El siguiente documento es de gran valor histrico, poltico y, sobre todo, ideolgico, ya que expresa

la lucha de las masas chinas por hacer la revolucin en la educacin, contribuyendo a la

construccin del comunismo en China. Se trata de una crtica realizada por las masas chinas,
dirigidas por el Partido Comunista de China y guiadas por el Presidente Mao Tse-tung, al
revisionismo sovitico jruschevista en el campo de la educacin, a partir de un exhaustivo anlisis
cientfico de la obra Pedagoga de N.A. Kairov, verdadero tratado de educacin revisionista en la
URSS, editado despus del XX Congreso del PCUS.

Quin reeduca a quin?

(Crtica al libro de N.A. Kairov, Pedagoga)
La Decisin del Comit Central del Partido Comunista de China sobre la Gran Revolucin
Cultural Proletaria, elaborada por medio de la direccin personal del Presidente Mao Tse-tung,
dice: Reformar el antiguo sistema educativo, as como los antiguos principios y mtodos de
enseanza, es una tarea extremadamente importante para la Gran Revolucin Cultural Proletaria
actualmente en marcha. En este momento debemos proseguir esta tarea extremadamente
importante formulada por el Presidente Mao.
Una tarea importante de la revolucin proletaria en la educacin, es la necesidad de persistir en la
crtica revolucionaria de las masas, a travs del pensamiento de Mao Tse-tung, con el fin de liquidar
la perniciosa influencia de la lnea revisionista contrarrevolucionaria introducida en la enseanza
por el renegado Liu Shao-chi, agente del enemigo y traidor de la clase obrera. Los fundamentos
tericos de esta lnea se encuentran en el tratado Pedagoga, escrito por N.A. Kairov, eminente
obra de la educacin revisionista en la URSS. El primer captulo de la edicin de 1956 muestra que
tal tratado contribuy a la realizacin de las nuevas tareas en el mbito de la educacin definidas
por el XX Congreso de los revisionistas soviticos y que todas apuntan al mismo objetivo: la
restauracin del capitalismo. Poco despus del comienzo de la revolucin socialista en China, Liu
Shao-chi y sus agentes en el mbito de la cultura y la educacin -Lu Ting-yi y sus secuacesdesignaron tal obra de Kairov como un manual de enseanza para las escuelas de formacin
docentes del pas .
Buscaban, de esta manera, oponerse a la lnea proletaria del Presidente Mao. En 1957 enviaron al
mismo Kairov a Pekin y Shanghai, especialmente para permitirle difundir su absurda teora. En esta
ocasin, Liu Shao-chi lo recibi personalmente y tuvo una entrevista a pecho descubierto con l.
En 1958, nuestros profesores y alumnos revolucionarios, siguiendo la lnea revolucionaria proletaria
del Presidente Mao, promovieron la revolucin en la enseanza y criticaron despiadadamente a
Kairov y su Pedagoga. Lu Ting-yi sali en defensa de Kairov y trat de sabotear este potente
movimiento revolucionario, afirmando, en un gran estallido, que Pedagoga era un libro
socialista. Al exponer la ley de la lucha de clases durante el perodo socialista, el Presidente Mao
dijo: El proletariado quiere transformar el mundo segn su propia concepcin del mundo y la
burguesa segn la suya. Por lo tanto, en este sentido, no est decidido quin prevalecer, si el
socialismo o el capitalismo. Quin reeduca a quin? Debemos transformar las viejas escuelas
burguesas segn la concepcin del Presidente Mao sobre la educacin proletaria o permitir que el
sistema educativo de Kairov reine en nuestras escuelas? Se trata de una encarnizada lucha entre el
proletariado y la burguesa al frente de la educacin. Por lo tanto, es esencial analizar y criticar la
obra Pedagoga de Kairov, con la ayuda del marxismo, del leninismo y del pensamiento Mao Tsetung para desarrollar en profundidad la revolucin en la educacin.

