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FACULDADE DE AMPRE
FAMPER
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Trabalho
de
concluso
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curso
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concluso
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Agradecimentos
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Resumo
Este trabalho foi realizado atravs de pesquisa exploratria, descritiva bibliogrfica e on-line, por meio
de pesquisa nas reas das Cincias Humanas para obter conhecimento qualificado e servir de base
para pesquisas posteriores. Tem por objetivo central debater o tema Racismo e Ensino Superior,
levando em considerao o contexto histrico que os negros da dispora foram envolvidos, bem
como busca entender porque a frica foi escolhida como reservatrio humano para o perodo
escravista, percebendo que a histria do negro no Brasil acompanha a evoluo histrica, social e
cultural do pas. Pretende-se destacar alguns motivos pelos quais no se v com a frequncia, que
lhe de direito, negros ocupando cargos considerados de elite e que exija de seus ocupantes Ensino
Superior, como mdicos, engenheiros, advogados entre outros. Tal estudo tornou-se necessrio,
primeiramente para tentar esclarecer porque ainda existem desigualdades no acesso ao ensino,
mercado de trabalho, classe social e afins, fazendo um comparativo entre negros e brancos, levando
em considerao o contexto histrico a que os negros foram submetidos e as oportunidades de
insero na sociedade, observando o racismo, os progressos, a reao mediante a opresso e o
acesso universidade como principal fator de ascenso social quebrando assim o mito da
democracia racial.
Palavras chave: Racismo, Ensino Superior, Democracia Racial.
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ACN
FNB
IBGE
INP
IPCN
MEC
Ministrio da Educao
MN
Movimento Negro
MNU
PROUNI
TEM
TEPRON
UERJ
UFPR
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SUMRIO
AGRADECIMENTOS....................................................................................................5
RESUMO.......................................................................................................................6
LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS.......................................................................7
INTRODUO..............................................................................................................9
1
1.1
1.2
1.3
RACISMO.........................................................................................................26
15
18
O RACISMO NA EDUCAO.........................................................................39
CONSIDERAES FINAIS.............................................................................55
REFERNCIAS...........................................................................................................58
ANEXOS ...................................................................................................................60
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INTRODUO
O presente trabalho apresenta um estudo sobre o contexto que envolveu os
negros desde o perodo escravocrata at os dias atuais.
Tem por objetivo central debater o tema Racismo e as Cotas Raciais vendo
essas como uma das possveis formas de amenizar o racismo presente em todas as
etapas da vida do negro e institucionalizado na sociedade brasileira bem como servir
de alicerce para a ascenso social.
Pretende-se destacar alguns dos motivos pelos quais no se v com a
frequncia negros ocupando cargos considerados de elite e que exija de seus
ocupantes Ensino Superior, como mdicos, engenheiros, advogados entre outros.
O tema atrai por sua complexidade, suas questes especficas como o
racismo, a reao e a fora do Movimento Negro, o debate argumentativo fazendo
com que atravs dessas lutas as pessoas percebam quais so os fatores que
fazem com que negros no consigam ascender socialmente com a mesma
proporo que se v no caso dos brancos e a partir de ento sintam-se
responsveis tambm por dar continuidade as lutas para que o racismo seja
extinguido e melhores condies de vida estejam presentes com mais frequncia s
pessoas retintas tendo em vista todo histrico de excluso.
Dessa forma surge o questionamento: As Cotas Raciais no Ensino Superior
um mecanismo eficaz no combate ao racismo?
Buscando responder um pouco sobre o questionamento j mencionado
estudou-se o perodo escravocrata que foi determinante para que mitos como
inferioridade do negro, que dificulta o acesso e conseqentemente a permanncia
destes nas instituies de Ensino e no mercado de trabalho onde os cargos
ocupados no sejam exclusivamente de trabalhos braais. Tal assunto ser
apresentado atravs de apontamentos histricos trazendo a tona, parte do perodo
escravocrata, as lutas, os progressos, as conquistas realizadas at a Marcha Zumbi
dos Palmares de 1995 e posterior a ela, e tambm uma breve explanao sobre a
Lei 10.639/2003 e as Cotas Raciais.
