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PRESENTACIN
La CEM encomend a la Comisin Episcopal para la
Pastoral Proftica la elaboracin de un subsidio para la
ambientacin y preparacin de la Visita Apostlica de S. S.
Benedicto XVI a Mxico.
7HQJR HO JXVWR GH SUHVHQWDUOHV HO IROOHWR %HQHGLFWR
;9,0HQVDMHURGH(VSHUDQ]D9LDMH$SRVWyOLFRFRQHO
que hemos dado respuesta a la peticin de la CEM. Han
participado en su elaboracin los Seores Obispos de la
Dimensin para la Cultura, para la Animacin Bblica de la
Pastoral, para la Catequesis, para la Misin, la secretara de la
Comisin y la Dimensin de Vida de la Comisin de Familia,
coordinados por el presidente de la Comisin para la Pastoral
Proftica, y es el editor responsable.
No es un catecismo, sino un conjunto de temas que
presentan el sentido de la visita, el ministerio del Sumo
Pontfice, algunos sealamientos que ha hecho sobre nuestra
patria, una visin sobre la cultura contempornea, sobre la
familia, la Sagrada Escritura, reafirmando que el Papa viene a
Mxico para fortalecer a sus hermanos en la fe, como un
misionero de esperanza, al que habremos de recibir y escuchar
como al sucesor de S. Pedro, Vicario de Cristo entre nosotros.
Toca a cada dicesis elegir la forma ms conveniente que se
adapte a las necesidades de su propia realidad para presentar
los temas.
Es nuestra esperanza que este folleto sea de utilidad,
para apoyar a nuestros hermanos, fieles cristianos laicos, que
con gran entusiasmo y alegra esperan la visita del Santo Padre,
de modo que podamos superar el nivel del solo sentimiento
para ayudar a desarrollar en ellos la fe sobre el ministerio
apostlico del Papa en comunin con todo el Colegio de los
Obispos, dentro de la realidad de la Iglesia.

Que Cristo Rey y nuestra madre Santa Mara de

Guadalupe, nos sostengan en el cumplimiento de la
encomienda que hemos recibido.

+ J. Jess Martnez Z.
I Obispo de Irapuato
Presidente de la Comisin Episcopal
para la Pastoral Proftica

I.

BENEDICTO XVI, VICARIO DE CRISTO

E l Papa fortalecido con el Espritu

Santo, es Cristo que nos acompaa en
nuestro peregrinar hacia nuestro
Padre Dios.
Que el Papa es el Vicario de
Cristo significa que hace sus veces en
la tierra, que acta en su lugar.
El nico fundamento de la
Iglesia es Jesucristo. No hay otro Salvador sino l, que merece
WRGR HO SRGHU \ OD JORULD 3DUD TXH DO QRPEUH GH -HV~V WRGD
rodilla se doble en los cielos y en la tierra y en los abismos, y
toda lengua confiese que Cristo Jess es Seor para gloria de
'LRV3DGUH)OS-11). Sin embargo, Jess como verdadero
hombre, saba que su misin en la tierra estaba limitada por su
humanidad, aunque como verdadero Dios tena el poder de
SHUPDQHFHU VLHPSUH HQWUH QRVRWURV < KH DTXt TXH \R HVWR\
FRQXVWHGHVWRGRVORVGtDVKDVWDHOILQGHOPXQGR0W
Para estar con nosotros siempre como l nos prometi
envi al Espritu Santo, desde el seno del Padre. El Espritu
Santo, es quien vivifica y hace presente a Jesucristo en medio
de los suyos hasta el fin del mundo, y as contina guiando a
su Iglesia hasta la consumacin de los tiempos. Este mismo
Espritu habita en nosotros. La Iglesia es la comunidad del
(VStULWXSXHVHQHOODYLYH-HVXFULVWR<\RURJDUpDO3DGUH\
OHVGDUiRWUR&RQVRODGRUSDUDTXH HVWpVLHPSUHFRQXVWHGHV
(Jn 14,16)
En la Iglesia, enriquecida por el Espritu, Jess se hace
presente de manera especial en los pobres (Mt 25, 35-40), en
los nios (Mt 18,5), en cada persona (Mt 10,40) y en cada

comunidad que invoque su nombre (Mt 18,20); todas estas

presencias nacen de la accin del Espritu Santo.
Cuando Jess habit con nosotros, de entre sus
discpulos, eligi a doce apstoles. A Pedro le dio el apelativo
de roca y su encomienda sera la de ser el sostn de la fe de
sus hermanos dHODXQLGDGGHODFRPXQLGDG7~ eres Pedro, y
6 sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder de la muerte
no podr con ella. Te dar las llaves del reino de los cielos; lo
que ates en la tierra quedar atado en el cielo y lo que desates
HQODWLHUUDTXHGDUiGHVDWDGRHQHOFLHOR0W-19.
Despus los mismos apstoles, por la imposicin de sus
manos, gesto esencial de la transmisin de la autoridad
apostlica, concedieron este servicio a sus sucesores, los
obispos. De entre ellos, quien ha recibido la encomienda de ser
punto de unin y de fraternidad por excelencia, es el Papa,
RELVSRGH5RPDVXFHVRUGHODSyVWRO3HGUR6HxRUW lo sabes
todo: t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis
RYHMDV-Q
Pedro fue a Roma para anunciar la buena nueva, muri
mrtir, en el circo de Nern y fue sepultado en la colina del
Vaticano. Desde entonces, a lo largo de los siglos en una
sucesin sin interrupcin, el Obispo de Roma, el Papa, es
Pedro
entre
nosotros,
el
Vicario
de
Cristo.

II- JUAN PABLO II - BENEDICTO XVI

Continuidad en el fondo, diversidad en la forma
Que las gentes guarden en sus corazones al Beato Juan
Pablo II, tenindolo en sus vidas como un santo de nuestro
tiempo e intercesor nuestro ante Dios y que abran sus
corazones y conciencias al mensaje de nuestro Pastor S.S.
Benedicto XVI en su visita a nuestro pas.

Al recibir la visita de las reliquias del Beato Juan Pablo

II a nuestro pas nos hemos dado cuenta de grandes
manifestaciones de devocin que le tenemos. La figura y
herencia de Juan Pablo II ha sido recordada por la prensa y la
televisin, este acontecimiento se une a la primera visita de
S.S. Benedicto XVI a nuestro pas y no han faltado las
comparaciones entre las personalidades y los "estilos" de
ambos pontfices. Juan Pablo II "tena un enorme talento de
comunicador, Benedicto XVI es ms un pensador, pero las
cosas que dicen son las mismas". Para algunos de nosotros
quizs para muchos de nosotros- el Beato Juan Pablo II es el
nico Papa que hemos conocido, ya que se trata del tercer
pontificado ms largo en los poco ms de dos mil aos de
historia de la Iglesia. Recordemos juntos algunas de las
experiencias que vivimos con Juan Pablo II.

Recuerdas algn mensaje del Beato Juan Pablo I I en sus

visitas a Mxico? Cul fue? Qu pensamientos y
sentimientos te provocaron sus mensajes?
Juan Pablo II es el testigo de la esperanza que
transform la crisis postconciliar con el sencillo mandato: "No
tengis miedo". El Papa Benedicto XVI, que fue el ms
8
estrecho colaborador de nuestro fallecido Papa, ha expresado
una experiencia similar: " Me parece ver sus ojos sonrientes y
escuchar sus palabras, dirigida especialmente a m en aquel
momento: " No tengis miedo" . El fallecimiento del Santo
Padre Juan Pablo II y los das subsiguientes fueron un
momento extraordinario de gracia para la Iglesia y para el
mundo entero. El profundo dolor de su muerte y el vaco que
nos ha dejado a todos se ha mitigado por la accin de Cristo
Resucitado, que se manifest durante los largos das en la ola
de fe, amor y solidaridad espiritual que culmin en su solemne
funeral.
Una vez muerto Juan Pablo II, se buscaba el perfil del
nuevo papa. Se quera tener un diseo casi en detalle, de la
figura del que pudiera ser elegido. Saltaron las opiniones y las
encuestas, las predicciones y los deseos. Al final, siempre el
Espritu Santo es el que busca lo mejor para la Iglesia. De
nuevo Pedro ha puesto las manos de su sucesor en el timn de
la Iglesia. Ahora se llama Benedicto XVI. El nuevo papa
quiere ser la piedra en la que todos puedan apoyarse con
seguridad. Un programa Pastoral para el pontificado? En
definitiva no es hacer mi voluntad ni seguir m is ideas, sino
escuchar a la Iglesia y dejar que sea Cristo quien la conduzca
(Benedicto XVI).
Para conocer mejor a estos dos Pontfices
reflexionemos juntos la biografa de cada uno de ellos.

Biografa de El Beato Juan Pablo II

Karol Jzef Wojtyla, naci en
Wadowice, Cracovia, el 18 de mayo de 1920.
Era el segundo de los dos hijos Su madre
falleci en 1929. A los 9 aos hizo la Primera
Comunin, y a los 18 recibi la Confirmacin.
Terminados los estudios se matricul en 1938
en la Universidad Jagellnica de Cracovia y en
una escuela de teatro. Cuando las fuerzas de
ocupacin nazi cerraron la Universidad, en 1939, el joven Karol
tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fbrica qumica
(Solvay), para ganarse la vida y evitar la deportacin a Alemania.
A partir de 1942, al sentir la vocacin al sacerdocio, sigui las
clases de formacin del seminario clandestino de Cracovia. Tras
la segunda guerra mundial, continu sus estudios en el seminario
mayor de Cracovia, nuevamente abierto, y en la Facultad de
Teologa de la Universidad Jagellnica, hasta su ordenacin
sacerdotal en Cracovia el 1 de noviembre de 1946. En 1948
volvi a Polonia y fue vicario en diversas parroquias de Cracovia.
El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Po XII Obispo Auxiliar
de Cracovia.
El 13 de enero de 1964 fue nombrado
Arzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien le
hizo cardenal el 26 de junio de 1967. Fue
nombrado Papa en octubre de 1978. Ningn
otro Papa se ha encontrado con tantas
personas como Juan Pablo II: en cifras, ms
de 16 millones de peregrinos han participado
en las ms de 1000 Audiencias Generales que
se celebran los mircoles. Ese nmero no
incluye las otras audiencias especiales y las ceremonias religiosas
[ms de 8 millones de peregrinos durante el Gran Jubileo del ao
2000] y los millones de fieles que el Papa ha encontrado durante
las visitas pastorales efectuadas en Italia y en el resto del mundo.
Hay que recordar tambin las numerosas personalidades de

