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Victor Sousa

Chega de sufoco!

Savana 26-06-2015

TEMA DA SEMANA

40 anos na lupa de Afonso Dhlakama

A guerra civil foi justificada pela traio

da independncia por parte da Frelimo
Por Andr Catueira, na Beira

lder da Renamo, Afonso Dhlakama, abriu,

para o SAVANA, as portas da sua casa na cidade da Beira, provncia de Sofala,
para revisitar os 40 anos da independncia nacional, acusando
a Frelimo de apenas ter mudado
de tctica, mas continuando a
infernizar a populao com polticas de governao injustas e
discriminatrias.
A maneira como a Frelimo procedeu foi cruel com o prprio
povo de Moambique e, imediatamente, houve a reaco do
povo. Quero dizer hoje que, embora alguns da Frelimo estejam a
beneficiar dos frutos da luta pela
democracia da Renamo, tm vergonha de dizer que valeu a pena,
ainda continuam a falar de desestabilizao.
Justificou a guerra dos 16 anos
que moveu contra o ento regime
de Maputo com traio da independncia por parte da Frelimo
e arrogncia de Samora Machel,
o primeiro presidente de Moambique independente. Pelo caminho lembrou os contornos da
formao da Renamo e diz que
est orgulhoso de ter lutado pela
democracia.
Como avalia os 40 anos da independncia de Moambique?
Completamos 40 anos, no segredo, cam na histria, mas as
coisas no andaram bem porque os
40 anos da independncia foram
manchados pela guerra que houve
em Moambique. Tivemos a nossa
independncia em 1975 e, a seguir
independncia, devido ao regime
da Frelimo, tivemos a guerra de 16
anos.
Na altura, a Frelimo recusava a
democracia, negava a maneira geral de se viver de um ser humano,
as pessoas no podiam rezar, no
podiam circular no pas, era preciso guia de marcha, as pessoas
foram retiradas das suas zonas de
origem para as aldeias comunais,
foram criados campos de reeducao, onde as pessoas eram enviadas
para serem reeducadas como dizia a Frelimo, e na altura aprovou
uma lei da pena da morte, sendo
que por pequenas coisas as pessoas
eram fuziladas.
Lembro-me muito bem, que nos
campos de futebol ou comcio
algum podia dizer: camarada
esse senhor insultou a Frelimo e
era motivo de dizer matem, e era
morto. Se as pessoas no fossem
aos comcios do partido Frelimo
ou no comungassem os ideiais da
Frelimo viam s camies a chegar
e serem carregadas para os campos
de reeducao, isso fez com que
fosse manchada a independncia
toda, que ns espervamos.
Todos ns lutmos pela independncia, quando se diz lutar pela

Moambique no pode contrair dvida comercial nas actuais condies - Lusa Diogo
O povo de Moambique como soberano tinha de mandar parar a Frelimo - Afonso Dhlakama

independncia no signica oito

mil guerrilheiros da Frelimo apenas, que estavam na Tanznia ou
Cabo Delgado e Niassa, que dispararam contra o colonialismo,
refere-se tambm populao em
geral, muitos foram presos e entraram nas cadeias, da PIDE-DGS,
porque apoiavam a luta pela independncia.
Mas quando se deu de facto a independncia o que aconteceu foi o
pior, eu j era crescido, e tambm
tinha entrado na Frelimo, no entrei no incio da luta, mas entrei
nos anos 1973-4. Quando se assinou os Acordos de Lusaka, em 7
de Setembro, eu j era comando da
Frelimo.
Mas quando se deu a independncia a 25 de Junho de 1975, cinco
meses depois as pessoas comearam a reclamar. Ou seja, cinco meses aps a independncia, os antigos combatentes, os que eram mais
famosos, Macondes, em Maputo,
dispararam contra Samora Machel, naquelas instalaes perto do
hospital Militar, na Avenida Kennet Kaunda. Isso foi nos dias 10,
11 e 12 de Dezembro de 1975. At
consideramos esse episdio como
se fosse uma tentativa de golpe de
Estado contra Samora Machel.
Isso aconteceu porque aquilo que
foi falado no mato, lutar pela independncia, foi totalmente esquecido, e o que o povo viu foram fuzilamentos, mortes, os curandeiros
eram mortos, acusados de serem
feiticeiros, os religiosos eram proibidos de rezar, a Frelimo chegava
a dizer que Deus era dos portugueses, da democracia ningum
podia falar, s Frelimo, camarada,
camarada.
Sobre os 40 anos da independncia, podemos dizer, sim, que houve
troca de bandeiras, do colonia-

lismo portugus, pela bandeira

da Frelimo, mas em termos de
ganhos, o povo, simbolicamente,
ganhou a independncia, porque
deixou de ser coordenado a partir
de Portugal, pelo regime do Salazar, mas foi o pior.
Eu vi, no s Samora Machel,
como (o ex-estadista Joaquim)
Chissamo e (o presidente cessante
Armando) Guebuza e isso originou a guerra civil, no queria falar logo da guerra, mas aconteceu
porque a Frelimo traiu a independncia.
Tudo aquilo que o colonialismo
fazia, antes da independncia, a
Frelimo voltou a fazer. Se o colonialismo, atravs da PIDE-DGS,
matava pessoas, matava religiosos,
proibia as pessoas de tudo, portanto limitava as liberdades. depois da
independncia, as pessoas no se
podiam libertar, no podiam circular sem guia de marcha.
Uma pessoa podia morrer na vizinhana, mas para participar do enterro, a cerca de cinco quilmetros,
era preciso guia de marcha, tinha
de se pedir ao secretrio do comit
da Frelimo para se realizar o enterro. Caso fosse apanhado sem
guia de marcha, era motivo de ser
chamado de Chiconhoca, de contra revolucionrio, de contra independncia, eu vi isso com os meus
olhos.
Portanto, depois da independncia, historicamente os portugueses
foram, mas os problemas prevaleceram porque houve mais mortes
em pouco tempo do que os mortos
que se vericaram durante o tempo colonial, nos 500 anos.
Como nasce a Renamo e porque
promoveu a guerra aps a independncia?
Contrariamente ao que os da Fre-

limo dizem at agora, que querem

dar a entender que a Renamo foi
criada por interesses estrangeiros,
para desestabilizar a independncia, eu sou um nacionalista
at hoje. Estive tambm na Frelimo. Se calhar os que fundaram a
Frelimo, naquela altura, vieram se
juntar Renamo para reivindicar a
democracia em Moambique.
O povo de Moambique como
soberano tinha de mandar parar
a Frelimo, dada a velocidade com
que a Frelimo levava nas aldeias
comunais guias de marcha, fuzilamentos, campos de reeducao,
negar a prpria democracia, o
no aceitar que as pessoas pudessem circular dentro do pas,
o no aceitar que as pessoas participassem nas suas machambas,
como a maneira de sobrevivncia
em Moambique, como de todo o
continente africano. Como sabem,
a machamba para os africanos
a sua empresa, mas as pessoas foram proibidas de fazer machambas individuais, e os nossos pais
eram obrigados a trabalhar nas
machambas do Estado, que recebiam o nome de machambas do
povo. Isto criou a revolta popular
e fez com que a Renamo aparecesse como jovens mandatados, pelos
velhos, que estavam contra o regime comunista da Frelimo.
A verdade tem de ser dita, se a Frelimo de facto tivesse tolerado, no
digo at ter aceitado a democracia,
porque naquela altura era muito
difcil at de falar do multipartidarismo, mas se tivesse tolerado,
no criar aldeias comunais, no
criar guias de marcha, no criar a
lei da pena de morte, no fuzilar
pessoas nos campos de reeducao,
no abolir a tradicional maneira de
se viver, quero acreditar que o povo
no teria tido a coragem de criar a

