin visual, 46-48
espiritismo, 272, 276
Espy, Willard, 40
esquemas sociales, 136
esquizofrnicos, 287
estilos de aprendizaje. Vase Inteligencias mltiples estrs, y
trabajo, 216-217, 227228
Etica (Spinoza), 279
Eva, 217
evolucin, 265, 270 existencial,
inteligencia, 263, 271-280
crear
contexto
favorable
para,
278-280
criterio de desarrollo para, 294
criterio de simbolizacin,
296-297
descripcin, 272-273
e individuos excepcionales,
286-287
e infancia, 273-275 habilidades
de la, 272, 278 lecturas para,
279-280 libros para
desarrollarla, 326 organizaciones
y sitios de In
ternet
para
desarrollarla, 337
pelculas para, 279 y

rea cerebral, 285
y carreras, 273, 277-278
experiencias
cristalizacin de, 185
msticas, 284
F Fadman, Cliftonm 302

Falso yo, 151
familias disfuncionales, 179
fantasas, 56
Farnsworth, Paul S., 73
Fausto, xii
Feldman, David Henry, 185
Fekdenkrais, Moshe, 312
Ferguson, Eugene S., 62
Ferrucci, Piero, 321
Field, Joanna, 158, 308, 321
fijarse metas, 153-156
Finn, David, 308 Finnegan's Wake
(Joyce), 25 Fisher, Roger, 319
Flansburg, Scott, 305 Flaubert,
Gustavo, 35 Fletcher, Colin, 312
florecimientos tardos, 167-191
en la msica, 79, 80
Flow: The Psychology of Optimal
Experience
(Csikzentmihalyi), 218
flujo, 218-219, 227
fonologa, 24-25
Ford, Henry, 60, 203-204
Fortune 500, 135
Frames of Mind (Gardner), 281, 282
INDICE ANAt(TICO 355
Frank, Frederick, 309

Frankl, Victor E., 236, 279, 326
Franklin, Benjamn, xvi, 154
Frases clebres para toda ocasin
(Escandn), 28
Freud, Sigmund, 35, 58, 157,

161, 170, 291
Friendly, Fred, 213
G Gage, Phineas, 195 Gale,

Harold, 302 Gallagher,
Winifred, 309 Galois,
Evaristo, 9
Game of Words, The (Espy), 40
ganglios basales, 283 Gandhi,
161
Gardner, Howard, 3,
125, 131, 157,
195, 196, 221,
263, 267, 281,
327
8, 15, 46,
172, 185,
259, 260,
282, 305,
agrega dos nuevas inteligencias,

263, 271-272, 278, 279, 281
y criterios para las inteligencias
originales, 281-299 Garfield,
Charles, 155, 232, 312, 321
Gaspard, Jean Marc, 287
Gass, William, 37 Gawain,
Shakti, 309
Gelb, Michael J., 93, 309, 312
Gendlin, Eugene T., 321
Gerchwind, Norman, 198
Gershwin, George, 81
gestos, ambigedad de significado

de los, 128
Get o Your Feet (Miami Sound
Machine), 187
Gilbert, Roberta, 319
Gilligan, Carol, 241
Gindick, John, 315
Glass, Lillian, 302
Goethe, Johann Wolgang, ven, XII,
35
Goffman, Erving, 319
Goldberg, Natalie, 33, 302
Goldsmith, Joel, 322 Goleman,
Daniel, 322 Gombrich, E. H.,
50 Gomes, Mary, 325
Goodall Jane, 265, 270
Goodman, Joel, 322
Goodrich, Janet, 309
Gordon, Karen E., 302
Gordon, Thomas, 319
Gospel, 279
Gottlieb, Annie, 141 Graham,
Billy, 279 Grandin, Tempil, 264,
287 granjero, inteligencia
naturalis
ta del, 271 Gray Walter, W,
54 Greenpeace, 143, 265, 268
Gregory, Richard L., 309 Gretzky,
Wayne, 101 Gross, Robert, 163,
187 Gross, Ronald, 322 Gruber,
Howard, 58 grupos de discusin,
279 guardabosques, inteligencia
na
turalista del,
271
356 INDICE ANALTICO
Guinness Book of World Recorte,