gobierno con las que se ha entrevistado durante las 38 visitas

oficiales y las 650 audiencias o encuentros con jefes de Estado y
212 audiencias y encuentros con Primeros Ministros.
Biografa del Papa Benedicto XVI
Joseph Ratzinger naci el 16 de
10 abril de 1927. En 1939 entra al seminario
menor en Traunstein, dando el primer
paso en su carrera eclesistica. En 1943,
l y todos sus compaeros de clase son
reclutados al Flak (escuadrn antiareo),
sin embargo, les es permitido asistir a
clases tres veces por semana. En septiembre de 1944, habiendo
alcanzado la edad militar, Ratzinger es relevado del Flak y
regresa a casa. En noviembre, tanto l como su hermano mayor
Georg, reingresan al seminario. En 1951, el 29 de junio, Joseph y
su hermano Georg son ordenados sacerdotes. En marzo de 1977,
es nombrado Arzobispo de Mnich y Freising. En 1978 particip
en el cnclave del 25 al 26 de agosto, que eligi a Juan Pablo I; en
octubre de ese ao, participa en el cnclave que elige a Juan
Pablo II. En 1980 Ratzinger es llamado por Juan Pablo II para
presidir el Snodo especial para los laicos. En 1981, en
noviembre, acepta la invitacin del Papa para asumir como
Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Desde
1986 presidi la Comisin para la preparacin del Catecismo de
la Iglesia Catlica, que luego de 6 aos de trabajo (1986-1992)
present el Nuevo Catecismo al Santo Padre .

F ue elegido Papa el 19 de abril de 2005,

convirtindose en el Pontfice nmero
265, sucesor de Juan Pablo I I " E l
Grande " . Escogi el nombre de
Benedicto X VI .

Qu cosas encuentras en comn entre los dos Pontfices? Qu

riqueza han aportado a la Iglesia? Cmo te consideras al saberte
testigo visual de estos dos grandes Papas de la Iglesia?
Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que
anuncia la paz, que trae la Buena Nueva, que pregona la victoria,
que dice a Sin: " Tu Dios es rey!" Escucha: tus vigas gritan, cantan
a coro, porque ven cara a cara al Seor, que vuelve a Sin. Romped
a cantar a coro, ruinas de Jerusaln, que el Seor consuela a su
pueblo, rescata a Jerusaln; el Seor desnuda su santo brazo a la
vista de todas las naciones, y vern los confines de la tierra la
victoria de nuestro Dios. Is 52,7 -10
A qu te invita la Palabra de Dios leda? Cmo puedes
comprometerte t, como cristiano o cristiana para que recibamos a
S. S. Benedicto XVI, con un corazn dispuesto y una mente abierta a
recibir su mensaje? Qu despierta en nosotros como catlicos esta
visita para nuestro compromiso cristiano?

Las caractersticas que distinguieron siempre al Pueblo

mexicano de otros pases al recibir la visita del Papa fueron sus
porras y sus cantos.
Unmonos en oracin pidiendo a Dios por que la visita
de S.S. Benedicto XVI traiga fruto abundante en los corazones
de los hombres.
Oracin
Oh Dios, que para suceder al Apstol San Pedro elegiste a tu siervo
Benedicto VXI como Pastor de tu grey, escucha la plegaria de tu pueblo
y haz que nuestro Papa, Vicario de Cristo en la tierra, confirme en la fe
a todos los herm anos, y que toda la Iglesia se m antenga en comunin
con l por el vnculo de la unidad, del amor y de la paz, para que todos
encuentren en Ti, Pastor de los hombres, la verdad y la vida eterna. Te
pedimos, por intercesin Santa Mara de Guadalupe y del Beato Juan
Pablo II que la visita del Papa a nuestro pas produzca frutos
abundantes de renovacin cristiana, fortalecindonos a todos como
testigos de Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos.
Amn.

11

III - QU ESPERAMOS DE SU VISITA?

QU TANTO NOS CONOCE?
El Papa Benedicto XVI
estar en nuestro pas del 23 al 26
de marzo de 2012. A qu viene?
12
El mismo lo dijo el 12 de
diciembre de 2011, en la Baslica
de San Pedro: 7HQJRODLQWHQFLyQ
de emprender un Viaje apostlico
antes de la santa Pascua a Mxico
y Cuba, para proclamar all la
Palabra de Cristo y se afiance la conviccin de que ste es un
tiempo precioso para evangelizar con una fe recia, una
HVSHUDQ]DYLYD\XQDFDULGDGDUGLHQWH
Qu esperamos de su visita? Cul ha sido su relacin
con nosotros? Qu tanto nos conoce? Qu nos ha dicho?
Antes de ser llamado por Dios para el delicado servicio
de Sucesor de Pedro, estuvo en Guadalajara, en el ao 1997,
cuando an era Prefecto de la Congregacin para la Doctrina
de la Fe. Vino a una reunin de obispos de toda Amrica
Latina, a quienes convoc para dialogar sobre los principales
asuntos doctrinales que en ese momento eran de particular
inters. Desde entonces no se detuvo en la ciudad de Mxico,
porque sus mdicos no le permiten estar en lugares altos.
En el ao 2005, recibi en Roma a todos los obispos de
Mxico, distribuidos en cuatro grupos geogrficos, con ocasin
de la Visita Ad li mina , conforme a las provincias eclesisticas
como estaban antes de su modificacin actual. A cada grupo le
dirigi un importante discurso. En ese mismo ao, al recibir las
cartas credenciales del nuevo Embajador de Mxico ante la
Santa Sede, habl sobre la realidad del pas, que conoce bien.

Ofrecemos algunas de sus palabras, que hemos de

procurar reflexionar, para prepararnos espiritualmente a su
visita y sea provechosa.
Al primer grupo de obispos, procedentes de las
provincias de Chihuahua, Durango, Guadalajara y Hermosillo,
les dijo:
Un pas pluricultural en transicin
/D QDFLyQ PH[LFDQD KD VXUJLGR FRPR HQFXHQWUR GH
pueblos y culturas cuya fisonoma ha quedado marcada por la
presencia viva de Jesucristo y la mediacin de Mara, Madre
del Verdadero Dios por quien se vive. La riqueza del
Acontecimiento Guadalupano uni en una realidad nueva a
personas, historias y culturas diferentes, a travs de las cuales
Mxico ha ido madurando su identidad y su misin.

Hoy Mxico vive un proceso de transicin caracterizado

por la aparicin de grupos que, a veces de manera ms o
menos ordenada, buscan nuevos espacios de participacin y
representacin. Muchos de ellos propugnan con particular
fuerza la reivindicacin en favor de los pobres y de los
excluidos del desarrollo, particularmente de los indgenas. Los
profundos anhelos de consolidar una cultura y unas
instituciones democrticas, econmicas y sociales que
reconozcan los derechos humanos y los valores culturales del
pueblo, deben encontrar un eco y una respuesta iluminadora
en la accin pastoral de la Iglesia.
Formacin, en especial para jvenes y familias

Se requiere una formacin integral, que ayude a cada

fiel a vivir el Evangelio en las diversas dimensiones de la vida.
Esta formacin es particularmente necesaria para los jvenes
que, al dejar de frecuentar la comunidad eclesial tras los
sacramentos de iniciacin, se encuentran ante una sociedad

13

marcada por un creciente pluralismo cultural y religioso.

Adems, se enfrentan, a veces muy solos y como desorientados,
a corrientes de pensamiento segn las cuales, sin necesidad de
Dios e incluso contra Dios, el hombre alcanza su plenitud a
travs del poder tecnolgico, poltico y econmico. Por eso se
ve la necesidad de acompaar a los jvenes y convocarlos con
entusiasmo para que, integrados de nuevo en la comunidad
14
eclesial, asuman el compromiso de transformar la sociedad
como exigencia fundamental del seguimiento de Cristo.

Asimismo, las familias requieren un acompaa miento

adecuado para poder descubrir y vivir su dimensin de
iglesia domstica. El padre y la madre necesitan recibir una
IRUPDFLyQTXHOHVD\XGHDVHUORVSULPHURVHYDQJHOL]DGRUHV
de sus hijos; slo as podrn realizarse como la primera
escuela de la vida y de la fe. Pero el solo conoci miento de los
contenidos de la fe no suple jams la experiencia del encuentro
personal con el Seor.
Coherencia
evangelizar

creatividad

para

La sociedad actual cuestiona y

observa a la Iglesia, exigiendo
coherencia e intrepidez en la fe.
Signos visibles de credibilidad sern el
testimonio de vida, la unidad de los
creyentes, el servicio a los pobres y la
incansable promocin de su dignidad.
En la tarea evangelizadora hay que
ser creativos, siempre en fidelidad a la
Tradicin de la Iglesia y de su magisterio. Poner el rostro de
Cristo en el ambiente meditico requiere un serio esfuerzo
formativo y apostlico que no puede postergarse, necesitando
WDPELpQSDUDHOORODDSRUWDFLyQGHWRGRV

Al segundo grupo de obispos, de las provincias de

Monterrey, Morelia y San Luis Potos, les dijo:
Grave error: separar fe y vida
0p[LFR WLHQH DQWH Vt HO UHWR GH WUDQVIRUPDU VXV
estructuras sociales para que sean ms acordes con la
dignidad de la persona y sus derechos fundamentales. A esta 15
tarea estn llamados a colaborar los catlicos, que constituyen
an la mayor parte de su poblacin, descubriendo su
compromiso de fe y el sentido unitario de su presencia en el
mundo. Pues, de lo contrario, la separacin entre la fe que
profesan y la vida cotidiana de muchos debe ser considerada
como uno de los errores ms graves de nuestro tiempo.

Muchos bautizados, influenciados por innumerables

propuestas de pensamiento y de costumbres, son indiferentes a
los valores del Evangelio e incluso se ven inducidos a
comportamientos contrarios a la visin cristiana de la vida, lo
que dificulta la pertenencia a una comunidad eclesial. Aun
confesndose catlicos, viven de hecho alejados de la fe,
abandonando las prcticas religiosas y perdiendo
progresivamente la propia identidad de creyentes, con
consecuencias morales y espirituales de diversa ndole.
Problemas y alternativas

Sigue siendo motivo de gran preocupacin que en

algunos ambientes, por el afn de poder, se hayan deteriorado
las sanas formas de convivencia y la gestin de la cosa
pblica, y se hayan incrementado adems los fenmenos de la
corrupcin, impunidad, infiltracin del narcotrfico y del
crimen organizado. Todo esto lleva a diversas formas de
violencia, indiferencia y desprecio del valor inviolable de la
vida. Tambin en Mxico se vive frecuentemente en una
situacin de pobreza.