Dos puntos de vista diametralmente opuestos sobre la educacin

Qu es la educacin?
En el primer captulo de su tratado Kairov responde claramente: la educacin es un fenmeno puro
de la humanidad. Esta definicin anula completamente una realidad fundamental, a saber, que en la
sociedad de clases la educacin es un fenmeno de la lucha de clases. No se trata en absoluto de
recibir una educacin apropiada para ser un hombre. La educacin responde siempre a la
necesidad de una clase de mantener su dominio. Es una necesidad de la lucha de clases y no del
hombre como nocin abstracta. Una clase, sea la que sea, educa siempre a los jvenes segn su
propia concepcin del mundo y su lnea poltica, con el obejtivo de formar a sus sucesores y
consolidar su dominio. Despus de conseguir el poder, el proletariado debe transformar la
educacin, instrumento de dominacin de la burguesa, en un instrumento para suprimir este
dominio y eliminar de una vez por todas a la burguesa y dems clases explotadoras y transformarla
en una posicin importante, por medio de la que el proletariado debe ejercer en todos los sectores
su dictadura sobre la burguesa en el nivel de la superestructura, incluso en los diversos sectores de
la cultura. A travs de la educacin proletaria debemos formar entre los trabajadores, los
campesinos pobres y medios, y los combatientes del Ejrcito Popular de Liberacin, trabajadores
instrudos que tengan conciencia socialista, para consolidar la dictadura del proletariado y llevar
hasta el fin la revolucin y la construccin del socialismo. No permitiremos nunca destruir, por
medio de ningn pretexto, el claro carcter de clase de esta educacin.
Kairov, elevado a las nubes por Lu Ting-yi, que lo califica de pedagogo socialista, defini de esta
manera la esencia de su educacin: es la vieja generacin que transmite sus conocimientos y sus
experiencias a la generacin joven. Por lo tanto, las escuelas socialistas tienen como tarea
primordial ensear a sus alumnos conocimientos generales, profundos y exactos, sobre la
naturaleza, la sociedad y el desarrollo del pensamiento humano.
Al igual que un loro, Lu Ting-yi repeta: la definicin de educacin es muy clara: transmitir
conocimientos y asimilar conocimientos. Esto es lo que entiendo por educacin.
Se trata verdaderamente de esto?
El conocimiento y la enseanza de los conocimientos no pueden estar disociados de las clases ni de
la poltica. No es cierto que todo los nios son iguales en este sentido, como pretende Kairov.
El conocimiento y la cultura son el reflejo del ser social. El Presidente Mao nos ensea que: En la
sociedad de clases slo hay dos tipos de conocimiento: uno viene de la lucha por la produccin y el
otro de la lucha de clases. Dado que la educacin es un instrumento de lucha y de la dictadura de
clase, los conocimientos que transmite estn, evidentemente, impregnados de un profundo carcter
de clase. En las escuelas fundadas por los dueos de esclavos para sus hijos, los alumnos
aprenden a disparar y a matar, teniendo a los esclavos como objetivo. Ah se transmite la cultura
de los dueos de esclavos. Hitler proclam bien alto: Formaremos fascistas que harn temblar el
mundo. Esta era tambin una transferencia de conocimientos, de conocimientos fascistas. El
socialimperialismo se jactaba hace poco de ser capaz de formar cuadros jvenes capaces de tomar
decisiones sin dudar y de cumplir con su tarea agresora sin vacilar lo ms mnimo. Se trata de
conocimientos socialimperialistas.

En Pedagoga, Kairov cita mucho a los exploradores y viajeros de la poca zarista y trata de
animar a los estudiantes a desarrollar su espritu de aventuras. No se ve claramente que tipo de
conocimiento quiere transmitir Kairov? Como dijo Lenin: La vieja escuela declaraba querer formar
un hombre con una cultura general completa y ensear las ciencias en general. Sabemos que esto es
completamente falso. Cada palabra (de toda la vieja escuela) est adapta a los intereses de la
burguesa.
Es cierto que todos los nios son iguales cuando se trata de adquirir conocimiento? Este tipo de
oportunismo que dice: educacin nacional igual para todos al estilo de Lassalle, hace mucho que
fue refutado por Marx. Despus de la aparicin de las clases, todas las clases explotadoras en el
poder tienen monopolizada la cultura en su beneficio, privando a las clases explotadas su derecho a
la educacin. En la antigua India, tpico pas esclavista de Oriente, las leyes prevean la pena de
muerte para todo aquel que permitiese a la clase depreciada de Sonedras tener acceso a la
educacin. En la antigua China, Confucio, representante de la aristocracia decadente de los dueos
de esclavos, recomendaba mantener al pueblo en la ignorancia, deca: Se puede dejar al pueblo
actuar, sin dejarlo entiender. Esta poltica fue aplicada durante ms de 2.000 aos por los
propietarios feudales. La educacin burguesa nace con el surgimiento de las relaciones burguesas de
produccin y est totalmente sujeta a las leyes del beneficio, reflejo del carcter reaccionario de la
burguesa. Su sistema de dos fases tiene un carcter de clase an ms claro: esclavitud y
explotacin. A los nios de la burguesa se les ensean conocimientos que permiten explotar y
oprimir a los trabajadores y llevarlos a convertirse en futuros gobernantes. A los nios nacidos en
familias trabajadoras, o se les rechaza, o se les educa con el nico propsito de formar siervos
tiles a la burguesa, susceptibles de proporcionar beneficios sin turbarles su tranquilidad y
ociosidad. (Lenin)
Todas las teoras que insisten en ocultar el carcter de clase de la la educacin son, por lo tanto, un
puro engao poltico. Pedagoga de Kairov, libro impregnado por el carcter de clase burgus, es
en realidad un ataque de la burguesa contra el proletariado. Es este mismo Kairov el que, alabando
al principio director de su Pedagoga, dice en 1957: En este momento, las escuelas tienen una
doble tarea: formar entre los alumnos, una parte para los centros de educacin superior y otra para
el trabajo productivo. Una doble tarea recomendada por Kairov es equivalente a las dos salidas
del sistema educativo que preconizaba Liu Shao-chi, siendo idntica tambin a la carrera hacia la
cima de la pirmide, invencin de Lu Ting-yi: slo una minora puede llegar a la cima y
convertirse en elementos burgueses, mientras que la mayora queda desplazada en la base. En el
caso de la restauracin del capitalismo, a esta gran mayora le caer el trabajo productivo. Kairov,
Liu Shao-chi y Lu Ting-yi dan nombres distintos sus absurdos, por ejemplo, la educacin accesible
para todos, la doble tarea, dos tipos de sistema educativo, carrera hacia la cima de la
pirmide, pero el objetivo es siempre el mismo: transformar el proletariado al gusto de la
burguesa y restaurar el capitalismo.
Kairov declara abiertamente que las teoras de la educacin anticipadas por Comenius, pedagogo
burgus checo del siglo XVII y Ushinsky, pedagogo burgus ruso del siglo XIX, son contrarias a
los principios dominantes del sistema social de la poca y que constituyen para nosotros, la
experiencia ms valiosa en materia de educacin.
Las teoras burguesas sobre la educacin concebidas sobre la base de la economa capitalista se
oponen, no slo al sistema social del capitalismo, sino que son presentadas como la experiencia
ms valiosa en materia de educacin para el sistema socialista! Esto muestra simplemente que en
esencia, la teora Kairov no se diferencia en nada de la educacin tradicional burguesa y que esta
educacin se opone al sistema socialista, no al capitalista. Sin destruccin, no hay construccin;
sin represa, no hay corriente; sin reposo, no hay movimiento. El ejemplo negativo dado por Kairov
nos ha permitido comprender que el proletariado no puede establecer su propio sistema de

