Manifiesto por una universidad democrtica

Manuel Sacristn Luzn

Rebelin
Nota de edicin (Salvador Lpez Arnal) El siguiente texto es el manifiesto ledo en l
a Asamblea fundacional del Sindicato Democrtico de Estudiantes de la Universidad
de Barcelona (SDEUB) durante la Capuchinada , el 9 de marzo de 1966. Este ao se ha r
ecordado su quincuagsimo aniversario. Salvo error por mi parte, el escrito no cir
culaba en la red en versin castellana. S, en cambio, en una traduccin catalana cuya
autora no puedo asegurar, aunque muy probablemente fuera aportacin de uno de sus
discpulos, el malogrado profesor y catedrtico de filosofa Pere de la Fuente.
Aqu tienen la referencia: https://caputxinada45anys.wordpress.com/about/manifest
-original-de-la-caputxinada/
El Manifiesto por una Universidad Democrtica se public por vez primera en Realidad,
nm. 10, junio de 1966, la revista de formacin poltica-filosfica del PCE, y fue inclu
ido por el propio Sacristn en el tercer volumen de sus Panfletos y materiales . No p
uedo asegurar si tambin fue incorporado en un nmero extraordinario de la revista M
ateriales dedicado al movimiento universitario antifranquista.
Texto escrito por el autor de El orden y el tiempo teniendo muy en cuenta, como
no poda ser de otra forma, la opinin del estudiantado barcelons organizado, no es u
n manifiesto que tenga como nica finalidad la reforma de la universidad barcelone
sa o catalana. El marco general, del que se es partcipe y se analiza en un lengua
je medido y muy cuidado, es la situacin de la Universidad y la sociedad espaolas y
las acciones, anhelos y conquistas de los movimientos de protesta y resistencia
del estudiantado espaol en su conjunto (con las diversidades del caso, por supue
sto, y con conocimiento directo y profundo de la vida poltica de la organizacin ba
rcelonesa). Sus lmites son apuntados con claridad por el propio Sacristn: Los princ
ipales contenidos en este manifiesto no constituyen ms que la aspiracin inicial de
una Reforma Democrtica de la Universidad . Aspiracin inicial, insisto, si bien hoy,
cinco dcadas despus como decamos, algunas de las vindicaciones defendidas nos pued
an parecer radicalmente democrticas y transformadoras. Qu mas quisiramos!
Sobre el SDEUB y sus circunstancias, cabe recordar dos entrevistas con dos de lo
s participantes en aquel acto de fundacin sindical, transformado en encierro por
la presin policial al mando del temible y terrible Creix: Jos Luis Martn Ramos ( Por
una universidad democrtica . El Viejo Topo , n. 338, marzo de 2016, pp. 36-43 ) y A
lbert Corominas ( El SDEUB fue una escuela de democracia para miles de estudiant
es, de l surgieron muchos dirigentes del movimiento de los Profesores no Numerari
os http://www.rebelion.org/noticia.php?id=209794) P apeles de relaciones ecosocia
les y cambio global ha anunciado la publicacin de otra conversacin en torno al SDE
UB con el profesor de la UPF y la UAB (y miembro destacado me imprescindible del
CEMS) Jordi Mir Garcia, en su nmero 134, verano de 2016. Todos estos materiales,
junto con este escrito y otros documentos anexos, sern recogidos en un libro ele
ctrnico de prxima edicin.
Puede completarse el estudio de este manifiesto con la lectura de La Universidad
y la divisin del trabajo y Entrevista con Escuela 75 , en M. Sacristn, Intervenciones
polticas , Barcelona, Icaria, 1985, pp. 98-152 y 261-275. Resulta imprescindible
igualmente el ltimo libro publicado en vida de Francisco Fernndez Buey, otro de l
os protagonistas de aquellas luchas: Por una universidad democrtica , Barcelona,
El Viejo Topo, 2009 (obsrvese la coincidencia del ttulo del libro y del manifiesto
).
Las notas finales son mas. El escrito est fechado en marzo de 1966. Les propongo u
n experimento mental, de los que gustaban a Einstein (y a los einsteinianos Fernn

dez Buey y Sacristn): supongamos que desconocemos el contexto de confeccin-discusin

del manifiesto y su fecha de elaboracin, qu fecha conjeturaran tras la lectura?, cul
sera el escenario ms razonable, el entorno ms probable, teniendo en cuenta las reiv
indicaciones esgrimidas?
***