En muchos fieles se constata, sin embargo, una fe en

Dios, un sentido religioso acompaado de expresiones ricas en
humanidad, hospitalidad, hermandad y solidaridad. Estos
valores se ponen en peligro con la migracin al extranjero,
donde muchos trabajan en condiciones precarias, en un estado
de indefensin y afrontando con dificultad un contexto cultural
distinto a su idiosincrasia social y religiosa. Donde los
16
emigrantes encuentran buena acogida en una comunidad
eclesial, que los acompaa en su insercin en la nueva
realidad, este fenmeno es en cierto modo positivo e incluso
favorece la evangelizacin de otras culturas.
Sectas, catequesis
pastoral

renovacin

La actividad de las sectas y de

los nuevos grupos religiosos en
Amrica, lejos de dejaros indiferentes,
ha de esti mular a vuestras Iglesias
particulares a ofrecer a los fieles una
atencin religiosa ms personalizada,
consolidando las estructuras de
comunin y proponiendo una
religiosidad popular purificada, a fin de hacer ms viva la fe
de todos los catlicos.
La catequesis, junto con la enseanza de la religin y
de la moral, ha de funda mentar cada vez mejor la experiencia
y el conocimiento de Jesucristo a travs del testi monio vivo de
quienes lo han encontrado, con el fin de suscitar el anhelo de
seguirlo y servirlo con todo el corazn y toda el alma. Sin
embargo, es importante que lo que nos propongamos, con la
ayuda de Dios, est fundado en la contemplacin y en la
oracin. El nuestro es un tiempo de continuo movimiento, que
a menudo desemboca en el activismo, con el riesgo fcil del
KDFHUSRUKDFHU

Todo ello implica, en la prctica pastoral, la necesidad

de revisar nuestras mentalidades, actitudes y conductas, y
ampliar nuestros horizontes, comprometindonos a compartir
y trabajar con entusiasmo para responder a los grandes
interrogantes del hombre de hoy. Como Iglesia misionera,
todos estamos llamados a comprender los desafos que la
cultura postmoderna plantea a la nueva evangelizacin del
Continente. El dilogo de la Iglesia con la cultura de nuestro
WLHPSRHVYLWDOSDUDOD,JOHVLDPLVPD\SDUDHOPXQGR
Al tercer grupo de obispos, de las provincias de Jalapa,
Mxico, Puebla y Tlalnepantla, les expres:
Anlisis de la realidad
7DQWR LQGLYLGXDOPHQWH FRPR GH PDQHUD FROHJLDO
realizis un anlisis constante de la sociedad mexicana,
porque sois conscientes de que el ministerio episcopal os
impulsa a valorar las realidades temporales para iluminarlas
desde la fe. A este respecto, el Obispo contempla vigilante a
los fieles y a toda la sociedad desde la perspectiva del
Evangelio. Al escuchar " lo que el Espritu dice a las Iglesias" ,
sents el deber de hacer un sereno discernimiento sobre las
diversas circunstancias, las iniciativas o la pasividad, que
lamentablemente afecta a veces al pueblo de Dios, sin
descuidar tampoco los graves problemas y las aspiraciones
ms profundas de la sociedad.
Pastoral Urbana

La vida urbana est m arcada por la convivencia de

mltiples culturas y costumbres de sus habitantes. En las
grandes ciudades se encuentran importantes centros de la vida
econmica, universitaria y cultural, as como las instituciones
polticas y legislativas, de donde irradian su influencia al resto
de la nacin. Al mismo tiempo, en ellas la vida es compleja por
las diversas clases sociales a las que la pastoral diocesana

17

18

debe atender sin discriminacin, cuidando de manera

prioritaria a quienes se encuentran en situacin de gran
pobreza, soledad o marginacin. Todos estos grupos sociales
forjan el rostro urbano y constituyen un continuo desafo para
la tarea pastoral, cuya planificacin debe atender tambin a
los hermanos que emigran, cada vez en mayor nmero, del
ambiente rural al urbano en busca de una vida ms digna.
Sembrar esperanza

Os invito a proseguir sin

desaliento en la funcin de
ensear y anunciar a los
hombres el Evangelio de Cristo.
El Obispo, al proponer la
Palabra de Dios para iluminar
la conciencia de los fieles, ha de hacerlo con un lenguaje y una
forma apropiada a nuestro tiempo, que d una respuesta a las
dificultades y problemas que ms oprimen y angustian a los
hombres. En la sociedad actual, que da muestras tan visibles
de secularismo, no debemos caer en el desnimo ni en la falta
de entusiasmo en los proyectos pastorales.
Ante un panorama cambiante y complejo como el
actual, la virtud de la esperanza est sometida a dura prueba
en la comunidad de los creyentes. Por eso mismo hemos de ser
apstoles esperanzados, que confan con alegra en las
promesas de Dios. l nunca abandona a su pueblo, sino que lo
llama a conversin para que su Reino se haga realidad.
Atencin a los sacerdotes

Tenis que dedicar los mejores desvelos y energas a

los sacerdotes. Por eso os aliento a estar siempre cerca de
cada uno, a mantener con ellos una relacin de amistad
sacerdotal, al estilo del Buen Pastor. Ayudadles a ser hombres
de oracin asidua, tanto en el silencio contemplativo que nos

aleja del ruido y de la dispersin de las mltiples actividades,

como en la celebracin devota y diaria de la Eucarista y de la
Liturgia de las Horas, que la Iglesia les ha encomendado para
bien de todo el Cuerpo de Cristo. La oracin del sacerdote es
una exigencia de su ministerio pastoral, porque para la
comunidad es imprescindible el testimonio del sacerdote
orante, que proclama la trascendencia y se sumerge en el
misterio de Dios. Preocupaos por la situacin particular de
cada sacerdote animndolo a proseguir con gozo y esperanza
por el camino de la santidad sacerdotal, ofrecindole la ayuda
que necesite y fomentando tambin la fraternidad entre ellos.
Que a ninguno le falten los medios necesarios para vivir
dignamente su sublime vocacin y ministerio. Cuidad tambin
con particular esmero la formacin de los seminaristas y
SURPRYHGFRQHQWXVLDVPRODSDVWRUDOYRFDFLRQDO
Al cuarto grupo de obispos, de las provincias de
Veracruz, Oaxaca y Yucatn, les dijo:
Valores humanos y evanglicos
La funcin episcopal de ensear consiste en la
transmisin del Evangelio de Cristo, con sus valores morales y
religiosos, considerando las diversas realidades y aspiraciones
que surgen en la sociedad contempornea, cuya situacin
deben conocer bien los Pastores. Es importante hacer un gran
esfuerzo para explicar adecuadamente los motivos de las
posiciones de la Iglesia, subrayando sobre todo que no se trata
de imponer a los no creyentes una perspectiva de fe, sino de
interpretar y defender los valores radicados en la naturaleza
misma del ser humano.
Solicitud por los desprotegidos

Los pastores de la Iglesia en Mxico han de prestar

una especial atencin, como se haca en los primeras
comunidades cristianas, a los grupos ms desprotegidos y a

19

los pobres. Ellos siguen siendo un amplio sector de la

poblacin nacional, vctimas a veces de estructuras
insuficientes e inaceptables. Desde el Evangelio, la respuesta
adecuada es promover la solidaridad y la paz, que hagan
realmente posible la justicia. Por eso la Iglesia trata de
colaborar eficazmente para erradicar cualquier forma de
marginacin, orientando a los cristianos a practicar la justicia
20
y el amor. En este sentido, animad a quienes disponen de ms
recursos a compartirlos, como nos exhorta el m ismo Cristo,
con los hermanos ms necesitados (cf Mt 25, 35-40). Es
necesario no slo aliviar las necesidades ms graves, sino que
se ha de ir a sus races, proponiendo medidas que den a las
estructuras sociales, polticas y econmicas una configuracin
ms ecunime y solidaria. As la caridad estar al servicio de
la cultura, de la poltica, de la economa y de la familia,
convirtindose en cimiento de un autntico desarrollo humano
y comunitario.
Hacia una fe slida y madura

El pueblo mexicano, rico por

sus culturas, historia, tradiciones y
religiosidad, se caracteriza por su
alegra y un profundo sentido de la
fiesta. Esta es una de las muestras
del jbilo cristiano ya desde la
primera evangelizacin, que da gran
expresividad a las manifestaciones
de
la
religiosidad
popular.
Corresponde a los Pastores orientar
esta peculiaridad tan comn en los
fieles mexicanos hacia una fe slida y madura, capaz de
modelar una conducta de vida coherente con lo que se profesa
con alegra. Ello avivar tambin el creciente impulso
misionero de los mexicanos, que responden al mandato del
Seor: Id, pues, haced discpulos a todas las gentes.

Dignidad y misin de la mujer

En Mxico, donde se manifiesta tantas veces el genio

de la mujer, que asegura una fina sensibilidad por el ser
humano en la familia, en las comunidades eclesiales, en la
asistencia social y en otros campos de la vida ciudadana, se da
a veces la paradoja de una exaltacin terica y una
depreciacin prctica o discriminatoria de la misma. Por eso,
tomando ejemplo de la delicadeza y respeto que Jess mostr
hacia ellas, sigue siendo un desafo de nuestro tiempo cambiar
de mentalidad, para que sean tratadas con plena dignidad en
todos los ambientes y se proteja tambin su insustituible
misin de ser madres pri meras educadoras de los hijos.
Pastoral Juvenil

Adems, hoy es una tarea importante la pastoral con

los jvenes. Ellos, con sus preguntas e inquietudes y tambin
con la alegra de su fe, siguen siendo para nosotros un
est mulo en nuestro ministerio. En muchos de ellos existe el
falso concepto de que comprometerse o tom ar decisiones
definitivas hace perder la libertad. Conviene recordarles, en
cambio, que el hombre se hace libre cuando se compromete
incondicionalmente con la verdad y el bien. Slo as es posible
encontrar un sentido a la vida y construir algo grande y
duradero si WLHQHQD-HVXFULVWRFRPRFHQWURGHVXH[LVWHQFLD
Al nuevo embajador de Mxico ante la Santa Sede, le
expres el 23 de septiembre de 2005:

21

Laicismo y libertad religiosa

8Q(VWDGRGHPRFUiWLFRODLFRHVDTXHOTXHSURWHJHOD
prctica religiosa de sus ciudadanos, sin preferencias ni
rechazos. Por otra parte, la Iglesia considera que en las
sociedades modernas y democrticas puede y debe haber plena
libertad religiosa. En un Estado laico son los ciudadanos
22 quienes, en el ejercicio de su libertad, dan un determinado
sentido religioso a la vida social. Adems, un Estado moderno
ha de servir y proteger la libertad de los ciudadanos y tambin
la prctica religiosa que ellos elijan, sin ningn tipo de
restriccin o coaccin. No se trata de un derecho de la Iglesia
como institucin, se trata de un derecho hum ano de cada
persona, de cada pueblo y de cada nacin.