educacin sin criticar a fondo el sistema de educativo burgus, sus teoras y sus ideales. La
educacin debe estar al servicio de la poltica del proletariado y debe estar combinada con el trabajo
productivo. Nuestra poltica en el campo de la educacin debe permitir que aquellos que la
reciben se formen en el plano moral, intelectual y fsico para convertirse en trabajadores cultos con
una conciencia socialista.
Sobre esta cuestin debe ser trazada una lnea de demarcacin entre la educacin proletaria y la
educacin tal como la concibe la burguesa y las dems clases explotadoras.

Dos teoras del conocimiento diametralmente opuestas

Partiendo de la concepcin pedaggica reaccionaria mencionada anteriormente, Kairov agrupa

principios pedaggicos de Comenius, la teora de la educacin moral de Ushinsky y tambin el
mtodo de la enseanza de los cuatro grados del pedagogo alemn reaccionario Herbart y los
incorpora a su pomposo sistema de enseanza donde trata cosas como: los cinco principios de la
enseanza, las seis fases de una leccin, el sistema de calificacin en cinco, as como una
montaa de doctrinas, estructuras y mtodos. Este sistema es en realidad un modelo de la
filosofa escolstica. Sin embargo, Lu Ting-Yi y sus seguidores han elogiado su carcter cientfico
y ha ordenado a los maestros de todo el pas aplicarlo al pie de la letra.
Es verdad que, en este momento, este sistema es cientfico? No. Se trata, en realidad, de un sistema
pseudo-cientfico situado al lado opuesto de la ciencia.
El Presidente Mao dijo: En las escuelas, todas las actividades deben transformar la ideologa de los
alumnos. El proceso de enseanza es parte del proceso del conocimiento. No existe ningn
conocimiento humano que no lleve la marca de una clase. Por lo tanto, este proceso es parte de la
lucha entre las dos ideologas, de la lucha por la victoria de las ideas proletarias sobre las no
proletarias, del establecimiento progresivo de la concepcin proletaria del mundo entre los alumnos,
a travs del estudio y de la aplicacin creadora del marxismo, leninismo y del pensamiento Mao
Tse-tung y a travs de las tres principales prcticas revolucionarias: lucha de clases, lucha por la
produccin y experimentacin cientfica.
Para que el proceso de enseanza puede efectuarse correctamente, hace falta una teora de
conocimiento justa. El proletariado dispone de la teora materialista dialctica del conocimiento y la
burguesa de la teora idealista y metafsica del conocimiento. Cul de estas ha sido utilizada por
Kairov para alcanzar sus innumerables principios y mtodos?
Despus de citar algunas palabras de Lenin sobre la teora del conocimiento, Kairov afirma
deliberadamente: el proceso de enseanza no es y no puede ser exactamente igual al del
conocimiento cientfico. Lo que equivale a declarar que la teora marxista-leninista del
conocimiento no es vlida para el proceso de enseanza.
Despus de rechazar categricamente la teora marxista del conocimiento, Kairov presenta su
teora: todo ir bien si los alumnos pueden asimilar lo ya conocido, los conocimientos
existentes acumulados por los hombres a lo largo de los siglos, pues constituyen un tesoro
cientfico, slido y seguro, una verdad absoluta e inmutable.
Mediante el uso de expresiones tales como acumulados, existentes slido y seguro, Kairov

