LA AGRESIVIDAD EN LA EXPERIENCIA PSICOANALTICA

Lic. Limberth H. Herrera A.1

Introduccin
El presente ensayo tiene por objetivo realizar una lectura del malestar en la cultura desde la
agresividad en psicoanlisis a travs del escrito de Jacques Lacan La agresividad en
psicoanlisis. Para ello se ha ubicado un punto de reflexin que es la agresividad en la experiencia
analtica, que se la vincular con cada una de las tesis a partir de las siguientes preguntas
orientativas: tesis I: Qu naturaleza tiene la agresividad? Tesis II: Cmo se presenta la agresividad
en la experiencia analtica? Tesis III: Cul es la funcin del analista frente a la agresividad? Tesis
IV: Qu estructura tiene la agresividad? Y finalmente la tesis V: Cul es el papel de la agresividad
en el malestar de la cultura? En nuestro contexto, la cultura andina, concibe la agresividad no solo
como un hecho pulsional, sino como un acto simblico de carcter ritual, un ejemplo de ello es el
tinku. Lo que se busca en este trabajo es realizar un anlisis intercultural sobre cmo se entiende la
agresividad en el mundo accidental para posteriormente en otro artculo analizar cmo se entiende la
agresividad en la cultura andina.
Desarrollo
La tesis V permite leer el malestar en la cultura desde la agresividad a partir de la demanda de
anlisis que hace la persona que pide ser un paciente. Esta demanda es la expresin de un malestar
de algo que no funciona en la cultura y que hace sntoma en el analizante. Dicho malestar en la
cultura tiene mucho que ver con el fracaso de los modos de regulacin de la pulsin en una
determinada poca. Uno de esos casos es la agresividad, cuya tendencia tiene un carcter pulsional:
la pulsin de muerte.
El manejo que se haca de la agresividad por va del ideal, hoy ha sido invertido por el objeto a, que
empuja a los hombres a un goce sin lmites: la violencia generalizada es uno de ellos. Lacan dice,
que Hegel ya haba profetizado la ley de hierro de nuestro tiempo, con su teora de la funcin que
tiene la agresividad en el ser del hombre: el reconocimiento del hombre por el hombre. Pero Lacan
1 Psiclogo clnico UCB y Docente de Cosmovisiones, Filosofa y Psicologa ESFM AMJ

dice que el problema no est en ello sino en cmo es promovido ese reconocimiento: la tirana
estril del amo o fecunda del trabajo que viene del lado del esclavo.
Al respecto, Lacan dice que la satisfaccin del deseo humano solo es posible mediatizada por el
deseo y el trabajo del otro. Al parecer, la satisfaccin del deseo humano solo puede ser llevada a
cabo, del parte del amo, no solo por el deseo sino acompaada con una intencin agresiva
manifiesta. Y por otro lado, el trabajo del esclavo, esconde una intencin agresiva latente por haber
cedido a su deseo por temor a morir. Es as, que jugarse el propio deseo conlleva en si una accin
violenta, una intencin agresiva, un uso de la fuerza. De lo contrario, las personas cederan a su
deseo. Esto lleva a pensar en una hiptesis de que la pulsin de vida tambin conlleva una pulsin
de muerte. De que pulsin de vida y de muerte no son sino una misma cosa. No se puede vivir sin
ejercer algo de agresividad.
La teora de la funcin de agresividad en la ontologa humana que Hegel plantea, lleva a pensar en
un anlisis lgico del lazo social entre los hombres: lo que Hegel plantea es una lgica disyuntiva
exclusiva de o l o yo. Esta lgica sugiere un lazo social de carcter segregativo atravesado por lo
imaginario. Lo que se busca ac es la fragmentacin corporal del otro, como dira Lacan. En esta
bsqueda de reconocimiento, es el esclavo el que logra un reconocimiento total por parte del amo.
En cambio el amo, solo espera poder ser reconocido por un par igual. Lo que le llevara a que dicho
par descendiera a la condicin de esclavo o el mismo descendiera a la misma condicin. Por lo
tanto, el nico par que podra permitir un reconocimiento seria la propia muerte, el nico par al que
teme, el amo absoluto de la muerte (Ramrez: 2010: 85). Este tipo de reconocimiento, no implica
la destruccin fsica por completo del otro sino ser reconocido por el otro a partir de su temor. No lo
mata, lo pone a trabajar.
En cambio, pensar la propuesta hegeliana sobre la agresividad a partir de una lgica disyuntiva
inclusiva el o yo o ambos, planteara que se puede ser amo y esclavo a la vez. Si fuera esto as, ya
no existira la necesidad de reconocimiento, pues se prescindira del otro, uno mismo se abastecera
sin contar con los dems. Se caera en una especie de autoerotismo que prescinde de la
intersubjetividad. Pues solamente uno puede ser reconocido ante un otro y no ante s mismo.
Finalmente, pensar en una lgica conjuntiva l y yo, no existira ningn tipo de reconocimiento
por el hecho de estar frente a un par igual. Que reconocimiento se podra lograr si son iguales. Este
tipo de lgica al parecer se acerca ms a un ideal de fraternidad ilusorio de carcter intersubjetivo.

