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CALENDARIO CVICO ESCOLAR

02 de Marzo

DA DEL SANTUARIO NACIONAL LOS MANGLARES DE TUMBES

El Santuario Nacional Los Manglares de Tumbes se estableci el 2 de marzo de 1988,
mediante Decreto Supremo N 018-88-AG. Su importancia se debe a que es el rea que
protege la nica muestra representativa de bosques de manglares en el Per.
Los manglares son bosques de rboles de mangle y otras especies, que crecen en aguas
poco profundas de los mares tropicales y que tienen una adaptacin interesante al agua
salada. Adems, se ha demostrado que son ecosistemas de una alta productividad.
En la costa del Pacfico de Amrica del Sur, la boca del ro Tumbes, en el Norte del Per,
constituye el extremo meridional de la zona de manglares, en el pasado, los manglares
peruanos abarcaron unas 28 mil hectreas. Hoy en da su extensin se ha reducido
significativamente a causa de la tala de bosques para establecer criaderos de langostinos
o langostineras.
La fauna del manglar es de origen marino y terrestre. Se caracteriza por la abundancia de
crustceos y moluscos (conchas y caracoles). El manglar es adems refugio del cocodrilo
de Tumbes y de muchas especies de aves. Es tambin hbitat del oso manglero o
mapache.

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IV MAR - 1

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04 de Marzo

BANDA BICOLOR
SMBOLO DEL PODER EJECUTIVO EN EL PER
El da que un nuevo presidente de la Repblica del Per asume el mando que le
corresponde, se cie una banda con los colores patrios. Lo curioso es que el uso de este
distintivo fue dispuesto por el Congreso de la Repblica un 4 de marzo de 1823, aunque
algunos hechos evidencian que su uso es anterior.
En el Per, el nico distintivo que usa el presidente de la Repblica es la banda
presidencial con los colores nacionales: el rojo y el blanco. Esta banda se usa
diagonalmente y cae desde el hombro izquierdo hasta el lado derecho de la cintura
donde, como broche, se encuentra bordado el escudo del Per.
SAN MARTN Y LA BANDA BICOLOR
El 28 de julio de 1821, el general Jos de San Martn proclam la independencia del Per
en una ceremonia pblica en la Plaza de Armas a la que asistieron ms de 16 mil
personas. Posteriormente, por un decreto del 3 de agosto de 1821, San Martn asumi el
mando de los departamentos libres del Per bajo el ttulo de Protector, que despus fue
cambiado por el de Protector de la Libertad del Per.
Este protectorado dur un ao y 17 das, tiempo durante el cual se establecieron los
primeros smbolos de la patria: la primera bandera del Per y el Himno Nacional.
Asimismo, se fund la Escuela Normal, las primeras escuelas pblicas del Per y se
realiz el primer intento de crear la Biblioteca Nacional.
Sin embargo, San Martn era partidario de instaurar un rgimen monrquico. Como
muchos pensaron que su verdadera intencin era coronarse rey del Per, el Protector
opt por instalar el primer Congreso Peruano el 20 de septiembre de 1822, que tuvo como
presidente a Javier Luna Pizarro.
Algunos historiadores mencionan que ese da San Martn declar: "Al deponer la insignia
de Jefe Supremo del Per no hago sino cumplir con mis deberes. Dicha insignia era una
banda bicolor.
El domingo 22 de setiembre de 1822, el Soberano Congreso Constituyente resolvi que el
general Jos de San Martn se distinga con el dictado de Fundador de la Libertad del
Per: que conserve el uso de la banda bicolor, distintivo que fue el Supremo Jefe del
Estado (). Esta resolucin fue publicada en la Gaceta del Gobierno.
LA DESIGNACIN OFICIAL
En el archivo digital de la legislacin en el Per puede leerse un decreto del 11 de enero
de 1822 con el ttulo Concediendo el uso de la banda a los patriotas que ms se
distingan, cuyo primer artculo establece lo siguiente: Los patriotas que ms se hayan
distinguido por su adhesin a la causa de la independencia del Per usarn el distintivo
de una banda de seda bicolor, blanca y encarnada que baje del hombro izquierdo al
costado derecho, donde se enlazar con una pequea borla de oro, llevando hacia la
mitad de la misma banda una medalla de oro con las armas del Estado en el anverso y
esta inscripcin en el reverso: Al patriotismo de las ms sensibles.
El 4 de marzo de 1823, el Soberano Congreso Constituyente del Per, presidido por
Nicols de Aranbar, nombr gran mariscal de los Ejrcitos de la Repblica al presidente
Jos de la Riva Agero y lo autoriz a usar la banda bicolor como distintivo del Poder
Ejecutivo que administra.
Hasta el ao 1904, las leyes emitidas por los diferentes Congresos peruanos no fueron
numeradas.
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IV MAR - 2

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06 de Marzo

LA REALIDAD COMO FICCIN

GABRIEL GARCA MRQUEZ: SU OBRA, LA LECTURA Y EL MUNDO
El 6 de marzo de 1928 naci Gabriel Jos Garca
Mrquez en Aracataca, un pueblo al norte de
Colombia. A propsito de la cualidad avasalladora y
embrujadora de su universo literario, el presente
artculo reflexiona sobre ese punto de contacto entre la
literatura e Internet o el mundo digital: la virtualidad.
Qu es la realidad sino una ficcin? Es una pregunta
retrica, claro. En la obra de Gabriel Garca Mrquez la
ficcin es la realidad, sea como sea que queramos
entender esto. Desde que el mundo es mundo hemos
fabulado, inventado, pintado con palabras eso que
creemos sobre lo que no conocemos, pero
sospechamos.
Hemos
proyectado
en
esas
fabulaciones lo que sentimos ante la inmensidad del
universo y nuestros deseos, virtudes y defectos al vivir
en l.
Nos insinu Ernst Cassirer que la poesa y el mito
pueden tener un origen comn, que los mitos son
pequeos mundos donde escondemos y mostramos
cmo se siente la vida. El sueo despierto de un hombre curioso: eso puede ser la ficcin.
Y de eso sabe mucho Garca Mrquez.
EL LIBRO: COMPAERO PERMANENTE
Por qu un libro tiene ese poder sobre la mente?, preguntaba a personas y libros. Los
libros son una fuente inagotable de estmulos para la mente. Trasladan todo un universo a
la mente que los "contacta". Robinson Crusoe poda sobrevivir en su isla con su libro. Son
una gua para la vida, un amigo para la pena. Podra continuar reviviendo cientos de
frases que convierten al libro en un componente indispensable para la vida del hombre.
Dnde se origina ese poder increble? Podra decirse que el libro es un mundo porttil al
cual accedemos cuando lo leemos. En las series de ciencia ficcin existen cientos de
aparatos que nos llevan a mundos distantes y distintos. Entonces podemos vivir otras
vidas. Con un libro en la mano podemos realizar esos viajes siempre y cuando tengamos
las condiciones o la preparacin para hacerlo.
Pero no me refiero a tener imaginacin. Creo que un bilogo encontrar fascinante El
origen de las especies por las ideas que sugiere. Un lingista tambin descubrir nuevas
hebras de posibilidades leyendo Lecciones de lingstica general de Ferdinand De
Saussure. Y as en cada espacio del conocimiento humano, desde la fsica cuntica a la
astrologa.
LO ESCRITO FRENTE A LO VIRTUAL
Una de las caractersticas del libro es que condensa experiencia, de manera que
encontramos muchas formas de acceso y muchas ideas entretejidas. Cmo se consigue
esto? Me imagino que el escritor desea exponer su experiencia (que no es lineal, sino
multidimensional) a travs de un medio bsicamente lineal. Entonces no puede enunciarla
parte por parte, sino que cada oracin implica una relacin con otras partes al mismo
tiempo.
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Tambin puede generar una serie de comparaciones o metforas donde la experiencia