Ante el creciente laicismo, que pretende reducir la vida

religiosa de los ciudadanos a la esfera privada, sin ninguna
manifestacin social y pblica, la Iglesia sabe muy bien que el
mensaje cristiano refuerza e ilumina los principios bsicos de
toda convivencia, como el don sagrado de la vida, la dignidad
de la persona junto con la igualdad e inviolabilidad de sus
derechos, el valor irrenunciable del matrimonio y de la familia
que no se puede equiparar ni confundir con otras formas de
uniones humanas. La institucin familiar necesita un apoyo
especial, porque en Mxico, como en otros Pases, va
mermando progresiva mente su vitalidad y su papel
fundamental.
Narcotrfico

Una atencin especial merece el problem a del

narcotrfico, que causa un grave dao a la sociedad. A ese
respecto, hay que reconocer el esfuerzo continuo realizado
hasta ahora por el Estado y algunas organizaciones sociales
en la lucha contra esta terrible plaga que afecta a la seguridad
y a la salud pblica. No debe olvidarse que una de las races

del problema es la gran desigualdad econmica, que no

permite el justo desarrollo de una buena parte de la poblacin,
llevando a muchos jvenes a ser las primeras vctimas de las
adicciones, o bien atrayndolos con la seduccin del dinero
fcil procedente del narcotrfico y del crimen organizado. Por
ello, es urgente que todos anen esfuerzos para erradicar este
mal mediante la difusin de los autnticos valores humanos y
la construccin de una verdadera cultura de la vida. La Iglesia
ofrece toda su colaboracin en este campo.
Pueblos originarios

Al considerar la
historia de Mxico se
constata
la
vasta
pluralidad
de
sus
poblaciones indgenas,
que durante siglos se han
esforzado por conservar
sus valores y tradiciones ancestrales. Como expres mi
querido predecesor el Papa Juan Pablo II en la canonizacin
del indio Juan Diego en la Baslica de Guadalupe, " Mxico
necesita a sus indgenas y los indgenas necesitan a Mxico!" .
En efecto, es preciso favorecer, hoy ms que nunca, su
integracin respetando sus costumbres y las formas de
organizacin de sus comunidades, lo cual les permita el
desarrollo de su propia cultura y les haga capaces de abrirse,
sin renunciar a su identidad, a los desafos del mundo
globalizado. Por ello, aliento a los responsables de las
instituciones pblicas a favorecer, desde una efectiva igualdad
de derechos, la participacin activa de los pueblos indgenas
en la marcha y el progreso del Pas. Es una justa e
irrenunciable aspiracin, cuya realizacin fundamentar la
paz, que ha de ser fruto de la justicia.

23

Proceso electoral y poltica

Es de esperar que el proceso electoral contribuya a seguir

fortaleciendo
el
orden
democrtico,
orientndolo
decididamente hacia el desarrollo de polticas inspiradas en el
bien comn y en la promocin integral de todos los
ciudadanos, atendiendo especialmente a los ms dbiles y
24 desprotegidos. La actividad poltica en Mxico ha de continuar
ejercindose como un servicio efectivo a la Nacin, con el fin
de promover y garantizar las condiciones necesarias para que
los ciudadanos puedan desarrollar su vida en las mejores
condiciones posibles. Se ha de fomentar el respeto a la verdad,
la voluntad de favorecer el bien general, la defensa de la
libertad, la justicia y la convivencia, en el marco del Estado de
Derecho. Es largo el proceso a travs del cual los pueblos se
HMHUFLWDQHQODFRUUHVSRQVDELOLGDGSURSLDGHODGHPRFUDFLD
Esta es una seleccin de sus mensajes. Por ellos,
podemos deducir que est bien informado de nuestra realidad.
El Espritu Santo le ilumina y sus asesores le ayudan para que
su palabra sea siempre oportuna. Dispongamos nuestro corazn
para escucharle ahora que nos visitar, sin distraernos en
detalles secundarios. Oremos por l, para que su presencia en
nuestro pas sea una evangelizacin que nos lleve a XQD IH
recia, una esperDQ]DYLYD\XQDFDULGDGDUGLHQWH.

IV- BENEDICTO XVI: SUS ENSEANZAS

El Papa Benedicto XVI har
una visita pastoral a Mxico del 23 al
26 de marzo de 2012, para
SURFODPDU OD 3DODEUD GH &ULVWR \ 25
afianzar la conviccin de que ste es
un tiempo precioso para evangelizar
con una fe recia, una esperanza viva
\XQDFDULGDGDUGLHQWH
Quin es este Papa?, Qu tanto lo conocemos?
Cules son los temas en que ms ha insistido? Qu piensa
sobre la situacin cultural de nuestro tiempo?
Una buena preparacin para su visita es conocer su
magisterio, analizar lo que nos ha dicho sobre diversos puntos
de actualidad. Ofrecemos aqu algunas de sus intervenciones
sobre la cultura, entendiendo sta como " todo aquello con lo
que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades
espirituales y corporales, procura someter al mismo orbe
terrestre con su conocim iento y trabajo, hace ms humana la
vida social, tanto en la familia como en toda la sociedad civil,
mediante el progreso de las costumbres e instituciones;
finalmente a travs del tiempo formula, comunica y conserva
en sus obras grandes experiencias espirituales y aspiraciones,
para que sirvan de provecho a muchos; ms an, a todo el
gnero humano" (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes 53).
En otras palabras, la cultura no es slo acumulacin de
conocimientos, sino la actitud ante la familia, ante los dems,
ante la naturaleza. Cultura es el estilo de vida de las personas y
de los pueblos. Cultura son las costumbres y las tradiciones.
Cultura son las leyes y las normas de comportamiento. Cultura
son los valores y los criterios que rigen una sociedad. Cultura

son las relaciones entre padres e hijos, entre hombres y

mujeres. Cultura es la forma de relacionarse con Dios, que
vara de un pueblo a otro. Cultura es la manera como se
afrontan la enfermedad y la muerte.
En el Documento de Puebla, elaborado despus de la
primera visita del Papa Juan Pablo II a Mxico, se dice que
26 FRQOD SDODEUDFXOWXUDVHLQGLFDHOPRGRSDUWLFXODUFRPR
en un pueblo, los hombres cultivan su relacin con la
naturaleza, entre s mismos y con Dios. Es el estilo de vida
comn que caracteriza a los diversos pueblos. La cultura as
entendida, abarca la totalidad de la vida de un pueblo: el
conjunto de valores que lo animan y de desvalores que lo
debilitan: las costumbres, la lengua, las instituciones y
estructuras de convivencia social. Lo esencial de la cultura
est constituido por la actitud con que un pueblo afirma o
QLHJDXQDYLQFXODFLyQUHOLJLRVDFRQ'LRV (DP 386-389).
Qu nos ha dicho el Papa Benedicto XVI sobre la cultura?

Desde el inicio de su Ministerio Petrino, ha denunciado

la que califica como dictadura del relativismo. Dice que se est
imponiendo una forma de vida y de pensamiento en que parece
que vale slo lo que cada quien piensa, lo que quiere y decide
cada persona, sin referencia a Dios ni a los dems, sin normas
morales que valgan para todos. Cada quien se quiere hacer
como un dios, como dueo absoluto de s mismo y de la
verdad, sin Dios, que es la Verdad.
Qu pensar de esta cultura relativista? Cul es la
misin de la Iglesia, y por tanto de todos los creyentes, ante
esta realidad?
El Papa ha hablado muchas veces de esto; ahora slo
entresacamos algunas de sus intervenciones ms recientes, para
prepararnos mejor a su prxima visita a nuestro pas.

Una cultura sin Dios

Dice el Papa: (O PRPHQWR KLVWyULFR DFWXDO HVWi
marcado por luces y sombras. Asistimos a comportamientos
complejos: encerramiento en s mismo, narcisismo, deseo de
poseer y de consumir, sentimientos y afectos desliados de la
responsabilidad. Muchas son las causas de esta
desorientacin, que se manifiesta en un profundo malestar 27
existencial, pero en el fondo de todo se puede entrever la
negacin de la dimensin trascendente del hombre y de la
UHODFLyQIXQGDPHQWDOFRQ'LRV (2-VII-2011).
'RQGH'LRVGHVDSDUHFHHO
hombre cae en la esclavitud de
idolatras, como han mostrado, en
nuestro tiempo, los regmenes
totalitarios, y como muestran
tambin diversas ormas de
nihilismo, que hacen al hombre
dependiente
de
dolos,
de
LGRODWUtDVORHVFODYL]DQ/DYHUGDGHUDDGRUDFLyQGH'LRVQR
destruye, sino que renueva, transforma. Ciertamente, el fuego
de Dios, el fuego del amor quema, transforma, purifica, pero
precisamente as no destruye, sino que crea la verdad de
QXHVWURVHUUHFUHDQXHVWURFRUD]yQ (15-VI-2011).
/D WpFQLFD TXH GRPLQD DO KRPEUH OR SULYD GH VX
humanidad. El orgullo que genera ha hecho surgir en nuestras
sociedades un economicismo intratable y cierto hedonismo,
que determina los comportamientos de modo subjetivo y
egosta. El debilitamiento del primado de lo humano conlleva
un desvaro existencial y una prdida del sentido de la vida.
De hecho, la visin del hombre y de las cosas sin referencia a
la trascendencia desarraiga al hombre de la tierra y, ms
IXQGDPHQWDOPHQWH HPSREUHFH VX LGHQWLGDG PLVPD (9-VI2011).