A busca pela compreenso sobre o contexto histrico dos negros e a
insero dos mesmos na sociedade, vem colaborar para a elaborao deste estudo
que se apresenta levando em considerao as desigualdades de acesso ao
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As polticas sociais com relao aos negros, durante o imprio, passou por
diversas etapas de transformao, como a proibio do trfico internacional de
escravos, a Lei Euzbio de Queiroz que foi determinante para que isso ocorresse
mais adiante, a Lei de terras que foi mais um mecanismo de excluso dos negros, a
Lei do Ventre Livre que considerava livre todo filho de escravos nascidos aps esse
perodo. Essa Lei no funcionava para a libertao, era s mais uma maneira legal
de continuar com os escravos ou receber dinheiro do governo para que fossem
libertos.
Seguindo essa linha criou-se a Lei do Sexagenrio onde escravos com mais
de 60 anos deveriam ser libertos, porm sem nenhuma indenizao e finalmente a
Lei urea, que foi a Lei que aboliu a escravido e que at os dias atuais vista pela
maioria como benesse de uma princesa, pois poucos sabem que essa assinatura de
libertao somente ocorreu atravs de um trato comercial com a Inglaterra. Esses
foram alguns dos mecanismos que surgiram e tiveram como fator determinante a
transio de mo-de-obra escrava para o trabalho assalariado.
A partir do sculo XIX, os negros foram mais uma vez inferiorizados, tidos
como animais sem alma, que serviriam somente ao trabalho, esse mito foi
consolidado mais precisamente aps o perodo que aboliu a escravido a partir de
ento que foi comprovado cientificamente que o negro era um ser inferior e sem
alma, isso quer dizer que tentaram de toda forma culpabilizar o negro por sua
condio de inferioridade sofrida. Neste perodo foram criadas teses cientficas que
tentavam justificar a condio do negro, quando o colocavam como inferior biolgica
e culturalmente se comparado com o branco. MUNANGA (1988, p.14-15) afirma que
o fato de ser branco foi assumido como condio humana normativa e o fato de ser
negro necessitava de uma explicao cientfica.
A transio de mo-de-obra escrava para o trabalho assalariado iniciou-se
trinta anos antes da abolio da escravatura, e essa transio representou mais uma
forma de excluso na medida que os negros ditos livres e libertos no tinham como
ascender socialmente na medida que eram substitudos por europeus no mercado
de trabalho, e mesmo depois de libertos, no tiveram nenhuma indenizao ou
garantia de vida digna, foram simplesmente jogados margem da sociedade, que
mais uma vez excluiu e no deu condies para que conseguissem se reerguer.
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Zumbi
dos
Palmares
teve
papel
fundamental
para
identidade
nacional
brasileira
foi
formada
partir
de
teorias
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produo
que
aumentava
significativamente
era
destinada
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1.2
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mesma fora produtiva, talvez essa fosse mais uma jogada para no ter que
ressarcir o ento ex-escravo pelos anos de trabalho forado e no remunerado. O
escravo saa da fazenda sem nenhuma indenizao, apenas com o ttulo de exescravo, que no lhe dava direito a terra, habitao e menos ainda a algum dinheiro.
Dessa forma, percebe-se que foi mais um mecanismo de excluso social fornecido
pelo Estado e visto pela sociedade como benesse.
A mo de obra escrava vinha sendo substituda pelos trabalhadores
assalariados europeus trinta anos antes da abolio da escravatura, os escravos
ditos livres e libertos segundo Theodoro (2008, p. 25) constituiro o subgrupo
populacional que mais crescer no decorrer do sculo XIX.
Nas
reas
rurais
exerceram
atividades
voltadas
agricultura
de
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assalariada e livre europia que teve papel determinante para a excluso do negro
na forma de trabalhador livre e assalariado.