Los que firmamos este manifiesto, estudiantes, profesores, graduados universitar

ios, profesionales de la ciencia, la tcnica, la literatura y las artes, junto con
otras personas interesadas por la Universidad, nos dirigimos a la opinin pblica p
ara informarla acerca del estado de la enseanza superior en Espaa, proponerle una
perspectiva de renovacin de la misma y pedirle que tome como propia una tarea cuy
o cumplimiento importa a todo el pas: conseguir una Universidad capaz de dominar
los problemas tcnicos y sociales de la poca, una Universidad democrtica.
I. Las causas del atraso universitario espaol.
1. Espa a presenta en todos los aspectos de su vida universitaria un considerab
le atraso si se la compara con otros pases de su rea geogrfica e histrica o con lo q
ue ella misma haba sido en un pasado no remoto. Pues la Universidad espaola ha suf
rido en algunos aspectos durante los ltimos decenios una involucin. Algunas causas
de este retroceso rebasan el mbito universitario: se trata, ante todo, de la deg
radacin de la vida cultural espaola como consecuencia de la emigracin cientfica, arts
tica, literaria y universitaria causada por la guerra civil y por la supresin de
las libertades polticas y civiles, mantenida hasta nuestros das. El mismo atraso d
e la Universidad y la sociedad espaolas refuerza, por otra parte, esa tendencia e
migratoria, tal como ocurre con la poblacin obrera y campesina, y hoy la emigracin
universitaria es sobre todo sensible en ramas cientficas de gran importancia par
a la cultura moderna, como la fsica terica, la investigacin bsica matemtica, las cien
cias biolgicas, la lingstica, etc.
Tambin de fuera de la Universidad le lleg a sta -igual que al resto de la enseanza y
de la produccin intelectual- la imposicin de modelos culturales arcaicos incompat
ibles con la libertad de la cultura, como la Ordenacin de la enseanza media en 193
8 y de la enseanza universitaria en 1943.
Otras causas de nuestro atraso universitario deben buscarse en la exacerbacin dur
ante estos aos de defectos antiguos de la vida acadmica, o en la perduracin de rasg
os de sta que, justificables en su poca de origen, carecen hoy de adecuacin a la re
alidad. Tal es, por ejemplo, el burocratismo centralista de la poltica universita
ria en general, y , en particular, del sistema de provisin de ctedras, el cual, mi
entras impide la formacin de escuelas cientficas y culturales, no cumple con la fu
ncin de evitar la tendenciosidad. Por el contrario, las oposiciones a ctedras univ
ersitarias se han convertido durante este perodo en un instrumento de censura int
electual ejercida por la administracin misma o a travs de la estrategia del domini
o de los tribunales de oposicin por grupos dominantes polticamente en el Estado [1
]. Tambin se encuentra entre estas causas de origen antiguo la precariedad del pr
ofesorado no-numerario [2] y el predominio de formas de enseanza que hoy ya no pu
eden ser sino subsidiarias, como la leccin de ctedra ineficazmente impartida a cen
tenares de alumnos a la vez [3].
Por ltimo, hay un tercer grupo de causas de nuestro atraso universitario que son
especialmente lamentables: la destruccin inflexible de los pocos conatos de renov
acin que produjo la Universidad espaola en las primeras dcadas del siglo, ejemplifi
cadas sealadamente por la Universidad Autnoma de Barcelona y por algunas iniciativ
as de la Universidad de Madrid que, por aquellos mismos aos, dejaron la huella en
la historia de la cultura espaola. Nada semejante ha podido renacer tras la fach