111
Gulberg, jan, 305
H
habilidades
artsticas.
Vase
Inteligencia
espacial
atlticas. Vase Inteligencia
corpo-cinestsica mecnicas,
298
"habla de reporte" y "habla de
armona", 241
Haggerty, Brian, 328
Hall, Donald, 27
Hall, Edward T., 309, 319
Hamilton, Ben, 305
Hammarskjold, Dag, 159
Hanks, Kurt, 309
Hanna, Thomas, 312 Haseltine,
Florence, 205 hasto en el trabajo,
198, 229 Hatch, Thomas, 185
Hawthorne, Nathaniel, 232 Haynd,
Franz Joseph, 185 Hazen, Robert
M., 72, 305 Hazlitt, William, 123
Hedgecoe,John,309 Heller, Joseph,
32, 312 Helmstetter, Shad, 322
Hemingway, Ernest, 35 hemisferio
derecho, regiones
posteriores del, 283
Hemming, Roy, 315
Hendricks, Gay, 319
Hendricks, Kathlin T., 319
1 1
Hendrix, Harville, 319

Herschberg, Cornelius, 232
heurstica, 110
Hewes, G. W, 127 Hewitt,
Paul G., 305 Hilton, Peter, 305
hinduismo, 163 hipereidesis,
47 hiperlxicos, 244, 286
hiptesis, pruebas de, 108
Hitler, Adolfo, 260 Hoffer,
Eric, 232 Hoffman, Donald
D., 309 Hoffman, Dustin, 285
Hogben, Lancelot, 305
Holmes, Sherlock, 67
Holshild, Arlie, 252
Holt, John, 78, 315

Hombre en busca de sentido, El
(Frankl), 279 "hombre-medicina",
278 Homero, 4
Horney, Karen, 322 horticultor,
inteligencia naturalista del, 271
House, James S., 135
Houseman, A. E., 90
Houston, jean, 312
How to Keep a Man in Lov with You
Forever (Cabbot), 246 How to
Medtate (LeShan), 160 How to
Solve it (Polya), 110 Huff, Darell,
306
humor, 298 Hunt,
Leigh, 28 Hurd,
Thatcher, 309 Huxley,
Aldous, 257
INDICE ANALTICO 357
1 1 Hate Mathematics! Book

(Bums), 113
Iaccoca,Lee,
154-155 imgenes
e
inteligencia
corpo-cinestsica,
97-100
e inteligencia espacial, 5 3-62 e
inteligencia lingstica, 3031
e inteligencia musical, 72-75
imgenes eidticas
en la inteligencia musical,
7273
en la inteligencia espacial, 53
imam, 232, 236, 272 incapacidades
de aprendizaje, 196-198
enfoque en el lado positivo de,
197, 213
Inner Work (Johnson), 161
"innumeralidad", peligros de la,
114-116
Instructions to che Zen Cale

(McClintock), 233
inteligencia(s) corpo-cinestsica.
Vase Corpo-cinestsica,
Inteligencia definicin de la, 2
espacial. Vase Espacial, Inteligencia
existencial. Vase Existencial,
Inteligencia interpersonal.
Vase Interper
sonal, Inteligencia
intrapersonal. Vase Intrapersonal, Inteligencia
lingstica. Vase Lingstica,

Inteligencia
lgico-matemtica. Vase Lgico-matemtica,
Inteligencia
moral, 260
mltiples. Vase Mltiples,
Inteligencias musical. Vase
Musical, Inteligencia
naturalista. Vase Naturalista,
Inteligencia
social. Vase Inteligencia
interpersonal personales. Vase
Interper
sonal, Inteligencia; otrapersonal, Inteligencia interpersonal,
inteligencia, 123145
rea cerebral relacionada con la,
283
competencias en, 131-134
consejos para desarrollarla,
143-144;
criterio de operaciones centrales, 289
criterio para simbolizacin,
296-297
criterio sobre individuos excepcionales, 287
criterios para, 282 descripcin
de, 5-6 diferencias segn el
sexo, 240-241
ejercicios para desarrollarla, 126,
129, 135, 136-139
358 NDICE ANALTICO
en la diplomacia, 132 evaluacin

de la, 18-19, 176, 202-203
falta de pruebas para evaluarla,
296
futuro de la, 260
historia evolucionista, 292
organizaciones y sitios
de
Internet
para
desarrollarla,
335-336
desarrollarla, 341
comunicacin no verbal,
127-141
y ejecutivos, 130-13-132, 135
y esquemas sociales, 125-126 y
sistemas de apoyo, 134-149
Intimate Strangers (Rubin), 242
intrapersonal, inteligencia, 147168
194, 285 componentes centrales
de la, 157-158
concepciones del yo en
la, 148-152, 163