A partir de 1850, mais precisamente em 1871, foi criada a lei do ventre livre
e do sexagenrio, a primeira diz respeito a filhos de negras que dessem a luz a partir
deste ano, as crianas nascidas nesse perodo seriam consideradas livres, porm
no era o que ocorria. J em 1885, foi criada a lei do sexagenrio que garantia a
liberdade aos escravos com sessenta anos ou mais, porm essa lei s veio a
beneficiar o senhor, pois com essa idade o escravo no tinha mais a mesma fora
produtiva, ento seu senhor o libertava sem ter que dar uma indenizao pelos
anos de escravido deixando mais uma vez os ex-escravos margem da sociedade
sem os mnimos sociais necessrios para sobreviver.
A transio de mo de obra escrava pela mo de obra livre e assalariada
comeou trinta anos antes da abolio, com a vinda de europeus, principalmente de
italianos. A escravido j estava sendo invivel e a presso para o fim da mesma por
outros
pases,
principalmente
Inglaterra,
era
forte
decisiva
para
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unicamente europia, mesmo aquela que saiu das fazendas quanto aquelas
oriundas especificamente para este trabalho, o que afasta definitivamente o negro
da incluso social (THEODORO, 2008).
Portanto necessrio mais uma vez entender que a escravido foi abolida
porque os grandes fazendeiros acreditavam ser um fator prejudicial para o acmulo
de capital, por isso a imigrao foi imposta pelos mesmos juntamente como o
governo que financiava a vinda dos imigrantes e alegava que a entrada dos mesmos
se dava por serem habituados com o trabalho assalariado, o que fez reforar a teoria
do embranquecimento, que mais uma das teorias racistas impostas que afasta o
negro de qualquer forma de ascenso e impossibilitou a chance de incluso scioeconmica.
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RACISMO
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analisar que este conceito tem lgica pois, se formos ver a fundo, no Brasil onde
esto a maioria dos negros? No de se espantar que a maioria dessas pessoas
estejam em locais afastados dos grandes centros, em condies menos favorveis
de habitao, atendimento mdico e sem as mesmas oportunidades de educao e
trabalho ou seja, esto segregadas do meio social.
O maior problema que o racismo no Brasil se d de uma forma velada,
onde muito mais fcil apontar para outra pessoa e dizer ela racista do que olhar
para si e dizer, eu sou racista e tentar mudar a situao, a forma dissimulada de
tratar o racismo em nosso pas. Isso atrapalhou por muito tempo a criao de
polticas pblicas voltadas a essa parcela da populao.
SCHWARCZ (2001, p.35) definem o racismo como:
De um lado, o racismo persiste como fenmeno social, mesmo no mais
justificados por fundamentos biolgicos. De outro, no caso brasileiro, a
mestiagem e a aposta no branqueamento da populao geraram um
racismo brasileira, que percebe antes coloraes do que raas, que
admite a discriminao apenas na esfera ntima e difunde a universalidade
das leis, que impe a desigualdade nas condies de vida mas
assimilacionista no plano da cultura. por isso mesmo que, no pas,
seguem-se muito mais marcas de aparncia fsica, que por sua vez
integram status e condio social, do que regras fsicas ou delimitaes
geracionais. tambm por esse motivo que a cidadania defendida a
partir da garantia de direitos formais, ao mesmo tempo que so ignoradas
limitaes dadas pela pobreza, pela violncia cotidiana e pelas distines
sociais e econmicas.
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imposta uma das mais perversas formas de racismo e deve ser levada em
considerao para que possa ser combatida.
Para falar sobre discriminao racial, importante que tenhamos claro o que
significa a palavra discriminao. De acordo com o dicionrio Priberan de lngua
portuguesa online, discriminao tratamento desigual ou injusto, dado a uma
pessoa ou grupo, com base em preconceitos de alguma ordem, nomeadamente
sexual, religioso, tnico, etc.
Para GOMES (2007, p.55), a discriminao racial pode ser entendida como
(...) a prtica do racismo e a efetivao do preconceito.
evidente que discriminar pessoas por conta de fentipo ou gentipo uma maneira
perversa de efetivar o sistema racista levando em considerao esteritipos e
preconceitos que vem sendo firmados desde o perodo colonial.
