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Romano Guardini1
3. assoluto
Immagine di culto: nellimmagine di culto non viene chiesto perch lartista lha visto o vissuto cos.
E una cosa assoluta ed eterna che sembra uscire dallicona. Lopera umana non importa. La presenza
divina si manifesta nellicona. Luomo dellicona non un artista. Non crea, ma serve. Lui crea
licona come deve essere, cos che la presenza di Dio possa rivelarsi.
Immagine dadorazione: nellimmagine di adorazione invece parlano levento religioso e la grandezza
artistica dellopera. Cos anche lestetica e la genialit sono importanti, perch in questo caso lopera
stessa che si esprime e diventa cosciente al fedele. Nellimmagine di adorazione luomo ha unaltra
iniziativa. La sua creativit e sensibilit personali partecipano in modo diverso. Non vuole tanto
preparare il luogo per la presenza di Dio che si pu rivelare, quanto piuttosto rappresentare quello che
il suo cuore sente.
4. senza condizione
Immagine di culto: ha un aspetto incondizionato. Sta in relazione al dogma, il sacramento, la verit
oggettiva della chiesa. Nellicona il dogma continua, e la sacra scrittura oggettiva, non sperimentata
ma interpretata intellettualmente, si rivela. Licona la sorella della teologia. Nellimmagine di culto
il sacramento continua lopus operatum della grazia. Il fedele si avvicina come a un potere sacro, che
non si mette -come lo descrive il soggettivismo- tra la fede e licona, perch il potere di Dio stesso,
che non esclude la personalit delluomo, perch il potere si rivolge alluomo, in un modo appellativo.
Immagine dadorazione: Diversa limmagine dadorazione, che sta in relazione con la vita cristiana
personale. Nellimmagine dadorazione continua il pensiero della fede, la lotta e la ricerca, i compiti
dellesistenza e la sofferenza esistenziale. Limmagine di adorazione insegna la vita, fa parte della
carit, della costruzione umana, della consolazione. Serve alla formazione religiosa: crea la vita che
riceve.
5. autorit
Immagine di culto: Limmagine di culto autorit. kerygma. Annuncia che Dio . E comanda che
luomo deve adorare. E suscita lascolto, la liberazione, fino al miracolo. Porta luomo da un luogo a
un altro: in un luogo dellordine pieno di potere. In questo spazio gli succede qualcosa. Egli sar
trasformato, messo in ordine, rinnovato e dopo ritorner nella sua vita quotidiana, ma portando
qualcosa con s: il comandamento e la forza.
Immagine dadorazione: Limmagine di adorazione non ha autorit, solo il potere del suo essere e
della sua vita interiore. Non una cosa pi alta delluomo, se non in quel senso in cui limmagine
potrebbe aumentare quello che non vive in pienezza e purezza nelluomo stesso. Porta luomo oltre se
stesso, ma nella sua linea personale. Limmagine dadorazione si comporta in modo pedagogico con
luomo, gli fa capire la sua interiorit. Lascia sentire che luomo pu andare avanti e deve andare
avanti. Fa capire il caos dellesistenza e aiuta a camminare. Si mette accanto alluomo. Fa capire le
possibilit e scioglie le forze interiori per la loro realizzazione.
6. Sacro
Immagine di culto: il sacro, nel significato stretto della parola. Non solo nel senso etico, ma anche
nel senso religioso. E religioso non solo nel senso personale della fedelt intima, ma nel senso
oggettivo, nel senso della maest luminosa, il tremendum diventa sensibile, il terrore-divino. Fa capire
che luomo creatura. Spinge luomo nella sua posizione sacrale di creatura.
Immagine dadorazione: basata sulla relazione, le uguaglianza e la transizione. Crea ponti. Il Divino
scende verso luomo, e lumano sale. In questo la fiducia possibile. Chiama ad addentrarsi nella vita
e nel vivere dentro laltro. Linteriorit delluomo continua nellimmagine e limmagine pu essere
coinvolta da questa interiorit, e cos potrebbe diventare una parte dellesistenza stessa.
7. Luogo
a. Immagine di culto: Luogo dellimmagine di culto il tempio, il luogo chiuso, lontano. Si entra
dentro e si esce di nuovo. La porta che si apre e che si chiude si sente. Si viene da lontano, e quando si
esce luomo toccato e pieno di grazia. Spesso abbiamo una leggenda che circonda limmagine di
culto. Limmagine di culto sta sotto il volere dello spirito, serve allopera della chiesa, come il
pensiero serve allicona, si fa propriamente teologia. (Esodo 35,31-34, con lo spirito di Dio, creare le
opere belle). un volere dello spirito oggettivo, indicato nella concezione di Dio in cui lartista
creatore mette la sua creazione al servizio della chiesa. Limmagine di culto parla allo spirito, esiste
nella sua unit nella chiesa, ha lo scopo di formare la comunit, di dirigere la storia, e di creare una
Weltgestalt una forma del mondo.