Dogma

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Para otros usos de este trmino, vase Dogma (desambiguacin).

Un dogma (del griego , a su vez de , dokein, "parecer") de acuerdo al DRAE
es una "proposicin que se asienta por firme y cierta, como principio innegable de
unaciencia; una doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la
Iglesia; o el fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o
religin".1Es un principio o conjunto de ellos establecidos por una autoridad como una
verdad incuestionable.2 Sirve como parte de las bases fundamentales de
una ideologa o sistema de creencias y que no puede alterarse o descartarse sin afectar a
todo el paradigma del sistema o la ideologa en s. El trmino puede referirse a opiniones
aceptadas por filsofos o escuelas filosficas, decretos pblicos, religin o decisiones
promulgadas por autoridades polticas.3
El trmino deriva del griego "parecer, opinin o creencia",4 que a su vez deriva
de (dokeo), "pensar, suponer, imaginar".5 Dogma pas a significar leyes u
ordenanzas decretas e impuestas a otros en el siglo primero. [cita requerida] El trmino
ingls dogmatics se usa como sinnimo de teologa sistemtica, como se us en manual
deneo-ortodoxia de Karl Barth, volumen decimocuarto, Church Dogmatics.
ndice
[ocultar]

1Dogmas en la religin
o 1.1Judasmo
o 1.2Cristianismo
1.2.1Cristianismo ortodoxo
1.2.2Catolicismo
1.2.3Protestantismo
o 1.3Islam
o 1.4Hinduismo
o 1.5Budismo
2Dogma econmico
3Otros usos
4Referencias
5Vase tambin

Dogmas en la religin[editar]
Los dogmas religiosos establecen las bases de la teologa de determinado sistema de
creencias. En otras palabras, los dogmas son un conjunto fundamental de creencias que
definen determinada religin, y la distinguen de otras religiones. Por tanto, los dogmas no
son ideas sujetas al cambio ni consenso.
La modificacin de dogmas religiosos ha sido una importante causa para la
existencia denominaciones, cultos y sectas.
Los dogmas son a menudo objeto de estudio y escrutinio dentro de la filosofa de la
religin, y suelen ser sujeto de crtica para otros grupos religiosos y seculares.

Judasmo[editar]
En el judasmo, fue Saadia Gaon quien por primera vez sistematiz la fundamentacin de
las verdades, o dogmas, de la tradicin, estableciendo a la vez la racionalidad del
judasmo y la prioridad de la tradicin sobre la razn filosfica y la investigacin. Su
obra Emunot ve deot (Creencias y doctrinas) fue titulada originalmente Libro de los
artculos de fe y las doctrinas dogmticas.
Los elementos fundamentales del judasmo son la creencia en un solo Dios y en la
eleccin de Israel para guiar al mundo.
El Estado de consagracin a Dios se manifiesta por los objetos que se utilizan en la
plegaria: el talit, que es un manto con flecos, que seala que el fiel, es decir una persona
que cree en algo, est revestido de dicha consagracin. Los tefilin, pequeas cajas de
cuero que se atan en la frente. Adems, estas cajas, contienen unos manuscritos de
pergamino de determinados pasajes de la escritura.

Cristianismo[editar]
Cristianismo ortodoxo[editar]
Para la mayora de las Iglesias orientales, los dogmas estn contenidos en el Smbolo
Niceno y los cnones de los primeros siete Concilios ecumnicos. Desde el sptimo,
elConcilio de Nicea II, no consideran que haya sido posible un concilio genuinamente
ecumnico, ya que fue a partir de l que las Iglesias de Oriente y la Romana comenzaran
a separarse, consecuencia de lo cual se dio el llamado Cisma de Oriente, cuando las
primeras consideraron que Roma se haba apartado de lo que stas consideraban el
cristianismo "ortodoxo" (de ah el nombre con el que se conoce comnmente a estas
Iglesias). Sin embargo, la doctrina ortodoxa no dista demasiado de la occidental, con
ciertos matices. Por ejemplo, los ortodoxos no consideran que Mara haya sido concebida
sin el pecado original (al contrario del dogma catlico de la Inmaculada Concepcin), sino
que se le quit el pecado al momento de la aceptacin de llevar en su vientre al Hijo de
Dios (el fiat: "hgase en m").
Obviamente, la gran diferencia dogmtica con Occidente es la de que la Iglesia ortodoxa
niega la supremaca papal, y en consecuencia la infalibilidad papal. En contraposicin, los
ortodoxos tienen un patriarca en cada Iglesia, siendo el principal el Patriarca de
Constantinopla o Patriarca Ecumnico, llamado primus inter pares (primero entre iguales);
y consideran infalible a la Iglesia en su conjunto, sin primaca de ningn miembro (ni
siquiera el Patriarca de Constantinopla). En consecuencia, tampoco ha sido posible una
nueva declaracin absolutamente definitiva del dogma ortodoxo,6 pues no la han
considerado necesaria, siguiendo a San Vicente de Lerins: "Aceptamos y creemos que la
Iglesia crey siempre, en cualquier lugar y por todos sin ningn cambio".7 De todas formas,
consideran de carcter normativo fundamental, adems de los Concilios Ecumnicos antes
mencionados, los Concilios locales, los Escritos de los Santos Padres, el Testimonio de la
Tradicin Litrgica e Iconogrfica y el consenso universal de doctrinas y prcticas.
Catolicismo[editar]
Artculo principal: Dogmas de la Iglesia catlica