167-168
criterio de operaciones centrales,
289
criterio para, 282
criterios de desarrollo, 291

criterios sobre individuos ex
cepcionales, 287 descripcin
de la, 1 diferencias segn el
sexo, 240-241
ejercicios
para
desarrollarla, 152,
155-156,
159-160,
165-166
en la infancia, 150-15 1
evaluacin de la, 19-29, 176,
177, 202
falta de pruebas para evaluarla,
296
historia evolucionista, 292
organizaciones y sitios de Internet para desarrollarla, 336
desarrollarla, 342
y carreras y habilidades, 225,

226
y fijacin de metas, 153-156
Intelligence Reframed. Multiple
Intelligences in che TwentyFirst
Century (Gardner), 263
Intimare Strangers (Rubio), 248
introspeccin, 157-161 intuicin,
298
inventores,
proceso
creativo
de
los,
53-54
IQ, pruebas. Vase Pruebas de
inteligencia
INDICE ANALTICO 359
islas de los Mares del Sur, culturas de las, 70, 87

Iyengar, B.K.S., 313
J Jacobs, Harold R., 306

Jacobsen, Hugh Newell, 204
James, Henry, 161
James, William, 98, 150, 162,
326
jardinera paisajstica, 270, 270
jardineros, 264, 268, 269 Jenner,
Bruce, 212
Jennings Bryan, William, 27
Jess, 164
Joel, Billy, 77
Joey, "el nio mecnico", 286
Johnson, Lyndon, 123, 124
Johnson, Robert A., 161, 319, 322
Johnson, Spencer, 322
"jornada del hroe", 163
Jordan, Michael, 1 Journal
of a Solitude, 165
Joyce, Jaldes, 1, 25, 29, 35, 85
Judy, Stephanie, 315
juegos, 342-345
de palabras,.38-41
Jung, Carl, 159, 161, 162, 170171,186,326
K Kandinsky, Vasily, 49, 273

Kanner, Allen, 325 Karolyi,
Otto, 316
Katz, Mark, 322

Kay Ash, Mary, 190, 191
Keel, Phillip, 322 Kegan,

Robert, 322 Keilor, Garrison,
29 Keller, Hellen, 35
Kemthorne, Charles, 319
Kennedy, John E, 27 Kimura,
Doreen, 243 Klauser,
Henriette A., 303 Kline,
Morris, 306 Knaster, Mirka,
313 Knox, Carol, 243
Kodly, Zoltan, 80, 84
Kogelman, Stanley, 306 Kohn,
Alfie, 319 Kramer, Joe, 219
Kretschmer, Ernst, 169
Krishnamurti, Jiddu, 326 Kuhn,
Thomas S., 306 Kuntzleman,
Charles T., 313
L La rueda de la fortuna
(programa
de televisin), 8
Laberge, Stephen, 322
Lakein, Allan, 323
Lamas, 272, 277 Land,
Edwin, 94 Lazer, David,
328
Lectora Personal Xerox, Kurzwell,
206
lectura, 34-38
ejercicios
para
desarrollarla,
37-38
evaluacin de la, 36;
ldica, 37-38 rpida,
36-37
Leighton, Ralph, 306
360 NDICE ANALTICO
lenguaje como conducta inteligente,

24-25. Vase tambin Inteligencia lingstica Lenhoff, Gloria,
286
Leonard, George, 313, 323 LeShan,
Lawrence, 160, 326 Letra escarlata,
La (Hawthorne), 232
Levin, Stephen, 323 Lewis,
Norman, 303 libros, valor
cultural, 34-37 Lidell, Lucinda,
313
lderes religiosos, 277 Lieberthal,
Edwin M., 306 Lifelong Learner,
The (Gross), 187 Lifetime Reading
Plan, 38 Lincol, Abraham, 27
Lingerman, Hal A., 316 lingstica,
inteligencia, 24-42
rea
cerebral
relacionada con la,
283
bases neurolgicas de la, 11
42-43
criterio
de
operaciones
centrales, 288
criterio
de
simbolizacin,
297-299
criterios para, 281
descripcin de, 3
1 1
diferencias segn el sexo, 240241

dimensiones culturales de la, 26
ejercicios para desarrollarla, 27,
30, 31, 35-41 evaluacin de la,
14-15, 173174,200
historia evolutiva, 292 juegos de
palabras, 38-41 juegos para
organizaciones y sitios en Internet para desarrollarla, 331
orgenes de las palabras en la,

39
orgenes, en tiempos remotos, 26
tradiciones orales y, 26-27
escritura, 29-30
y lectura, 34-50
y lenguaje interior, 29-32
Linneo, 298
Lobdell, Jim, 327 lbulos
cerebrales, 283 lgica heurstica,
110, 111 lgico-matemtica,
inteligencia, 105-116
283
NDICE ANALTICO 361