es digno de llamarse capitalista de los conocimientos! Capitalista que no entiende nada del
conocimiento materialista histrico de la lucha de clases.
Debido a la concepcin reaccionaria del mundo que tienen las clases explotadoras, los
conocimientos acumulados por estas implican muchos errores que distorsionan la realidad
objetiva. Tomemos como ejemplo la historia. Aquella difundida por las clases explotadoras es una
alteracin de los hechos: los campesinos que hicieron avanzar la historia con sus insurrecciones
contra la sociedad feudal son calumniosamente etiquetados de bandoleros y bandidos. Por el
contrario, los emperadores, reyes, generales y ministros, son presentados como conductores de la
historia, la cual slo puede desarrollarse gracias a su poltica de concesiones. Sin criticar tal punto
de vista reaccionario es imposible adquirir cualquier conocimiento histrico existente y cientfico.
Cmo podramos considerar todos estos absurdos reaccionarios predicados durante siglos por los
terratenientes y la burguesa como un tesoro existente, slido y seguro, para que fuesen
aceptados? No es eso incentivar abiertamente a los estudiantes a asimilar dcilmente cualquier
veneno espiritual? No equivale esto a formar lacayos de la burguesa, contrarios a toda verdad
revolucionaria? No es esta una teora de la restauracin cultural?
El Presidente Mao nos ensea: En el proceso general, absoluto, del desarrollo del universo, el
desarrollo de cada proceso particular es relativo, y (), por tanto, en el infinito fluir de la verdad
absoluta, el conocimiento que tienen los hombres de un proceso particular en cada grado de su
desarrollo, no es ms que una verdad relativa. La suma de las verdades relativas constituyen la
verdad absoluta. Los conocimientos que encierran una parte de la verdad relativa, deben ser
examinados, transformados y desarrollados a la luz de la prctica revolucionaria actual del
proletariado, no deben ser considerados como inmutables. Cuando se quiere dominar rpidamente
los conocimientos ms recientes de las ciencias de la naturaleza, es decir, las verdades relativas
descubiertas en una nueva etapa de desarrollo, no siempre es necesario evaluar su evolucin a lo
largo de los siglos. Es fundamental comenzar hablando de los ltimos descubrimientos cientficos
y de las creaciones ms nuevas de la clase obrera. Hay que resaltar que los viejos manuales se
caracterizan por la repeticin y por la compilacin intil en su contenido y que una de las razones
de esto es la influencia nefasta del tesoro slido y seguro de Kairov. La petrificacin de los
conocimientos por Kairov no es debido solamente a su ignorancia, sino sobre todo, debido a su
naturaleza reaccionaria burguesa. La burguesa, que hace mucho tiempo desciende como la puesta
de sol por detrs de las montaas del oeste, no se atreve a enfrentar la cara ardiente de la lucha del
proletariado y de los pueblos revolucionarios, ni la situacin revolucionaria caracterizada por el
desarrollo acelerado de la lucha clases, de la lucha por la produccin y de la experimentacin
cientfica. No se puede hacer retroceder la rueda de la historia y vivir en funcin del pasado.
Considerar la ideologa tradicional de los esclavistas, terratenientes y burgueses, que son
reaccionarios y corruptos, como conocimientos slidos y seguros es buscar evitar que se
revolucione, crtique y desarrolle el conocimiento y todo con la vana esperanza de oponerse a la
difusin del marxismo, del leninismo y del pensamento Mao Tse-tung. Acaso Lu Ting-yi no ha
proclamado siempre: Hay muchas universidades que se han dedicado a la reforma de la educacin
y cmo debemos hacerla?. El verdadero propsito perseguido por la burguesa, al consolidar los
conocimientos, era consolidar su posicin dominante y as perpetuar la explotacin de los
trabajadores, es decir, consolidar su tesoro.
Las leyes de la teora marxista del conocimiento son las siguientes: de la prctica a la teora y
luego otra vez de la teora a la prctica, el punto de vista de la prctica es el punto de vista
primordial, fundamental, de la teora materialista-dialctica del conocimiento. Kairov declara
haber encontrado el camino ms corto, es decir, pasar directamente de los libros de los profesores
a los de los alumnos. Segn su propias palabras: lo que determina la calidad de los conocimientos
de los alumnos es la enseanza que tienen en clase, mientras afirma que, la fuente de los
conocimientos son los hechos concretos, la descripcin de los objetos, fenmenos, procesos y

acontecimientos, as como los materiales impresos (los manuales en primer lugar) y el lenguaje de
los profesores, etc.