ada de algunas instituciones burocrticas que intentan en vano continuar por aquel
camino sin el espritu de libertad que lo abri.
2. La acumulacin de todos esos males hace inviable la Universidad espaola. Los pro
pios causantes de su crisis se encuentran hoy entre la necesidad de superar la c
ontradiccin abierta entre esa Universidad, anacrnica a causa de su inicial inspira
cin poltica, y el desarrollo de las fuerzas econmicas en al sociedad espaola como en
todo el mundo.
3. Ha sido la resuelta actitud de los estudiantes y los profesores ms conscientes
la que ha obligado a la actual Administracin a intentar salir del inmovilismo y
de la ausencia de concepciones positivas que la han caracterizado durante tantos
aos. Las acciones de los estudiantes espaoles, especialmente a partir de los acon
tecimientos de 1956 en Madrid [4] y de 1957 en Barcelona, son el punto de arranq
ue para una renovacin de la vida universitaria espaola. Es necesario tenerlo prese
nte para entender que slo el esfuerzo sin reservas, resueltamente orientado a luc
har contra las causas de la actual situacin, puede abrir camino a soluciones verd
aderas.
II. La actual poltica universitaria de la Administracin
1. La universidad espaola se encuentra hoy en una encrucijada, ante dos posible
s caminos que emprender para dar respuesta a la incitacin que, en su atraso, reci
be de la vida real de la sociedad.
Uno es el camino que sealan las recientes disposiciones administrativas: este cam
ino quiere llevar a una institucin de puro rendimiento tcnico, indigna del nombre
de Universidad, al perder todo horizonte cultural, moral, ideal y poltico [5]. Se
trata de una institucin en la cual el profesorado en general y la autoridad acadm
ica en particular pues las dignidades acadmicas, consumndose el proceso ya en curso
, quedaran definitivamente rebajadas a la categora de autoridades-, en vez de comp
oner con los estudiantes una Universidad, se convierten en represores de stos, pa
ra evitar que cuaje en la Universidad la semilla de vida social que cada promocin
de estudiantes trae consigo a las aulas. Las medidas actualmente aplicadas a la
Universidad tienden a hacer de ella una mera fbrica de especialistas que posibil
iten mecnicamente el funcionamiento de la economa y la satisfaccin de las necesidad
es tcnico-educativas y administrativas que aqulla suscita. Ya hoy se intenta extir
par de la U niversidad todo lo que, por el esfuerzo de estudiantes y profesores,
le queda an de formacin abierta y desinteresada: se intenta arrebatar a los organ
ismos estudiantiles sus funciones culturales, para convertirlos en meras agencia
s de negociacin de horarios, regulaciones de examen y otras cuestiones tcnicas; se
expulsa de la Universidad cuando se puede, se persigue y calumnia, en todo caso
, a los profesores que no se resignan a esa burocrtica condicin de ilibertad [6].
Y se completa el envilecimiento a quienes acepten ese estado de cosas y esa pers
pectiva. Mas a dichas mejoras tiene derecho desde hace muchos aos el profesorado
universitario, cuyo trabajo se paga irrisoriamente o no se paga en absoluto.
2. Subyace a la va tecnocrtica impuesta a la Universidad el principio de que es po
sible dirigir una sociedad moderna, o en vas de serlo, mediante un dispositivo de
gestin tcnica dominado desde arriba sin la intervencin del pueblo gobernado. Ese p
rincipio orienta el intento de conseguir que el progreso tcnico aceptada, al cabo
de decenios de anquilosado tradicionalismo, su inevitabilidad- no vaya acompaado
por el correspondiente progreso social. Ese plan debe concluir con un fracaso, p
orque las fuerzas que mueven el progreso tcnico son, en ltima instancia, fuerzas s
ociales y slo pueden ser duraderamente activas si cuentan con las formas de organ
izacin social que les corresponden [7]. En esta consideracin se basa otra perspect
iva, el camino por el cual la Universidad espaola puede superar su crisis.
III. La perspectiva democrtica de la Universidad