120-121
criterio de desarrollo, 9,
290 criterio de individuos
excepcionales, 285
criterio de operaciones
centrales. 288
criterio de tareas psicolgicas
experimentales, 294
de la, 3-4 diferencias segn el
sexo, 238 dimensiones
culturales de la, 112
ejercicios para desarrollarla,
107, 108, 110, 113-126 en la
niez, 108
evaluacin de la, 15, 173, 174
historia evolutiva, 292
332-333
desarrollarla, 339
conjetura y estimados, 113114
y conocimiento cientfico,
116-118
y conocimiento de nmeros,
112-116
y heurstica, 108, 109, 110 y
mtodo cientfico, 108-109
Lombardo, Michael, 134

London, Jack, 3 2
Londo, Peter, 309 Lowell,
Emy, 31 Lowell, Robert,
25 Lowen, Alezander, 313
Lowenfeld, Victor, 90
Lozanov, Georgi, 71
Luboff, Pat, 316 Luria,
Alenxader, 310 Lutero,
Martn, 35, 186 Lycos, 269
M Maccoby, Eleanor, 240

Machover, Wilma, 316
Macguiness, Diane, 243 Maharshi,
Ramana, 147-148, 186
Mahoma, 164
Mallon, Thomas, 158, 323

Malthus, 35
Mandino, Og, 184
Mano, Thomas, 94
Man's Search /or Meaning
(Frankl), 279
mapas cognitivos
e inteligencia interpersonal,
125-127,135-136 e inteligencia
intrapersonal, 140
e inteligencia espacial, 57-59
mapas mentales, 58
Marceau, Marcel, 9 Margulies,
Mancy, 310 Married Etctera
(Bradley, Suid,
Eastman), 248
362 INDICE ANALITICO
Masceta, Joseph A., 306

Masterson, james F., 150, 323
"mstiles", 287
matemticas, fobia a las, 116

Mathieu, W. A., 316
May, Elizabeth, 316 Mayer, Ralph,
310 McCall, Morgan, 134
McClinton, Barbara, 233 McGiness,
244 Mcgoldrick, Monica, 320
McGwire, Mark, 291 Mcmurray,
Linda, 270, 325 McKim, Robert, 60,
61, 310 Mead, Margaret, 240
meditacin, 157, 159-160, 277, 278
Meetings with Remarkable Men
(pelcula), 279
Melville, Herman, 11, 35
memoria, 13, 298
y movimiento fsico, 95 y
msica, 68-75; Menuhin,
Yehudi, 314 Merritt,
Stephanie, 316 Merton,
Thomas, 158
Meyer, Conrad Ferdinand, 169, 170
Mezzarella, Mark, 318 Miami
Sound Machine, 189 Miguel
Angel, xii
Mil y una noches, Las, 4
Miles, Elizabeth, 316
Milgran, Stanley, 139
Miller, Alice, 179, 323
Miller, Leon K., 316
mimos, inteligencia de los, 87

Moby Dick (Melville), 11 Moiss,
22, 166
Monaco, james, 310
montaas, 267
Moore, Christopher W, 320
Moore, Henry, 100 moralidad,
298
Morrison, Tony, 290

Mozart, Wolfgang Amadeus, 72,73,
181
muerte, preguntas sobre la, 275
Mundo del maana, El (programa
de televisin), 23
Mundo Feliz, Un (Husley), 257
mltiples, inteligencias, 3 adicional
sugerida, 298 afirmaciones para su
desarrollo, 189
bases biolgicas, 10
componentes cognitivos de las,
12
comunicacin con el compaero
va, 245-249 desarrollo de las, 9
diferencias segn el sexo,
238-245
dimensiones culturales de las, 11
en edad avanzada,
182-183 estereotipos
sexuales en las,
243-245
evaluacin de las de los compaeros, 245-260 evaluando de
las propias, 13
14,173-176,199202
INDICE ANALTICO 363
evidencia
de
las,
florecimiento vs. languidez,
171-172,
180-181 futuro de
las, 257
habilidad para desarrollarlas,