GRCP
Ensear en clase, dentro de los marcos restrictivos de los cinco principios y las seis fases de
Kairov, algunos materiales impresos, equivale sobretodo a afligir las mentes de los alumnos con
tantos manuales clsicos y materiales de enseanza reeditados de la burguesa. Slo hay que echar
un vistazo a aquellos editados por Li Ting-yi, entre otros producidos a partir de las exigencias de
Kairov y su Pedagoga. La concepcin del mundo es antimarxista, el contenido poltico responde
a las necesidades de la burguesa y no a las de la revolucin y la construccin socialista en marcha.
Las medidas adoptadas para la enseanza son completamente metafsicas, los numerosos cursos,
complicados y separados unos de los otros, de forma que el mundo objetivo, vivo y dinmico, acaba
fragmentado. Terminado el ao escolar, concebido por Kairov como una caja hermticamente
cerrada, los estudiantes son forzados a engullir cosas indigestas que datan de los siglos XVIII y
XIX. Durante 16 o 17 aos no tienen oportunidad de ver el arroz, sorgo, trigo o maz, de ver cmo
trabajan los obreros, cmo cultivan los campesinos y cmo es el intercambio de bienes. No es esto
una deliberada transformacin en seres estpidos?
Cabe sealar que no nos oponemos a que los estudiantes adquieran conocimientos indirectos en
clase o en los libros. La enseanza, en parte, est constituida por conocimientos indirectos. Como
dice el Presidente Mao: Todo conocimiento autntico nace de la experiencia directa. Sin embargo,
el hombre no puede tener experiencia directa de todas las cosas y, de hecho, la mayor parte de
nuestros conocimientos proviene de la experiencia indirecta, por ejemplo, todos los conocimientos
de los siglos pasados y de otros pases. Los conocimientos indirectos adquiridos por los estudiantes
deben integrarse a la prctica revolucionaria y slo entonces se transformarn en saber autntico.
Que lo viejo sirva a lo nuevo, que lo extranjero sirva a lo nacional y sustituir lo viejo por lo
nuevo significa que para responder a las necesidades de la revolucin en marcha, debemos crear lo
nuevo y destruir lo viejo. El Presidente Mao nos ensea: hay muchas cosas que no se aprenden
slo en los libros, hay que aprenderlas a travs de los productores, los trabajadores y los
campesinos. Por eso, los estudiantes deben salir de sus escuelas para conocer la verdadera lucha y
tener como maestros a los trabajadores, campesinos y soldados, dedicarse principalmente a sus
estudios y esforzarse para estar formados en otras materias, es decir, no slo en el plano cultural,
sino tambin en el plano industrial, agrcola y militar, adems de que deben tambin criticar a la
burguesa. En las facultades de ciencias y de educacin profesional es necesario crear fbricas,
mientras que las facultades de letras deben tomar la sociedad entera como su fbrica.
Algunas personas preguntan: los nios pequeos deben tambin instruirse segn esta ley? No es a
travs de los libros ilustrados que aprenden a distinguir los buenos de los malos? Para adquirir
la comprensin sobre una cierta clase de cosas o fenmenos, es evidente que los nios pequeos
deben conocer primero muchas cosas, fenmenos particulares, concretos. Antes de entrar en la
escuela, los nios toman la sociedad como su escuela e imitan a los adultos trabajando y luchando.
De esta forma, reciben una educacin viva. Pero en el pasado, como resultado de la interferencia de
la lnea revisionista en materia de educacin, el horizonte de los nios era limitado, tambin en este
campo era necesaria una reforma.
Con su teora antimarxista del conocimiento, Kairov quiere mantener el reinado de un puado de
iluminados reaccionarios burgueses y de intelectuales burgueses en el campo de la pedagoga y
escuelas. Con el objetivo de favorecer la restauracin del capitalismo, busca tambin transformar a
los jvenes en elementos burgueses, temerosos de la revolucin y de las masas resistentes a las
cosas nuevas, socialistas. En este punto declara, an con mayor arrogancia: cada palabra, cada