8QD PHQWDOLGDG VH KD LGR GLIXQGLHQGR HQ QXHVWUR

tiempo, que, renunciando a cualquier referencia a lo
trascendente, se ha mostrado incapaz de comprender y
preservar lo humano. La difusin de esta mentalidad ha
generado la crisis que vivimos hoy, que es crisis de significado
y de valores, antes que crisis econmica y social. El hombre
que busca vivir slo de forma positivista, en lo calculable y en
28
lo mensurable, al final queda sofocado. En este marco, la
cuestin de Dios es, en cierto sentido, la cuestin de las
cuestiones. Pero el desafo de una mentalidad cerrada a lo
trascendente obliga tambin a los propios cristianos a volver
de modo ms decidido a la centralidad de Dios. No es menos
urgente volver a proponer la cuestin de Dios tambin en el
mismo tejido eclesial. Cuntas veces, a pesar de declararse
cristianos, de hecho Dios no es el punto de referencia central
en el modo de pensar y de actuar, en las opciones
IXQGDPHQWDOHVGHODYLGD (25-XI-2011).
4XLHQ QR FRQRFH D 'LRV DXQTXH WHQJD P~OWLSOHV
esperanzas, en el fondo est sin esperanza, sin la gran
esperanza que sostiene toda la vida. La verdadera, la gran
esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las
desilusiones, slo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y
que nos sigue amando hasta el extremo, hasta el total
cumplimiento. Quien ha sido tocado por el amor empieza a
LQWXLU OR TXH VHUtD SURSLDPHQWH YLGD (Encclica sobre la
esperanza, 27).
Cuando las polticas no fomentan o promueven
valores objetivos, el resultado moral es el relativismo, que, en
lugar de conducir a una sociedad libre, justa y comprensiva,
tiende a producir frustracin, desesperacin, egosmo y la
indifHUHQFLD SRU OD YLGD \ OD OLEHUWDG GH ORV GHPiV (Al
Embajador de Inglaterra: 9-IX-2011).

Familia y cultura
5
/DIDPLOLDHVHOYDORUPiV
querido de esas nobles tierras. Se
constata con dolor, sin embargo,
cmo los hogares sufren cada vez
ms
situaciones
adversas
29
provocadas por los rpidos
cambios culturales, por la
inestabilidad social, por los flujos migratorios, por la pobreza,
por programas de educacin que banalizan la sexualidad y por
falsas ideologas. No podemos quedar indiferentes ante estos
retos. En el Evangelio encontramos luz para responder a ellos
sin desanimarnos. Cristo con su gracia nos impulsa a trabajar
con diligencia y entusiasmo para acompaar a cada uno de los
miembros de las familias en el descubrimiento del proyecto de
amor que Dios tiene sobre la persona humana. Ningn
esfuerzo, por tanto, ser intil para fomentar cuanto
contribuya a que cada familia, fundada en la unin indisoluble
entre un hombre y una mujer, lleve a cabo su misin de ser
clula viva de la sociedad, se millero de virtudes, escuela de
convivencia constructiva y pacfica, instrumento de concordia
y mbito privilegiado en el que, de for ma gozosa y
responsable, la vida humana sea acogida y protegida desde su
inicio hasta su fin natural. Por este motivo, la pastoral
familiar tiene un puesto destacado en la accin evangelizadora
GH FDGD XQD GH ODV ,JOHVLDV SDUWLFXODUHV (A las comisiones
episcopales de la familia y de la vida en Amrica Latina: 28III-2011).
/DQXHYDHYDQJHOL]DFLyQGHSHQGHHQJUDQSDUWHGHOD
Iglesia domstica. En nuestro tiempo, como ya sucedi en
pocas pasadas, el eclipse de Dios, la difusin de ideologas
contrarias a la familia y la degradacin de la tica sexual,
estn vinculados entre s. Y del mismo modo que estn en
relacin el eclipse de Dios y la crisis de la familia,

as la Nueva Evangelizacin es inseparable de la familia

cristiana (Al Consejo Pontificio para la familia: 1-XII-2011)
Jvenes, cultura y Cristo
2VLQYLWRDQRWHQHU
miedo de plantearos las
30
preguntas
fundamentales
sobre el sentido y el valor de
la vida. No os quedis en las
respuestas parciales, inmediatas, ciertamente m s fciles en
un primer momento y ms cmodas, que pueden dar algunos
ratos de felicidad, de exaltacin, de embriaguez, pero que no
RV OOHYDQ D OD YHUGDGHUD DOHJUtD GH YLYLU 6LHPSUH H[LVWH HO
peligro de quedar aprisionados en el mundo de la cosas, de lo
inmediato, de lo relativo, de lo til, perdiendo la sensibilidad
por lo que VH UHILHUH D QXHVWUD GLPHQVLyQ HVSLULWXDO
Aprended a reflexionar, a leer de modo no superficial, sino en
profundidad, vuestra experiencia humana: descubriris, con
asombro y con alegra, que vuestro corazn es una ventana
DELHUWDDOLQILQLWR8QDGHODV falsas ilusiones producidas en
el curso de la historia ha sido la de pensar que el progreso
tcnico-cientfico, de modo absoluto, podra dar respuestas y
soluciones a todos los problemas de la humanidad. Y vemos
TXH QR HV DVt &DGD XQR GH QRVRWURV QR HVWi hecho slo de
una dimensin horizontal, sino que comprende tambin la
dimensin vertical.

En Cristo, podis encontrar las respuestas a los

interrogantes que acompaan vuestro camino, no de modo
superficial, fcil, sino caminando con Jess, viviendo con
Jess. El encuentro con Cristo no se limita a la adhesin a una
doctrina, a una filosofa, sino que lo que l os propone es
compartir su misma vida y as aprender a vivir, aprender lo
que es el hombre, lo que soy yo. Vuestra vida encuentra
significado en el misterio de Dios, que es Amor: un Amor

exigente, profundo, que va ms all de la superficialidad. En

HO6HxRUUHVXFLWDGRWHQHPRVODFHUWH]DGHQXHVWUDHVSHUDQ]D
(A los jvenes en San Marino: 19-VI-2011).
+DEpLV HQFRQWUDGR D -HVXFULVWR 2V VHQWLUpLV yendo
contra corriente en medio de una sociedad donde impera la
cultura relativista que renuncia a buscar y a poseer la verdad.
Pero el Seor os ha enviado en este momento de la historia,
lleno de grandes desafos y oportunidades, para que, gracias a
vuestra fe, siga resonando por toda la tierra la Buena Nueva
de Cristo.

Respondedle con generosidad y valenta, como

corresponde a un corazn joven como el vuestro. Decidle:
Jess, yo s que T eres el Hijo de Dios que has dado tu vida
por m. Quiero seguirte con fidelidad y dejarme guiar por tu
palabra. T me conoces y me amas. Yo me fo de ti y pongo mi
vida entera en tus manos. Quiero que seas la fuerza que me
sostenga, la alegra que nunca me abandone.
De esta amistad con Jess nacer tambin el impulso
que lleva a dar testimonio de la fe en los ms diversos
ambientes, incluso all donde hay rechazo o indiferencia. No se
puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems.
Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos.
Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. El mundo
necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a
Dios. Tambin a vosotros os incumbe la extraordinaria tarea
de ser discpulos y misioneros de Cristo en otras tierras y
pases donde hay multitud de jvenes que aspiran a cosas ms
grandes y, vislumbrando en sus corazones la posibilidad de
valores ms autnticos, no se dejan seducir por las falsas
promesas de un estilo de vida sin Dios.
Cristo os pide hoy que estis arraigados en l y
construyis con l vuestra vida sobre la roca que es l mismo.
l os enva para que seis testigos valientes y sin complejos,

31

autnticos y crebles. No tengis miedo de ser catlicos, dando

siempre testimonio de ello a vuestro alrededor, con sencillez y
sinceridad. Que la Iglesia halle en vosotros y en vuestra
juventud a los misioneros gozosos de la Buena Noticia.
Ciertamente, son muchos en la actualidad los que se sienten
atrados por la figura de Cristo y desean conocerlo mejor.
Perciben que l es la respuesta a muchas de sus inquietudes
32
personales. Os invito a que deis un audaz testimonio de vida
cristiana ante los dem s. As seris fermento de nuevos
cristianos y haris que la Iglesia despunte con pujanza en el
corazn de muchos. Llevad el conocimiento y el amor de
Cristo por todo el mundo. l quiere que seis sus apstoles en
el siglo veintiuno y los mensajeros de su alegra. No lo
GHIUDXGpLV ((A los jvenes en la Jornada Mundial de la
Juventud: 21-VIII-2011).
Culturas Indgenas
(OSDSHOKLVWyULFRHVSLULWXDOFXOWXUDO\VRF ial que ha
desempeado la Iglesia catlica en Amrica Latina sigue
siendo primario, tambin gracias a la feliz fusin entre la
antigua y rica sensibilidad de los pueblos indgenas con el
cristianismo y con la cultura moderna. Como sabemos,
algunos ambientes afirman un contraste entre la riqueza y
profundidad de las culturas precolombinas y la fe cristiana,
presentada como una imposicin exterior o una alienacin
para los pueblos de Amrica Latina. En verdad, el encuentro
entre estas culturas y la fe en Cristo fue una respuesta
interiormente esperada por esas culturas. Por tanto, no hay
que renegar de ese encuentro, sino que se ha de profundizar:
ha creado la verdadera identidad de los pueblos de Amrica
/DWLQD (A los Nuncios Apostlicos en Amrica Latina: 17-II2007).
La fe en Dios ha animado la vida y la cultura de estos
pueblos durante ms de cinco siglos. Del encuentro de esa fe

con las etnias originarias ha nacido la rica cultura cristiana

de este Continente expresada en el arte, la msica, la
literatura y, sobre todo, en las tradiciones religiosas y en la
idiosincrasia de sus gentes, unidas por una misma historia y
un mismo credo, y formando una gran sintona en la
diversidad de culturas y de lenguas. En la actualidad, esa
misma fe ha de afrontar serios retos, pues estn en juego el
desarrollo armnico de la sociedad y la identidad catlica de
sus pueblos.
Qu ha significado la aceptacin de la fe cristiana
para los pueblos de Amrica Latina y del Caribe? Para ellos
ha significado conocer y acoger a Cristo, el Dios desconocido
que sus antepasados, sin saberlo, buscaban en sus ricas
tradiciones religiosas. Cristo era el Salvador que anhelaban
silenciosamente. Ha significado tambin haber recibido, con
las aguas del bautismo, la vida divina que los hizo hijos de
Dios por adopcin; haber recibido, adems, el Espritu Santo
que ha venido a fecundar sus culturas, purificndolas y
desarrollando los numerosos grmenes y semillas que el Verbo
encarnado haba puesto en ellas, orientndolas as por los
caminos del Evangelio.
El anuncio de Jess y de su Evangelio no supuso, en
ningn momento, una alienacin de las culturas
precolombinas, ni fue una imposicin de una cultura extraa.
Las autnticas culturas no estn cerradas en s mismas ni
petrificadas en un determinado punto de la historia, sino
que estn abiertas, ms an, buscan el encuentro con otras
culturas, esperan alcanzar la universalidad en el encuentro y
el dilogo con otras for mas de vida y con los elementos que
puedan llevar a una nueva sntesis en la que se respete siempre
la diversidad de las expresiones y de su realizacin cultural
concreta.