En la doctrina catlica, un dogma es una verdad revelada definida por la Iglesia catlica.
La entiende como una verdad perteneciente al campo de la fe o de la moral, revelada por
Dios y transmitida desde los Apstoles a travs de la Escritura o de la Tradicin, y
propuesta por la Iglesia para su aceptacin por parte de los fieles.
El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas,
es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesin irrevocable de
fe, verdades contenidas en la Revelacin divina o tambin cuando propone de manera definitiva
verdades que tienen con ellas un vnculo necesario.8

La Iglesia catlica tiene una posicin muy clara con respecto al dogma, y es que las
verdades divinas siempre han existido, slo que cuando se tiene una duda, o una

desviacin doctrinal, es necesario reafirmar dicha verdad por medio de un dogma. Por
ejemplo: desde el inicio del cristianismo se reconoci a Jesucristo como hijo de Dios; ahora
bien, cuando se dio la desviacin doctrinal de Arrio sobre la naturaleza divina de
Jesucristo, fue necesario hacer un artculo de fe, que determinara y zanjara esta situacin,
de manera que ya no habra dudas, sino que se determinara como una verdad; esto
ocurri en el Concilio de Nicea (ao 325).
El primer uso registrado en este sentido se remonta al Concilio de Jerusaln, y se
conserva en el texto de Hechos 16:4, donde designa las instrucciones que el
primer Concilio ecumnico dirigi a los protocristianos. En los textos de los Padres de la
Iglesia el trmino pas a indicar los preceptos instituidos por Jess de Nazaret o por
los apstoles. De laescolstica data la distincin entre dogmas divinos, enseados
directamente por Jess, apostlicos, enseados por los apstoles, o eclesisticos,
instituidos por concilios opapas posteriores.
Es importante sealar que ciertas reglas u orientaciones que la Iglesia catlica dicta, por
ejemplo el propio papa en forma de encclica o los obispos locales, no devienen en
obligatoriedad ni se consideran dogmas. Las revelaciones privadas tampoco constituyen
dogmas. Las verdades reveladas no adquieren su carcter formal de dogmas hasta que
son definidas o propuestas por la Iglesia luego del debido estudio. En tiempos recientes se
ha sentido cierta hostilidad hacia la religin dogmtica, considerada como un cuerpo de
verdades definidas arbitrariamente por la Iglesia; ms an cuando se suele considerar que
es el Papa quien las define por su cuenta. Es por esto que la teora del dogma catlico
presupone la aceptacin de la doctrina de la infalibilidad del oficio de ensear (Magisterio)
de la Iglesia catlica y del Pontfice Romano.
Protestantismo[editar]
En la teologa protestante se distinguen frecuentemente verdades fundamentales, sin
aceptar las cuales no sera posible confesarse cristiano, esencialmente las declaradas en
el Credo de los Apstoles, y otras doctrinas, cuya aceptacin sera optativa en la medida
en que cada cristiano puede juzgar los dogmas escriturales segn su libre examen. Sin
embargo, dependiendo de las distintas denominaciones
(luteranismo, calvinismo, episcopalianismo, etc.), existen distintas verdades fundamentales
dentro de las distintas Iglesias.

Islam[editar]
En el islam, los dogmas estn contenidos en el Aqidah, trmino equivalente a credo.
Consiste en una serie de artculos de fe que aparecen claramente definidos en el Corn, y
sobre la verdad de los cuales las distintas tendencias doctrinales se muestran de acuerdo,
aunque con diferencias en cuanto a su desarrollo e implicaciones.
La religin musulmana se apoya en cinco pilares fundamentales:

La profesin de fe: no hay ms dios que Al, y Mahoma es su profeta.

La oracin: celebrada en comunidad o individualmente, cinco veces al da en direccin
a La Meca con previa purificacin (wudu).
La limosna: recaudada como un impuesto calculado estrictamente en funcin de los
beneficios anuales de cada persona y de los que de l dependen. Se destina al
beneficio de los menos favorecidos.
Ayunar el mes de Ramadn: Se trata de un mes del calendario islmico lunar
destinado a ejercicios espirituales. Durante el mes de Ramadn, no se debe ingerir
alimento ni bebida, as como abstenerse de toda prctica sexual y actitud o lenguaje
obsceno o grosero, durante las horas de sol.
La peregrinacin a La Meca: al menos una vez en la vida si se tienen medios que lo
permitan.

Existen tambin otros cinco pilares de fe en el Islam:

- La fe en Al.

- La fe en todos los libros rebelados por Al a sus profetas.

