La libertad y la ineficacia de la coercin y la razn.

Primero, es un absurdo filosfico hablar de la libertad como un estado en donde cualquiera

pueda hacer lo que le venga en gana, ya que la existencia de un orden es el principio para
que haya una efectiva libertad como lo argumenta Daro Botero Uribe, pues el caos se
perfila a volverse un orden como lo precisa Illia Prigogine, es decir, que el principio no es
orden sino el caos.
Por otra parte la libertad bajo ciertos casos de aparente caos constituye una de las
consecuencias catastrficas de la aplicacin en la prctica del spencerismo social, el cual en
variadas ocasiones es mal llamado darwinismo social. Lo anterior condiciona y sustenta
una confusin de las elaboraciones epistemolgicas de las ciencias naturales y las ciencias
sociales, ya que el avance real de Charles Darwin no consiste en la aplicacin de su teora
en las relaciones sociales, sino en materia de la investigacin de la biologa. Por el
contrario el fin de Spencer fue involucrar la seleccin natural con la teora social de la
evolucin y el desarrollo, lo cual dio paso a sustentar (en gran medida) los postulados del
nazismo, fascismo y neoliberalismo. En cuanto a lo ltimo cabe destacar la influencia de la
consolidada escuela de Chicago.
La libertad basada en la economa y la poltica liberal es el sustento de apoyo de las
democracias liberales actuales, las cuales no toman en cuenta la liberacin del individuo en
s mismo, sino desde la esfera de la coercin, lo cual garantiza la existencia de unos lmites
establecidos y reconocidos obligadamente por las personas frente al miedo de perder sus
propias vidas, por ende se puede decir que la libertad del Estado liberal restringe el derecho
que pienso junto con otros, a la realizacin humana, lo cual lo esboza Kant cuando se
refiere a la iluminacin del individuo en donde se destacan tres cualidades a desarrollar:
1) Pensar por si mismo
2) Pensar en el lugar de otros
3) Llevar la verdad hasta sus ltimas consecuencias.
El anarquismo plantea la necesidad de abolir al Estado, sin embargo esa idea no ha sido
sustentada de una manera sistemtica y con objetivos claros, simplemente piensa en la
aniquilacin de toda forma de autoridad, ya que el individuo puede llegar a ser capaz de
actuar de una manera racional. No obstante es apremiante referirse a la complejidad que
cierne el estudio del individuo, pues la simple razn busca explicar la exterioridad de los
fenmenos, ms no se refiere al intento de conocer al individuo mismo, es decir, a
conocerse en su interioridad.
En consecuencia preliminar, la libertad debe estar entendida bajo un orden y bajo la
necesidad de reflexionar desde la interioridad del individuo que engloba complejidades que
la razn en ciertos casos no puede llegar a comprender.
Bogot 23 de noviembre