Literatura Latinoamericana Prof. En Lengua y Literatura 2011.

Profesora: Pamela Cmara

Alumno: Gastn Acevedo Gayraud

Las mutaciones de la palabra en el fango del Barroco: el neobarroso

Luego de los aos de plomo, esa serie de dictaduras que sometieron

nefastamente al continente latinoamericano, hubo un perodo de
reconstruccin, en especial del arte y de las ideas.
Es difcil encontrar y hacer un corte -sensible y evidente-, entre la literatura
barroca y la neobarroca, porque como se piensa siempre, el barroco est
siempre presente en todas pocas. Se dice que el barroco es un estilo en el
que acaban todos los estilos. Al decir que cada poca tiene su barroco
estamos, de alguna manera, legitimando los textos de Alejo Carpentier, por
ejemplo.
Carpentier, en su Concierto Barroco, funde diferentes pocas en una sola
historia. La historia misma se vuelve anacrnica y entre los personajes
encontramos a Vivaldi compartiendo un ensayo de Opera con Handel (el sajn).
No solo por ser una ficcin es que los elementos propios del barroco musical se
funden en una literatura impregnada de musicalidad, sino porque las palabras
estn pensadas de manera milimtrica y decisiva Carpentier adems
carnavaliza la ficcin y la lleva a ese realismo mgico cuando Filomeno aparece
con sus instrumentos extraos y rejuntados y ridiculiza la escena con una
magnfica improvisacin.
-"El sajn nos est jodiendo a todos!" --grit Antonio, exasperando el fortissimo. -"A
m ni se me oye" --grit Domnico, arreciando sus acordes. Pero, entre tanto, Filomeno
haba corrido a las cocinas, trayendo una batera de calderos de cobre, de todos
tamaos, a los que empez a golpear con cucharas, espumaderas, batidoras, rollos de
amasar, tizones, palos de plumeros, con tales ocurrencias de ritmos, de sncopas, de
acentos encontrados, que, por espacio de treinta y dos compases lo dejaron solo para
que improvisara. -"Magnfico! Magnfico! -gritaba Jorge Federico. "Magnfico!
Magnfico! -gritaba Domnico, dando entusiasmados codazos al teclado del
clavicmbalo [Carpentier, Alejo. Concierto barroco. La Habana, Editorial Letras
Cubanas, 1987].

De algn modo, ese es el punto lmite de la transgresin del constante barroco

latinoamericano.

Ahora bien, tenemos por un lado ese estilo que hace un ritual de la palabra y
decora siempre decora y no llega nunca a blasfemar.
Si pensamos que no solo hubo dictaduras en amrica latina, adems de las
dictaduras hubo (y sigue habiendo) profundas crisis econmicas, que casi
siempre han colaborado a dividir los pueblos entre pobres y ricos entre
ignorantes e intelectuales, etc Si a eso le sumamos la ausencia de lderes
verdaderos como emblemas de una sociedad que busc (y busca?) una
unidad aceptada (y aceptable), ms la ausencia de ideas y la presencia de
filsofos, analistas y comunicadores berretas que han representado al poder
post-dictadura (Federico Klemm, Jorge Ass, Mariano Grondona, Marcos Aguinis,
etc) encontramos en la literatura neobarroca, una materia poco uniforme, de
extraa imprudencia y seguramente poco refinada para los cnones
conservadores a los que venimos acostumbrados.
La literatura neobarroca, como nuevo paradigma, impregn de un nuevo
sentido al barroco. Como una capa sobre la otra. Lo deconstruy y le dio un
nuevo matiz. Si el refinamiento de las palabras y la falta de transgresin -an
con una crtica decorosa-, y de realidades exuberantes fueron las
caractersticas que definieron lo barroco, la complejidad de las palabras
utilizadas como catalizadores o vlvulas de escape, sern en el leitmotiv de
una nueva camada de intelectuales que ya no desfiguran la semntica en
apologa de lo apolneo, sino, ms bien, descargan su fervor de manera
dionisaca, utilizando a la mismsima palabra como culto al desenfreno;
aturdiendo y desangrando la semitica de su universo y del mundo al que
pertenecen.
Perlongher, en ese sentido, fue un Baco. Fue ledo por la masa partcipe del
desenfreno neoliberal desde mediados de los setenta, pero ser en los
ochenta y principios de los noventa que su produccin alcanzar notoriedad
por el mensaje visceralmente carnavalesco de su anarquismo suburbano. Sin
embargo no fue el mensaje en s mismo, fue el uso de la semntica y su
configuracin desgarrada quienes tuvieron el poder persuasivo para recrear el
bajofondo de su transgresin. El uso de un lunfardo hostil, el kitsch de las
imgenes, el ppulo de los personajes, el lugar comn (no figurativamente)
descripto con mareas de palabras que conjugan verborragia y erudicin
callejera, lumpenaje, torbellino de ideas que se entrecruzan con puntadas de
sodomismo mundano y apreciaciones que slo la elite de una minora puede
reconocer como la palma de su mano. Fueron esas conjunciones cuasi
maquiavlicas que funcionaron como una combinacin que alertaba y acusaba
a toda una sociedad sobrecargada de asqueante macram y puntillismo estril.
Tomamos, por ejemplo, la triloga Evita vive y en ella encontramos un relato
que escupe el fango con el que se eleva por sobre el mismo barro (barroco) y