J, de acordo com SCHWARCZ (2001) as pesquisas feitas at hoje em
nosso pas que visam entender mesmo como aps o perodo escravocrata o Brasil
ainda um pas racista destacam que mais de 97% das pessoas entrevistadas
dizem no ter preconceitos e que 98% dessas pessoas dizem conhecer pessoas
que discriminam racialmente, mas sempre apontam para amigos, namorados,
parentes, ou seja, a discriminao racial existe sim, mas no por minha culpa, pela
culpa do vizinho, prova disso o racismo velado que temos no Brasil onde sempre
mais fcil culpar o outro e o mesmo acontece com o preconceito, ele existe sim, mas
no outro, muito difcil e at mesmo improvvel que as pessoas assumam ser
preconceituosas, mas como no caso da discriminao, sempre muito fcil achar e
tachar algum de racista.
O preconceito pode ser entendido como um julgamento feito sobre algo
desconhecido uma opinio sem fundamento. Quando falamos em preconceito
racial devemos ter a idia de que ele vai alm dessa simples definio, de acordo
com GOMES (2007, p. 54):
O preconceito um julgamento negativo e prvio dos membros de um
grupo racial de pertena, de uma etnia ou de uma religio ou de pessoas
que ocupam outro papel social significativo. Esse julgamento prvio
apresenta como caracterstica principal a inflexibilidade pois tende a ser
mantido sem levar em conta os fatos que o contestem. Trata-se do conceito
ou opinio formados antecipadamente, sem maior ponderao ou
conhecimento dos fatos. O preconceito inclui a relao entre pessoas e
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de
conseguir
manter
essas
pessoas
foi
atravs
da
fora
de
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causa do clima, pois mesmo levados a um pas com clima frio ainda continuam a
produzir retintos. Ele acredita que brancos so superiores a negros, como negros
so superiores a macacos.
De acordo com Munanga (1988, p.19) o sculo XIX foi de grandes snteses
intelectuais, comprovadas pelas obras de Karl Marx (economia poltica), de Darwin
(biologia) e de Arthur Gobineau (teoria racial). Todas essas teorias colocavam o
negro como inferior justificando essa inferioridade seja apoiando-se na biologia ou
na cultura.
Para Munanga (1988, p.19) o racismo cientfico foi institucionalizado em
1859 com a fundao em Paris, da Sociedade de Antropologia. A partir da, todos
relacionam aspectos fsicos aos aspectos culturais, colocavam que as diferenas
fsicas representavam tambm diferenas intelectuais, os mdicos da poca tiveram
papel decisivo para a construo de teorias que forjassem inferioridade intelectual
relacionando diferenas fsicas como fatores determinantes para tal absurdo.
Schwarcz (2001, p.42) tambm trata desta comprovao cientfica que
determinava a inteligncia das pessoas de acordo com a cor da pele e traos fsicos
que as mesmas tinham, coloca que a partir do sculo XIX, com a entrada dos
imigrantes europeus, o Brasil passou a adquirir um pensamento diferente, viram
nessa nova fase a mistura das raas como possibilidade de branqueamento da
populao e consequentemente o melhoramento do pas.
2.2
Talvez o Brasil tenha uma das formas mais perversas de racismo, que
aquela que nega a existncia do mesmo apesar de constatar as diferenas entre
negros e brancos.
A partir do sculo XIX, os viajantes contriburam para a construo do
imaginrio racial com relao a negros e brancos, o francs Louis Couty, afirmava
que aqui, os negros ditos livres e libertos eram vistos de forma igualitria pela
sociedade, que o preconceito racial era inexistente e que a mestiagem foi um fator
importante para a igualdade, sem levar em considerao que a mestiagem, ou a
teoria do branqueamento foi na verdade um genocdio do povo negro. Outro fator
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relevante, era a viso romntica da escravido mostrada por Gilberto Freyre (1933),
em seu livro Casa Grande e Senzala, onde descreve um senhor amigo e
bonzinho, coloca que a relao entre escravo e senhor se dava de forma doce e
amvel. De acordo com GOMES (2005, p. 58):
(...) via a profunda miscigenao da nossa sociedade como um motivo
orgulho do nosso carter nacional, no considerando que a mesma
construda a partir da dominao, colonizao e violncia, sobretudo,
uma profunda violncia sexual dos homens brancos com relao
mulheres negras e indgenas.
