UNIVERSIDAD DE LOS ANDES.

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICASY POLITICAS

ESCUELA DE DERECHO.
DEONTOLOGIA JURIDICA.

TAREA
LOS VALORES

Elaborado por:
Ivn rojas.
C.I. 12. 122. 610
Mrida, Enero 2015.

INTRODUCCION.

Dentro del estudio de la Deontologa, surge con gran importancia el estudio de los valores
ticos y morales.
A tal fin el presente trabajo persigue conocer acerca de los valores y su importancia en el
derecho. En este sentido, es pertinente indagar sobre el origen de esta categora
conceptual en el contexto de la filosofa moral; as tambin, las teoras que fundamentan
los valores en este mbito, la vinculacin entre axiologa, tica y deontologa, as como la
importancia que tienen los valores para el derecho. En consecuencia, se investigaran las
siguientes interrogantes;
Cundo aparece el valor como categora conceptual en la filosofa moral?
Qu teoras fundamentan los valores en la filosofa moral?
Cundo surge la axiologa como disciplina de la tica? Es distinta la axiologa a la
deontologa?
Qu importancia tienen los valores en el derecho?

El Valor como categora conceptual en la Filosofa Moral.

En primer trmino es necesario precisar que se entiende por categora conceptual.
Montero Martnez, S (2005 p. 108) la define como; la agrupacin de conceptos en una
clase en funcin de unas caractersticas comunes. Por otra parte si se intenta construir el
significado compuesto a partir de los vocablos categora1 y concepto2, se tendr una
definicin bastante similar a la primera dada. En cualquier caso se requiere que para que
puedan darse mltiples conceptos, estos precisan de condiciones para su generacin.
Estas condiciones no se dieron de un da para otro, en tanto la humanidad necesito
transitar por diversas etapas socio histricas que la llevaron a estadios de madurez
conceptual.
Por otra parte la Filosofa Moral como rama de la Filosofa que estudia la moral positiva,
y que en el contexto practico equivale a la tica, se vincula a los valores a partir de
El desarrollo de la filosofa ha estado vinculado al de la humanidad en sus procesos socio
histricos. Resulta evidente que las sociedades tribales tenan 3 dentro de sus prioridades
una jerarqua de necesidades, mas all de la convivencia y orden social. Expresndolo de
otra forma, las corrientes histrico evolutivas de los grupos conllevaron a organizarse de
forma de hacer frente a la supervivencia, ms que a la bsqueda del confort, o de mejorar
la convivencia entre los miembros de los grupos (Ospina Sardi, J 2012).
No obstante si existi algn conjunto de valores, lo cual es avalado por unos y rechazado
por otros, estos estuvieron ajustados a las estructuras, contexto y dinmicas propias de los
grupos tribales.
En la medida que los humanos formaron asentamientos, y desarrollaron la agricultura y el
comercio, desarrollaron formas distintas de relacionarse entre s, lo que derivo en pensar
que no todo se resuelve por la va de la fuerza, guerra y la violencia.

http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=1FJHPNhEUDXX2CDUNoXA
http://lema.rae.es/drae/srv/search?key=concepto
3
O tienen, aun existen en el planeta algunos reductos de sociedades tribales, en el Amazonas, algunas
poblaciones del Pacifico, Centroamrica, y frica, entre otros sitios.
2

En la Grecia antigua en particular en Atenas, y a partir de los pensadores, Scrates, Platn