debe verse a travs de otras experiencias, con lo que, para llegar a la experiencia original,
hay que pasar por una serie de etapas. O puede extrapolar un concepto de un campo de
estudio al campo en el que trabaja. En fin, son muchos procedimientos para crear la
sensacin que cada pgina est cargada de significado.
Otra manera de decirlo es que el libro en s mismo es un universo virtual, que slo se
actualiza por fragmentos. O para utilizar un concepto actual, todo libro es una hipermedia,
donde los enlaces no se visualizan al hacer clic, sino al encontrar un matiz, una
sugerencia, una asociacin. No estn visibles para el ojo no entrenado, igual que algunos
enlaces o hipervnculos no son evidentes para quienes no buscan con el mouse, hasta
que aparece la flechita. La hipervinculacin en un libro no tiene un lmite evidente (o
computable, como dira Data). Tampoco la hipervinculacin en Internet tiene un lmite
medible (pero s es estimable). Y aqu viene una consecuencia de esta convergencia de
conceptos.
El libro genera una red de experiencias (siempre que sea un verdadero libro y no slo un
almacn de informacin). Internet es una red de experiencias (datos, informacin y
conocimiento, en esos tres niveles). Leer un libro es conocer y aplicar los mecanismos o
procedimientos para aprovechar personalmente una parte de esa red de experiencias (es
imposible hacerlo para toda esa red). Internet es infinito como el libro en la medida en que
el viaje o el recorrido lo crea cada ser humano porque, en trminos reales, Internet es
finita. Un libro es infinito porque la red de experiencias que contiene se ampla a medida
que la sociedad cambia.
Finalmente, Internet es tan virtual como un libro y no al revs porque, al definir lo virtual
como lo que no est en presencia, el libro tiene como esencia su virtualidad, mientras que
Internet tiene como esencia convertir todo lo virtual en un enlace con un punto real.
Dijo Garca Mrquez en una ocasin mencionada por la base de citas de Wikipedia
llamada Wikiquote sobre el impulso que lleva a un ser humano a la literatura: "El escritor
escribe su libro para explicarse a s mismo lo que no se puede explicar". Totalmente de
acuerdo. Ser que slo la ficcin nos entrega, finalmente, la realidad.

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08 de Marzo

DA INTERNACIONAL DE LA MUJER
El Da internacional de la Mujer es una conmemoracin y
no una celebracin. El 8 de marzo es una fecha en la cual
las mujeres exigen ser tratadas con el respeto que
merecen todos los seres humanos, sin discriminacin y en
igualdad de condiciones.
Es especialmente controvertida la explicacin de por qu
se eligi el 8 de marzo como el Da Internacional de la
Mujer. La versin ms escuchada en nuestro pas (incluso
la que aparece continuamente en los medios de
comunicacin) es que recuerda una serie de
acontecimientos ocurridos en 1908: el incendio en la
fbrica textil Cotton de Nueva York, donde murieron 129
trabajadoras, y la manifestacin espontnea de protesta
que realizaron las empleadas textiles por los bajos salarios
y las infames condiciones de trabajo que soportaban.
POR QU EL 8 DE MARZO?
Un estudio de Ana Isabel lvarez Gonzlez llamado Los orgenes y la celebracin del Da
Internacional de la Mujer contiene numerosos argumentos que cuestionan el porqu de la
conmemoracin. En primer lugar, el incendio no sucedi el 8 de marzo de 1908, sino el 25
de marzo de 1911, dos das antes de la primera celebracin del Da Internacional de la
Mujer, y fue en la fbrica de la compaa Triangle Shirtwaist, donde murieron muchas
trabajadoras, la mayora inmigrantes de entre 17 y 24 aos.
Por otro lado, la manifestacin tampoco tuvo lugar el 8 de marzo de 1908 ni el 8 de marzo
de 1857 (como tambin a veces se sugiere), sino el 27 de septiembre de 1909, cuando
las empleadas del sector textil hicieron una huelga de trece semanas en demanda de
mejoras salariales.
Parece ser que ms bien los orgenes del Da Internacional de la Mujer estn ligados a los
partidos socialistas de Estados Unidos y Europa, en particular al protagonismo que
tuvieron las mujeres del Partido Socialista Norteamericano quienes, desde 1908,
instauraron unas jornadas de reflexin y accin denominadas Woman's Day. La primera
tuvo lugar el 3 de mayo de 1908 en el teatro Garrick de Chicago, con el objetivo central de
hacer campaa por el sufragio y contra la esclavitud sexual.
La propuesta del 8 de marzo como fecha oficial la hizo en 1910 la alemana Clara Zetkin,
integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confeccin, durante el Congreso
Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, Dinamarca.
UNA FECHA OFICIAL
Durante los primeros aos el Da Internacional de la Mujer se festejaba en das diferentes
segn los pases. La fecha del 8 de marzo se consolid a partir del levantamiento de
mujeres rusas en 1917, da que se considera el inicio de la Revolucin Rusa.
Sin embargo, independientemente de su origen, se trata de una de las principales
conmemoraciones internacionales ya que se reclama la igualdad de derechos y de
condiciones de vida para las mujeres, en un mundo que tradicionalmente ha marginado a
la mitad de su poblacin por razones de ndole sexual.
El Da Internacional de la Mujer es una fecha que conmemoran los grupos femeninos en
todo el mundo. Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por
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fronteras nacionales y diferencias tnicas, lingsticas, culturales, econmicas y polticas,