Renamo.
Da maneira como a Frelimo procedeu, foi cruel com o prprio
povo de Moambique e este reagiu
imediatamente. Quero dizer hoje,
embora alguns da Frelimo estejam
a beneciar dos frutos da luta pela
democracia da Renamo, tm vergonha de dizer que valeu a pena e
ainda continuam a falar de desestabilizao.
A Renamo lutou pela democracia,
multipartidarismo, governao, liberdade, a prpria liberdade que
hoje se considera, dia a cada dia,
aquilo que a Renamo trouxe. J
ningum fala da independncia,
porque a independncia foi manchada pela prpria Frelimo.
Ningum est a dizer que no se
precisa da independncia. A Renamo no pode ser questionada, nem
o Dhlakama por ter lutado contra
o Regime da Frelimo. Quem fala
da Renamo e Dhlakama hoje tem
de falar de heris vivos, porque se
no o tivssemos feito, estaramos
a carregar a Frelimo e no haveria
liberdade de imprensa, estaramos
apenas a sustentar o jornal Domingo, o jornal Notcias e a Rdio
Moambique. Esses semanrios
independentes o sucesso da luta
da Renamo.
A poltica em Moambique era
estatal. E hoje Armando Guebuza o mais rico de Moambique,
tem milhes e milhes de dlares
pela poltica da Renamo. J tem
empresas privadas. Para dizer que
as pessoas da Frelimo podem no
ter coragem para dizer que esse
senhor foi lutador. Mas sinto ter
lutado e continuo a lutar.
Quem era Afonso Dhlakama a 25
de Junho de 1975?
Eu era jovem. Tornei-me lder aos
22 anos. Ns inicimos a luta armada em Setembro de 1977, mas
historicamente em 5 de Maio de
1977, Andr Matsangassa ataca o
campo de concentrao da Gorongosa. Mas efectivamente disparar
em grupo de cinco ou seis elementos contra a Frelimo foi no segundo semestre de 1977. A Renamo
foi fundada na clandestinidade em
Setembro de 1976, na cidade da
Beira, quando eu era chefe provincial da Intendncia, como Frelimo,
o famoso Andr Matsangassa era
da engenharia. ramos jovens todos.
Que relao teve com a Frelimo?
Antes quando era jovem fui levado
para tropa Portuguesa e, quando
estive no Niassa, conheci alguns
guerrilheiros da Frelimo, na base
do Gugunhana, por exemplo o
general Marcos Mabote, que o
conheci durante a guerra. Muitos
at podem dizer que por isso que
Mabote parecia amigo da Renamo. Eu estive em Majune no
exrcito portugus, e atravs de alguns comandantes

Savana 26-06-2015

ajauas, que viviam na base central

de Caturi. O Mabote era mesmo
guerrilheiro, dizem que morreu
porque no sabia nadar enquanto
o assassinaram. Em princpio, no
ano 1970 eu j havia passado a disponibilidade do exercito portugus
para vida civil, mas j tinha contactos at em 1973 atravs de alguns comandantes ajauas, quando
saia do quartel chamado Malapisia, no tempo colonial, e juntei-me
Frelimo, muito antes dos Acordos de Lusaka.
E como j era conhecido, quando
assinou-se o acordo eu j era comandante. Logo fomos levados
por sermos de Sofala, com outros
jovens. Aps um curso em Boane,
fomos colocados na Beira, como
chefe provincial da Intendncia.
Muito antes de 25 Janeiro, na
transio j estava a trabalhar com
Feliciano Gundana (antigo ministro dos Combatentes) foi o meu
chefe nacional. Fomos formados
muitos jovens pela administrao
militar em Boane e colocados na
Beira, isto antes da independncia,
no Governo de transio.
Quando os Portugueses iam-se
embora eu que fazia as guias de
remessa e entrega, e recebia aquilo
que tinha de car na parte militar.
No quei 10 anos na Frelimo.
Mas desde 1973 eu j colaborava
e j dava informao s bases da
Frelimo no Niassa e, em particular, a base de Caturi a partir de
um quartel colonial de Malapisia,
onde estava com uma companhia
metropolitana dos portugueses.
Se chegamos a lutar, eu tenho dito
sempre, por causa da arrogncia
de Samora Machel. Se calhar no
teramos lutado naquela altura,
porque todas as pessoas que tentaram reivindicar a democracia,
aqueles que no tiveram sorte foram cortados pescoos e os outros
desapareceram mesmo, fugiram
para a Europa at hoje. So considerados de contra independncia.
Teria sido evitada a luta, ou mesmo
depois do incio da luta, se Samora
Machel tivesse ouvido o conselho
dos padres catlicos.
O meu irmo quase primo, Dom
Jaime, o arcebispo da Beira, e o
mais velho Dom Alexandre que
cardeal em Maputo, j em 1980
aconselharam Samora Machel e
dois anos depois voltaram a encontrar-se com Samora Machel,
porque no podia falar com os
guerrilheiros.
A resposta que tiveram foi: falar
com quem, com bandidos, macacos, com javalis, vocs bispos civilizados querem que a gente fale
com javalis, ns negociamos com o
colonialismo portugus.
Se Samora Machel, pena que
morreu muito cedo, tivesse tido
bons conselheiros se calhar no
teria havido guerra, destruio em
Moambique, no teramos feito a
guerra dos 16 anos, se calhar dois
ou quatro anos, isso para dizer que
a Renamo mesmo desde o incio
teve a opinio de no acreditar na
vitria por meio das armas.
As armas foram usadas como forma de persuadir que o adversrio a
negociar connosco.
De que se arrepende ter feito?
No me arrependo de nada mesmo. S me orgulho de ter lutado
pela democracia para o meu povo,
no me arrependo de nada. Sei que
a guerra mata, sei que em ambos
os lados, quer na Frelimo, quer na
Renamo, morreram jovens. No
me arrependo de nada, olhando
pela importncia da democracia e

TEMA DA SEMANA

da liberdade, hoje qualquer pessoa

pode viajar do Rovuma ao Maputo, portanto, no me arrependo de
nada.
De que se orgulha de ter feito?
Eu orgulho-me de ter lutado, ter
lutado mesmo. s vezes, a Frelimo
diz que Dhlakama no antigo
combatente. Eu no quero ser chamado de antigo combatente. Se
antigo combatente para Frelimo
aquele que participou na fundao
da Frelimo no h problema. Mas
eu conheo os que so chamados
antigos combatentes apenas porque estiveram no Niassa e Cabo
Delgado, nas zonas libertadas, que
se beneciam, recebem e tem penso, tm tractores e tudo.
Lembro-me muito bem, no tempo do Hama Thai, quando estava
no Parlamento, quando era ministro dos Antigos Combatentes, ele pode conrmar, chegou
a convidar-me para que eu fosse
tratar os meus documentos como
antigo combatente, porque entrei
na Frelimo muito antes dos Acordos de Lusaka, e tanto trabalhei.
Lutar no signica apenas lutar.
H alguns antigos combatentes da
Frelimo que estavam na Tanznia
a beber whisky que nem sequer colaboraram como eu o z.
Na Frelimo trabalhei para a independncia, j na Renamo trabalhei
para esta democracia que ns todos estamos a cantar hoje. Qualquer pessoa hoje cria seu partido.
O que gostava de ver mudado nos
prximos anos?
Gostava de boa governao. Sem
puxar a brasa para a minha sardinha, essa boa governao, tanto
pode ser feita pela Renamo, por
um outro candidato do partido
que dirijo, mesmo partido MDM
ou PDD, ou Frelimo, ou qualquer
outro. isso que gostaria de ver
daqui para frente.
Um pas sem dio, sem perseguio, sem poltica de excluso social, sem discriminao, sem cor
partidria, mas acreditando na boa
governao, no desenvolvimento.
Gostaria de ver daqui a 40 anos
um pas de todos, sem perseguio, sem polcia que mata gente,
sem um exrcito que mandado
disparar contra a oposio, sem a
polcia que usada para proteger
os que enchem boletins de votos
pr-votados a favor da Frelimo nas
urnas de votao. Sem ver pessoas
que dizem que ganharam, enquantono ganharam a terem a maioria
na Assembleia da Repblica. A excluir portanto o povo de Moambique.
Um pas democrtico, um pas desenvolvido, com boas terras para
agricultura, turismo, recursos minerais, a economia bem distribuda. Um pas que no tenha jovens
que andam a ser corrompidos. Um
pas que no tenha jovens a serem
levados fora para as FADM,
como forma de terem emprego,
sem jovens a chorarem a serem
carregados nas escolas para Polcia como alternativa de emprego,
mas como pessoas a estudarem.
Gostaria de ver jovens a se formarem. Serem gelogos, engenheiros
de construo civil, economistas,
cientistas, enm que tambm faamos parte deste planeta, somos
seres humanos, embora sejamos
africanos, que possamos estudar e
chegarmos aos patamares dos europeus que atingiram em muitos
anos, aquilo que gostava de ver
nos prximos 40 anos.