de
foi
de
s
O documento da Marcha Zumbi dos Palmares, apresentada para o ento presidente FHC denuncia
que segundo o ltimo censo nacional, 18% da populao brasileira eram analfabetos em 1990, sendo
que entre os negros este percentual sobe para 30%. No outro extremo, 4,2% dos brancos e apenas
1,4% dos negros haviam alcanado o ensino superior. Em todos os nveis educacionais a participao
do segmento branco nitidamente superior do segmento negro.
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que talvez tenha sido o primeiro movimento negro firmado aps a abolio, que seria
o movimento de negritude. Esse movimento consiste na recusa de assimilao de
valores; de cultura, de acordo com Munanga (1988, p.32):
Aceitando-se, o negro afirma-se cultural,moral, fsica e psiquicamente. Ele
se reivindica com paixo, a mesma que o fazia admirar e assimilar o branco.
Ele assumir a cor negada e ver nela traos de beleza e de feira como
qualquer ser humano normal.
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voltado
para
Movimento
Negro:
Conselho
de
Participao
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Fica evidente ento a luta dos diversos segmentos sociais que buscam uma
maior qualidade de vida para a populao negra, tendo em vista que os negros
ainda representam a maior parte da populao pobre do pas e que no tem acesso
de direitos igualitrios tanto aos servios que deveriam ser prestados pelo Estado
como sade, habitao, educao entre outros e servios que deveriam ser
mantidos pela sociedade como igualdade na disputa de cargos em grandes
empresas, a tal sonhada democracia racial dentre outros fatores.
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O RACISMO NA EDUCAO
Para que seja possvel acabar com o racismo preciso antes de tudo
investir seriamente na educao, na quebra de estigmas e de valores que colocam
certas etnias e pessoas menos favorecidas, social e economicamente no mesmo
patamar educacional, para que assim a questo racial entre em pauta e para que
possam disputar de forma igualitria a vaga em universidades federais, em
concursos pblicos e em empregos e para que saiam da condio desfavorveis nas
quais se encontram.
O Brasil um pas miscigenado, marcado pelo perodo escravocrata que
traz graves conseqncias at nos dias atuais que podem ser vistas nas
desigualdades sociais e econmicas, na discriminao e no preconceito racial que
tentam ser mascarados pelo Mito da Democracia Racial, e pelo racismo velado e
dissimulado existente em nosso pas.
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3.1
H algum tempo vem sendo discutido legislaes que visem voltar os olhos
para as questes tnico-raciais no Brasil. E o que deve ser analisado aqui que
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A partir de ento comeam a vigorar tambm leis para a educao tnicoracial, ou seja, grupos que foram historicamente prejudicados, passam ento a
receber ateno, com leis especficas que visam garantir os direitos dessa
populao, que no somente negra, mas tambm composta por ndios. Esses
grupos passam a ter seus direitos garantidos com relao educao pela LDB
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, que em seu artigo 26, de acordo
com SILVA (2007, p. 41):
(...) estabelece - particularmente no ensino de Histria do Brasil o respeito
aos valores culturais na educao e o repdio ao racismo, na medida em
que determina o estudo das contribuies das diferentes culturas e etnias
para a formao do povo brasileiro (...).
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dos brasileiros (ensino fundamental e mdio) a questo da Histria e Cultura afrobrasileira e africana.