se unen para celebrar su da, pueden contemplar una tradicin no menor de 90 aos de
lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.
El color lila con que se identifica este da recuerda el tono del tejido que estaban
confeccionando las obreras el da que murieron.
Desde mediados de la dcada de los sesenta y principios de los setenta, la sociedad
empez a preocuparse por reconocer el papel de la mujer. El 16 de diciembre de 1977 la
Asamblea General de la ONU invit a sus estados miembros a que proclamaran, de
acuerdo con sus tradiciones histricas y costumbres nacionales, una fecha del ao como
el Da de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.
Asimismo, exhort a los pases a que contribuyeran permanentemente con la creacin de
condiciones favorables para eliminar la discriminacin contra la mujer y para lograr su
plena participacin en el proceso de desarrollo social.
De esta manera, la Asamblea General de la ONU reconoce el 8 de marzo como el Da
Internacional de la Mujer.

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14 de Marzo

NACIMIENTO DE ALBERT EINSTEIN

EINSTEIN Y LA TEORA DE LA RELATIVIDAD
QU ES LA RELATIVIDAD?
En el ao 1905, Albert Einstein plante
la teora de la relatividad especial. Sobre
el tema hay muchos libros, pero nos
sigue sorprendiendo debido a que nos
saca de nuestro sentido comn,
generado por la forma en que nos han
enseado la fsica.
Veamos un ejemplo muy sencillo: si vas
en auto a 80 km por hora y pasa otro
auto a 100 km por hora, vers que ste
se adelantar del tuyo a unos 20 km por
hora. En una hora estar a 20 km
delante de tu auto. En cambio, si tu auto
va a 70, el otro se alejar 30 km por
hora.
Sin embargo, si fuera un rayo de luz el
que pasa delante del auto, su velocidad respecto a tu auto siempre ser la misma: la
constante identificada como C (aproximadamente 300 000 km por segundo), sea cual
fuere la velocidad del auto. Si vas en un cohete, la luz igual te pasar a la misma
velocidad: C. Es ms, si t lanzas un rayo de luz en cualquier direccin, la vers alejarse
a esa velocidad C.
La velocidad de la luz para un observador cualquiera que viaja a velocidad constante
siempre ser C.
LA DISTANCIA Y EL TIEMPO
Cmo entender ambas observaciones experimentales? Einstein estableci relaciones
matemticas para transformar las mediciones de posicin y tiempo respecto a un objeto,
hechas por un observador que viaja a cierta velocidad a las mediciones que realiza otro
observador que viaja a una velocidad diferente.
Dichas relaciones trajeron consecuencias inesperadas y sorprendentes. Como por
ejemplo, que las distancias y los tiempos relacionados con un evento no eran los mismos
para todos los observadores: dependan de la velocidad a la que viajaban. El tiempo y la
distancia eran cantidades relativas, dependan del observador.
Tambin dedujo que la masa era una cantidad relativa. Aumentaba con su velocidad y no
poda alcanzar la velocidad de la luz porque se necesitara una energa infinita, dado que
la masa creca hacia el infinito cuando el cuerpo se acercaba a la velocidad de la luz.
Asimismo, dedujo que la masa era equivalente a la energa, planteando la relacin:

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Es decir, que la energa contenida en una masa m es igual a la masa multiplicada por la
velocidad al cuadrado.
Esa relacin permite explicar la enorme cantidad de energa que se libera en una reaccin
nuclear, como es el caso de la fisin nuclear, fenmeno en el que se basa la bomba
atmica.
Con algunos kilogramos de uranio se libera energa equivalente a millones de kilogramos
de dinamita.
Einstein cambi nuestra forma de ver el mundo y nos llev a interesarnos en el cosmos,
en el universo. Sin embargo, su mayor influencia se dio en la forma en que los pases
desarrollados valoran el conocimiento. l predijo que los pases que inviertan en ciencia
sern ricos y los dems estarn destinados a ser exportadores de materia prima.
LA TEORA DE LA RELATIVIDAD EN EL PER
Las publicaciones que Albert Einstein hizo en 1905 sobre el efecto fotoelctrico, el
movimiento browniano y la teora de la relatividad especial influenciaron en las
investigaciones de muchos cientficos peruanos. Por ello, se dice que Einstein dio inicio a
lo que ahora se conoce como la era de la sociedad del conocimiento.
En el Per, uno de los primeros fsicos que estudi la teora de la relatividad fue Jos
Carlos del Prado, quien revis los ltimos trabajos de Albert Einstein sobre la unificacin
de la gravedad y el electromagnetismo. Del Prado dirigi mi tesis de maestra en Ciencias
en torno al tema, la que sustent en la Universidad Nacional de Ingeniera (UNI) en 1974.
EN BUSCA DE LA ANTIGRAVEDAD
Las matemticas necesarias para describir el mundo relativstico nos llev a imprevistas
especulaciones que hasta ahora siguen habitando las mentes de varios cientficos:
puede producirse artificialmente la antigravedad?
Albert Einstein establece un mundo de cuatro dimensiones y plantea la sorprendente
invariabilidad de la velocidad de la luz (c = 300 000 km por segundo, aproximadamente).
Por qu era sorprendente este hecho experimental?
Para comprender lo revolucionario de este planteamiento, pensemos primero en un viaje
en un vehculo. Veremos que todos los objetos dentro del mismo estn en reposo, pero
alguien que est esperando su mnibus en el paradero ver que los objetos pasan
veloces frente a l, con la misma velocidad del vehculo.
La luz, en cambio, no cumple con esta regla: la velocidad de la luz emitida por el vehculo
ser la misma, sea medida por nosotros dentro del vehculo como por el observador al
borde de la pista.
l resuelve esta aparente controversia planteando relaciones de transformacin en cuatro
dimensiones y, de paso, modifica radicalmente la vieja visin de la fsica, basada en los
principios de Newton.
Einstein plante luego la teora de la relatividad general, relacionando las propiedades del
espacio con las masas existentes en l: el campo gravitatorio depende de la materia
existente en el entorno.
Segn las relaciones establecidas por este fsico, la trayectoria de la luz se desva en
presencia de masa, y es rectilnea en ausencia de ella. La masa est por todos lados, en
menor o mayor grado, y se dice entonces que el espacio es curvo.
Plantea la teora de un campo unitario, unificando la teora de la relatividad general y la
teora electromagntica.
Jos Carlos del Prado me llev a usar un formalismo tridimensional para expresar las
ecuaciones de la relatividad general. De esas ecuaciones surgan relaciones entre los
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elementos gravitacionales y electromagnticos, relaciones factibles de interpretarlas en