5-6
historia evolutiva, 11
interacciones entre, 221, 258259
interpretacin de las, 20-21
juegos para desarrollarlas,
342-345
libros para
327-329
desarrollarlas,
listas de comprobacin
para
evaluarlas,
14-19,
173176,
199-200
memorias de la infancia, 170177
obstculos a su desarrollo,
176-185
organizaciones y sirios de Internet para desarrollarlas,
329-330
orgenes en la infancia, 21,
170-177
periodos sensitivos en su desarrollo, 181
prejuicios verbales y lgicos, 47,
62-63, 86, 180 pruebas para
evaluarlas, 14 software de
computadora para
desarrollarlas, 337-342
verificacin de dificultades en
las, 199-202
y accin voluntaria, 234
y cristalizacin de experiencias, 185

y diferencias individuales, 7,
13-14, 19
y dificultades de aprendizaje,
21
y florecimiento tardo, 169191
y relaciones,
237-255
y sistemas de smbolos, 8 y
tiempo libre, 250-251
y trabajo, 215, 235. Vase
tambin inteligencias especficas: Corpo-cinestsica;
Existencial; Interpersonal;
Lingstica; Lgico-Matemtica; Musical; Natural;
Espacial
Murphy, Michael, 313
Murray, Linda, 270
msica
apreciacin, 80-82
e inteligencia existencial, 280
lecciones, 78-79, 80 proceso
creativo de, 72-73, 75-76, 98
musical, inteligencia, 67-84 rea
cerebral relacionada con la,
283
bases neurolgicas, 10-11
8284
criterio de desarrollo, 9, 290
criterio de tareas psicolgicas
experimentales,
294
364 NDICE ANALTICO
criterio para operaciones centrales, 288

criterios para, 281-282
descripcin de, 5 diferencias
segn el sexo, 241-245
dimensiones culturales de la, 80
y subconsciente, 77 ejercicios
para desarrollarla, 69-70, 71, 73,
76-78
evaluacin de la, 17-18, 175176,
201
necesidad de pruebas para
evaluarla, 296 organizaciones y
sitios de In
ternet para desarrollarla,

334
desarrollarla, 341
creatividad, 75-78
My Lrfe with Chimpanzees (Goodall), 270
Myer, 170
N Nadia (Selfe), 286 Nadler, David

A., 131 National Geographic, 268,
270 Naturalist (Wilson), 266, 270
naturalista, inteligencia, 263,
264-271
actividades para, 269-271
reas cerebrales y, 285

componentes centrales de la,
264-266
criterio de operaciones
centrales, 289
de la, 264 encontrarla en la
edad adul
ta, 264-265, 268-269 historia
evolutiva, 292-293 libros para
desarrollarla, 325326
336-337
reverso de la,
264
signos tempranos de, 265268
negocios, inteligencia interpersonal en los, 130-131 Nell, Victor,
303
Nelson, Kristin, 328
neuropsicologa, 282-283 Never
Too Late: My Musical Life
Story (Holt), 78 New City
School, 328 Newell Jacobsen,
Hugh, 204 Newman, Frederick
R., 317 Newman, Mildred, 323
Newman, Paul, 250 Nicklaus,
Jack, 99 Nicolaides, Kim, 310
Nieremberg, Gerald l., 320
NDICE ANALTICO 365
Nin, Anis, 158

niez
e inteligencia existencial,
273-275
e inteligencia naturalista,
265-267, 268
origen de las inteligencias
mltiples en la, 170-176 nio
interior, 170-171
"nio lobo" de Aveyron, 287 Nos
veremos en la cumbre (Ziglar),
190
Nova (programa de TV), 268
O Oates, Joyce, Carol, 32

O'Connor, Anna, 329
Odisea, La, 4
OfHuman Potenttl (Schefler), 183
Oferner, Rose, 326
Oldham, John, 323
Omni, 121
Oppenheimer, J. Robert, 273
Orff-Schulwerk, mtodo de msica,
84
Orlick, Terry, 313

ornitlogo, inteligencia naturalista del, 271
Ortiz, John M., 317
Osborn, Carol, 323
Overcoming
Math
Anxiety
(Tobias), 116
Oxford English Diccionary, 39
p palabras. Vase Inteligencia lingstica
pasatiempos, e inteligencia naturalista, 267, 267, 269 Pascal,

Blas, 9
Pascal, lenguaje de computadora,
297
Passman, Donald, 317 Pattreson,
Marilyn N., 313 Paulas, John
Allan, 112, 113, 114, 306
Peal, Norman Vincent, 323
Pearson, Carol S., 324
Pei, Mario, 127
pelculas, 279 Penland,
Patrick, 187
pensamiento
operacional formal, 108-109
visual, 57-62
People Skills (Bolton), 133
percepcin extrasensorial, 298
periodos crticos, 181 Petterson,
Ivars, 306
Piaget, Jean, 22, 85, 96-108, 109,
171, 291
Picasso, Pablo, 4-5, 11, 22, 48
Pictures of Childhood (Miller), 179
"Plataforma al infinito", 280 Plaza
Ssamo (programa de televisin),
174
plomeros, inteligencia de los, 87
Poet's Market: 1,800 Places to
Publish Your Poetry, 303 Poincar,
Henri, 97
Polya, George, 110
Post, Emily, 320
potencial humano
guas en desarrollo, 183-190
366 NDICE ANALTICO
obstculos para su realizacin,