1. Este segundo camino es el de la Reforma Democrtica [8] de la Universidad, y co

nstituye, en el mbito acadmico, la nica posibilidad de que el progreso tcnico sea ta
mbin progreso social, as como, a la larga, la nica posibilidad del progreso tcnico m
ismo.
Ninguna reforma universitaria puede realizarse con eficacia duradera si no inter
vienen decisivamente en su elaboracin los ms directamente afectados por ella, los
estamentos universitarios, y quienes tienen que aportar medios para realizarla,
o sea, la sociedad en general. Ni los universitarios espaoles ni la sociedad espao
la han podido intervenir adecuadamente en la elaboracin de las reformas decididas
por la administracin actual, ya por el simple hecho de que no existe en nuestro
pas ninguna representacin de los ciudadanos.
En esa circunstancia, se pone de manifiesto la vinculacin de los problemas univer
sitarios con los de la sociedad en general. El movimiento universitario democrtic
o no puede proponerse abarcar ntegramente estos ltimos. Pero puede sealar cules son
en su propio terreno los cambios necesarios para que la Universidad pueda contri
buir a la solucin de aquellos problemas sociales.
2. Es ante todo necesario un cambio en la concepcin de la enseanza superior. sta de
be dejar de ser un privilegio reservado a las clases econmicamente altas y sobre
el cual se funda adems un segundo privilegio: el de reservar a sus miembros, nico
sector de la poblacin que consigue normalmente ttulos acadmicos, importantes funcio
nes de gestin social [9].
La necesidad de este cambio no obedece slo a motivos de justicia, los cuales son
evidentes. Ocurre adems que en una sociedad moderna aumenta constantemente el nmer
o de funciones para el desempeo de las cuales es necesaria una alta calificacin cu
ltural de numerosos individuos.
Esta necesidad no podr satisfacerse con la actual concepcin de la universidad de E
spaa.
Las primeras medidas que deben tomarse para promover este cambio son: un gran au
mento del nmero de plazas de la enseanza superior y la destruccin de las barreras c
lasistas, manifestadas ya en la enseanza media [10], que funcionan hoy como irrac
ionales criterios de seleccin de la juventud espaola.
3. Junto con la concepcin de la enseanza universitaria debe cambiar su contenido y
la organizacin del mismo. La Universidad tiene que abandonar la estimacin de las
materias por su dignidad tradicional, y pasar a valorarlas por su validez para d
ominar intelectualmente la realidad. Al mismo tiempo debe admitir una amplia var
iedad de los diversos centros de enseanza superior ya en cuanto a su organizacin.
En esa necesaria variedad hay que respetar el pluralismo cultural y lingstico del
pas [11]. La sociedad espaola es multinacional [12]. La Universidad espaola tiene q
ue dejar de ser, como es hoy, un instrumento de opresin de varias culturas nacion
ales. stas deben contar con las universidades como centros de consolidacin y despl
iegue de su peculiaridad.
En este punto se incluye tambin el problema de las relaciones entre la investigac
in y la enseanza. La Universidad no puede desempear hoy su papel si no interviene c
on gran peso en la programacin y la ejecucin de una poltica coherente de investigac
in pura y aplicada.
4. El frecuente cambio en el ejercicio de las funciones sociales tcnicas, empezan
do por el trabajo del obrero industrial, es un rasgo tpico del presente. Tambin lo
es la especializacin de los conocimientos. Ambos juntos forman una paradoja que
va a determinar los problemas de la enseanza en un futuro no lejano. La nica respu
esta adecuada a ese problema reside en conseguir una formacin intelectual muy amp

lia de los jvenes [13]. El cambio aqu necesario consiste en romper con la tradicin
de una Universidad limitada a facilitar ttulos de especializacin.
En este punto se hace muy visible el carcter nocivo, agravador de problemas, que
tiene el modelo de institucin burocrtica subyacente a las actuales intervenciones
de la Administracin en la Universidad. La Administracin est precisamente tendiendo
a fraccionar la Universidad en comportamientos profesionales, dividiendo a los e
studiantes y enfrentndolos a los profesores. La comunicacin ms intensa posible entr
e los diversos sectores de la Universidad es, sin embargo, la base para que se d
esarrolle una mentalidad gil capaz de hacer frente a las exigencias de la realida
d moderna [14].
La convivencia universitaria no debe concebirse como una simple coincidencia det
erminada por la necesidad de obtener ttulos de especialista: el universitario, es
tudiante o profesor, no debe verse obligado a dejar parte de su humanidad fuera
de las Facultades [15]. Por eso tambin, no slo por las razones antes dichas, todas
las implicaciones culturales, sociales, ideales y polticas del saber y de la edu
cacin son tan universitarias como los temarios de examen.
5. A la finalidad de una vida universitaria as concebida, adecuada a las necesida
des hoy reales y al respeto al individuo, pueden servir procedimientos didcticos
como los cursos para estudiantes de todas las facultades, los institutos interdi
sciplinarios, etc. Pero, teniendo en cuenta las circunstancias actuales, el cami
no empieza por la supresin de la censura [16] que pesa sobre las actividades cult
urales de los estudiantes: conferencias, crculos de estudio, seminarios espontneos
(no incluidos en los programas de ninguna asignatura), sesiones y actividades a
rtsticas, publicaciones y, en general, reuniones de trato libre y democrtico. En e
l curso de los ltimos aos los estudiantes espaoles han conseguido crear numerosos f
ormas de autntica vida universitaria que hoy estn en peligro [17], pero que deben
considerarse como una prometedora base de partida para llegar a una Universidad
satisfactoria desde el punto de vista de la formacin multilateral de los universi
tarios.
IV. La libertad universitaria.