nuestra visin tridimensional apropiada para la experimentacin.
Surge entonces la posibilidad de que variaciones muy rpidas de campos
electromagnticos produjeran efectos gravitatorios. Haba la posibilidad terica de crear
antigravedad, sueo de tantos cientficos y escritores de ciencia ficcin que se dedican a
buscar platillos voladores.
El problema real es producir variaciones en el campo electromagntico en la magnitud
necesaria para generar antigravedad significativa. No hay tecnologa para ello, por lo
menos en la tierra.
Jos Carlos del Prado, el iniciador de las investigaciones sobre la relatividad en la UNI,
luego de permitirnos pensar en las propiedades extraordinarias del espacio, muri muy
joven en Mosc, pero dej varios discpulos que mantienen vivo el inters por comprender
la naturaleza del espacio y las interacciones en el universo.
Dr.Modesto Montoya
FRASES CLEBRES DE ALBERT EINSTEIN
- "Al principio todos los pensamientos pertenecen al amor. Despus, todo el amor
pertenece a los pensamientos".
- "Cada da sabemos ms y entendemos menos".
- "Creo en el Dios de Spinoza, que nos revela una armona de todos los seres vivos. No
creo en un Dios que se ocupe del destino y de las acciones de los seres humanos".
- "Comienza a manifestarse la madurez cuando sentimos que nuestra preocupacin es
mayor por los dems que por nosotros mismos".
- "Cuando las leyes de la matemtica se refieren a la realidad no son ciertas; cuando son
ciertas, no se refieren a la realidad".
- "Cuando me preguntaron sobre algn arma capaz de contrarrestar el poder de la bomba
atmica yo suger la mejor de todas: la paz".
- "Dar ejemplo no es la principal manera de influir sobre los dems; es la nica manera".
- "Dios es astuto pero no malicioso". Fuente: frase dicha sobre las implicaciones del
principio de incertidumbre de Heisenberg.
- "El amor por la fuerza nada vale; la fuerza sin amor es energa gastada en vano".
- "El azar no existe; Dios no juega a los dados".
- "El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir".
- "El misterio es la cosa ms bonita que podemos experimentar. Es la fuente de todo arte
y ciencia verdaderos".
- "El mundo no est amenazado por las malas personas, sino por aquellos que permiten
la maldad".
- "El nacionalismo es una enfermedad infantil. Es el sarampin de la humanidad".
- "El problema del hombre no est en la bomba atmica, sino en su corazn".
- "El que no posee el don de maravillarse ni de entusiasmarse ms le valdra estar
muerto, porque sus ojos estn cerrados".
- "En el pasado nunca se me hubiera podido ocurrir que el mundo fuera a observar cada
uno de mis movimientos. De saberlo me hubiera encerrado ms en mi coraza".
- "En los momentos de crisis slo la imaginacin es ms importante que el conocimiento".
- Este ltimo mes he vivido la poca ms emocionante y ms exacta de mi vida: y sera
verdad si dijera que tambin ha sido la ms fructfera. Frase dicha en noviembre de 1915.
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IV MAR - 9

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- "Hay dos cosas que son infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no
estoy seguro.
- "Hay dos maneras de vivir su vida: una como si nada es un milagro, la otra es como si
todo es un milagro".
- "Hay una fuerza motriz ms poderosa que el vapor, la electricidad y la energa atmica:
la voluntad".
- "Intenta no volverte un hombre de xito, sino volverte un hombre de valor".
- "La alegra de ver y entender es el ms perfecto don de la naturaleza".
- "La belleza no mira, slo es mirada".
- "La debilidad de actitud se vuelve debilidad de carcter".
- "La diferencia entre el pasado, el presente y el futuro es slo una ilusin persistente".
- "La formulacin de un problema es ms importante que su solucin".
- "La imaginacin es ms importante que el conocimiento".
- "La ley de la gravedad no es responsable de que la gente se enamore".
- "La libertad poltica implica la libertad de expresar la opinin poltica que uno tenga,
oralmente o por escrito, y un respeto tolerante hacia cualquier otra opinin individual".
- "La mayora de las ideas fundamentales de la ciencia son esencialmente sencillas y, por
regla general, pueden ser expresadas en un lenguaje comprensible para todos".
- "La mujer est donde le corresponde. Millones de aos de evolucin no se han
equivocado, pues la naturaleza tiene la capacidad de corregir sus propios defectos".
- "La palabra progreso no tiene ningn sentido mientras hayan nios infelices".
- "La religin sin la ciencia estara ciega, y la ciencia sin la religin estara coja tambin".
- "La teora es asesinada tarde o temprano por la experiencia".
- "La nica cosa realmente valiosa es la intuicin".
- "La vida es hermosa, vivirla no es una casualidad".
- "La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se
sientan a ver lo que pasa".
- "Las grandes almas siempre se han encontrado con una oposicin violenta de las
mentes mediocres".
- "Lo ms incomparable acerca del mundo es que es comprensible".
- "Lo enteramente incomprensible del mundo es que sea comprensible".
- "Lo importante es no dejar de hacerse preguntas".
- "Los conceptos y principios fundamentales de la ciencia son invenciones libres del
espritu humano".
- "Los grandes espritus frecuentemente encuentran una violenta oposicin por parte de
las mentes mediocres".
- "Mi ideal poltico es el democrtico. Cada uno debe ser respetado como persona y nadie
debe ser divinizado".
- "No entiendes realmente algo a menos que seas capaz de explicrselo a tu abuela".
- "No guardes nunca en la cabeza aquello que te quepa en un bolsillo".
- "No s con qu armas se luchar en la Tercera Guerra Mundial, pero s s con cules lo
harn en la Cuarta Guerra Mundial: palos y mazas".
- "No tengo talentos especiales, pero s soy profundamente curioso".
- "No todo lo que puede ser contado cuenta, y no todo lo que cuenta puede ser contado".
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IV MAR - 10