y Aristteles, se desarrollo cierta conceptualizacin a nivel de los valores, aun dentro de
un entorno reciente todava muy influyente en cuanto a las ideas tradicionales para el
momento basadas en el culto mtico a los Dioses, de all que este primer acercamiento
conceptual tuvo bastante resistencia pese a la gran capacidad intelectual de los
pensadores griegos, de hecho en el juicio a Scrates 4 de cierta forma uno de los puntos en
su contra fue ese precisamente. En cualquier caso por vez primera se busco colocar el
humano en el centro del anlisis, y no solo eso sino su relacin con sus semejantes,
buscando la convivencia ms que la supervivencia. En paralelo a este desarrollo la
democracia, como poltica de participacin del ciudadano en la polis, fue el nicho para el
desarrollo de estas ideas. Es de destacar que se considera a Scrates como el pionero de
la filosofa moral5, no obstante se necesito de cambios evolutivos para que la filosofa
moral se desarrollase a tal punto de que los valores se constituyeran en categora
conceptual dentro de esta.
Posteriormente en el trayecto socio histrico se conocieron los aportes de los estoicos, en
particular las obras de San Agustn, y Santo Tomas de Aquino, estos dos ltimos dentro
del contexto medieval-renacentista, ofrecieron nuevas pticas. Siempre bajo la influencia
de lo que la dinmica y ambiente de la poca ofreca. No obstante aun no se conceba un
fuerte movimiento de pensamiento alrededor de la tica y los valores, pues en buena
medida las consideraciones filosficas retomaban el tema de lo humano y su relacin con
lo divino, por encima de las banalidades terrenales.
En sntesis en la Grecia antigua el anlisis se enfoco en un tipo especfico de valor: el
moral, la razn de lo anterior puede estar dada por el hecho de que para ellos el bien y los
valores vinieron a ser prcticamente equivalentes. Otro tanto ocurri en la edad media,
donde las virtudes morales y teolgicas siguieron siendo parte central de la reflexin
filosfica de los valores
Sin embargo tuvo que pasar algunos siglos ms, hasta el periodo denominado ilustracin
con los aportes de Kant, Hume. En particular es Kant (Fundamentacin de la metafsica
4
5

http://www.academiasocrates.com/socrates/juicio.php
http://filosofiadeloscuatro.blogspot.com/2008/11/scrates-padre-de-la-filosofa.html

de las costumbres, 1785). Es a partir de all que el valor adquiere bases conceptuales mas
solidas, cuando se postulan dos visiones; la objetivista (Platn y otros) y la subjetivista
(Locke, Hume y otros).
No obstante fue slo hasta mediados del siglo XIX cuando el tema de los valores fue
abordado con profundidad por la Filosofa, con autores como Scheler, Nietzsche,
Windelband, Rickert, Weber, entre otros, y esto sent las bases concretas para

el

nacimiento de una nueva rama de la Filosofa, la ciencia de los valores o ms conocida

como Axiologa. Posteriormente la Axiologa tomara cuerpo a partir de los Aportes de
Max Scheler (Alemania 1875-1928) y Nicolai Hartmann (Austria 1882-1950). En
consecuencia se puede afirmar que con la Axiologa, en los comienzos del siglo XX el
valor adquiere propiamente categora conceptual en la Filosofa moral, al ser una
construccin a partir de mltiples teoras y esquemas de pensamiento desarrollados
previamente por diversos pensadores, independientemente de si la construccin fue sobre
la base de reforzar o rebatir propuestas tericas.

Teoras que fundamentan los valores en la filosofa moral.

Se conocen dos teoras fundamentales sobre las cuales se sostienen los valores en la
filosofa moral. Una denominada teora subjetivista del valor o Axiologa subjetivista, y
la otra conocida como teora objetivista del valor o Axiologa objetivista.
La teora subjetiva atribuye los valores como propios y relativos a cada individuo, y en
razn de la existencia del mismo es que se da la existencia de las cosas. Se basa en que la
realidad es mltiple y diversa dependiendo del individuo, y que el hombre concede
distinto valor a cada cosa, segn sus intereses y necesidades. Por eso se dice bajo este
punto de vista que el valor es un concepto mutable y relativo. Para esta teora las cosas no
tienen valor por s misma, siendo el sujeto nico e individual el que le concede valor
mediante la valoracin (Seijo, 2009). Entre las corrientes de pensamiento que establecen
divisin en la categora subjetivista se encuentran la escuela de Austria y Praga (Valor
como objeto de deseo), y los Neokantianos (el valor como idea individual). En la teora
subjetiva el centro de anlisis esta en el sujeto, de all su nombre.

