LA PSICOSIS Y LA FORCLUSIN DEL NOMBRE DEL PADRE

Lic. Limberth H. Herrera A.1

Introduccin
El presente trabajo tiene por objetivo determinar que es la forclusin del Nombre
del Padre y cul es su efecto sobre el sujeto. Para el logro de este objetivo se
utiliz las referencias bibliogrficas dadas por el docente del mdulo la psicosis.
Pero por las limitaciones de estas referencias y el no encontrar los conceptos
fundamentales que orienten esta tarea, se tuvo la necesidad de recurrir al
diccionario psicoanaltico para comprender principalmente, las definiciones de
forclusin y verwerfung.
Desarrollo
Lacan, usa de Freud, el trmino alemn Verwerfung 2 para designar el mecanismo
causante de la psicosis que consiste en un rechazo primordial de un significante
fundamental fuera del universo simblico del sujeto. Al final del seminario 3,
propone el trmino de forclusin como la mejor traduccin de verwerfung para
explicar el mecanismo que est en el origen de la psicosis. Lacan dice: No
retorno a la nocin de Verwerfung de la que part, y para la cual, luego de haberlo
reflexionado bien, les propongo adoptar definitivamente esta traduccin que creo
la mejor: la forclusin 3
Lacan propone que el objeto de la forclusin 4, es el Nombre del Padre (Un
significante fundamental). Ahora cuando el Nombre del Padre esta forcluido para
un sujeto particular, deja un agujero en el orden simblico que es imposible de
llenar; entonces se puede decir que el sujeto tiene una estructura psictica. Estos
1 Psiclogo clnico UCB y Docente de Cosmovisiones, Filosofa y Psicologa ESFM
AMJ
2 Laplanche, Jean y Pontalis, Jean-Bertrand. Diccionario de psicoanlisis. Paidos. Buenos Aires, 1996. Pg.
380

3 Jacques Lacan: Seminario 3, Las Psicosis, Ed. Paids, Barcelona, 1984, pg. 456.
4 Evans, Dila n. Diccionario introductorio de psicoanlisis lacaniano. Paidos. Buenos Aires, 1997. Pg. 97

significantes repudiados no se encuentran integrados en el inconsciente del

sujeto, no retornan desde el interior, sino desde el seno de lo real,
especialmente en el fenmeno de la alucinacin.
En la relacin del sujeto con el smbolo, existe la posibilidad de una Verwerfung
primitiva, donde puede suceder que algo primordial en lo tocante al ser del sujeto
no sea simbolizado sino que sea rechazado y que se manifestara en lo real. Es
por eso que Lacan dice: En el origen hay pues Bejahung, a saber, afirmacin de
lo que es, o Verwerfung5.
Por eso lo que cae baja la accin de la represin retorna. En cambio lo que cae
bajo la accin de la Verwerfung tiene un destino totalmente diferente. Lacan,
siguiendo a Freud, dice: todo lo rehusado en el orden simblico, en el sentido de
la Verwerfung, reaparece en lo real. 6 Lo que surge en lo real son los fenmenos
elementales psicticos. En el sujeto psictico, la alucinacin que es su forma
caracterstica, nos muestra al sujeto totalmente identificado a su yo con el que
habla. A esto se une la intuicin delirante que excluye al Otro y la formula que se
repite en forma de estribillo. Estos detienen la significacin de la cadena
significante, son una especie de plomada en la red del discurso del sujeto. Por
ejemplo, en el caso del fiambrero, la paciente dice: Vengo del fiambrero, y Qu
dijo l? Dijo: Marrana. Ya que hay alucinaciones, es la realidad que habla. Al
respecto no hay ambigedad, no dice: tuve la impresin de que me responda:
Marrana, dice: - Vengo del fiambrero, y l me dio: marrana. En lo que respecta al
caso Schreber, no est en juego la realidad, sino la certeza. Esta certeza es
inconmovible, el psictico cree que algo de lo que sucede le concierne, se refiere
a l, se dirige a l.
Resulta, hablando de la realidad, que tanto en la neurosis y en la psicosis, lo dice
Freud, se desarrolla no solo una prdida de realidad, sino tambin una
sustitucin de realidad7. Pero la diferencia entre ambas, es que la neurosis no
5 Jacques Lacan: Seminario 3, Las Psicosis, Ed. Paids, Barcelona, 1984. Pg. 120.
6 Ibd., pg. 24