33

En ltima instancia, slo la verdad unifica y su prueba

es el amor. Por eso Cristo, siendo realmente el Logos
encarnado, " el amor hasta el extremo" , no es ajeno a cultura
alguna ni a ninguna persona; por el contrario, la respuesta
anhelada en el corazn de las culturas es lo que les da su
identidad ltima, uniendo a la humanidad y respetando a la
vez la riqueza de las diversidades, abriendo a todos al
34
crecimiento en la verdadera humanizacin, en el autntico
progreso. El Verbo de Dios, hacindose carne en Jesucristo, se
hizo tambin historia y cultura.
La sabidura de los pueblos originarios les llev
afortunadamente a formar una sntesis entre sus culturas y la
fe cristiana que los misioneros les ofrecan. De all ha nacido
la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el
alma de los pueblos latinoamericanos. Todo ello forma el gran
mosaico de la religiosidad popular que es el precioso tesoro de
la Iglesia catlica en Amrica Latina, y que ella debe proteger,
promover y, en lo que fuera necesario, tambin purificar 
(Mensaje de Apertura de la V Conferencia del Episcopado
Latinoamericano, en Aparecida: 13-V-2007).
La Iglesia ante las culturas
3DUDFXPSOLUODPLVLyQVDOYtILFDTXHOD,JOHVLDUHFLELy
de Cristo, se trata de hacer que el Evangelio penetre en lo ms
profundo de las culturas y las tradiciones de vuestro pueblo,
caracterizadas por la riqueza de sus valores humanos,
espirituales y morales, sin dejar de purificar estas culturas,
mediante una conversin necesaria, de lo que en ellas se
opone a la plenitud de verdad y de vida que se manifiesta en
Cristo Jess. Esto ta mbin requiere anunciar y vivir la buena
nueva, entablando sin temor un dilogo crtico con las
culturas nuevas vinculadas a la aparicin de la globalizacin,
para que la Iglesia les lleve un mensaje cada vez ms

pertinente y creble, permaneciendo fiel al mandato que

UHFLELyGHVX6HxRU (A los obispos de Camern: 18-III-2006).
(OFULVWLDQLVPRHVWiDELHUWRDWRGRORTXHKD\GHMXVWR
verdadero y puro en las culturas y en las civilizaciones; a lo
que alegra, consuela y fortalece nuestra existencia. San Pablo,
HQ OD FDUWD D ORV )LOLSHQVHV HVFULELy 7RGR FXDQWR KD\ GH
verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de 35
honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo
HVWRWHQHGORHQFXHQWD)OS3RUWDQWRORVGLVFtSXORVGH
Cristo reconocen y acogen de buen grado los autnticos
valores de la cultura de nuestro tiempo, como el conocimiento
cientfico y el desarrollo tecnolgico, los derechos del hombre,
la libertad religiosa y la democracia. Sin embargo, no ignoran
y no subestiman la peligrosa fragilidad de la naturaleza
humana, que es una amenaza para el camino del hombre en
todo contexto histrico. En particular, no descuidan las
tensiones interiores y las contradicciones de nuestra poca.
Por eso, la obra de evangelizacin nunca consiste slo en
adaptarse a las culturas, sino que siempre es tambin una
purificacin, un corte valiente, que se transforma en
maduracin y saneamiento, una apertura que per mite nacer a
OD QXHYDFUHDWXUDTXH HVHO IUXWRGHO (VStULWX 6DQWR (A la
IV Asamblea Eclesial Nacional Italiana: 19-X-2006).
(O 6HxRU -HV~V HQ HO PLVWHULR GH OD (QFDUQDFLyQ
naciendo de mujer como hombre perfecto, no slo est en
relacin directa con las expectativas expresadas en el Antiguo
Testamento, sino tambin con las de todos los pueblos. Con
eso, l ha manifestado que Dios quiere encontrarse con
nosotros en nuestro contexto vital. Por tanto, para una
participacin ms eficaz de los fieles en los santos Misterios,
es til proseguir el proceso de inculturacin en el mbito de la
celebracin eucarstica, teniendo en cuenta las posibilidades
de adaptacin. Para lograr este objetivo, recomiendo a las
Conferencias Episcopales que favorezcan el adecuado

equilibrio entre los criterios y normas ya publicadas y las

nuevas adaptaciones, siempre de acuerdo con la Sede
$SRVWyOLFD (Exhortacin Sacramentum Caritatis, 54).
Qu hacer?
/D,JOHVLDTXHSDUWLFLSDGHORVJR]RV\HVSHUDQ]DVGH
las
penas
y alegras de sus hijos, quiere caminar a su lado en
36
este perodo de tantos desafos, para infundirles siempre
esperanza y consuelo. El discpulo sabe que sin Cristo no hay
OX]QRKD\HVSHUDQ]DQRKD\DPRUQRKD\IXWXUR (Discurso
Inaugural en Aparecida: 13-V- 2007).
(O HQFXHQWUR GH ODV FXOWXUDV HV XQD UHDOLGDG
fundamental en nuestra poca y para el futuro de la
humanidad y de la Iglesia. El hombre y la mujer no pueden
alcanzar un nivel de vida verdadera y plenamente humano si
no es precisamente mediante la cultura. Hoy, ms que nunca,
la apertura recproca entre las culturas es terreno privilegiado
para el dilogo entre quienes estn comprometidos con la
bsqueda de un autntico humanismo, para que crezca una
nueva generacin capaz de dilogo y
discernimiento,
comprometida a difundir el respeto y la colaboracin con
vistas a la paz y al dHVDUUROOR (A estudiantes internacionales:
2-XII-2011).
Ser testigos de Dios en la cultura
$ 'LRV VH OR FRQRFH D WUDYpV GH KRPEUHV \ PXMHUHV
que lo conocen: el camino hacia El pasa, de modo concreto, a
travs de quien ya lo ha encontrado. Aqu es particularmente
importante vuestro papel de fieles laicos. Estis llamados a
dar un testimonio transparente de la importancia de la
cuestin de Dios en todos los campos del pensamiento y de la
accin. En la familia, en el trabajo, as como en la poltica y
en la economa, el hombre contemporneo necesita ver con sus
propios ojos y palpar con sus propias manos que con Dios o

VLQ'LRVWRGRFDPELD (Al Consejo Pontificio para los laicos:

25-XI-2011).
+D KDELGR PXFKRV FRQIOLFWRV SURYRFDGRV SRU OD
ceguera del hombre, por sus ansias de poder y por intereses
poltico-econmicos que ignoran la dignidad de la persona o
de la naturaleza. Hay demasiados escndalos e injusticias,
demasiada corrupcin y codicia, demasiado desprecio y 37
mentira, excesiva violencia que lleva a la miseria y a la
muerte. La agresividad es una forma de relacin bastante
arcaica, que se remite a instintos fciles y poco nobles.
Utilizar las palabras reveladas, las Sagradas Escrituras o el
nombre de Dios para justificar nuestros intereses, nuestras
polticas tan fcilmente complacientes o nuestras violencias, es
un delito muy grave. No privis a vuestros pueblos de la
esperanza; es necesario que seis verdaderos servidores de la
esperanza. La Iglesia no ofrece soluciones tcnicas ni impone
frmulas polticas. Ella repite: No tengis miedo! La
humanidad no est sola ante los desafos del mundo. Dios
est presente y este es un mensaje de esperanza, una
esperanza que genera energa, que esti mula la inteligencia y
da a la voluntad todo su dinamismo. Esperar no es abandonar;
es redoblar la actividad. La desesperacin es individualista.
La esperanza es comunin. Sed sembradores de esperanza.
Tener esperanza no es ser ingenuo, sino hacer un acto de fe en
'LRV6HxRUGHOWLHPSR\WDPELpQ6HxRUGHQXHVWURIXWXUR (En
su viaje a frica: 19-XI-2011).
Evangelizacin de la misma
Iglesia
6HREVHUYDXQGHVSORPH
preocupante de los fundamentos
intelectuales,
culturales
y
morales de la vida social, y un
creciente
sentido
de

desconcierto e inseguridad, especialmente entre los jvenes,

frente a los grandes cambios sociales. Los obstculos para la
fe y la prctica cristiana puestos por una cultura secularizada
influyen negativamente en la vida de los creyentes. Inmersos
en esta cultura, los creyentes a diario estn turbados por las
objeciones. Por las cuestiones inquietantes y por el cinismo de
una sociedad que parece haber perdido sus races, por un
38
mundo en el que el a mor a Dios se ha enfriado en numerosos
corazones. La evangelizacin, por consiguiente, se presenta no
slo como una tarea que es preciso realizar hacia fuera de la
Iglesia. Nosotros mismos somos los primeros en necesitar
evangelizacin. La respuesta definitiva slo puede brotar de
una autoevaluacin rigurosa, crtica y constante, y de una
FRQYHUVLyQ D OD OX] GH OD YHUGDG GH &ULVWR (A Obispos de
Estados Unidos: 26-XI-2011),
Reflexin
Qu nos dicen estas palabras del Papa? La cultura de
nuestra patria, su estilo de vida, sus costumbres y sus leyes,
reflejan a un pueblo catlico, o es una cultura que denota una
crisis de identidad cristiana? Qu hacer, para que nuestra
cultura, desde la familia, la escuela, los medios de
comunicacin, los grupos eclesiales, la poltica, la economa,
sea ms acorde con el plan de Dios? Con qu actitud nos
preparamos a la prxima visita de Benedicto XVI?