Comemos a luta com trs AKMs

emprestadas no Zimbabwe

Renamo comeou a
guerra civil (19761992)
com
trs
AKMs emprestadas
por Andr Matsangassa a um
farmeiro branco no Zimbabwe
e quatro pistolas roubadas por
Afonso Dhlakama no quartel
de Matacuane, na Beira (Sofala), onde era chefe da Intendncia, aps falhar o plano de
desviar armamentos, para se
vingar da traio da independncia de Moambique.

A operao contra a Frelimo

iniciou com um grupo de prisioneiros, libertados e recrutados do campo de reeducao de
Cudze (Gorongosa), onde Andr Matsangassa cou preso de
Setembro a Novembro de 1976,
acusado de roubar armamento
para o Zimbabwe, antes de fugir
para aquele pas.
Dhlakama disse que quando
se deu a independncia, a 25
de Junho de 1975, j era chefe
provincial da Intendncia, que
se responsabilizava pela logstica militar - armas e fardas na
Beira, Sofala, no mesmo quartel de Matacuane, onde Andr
Matsangassa ocupava o cargo
de comandante de um destacamento de engenharia.
Conta que seis meses aps a
Independncia, no dia 10 de
Dezembro de 1975, um famoso
grupo de antigos combatentes,
da etnia Maconde de onde
originrio o actual Presidente,
Filipe Nyusi-, abriu fogo contra Samora Machel, em frente
ao Hospital Militar, na avenida
Kennet Kaunda, na capital Maputo.
A rebelio Maconde deveu-se
censura da Frelimo de que os
pais dos militares daquela etnia
eram rgulos e traidores, e os
avs eram curandeiros e feiticeiros e no podiam rezar, ou seja,
a revolta interna na Frelimo
deu azo ao movimento do ncleo de protesto da Beira, criado
em 1975 e liderado por Andr
Matsangassa.
Vamos falar dos Macondes,
fundadores da prpria Frelimo que chegaram a disparar,
seis meses aps a proclamao
da independncia, no referir
(Afonso Dhlakama) Dhlakama
que entrou na Frelimo quase no
m da guerra colonial, declarou.
Aproveitando-se desta brecha,
dum suposto golpe de estado
contra Samora Machel, e devido perseguio que o grupo j
sofria e as polticas ditatoriais,
com guias de marchas, campos
de reeducao e operaes segregacionistas, o ncleo intensicou o trabalho de preparao
de uma luta escala nacional
contra a Frelimo.
ramos muitos jovens. Era eu,
Andr Matsangassa e no quero contar os outros, porque os
outros agora so ministros e outros ainda antigos combatentes,
no posso pr a vida deles em
risco, mas so muitos. s vezes,
quando fao entrevistas, eles di-

zem: por favor, ainda estamos com a

Frelimo, mas h de chegar o dia em
que vou revelar, quando for velho e
reformado, explicou.
Ento em 1976 o grupo j era
grande e ramos sempre perseguidos, tanto que um dia desses (num
domingo do ms de Setembro)
prenderam o meu amigo Andr
Matsangassa, acusado de roubar
armamento para o Zimbabwe, reconstituiu Afonso Dhlakama, numa
entrevista ao SAVANA sobre os 40
anos da Independncia concedida a
22 de Junho na Beira, salientando
que a priso de Matsangassa era
uma armadilha para exterminar o
ncleo.
Andr Matsangassa foi preso no
Inchope (Manica), conta, quando
conduzia um camio militar regressando de assistir os campos de refugiados zimbabueanos em Inhazonia,
Doiroi e Toronga (Manica) - era
responsvel pelas mquinas pesadas
que abriam os campos levado para
o quartel de Matacuane onde foi
encarcerado. Dias depois foi transferido para o campo de reeducao
de Cudze, a escassos quilmetros da
vila sede da Gorongosa (Sofala).
A deteno (de Andr Matsangaissa) no foi porque apanharam-lhe
com carro de armamento, mas sabiam que pertencia o nosso grupo,
portanto que estava contra a Frelimo, e sabiam tambm, tinham todos
os dados, que ns queramos desviar
armas, e corrermos para o mato e
comearmos a disparar, ento vingaram-se dele, isso acontece em Setembro de 1976, explicou Afonso
Dhlakama, acrescentando que todos
os ns-de-semana assistia-o com
mantimento e encorajando-o.
Enquanto ele estava no campo de
reeducao, ele (Andr Matsangassa) dizia porque no carrega armas
e pronto comear a guerra?, narrou
Afonso Dhlakama, reconhecendo
que pegava em armas, mas o controlo era rgido.
Disse que houve um plano para tirar
armas e atravessar o Oceano atravs
de barquinhos do porto da Beira
para o distrito de Bzi, mas havia
muito controlo. Um outro plano de
seguir com armas da Beira, usando
a estrada que liga a Dondo e Mafambisse, tambm mostrou-se inexequvel devido complexidade de
controlo.
Foi quando pessoalmente combinei com Andr Matsangassa para
ele fugir para o Zimbabwe, porque
ele foi nascido em Chirara (Manica), quase 500 metros da fronteira,
e j tinha passado a infncia naquele
pas e falava uente Shona e ingls.

E conseguiu fugir em Dezembro

de 1976 contou, mas j no Zimbabwe, Matsangassa foi preso,
antes de qualquer contacto para
pedir armas, ao ser confundido
com um zimbabweano procurado pela tropa de Ian Smith.
J em liberdade, ainda no Zimbabwe, os contactos para pedir
armas fracassaram e convidou
Afonso Dhlakama j para se
juntar a ele. Em Abril de 1977
conseguiu trs armas, e decidiu
se vingar no campo de reeducao de Cudze, tendo a 5 de Maio,
s 23 horas, incendiado as barracas-celas e disparou para o ar e
libertou todos os presos, anunciando uma declarao de guerra.
Nesta operao fez o recrutamento do primeiro grupo de jovens prisioneiros, que levou para
a Rodsia. Mas dos 60 recrutas,
apenas conseguiu atravessar a
fronteira com 16 jovens, tendo o
resto fugido pelo caminho.
Depois disso a Frelimo disse que
eu tambm estava na Gorongosa
e detiveram-me por 24 horas na
priso em Matacuane. Felizmente no conseguiram provar, isto
em Maio de 1977, e fui liberto,
explicou Afonso Dhlakama, o
que o forou a deixar o cargo de
Intendncia e a juntar-se a Andr Matsangassa no Zimbabwe.
Foi despedir-se dos pais em
Chibabava (Sofala), e em Junho
- porque o grupo j era grande e
o medo era maior - na companhia de apenas dois ociais das
FPLM (Foras Populares de Libertao de Moambique), Alexandre Vidal e Joo Gapa, das
etnias Nyungue e Ndau, seguiu
para a vila de Manica, distrito e
provncia com o mesmo nome,
tendo cado 10 dias no motel
Guida, enquanto estudava esquemas de atravessar a fronteira
para o Zimbabwe.
Alm dos dois FPLM, levei
comigo quatro pistolas, duas de
marca Star e Makarov. E consegui atravessar a fronteira e se
juntar com o grupo de prisioneiros em Sakudze (Zimbabwe)
e comeamos (com Andr Matsangassa) a dar treinos numa farma da regio de Hodze. Depois
dividimos, portanto ele entrava
em Moambique para recrutar
e tambm entrava para recrutar,
concluiu, dissipando a ideia de
que os fundadores da Renamo
estavam ao servio da Rodsia de
Ian Smith, largamente publicitada pelo regime.