183-190
Poynter, Dan, 303
pragmtica, 25, 26
preguntas
espirituales, 260, 275, 277, 298.
Vase tambin Inteligencia
existencial
filosficas, 275, 276, 277, 278
principio de Peter, 220 Principito, El
(Saint-Exupry), 178
proclividad, 172 Progoff,

Ira, 159, 324 Proto,
Louis, 324
Proust, Marcel, 25, 92, 157 Prueba
de Aptitud Escolar (SAT, Escolastic
Aptitud Test), 239, 296
pruebas de inteligencia (IQ), xixn,
295
deficientes vaticinadoras de
xito, 2
nfasis verbal en las, 24
prejuicios etnocntricos en las,
12
valor cultural limitado, 11-12
Prues, Don, 303
psicologa
cognitiva, 288
del desarrollo, como criterio,
290-291
e inteligencias mltiples, 9
psicosntesis, 151
Psychology of Men of Genins (Kretschmer), 169
publicidad, en msica, 69, 70
Q Quindlen, Anna, 303
R Rabinos, 272, 277 Radiant

Cbild, The, 273 Raffel,
Burton, 303 Rain Man
(pelcula), 285 Rainer,
Tristine, 324 Ram Dass, 320
Ramanujan, Srinivasa, 181
Randel, Don M., 317
Ravel, Maurice, 75, 195, 282
Ray, Michael, 321
redes sociales. Vase sistemas de
apoyo
Reino Salvaje, El (programa de
televisin), 174 relaciones, 237-255
importancia del respeto en las,
253
y evaluacin de las inteligencias
mltiples, 245
y tareas domsticas, 252-253 y
tiempo de descanso, 250251
relato de historias, 29
represin de lo sublime, 276
Rejurrection (pelcula), 279
retiros, 165, 277
Rey Lear, El (Shakespeare), 4
Rico, Gabriele Lusser, 303
Pistad, Eloise, 317
ritos de iniciacin, 163
Rivers, Joan, 26
Rockefeller, Nelson, 205
Rodin, August, 101
INDICE ANALTICO 367
Roe, Ann, 106 Rogers, Carl

R., 324 Rooselvelt, Franklin
D., 1 Roszak, Theodore, 325
Rotarios, 143
Roth, Gabrielle, 314 Rothstein,
Erica, 307
Rousseau,Jean-Jacques,269
Rubio, Lillian, 242, 248, 249
Rucker, Rudy, 307
Russell, Eugene, 220, 221
S sabidura,
298 sabios, 7
idiotas 7, 285-287 Sacks,
Oliver, 264, 287 Saffire, William,
25 Saint-Exupry, Antoine de,
178179
Samples,
Bob,
310 San Pablo, 35
San Pedro, 166
Sarcher, Dr., 282
Sarton, May, 165
Sartre, jean Paul, 218, 271
Satir, Virginia, 320
Savitt, jan, 220 Sawaf, Ayman,
318 Scheflen, Albert, 128
Schefler, Harvard Israel, 183
Schindler''s List (pelcula), 279
Schumann, Robert, 73
Schwarzenegger, Arnold, 1
Schweitzer, Albert, 76 Science,
121
ScienceMatters:
AchievingScientific Literacy
(Hazen y Trefil), 117
Scientific Arnerican,
121 Segal, Jane S., 324
Seider, Vernica, 47
Selfe, Lorna, 286
semntica, 25
sentido comn, 298
Sex and the Brain (Durden-Smith
y Desimone), 239 Sexton, Anne,
179
sexualidad, 298 Seymour-Smith,
Martin, 303 Shakespeare,
William, 4, 123, 130
Shakutala, Devi, 111
Shattered Mind, The (Gardner),
195, 282
Shepard, Roger N., 310 Sher,
Barbara, 141 Sida, 103, 115, 139
Sierra Club, 268, 269 Simon,
Seymour, 311 sndrome de dficit
de atencin
(ADD o ADHD), 295
sinestesia, 171
Sinetar, Marsha, 231, 324
Singer, Isaac Bashevis, 32
Singer, Jerome, 56 sintaxis,
25
sistema(s)
lmbico, 283
de apoyo, 135
de smbolos, 8, 128-129,
206, 296-298
Sloboda, John A.,