Oracin
Dios nuestro, que en tu providencia quisiste fundar tu Iglesia
sobre la roca de Pedro, el jefe de los Apstoles,
mira con bondad a nuestro Santo Padre Benedicto XVI,
y ya que lo has constituido Sucesor de Pedro,
concdele que sea para tu pueblo
principio y fundamento visible
de la unidad en la fe y de la comunin en el amor.
Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

V- BENEDICTO XVI: LA FAMILIA

Frecuentemente
Benedicto
XVI se refiere a la familia con
trminos -que ya son parte del
magisterio de la Iglesia- FRPR OD
estupenda novedDG VDQWXDULR GH OD 39
YLGDTXHODDFRJH \SURPXHYHGHVGH
su concepcin hasta su trmino
QDWXUDO SDWULPRQLR \ELHQFRP~Q GH
ODKXPDQLGDGODFpOXODYLWDO\SLODU
GH OD VRFLHGDG tQWLPD FRPXQLGDG
GH YLGD \ DPRU iPELWR SULYLOHJLDGR GRQGH FDGD SHUVRQa
DSUHQGHDGDU\UHFLELUDPRULJOHVLDGRPpVWLFD
Concepciones equivocadas
Seala las concepciones equvocas sobre Dios, sobre el
hombre, sobre la libertad y sobre el amor humano, las
VLWXDFLRQHV DGYHUVDV SURYRFDGDV SRU HO VHFXODULVPR \ HO
relativismo tico, por los diversos flujos migratorios internos y
externos, por la pobreza, por la inestabilidad social y por
legislaciones civiles contrarias al matrimonio que, al favorecer
los anticonceptivos y el aborto, amenazan el futuro de los
puebloV  Discurso inaugural en Aparecida , 13 de mayo de
2007), todo lo cual incide gravemente en la familia, cuya
HVWDELOLGDG HVWi KR\ HQ SHOLJUR 9LYLPRV HQ XQ PXQGR HQ HO
que la familia, y tambin la vida misma, se ven constantemente
amenazadas y, a veces, dHVWUR]DGDV Jornada Mundial de la
Paz  GH HQHUR GH  /DV SROtWLFDV TXH VXSRQHQ XQ
ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir
PLVPR GH OD KXPDQLGDG  Discurso al Cuerpo diplomtico
acreditado ante la Santa Sede, 9 de enero de 2012). Por eso
UHDILUPDFRQFRQYLFFLyQHOIXWXURGHODKXPDQLGDGVHIUDJXD
HQODIDPLOLD F amiliaris consortio, ODDSHUWXUDDODYLGD

HV VLJQR GH DSHUWXUD DO IXWXUR  Homila en la santa Misa en

Zagreb, Croacia , 5 de junio de 2011; Discurso al Cuerpo
diplomtico ante la Santa Sede, 9 de enero de 2012). Al indicar
en Aparecida (13 de mayo de 2007) algunos campos
SULRULWDULRV SDUD OOHYDU D FDER OD UHQRYDFLyQ GH OD ,JOHVLD
VHxDOD HQ SULPHU OXJDU D OD IDPLOLD XQR GH ORV WHVRURV PiV
importantes de loV SXHEORV ODWLQRDPHULFDQRV HVFXHOD GH IH
40
palestra de valores humanos y cvicos, hogar en el que la vida
KXPDQD QDFH \ VH DFRJH JHQHURVD \ UHVSRQVDEOHPHQWH SRU
HVR QRV FRQYRFD D XQD SDVWRUDO IDPLOLDU LQWHQVD \ YLJRURVD
DFRPSDxDGDGHSROtWLFDVIDPLOLares autnticas que respondan
a los derechos de la familia como sujeto social
LPSUHVFLQGLEOH
Verdadera identidad de la familia
(O6tQRGR>GHORVRELVSRVVREUHOD3DODEUDGH'LRV@KD
sentido tambin la necesidad de subrayar la relacin entre
Palabra de Dios, matrimonio y familia cristiana. En efecto,
FRQ HO DQXQFLR GH OD 3DODEUD GH 'LRV OD ,JOHVLD UHYHOD D OD
familia cristiana su verdadera identidad, lo que es y debe ser
VHJ~QHOSODQGHO6HxRU F amiliaris consortio, 49). Por tanto,
nunca se pierda de vista que la Palabra de Dios est en el
origen del matrimonio (cf. Gn 2,24) y que Jess mismo ha
querido incluir el matrimonio entre las instituciones de su
Reino (cf. Mt 19,4-8), elevando a sacramento lo que
originariamente est inscrito en la naturalezD KXPDQD 3RU
eso, el Snodo desea que cada casa tenga su Biblia y la
custodie de modo decoroso, de manera que se la pueda leer y
utilizar para la oracin. Los sacerdotes, diconos o laicos bien
preparados pueden proporcionar la ayuda necesaria para ello.
El Snodo ha encomendado tambin la formacin de pequeas
comunidades de familias, en las que se cultive la oracin y la
meditacin en comn de pasajes adecuados de la Escritura. Los
HVSRVRV KDQ GH UHFRUGDU DGHPiV TXH OD 3DODEUD GH 'LRV HV

una ayuda valiosa tambin en las dificultades de la vida

FRQ\XJDO\IDPLOLDU (Verbum Domini , 85).
Repetidas veces Benedicto XVI ha mencionado que la
familia est fundada sobre el matrimonio entre un hombre y
XQD PXMHU FX\R Vt H[SUHVDGR PXWXDPHQWH \ DQWH 'LRV VH
prolongue en la aceptacin de sus hijos; stos, a su vez, den su
Vt D TXLHQHV OHV KDQ GDGR OD YLGD FI Encuentro festivo y 41
testimonial en el V Encuentro Mundial de las F amilias en
Valencia, Espaa, 8 de julio de 2006). EO 3DSD DOLHQWD D ODV
familias numerosas que, viviendo a veces en medio de
contrariedades e incomprensiones, dan un ejemplo de
JHQHURVLGDG \ FRQILDQ]D HQ 'LRV  Mensaje transmitido por
televisin en la Misa de clausura del VI Encuentro Mundial de
las F amilias en Mxico, 18 de enero de 2009). A su vez, que
las familias no estn solas, sino que se apoyen unas a otras, que
colaboren los padrinos y madrinas de los diversos sacramentos.
Es importante el acompaamiento de las parroquias, las
diversas asociaciones eclesiales, especialmente las dedicadas a
la pastoral familiar.
La trasmisin de la fe

7UDQVmitir la fe a los hijos, con

la ayuda de otras personas e instituciones
como la parroquia, la escuela o las
asociaciones
catlicas,
es
una
responsabilidad que los padres no
pueden olvidar, descuidar o delegar
WRWDOPHQWH /D IDPLOLD FULVWLDQD HV
llamada iglesia domstica , porque
manifiesta y realiza la naturaleza
comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios.
Cada miembro, segn su propio papel, ejerce el sacerdocio
bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad
de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y

FULVWLDQDV \ OXJDU GHO SULPHU DQXQFLR GH OD IH D ORV KLMRV
( Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica , 350). Y
DGHPiV/RVSDGUHVSDUWtFLSHVGHODSDWHUQLGDGGLYLQDVRQORV
primeros responsables de la educacin de sus hijos y los
primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de amar y de
respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios... En
espeFLDOWLHQHQODPLVLyQ GHHGXFDUORVHQODIH FULVWLDQD  ib.,
42

 Junto con la transmisin de la fe y del amor del
Seor, una de las tareas ms grandes de la familia es la de
formar personas libres y responsables. Por ello los padres han
de ir devolviendo a sus hijos la libertad, de la cual durante
algn tiempo son tutores. Si estos ven que sus padres y en
general los adultos que les rodean viven la vida con alegra y
entusiasmo, incluso a pesar de las dificultades, crecer en ellos
ms fcilmente ese gozo profundo de vivir que les ayudar a
superar con acierto los posibles obstculos y contrariedades
que conlleva la vida humana. Adems, cuando la familia no se
cierra en s misma, los hijos van aprendiendo que toda persona
es digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental
XQLYHUVDOHQWUHWRGRVORVVHUHVKXPDQRV Encuentro festivo y
testimonial en Valencia, Espaa , 8 de julio de 2006).
(Q0p[LFRGRQGHVHPDQLILHVWDWDQWDVYHFHVHOJHQLR
de la mujer, que asegura una fina sensibilidad por el ser
humano (cf. Mulieris dignitatem, 30) en la familia, en las
comunidades eclesiales, en la asistencia social y en otros
campos de la vida ciudadana, se da a veces la paradoja de una
exaltacin terica y una depreciacin prctica o discriminatoria
de la misma. Por eso, tomando ejemplo de la delicadeza y
respeto que Jess mostr hacia ellas, sigue siendo un desafo
de nuestro tiempo cambiar de mentalidad, para que sean
tratadas con plena dignidad en todos los ambientes y se proteja
tambin su insustituible misin de ser madres y primeras
HGXFDGRUDVGHORVKLMRV Discurso al cuarto grupo de obispos

mexicanos en visita ad limina apostolorum, Roma, 29 de

septiembre de 2005).
La familia es la primera
insustituible educadora de la paz

En nuestra patria, marcada gravemente

por la violencia, el crimen organizado y
la
impunidad,
anhelamos
fervientemente la paz. Recordemos lo
que Benedicto XVI ha dicho en el
Mensaje para la Jornada Mundial de la
Paz GHO  GH HQHUR GH  (n una
vida familiar sana se experimentan algunos elementos
esenciales de la paz: la justicia y el amor entre hermanos y
hermanas, la funcin de la autoridad manifestada por los
padres, el servicio afectuoso a los miembros ms dbiles,
porque son pequeos, ancianos o estn enfermos, la ayuda
mutua en las necesidades de la vida, la disponibilidad para
acoger al otro y, si fuera necesario, para perdonarlo. Por eso, la
familia es la primera e insustituible educadora de la paz. No
ha de sorprender, pues, que se considere particularmente
intolerable la violencia cometida dentro de la familia La
familia es tambin fundamento de la sociedad porque permite
tener experiencias deter minantes de paz. Por consiguiente, la
comunidad humana no puede prescindir del servicio que presta
la familia El lenguaje familiar es un lenguaje de pazEn la
inflacin de lenguajes, la sociedad no puede perder la
referencia a esa gramtica que todo nio aprende de los
gestos y miradas de mam y pap, antes incluso que de sus
palabras.
 4uien obstaculiza la institucin familiar, aunque
sea inconscientemente, hace que la paz de toda la comunidad,
nacional e internacional, sea frgil, porque debilita lo que, de
hecho, es la principal agencia de paz.