se descompone con un turbio aroma que causa estupores y revulsiones entre

los participantes del festn de una democracia en la que disfrutan unos pocos.
Nos sentamos todos en el piso y ella empez a sacar joints y joints, el flaco
de la droga le meta la mano por las tetas y ella se retorca como una vbora.
Despus quiso que la picaran en el cuello, los dos se revolcaban por el piso y
los dems mirbamos.
Al mejor estilo beat-generation, describe una escena cualquiera, entre
drogones y la ms grande estrella del pop poltico nacional, con brillantina y
purpurina gay. Esta caracterstica, el travesti desechado, el delincuente, la
prostituta y marineros negros en alcobas desgarbadas, sern el escenario
propicio para reacomodar la historia popular de un pas en ruinas

Resucit de entre los muertos, est sentada a la derecha.

Ya desde las primeras lneas de esta composicin, es claramente perceptible

ese lnguido guio barroco desteido por profanos sintagmas, como la mugre
que se esconde debajo de la alfombra:
Conoc a Evita en un hotel del bajo, hace ya tantos aos! Yo viva, bueno,
viva, estaba con un marinero negro que me haba levantado yirando por el
puerto.
Una sola lnea cargada o sobrecargada de smbolos. Conocer a Evita, el
personaje poltico ms popular de la historia argentina, nos remite a una
certera autoridad anecdtica desde el narrador. Ese personaje Evita, ser una
madama venida a menos, o mucho ms extremo, la encarnacin de Evita como
madama/prostituta en un submundo marginal. No lejos de la historia cruda y
real, Perlongher se atrevi con la fibra de un pueblo. Y lleg mucho ms lejos
Ella me contest, mirndome a los ojos (hasta ese momento tena la
cabeza metida entre las piernas del morocho y, claro, estaba en la penumbra,
muy bien no la haba visto): "Cmo? No me conocs? Soy Evita". "Evita?"
dije, yo no lo poda creer. "Evita, vos?" y le prend la lmpara en la cara. Y
era ella noms, inconfundible con esa piel brillosa, brillosa, y las manchitas del
cncer por abajo, que la verdad no le quedaban nada mal.
El dilogo con Evita es la exacerbacin de una promiscuidad sublime entre lo
referencial y el referente. El extraamiento entre el hroe y el villano. Evita y
el cncer. Evita prostituta. Evita enchongada. Evita diosa Quin ms
podra imaginar esa escena? Las palabras que, con la delicadeza de una