3.2
A LEI 10.639/2003
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Desta forma a Lei 10.639/03 entra como fator fundamental para tais
mudanas na medida que de forma obrigatria deve tratar sobre as questes raciais
dentro do ambiente escolar e busca superar preconceitos atravs do conhecimento
socialmente construdo e comprometido. Uma justificativa plausvel para a
implementao da lei, a da MARCHA ZUMBI DOS PALMARES (1995, item 3.1):
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Com a implementao da Lei 10.639/03 a temtica Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana, deve ser abordada em redes pblicas e particulares de todo
territrio brasileiro e em todo currculo escolar embora sejam mais presentes nas
disciplinas de Histria, Lngua Portuguesa e Literatura e Educao artstica como
afirma ROCHA (2006, p.81). Alm destes quesitos, a Lei 10.639/03 estabeleceu no
calendrio escolar brasileiro o Dia da Conscincia Negra, que comemorado no
dia 20 de novembro em homenagem ao aniversrio da morte de Zumbi dos
Palmares, que foi um mrtir na luta pela emancipao do povo negro.
Sendo assim, inicia-se uma troca de idias que entra como obrigatoriedade
em um mundo dominado por brancos e que a partir de ento, traz um espao
significativo para debater questes que por longos anos perduram de forma errada
conscientemente ou no e que tem a possibilidade de serem tratadas com a beleza
e a riqueza que lhes so de direito, alm do mais, a partir do conhecimento e do
reconhecimento da importncia dos afro-brasileiros para nosso pas comeam a
serem quebrados estigmas que influenciam negativamente a vida dos negros e que
a partir da valorizao de sua cultura, sua religio e seu trabalho para o
desenvolvimento do pas, possam iniciar a quebra ou a diminuio de preconceitos
para que enfim possamos extinguir o racismo que um fator essencial para um
maior crescimento econmico e social do pas, e para que as oportunidades possam
ser ganhas ou disputadas de forma igual.
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Estes dados comprovam que a pobreza em nosso pas tem cor e que h
necessidade urgente de criaes de novas polticas pblicas que garantam alm do
acesso a permanncia destas pessoas no ambiente escolar, para que possam
futuramente concorrer de forma mais justa a vagas de empregos, j que dizer de
forma igualitria seria exagero tendo em vista o racismo existente.
De acordo com SILVA JR. (2002) os brancos tem, 8,5 vezes mais de
chances de estudar em universidades com relao aos negros e 5 vezes mais com
relao aos pardos. Ainda de acordo com o autor, um estudo realizado por Flvia
Rosemberg e colaboradoras demonstra que em So Paulo, crianas negras tendem
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3.4
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demonstrado logo acima, os autores Hasembalg e Silva afirmam que ser branco no
Brasil da a garantia de ter 8.5 vezes a mais de chance de insero no Ensino
Superior que negros, e praticamente 5 vezes a mais que pardos.
Estes so alguns dados que revelam o racismo no Brasil, que na educao
se da atravs da segregao que ocorre implicitamente. Para tentar amenizar essa
situao foram criadas algumas polticas pblicas que buscam a incluso de
pessoas com renda baixa e de negros, que seriam o PROUNI e as Cotas Raciais.
O PROUNI Programa Universidade para todos, atende pessoas que no
tem condies de pagar uma faculdade particular, esse programa ento beneficia
alunos com bolsas parciais ou integrais. De acordo com o MEC- Ministrio da
Educao, o PROUNI (2011):
Programa Universidade para Todos foi criado em 2004, pela Lei n
11.096/2005, e tem como finalidade a concesso de bolsas de estudos
integrais e parciais a estudantes de cursos de graduao e de cursos
seqenciais de formao especfica, em instituies privadas de educao
superior. As instituies que aderem ao programa recebem iseno de
tributos.