1. La reforma democrtica de la Universidad no impone necesariamente una solucin nic

a al problema de las relaciones entre esta institucin y el Estado, pues no es obl
igado admitir que el nico ente pblico propietario de universidades haya de ser el
Estado. Estas son cuestiones tcnicas jurdicas, cuyas diversas soluciones pueden se
r todas o varias compatibles con una Universidad democrtica. nica exigencia de sta
es que ningn centro universitario sea domino de un grupo poltico, religioso o ideo
lgico en general [18]. Los centros culturales de esta naturaleza pueden ser conve
nientes para una vida intelectual diversificada y rica, pero no pueden considera
rse instituciones directamente al servicio de la sociedad, como debe ser la Univ
ersidad: esos centros sirven directamente al centro que los posee o domina, y slo
a travs de l pueden servir a la sociedad.
El problema de la libertad universitaria no se plantea esencialmente en torno al
tema de la enseanza privada o de grupo [19]. Plantearlo as es a menudo un expedie
nte para ocultar su verdadero contenido. Este consta de las siguientes reivindic
aciones:
2. a) Carcter democrtico y representativo de los rganos acadmicos.
Todas las dignidades acadmicas y todos los rganos de gobierno de la Universidad
deben ser elegidos por el profesorado y los estudiantes. La composicin del electo
rado puede varirar en casa caso. Para cargos responsables de la ejecucin de la po
ltica universitaria, como es, sealadamente, el de rector, ha de contarse con un am

plio cuerpo electoral basado en el principio de representacin igual de los distin