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- "Nunca consideres el estudio como una obligacin sino como una oportunidad para
penetrar en el bello y maravillosos mundo del saber".
- "Qu sabe el pez del agua donde nada toda su vida?"
- "Quien crea que su propia vida y la de sus semejantes est privada de significado no es
slo infeliz, sino que apenas es capaz de vivir".
- "Quien nunca ha cometido un error nunca ha probado algo nuevo".
- "Se debe hacer todo tan sencillo como sea posible, pero no ms sencillo".
- "Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo".
- "Si los hechos no encajan en la teora, cambie los hechos".
- "Si mi teora de la relatividad es exacta, los alemanes dirn que soy alemn y los
franceses que soy ciudadano del mundo. Pero si no, los franceses dirn que soy alemn,
y los alemanes que soy judo".
- "Si tu intencin es describir la verdad, hazlo con sencillez y la elegancia djasela al
sastre".
- "Solamente una vida dedicada a los dems merece ser vivida".
- "Tendremos el destino que no hayamos merecido".
- "Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas
cosas".
- "Triste poca la nuestra! Es ms fcil desintegrar un tomo que un prejuicio".
- "Un estomago vaco es un mal consejero".
- "Una velada en la que todos los presentes estn absolutamente de acuerdo es una
velada perdida".
- "Vine a Estados Unidos porque o que en este pas exista una gran, gran libertad.
Comet un error al elegir Estados Unidos como una tierra de libertad, y es un error que en
el balance de mi vida ya no puedo compensar".
- "Vivimos en el mundo cuando amamos. Slo una vida vivida para los dems merece la
pena ser vivida".
- "Yo nunca pienso en el futuro. Viene bastante rpido".
- "Todo lo que es realmente grande e inspirador es creado por el individuo que puede
trabajar en libertad".
- "Sino puedo dibujarlo, no lo entiendo".
- "Lo nico que interfiere con mi aprendizaje es mi educacin".
- "Pocos son los que ven con sus propios ojos y sienten con sus propios corazones".
- "Si no chocamos contra la razn nunca llegaremos a nada".
- "Si supiese qu es lo que estoy haciendo, no lo llamara investigacin, verdad?"
- "Nada puede ser cambiado en el nivel de conciencia que fue creado".

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IV MAR - 11

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15 de Marzo
UN NUEVO RETO EDUCATIVO
ENSEAR LOS DERECHOS DEL CONSUMIDOR
En trminos econmicos, el consumidor es la
persona u organizacin que consume bienes o
servicios proporcionados por el productor o el
proveedor de servicios. Desde esta perspectiva,
todos estamos de uno u otro modo
comprendidos en ese universo. Pero, por qu
celebrar el Da mundial de los derechos del
consumidor?
Para encontrar una respuesta, debemos
comprender que el progreso de los nuevos
tiempos
ha
ido
incorporando
facetas
primordiales en las necesidades del ser humano. Cada paso en la evolucin de los
principios del hombre, es un avance ms en la elaboracin de las leyes que nos aportan
un mayor bienestar de vida.
La primera vez que se produjo esta celebracin fue el 15 de marzo de 1883, 20 aos
despus de que se estableciera las bases de lo que sera, con posteridad, la defensa de
los derechos del consumidor. A partir de entonces, en esta fecha, cada vez mayores foros
e instituciones abordan la reflexin y perfeccionamiento de dichos derechos.
Esta gran tarea, generalizada mundialmente, debe empezar por garantizar que se
reconozca al consumidor el derecho a la seguridad, a la informacin, a la eleccin entre
una variedad de productos y servicios a precios competitivos y a ser escuchado por el
gobierno en la formulacin de polticas de consumo.
Esto significa hacer hincapi en la formacin de los consumidores, formacin que est
basada en un principio elemental: que no sean engaados. Ante la avalancha de los
poderosos intereses mercantiles, slo queda como medida y efecto contractual de la
economa, el conocimiento que permita hacer valer sus derechos ante los poderes
pblicos, no slo como consumidores, sino como seres humanos.
La economa imperante es una corriente abrupta de propsitos mercantiles, a veces un
autntico desbarajuste comercial de cambios y contrastes, que en muchas ocasiones slo
confunde al comprador. Quin no se ha sentido ofuscado, en alguna ocasin, ante el
laborioso cartel de precios, ofertas, garantas, reparaciones, defectos del producto no
reconocidas o supuestos beneficios a largo plazo de las casas comerciales?
Esto ratifica lo planteado respecto a la informacin y educacin del consumidor para que
ste asuma el papel relevante que le cabe en el desarrollo de la economa de mercado:
en el proceso de compra, para una mejor distincin entre las necesidades reales y ficticias
creadas por la sociedad de consumo desenfrenada. Por lo tanto, la realizacin de un
anlisis permanente del papel del consumidor respecto a las relaciones de consumo es un
proceso diario para el mejoramiento de la calidad de vida del ciudadano.
La creacin de entidades que defienden los derechos del consumidor, que informan y
asesoran sobre los distintos cauces que hacen valer sus intereses, ha sido un verdadero
hito histrico en el ascenso de una sociedad civilizada. Su razn principal estriba en la
posibilidad de que el consumidor establezca sus compras a partir de un criterio racional
de lo que hace, que sea capaz de realizar elecciones informadas y conscientes de sus
derechos y responsabilidades.

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Respeto de los derechos del consumidor

Los expertos en salud pblica Hean Halloran y Michael Hansen, en un informe sobre los
derechos del consumidor, explicaban que los alimentos no son como cualquier producto
de consumo. Diariamente tenemos que ingerirlos para poder crecer y vivir, forman parte
de nuestra cultura y nuestras tradiciones, y constituyen, por tanto, una preocupacin muy
importante para nosotros. Es un derecho bsico de los consumidores saber con qu se
estn alimentando, y qu tan seguro es lo que comen.
Actualmente, el consumidor debidamente informado, no concibe el hecho de que los
grandes intereses comerciales, le impongan una regla concreta en la seleccin y compra
de los productos. Asimismo, el artificio mediante el cual la publicidadintenta discriminar
entre lo bueno y lo malo, es un aspecto discordante con la seguridad alimenticia que la
mayora de personas ha logrado entender.
La seguridad es pues, ante todo, un derecho que incita al ciudadano a intervenir
libremente en el proceso de seleccin, compra y de una posible reclamacin, en caso de
alguna anomala en el producto adquirido, o en los cauces comerciales que envuelven el
hecho en s de la compra. Segn el experto Stephen Leedor, ya no bastan los
argumentos de autoridad como garanta de la seguridad en los alimentos.
Ciertamente, la educacin a la que se ha hecho referencia, no es una garanta absoluta
de seguridad alimenticia; sin embargo, impone en el consumidor una conveniente
capacidad selectiva de compra. Entre otras medidas precautorias, el comprador debe
poner gran atencin en el etiquetado de los alimentos, en los que debe aparecer, junto al
origen del alimento, las posibles modificaciones genticas que el producto hubiera sufrido.
Esta reflexin sera incompleta sino la acompaamos con una invitacin a conocer la
normatividad vigente en nuestro pas respecto a estos y otros derechos de los
consumidores. Nuestros discpulos deben ser instruidos sobre sus deberes, pero tambin
sobre sus derechos y cmo ejercerlos en el proceso de su formacin como ciudadanos.