Savana 26-06-2015

TEMA DA SEMANA

As ameaas paz adiam

Por Argunaldo Nhampossa

antiga Primeira-ministra, Lusa Diogo, partilhou com o SAVANA as

suas experincias e vises
sobre os diferentes momentos da
sua vida e a avaliao que faz da
trajectria do pas no mbito das
celebraes dos 40 anos da proclamao da independncia nacional.
Lusa Diogo, que actualmente
exerce o cargo de PCA do Barclays
Bank, diz que a efemride constitui um marco indelvel na histria
do pas e que valeu a pena o sacrifcio consentido pelos combatentes durante a luta de libertao
nacional, pois o esforo resultou
no nascimento de uma nao com
identidade prpria.
A dirigente defende ainda que
este um momento de reflexo
nas vertentes polticas, apontando a manuteno da paz como o
maior desafio, nas vertentes social
e econmica, para fazer com que
o crescimento econmico se faa
sentir na esmagadora maioria dos
moambicanos.
Para Lusa Diogo, preservar a paz
um dos principais desafios do
pas, porque as ameaas de instabilidade adiam decises sobre o desenvolvimento social e econmico.
Moambique celebrou esta quinta-feira 40 anos da proclamao
independncia nacional, como
que olha o pas?
Num primeiro aspecto, que chamamos de bvio, posso dizer que foi
bom e valeu a pena. Hoje podemos
olhar para trs e dizer com toda a
segurana, com toda a conana,
com toda a satisfao, que valeu a
pena sermos independentes.
Segundo, que valeu a pena o sangue derramado, a dedicao dos
combatentes da luta de libertao.
Valeu a pena. Hoje construmos
uma nao chamada Moambique
e temos um povo chamado povo
moambicano.
A terceira coisa que quando olhamos para os 40 anos de independncia temos assuntos a celebrar e
assuntos a reectir.
E quais so esses assuntos?
Resumem-se em trs: poltica, econmica e social.
Somos um pas independente, isso
uma coisa maravilhosa, incomparvel e no d para medir. algo
extremamente profundo e importante para todos ns, somos moambicanos, estejamos onde estejamos, as pessoas olham para ns e
dizem est ali um moambicano`.
Temos uma identidade prpria, temos o nosso prprio passaporte e
dizemos que somos moambicanos. Dentro do pas, construmos a
nossa prpria nao, construmos a
nossa prpria solidariedade, coeso
e aquilo que chamamos de unidade
nacional, graas ao sucesso poltico
da agenda da independncia nacional e isto permite-nos denir as
nossas vises, estratgias e cada um
de ns dene a prpria misso.
E por sermos moambicanos que
temos esse sucesso poltico que estamos em condies de dizer eu
estou em condies de denir a
minha prpria agenda dentro do

O que se pode fazer para de uma

vez por todas se ultrapassar esta
situao desconfortante para o
pas?
necessrio que encontremos a tal
frmula que nos faa dialogar com
efectividade e ecincia. Efectividade, para que os resultados sejam
bons e ecincia para que sejam
rpidos. Temos de encontrar essa
frmula e eu creio, tenho a certeza e conana, que o Presidente da
Repblica, Filipe Nyusi, vai encontrar uma frmula de encaminhar o
dilogo da maneira mais efectiva
e eciente. Do meu lado, tenho
conforto poltico de que vai se
encontrar a soluo. Temos de encontrar o caminho que parece estar
fechado e no se est a abrir ou no
estamos a ver, encontrar formas de
conversar e chegar concluso em
relao quilo que nos diferencia e
distancia.

sivo e abrangente, no precisamos

de ser abstractos, temos de ir ter
exactamente com essas pessoas que
existem num determinado espao
e tempo. Estas pessoas esto nas
zonas rurais e peri-urbanas, ento,
preciso que as polticas que ns
desenvolvemos, sob o ponto de
vista de crescimento econmico,
sejam polticas que se baseiam no
crescimento da economia daquelas
pessoas que esto naqueles locais,
porque so a maioria.
Se eu for a fazer polticas de crescimento econmico que se baseiem
numa minoria, ento, estas pessoas
vem a reduo da pobreza a partir
das janelas das suas casas. A partir da janela dizem que a pobreza
est a reduzir ali e no reduz no
sua casa. As polticas na agricultura devem estar centradas para o
aumento da produtividade e isso
est escrito no Plano Quinquenal
do Governo e o que resta s fazer.
O que est em causa no o erro
na poltica, porque est muito
correcta no PQG. Se estas famlias produziam 10 sacos de milho
debulhado, agora tm de fazer 20,
para chegarem a estas cifras, elas
no devem ser obrigadas a passar
mais tempo com aquela enxada de
cabo curto, por isso a Fundao da
Unio Africana, da qual sou vice-presidente, diz que esta a dcada
de agarrarmos na enxada de cabo
curto e coloc-la no museu, porque
as pessoas tm de ter outro tipo de
instrumentos de trabalho, que lhes
permite, em curto espao de tempo, no mesmo espao de terra, com
outro tipo de insumos agrcolas,
produzir mais. preciso aumentar a produtividade, aumentar o
emprego para que as suas famlias
melhorem as condies de vida e
comecem a car mais includas.
A incluso das pessoas no desenvolvimento econmico no uma
medida administrativa ou de registo nos cadernos, isto acontece
quando a pessoa encontra o seu
trabalho, ela tem resultados melhores e passa para outra dimenso, na
qual j no vai aceitar ser chamada
para fazer guerra, porque tem algo
a perder. Tem casa boa que pode
perder, tem moblia que se pode
partir, tem condies em casa que
podem ser destrudas e no fcil
deixar as suas coisas e embarcar
numa agenda de algum.

A economia nacional cresce a um

ritmo de 7% ano j vai uma dcada. O que necessrio para que
esse crescimento seja sentido por
um maior segmento da populao?
Esse um desao permanente que
numa determinada fase em certos
pases se toma um desao crtico,
mas desao permanente em todos os pases fazer sempre com que
o crescimento do pas tenha um
impacto positivo nas pessoas.
No caso concreto de Moambique, em que temos altos nveis de
pobreza absoluta, ns tambm temos essa mesma preocupao, que
o crescimento econmico do pas,
que com o tempo vai passar a dois
dgitos, seja mais inclusivo e abrangente.
Para que o crescimento seja inclu-

Um sistema mais aberto iniciativa privada no colocaria o pas

num patamar mais diferente. Foi
bom termos adoptado o sistema
que adoptmos em 1975?
O sistema de 1975 j passou, agora temos outro. Eu pessoalmente
considero que tudo aquilo que no
considera a iniciativa individual e
a propriedade individual no estimula a imaginao, o superar-se,
porque fazendo parte de um colectivo, costuma-se aguardar pelos
resultados, mas, quando estou a
tratar de um assunto individual,
a iniciativa, a imaginao, a criatividade, cam mais estimuladas,
porque a necessidade me obriga a
estimular mais, esta a convico
que eu tenho.
A natureza dos moambicanos
demonstra isso, ns vemos per-

'LDORJRGHYHVHUFRPHIHFWLYLGDGHHHFLrQFLD/XtVD'LRJR

realismo e parmetros possveis`.