directriz del director se reviste del carcter de ley, lo que es discutible o que an no est
confirmado en el campo de la ciencia debe ser excluido de los cursos.
Qu clase social dicta esta ley? En el caso de que los estudiantes la obedezcan, acabarn todos
siendo esclavos de la educacin burguesa y su cerebro no servir ms que para retener de memoria
las palabras de los maestros. Los estudiantes revolucionarios deben unirse a los profesores
revolucionarios para derrocar la dignidad del profesor predicada por los terratenientes y por la
burguesa y evitar que los estudiantes sean tratados como enemigos. Es necesario, al mismo tiempo,
desacreditar la supuesta educacin por el cario y no tolerar que los estudiantes sean envenenados
por la teora burguesa de la naturaleza humana.
La educacin revolucionaria es una obra gloriosa, al igual que el trabajo de los maestros
revolucionarios. Es un error decir que los maestros son unos desgraciados. A travs del impulso
de la revolucin proletaria en la educacin, aparecen relaciones absolutamente nuevas entre
estudiantes y profesores en varias escuelas. Son relaciones entre camaradas, compaeros de armas
revolucionarios y no relaciones entre gobernantes y gobernados. Los profesores debe ayudar y amar
a los estudiantes, sirvindose del pensamiento de Mao Tse-tung, para elevar su conciencia poltica,
para poner plenamente en juego su espritu de iniciativa, su entusiasmo y su espritu creativo y
buscar que los propios estudiantes sean capaces de analizar y resolver los problemas. A su vez, los
estudiantes deben respetar a los maestros, observar estrictamente la disciplina y el orden
revolucionario, estudiar constante y dinmicamente por la revolucin y tener un espritu proletario
revolucionario.
La verdad tiene un carcter de clase. En el campo de las ciencias sociales no existe jams una
verdad que sea reconocida como indiscutible por todas las clases. El rgimen socialista sustituir
al rgimen capitalista. Esta verdad objetiva es indiscutible para el proletariado y el pueblo
revolucionario, pero lo es tambin para la burguesa? El marxismo, el leninismo y el pensamento
Mao Tse-tung se desarrollarn en la lucha y solamente por la lucha es posible asimilarlo. Oponerse
a los debates revolucionarios en las escuelas es oponerse al espritu revolucionario del proletariado,
al uso del marxismo, del leninismo y del pensamiento Mao Tse-tung para criticar y ocupar las
posiciones controladas por la burguesa. Por eso, se puede entender que el verdadero objetivo de
Kairov es permitir el crecimiento, en todos los lugares, de las malas hierbas de la burguesa y no
tolerar la transformacin de la verdad proletaria. Nuestra tarea esencial consiste, entre otras, en
oponer nuestra verdad e imponerla como contrapunto a la verdad burguesa (Lenin). Los
estudiantes y profesores revolucionarios deben utilizar el marxismo, el leninismo y el pensamiento
Mao Tse-tung para ocupar todas las posiciones y luchar para consolidar la dictadura del proletariado
y realizar a la gran verdad del proletariado: la supresin bajo la tierra del sistema de explotacin
del hombre por el hombre, que llevar a toda la humanidad a su emancipacin.

Todo gira alrededor del egosmo burgus

Habra Liu Shao-chi inventado la clebre teora de la fusin entre el inters pblico y el inters
privado? Tal teora tiene su rplica en Kairov: la transformacin del inters pblico en inters
privado, dicho de otra forma, el inters pblico, bien entendido, es mi inters personal. Aunque
anunciadas de diferentes maneras, estas dos teoras persiguen un mismo objetivo, la
transformacin del inters pblico en inters privado, del socialismo en capitalismo. La teora y

prctica defendidas por Kairov en su Pedagoga son el punto de partida de la teora de la

transformacin de inters pblico en privado. Lu Ting-Yi y sus secuaces han utilizado esta
siniestra teora para divulgar la obra de Kairov.
Este ltimo afirma, particularmente, que entre todos los innumerables principios que anuncia, hay
uno que recorre todas las fases del proceso de enseanza y este principio mximo es la conciencia
e iniciativa de los estudiantes. Pero, cul es la naturaleza de esta conciencia y de esta iniciativa?
Cmo estimularlas? La obtencin de buenas calificaciones es el motor en la vida de los
estudiantes y el estmulo para su estudios. Esto es lo que responde Kairov. Qu hacer para
animarlos en este camino? Cuando los cientficos y los grandes artistas, as como los personajes
histricos, se conviertan en lo ideal de los estudiantes, estos encontrarn entre los mismos un
estmulo espiritual. Esta es la respuesta Kairov.
Con la punta de lanza a la que denomina conciencia e iniciativa, quiere en el fondo, llevar a los
estudiantes a estudiar intensamente, de acuerdo con el criterio encarnado por los representantes de
la burguesa y de los terratenientes.
No es suficiente decir que el proletariado debe asimilar los conocimientos cientficos. Lenin dice:
los trabajadores aspiran al conocimiento porque les es indispensable para la victoria. Por otra
parte, el proletariado, al llevar a cabo la victoria de la que habla Lenin, comprende la necesidad de
materializar realmente el conocimiento, apoyndose principalmente en la poderosa dictadura del
proletariado. En consecuencia, como nos indica el Presidente Mao: los jvenes deben conceder el
primer lugar a una orientacin poltica justa e inquebrantable. Se estudia, es para la revolucin, la
consolidacin de la dictadura del proletariado y la continuacin de la revolucin a travs de esta
dictadura. Kairov no escatima esfuerzos en animar a los estudiantes a considerar sus conocimientos
como un tesoro, crear un capital personal que les permita adquirir riqueza y celebridad,
dedicndose a la competicin. Las clases feudales dicen: la competencia en las letras y en el arte
militar proporcionar una riqueza comparable a los reyes y emperadores, la burguesa, a su vez,
dice: no hay que temer estar desempleado, si se estudia bien las matemticas, la fsica y la
qumica. Cundo no han sido engaados los jvenes por esta charlatanera?
En caso de que conviertan los conocimientos en bienes personales, pueden los estudiantes, como
predica Kairov, formar una concepcin del mundo y una concepcin moral sublime? Esto es
absolutamente imposible! Dos mil trescientos aos antes de Kairov, Scrates, pedagogo de dueos
de esclavos en Grecia, difunda en todas las direcciones semejante tontera: el conocimiento es la
virtud. Ms tarde los filsofos burgueses proclamaron la mxima: el conocimiento es la fuerza.
Pero no hay ni concepcin del mundo, ni concepcin moral, ni fuerza que est por encima de
la lucha de clases. A qu clase pertenece la concepcin del mundo y la concepci moral que
Kairov recomienda a sus alumnos? Para qu clase prepara las fuerzas de reserva?
Echamos un vistazo al sistema educativo que defiende, es decir, el sistema educativo denominado
como lnea recta. Desde que entra en la escuela, el estudiante dirige sus esfuerzos a ascender. Al
terminar la escuela primaria, espera ser admitido en la escuela secundaria, al terminar la escuela
secundaria, espera entrar en la universidad y despus de sus estudios en un instituto acadmico
llegar a los exmenes de doctorado. Cuando esta minora de estudiantes obtengan los ttulos de
licenciados o de doctores, estarn capacitados para ascender al paraso de la lite privilegiada de
la burguesa, mientras que la mayora, despus de terminar la escuela primaria o secundaria,
trabajar en la industria o en el campo y tendran que sufrir la explotacin y la opresin de la
burguesa.
Pasemos ahora a los ms altos criterios establecidos por Kairov: perfeccionamiento interior,
perfeccionamiento exterior, desarrollo general. Pasar del perfeccionamiento interior