niega la realidad; se limita a no querer saber nada de ella. En cambio, la psicosis

la niega e intenta sustituirla.
Lacan llama Nombre del Padre al padre simblico8, trmino que se encuentra en
el nivel significante, representa al Otro y es sede de la ley. El nombre del Padre
es, en el interior del Otro, el significante esencial alrededor del cual se centra lo
que ocurre en la psicosis, es decir, su falta. Pues bien, si la Verwerfung del
Nombre del Padre, significante que est ausente, resulta que la vuelta y la ida del
mensaje al cdigo y viceversa estn destruidos y son imposibles. En Schreber, el
resultado de la exclusin de los vnculos entre el mensaje y el Otro se presenta en
forma de dos grandes categoras de voces y de alucinaciones.
La nocin de padre simblico se precisa a partir de una metfora, un significante
que viene en lugar de otro significante. Exactamente, el padre, la funcin del
padre en el complejo de Edipo, es un significante que sustituye al primer
significante introducido en la simbolizacin, el significante materno (cuya ley es
incontrolada). Por eso Lacan dice: que no hay sujeto si no hay significante que lo
funda9.
Lacan comienza diciendo que el inconsciente est estructurado como un
lenguaje10. Por tanto, el sujeto est vinculado por constitucin misma con el
orden significante como tal. Respecto al significante, Lacan dice, que es aquello
que representa a un sujeto para otro significante11. La alienacin instaura la
divisin originaria del sujeto al presentar una eleccin que implica siempre una
7 Freud, Sigmund. La prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis en Obras Completas, Tomo 5. Biblioteca
Nueva-Editorial Lozada. Espaa, 1997. Pgs. 2746-2747.

8 Jacques Lacan: Seminario 5, Las formaciones del inconsciente, Ed. Paids, Barcelona, 1999. Pg. 150.
9 Jacques Lacan: Seminario 5. Las formaciones del inconsciente, Ed. Paids, Barcelona, 1999. Pg. 194.
10 Jacques Lacan: Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Paids, Barcelona, 1986.
Pg.211.

11 Ibdem. Pg. 215.

perdida. Lacan dice, La bolsa o la vida! No hay manera de huir de esta divisin.
As no hay posibilidad de completud como hay en la psicosis. Ya lo deca Lacan
no se vuelve loco quien quiere12.
Conclusin
Lacan puede combinar muy bien los dos conceptos sobre la causalidad de la
psicosis: la ausencia del Nombre del Padre y el concepto freudiano de
Verwerfung. En la psicosis, la forclusin del Nombre del Padre puede entenderse
como la ausencia de un significante primordial como es el Nombre del Padre. En
la cual, no se produjo una bejahung sino verwerfung y por lo tanto, se da un
retorno de lo real a travs de fenmenos elementales como la alucinacin, la
intuicin delirante, el estribillo, la certeza, la perplejidad y otros ms. La forclusin
en la psicosis o la represin

en la neurosis es algo que se define en la

constitucin misma del sujeto.

Referencias bibliogrficas
Laplanche, Jean y Pontalis, Jean-Bertrand. Diccionario de psicoanlisis. Paids.
Buenos Aires, 1996.
Evans, Dila n. Diccionario introductorio de psicoanlisis lacaniano. Paids.
Buenos Aires, 1997.
Freud, Sigmund. La prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis en
Obras Completas, Tomo 5. Biblioteca Nueva-Editorial Lozada. Espaa, 1997.
Jacques Lacan: Seminario 3, Las Psicosis, Ed. Paids, Barcelona, 1984.
Jacques Lacan: Seminario 5, Las formaciones del inconsciente, Ed. Paids,
Barcelona, 1999.
Jacques Lacan: Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis. Paids, Barcelona, 1986.

12 Jacques Lacan: Seminario 3, Las Psicosis, Ed. Paids, Barcelona, 1984. Pg. 27.