Quando denimos uma agenda,
no podemos deni-la dentro do
limite daquilo que posso fazer, temos de ir pouco mais alm, que
para obrigar a movimentar-nos
numa determinada direco. Temos autonomia para tomarmos as
decises e estas decises podem ser
tomadas a nvel poltico, individual,
como pessoas, ou ainda podem ser
tomadas a nvel corporativo, a nvel
das instituies e assim por diante.
E estas decises devem ser tomadas com a devida responsabilidade,
porque, politicamente, somos uma
nao e uma nao algo organizado, tem regras de convivncia,
tem regras de limite de liberdade,
porque a minha liberdade termina
onde comea a liberdade do outro
e quando eu ajo, quando eu falo,
quando eu fao as coisas, tenho de
ter sempre cuidado de que no estou a pisar a liberdade do outro, o
espao do outro, e este espao do
outro no s fsico. Esse outro
tem espao fsico e tenho de ter
cuidado de no pisar, tem espao
psicolgico e moral que tem de ter
cuidado. Eu quando me visto no
posso ferir o outro. H tambm o
espao das convices, da maneira
de estar e de ser e essas convices
tm a paz, a tranquilidade que tenho de respeitar e o outro tem de
viver em paz. Quando dorme, ele
tem de sentir que est num espao
territorial chamado Moambique,
que tem de estar em paz.
Tenho de ter cuidado de no pr os
outros com medo, com ansiedade,
caso no, estou a pisar as conquistas alcanadas pela independncia,
porque tudo isto foi construdo, a
liberdade de expresso, a consolidao da liberdade imprensa. As
opes que tomamos e permitiram
a passagem da economia centralizada para a do mercado.
Quais os desafios na componente
poltica?
Os desaos polticos, que Moambique possui, tm a ver com

os sucessos obtidos, porque cada

sucesso cria desaos. Temos o desao da unidade nacional, digo
isto porque ns temos a unidade
nacional e o nosso desao como
preservar cada momento em que
temos sucessos polticos. Temos
de encontrar formas cada vez mais
ajustadas de preservar os sucessos
alcanados, porque cada opo que
temos pode beliscar a unidade nacional. Ento, temos de encontrar
formas sempre de a preservar.
O desao da paz: quando ns alcanamos a paz plena que, pela
primeira vez, Moambique viveu,
surgem desaos sobre como preserv-la e aqui vem tudo aquilo a
que me referi anteriormente, que
cada um deve ocupar o seu espao
sem constranger o outro.
Depois temos o desao do espao
para as mulheres, do ponto de vista
de realizao. Moambique um
pas que avanou muito na questo
das liberdades da mulher e a sua
respectiva emancipao. Fizemos
um caminho longo e bom, atingimos altos patamares.
A manuteno da paz o maior
desafio que temos, contudo, a
cada dia so notrios os permanentes focos de instabilidade. O
que estar a falhar?
triste o que est a acontecer e
inoportuno. triste porque os moambicanos j atravessaram diversas fases das suas vidas, ultrapassaram muitas diculdades e desaos.
Entrando neste assunto de beliscos
que a gente sente na paz do pas,
sentimos que a paz vai sendo beliscada aqui e ali com palavras, ameaas, com prazos e isto cria um sentimento de desespero e no bom
que os moambicanos vivam isso.
inoportuno porque esta a janela de oportunidades mpares e especiais que Moambique tem para
dar um salto no desenvolvimento,
mas corre o risco de atrasar. No vai
parar, mas pode atrasar, porque h
pessoas que adiam as decises. As
decises adiadas no so somente

dos estrangeiros, h nacionais tambm que adiam, porque comea

a pensar duas vezes se deve comprar ou no um camio de longo
curso para afect-lo em Nampula
ou Cabo Delgado ou avanar com
determinado tipo de investimento.

Savana 26-06-2015

TEMA DA SEMANA

decises Lusa Diogo

feitamente o que que aconteceu
aquando da venda das casas da
APIE. Depois das vendas, vimos
um movimento exponencial de
construo de outras, porque j
viam em si a necessidade de investir nesta rea.
Eu acredito, no por formao, mas
por convico pessoal, que a soluo para o desenvolvimento dos
pases que tudo o que for iniciativa individual em todas as reas seja
estimulado.
O estado deve fazer aquilo que
sente que muito pesado para as
pessoas individualmente fazerem,
mas tambm deve sempre convidar
o sector privado para entrar mesmo naquilo que sente que pode fazer sem nenhum problema. Nesta
sinergia de procura de ecincia, o
sector privado sempre importante, o estado tambm tenta, mas o
sector privado est sempre presente. Na combinao das duas coisas,
encontram-se as melhores solues
de poltica.
Podemos olhar para as escolas e
hospitais privados, onde os resultados so diferentes do sector pblico, enquanto os dois empregam
os mesmos prossionais. Ento h
um diferencial aqui que muito
importante na prestao dos servios.
O Estado deve continuar com estas
reas que so suas, por excelncia,
mas deve manter sinergias com o
sector privado, porque, muitas vezes, ajuda a melhorar e a subir os
patamares necessrios sob o ponto
de vista de qualidade, em tudo em
que est envolvido. preciso que
ns tambm comecemos a participar de uma maneira inteligente,
comear a organizar este pacote e
poder fazer participar os privados.
Em 40 anos de independncia
foi a primeira e nica mulher at
ao momento a ocupar o cargo de
Primeira-ministra, qual foi o seu
sentimento aquando da nomeao?
Foi um sentimento de muita emoo e de grande responsabilidade.
O peso da responsabilidade entrou
em mim e senti isso efectivamente.
Eu j vinha fazendo uma carreira
de progresso, portanto no surgiu
de repente. Comecei como tcnica,
depois passei a chefe de seco, segui para chefe de repartio, chefe
de departamento, directora adjunta, directora nacional, vice-ministra
e depois para ministra de Plano e
Finanas e por m Primeira-ministra. Tive uma carreira muito
rpida e meterica e o segredo foi
sentir o peso da responsabilidade e
no dizer que aquilo fcil, posso
fazer, mas sentir o peso da responsabilidade, em primeiro lugar.
Segundo, ir buscar as pessoas para
trabalhar. No progredi trabalhando sozinha, foi saber trabalhar com
as pessoas, homens e mulheres.
Geralmente, quando os homens
vem mulheres a assumirem cargos
cam sempre na expectativa de que
ser que ela vai puxar somente as
mulheres ou no.
preciso agarrar mulheres e homens e trabalhar em conjunto. As
mulheres sentirem que a entrada
de uma mulher naquele cargo vai

fazer com que elas possam fazer

uma carreira tranquila e que possam ser vistas no seu trabalho que
esto a desenvolver. Fazer com que
os homens tenham a tranquilidade
de que naquela pessoa encontram
a competncia necessria, porque,
muitas vezes, no aceitam que
uma mulher ocupe um cargo pela
competncia, mas no homem eles
aceitam. preciso impor-se pelo
conhecimento e os homens gostam
de mulheres que sabem o que esto
a fazer e depois gostam de contribuir.

permitir que ombro a ombro com

o homem ela possa introduzir no
trabalho do dia-a-dia, nas diferentes esferas da sociedade moambicana, as caractersticas que ela tem.
Sabemos de antemo que quando
uma mulher est integrada numa
equipa traz um valor acrescentado e isso importante porque vai
ajudar-nos a crescer mais rpido de
uma maneira mais inclusiva e com
resultados muito mais papveis,
muito mais encorajadores, mais
acelerados em relao aos que temos agora.