maricona que se alucina con la presencia de una ella tan Evita, se impregnan
de cultura popular y blasfeman contra su diosa.
El trasplatino, como definira el mismo Perlongher, atraviesa los mrgenes del
Rio de la Plata para colocar el marco contextual en los mrgenes, en las
afueras, de una sociedad polticamente correcta. El lumpenaje, presente desde
el mismo narrador, autorreferencial, irnico y hasta con triple sentido navega
por los burdeles del puerto para abrir una ventana de luces y resurreccin
sobre la prostituta muerta, la nacin muerta, el pueblo muerto.
"Grasitas, grasitas mos, Evita lo vigila todo, Evita va a volver por este barrio
y por todos los barrios para que no les hagan nada a sus descamisados". Chau
loco, hasta los viejos lloraban, algunos se le queran acercar, pero ella les
deca: "Ahora debo irme, debo volver al cielo" deca Evita.
Al igual que en el poema Cadver de la Nacin
() tembladeras y enroques, no da para
siquiera sostener en el aire la sombra
de esa mujer. ()
Esa mujer es Evita. Esa mujer es la nacin. Esa mujer es el travesti negado.
Lo que no queremos ver. Lo que escondemos. No aceptamos la muerte de
Eva, la embalsamamos. No vemos la nacin destrozada, fragmentada entre
zurdos y fachos, entre cristianos y ateos, entre maricas y paquis. No nos
bancamos al travesti y le decimos Puto! todo es una extraa paradoja.
Derrida y Lyotard en su salsa
El grado de posmodernidad que logra el autor (pensando en el paradigma
epistemolgico de la posmodernidad gracias a De Toro- , que recupera la
historia, la deconstruye y la transforma en una nueva obra) con el neobarroso,
alcanza un poder de absoluta autonoma, palabras como retazos de referente
y roturas de significado. El tatuaje o tajo como concepto que desangra, que
intimida y escarba hasta los huesos al cuerpo. El cuerpo que se funde en una
marca textual, que embarra, ensucia con ms blasfemias y ridiculiza con
seduccin monstruosa y violento deseo:
Ella

era una puta ladina, la chupaba como los dioses. Con tres polvachos la
dej hecha y guard el cuarto para el marica, que, la verdad, se lo mereca. La
mina era una mujer, mujer. Tena una voz cascada, sensual, como de locutora.
Me pidi que volviera, si precisaba algo. Le contest no, gracias. En la pieza
haba como un olor a muerta que no me gust nada.
La muerte y el cadver sern recurrentes en la obra de este autor que surc
cuerpos, ideales y connot con lexemas propios de aquellos crculos ms

invisibilizados, postales de submundos y afiebradas androginias que

decodificaron tanto al pas como a su Cadver de nacin
Aranda hgame los rulos con la delicadeza de una onda cetrina nvea en su rubor amar el illo
el bigud sujteme con un papelito disimulado en la tintura de la entretela para erguir el
mamotreto del rodete hasta una altura suficiente para espantar las engrupidas junto a mi lecho
que no digan que se me baj el copete siquiera yerta hgalo digno Aranda hgame los rulos no
me lo deje entrar al puto de la cabeza contra el piso al que se arrastra como un saurio al que
inclina la sien (sus doraditos) frente al primer moreno de la guardia tngame en guardia contra
l que mis muchachos son sensibles que no se enteren que ha tocado mis carnes casi necrosadas
con esos dedos que han hurgado braguetas en el Rosemarie o en la penumbra del Eclaire que no
me chanten al revuelo el revoleo de su anillo en los pasillos populares y sobretodo que no hieda
a pobre semen el tocado la redecilla del rodete el tibio tul que ha de velar, una vez tiesa, estas
pupilas que han visto desfilar carrozas y las vern desde lo alto de lo ms bajo donde muevo la
ctara de la multitud Aranda hgame los rulos y disimule las hebillas entre los tropos del cabello
para que a quien las encuentre se les disuelvan en las yemas.

Perlongher y el neobarroso. Lase y trese (!).

El escritor, autor de prosa y poesa, autor de una nueva forma de escritura, el

neobarroso, el que escap al barro, se mantuvo al margen, en los lmites
Perlongher junto a otros grandes poetas corrosivos y viscerales, inauguraron un
estilo latinoamericano que no deja de presentarse slo en las formas de las
palabras y sus tensiones adems nos vomita, con absoluta impunidad,
aluviones de sintagmas destripados que destripan, estremecen y hasta
divierten -en tono sadomasoquista-, con todo aquello que habita en lo ms
oscuro y atractivo- de una cultura y su historia reciente.