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16 de Marzo

CSAR VALLEJO Y UNA FORMA DE EXPERIMENTAR LA REALIDAD

El 16 de marzo de 1892 naci en Santiago de Chuco (regin
La Libertad) el gran poeta peruano Csar Vallejo, autor de
una obra tan peculiar y vanguardista que lo ha convertido en
uno de los escritores ms importantes del Per y de
Latinoamrica. Destacan sus poemarios Trilce, Los heraldos
negros y Espaa, aparta de m este cliz ejemplos de
perfeccin potica y del nivel de experimentacin que logr
con el idioma castellano as como las novelas El Tungsteno
y Paco Yunque.
La poesa es una forma de la experiencia humana, como el
trabajo o la religin. La poesa es parte de la literatura, como
la novela o el drama. La poesa es una forma de
comunicacin, como las noticias o los avisos publicitarios.
Slo que sus efectos no son evidentes como el trabajo o la
religin (al menos no en las multitudes). Slo que no es fcil
llevarla al cine (como las novelas o los dramas, y no es fcil, por no decir imposible). Slo
que no se agota una vez que la omos o la leemos (no volvera a ver un Portal Educativo
de noticias a menos que quisiera encontrar un dato).
La poesa tiene efectos ntimos, existe como emociones y pensamientos, encandila,
sujeta, nos vuelve adictos por ser densa. La poesa es una exploracin de la experiencia
humana hecha con la experiencia; es decir, la poesa no est ni en el mensaje ni en la
realidad que refiere, sino en lo que se experimenta, en la forma de experimentar la
realidad, forma que se comunica (o se intenta comunicar) a travs del lenguaje que, como
es un medio comn, se resiste a esos malabares de una experiencia personal.
La poesa es una forma de experimentar la realidad: si leemos un poema de Vallejo, la
sensacin de experimentar se nota. Sea por el esfuerzo de entenderlo, sea por el efecto
de lo que dice, al leerlo hay que acudir a todos los ngulos de nuestra experiencia: el
lenguaje coloquial, el lenguaje culto, los sonidos de la niez, la sensacin de algo o
alguien que est ah, el paso del tiempo al estar encerrados, lo que hemos visto en la
calle, los refranes o la sabidura popular, las normas (muchas veces traspasadas) de la
ortografa o de la gramtica, etc.
La poesa es una forma de experimentar la realidad. Y si esa realidad es especialmente
complicada, porque nace de dos mundos culturales coexistentes (no necesariamente
armnicos) como en el caso de Vallejo, nacido en Santiago de Chuco, en un mundo
andino, impregnado de referencias culturales occidentales a travs de un ambiente
religioso, qu resulta? Una necesidad de conciliar contrarios, de expresar
contradicciones, de quebrar lmites o de buscar fusiones que pueden ser poco entendidas.
La poesa de Vallejo es una bsqueda continua porque expresa una vida de bsqueda.
Para leerlo no hay que empezar por analizarlo. Primero hay que dejar que el lenguaje del
poema tome forma. Es decir, leerlo sin tratar de comprender. Lo que nos empieza a llamar
la atencin o nos grita o nos empuja de pronto, o nos hace detener o nos hace sonrer,
eso es lo que empieza a armar la figura. Como cuando vemos un objeto entre la neblina y
sabemos qu es, pero no sabemos cmo es. Recin a partir de ese ojo descubro el
rostro; recin a partir de esa frase me doy cuenta de que Vallejo est encerrado.
Es una paradoja que la poesa de Vallejo sea tan difundida y a la vez tan experimental.
Algunos conocidos poemas de Vallejo, encontrados en todas las antologas y sitios web,
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nos dan una imagen inicial de la experiencia vallejiana: Masa, Espergesia, gape, Los
heraldos negros y los poemas sobre su familia (madre y hermanos), entre otros. Poemas
donde la experiencia es intensa, donde lo que se suele destacar es esa intensidad del
sentimiento, donde el lenguaje est alterado por esa intensidad, o al menos podemos
sentir que as es. Pero no son poemas donde la experiencia sea experimental, digamos.
Un poema tambin citado pero que no es tan comunicable en su lenguaje como
Espaa, aparta de m este cliz, donde fusiona la historia, la religin, la cotidianidad de los
nios y el miedo, nos conduce a otros lmites de la experiencia, ms personales.
El mundo de la experiencia de Vallejo es un universo en expansin, donde emociones y
razones se entrecruzan, se encierran, se vuelven complejas al reunirse, todo ello
motivado por la continua atencin del ser humano Vallejo a un mundo que cambia porque
las experiencias humanas buscan darle forma, desde el fondo de cada uno. El ser
humano Vallejo, explorando su experiencia, nos descubre la nuestra aunque estemos en
otra ciudad, en otro tiempo, en otro cuerpo.