A ma masculina

Concorda que j era tempo suficiente para termos uma mulher a

dirigir o Pas?
Nestes cargos de Presidente da
Repblica no se pode estabelecer
porque chegamos a um determinado nmero de anos, ou tem de ser
uma determinada gerao, ou um
determinado gnero. O que ns
devemos fazer que a cada momento temos de encontrar um presidente certo para cada desao do
pas e os moambicanos tm conseguido fazer isso de uma maneira
exmia, exemplar, extraordinria e
boa, a cada momento.
Eduardo Mondlane, como presidente da Frelimo, soube coordenar
todas as ideias para o arranque da
luta armada, mais tarde, conseguiram, de uma maneira muito serena,
encontrar a sucesso para enfrentar
o desao que havia, de puxar a luta
armada com a velocidade necessria e vir declarar a independncia
nacional com o Presidente Samora Machel. Depois tiveram o momento da verdade, quando enfrentaram uma desgraa de perd-lo,
tambm souberam encontrar uma
pessoa certa, porque era necessrio
negociar, pacicar o pas com a devida tolerncia e pacincia, incluir
a todos e avanar na reconstruo
do pas, rero-me ao presidente Joaquim Chissano. Depois de
cumprir uma boa parte da sua tarefa, procuraram, dentro do partido, uma pessoa certa para avanar
com o processo de transformao
e foi a vez do Presidente Armando
Guebuza, que esteve virado para
as infra-estruturas e resultados.
Com a sua velocidade, seu ritmo e
uma maneira prpria de trabalhar,
Moambique conseguiu chegar
onde est agora do ponto de vista
de face, porque j no a mesma,
quando recebeu o poder em 2005
e no mesma quando Chissano
ganhou as eleies em 1994. Cada
um deles cumpriu com a sua tarefa,
neste momento, era necessrio encontrar um lder com as caractersticas prprias do Presidente Filipe
Nyusi.
Quando ele fez a sua apresentao
no dia da tomada de posse, a 15 de
Janeiro, a mim me emocionou bastante, porque, raras vezes choro ou
vibro com discursos, mas, quando
ele falou na Praa de Independncia vieram-me lgrimas nos olhos.
Senti-me completamente reectida, representada naquele discurso
e j tinha abraado o manifesto
eleitoral do candidato Nyusi. Os
moambicanos sabem escolher a
pessoa certa no momento certo
para dirigir o pas.

Ocupou duas pastas sensveis, a

nvel governamental (ministra
de Plano e Finanas e Primeira-ministra), que, muitas vezes,
apresentam imagem de homens.
Durante o tempo que esteve nesses cargos no foi vtima de machismo no trabalho?
Por acaso no senti isso, mas senti que os homens, quando esto
perante uma mulher que est coordenando um trabalho de forma
correcta e com objectivos claros,
o que fazem no a confrontao
directa, fazem a ma masculina. A
ma masculina no tem uma organizao, no tem estatutos nem
programas, nem projectos, nem estratgias mas efectiva e realmente
quando querem derrubar algum
derrubam.
O que senti que no subterrneo
podia haver tentativas de poder
derrubar e vi quadros meus dentro
do ministrio carem nessas armadilhas e naturalmente tinham de
ajudar no que for necessrio para
que houvesse consensos e se avanar no trabalho. No tive uma confrontao directa de tal maneira
que tanto me habituei a trabalhar
com homens e quando eu decidi ir
a uma reunio mundial das mulheres em Marrocos, estavam l 5700
mulheres, eu quei intimidada,
porque nunca vi tantas mulheres
juntas.
Eu j ia s reunies do FMI e Banco Mundial que, maioritariamente,
eram participadas por homens, mas
naquela reunio comecei a procurar onde estavam os meus pares
homens, mas foi uma experincia
especial. Na altura, eu acumulava
os cargos de ministra de Plano e
Finanas e de Primeira-ministra,
ento, era um cone. Acho que acabei me habituando e realmente me
sinto a vontade a trabalhar com os
homens.
Moambique vai falhar a paridade do gnero no mbito protocolo
da SADC, acha que as polticas
nacionais valorizam a mulher?
Eu penso que a mulher est a
progredir no caminho certo, mas
acho que podia acelerar mais para
atingirmos os patamares desejveis
como este protocolo da SADC.
Este aceleramento no pode ser
somente para a mulher. Ns temos
de acelerar esta paridade para poder permitir que esta grande fora,
sinergia, capacidade, resistncia,
resilincia que so as caractersticas
da mulher sejam utilizadas da melhor maneira na nossa sociedade.
Temos de acelerar a paridade para

Deixem a Frelimo escolher

serenamente o SG

seu nome tem sido associado ao cargo de Secretria-geral do partido Frelimo, est disposta para este desafio?
(Risos..) No sua responsabilidade fazer a prospeco
dos secretrios-gerais do partido Frelimo (risos....). O
partido Frelimo tem os seus rgos e, com base neles, selecciona
os candidatos e elege os secretrios-gerais e outros cargos dentro
do partido. Deixem o partido trabalhar, tal como tem trabalhado
at hoje. Das vrias entrevistas que dei ao SAVANA, antes das
eleies para Presidente da Repblica, sempre disse: deixem os
moambicanos fazerem o seu percurso, para poderem propor e
levar o candidato para a Presidncia da Repblica e viram o que
aconteceu: a Frelimo organizou-se e escolheu, os moambicanos
gostaram perfeitamente e votaram correctamente no candidato
que agora assume a liderana do pas. Assim, uma vez mais, reitero, deixem a Frelimo organizar-se rumo escolha do seu secretrio-geral e eu cono na Frelimo, que do mesmo jeito que est
a conduzir o processo da eleio dos primeiros secretrios provinciais, tambm vai encontrar uma boa maneira para a escolha
do secretrio-geral, que juntamente com o presidente Nyusi, vo
conseguir avanar com o partido rumo a mais vitrias e satisfaes para o povo moambicano.
Mas acha ou no que oportuno o partido ter uma secretria-geral?
(Risos...) Mas porque que a seleco tm de ser feita por ser mulher?. O rgo, quando selecciona, no por ser mulher, o rgo
selecciona com base na maneira de trabalhar, pela forma envolvente, pelo percurso no qual v se a pessoa est ou no preparada.
assim como a Frelimo elege e no porque aquela mulher, d,
vamos eleger, porque ainda no fomos dirigidos por uma mulher`.
Aquele jovem, sim, vai, aquele combatente`... no assim
como as coisas funcionam na Frelimo. Funciona na base do que
o mais indicado a cada momento.
Onde que a Dra. Lusa Diogo estava a 25 de Junho de 1975 e
o que fazia na vida?
A 25 de Junho de 1975 estava no Estdio da Machava, para viver
este momento histrico de Moambique e no assistir. Na altura,
tinha 17 anos e estava com o meu irmo de 19 anos, depois de
reservarmos o lugar desde a manh e levarmos connosco o nosso
mangungu (farnel).
Naquela altura, as coisas viviam-se no corpo e na alma, no se
viviam assim distncia e foi um dia excepcional, um momento
marcante. Digo vrias vezes que ns somos uma gerao abenoada, porque vivemos vrios acontecimentos histricos e este foi um
dos mais marcantes que nos torna pessoas com determinada identidade, com um determinado espao e num determinado tempo.
Nessa altura com 17 anos de idade o que fazia na vida?
Era estudante da Escola Azevedo e Silva, hoje Escola Comercial
de Maputo, vinha transferida da Provncia de Tete em 1974 e estava a fazer o segundo ciclo do ensino e estava a iniciar os meus
estudos como contabilista. Eu comecei por tirar Contabilidade e
Comrcio e depois fui Economia. Nessa altura, ainda estava no
terceiro ano e estava a preparar-me para ser contabilista.
Como que uma jovem estudante de contabilidade se transformou numa mulher poderosa politicamente?
Foi um percurso e projecto de vida. O projecto de vida era estudar, trabalhar e ser aquilo que meu pai dizia, estudar para ser
algum`. Ento, estudei, trabalhei e segui uma carreira que, por
acaso, transformou-se, simplesmente, de uma carreira tcnica para
tcnico-poltica, e eu gosto de fazer ambas as coisas.
Gosto de fazer a rea tcnica, gosto de fazer poltica, gosto de
fazer as duas coisas e fazer com que uma alimente a outra.
A rea tcnica a alimentar as decises na poltica e poltica a alimentar a rea tcnica, sob o ponto de vista de abrir os horizontes
e levar a rea tcnica a servir um determinado objectivo poltico.
Ento, foi um percurso e viso de desenvolvimento que levou a
patamares tcnicos e no meio desses patamares tcnicos por dedicao acabei aparecendo na componente poltica.
Poderia dizer que na rea tcnica foi um projecto de vida e na rea
poltica aconteceu. No foi um projecto preparado de eu dizer que
vou ser Primeira-ministra, ministra de Plano e Finanas`. Mas,
na rea tcnica, sim, tive uma viso tcnica profunda de servir
melhor o pas, servir melhor as pessoas com qualidade, a tempo e
horas, aquilo que tinha de fazer.