43

 3ara la paz familiar se necesita, por una parte, la

apertura a un patri monio trascendente de valores, pero al
mismo tiempo no deja de tener su importancia un sabio
cuidado tanto de los bienes materiales como de las relaciones
personales...
44

. Una familia vive en paz cuando todos sus miembros se

ajustan a una norma comn: esto es lo que impide el
individualismo egosta y lo que mantiene unidos a todos,
favoreciendo su coexistencia armoniosa y la laboriosidad
orgnica.Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 2008).
([KRUWHQcon el ejemplo de su vida a los hijos a que pongan la
esperanza ante todo en Dios, el nico del que mana justicia y
SD] DXWpQWLFD  Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz
del 1 de enero de 2012).

VI- LA SAGRADA ESCRITURA PARA BENEDICTO XVI

La comunidad eclesial,
ensea el Papa, debe renovarse
siempre y rejuvenecer. La Palabra
de Dios, que no envejece ni se
45
agota, es el medio privilegiado para
conseguir este objetivo. De hecho,
la Palabra de Dios, a travs del
Espritu Santo, nos gua siempre de nuevo hacia la verdad
SOHQD&IU-Q/D,JOHVLDQRYLYHGHVtPLVPDVLQRGHO
Evangelio y encuentra siempre y de nuevo su orientacin en l
para su camino. Es algo que tiene que tener en cuenta cada
cristiano y aplicarse a s mismo, slo quien escucha la Palabra
puede convertirse despus en su anunciador. No debe ensear
su propia sabidura, sino la sabidura de Dios, que con
frecuencia parece necedad a los ojos del mundo (Cfr. 1Cor 1,
1.
La verdadera lectura de la Sagrada Escritura, la
exgesis, no es solamente un fenmeno literario, no es slo la
lectura de un texto. Es el movimiento de mi existencia. Es
moverse hacia la Palabra de Dios en las palabras humanas.
Slo cuando nos conformamos al misterio de Dios, al Seor
que es la Palabra, podemos entrar en el interior de la Palabra,
podemos encontrar verdaderamente en palabras humanas la
Palabra de Dios. Recordemos las palabras de Jess que sigue
HVDVSDODEUDVGHO6DOPR/RVFLHORV\ODWLHUUDSDVDUiQSHURPL
palabra nR SDVDUi  MDPiV /D 3DODEUD GH 'LRV HV FRPR XQD

- 1. El discurso que un viernes Benedicto XVI en el patio de la residencia
pontificia de Castel Gandolfo a los de 400 participantes en el congreso internacional La
Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia           
  , entre ellos un
centenar de obis           
  - cilio Vaticano II
en 1965.
1

escalera con la que podemos subir y, con Cristo, tambin bajar

a la profundidad de su amor. Es una escalera para llegar a la
3DODEUDHQODVSDODEUDV2.
En distintas ocasiones y foros le han preguntado lo que
significa, para l, la Palabra de Dios y cmo hay que adentrase
en el ocano de las Escrituras. He aqu alguna de sus
46 respuestas:
x

En primer lugar, es preciso leer la Biblia no como un libro histrico

o literario cualquiera, por importantes, hermosos o relevantes que
sean sus contenidos y su autor. La Biblia hay que leerla como
Palabra de Dios, es decir, entablando una conversacin con Dios,
que me habla y me llama a travs de su Palabra. Hay que llamar a
esta puerta, como afirmaba San Agustn, "he llamado a la puerta de
la Palabra para encontrar finalmente lo que el Seor me quiere
GHFLU FRQ DOPD  RUDQWH FRQ HVStULWX KXPLOGH FRQ GLVSRVLFLyQ GHO
corazn, con apertura de la mente.

En segundo lugar, la Sagrada Escritura nos introduce en la comunin

con la familia de Dios. Por ello, no se puede leer a rfagas y a
ventoleras. No basta con una lectura individual, menos an con una
bsqueda y sensibilidad fundamentalista. Hay que dejarse ayudar por
los grandes maestros de la Palabra de Dios que tienen experiencia de
la fe, que han penetrado en el sentido de la Sagrada Escritura, y por
los miembros de nuestras propias comunidades. Por supuesto, que es
precisa una lectura personal de la Biblia. Pero lectura personal no
significa hacerlo fuera de la comunin de la Iglesia.

La comunin eclesial es la tercera clave para una lectura y una

vivencia fecundas de la Palabra de Dios. La Sagrada Escritura tiene
dos sujetos: el sujeto divino -Dios que habla y quiere implicar al
hombre en su Palabra- y un sujeto permanente que es su Pueblo, su
Iglesia y que nos muestra y nos reparte esta Palabra de salvacin a
travs de la Liturgia y del Magisterio. Dios nos habla personalmente
con su Palabra y lo hace a travs de su Iglesia.

2
 , durante la celebracin
de la hora tercia en el Aula Sinodal en el 2009. Cd. del Vaticano.

VII- BENEDICTO XVI: UN PEREGRINO MISIONERO

El Papa viene como un
misionero,
que
tiene
la
responsabilidad de fortalecer a sus
hermanos en la fe. Sus palabras
nos marcarn porque vienen del
misterio encomendado por Cristo
para ser proclamado en su Iglesia.
Cuando se escucha con fe, al Sucesor de San Pedro, Vicario de
Cristo, uno siente que se atiende al mismo Cristo. An
resuenan las palabras que pronunci al inicio de su pontificado:
" No teman! Abran, ms todava, abran de par en par las
puertas a Cristo!...quien deja entrar a Cristo no pierde nada,
nada -absolutamente nada- de lo que hace la vida libre, bella y
grande. No! Slo con esta amistad se abren las puertas de la
vida. Slo con esta amistad se abren realmente las grandes
potencialidades de la condicin humana. Slo con esta
amistad experimentamos lo que es bello y lo que nos libera...
No tengan miedo de Cristo! l no quita nada y lo da todo.
Quien se da a l, recibe el ciento por uno. S, abran, abran de
par en par las puertas a Cristo y encontrarn la verdadera
vida".
El evangelio no es una carga para nadie, y anunciarlo
no es colonialismo. Ya que Jesucristo es el nico Salvador de
todos los hombres y no podemos guardarnos esta verdad. Por
el contrario hemos de anunciarla con alegra y respeto, sin
arrogancia y sin exclusiones, para que todos, de cualquier
cultura que sean, abran lo ntimo de su corazn y se encuentren
con Cristo.
Cuando se predica el evangelio, las personas sinceras lo
reciben como algo que ansiaban desde tiempo. No se hace
violencia a nadie ni se quebrantan culturas. Al contrario, el

47

evangelio enriquece lo bueno que hay en ellas y las purifica.

Cultura que no deja entrar el evangelio, es cultura que se
empobrece y poco a poco se aniquila.
El Santo Padre no busca su propia gloria ni calla por
respetos humanos. Fundamentado en la Palabra de Dios, tiene
la valenta de anunciar la Buena Nueva en medio de
48 sufrimientos e incomprensiones. A pesar de su avanzada edad
nos presenta a un Dios siempre nuevo, con la novedad de la
vida.
Al Papa Benedicto XVI se aplican muy bien las
palabras de Aparecida: "Aqu est el reto fundamental que
afrontamos: mostrar la capacidad de la Iglesia para promover
y formar discpulos y misioneros que respondan a la vocacin
recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y
alegra, el don del encuentro con Jesucristo. No tenemos otro
tesoro que ste. No tenemos otra dicha ni otra prioridad que
ser instrumentos del Espritu de Dios, en Iglesia, para que
Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado,
anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las
GLILFXOWDGHV\UHVLVWHQFLDV.
ste es el mejor servicio - su servicio!- que la Iglesia
tiene que ofrecer a las personas y naciones" (No. 14).
" Conocer a Jess es el mejor regalo que puede recibir
cualquier persona; haberlo encontrado nosotros es lo mejor
que nos ha ocurrido en la vida, y darlo a conocer con nuestra
palabra y obras es nuestro gozo" (No. 29). " Conocer a
Jesucristo por la fe es nuestro gozo; seguirlo es una gracia, y
transmitir este tesoro a los dems es un encargo que el Seor,
al llamarnos y elegirnos, nos ha confiado" (No. 18).

Bienvenido Santo Padre!

Su presencia nos confirma en la fe, alienta nuestra esperanza y
robustece nuestra caridad.

NDICE

Presentacin
I- Benedicto XVI, Vicario De Cristo

3
5

II- Juan Pablo II - Benedicto XVI

Continuidad en el Fondo, Diversidad en la Forma 7
III - Qu esperamos de su Visita?,
Qu tanto nos conoce?

12

IV- Benedicto XVI: Sus Enseanzas

25

V- Benedicto XVI: La Familia

39

VI- La Sagrada Escritura para Benedicto XVI

45

VII- Benedicto XVI: Un Peregrino Misionero

47

ndice

49

49

50

O racin a Nuestra Seora De G uadalupe

compuesta por el Papa Benedicto X V I
Virgen Mara de Guadalupe,
Madre del verdadero Dios por quien se vive.
En San Juan Diego, el ms pequeo de tus hijos,
t dices hoy a los pueblos de Amrica Latina:
1RHVWR\\RDTXtTXHVR\WX0DGUH"
No ests bajo mi sombra?
1RHVWiVSRUYHQWXUDHQPLUHJD]R"
Por eso nosotros, con profundo agradecimiento,
reconocemos a travs de los siglos
todas las muestras de tu amor maternal,
tu constante auxilio, compasin y defensa
de los moradores de nuestras tierras,
de los pobres y sencillos de corazn.
Con esta certeza filial, acudimos a ti, para pedirte que,
as como ayer, vuelvas a darnos a tu Divino Hijo,
porque slo en el encuentro con El
se renueva la existencia personal y se abre el camino
para la edificacin de una sociedad justa y fraterna.
$WL0LVLRQHUDFHOHVWHGHOQXHYRPXQGR
que eres el rostro mestizo de Amrica Latina
y luminosamente manifiestas
su identidad, unidad y originalidad,
confiamos el destino de nuestros pueblos.
A ti, Pedagoga del Evangelio de Cristo,
Estrella de la nueva evangelizacin,
consagramos la labor misionera del pueblo de Dios
peregrino en Amrica Latina.
Oh Dulce Seora!, Oh Madre nuestra!,
Oh siempre Virgen Mara!
Tu presencia nos hace hermanos!
Acoge con amor esta splica de tus hijos
y bendice esta amada tierra tuya. Amn

51

52

con los dones de la reconciliacin y la paz.