(garantizar la necesidades personales y garantizar un lugar en la sociedad) al

perfeccionamiento exterior (elegancia al vestir, buenos modales) es tambin desarrollarse de
una forma general para ser una fuerza con concepcin moral burguesa, para ser hipcritas,
polticos y aristocrticos del espritu burgus. En el pas del social-imperialismo, los lderes que
trabajan para la va capitalista son los que se desenvuelven de forma general y pasan del
perfeccionamiento interior al perfeccionamiento exterior, dominan a los trabajadores y hacen
las leyes. Qu es, por lo tanto, la lnea recta? Es una lnea que crea la diferenciacin de clases
con miras a la restauracin del capitalismo. Qu desarrollo general es este? Es una evolucin
general al capitalismo! La revolucin proletaria, en la enseanza, apunta precisamente a romper esta
siniestra lnea contrarrevolucionaria en materia de educacin y hacer fracasar esta evolucin
pacfica llevada a cabo por la burguesa. Debemos, conforme a la directrices del Presidente Mao,
tomar la va seguida por la fbrica de mquinas-herramientas de Shanghai(6), con el fin de formar
trabajadores instruidos y con conciencia socialista, hombres nuevos, comunistas, como el gran
combatiente comunista Lei-Feng(7) y Kig Hsiun-hua, modelo para los jvenes revolucionarios.
No afirma Kairov en varias ocasiones que el estudio de numerosos problemas de la pedagoga
implica la necesidad de escoger estimulantes para alentar, tanto los estudiantes como los
maestros? Para los estudiantes estos estimulantes son los personajes clebres y notables de
las clases explotadoras, utilizados para alentar a los estudiantes a buscar la celebridad, la riqueza
y la alta posicin de los aristcratas de espritu. Respecto a los profesores afirma que el maestro es
la encarnacin de todo lo que es bueno y es un ejemplo a seguir, con el fin de alentar su
entusiasmo en llegar a ser aristcratas de la burguesa y aprisionarlos de forma segura en ese
callejn sin salida que es el sistema burgus de educacin y los convierte en contrarios a cualquier
transformacin ideolgica. Recurriendo a este medio de estmulo, Liu Shao-chi, Lu Ting-yi y sus
compinches han logrado reclutar, entre las lites burguesas reaccionarias, miles de profesores y
estudiantes burgueses y corromper a parte de los profesores y alumnos del pueblo, lo que tiene
garantizado en el plan de organizacin la aplicacin de su lnea pedaggica y su lnea poltica
revisionista y contrarrevolucionaria. Sin embargo, la brillante victoria de la Gran Revolucin
Cultural Proletaria ha anunciado el fracaso total del sistema del estmulo de Kairov a los ojos de
los intelectuales revolucionarios.
En el curso de la actual revolucin proletaria en la enseanza, los estudiantes y alumnos
revolucionarios deben romper con tal sistema de estmulos reaccionario de las clases
explotadoras, deben luchar contra el egosmo y criticar el revisionismo, deben transformarse ante
los ojos de la clase obrera en combatientes que continan haciendo la revolucin a travs de la
dictadura del proletariado, sin temer las prdidas o la muerte y luchar toda su vida para consolidar
esta dictadura y evitar la restauracin del capitalismo.