315
368 INDICE ANALTICO
Smith, Manuel J., 320 Smith,

Sally, 209, 212, 230
sociogramas, 136
Suzuki, mtodo, 84
Swedenborg, 298
Stravinsky, Igor, 9, 98
soledad, 163-166
Solitude: A Return to the Self
(Storr), 165
sordera tonal, 79-80
Spencer, Lyle, 132
Spender, Stephen, 30
Spinoza, 279
Stack Sullivan, Harry, 130
Stanislavski, Constantin, 314
Stanley, Julian, 239
Steinbeck,John,233 Steinberg,
Saul, 59
Steiner, Claude, 324 Steiner,
Rudolf, 7 Stendhal, sndrome
de, 51 Sternberg, Robert, 154
Stevens,John, 314 Stewart,
lan, 307 Stillman, Peter, 304
Stoehr, Judy, 327
Stone, Richard, 304 Storr,
Anthony, 165, 325 Stravinsky,
Igor, 98 Strunk, William, 304
subconsciente colectivo, 162
subvocalizacin, en la lectura, 36
Succeeding Against the Odds
(Smith), 209, 230
Sudnow, David, 317
sueos, 98
interpretacin de los, 161
Suid, Murray y Roberta, 248
Sullivan, Harry Stack, 130
subpersonalidades, 15-152
1 1
T talentos. Vase Inteligencias mltiples

Tallis, Thomas, 279
Tannen, Deborah, 241
Tao Te Ching, 279
tareas psicolgicas y experimentales, criterio, 294-295 Taylor,
Daniel, 325 Tchaikovsky, Piotr
Illich, 73, 94, 233
Teamworks! (Sher), 141
tecnologa, 260-261
superar las dificultades por la,
205-206
televisin, 27, 34, 183, 269
Teller, Edward, 76 telogos,
272, 277
teora IM. Vase Inteligencias
mltiples
Teresa de Calcuta, Madre, 291
Terkel, Studs, 216-217, 220 Tesla,
Nikola, 54
The Search for the Real Self (Masterson), 150
The Wayfarers: Meher Baha with
the God-lntoxicated (Donkin), 287
Thompson, Dorochea, 304
Thoreau, Henry David, 158
Tichner, E.B., 57
Tobias, Sheila, 116, 307
Tor, La, 279
INDICE ANALTICO 369
trabajo, 215-236
aspectos positivos del,

228233
cambiar de, 230-236 combinar
carreras en el, 235, 236
e
inteligencia
existencial,
272-273, 277-278
e inteligencia naturalista, 271
en red, 139-142
igualar con inteligencia, 223225, 226
y emprendedores,
234
y estrs, 216-217, 228-229 y
tener dos empleos, 235-236
tradiciones culturales
e inteligencia cinestsica,
87, 92
e inteligencia espacial, 48
e inteligencia interpersonal,
117-118, 128
e inteligencia lgico-matemtica, 113
e inteligencia musical, 70, 76,
80
e inteligencias mltiples, 11,
26;
tradiciones orales, 26-27 y
msica, 70
y lectura, 37
Trefil, James, 117, 119, 307
Tugsman, Michael, L., 131
U Ulises (Joyce), 25,

29 Updike, 35
Ury, William L., 320

Uszler, Marienne, 316
V Vagabundo, El (pelcula),
5
Van Gogh, Vincent, 179, 233, 284
Vendedor ms grande del mundo,
El (Mandino), 185 vergenza, 178
veterinarios, 264, 266, 271
Vigotsky, Lev, 32
Viscott, David, 325
Vishnudevananda, Swami, 314
visualizacin. Vase Imgenes
viticultor, inteligencia naturalista
del, 271
Vivaldi, Antonio, 72
vocacin personal, e inteligencia
naturalista, 268 voluntariedad,
234, 270
ven Neuman, John, 106

Vygotsky, Lev, 32
W Wagner, Richard, 72
Wahl, Mark, 329
Wakefield, Dan, 325
Warner, Sally, 311
Watson, James, 61
Wayfarers, The (Donkin), 287
Weinstein, Matt, 314 Weisel,
Elie, 279
Weisinger, Hendrie D., 325
Weitly, Dennis, 154
370 NDICE ANALTICO
Wells, D. G., 307