La teora Objetiva, se centra en el objeto, que en este caso es el valor. En consecuencia el

valor es universal y absoluto, e independiente del sujeto. El valor perteneciera a un
mundo que escapa al alcance material del sujeto, el mundo de las ideas. Segn Frondizi,
citado por Seijo, 2009, esta postura irrumpe como reaccin al relativismo subjetivo, y
busca contribuir a un orden moral colectivo estable. Existen dos posturas derivadas la
fenomenolgica, y la realista. La primera le confiere al valor total independencia respecto
al sujeto, siendo adems de carcter ideal y con valor propio independientemente de los
sujetos. La segunda define el valor como una realidad, y aunque todas las cosas valen no
tienen el mismo valor.

Surgimiento de la axiologa como disciplina de la tica.

La tica como rama de la filosofa que estudia la moral positiva tiene en la axiologa un
apalancamiento conceptual. En cualquier caso la axiologa se considera de reciente
aparicin6 (primeros aos del siglo XX), en tanto los distintos valores asociados a las
conductas humanas estudiadas desde perspectivas objetivas o subjetivas, ha dado lugar a
un sin nmero de corrientes de pensamiento, siempre condicionadas por el entorno social,
que funciona como variable condicionante de primer orden.

Axiologa y Deontologa.
La axiologa es la teora de los valores, la deontologa trata sobre los deberes ticos del
ejercicio profesional (en el caso del derecho Deontologa Jurdica). En cualquier caso si
bien se encuentran intimimamente relacionados al estudiar normas de conducta ticas, no
estn aplicadas necesariamente al mismo universo colectivo.
La Axiologa de es de amplio espectro en este sentido en tanto la Deontologa es mas
especifica, al aplicar a un grupo social en concreto, los que ejercen una determinada
profesin, adems de enfocarse en los valores que dictan de deberes para con la sociedad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa

En tal sentido la deontologa se puede considera como un subgrupo o subrama de la

Axiologa.

Importancia de los valores en el Derecho.

La profesin del derecho vinculada al ejercicio profesional del abogado enmarcado en las
normas de convivencia sociales en bsqueda de un orden social, debe necesariamente
sustentarse en pilares conceptuales de mutuo acuerdo. All es donde los valores
plenamente aceptados como normas que direccionen las conductas de las personas
representan los pilares antes mencionados.
El Derecho, procura la materializacin de valores, tales como la Justicia, el Bienestar
Comn y la Seguridad Jurdica; pero tambin es cierto, que este constituye un objetivo
Humano de carcter esencialmente Normativo y que por tanto se encuentra en el campo
de lo Jurdico. La Axiologa Jurdica, examina desde la ptica Filosfica los Valores en
los que el Derecho debe inspirarse, a objeto de cumplir sus fines, sin embargo al moverse
estar inscrita dentro del universo de las Ideas Axiolgicas Puras, de cierto modo implica
que lo no necesariamente se debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores
deben entenderse como referencias o guas importantes a los fines de elaborar los
contenidos de las Normas Jurdicas.
Es precisamente tal carcter complejo de enmarcarse en un Universo tan dinmico y
cambiante como el de las ideas, el que dificulta la operacionalizacin del ejercicio
prctico de la profesin del derecho en funcin de los valores ticos. En este sentido es
determinante el hecho de que aun cuando se pretenda conferirle un elevado grado de
objetividad a los valores, el componente subjetivo esta siempre presente dada la
complejidad de la matriz de pensamiento humana, que establece claras diferencias en no
pocas ocasiones entre los individuos
La Constitucin (Moreno, s/f) es en s misma la base fundamental del Derecho, al
contener en ella los principios y valores que deben regir el curso de la sociedad

Mas sin embargo es importante la base de valores que el abogado debe tener para el
sustento de sus acciones, dada no solamente la racionalidad cientfica que se le exige en
sus profesin sino su credibilidad en s misma como cuerpo profesional de impacto
social. Esto es sin lugar a dudas un gran reto para el profesional del derecho, y exige de
este que sus acciones sean consientes en el mayor grado posible, si cabe el termino.

BIBLIOGRAFA.

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