Una experiencia histrica que merece atencin

Me opongo a la educacin moderna burguesa. Este es el triunfo de Kairov. De hecho, al afirmarse

como seguidor de la corriente pedaggica burguesa de la educacin tradicional, naturalmente que
se opone, aunque solamente en apariencia, a Dewey, representante de la corriente pedaggica
burguesa de la educacin moderna e intelectual pagada por el imperialismo norteamericano. La
educacin tradicional pone el acento en la transferencia de conocimientos, mientras que la
educacin moderna insiste en la formacin profesional, pero esto slo refleja una disputa en el

seno de la burguesa. En ltima instancia, estas dos escuelas sirven para formar a los seguidores de
la burguesa, proteger el capitalismo o restaurarlo. En realidad, en la medida en que el marxismo, el
leninismo y el pensamiento Mao Tse-tung se expanden a escala universal, las diferentes corrientes
pedaggicas reaccionarias, en el seno de la burguesa, tienden a aliarse para resistir conjuntamente
al proletariado. Veamos si son, de hecho, diferentes las dos tesis de Kairov (la de las semillas de
los conocimientos en los nios, y la que dice que la educacin es organizar la vida de los nios)
y la educacin pragmtica de Dewey que pone a los nios en el centro y donde la educacin es
la vida. En una frase, Lu Ting-yi nos revela este secreto: Pedagoga de Kairov tiene el mrito de
sustituir a la de Dewey. Es precisamente por esto que, actualmente, un puado de discpulos chinos
de Dewey, protegidos por la lnea revisionista contrarrevolucionaria de Liu Shao-chi en materia de
educacin, se han convertido en expertos de la llamada Pedagoga de Kairov. Algunos de ellos
han tomado los puestos de direccin en los departamentos de enseanza y otros, dispersos por todos
los rincones del pas, se dedican a la traicin. Esta es una manifestacin de la lucha de clases, que
nos debe llevar a la reflexin. Lo que merece particularmente nuestra atencin es que en los aos
60, Kennedy, lder de los imperialistas estadounidenses, al constatar que la educacin pragmtica de
Dewey ya, desde haca algn tiempo, no poda engaar a los jvenes progresistas estadounidenses,
insisti en que pasara a poner en primer plano el sublime criterio del conocimiento. As, ha
llamado, oficialmente, a su rescate la educacin tradicional.
En su poca, Kairov y sus compinches, con el pretexto de estrechar los lazos entre la escuela y la
vida se acercaron an ms a la educacin pragmtica de Dewey. Incluso la prensa occidental
estimaba que estas dos corrientes se fusionaran e iran por la misma va.
El supuesto sistema de Kairov es absurdo, pero nos ha permitido descubrir un importante
problema: la burguesa, despus de la toma del poder por el proletariado, busca, gracias a su
dominio cultural y sobre todo en la educacin, recuperar el poder y someter de nuevo al
proletariado a la represin y a su dominio. Esta experiencia histrica de la lucha entre la burguesa
que busca la restauracin y el proletariado que se opone a la misma merece toda nuestra atencin.
En los tres ltimos aos de la Gran Revolucin Cultural Proletaria hemos utilizado esta gran arma
que es el pensamiento de Mao Tse-tung, derrotando a Li Shao-chi, ese renegado agente del enemigo
y traidor de la clase obrera, as como sus agentes en el campo de la enseanza. En la etapa de la
lucha-crtica-reforma, el Presidente Mao nos dio a tiempo la siguiente directriz: hay que acortar el
perodo de estudio, hacer una revolucin en la educacin, poner la poltica proletaria al mando y
seguir el camino de preparar personal tcnico entre los obreros, camino tomado por la fbrica de
mquinas-herramientas de Shanghai. Hay que seleccionar estudiantes de entre los obreros y
campesinos, que tienen experiencia prctica. Ellos deben volver a la prctica de la produccin
despus de estudiar varios aos en los centros docentes. Al calor de esta importante directriz, la
revolucin proletaria en la educacin se ha desarrollado por todo el pas.
Estableceremos por todo el pas, gradualmente, un sistema de educacin al servicio de la poltica
proletaria, estrictamente ligado a la prctica de los tres grandes movimientos revolucionarios (lucha
de clases, lucha por la produccin y experimentacin cientfica) y estamos formando un ejrcito de
maestros dispuestos a luchar por la realizacin de la revolucin proletaria en la educacin. Pero la
lucha de clases en la enseanza no ha terminado y mucho menos la lucha de clases entre el
proletariado y la burguesa por la formacin de los jvenes. Es necesario estar lcido, an queda
mucho por hacer en el campo de la crtica revolucionaria de la enseanza. Solamente condenando a
fondo la concepcin burguesa del mundo ser posible transformar radicalmente los viejos sistemas,
principios y mtodos de la enseanza y establecer firmemente un nuevo sistema proletario basado
en el pensamiento de Mao Tse-tung. Saludemos el nuevo desarrollo de la revolucin proletaria en la
educacin, que levanta an ms alto la bandera roja del pensamiento Mao Tse-tung.

Notas:
(1) Exitosa experiencia que sirvi de modelo para el desarrollo de la revolucin en la educacin
durante la Revolucin Cultural.
(2) Soldado del Ejrcito Popular de Liberacin fallecido en 1962. Se convirti en un verdadero
icono de la ideologa proletaria durante la Revolucin Cultural debido a su entera dedicacin al
servicio de la causa del socialismo y del internacionalismo proletario.

Traducido por Cultura Proletaria. Documento llevado a cabo por el Grupo de Redaccin de
Crtica Revolucionaria de Shanghai durante el auge de la Gran Revolucin Cultural Proletaria