Welwood, John, 320
Wenger, Win, 311
Wernicke, rea de, 283
Whire, E. B., 304 Whire,
Robert F., 153 White,
Vanna, 8
Whitehead, Alfred North, 186
Whitelaw, Ginny, 314
Wiesel, Elie, 279
Williams, sndrome de, 286
Williams, Vaughn, 279 Wilson,
Edward 0., 266, 270, 326
Wilson, Frank R., 79, 89, 317
Winkler, Henry, 209 Wohlmuth,
Ed, 304 Woodward, Joanne, 250
Working from Home (Edwards), 235
Writing
Doum
tbe
Bones
(Goldberg), 32
Y Yahoo,
269
Yankelovich, Daniel, 218
Yi-Fu-Tuan, 326
yo real, el, 149-150
Yo. Vase Inteligencia Intrapersonal
yoga, 92
yoguis, 272, 278
You Gotta Have Heart, 187
YoufurtDon't Underrtandl
(Tannen), 241
Z Zaslavsky, Claudia, 307

Ziglar, Zig, 190 Zimbrado,
Philip G., 320 Zinsser,
William K., 304 zoolgicos,
270
zologo, inteligencia naturalista
del, 271
zologos, 271
ESTA EDICIN SE TERMIN DE IMPRIMIR EL 28

DE OCTUBRE DE 2002 EN
LITOGRFICA TAURO, S.A. ANDRS MOLINA
ENRQUEZ No. 4428 COLONIA VIADUC'T'O
PIEDAD
08200, MXICO, D.F.

12 - 7 Clases de Inteligencia

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THOMAS ARMSTRONG,

PRIMERA EDICIN, OCTUBRE DE 2002

Copyright Thomas Armstrong 1993, 1999

Col. Ex Hacienda Guadalupe Chimalistac,

sin la autorizacin por escrito de la casa

Para mi esposa, Brahmi

Reconocimientos ................................... IX Prlogo .........................................

Inteligencia oral: exprese su inteligencia verbal 23 CAPTULO 3.

cias con las metas de su carrera ............ 215

CAPTULO 12. Cuando las inteligencias chocan: cmo armoni

i agradecimiento es en particular para tres personas

que fueron fundamentales en la creacin de este li

Qu tan inteligente es usted? Probablemente antes de responder

noche preguntndonos cules sern nuestras puntuaciones

Tampoco es un libro para aumentar su ritmo de lectura rpida.

ritu guardin que acompaaba a la persona a lo largo de la vida

leer este libro tendr usted un nuevo concepto de las muchas

Ha realizado pruebas de inteligencia u otras pruebas

Necesita informacin sobre sus intereses y aptitudes que le

Mi inters en explorar las siete clases de inteligencia comenz

inteligencia y le indicar cmo realizar tambin sus otros

2 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

tacin espacial, velocidad, fuerza y agilidad, que con E _ mc2,

MUCHAS CLASES DE MENTES 3

4 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

periodista, narrador, poeta y abogado. Es la clase de inteligencia que se

El segundo tipo de inteligencia, lgico-matemtica, es la

MUCHAS CLASES DE MENTES 5

Picasso o Ansel Adams. Las personas con un gran sentido del

particular, requiere de una capacidad para percibir y responder al

Recuerde que aun cuando se identifique cabalmente con una o

MUCHAS CLASES DE MENTES 7

tra. Es rara la persona que logra ser realmente competente en seis o

La mayora de nosotros se ubica entre el autodidacta y el

8 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

MUCHAS CLASES DE MENTES 9

melodas y ritmos. Marcel Marceau se vale de gestos y expresiones

Cada inteligencia tiene su propia historia de desarrollo. La

10 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

visiones de su teora de la relatividad a la temprana edad de

MUCHAS CLASES DE MENTES 11

La teora de inteligencias mltiples afirma que podemos

12 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

sentido del manual de un psicometrista; el cuadro Guernica de

MUCHAS CLASES DE MENTES 13

pruebas psicolgicas e investigaciones experimentales. La teora de

Descubra sus siete

14 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

gencias lo podemos obtener observando nuestras actividades

- Los libros son muy importantes para m.

- Obtengo ms al escuchar la radio o un casette que al ver la

MUCHAS CLASES DE MENTES 15

Muestro aptitud para juegos de palabras como Scrabble,

El ingls, los estudios sociales y la historia eran materias

Otras destrezas lingsticas:

1 6 SIETE CLASES DE INTELIGENCIA

- Mi mente busca patrones, regularidades o secuencias lgicas en

- Me gusta encontrar errores de lgica en lo que la gente dice o

- A menudo veo claras algunas imgenes visuales cuando cierro

- Por la noche tengo sueos muy vvidos.

MUCHAS CLASES DE MENTES 17

- Regularmente practico por lo menos un deporte u otra

- Disfruto al trabajar con las manos en actividades concretas