martes, 25 de octubre de 2011

"Una carta entre tantos papelitos" Acevedo, Juan

Pablo y Capriz Ivan
l 24 de marzo de 1977, en medio de un pas que comenzaba a vivir la

euforia de un mundial, mientras miles de personas comenzaban un nuevo

da de manera rutinaria, con sus trabajos, estudios, viajes, etc. Rodolfo
Walsh, al cumplirse un ao del golpe , escribi una carta abierta a la Junta
Militar, denunciando la censura de la prensa ,persecucin a intelectuales,

quince mil desaparecidos, diez mil presos, miles de muertos, etc.

Acontecimientos como estos sacudan a la sociedad argentina por esos das, pero las
iglesias callaban, el futbol se lo coma todo, la gente no preguntaba, las calles eran de
arena movediza, y el mismo diablo viajaba en un Ford falcn.
Rodolfo Walsh de un da para el otro se encontr entre la espada y la pared, se
encontr con su vida en una mano y con su fidelidad hacia su ethos en la otra. Un
lugar real, ms all de lo simbolizable. Su posicin de sujeto barrado, de sujeto entro
dos decisiones lo llevo a optar por una de estas. As fue que un 24 de marzo de
hace 34 aos decidi serle fiel a este acontecimiento, decidi serle fiel al
acontecimiento que atormentaba su vida como ciudadano argentino.

El opio de los setentas tomaba forma de crus y de pelota, es as que podemos

preguntarnos hasta qu punto los ciudadanos argentinos eran conscientes de lo que
suceda.
La religin por entonces, cumpla su funcin de religar de unir, pero en funcin de los
que comandaban en aquella poca. Marx nos habla de que la religin funciona como
el opio de los pueblos. Es decir la religin en su intento de universalizar una tica y
una moral adormeci a las masas haciendo creer que lo tico y lo moral era justamente
alienarse
revolucin.

un

orden

establecido

opacando

una

posible

De esta manera la promesa

de ganarse el cielo, la promesa que consista en premiar a aquel que se dejare oprimir,
manipular, dominar iba a tener su recompensa en el mas all se encargaba en
aquellos aos de robarse la posibilidad de una revolucin.
As como su ethos se lo indicaba Marx escribi sobre como las estructuras materiales
eran sostenidas por la religin y les impedan un despertar al proletariado, Rodolfo
Walsh busco despertar al pueblo argentino adormecido por el opio de aquellos das.
La religin, el furor nacionalista como unin llevo al olvido de una realidad, los gritos
de gol taparon los gritos de un pueblo que estaba herido.
Hemos inventado la felicidad proclaman los hombres y guian el ojo () Avanzan
con prudencia. Ha de estar loco quien tropieza con las piedras y con los hombres! Un
poco de veneno de aqu y de all para procurarse sueos agradables. Y muchos
venenos para morir.

El ltimo hombre (fragmento de As hablaba Zaratustra, Friederich Nietzsche)

Tal vez fue que Walsh no soport vivir en la tensin entre lo que soy y lo que debo ser
(sujeto barrado), donde su tica era su verdad. As como Badiou define la tica no
sobre la tolerancia al otro, sino en relacin a la verdad.
Dardo Scavino nos dice La sociedad est en nuestra propia mirada, en la manera
que tenemos de percibir las cosas, distinta a la manera en que puede percibirla un
miembro de otra sociedad.
Scavino en su pregunta Qu es la Moral? En estos aos la moral era lo que oblig
al pueblo a dejar de preguntarse qu es lo que estaba bien y qu es lo que estaba
mal, que oblig al pueblo a decir simplemente esto no se hace, aquello no se toca,
ya es de noche, hay que volver a casa, no te metas. Como bien sostena l, la
moral simplemente da cuenta de un discurso de poder, entonces ac es cmo
podemos ver cmo la moral (militares) y la tica (Walsh) son muy diferentes una de la
otra. Ac queda en claro que la moral se inscribe en funcin de determinados

intereses, mientras que la tica tiene que ver con la fidelidad de uno mismo. En los
aos que corran los medios de comunicacin, televisin, radio, diarios, etc. Eran
manipulados por un grupo militar, pero como sociedad an nos quedaba algo en
nuestro poder: nuestra propia mirada subjetiva de la realidad. Muchos ciudadanos no
soportaron la tensin entre el deber ser y lo que soy y eligieron el deber ser eligieron
lo que la moral de esa poca les impona y acallaron sus voces: el exceso de
individualismo, el creer que el prjimo no tena nada que ver conmigo y si lo detenan
o desapareca era porque algo haba hecho, porque haba pecado, porque no iba los
domingos a la Iglesia o porque tir un papelito menos en el partido de Argentina.
Para Badiou tica es en relacin a una poca, pero lo que l hace es una crtica de
una traicin. Considera que lo que subyace bajo ese concepto de tica es el olvido de
la tica marxista y de la revolucin. Plantea cierta comodidad individualista, donde lo
nico que se trata de preservar son mis derechos entonces, en pensamientos
setentistas mientras yo no haga nada, no me pasar nada. Aqu se observa una
reduccin del hombre que Badiou denomina Singularidad Viviente.
Hay una reduccin del hombre a esperar aquello que supone como un derecho
humano simplemente se d. Esto supone el olvido de preguntar activamente lo que
es justo y lo que es injusto, lo que es bueno y lo que es malo. La pregunta tica debe
ir ms all de cualquier especie de conformismo. Rodolfo Walsh era un escritor muy
bueno y no se abocaba a lo poltico, pero estos hechos que si bien los medios de
comunicacin ocultaban se podan percibir, ms la desaparicin de su hija, lo llevaron
a pasar de escribir cuentos policiales a escribir una verdad que se intentaba mantener
oculta. Fue as que l no pudo obviar esta verdad y mantenerse inerme, an sabiendo
que le iba a costar su vida. Eligi morir por una causa justa, por un reclamo que le era
justo, no solo a l sino al pueblo. Esta Verdad que Walsh muestra, es un cambio, es
LA fidelidad del cambio, una verdad que acciona sobre el sujeto y lo transforma,
cambiando as toda su percepcin anterior.
Rinessi nos cuenta acerca del pensamiento trgico; un pensamiento que logra poner
en tensin la paz y el conflicto, que piensa que en el seno del conflicto y solamente
all puede surgir una verdadera poltica, totalmente opuesto a la filosofa poltica que
piensa como condicin de poltica a la paz, es decir a la ausencia de conflicto. Poner
en tensin estos trminos nos permite hacer una lectura temporo-espacial, y poder

ver a la poltica como partera de nuevas identidades, identidades propias del conflicto.
El mejor ejemplo de esto (y en extremo paradojal) la identidad del Desaparecido. El
desaparecido, es aquel ser producto del conflicto, que por no poder adoptar una
postura de paz, de orden en relacin a la moral que rige, deja de tener identidad como
sujeto para ser un sujeto de la ausencia.
Tambin podemos pensarlo en torno a las identidades colectivas como ejemplo
podemos mencionar a los montoneros.
Si no hubiese existido esta moral setentista no hubiese generado en Walsh un
barramiento de su subjetividad, es decir, el ser y lo que debo ser puestos en tensin.
Este ser emerge del no poder tolerar este deber ser impuesto por la fuerza.

alsh dijo lo que muchos se callaron, se despert cuando todos se

durmieron, pidi paz cuando el padre nuestro se visti de verde, fue

aquel que tiro el primer papelito cuando aun la pelota no haba
empezado a rodar.