- La fe en los ngeles (el concepto de ngeles en el Islam difiere categricamente del
existente en el cristianismo).
- La fe en todos los enviados y profetas de Al, desde Adn, pasando por Moiss y Jess y
llegando hasta el ltimo de los profetas, Mahoma.
- La fe en el "qadar", el destino o "lo que est escrito", tanto lo positivo como lo negativo.
Dicho esto, es necesario apuntar que en el Islam, a diferencia de en la Cristiandad, no
existe una Iglesia que dicte doctrinas ni dogmas de fe. Igualmente el concepto de "religin"
es problemtico a la hora de traducir la voz rabe "din" que es como el Corn define al
Islam y que vendra a significar "sistema de valores".9

Hinduismo[editar]
El sistema de castas y el culto son dos aspectos muy importantes del hinduismo.
Los hindes creen en la reencarnacin (samsara), es decir, que ellos regresan a la vida
otra vez como animales o como personas. Tambin creen en el karma. Karma significa
que el comportamiento en la vida anterior afecta el lugar de las personas en esta vida, y lo
que hacen en esta vida determinar su lugar en la venidera. Si guardan las leyes de su
casta, creen que nacern de nuevo en una casta ms alta. Creen que finalmente cesarn
de vivir como personas para alcanzar el nirvana (convertirse en parte del diosBrahman,
que no debe ser confundido con el dios Brahm, de cuatro cabezas). Los renacimientos
pueden continuar de manera interminable, ya que los hindes nunca pueden estar seguros
de haber hecho todo correctamente.
La mayora de los hindes son vegetarianos. Creen que los animales y los insectos tienen
almas, y por lo tanto no comen carne ni quitan la vida si lo pueden evitar. Piensan que la
vaca es especialmente sagrada, y por ello se les permite vagar libremente por las calles.

Budismo[editar]
Aunque el budismo no se considera una religin muy dogmtica, s tres conceptos
importantes que usualmente definen al budismo: samsara, karma y nirvana, trados del
hinduismo por Buda, su fundador. Creen en la iluminacin propia y de los dems por
medio de la prctica de los principios ya mencionados.
Los budistas usualmente no hacen proselitismo, pero s ponen sus enseanzas a la
disposicin de quien est interesado. Muchas personas toman las prcticas de la
meditacin o la filosofa de vida del budismo con la intencin de mejorar sus vidas, sin
practicar el budismo como religin o filosofa.

Dogma econmico[editar]
Vanse tambin: Capitalismo, Neoliberalismo y Capitalismo como religin.

Para autores como Walter Benjamin (en su artculo Capitalismo como religin), Max
Weber (vase su obra La tica protestante y el espritu del capitalismo), Giorgio
Agamben yVicen Navarro, entre otros, el capitalismo y su expresin ms contempornea,
el neoliberalismo, tendran en su esencia un carcter religioso: necesidad de culto y fe y
aparicin de una dogmtica propia que sostenga el culto.10 11 12 13

Otros usos[editar]
Como posible reaccin al escepticismo, el dogmatismo es un conjunto de creencias y
doctrinas que son establecidos como verdades indiscutibles.14 Se les considera verdades
relacionadas fuertemente a la naturaleza de la fe.15 El trmino "dogmtico" puede usarse
despectivamente para referirse a cualquier creencia que es mantenida obstinadamente,
incluyendo creencias polticas16 y cientficas.17

Un uso notable del trmino puede encontrarse en el Dogma central de la biologa

molecular. En su autobiografa, What Mad Pursuit (1988), Francis Crick escribi sobre su
eleccin de la palabra dogma y algunos de los problemas que le ocasionaron:
Llam a esta idea el dogma central por dos razones, supongo. Ya haba usado la palabra
obvia hiptesis en la hiptesis secuencial, y adems quera sugerir que esta nueva conjetura era
ms central y ms poderosa. [...] Al final, el uso de la palabra dogma caus casi ms problemas de
los que vala. [...] Muchos aos despus Jacques Monod me sealo que pareca que yo no entenda
el uso correcto de la palabra dogma, que es una creencia que no puede ser cuestionada. [...] Us la
palabra como yo crea que significaba, no como la mayora del mundo lo hace, y la aplique
simplemente a una gran hiptesis que, aunque plausible, tena poco respaldo de la experimentacin
directa.

Similarmente, Horace Freeland Judson escribi en The Eighth Day of Creation:18

"Mi parecer era que un dogma era una idea que careca de evidencia razonable. Ves?!" Y Crick
dio un grito de regocijo. Yo simplemente no saba que significaba dogma. Y tambin pude
simplemente llamarle la "Hiptesis central", o..., ya sabes. Lo que quiero decir. Dogma solo fue
un latiguillo.

Referencias[editar]
1.
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5.
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Volver arriba Iglesia Ortodoxa
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Volver arriba El dinero es el nico dios y el capitalismo su profeta, Jos Ignacio Gonzlez
Faus, Facultad de Teologa. Barcelona, Iglesia Viva N 249, enero-marzo 2012, pp.109115, ISSN. 0210-1114
Volver arriba La responsabilidad del Banco Central Europeo en la creacin de desempleo,
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