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3.5
ser entendidas como medidas paliativas que visam dar acesso aos negros a
educao de qualidade que por muitos anos foi negligenciada pelo Estado e demais
cidados brasileiros, este sistema que visa dar oportunidade de acesso, no garante
a permanncia do mesmo, por isso so necessrias mais polticas pblicas que
visem no apenas o acesso mas tambm a permanncia do negro no Ensino
Superior tendo em vista que esta uma oportunidade primordial para ascenso
social do mesmo. De acordo com LOPES (2006, p. 7):
Ao afirmativa e um conjunto de aes privadas e/ou polticas pblicas que
tem como objetivo reparar os aspectos discriminatrios que impendem o
acesso de pessoas pertencentes a diversos grupos sociais s mais
diferentes oportunidades (...).
identidade
nacional
brasileira
foi
formada
partir
de
teorias
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no Mito da Democracia Racial, tentando desta forma alienar mais uma vez a grande
massa populacional, que passa a acreditar em uma falsa democracia racial mesmo
sabendo que os direitos sociais no so iguais e que a pobreza em nosso pas tem
cor, so essas atitudes que fazem com que polticas pblicas voltadas a parcelas da
populao que foram excludas por longos anos paream absurdas e sem
fundamento.
Um fator importante e que deve ser levado em considerao que existem
desigualdades sociais e econmicas entre negros e brancos e de acordo com
LOPES (2006, p. 11):
(...) outro indicador dessa desigualdade profunda a educao superior.
Apesar de representar quase a metade da populao brasileira, apenas
14,38% das pessoas com ensino superior completo so negras. (...)
Diversas formas de enfrentamento do racismo e dos seus perversos efeitos
vm sendo divulgados, mas nem todos so bem aceitos pela sociedade em
geral (...)
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meio que os mesmos esto inseridos, ou seja, muitas vezes preciso dar um
tratamento desigual para que possam disputar de forma igualitria mais adiante. De
acordo com LOPES (2006, p. 25):
O principal objetivo das aes afirmativas dar um novo significado noo
de justia social. So medidas que buscam garantir um tratamento universal
por parte dos Estados a todos os seus cidados ou cidads como descrito
no Artigo 5 da Constituio, o qual afirma que todas as pessoas so iguais
perante a lei.
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Precisa-se ter em mente que nem uma etnia, nem outra tem maior
capacidade intelectual, ou seja, o negro no menos inteligente que o branco por
precisar de cotas raciais, o que precisa ficar evidente neste caso que por no
terem as mesmas oportunidades, e por apresentarem um longo histrico de
negligncia em todos os setores, os negros, precisam neste momento de uma
medida paliativa, ou seja, que tem tempo de vida til (no para sempre), que
oportunize a insero do mesmo no Ensino Superior. Isso no significa que o
racismo acabar, mas que pode, sem dvidas influenciar muito para um debate
sobre a questo racial e servir de base para analisar preconceitos e esteritipos
firmados ps-abolio.
Ao colocarmos as cotas sociais como fator determinante para a ascenso do
negro no ensino superior, devemos levar em considerao alguns fatores. As cotas
sociais so destinadas a alunos oriundos do ensino pblico, e tendo em vista que a
maioria dos alunos do ensino pblico so pobres, e que a maioria dos negros so
pobres entenderamos como suficiente tais cotas. Porm pensar desta forma
acreditar na democracia racial, negar um problema que perdura a longos anos, ou
seja, negar que o racismo existe e que ele causa danos estrondosos para os
negros. Essas cotas no so suficientes na medida que devemos analisar todo um
contexto histrico, preciso analisar o perodo escravocrata at o ps abolio e
perceber que mesmo depois de libertos os negros no tiveram nada, nenhuma
poltica pblica voltada para esse pblico, ou seja, a questo vai muito mais alm.
LOPES (2006, p.35-36) destaca que as cotas tem um prazo de validade.
(...) Representam uma medida urgente e, ao mesmo tempo, temporria, passvel de
avaliao constante para o seu aperfeioamento.
Outro fator interessante seria analisar como as universidades pblicas que
aderiram ao sistema de cotas fazem a seleo dos alunos. Isso esclareceria muitos
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CONSIDERAES FINAIS
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uma longa batalha e que exija muito mais animo e fora tendo em vista que lutar
contra o racismo no uma tarefa fcil em um pas que nega a todo instante que o
mesmo exista e acredite em democracia racial mesmo tendo diferenas gritantes
com relao a negros e brancos.
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REFERNCIAS
Relaes
Etnicoraciais.
Edies
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