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28 de Marzo

DA MUNDIAL DEL AGUA

Los aos que van del 2005 al 2015 han sido
proclamados por la Asamblea General de las
Naciones Unidas como la dcada del agua. En
este tiempo debemos tomar conciencia sobre la
importancia de este recurso en nuestra vida. Por
otro lado, el 22 de marzo se celebra el Da
Mundial del Agua, y este ao el ttulo escogido es
Agua y cultura.
La Asamblea General de las Naciones Unidas
adopt el 22 de diciembre de 1993 la resolucin
A/RES/47/193 que declara el 22 de marzo como
el Da Mundial del Agua, en conformidad con las
recomendaciones de la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y
Desarrollo contenidas en el captulo 18 (Recursos de agua dulce) de la Agenda 21.
En esta fecha, los diferentes Estados fomentan la conservacin de los recursos hdricos a
travs de la difusin de documentos y la organizacin de conferencias, mesas redondas,
seminarios y exposiciones. Cada pas celebra el Da Mundial del Agua a su modo.
Qu es el agua y de dnde proviene?
La historia de nuestro planeta nos dice que hace 4500 millones de aos se inici su lenta
evolucin geobiolgica. Debieron pasar varios millones de aos ms para que la Tierra
llegara a tener sus caractersticas actuales.
Mientras la Tierra se formaba, hace casi 4000 millones de aos, la atmsfera (capa de
gases) y la hidrsfera (capa de agua) no eran como las conocemos ahora. Se ha
confirmado que la formacin de la litsfera (parte slida) es anterior a la formacin de la
hidrsfera; esta ltima se form hace aproximadamente 3800 millones de aos. En ese
tiempo, el agua apareci como componente qumico en los ocanos y mares primitivos de
nuestro planeta.
El agua est formada por molculas que resultan de la unin a travs de enlaces
electrovalentes de dos tomos de hidrgeno y uno de oxgeno. Puede encontrarse en
tres estados fsicos principales: slido, como la nieve y el hielo; lquido, en los ocanos,
mares y ros; y gaseoso, en el vapor de agua.
Actualmente el 1% de la reserva mundial de agua est en frica, Amrica, Asia, Europa y
Oceana. A primera vista, el agua presente en los continentes parece abundante, pero en
realidad no es as. Las reservas de agua en la Tierra se distribuyen de la siguiente
manera: ocanos y mares (97%), casquetes polares y glaciares (2%), aguas subterrneas
(0.75%) y ros y lagos (0.25%).
Importancia del agua para los seres vivos
Hace 3500 millones de aos ocurre un hecho sorprendente y nico que marca una gran
diferencia con las pocas anteriores de formacin de la Tierra: surge la vida en el mar. Se
desarrollan los primeros seres vivos simples (los procariontes), capaces de multiplicarse y
crecer gracias a los materiales y a la energa que les proporciona el medio formado por el
agua.
El agua forma parte de los lquidos circulantes del cuerpo de los animales y plantas, como
la savia, la linfa, la hemolinfa y la sangre. Tambin est presenta dentro y fuera de las
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clulas, cuyos requerimientos de agua estn regulados por mecanismos sin los cuales no
se realizaran las principales funciones de todo ser vivo.
El hombre utiliza el agua en su alimentacin e higiene, as como para transportarse por
mares, ros y lagos, generar energa en los saltos de agua y transformarla en energa
elctrica.
Cmo llega el agua a nuestras casas?
Para que llegue a las casas, el agua hace un largo recorrido. Antes que nada, es desviada
de un ro o de una represa en la que est almacenada. De all se enva a una planta de
potabilizacin, donde se somete a los procesos de cloracin (eliminando algas y
bacterias), aireacin (para eliminar malos sabores y olores), sedimentacin, filtracin
(para eliminar el lodo) y una segunda cloracin.
Luego, poderosas bombas elctricas hacen circular el agua a travs de un complejo
sistema de tuberas. Se necesita mucha energa y dinero para bombear agua potable
durante las 24 horas del da. Finalmente, el agua que se consume en la casa desemboca
en una red de cloacas que van a los ocanos o a los ros.
Pero, de dnde proviene el agua que forman las lluvias, los ros, lagos y lagunas que
nos abastecen del lquido elemento? Debido al ciclo del agua, el suministro en nuestro
planeta est constantemente en movimiento, de un lugar a otro y de un estado fsico a
otro.
El ciclo se inicia con la evaporacin del agua de los mares, en mayor cantidad, pues
tambin hay evaporacin de agua de las plantas, lagos y lagunas. Al ascender a la
atmsfera, se condensa en pequesimas gotas suspendidas en las masas de aire que
forman las nubes. Estas nubes viajan a regiones altas y fras, donde el agua contenida
puede precipitarse al suelo en forma de lluvia, nieve o de porciones ms grandes de agua
slida como el granizo.
Todo este ciclo depende de la energa calorfica del Sol, que permite el cambio de estado
de las molculas del agua en las diferentes regiones geogrficas de la Tierra.
Parecera que la provisin de agua en nuestro planeta es eterna, pero no lo es porque el
agua es un recurso no renovable.
Por qu debemos cuidar el agua?
En la actualidad, aproximadamente la mitad de los ros del mundo se encuentran en
condiciones de contaminacin y agotamiento graves, incluyendo el Mar Aral y los
Humedales de Mesopotamia que se han reducido, provocando calamidades
medioambientales para la poblacin, la fauna y la pesca.
Dos mil millones de personas cerca de un tercio de la poblacin mundial dependen de
los suministros que ofrecen las aguas freticas o del subsuelo. En algunos pases, como
en partes de India, China, Asia Occidental incluyendo la Pennsula Arbiga, la ex Unin
Sovitica y la zona oeste de los Estados Unidos, los niveles de las aguas freticas estn
bajando debido a una sobreextraccin. En Europa Occidental y en los Estados Unidos
esta agua est contaminndose en forma creciente por el uso de qumicos en la
agricultura.
En muchas partes del mundo la gente cree que basta con abrir un cao para tener agua
limpia y segura para beber, cocinar o lavar. Sin embargo, ms de mil millones de seres
humanos se ven obligados a recurrir a fuentes de abastecimiento de agua potencialmente
nocivos.
El 22 de marzo, Da Mundial del Agua, se manifiesta el inters de las naciones por
promover el acceso de todas las personas al agua potable y a los servicios de
saneamiento. La celebracin de este da constituye un esfuerzo para convencer al pblico
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acerca de la importancia del recurso hdrico, generar debate e identificar los peligros
derivados de la falta de agua potable.
Cuntas veces hemos escuchado un cao o grifo de agua que gotea y nicamente lo
cerramos cuando nos molesta el ruido que hace? Reparamos rpidamente un tanque de
agua descompuesto que se lleva agua limpia y sin uso al desage? Cuntas veces
desperdiciamos el agua potable al baarnos, al cepillarnos los dientes, jugando y
arrojndola en las calles? Debemos tener presente que el agua no es un recurso
renovable y que pronto comenzar a escasear.
Ya no necesitamos ms declaraciones, sino ms bien poner en marcha acciones
personales, vecinales y regionales que nos permitan reconocer la importancia del agua y
cuidarla como recurso vital para nuestra existencia.

