LA DISTINCIN ENTRE CLERO Y

LAICOSES DE DIOS? SE
FUNDAMENTA EN LA BIBLIA?
EL PELIGRO QUE SE ESCONDE EN EL CLASISMO
ECLESISTICO
Algunos cristianos asisten a reuniones en las cuales una
distincin es hecha entre aquellos que son el clero y
aquellos que son los laicos, mientras otros asisten a
reuniones en las cuales no se hace semejante
distincin. As que, cmo y cundo sucedi esta
distincin? Y es sta una distincin Bblica?
ORGENES DE LAS PALABRAS GRIEGAS
Consideremos primero las formas Griegas, definiciones, y
usos bblicos de estas palabras. La forma Griega de la
palabra clero es kleros, que James Strong asigna el
nmero 2819 y que la define como patrimonio,
herencia, lote, parte en su Diccionario de las Palabras
de la Biblia. Est usada 13 veces en el Nuevo
Testamento para los siguientes textos:
Los lotes de la vestidura de Jess (Mateo 27:35, Marcos
15:24, Lucas 23:24, y John 19:24).
La parte de Judas Iscariote en servicio (Hechos 1:17); La
parte del servicio y apostolado del cual Judas cay
(Hechos 1:25).
Los lotes dados en Barsabs y Matas, y el lote cay
sobre Matas (Hechos 1:26).
El lote que Simn no tuvo (Hechos 8:21).
La herencia que los Gentiles salvos recibieron (Hechos
26:18); La herencia que los santos comparten
(Colosenses 1:12).
Los miembros del rebao, el patrimonio o cuota de
Dios, a quienes los ancianos deben pastorear y no
enseorearse sobre ellos (1 Pedro 5:3).

La forma Griega de la palabra laico es Laos, que

Strong asigna el nmero 2992 y define simplemente
como personas. Es usada 143 veces en el Nuevo
Testamento en Mateo 2:6 para el pueblo de Dios,
Israel; En Lucas 2:31 para todas las gentes, para
quienes Dios tiene preparado Su salvacin; En
Romanos 9:24-26 para personas gentiles que Dios ha
llamado; En 1 Pedro 2:9-10 para un pueblo para una
posesin, el pueblo de Dios; En Apocalipsis 14:6 para
todas las personas que el evangelio eterno es
predicado; y en Apocalipsis 21:3 para el pueblo de
Dios con quienes l morar eternamente.
As es que kleros y Laos son conceptos claramente
Bblicos. Pero no hay sugerencia en la Escritura que los
kleros son una clase o grupo de personas bien
definidas de Laos.
LA HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA
As que cundo acaeci esta distincin no bblica entre
clrigos y laicos? El historiador de la iglesia cristiana,
Charles Jacobs, en La Historia de la Iglesia, escribe: Al
principio la mayor parte del trabajo de la congregacin
fue realizada por personas que no tuvieron una
posicin oficial. Fue un servicio voluntario, libremente
dado. Por la mitad del tercer siglo, fue constituido el
clero profesional. Entre clrigos y laicos hubo una fina
distincin. El clero, tambin, fue dividido en grados
ms altos y tambin inferiores. En los grados ms altos
estaban los obispos, presbteros y diconos; en el
grado inferior los subdiconos, lectores, exorcistas,
aclitos y empleados de limpieza. Todos ellos fueron
reclutados para el oficio por alguna forma de
ordenacin, y la idea de organizacin local haba ido
tan lejos que en algunas iglesias aun las excavadoras
fueron ordenadas. As el trabajo de la Iglesia iba
pasando de manos de muchos en manos de la minora,
y estos pocos llegaban a ser considerados como que
pertenecan a una clase superior.
Varias influencias contribuyeron a esta situacin. Mientras
las gentes se convertan del judasmo y del paganismo