Ahora bien, si pensamos esta tesis V desde la tesis I se podra decir que la lgica del o l o yo
que plantea Hegel viabiliza la accin de la experiencia psicoanaltica. La tesis I sugiere que la
agresividad forma parte de constitucin subjetiva de los hombres y se manifiesta en la experiencia
analtica como una experiencia subjetiva de querer decir algo al otro agresivamente, aunque no del
todo, porque esta comunicacin supone un reconocimiento de un Otro para realizar sus demandas a
partir de la palabra. Sin embargo, debajo de esas palabras hay siempre una intencin de agresin.
En la tesis II, Lacan dice que la agresividad se presenta en forma de intencin agresiva que tenga
una eficacia reflejada en la produccin de imgenes de dislocacin corporal. Segn Lacan la eficacia
propia de esa intencin agresiva es manifiesta porque roe, mina, disgrega, castra, conduce a la
muerte. La agresividad se presenta en la experiencia analtica en forma de intencin agresiva ya
sea en el discurso reivindicativo, en la suspensin, la vacilacin, las inflexiones, lapsus e
inexactitudes en el relato, en los retrasos en las sesiones, en los reproches, en las reacciones
emocionales de ira y otros. Todo eso incluye el drama inaugural de la experiencia analtica: la
transferencia negativa. Asimismo, la tesis IV plantea que la agresividad tiene un carcter estructural:
una tendencia que es la identificacin narcisista. No es un sntoma sino es correlativa de la
identificacin que estructura la subjetividad humana (Ramrez: 2010: 116).
Frente a esto, la tesis III indica que la experiencia analtica supone una renuncia a la agresividad y
una puesta en otro nivel distinto del real, sino del lado simblico. Desde el lugar de un Otro
diferente al otro especular. El analista no responde a la agresividad, se neutraliza respecto a ella para
permitir al sujeto agotar su agresividad a partir de la palabra.
Conclusin
La agresividad es una experiencia subjetiva de carcter estructural que se manifiesta en forma de
intenciones agresivas a partir de la palabra en la transferencia negativa, comienzos de la experiencia
analtica. Frente a esto el analista interviene desde una funcin de neutralidad.

Cuando las

modalidades de regulacin de la agresividad fracasan produce un malestar en la cultura y en los

individuos, expresndose a travs de un padecimiento sintomtico insoportable, que dara lugar,
finalmente a un anlisis. Este malestar en la cultura desde la agresividad Lacan lo sustenta a partir
del planteamiento filosfico hegeliano del amo y el esclavo, en la que no se puede vivir sin algo de
agresividad y en la que la pulsin de vida y de muerte parece ser una misma cosa. Una pregunta: Si

antes el Nombre del Padre restringa la agresividad, ahora en esta poca del Otro que no existe Qu
la contiene?
Bibliografa
LACAN, J. (2003). La agresividad en Psicoanlisis. En Escritos I. Siglo XXI Editores, Buenos Aires
RAMIREZ, M. E. (2010).Actualidad de La agresividad en psicoanlisis de Jacques Lacan, Gramma
Ediciones, Buenos Aires.