SOCIEDADE

Savana 26-06-2015

Marcelino dos Santos e Gundana declarados

heris nacionais

condecoraes a vrias pessoas

que se destacaram na vida do pas
em diferentes reas de actuao.
Janet Mondlane, a viva do primeiro presidente da Frelimo,
recebeu a ordem Eduardo Chivambo Mondlane do 1 grau,
juntamente com Francisco Rui
Moniz Barreto (Rui Nogar), a

Nata Ussene

chefe de Estado, Filipe

Nyusi, atribuiu nesta
quarta-feira o ttulo
honorfico Heri da
Repblica de Moambique, aos
antigos combatentes da luta de
libertao nacional, Marcelino
dos Santos e Feliciano Gundana,
numa cerimnia na presidncia,
onde tambm foram atribudas

Filipe Nyusi coloca a insgnia de heri nacional a Marcelino dos Santos

Filipe Nyusi condeconrando Feliciano Gundana

ttulo pstumo. Ao padre e mdico-cirurgio, o italiano Aldo

Marcherizini, que se destacou na
assistncia mdica s populaes
carentes, tendo realizado cirurgias em condies extremas, foi
lhe atribudo o ttulo de Cidado
Honorco.
Numa cerimnia testemunhada
pelos antigos chefes de Estado,
nomeadamente, Joaquim Chis-

sano e Armando Guebuza, o jornalista Albino Magaia e Gulamo

Khan, a ttulo pstumo, o arquitecto Jlio Carrilho e o professor
de msica, Samuel Munguambe
Junior, receberam a medalha de
Mrito Artes e Letras. A medalha Bagamoyo coube ao Arquivo Histrico de Moambique, o
antigo combatente Carlos Jorge
Siliya e a directora do Instituto

de Corao, Beatriz Ferreira. A

ttulo posto, Maria Ins Nogueira Costa e Jos Rodrigues Telles
Carvalho foi lhes atribudo a medalha de Mrito Acadmico. A
Medalha Mrito do Trabalho foi
para Rosrio Mualeia, ex-PCA
dos Caminhos-de-Ferro e Portos de Moambique e antigo governador da provncia de Gaza e
Nampula.
(Redaco)

Savana 26-06-2015

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SOCIEDADE

Savana 26-06-2015

O que une Moambique e Sucia?*

que que um pas localizado no extremo Norte

da Europa e outro localizado na regio Sul da
frica tm em comum? Mais do
que se poderia pensar. Tm uma
histria e prioridades conjuntas
para fazer face aos desafios globais.
Este ano, Moambique celebra
40 anos de independncia e as
nossas duas naes comemoram
igual nmero de anos de relaes
diplomticas, o que constitui uma
oportunidade para juntos fazermos uma retrospectiva sobre o
passado, mas, sobretudo, olhar
para o futuro.
O que que une dois povos e duas
naes? Como podem pases com
culturas e condies to distintas
sentir essa unidade e amizade?
O primeiro lder do movimento
de libertao de Moambique foi
Eduardo Mondlane. Durante os
anos sessenta, Eduardo Mondlane visitou a Sucia por diversas
vezes, tendo se encontrado com
organizaes estudantis, sindicatos
e partidos polticos do governo e
da oposio. Eduardo Mondlane
tambm interagiu com Olof Palme, um dos maiores defensores
da luta de libertao de Moambique e de toda a frica Austral.
Na Sucia, o engajamento contra
o colonialismo, na altura, foi muito
abrangente, assim como em Moambique. Em meados da dcada
sessenta, a Frelimo tornou-se no
primeiro movimento de libertao
a receber o apoio nanceiro da Sucia.
Num mundo que se agura cada
vez menor, ao mesmo tempo em
que os desaos parecem aumentar,
uma amizade duradoira e o interesse comum de ouvir, compreender e cooperar crucial. Essa vontade existe.
Essa vontade foi rearmada numa
reunio em Addis Ababa, realizada num passado recente, pelo
Primeiro Ministro da Sucia Stefan Lfven e pelo Ministro dos
Negcios Estrangeiros e Cooperao de Moambique Oldemiro
Baloi, e comprovada quando Margot Wallstrm participou como a
nica Ministra das Relaes Exteriores do ocidente na Cerimnia de Investidura do Presidente
Filipe Jacinto Nyusi em Janeiro
deste ano. Foi tambm evidente que compartilhamos a mesma
convico sobre a importncia da
igualdade de oportunidades das
mulheres em todos os sectores da
sociedade. Embora as condies
para as raparigas e mulheres sejam
diferentes nos dois pases, concordamos que promover os direitos
das mulheres e da igualdade tm
inmeras vantagens.
E a cooperao para o desenvolvimento ainda desempenha um
papel importante nas nossas relaes. Todos os sectores da poltica
esto interligados e o dilogo sobre o nosso apoio nanceiro uma
parte integrante da nossa parceria.

Hoje, a lha do Presidente Eduardo Mondlane, Nyeleti Mondlane, Vice-Ministra dos Negcios
Estrangeiros e Cooperao. As
discusses com Nyeleti Mondlane so um testemunho tanto dos
nossos laos histricos, como das
nossas relaes futuras e de todos
os importantes desaos que enfrentamos juntos.
O meio ambiente e as mudanas
climticas so outras reas em
que temos diversas condies, experincias e situaes, mas onde
compartilhamos uma grande preocupao com relao ao futuro,
bem como a vontade de priorizar
a sustentabilidade. Durante a sua
visita a Moambique, a Ministra
da Sucia para o Desenvolvimento
Internacional Isabella Lvin teve a
oportunidade de discutir questes
sobre a prxima Conferncia das
Partes da Conveno-Quadro das
Naes Unidas sobre as Mudanas
Climticas (COP21), em Paris,
bem como os novos Objectivos
de Desenvolvimento Sustentvel.
Ambos os pases concordam que
estes so fundamentais para lidar
com os desaos ambientais graves
que enfrentamos, considerando
que Moambique sofre efeitos negativos decorrentes das mudanas
climticas que ameaam minar o
desenvolvimento do pas.
Durante uma visita efectuada
recentemente a Moambique, a
Ministra da Cooperao para o
Desenvolvimento, Isabella Lvin
realizou vrias visitas e teve vrios encontros. Uma das visitas
efectuada foi a uma antiga hidroelctrica. Nas instalaes ainda
em funcionamento, deparamos
com uma placa da empresa sueca
ABB e a nova turbina recentemente instalada que foi entregue
pelo sueco Kristinehamn Turbin
AB. De alguma forma isto simboliza o passado e o futuro. Empresas e investimentos suecos esto
em demanda, tanto por causa da
sua qualidade comprovada como
pelo facto da energia verde poder
desempenhar um papel chave no
desenvolvimento sustentvel futuro e na luta contra a pobreza em
Moambique. Para alm das suas
grandes descobertas de gs, Moambique tambm um pas com
um enorme potencial para a produo de energia renovvel. O pas
possui sol e gua em abundncia!
Assim so tambm as necessidades
a nvel nacional e regional.
Na ltima visita ministerial, esta
relao nica que existe entre as
nossas duas naes foi novamente reforada, e inmeras prioridades comuns discutidas. O facto da
Sucia ter sido um dos primeiros
estados a dar apoio poltico bem
como nanceiro para a luta de libertao de Moambique , tal facto
no foi esquecido. A conana est
profundamente enraizada. Temos
boas razes para salvaguardar esta
forte amizade e colaborar tanto
bilateralmente, como em questes
da agenda global. Para encontrar
solues para os desaos comuns,
mudanas climticas e as metas de
sustentabilidade respectivamente,
o tipo de dilogo construtivo que
caracteriza a nossa presente amiza-