tos estamentos universitarios. Slo as puede terminarse definitivamente con la actu
al situacin antinatural de unos rectores que rigen contra los estudiantes y gran
parte del profesorado.
Ningn cargo universitario debe ser cubierto por tiempo indeterminado. La Administ
racin no debe tener facultad alguna de veto sobre los elegidos.
Los rganos colectivos de gestin, como las Juntas de Facultad y el Claustro General
, deben disponer de facultades decisorias. Ante estos organismos deben ser respo
nsables los dignatarios por ellos elegidos. La participacin estudiantil en esos rg
anos debe establecerse siempre sobre la base de la igualdad de representacin con
los dems estamentos universitarios [20].
b) Libertad de enseanza.
Durante los ltimos decenios la libertad de enseanza ha sido coartada en la Univers
idad espaola por tres procedimientos: la implantacin coactiva de una ideologa ofici
al, el dominio de los tribunales de oposicin a ctedras por el poder poltico, y las
medidas disciplinarias. El primero de estos tres procedimientos ha ido perdiendo
eficacia. Los otros dos siguen siendo, en cambio, sustancialmente tan implacabl
es como en los tiempos de la postguerra.
Por tanto, la reforma democrtica de la Universidad exige la liquidacin de estos in
strumentos de opresin de la libertad de enseanza. La desaparicin de la ideologa esta
tal y la supresin de los Estados disciplinarios tirnicos pueden conseguirse por me
ras disposiciones legales, pues ni la una ni los otros tienen arraigo en los med
ios universitarios. En cuanto al obstculo puesto a la libertad de enseanza por el
actual sistema de provisin de ctedras vitalicias parece que en este sentido urge e
liminar la posibilidad de discriminacin poltica e ideolgica en el acceso a la docen
cia. Entre las varias medidas eficaces que para ello pueden arbitrarse a ttulo pr
ovisional se encuentran la descentralizacin de las oposiciones, hoy a cargo de tr
ibunales fcilmente manipulables, y el recurso para entender de las mismas a figur
as destacadas de la vida cientfica y cultural actualmente ausentes de la Universi
dad.
c) Libertad de investigacin.
A causa de la caducidad de la ideologa oficial, la investigacin es hoy frecuenteme
nte libre en la prctica de la Universidad espaola. Sin embargo, la forma democrtica
de la Universidad exige la implantacin explcita de esa libertad y la eliminacin de
las barreras que se oponen a ella, especialmente a travs de la concesin de fondos
y becas para la investigacin. Los choques, siempre posibles, entre el ejercicio
de la libertad de investigacin y las necesidades de programar sta deben obviarse o
paliarse a travs de la participacin de la Universidad en la elaboracin de la poltic
a cientfica (terica y aplicada) nacional [21].
d) Libertad de expresin.
Las libertades de enseanza e investigacin son slo una parte de la libertad intelect
ual de la Universidad. sta incluye adems la libertad de palabra en el recinto acadm
ico y la libertad de la Prensa Universitaria, estudiantil o no, as como la libert
ad en el uso de cualquier otro medio de comunicacin, y de las actividades cultura
les en general del profesorado y los estudiantes.
e) Libertad de asociacin.
La libertad de asociacin es la nica garanta del ejercicio de las dems libertades e i
mplica la de reunin. La larga lucha de los estudiantes por conseguirla, y los esf
uerzos de sectores del profesorado en el mismo sentido, tienen que culminar en s

u completa implantacin. A falta de ella, cualquier otra libertad que se consiga q

uedar sin consolidar, a merced de las intervenciones autoritarias de la administr
acin.
V. Hacia una Universidad Democrtica.
Gracias al continuado esfuerzo de los estudiantes, la Universidad espaola se encu
entra hoy en una etapa de transicin que contiene grmenes de la futura institucin de
mocrtica. En esta fase transitoria, el movimiento universitario democrtico se prop
one como finalidad principal la consolidacin institucional de los organismos estu
diantiles representativos, su ulterior desarrollo y la integracin de los dems esta
mentos universitarios en la tarea de promover una Universidad Democrtica.
Medidas prcticas a tomar con este fin son:
a) Crear y consolidar donde ya existen organismos universitarios democrticos, e i
mpedir que se les despoje de las funciones y las prerrogativas que les competen
por su autntica representatividad.
b) Constituir comisiones mixtas de profesores y estudiantes para la elaboracin de
tallada de la Reforma Democrtica de la Universidad.
c) Celebrar el Congreso Nacional de Estudiantes a que aspiran stos desde hace aos.
d) Programar un Congreso Nacional Universitario, con representantes autnticos de
todos los estamentos de la Universidad.
Los principios contenidos en este manifiesto no constituyen ms que la aspiracin in
icial de una Reforma Democrtica de la Universidad. No son en s mismos soluciones tc
nicas a problemas tcnicos. Pero la autntica resolucin de stos en el marco de la vida
social adecuada para hombres contemporneos no puede prescindir de esta aspiracin
mnima [22]. Con ella la Universidad espaola debe evitar su conversin definitiva en
un aparato oprimido que oprime a su vez las conciencias y emprender el camino qu
e le permita llevar a ser el ms alto reflejo de un pueblo tan plural como es el n
uestro. La Universidad debe tomar en sus manos la causa de la libertad de la cul
tura [23] e insertarla en el amplio horizonte de la lucha por la libertad en la
sociedad espaola.
Notas SLA
1) La oposicin de Sacristn a la ctedra de lgica de la Universidad de Valencia de 196
2, celebrada en la Facultad de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid,
es un ejemplo destacado. La presencia del OPUS DEI fue ms que alargada. Sobre est
e punto, vase Salvador Lpez Arnal, Siete historias lgicas y un cuento breve (en pre
nsa).
2) La figura recuerda el falso profesor-asociado actual. Las condiciones laboral
es son acaso peores en este segundo caso, al igual que sus expectativas de mejor
a.
3) No era frecuente una opinin as a mediados de los aos sesenta en Espaa.
4) Uno de sus amigos, lgico y filsofo como l, Miguel Snchez-Mazas, el hermano de Raf
ael Snchez Ferlosio, tuvo que exiliarse a raz de estos acontecimientos.
5) Su oposicin a una Universidad tecnocrtica, sumisa y funcional al sistema capita
lista, culturalmente demediada y despreocupada, es radical y muy presente a lo l
argo del Manifiesto.