gentil, stas tendieron a traer con ellas el clericalismo

del judasmo y las nociones tradicionales de sus
religiones paganas gentiles. Y en la era post-apostlica,
los padres de la iglesia (especialmente dos hombres
de Cartago, Norte frica Tertuliano y Cipriano)
gradualmente plantaron las semillas para la distincin
de una clase de maestros y sacerdotes del laicado,
hasta que por alrededor del siglo 3, el clero fue ya una
institucin arraigada.
Por ejemplo, temprano en el siglo 2, Ignacio de Antioqua
le escribi a los Efesios, instndoles a venerar y a estar
sujetos a un obispo gobernante (captulo II y VI) y a
cuidar de l del mismo modo que cuidaran del Seor
Mismo (captulo VI). Clemente de Roma se refiri a los
servicios peculiares asignados a los sumos sacerdotes,
el lugar correcto prescrito a los sacerdotes, las
ministraciones especiales delegados en los Levitas, y el
laico estando atado por las leyes que competen a los
laicos (la primera carta a los Corintos, el captulo 40).
Interesantemente, en Apocalipsis 2:4, leemos de los Efesios
que odiaban las obras de los Nicolatas que Dios
tambin odia; Ms tarde, leemos de algunos que
mantienen la doctrina de los Nicolatas. No he
encontrado prueba de una secta Nicolaitana en la era
apostlica. Ciertamente, la palabra Nicolaitane es una
mezcla de los dos palabras Griegas nikos (conquistar) y
Laos (personas).
Luego, alrededor del fin del siglo 2, Tertuliano de Cartago,
en su peridico titulado Sobre la Monogamia, pudo
haber sido el primero en usar la palabra clerus en el
sentido de clero, escribiendo en el captulo 12, Unde
Enim Episcopi Et Clerus? En espaol, el pasaje
reza, Porque dnde es que vienen los obispos y el
clero?
Finalmente, durante el siglo 3, Cipriano de Cartago
escribi varias epstolas en las cuales l comnmente y
abiertamente distingui entre clero y laico, y tambin
limit el papel del sacerdocio a unos pocos selectos.
Por ejemplo, en epstola XI, l escribi, le he escrito

a ambos para el clero y para los mrtires y los

confesores. Y en epstola XXII, l escribi, le
escrib a mi clero acerca de estas materias. En
epstola XXX, el clero romano le escribi a Cipriano, lo
que usted mismo tambin ha declarado en una as
materia importante, es satisfactorio para nosotros, que
la paz de la Iglesia primero debe ser mantenida; luego,
que una asamblea para el consejo siendo reunida junta,
con obispos, presbteros, diconos, y los confesores, as
como tambin con el laicado que se mantiene firme,
deberamos ocuparnos del caso de lo caducado. En la
epstola LI, Cipriano escribi de un Cornelio, l no fue
uno que repentinamente alcanz el episcopado; sino,
ascendido directamente a travs de todas las oficinas
clericales,l ascendi por todos los grados de
servicio religioso para la cima noble del Sacerdocio.
Cornelio fue obispo hecho por el juicio de Dios y de Su
Cristo, por el testimonio de casi todo el clero, por el
sufragio de la gente que estuvieron presentes, y por la
asamblea de sacerdotes ancianos y buenos hombres.
En epstola LIV, l escribi, hay una persona para
sacerdote de tiempo en la Iglesia, y para el juez de
tiempo en el lugar de Cristo; quin, si segn la
enseanza divina, la fraternidad entera debera
obedecer, nadie revolvera cualquier cosa en contra del
colegio de sacerdotes.
Estos
extractos
de
escrituras
que
atraviesan
aproximadamente 150 aos despus de la era
apostlica, dan testimonio de la condicin en vas de
desarrollo de cosas en lo que Cipriano comenz a
llamar la Iglesia Catlica (la epstola XL).
LAS TRADUCCIONES INGLESAS DE LA BIBLIA
La tabla de comparacin de la traduccin de la Biblia
compara cuatro versiones de varios versos cruciales
que tienen relacin con este tema los Textus
Receptus Griegos, la traduccin inglesa literal, la
traduccin King James (autorizada), y la traduccin
Darby e incluye notas concisas en cada verso. Esta
tabla muestra evidencia perturbadora de un prejuicio
en la traduccin King James hacia las personas que son

humanamente ordenadas y que tienen oficio, ya sea

de un obispo, un dicono, o aun el sacerdocio. Las
palabras para este efecto se agregaron o fueron
excepcionalmente traducidas as en ciertos versos
claves, en vez de simplemente traducirlas literalmente,
segn sus usos comunes.
En una de las instancias ms obvias, la generalmente til
Biblia del Rey Jaime (KJV) traduce errneamente la
ltima frase de Hechos 1:22. La frase traduce
literalmente, as: Un testigo de su resurreccin para
convertirse con nosotros uno de stos o ms
legiblemente: Uno de estos sea hecho testigo con
nosotros de su resurreccin. Pero la Biblia del Rey
Jaime lo traduce: Debe ser ordenado para ser testigo
con nosotros de su resurreccin. Las palabras debe
ser ordenado, insertas por los traductores, parecen
apoyar la nocin de un clero ordenado. Pero estas
palabras fabricadas no estn en los Textus Receptus,
de los cuales la Biblia del Rey Jaime fue traducida!
CONCLUSIN
Pues bien, hemos considerado (1) los significados y usos
Bblicos de las palabras Griegas kleros y Laos, (2)
Hemos encontrado que el concepto de una clase
clerical a distincin del laicado no es bblico, (3)
Hemos aprendido cmo esta distincin gradualmente
se desarroll en la era post apostlica, y (4) Hemos
cuidadosamente revisado como ciertas palabras
griegas relevantes y locuciones han sido traducidas al
espaol (y mal traducidas).
Cerremos este estudio considerando leyendo devotamente
algunos versos de la Palabra de Dios inspirada que
tiene relacin con nuestro tema:
Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos Mateo 18:20.
Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno
es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois
hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la

tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los

cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo Mateo 23:8-10.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos
miembros, pero no todos los miembros tienen la misma
funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo
en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De
manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia
que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la
medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que
ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la
exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que
preside, con solicitud; el que hace misericordia, con
alegra Romanos 12:4-8.
Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de
vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene
revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para
edificacin. Si habla alguno en lengua extraa, sea esto
por dos, o a lo ms tres, y por turno; y uno interprete.
Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para
s mismo y para Dios. Asimismo, los profetas hablen
dos o tres, y los dems juzguen. Y si algo le fuere
revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero.
Porque podis profetizar todos uno por uno, para que
todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los
espritus de los profetas estn sujetos a los profetas;
pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como
en todas las iglesias de los santos. 1 Corintios 14:2633.
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo
es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a
la diestra del trono de la Majestad en los cielos,
ministro del santuario, y de aquel verdadero
tabernculo que levant el Seor, y no el hombre.
Hebreos 8:1-2.
Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por
los hombres, mas para Dios escogida y preciosa,
vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer

sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de

Jesucristo. 1 Pedro 2:4-5.
y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre,
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l
sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.
Para l quin nos ama, y nos ha lavado de nuestros
pecados en su sangre, y nos ha hecho un reino,
sacerdotes para su Dios y el Padre: Para l sea la gloria
y la fuerza para las edades de edades. Amn.
Apocalipsis 1:5-6.
Reunmonos simplemente en el nombre del Seor Jess, y
experimente la alegra de Su presencia en el centro.
Todos los cristianos verdaderos son el pueblo de Dios
(Laos), Su herencia (cleros). Y Jess es Ministro del
santuario, nuestro gran Sumo Sacerdote, nuestra
Cabeza viva gloriosa, nuestro Instructor, y nuestro
Salvador.
Stephen Hesterman
Comentario final:
La distincin entre clero y laicos ha sido muy perjudicial
para el avance del evangelio, y para la activacin de las
iglesias. Dividir el rebao entre los llamados ministros
ordenados (Clero) y los no ordenados (Laicos) hace de
la gran masa de creyentes unos agentes pasivos y
ajenos a la evangelizacin. Y es que la mayora de los
laicos catlicos y protestantes supone que la tarea de
evangelizar, ensear, bautizar, y an la de vivir en
santidad y separados del mundo recae nicamente en
el Clero. El clero, son sus vestimentas distintivas, con
su pretendida superioridad y autoridad jerrquica,
dominan a sus parroquianos y se encargan de pensar
por ellos. De all que millones de Catlicos son nefitos
en las Escrituras, y difcilmente pueden dar razn de
su fe con slido fundamento bblico. Realmente esto es
inconcebible en personas que dicen creer en Cristo y
en Su Palabra.

Desgraciadamente, los protestantes, incluyendo muchos

grupos evanglicos, tienen su forma de clero ordenado
y una masa grande de seguidores que son los laicos. El
Pastor, los diconos, las pastoras, los maestros, todos
ellos salidos de un seminario teolgico, son los que
lideran la iglesia, y son prcticamente los amos y
dueos de sus congregaciones. Nada se hace sin la
autorizacin de los pastores, y nada se puede ensear
que difiera de la enseanza de los lderes. Adems, en
esas iglesias slo predican los ministros ordenados, en
tanto que los feligreses no ordenados slo se limitan a
escuchar, a cantar, a orar, y por sobre todas las cosas,
a dar sus ofrendas y diezmos a los obispos para el
avance de las misiones. Estos laicos salen de sus
congregaciones, y no vuelven a pisar su templo o
capilla hasta la semana siguiente para seguir el ritual
acostumbrado, y as hasta que envejecen y mueren.
Tenemos que romper con esa maligna divisin
clerical/laical
que
el
evangelicalismo
y
el
protestantismo, en su mayor parte, han heredado del
catolicismo romano. De no hacerlo, la gran masa de
feligreses de las iglesias seguirn siendo agentes
pasivos de la evangelizacin, y dormirn en sus
laureles pensando que con su dinero estn pagando a
personas para que hagan la tarea que ellos mismos
debieran hacer.
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