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28 de Marzo

MARIO VARGAS LLOSA

LA VIDA COMO UNA NOVELA
A Mario Vargas Llosa se le quiere o se le odia.
Podemos estar de acuerdo con sus ideas o
condenarlo por la exacerbada defensa que hace de
stas. Nos maravillamos con sus novelas o caemos
presas del desconcierto y la extraeza. Sin embargo,
sera mezquino poner en duda que este arequipeo
nacido el 28 de marzo de 1936 es, en la actualidad, el
escritor peruano ms importante en actividad.
He escrito sobre determinados temas porque me han
ocurrido ciertas cosas. En este mismo momento
podramos poner punto final al presente artculo ya
que toda la explicacin sobre la obra de Mario Vargas
Llosa queda clara con esta declaracin que dio el
autor durante la celebracin de los 40 aos de la
publicacin de La ciudad y los perros, su primera y
celebrada novela.
Por supuesto, para quien ha sido y es devoto lector de
sus novelas, obras de teatro, ensayos y memorias, esta frase lo encierra todo. Sin
embargo, a pesar de su condicin de escritor universal, conocido y hasta meditico, la
obra de Vargas Llosa puede resultar enrevesada y extraa para quien decide aventurarse
por primera vez en los vericuetos literarios de este excepcional autor.
EN EL LABERINTO DE LA NARRACIN
Mario Vargas Llosa form parte del grupo de escritores latinoamericanos que se atrevi a
dar un puetazo al mundo durante la dcada de los sesenta. Parte de este boom fueron
tambin Julio Cortzar, Gabriel Garca Mrquez, Jos Donoso, Carlos Fuentes, Guillermo
Cabrera Infante, Manuel Puig y Augusto Roa Boastos.
De alguna manera, este momento fue reivindicativo: ahora era Amrica la que
conquistaba el mundo con sus realidades dismiles y nicas, con el sabor regional que
cada pas impregnaba a sus obras. El aprovechamiento del castellano durante el boom
fue de tal magnitud que haca pensar en la elasticidad infinita del idioma, capaz de
configurar narrativamente una multitud de universos paralelos con sus propias leyes y
lgicas.
Fue entonces cuando se invent la etiqueta de realismo mgico para entender esta fusin
entre lo real y lo maravilloso. Pero en el caso de Vargas Llosa la ruptura no fue
nicamente temtica, sino que se extendi a lo formal, a la forma de escribir y narrar. Es
cierto que esta caracterstica la comparti con otros colegas de letras, pero el escritor
peruano llev el proceso de escritura a lmites insospechados hasta ese entonces.
La narrativa de Vargas Llosa es fragmentada y multitemporal. En un momento, el texto
nos conduce por escenarios reconocibles y nos permite escuchar e indagar las
conversaciones de los personajes, pero de repente cambia de inmediato, a tal punto que
en el mismo prrafo asistimos a puestas en escena distintas, a dilogos distintos de
personajes distintos.
Sin embargo, este aparente caos tiene un orden quirrgico. Como en una orquesta, donde
sutilmente se hilvanan los instrumentos de cuerda, viento y percusin para entretejer
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melodas cautivantes, en las obras de Vargas Llosa las voces se alternan, se

entremezclan e inclusive se invaden para configurar el clmax final, en un crescendo sin
descanso que nos deja sin aliento.
Por eso la lectura de sus obras puede resultar una experiencia difcil ya que demanda la
atencin constante del lector y lo invita a sumergirse en un mundo en el que no
necesariamente se sentir cmodo. Nos convierte en mudos testigos de historias
paralelas y de personajes que se expresan en forma diferente, en contextos que no estn
exentos de una fuerte carga de sexualidad y violencia (al momento del lanzamiento de La
fiesta del chivo, la editora de Alfaguara en el Per confes ante un grupo de periodistas
culturales que le fue imposible leer algunas pginas de la novela debido a la crudeza con
que los hechos se relataban).
De pronto un nuevo universo se abre ante nuestros ojos y no sabemos dnde depositar la
mirada. Es el escritor en su rol de creador, de amo y seor todopoderoso que nos brinda
una historia que poco a poco se desenreda en mltiples voces. As es la obra de Vargas
Llosa.
En sus ltimas novelas, el escritor ha optado por alternar los escenarios por captulos, de
tal modo que cuenta varias historias paralelas en forma ordenada para unirlas al final en
una sola. Con ello, de alguna manera, ha suavizado el carcter experimental de su
perodo intermedio.
FINGIENDO LA REALIDAD
La realidad y la ficcin se entremezclan y confunden sus lmites en la obra de Mario
Vargas Llosa. Sus primeras obras tienen un tinte ms autobiogrfico y narran su paso por
el colegio militar Leoncio Prado (La ciudad y los perros), su vida en la ciudad de Piura (La
casa verde), sus primeros pinitos en el periodismo (Conversacin en La Catedral) o su
primer matrimonio (La ta Julia y el escribidor). Las ltimas, ms bien, indagan hechos
histricos que son contados a travs del lente de la literatura: la rebelin de Canudos en
Brasil (La guerra del fin del mundo), la ideologa de Sendero Luminoso (Historia de
Mayta), la vida de Flora Tristn (El paraso en la otra esquina) o la historia del dictador
dominicano Rafael Trujillo (La fiesta del chivo).
El mismo Vargas Llosa ha manifestado lo siguiente: "Soy un escritor realista. Me gusta
fingir la realidad, as como a los escritores fantsticos les gusta fingir la pura fantasa, lo
puramente imaginario. Yo tengo esa tendencia natural a escribir historias que simulan ser
la realidad".
Esto no significa que la obra del escritor peruano se limite nicamente a la crnica y
descripcin de lo sucedido y ampliamente conocido, a una pesquisa periodstica
minuciosa y exhaustiva que permite una reconstruccin fidedigna de los hechos. Ms
bien, el autor aprovecha el dato histrico como pretexto para crear una realidad literaria,
incorporando elementos, creando personajes y situaciones que dinamizan la accin
narrativa y componen una obra.
Mario Vargas Llosa es un escritor eminentemente urbano. La gran mayora de su obra
transcurre en ciudades de ambientes enrarecidos, sobre las que se cierne el cielo
grisceo. Cuando decide explorar parajes menos conocidos, la voz del narrador no
esconde su extraeza y desorientacin frente a estos escenarios en los que se siente
intruso y donde debe enfrentar diversas situaciones que no corresponden a su
cotidianeidad (sucede en Lituma en los Andes o en Pantalen y las visitadoras).
Parte de este detalle al momento de construir los personajes y las historias obedece a la
casi obsesin de Vargas Llosa por asumir su actividad como un trabajo en el sentido ms
estricto del trmino. En varias ocasiones ha manifestado que tiene un horario estricto de
ocho horas al da, que es metdico en la investigacin y siempre est pensando en
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nuevos temas para escribir una novela. Este afn de perfeccionismo lo ha convertido en
uno de los escritores ms sobresalientes de nuestros tiempos.
Vargas Llosa ha obtenido una serie de galardones a lo largo de su vida. Tan solo le falta el
Premio Nobel de Literatura, pero a pesar de ello es considerado como uno de los ms
grandes de la literatura hispanoamericana. Despus de todo, la academia sueca tambin
se olvid de Borges.

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