6) Entre otros ejemplos, el de Jos Mara Valverde, que Sacristn nunca olvid. Como tam
poco en los casos de tres amigos suyos: Jos Luis Lpez Aranguren, Agustn Garca Calvo
y Enrique Tierno Galvn.
7) Un argumento, claro si bien no muy usual, a favor de la sociedad socialista.
8) A lo largo de la exposicin, Sacristn usa un concepto fuerte de democracia, en a
bsoluto equivalente a capitalismo desigual y parlamentario .
9) As era la situacin de las universidades espaolas en los aos 60. Los hijos de la c
lase obrera estaban an muy lejos, en general, de poder acceder al mundo universit
ario.
10) Los jvenes de clases populares que finalizaban la enseanza media, un porcentaj
e en absoluto elevado, solan incorporarse de inmediato al mercado laboral . Las ms qu
e apremiantes necesidades econmicas familiares eran la causa central en la mayor
parte de las ocasiones.
11) Es obvia la posicin de Sacristn respecto a las lenguas y culturas oprimidas y
perseguidas por el fascismo espaol, no por Espaa, ni por Madrid y muchos menos por
los espaoles. De hecho, en alguna ocasin marginal (y como reaccin ante el nacional
ismo cataln realmente existente ya en los aos setenta y ochenta), Sacristn se consi
der y defini como ciudadano espaol.
12) La tesis que algunas fuerzas polticas actuales mantienen y defienden, en ocas
iones desde posiciones federalistas no secesionistas.
13) Justo lo contrario de lo que ahora se pretende, especialmente en la enseanza
de ciclos formativos.
14) Su propuesta de Instituto de Filosofa interdisciplinar est tambin relacionada c
on esta consideracin.
15) No debe verse obligado a dejar parte de su humanidad fuera de las Facultades ,
uno de los pasos ms comentados (y con ms emocin) por Francisco Fernndez Buey.
16) Adems, de su expulsin, Sacristn fue censurado en varias ocasiones en la Univers
idad barcelonesa mediante la prohibicin de conferencias. Una de ellas, en una Sem
ana por la Paz, en los aos sesenta.
17) El reconocimiento de las conquistas del movimiento estudiantil es obvio. El
papel de Sacristn, y de otros profesores, no fue menos importante en estos avance
s sociales y culturales.
18) Es obvia su oposicin a la privatizacin de la Universidad, por motivos ideolgico
s directos o sin ellos.
19) Sobre este punto, vase
pp. 153-157.

Libertad y privaticidad , Intervenciones polticas, de cit,

20) El punto sigue siendo importante en el actual movimiento universitario estud

iantil.
21) Esta sera una de las preocupaciones centrales del ltimo Sacristn.
22) Mnima, no mxima, vale la pena insistir. Vase, La Universidad y la divisin del tra
bajo op cit.
23) Cultura que Sacristn nunca entendi en trminos exclusivamente acadmicos. Escribi s
obre ello en Jove Gurdia , el rgano de las Juventudes Comunistas, y en sus notas a

la biografa de Gernimo (reeditadas recientemente por El Viejo Topo). El gran e in

olvidable profesor de Metodologa de las Ciencias Sociales fue, como se recuerda,
profesor de alfabetizacin en la escuela de adultos de Can Serra (L Hospitalet de Ll
obregat), una escuela dirigida por Jaume Botey. Fue a mediados de los aos setenta
y, adems de Sacristn y Botey, cont con la participacin de Neus Porta, Rafael Grasa,
Francisco Fernndez Buey y otros compaeros. Sobre ello, vase Xavier Juncosa, Integra
l Sacristn (Barcelona, El Viejo Topo, 2016).