de crucial.
*Artigo da autoria de Frances Victoria Rodrigues, Embaixadora de

Moambique em Estocolmo e Irina

Schoulgin Nyoni, Embaixadora da
Sucia em Maputo, por ocasio da

passagem dos 40 anos da independncia de Moambique. Ttulo da

responsabilidade do jornal SAVANA

Savana 26-06-2015

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Savana 26-06-2015

SOCIEDADE

Moambique vulnervel a surtos de

violncia diz relatrio da Chatam House
Por Ricardo Mudaukane

oambique um
pas que continua
vulnervel a surtos de violncia e
o poder central deve atribuir
maior autoridade aos governos
provinciais para protegerem os
interesses das populaes face
aos grandes projectos de explorao de recursos naturais,
indica um relatrio da ONG
britnica Chatam House sobre
Moambique.
O pas est tambm sujeito a
surtos graves de violncia poltica. Os conitos que se registaram entre Abril de 2013 e Julho
de 2014 demonstraram claramente que o movimento Resistncia Nacional Moambicana
(RENAMO) foi capaz de se armar para conduzir operaes no
centro do pas, refere o documento, divulgado esta semana.
Apesar de o brao armado da
Renamo no ter conseguido
iniciar uma guerra civil ou uma
guerra de secesso, logrou provocar impacto poltico, assinala
a Chatam House, sublinhando:
a RENAMO uma fora a ter
em conta.
De acordo com o relatrio,
alm da violncia poltica, existe
uma agitao persistente ligada
a questes sociais e pragas de
violncia centradas nos preos
de alimentos ou reivindicaes
sobre terra.
Muitos dos indicadores-chave
de pobreza em Moambique
estagnaram em grande parte durante a ltima dcada e a
infra-estrutura do pas em estradas, telecomunicaes, caminhos-de-ferro e electricidade
inadequada para acompanhar as
necessidades dos investidores, e
muito menos o crescimento populacional, indica aquela organizao.
A falta de grandes fontes de receitas e a persistncia de uma
base de tributao limitada signicam que o pas no possui os
recursos necessrios para desenvolver estradas, caminhos-de-ferro e electricao, destaca o
texto.
O relatrio reala que Moambique alvo de uma forte aposta dos investidores estrangeiros,
apontando o incio de produo de Gs Natural Liquefeito (GNL), nos prximos anos,
como demonstrao do potencial de crescimento da economia nacional.

Populao pode hostilizar

grandes projectos
Contudo, estes desenvolvimentos, em maior ou menor
medida, apresentam desaos
s comunidades locais e tm
todos o potencial de criar conitos srios resultantes do descontentamento das populaes
locais. Os investimentos ainda
no chegaram fase de gerar
impostos a favor do Governo de
Moambique, bem como emprego para o seu povo, refere a
Chatam House.
Alm disso, o crescimento econmico do pas deve fazer face
dimenso da exploso juvenil
que entra no mercado de trabalho, um desao que se for perdido ir minar os ganhos reais na
reduo da pobreza persistente
de Moambique.
Segundo aquela organizao, a
perspectiva, a longo prazo, no
GNL de Moambique boa,
embora mais modesta do que a
espectacularidade com que foi
inicialmente projectada.
Alm do desenvolvimento
do GNL, esto em curso investimentos signicativos nos
sectores agro-industrial, nomeadamente a produo de biocombustveis, carvo, minerais
no hidrocarbonetos e na pesca, destaca a organizao.
A Chatam House refere que,
em colaborao com os doadores e investidores internacionais, os decisores polticos de
Moambique devem seleccionar e implementar um conjunto
claro e inequvoco de medidas,
que possam equilibrar as necessidades das indstrias comercialmente competitivas a curto
prazo, com retorno para o Governo e em consonncia com as
necessidades sociais, bem como
os direitos constitucionais e os
anseios dos cidados do pas.
Moambique j viveu a dissidncia e o conito quando a
terra foi tomada para novas iniciativas industriais ou agro-industriais. As leis vigentes respeitantes mudana na utilizao
requerem que os utilizadores e
as comunidades afectadas trabalhem conjuntamente no sentido
de conseguir um consentimento
livre completo e informado antes da entrega da terra aos grandes projectos, diz o relatrio.
Na prtica, frisa o relatrio, os
processos ligados ao engajamento das comunidades e negociao tm sido desiguais,
sendo, por isso, necessrio mais

trabalho juntamente com as

empresas investidoras, atravs

do estabelecimento de parmetros de referncia claros no que

respeita ao seu desempenho social.

Savana 26-06-2015

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Savana 26-06-2015

SOCIEDADE

Daviz Simango fala dos 40 anos da independncia

Este no o pas que o meu pai sonhou

Por Domingos Bila, na Beira

aviz Simango, actual edil da Beira e filho

de um dos arquitectos
da independncia de
Moambique, morto pelos seus
camaradas de armas algures em
Mtelela, no Niassa, no tem
dvidas de que 40 anos depois
este no o pas que os pais,
Uria e Celina Simango, sonharam. Penso que no este o pas
que os meus pas idealizaram,
porque o pas que sonharam
no era de operao produo,
de fuzilamentos em massa por
pensar diferente. Entrevistado
pelo SAVANA a propsito dos 40
anos da independncia nacional,
Daviz afirma que, alcanada a
liberdade, em 1975, o pas deveria ter tomado outro rumo, mas
tal foi negado por um grupo
de moambicanos, que por sinal estava connosco na luta de
libertao nacional, situao
que acabou resvalando para uma
guerra que durou 16 anos. Critica o que considera excluso
poltica, econmica e social actualmente protagonizada pelos
dois maiores partidos polticos,
a Frelimo e a Renamo, e diz que
no guarda mgoas dos que assassinaram os seus pas e perseguiram-no quando frequentava
as aulas numa escola algures no
distrito de Bzi, em Sofala, onde
se cantava Uria Simango reacionrio.
O pas comemora 40 anos de
independncia. Que apreciao
o Senhor Presidente faz dessas
quatro dcadas?
Ns, como moambicanos, temos
orgulho de sermos um pas com
identidade, um pas que com tanto sacrifcio acabou conseguindo
aquilo que era negado aos moambicanos. E, se ns formos a
recuar na histria, houve vrios
acontecimentos da luta de libertao nacional e esse acontecimento
todo congregou vrios jovens, mulheres e homens que ento se juntaram de diversas formas ao nvel
de todo o pas. Na poca o movimento de revolta de cansao de repdios do sistema colonial de dominao tinha chegado ao extremo de que moambicanos j no
podiam aceitar mais. Mas tambm
importante realar que todas as
formas de dilogo, todas as formas
paccas de se chegar independncia dos moambicanos foram
negadas e foi por essa razo que
foram criados vrios movimentos
polticos, com destaque para os
trs principais movimentos, que
se juntaram e criaram a Frente de
Libertao de Moambique, que
iniciou o processo da luta armada.
Portanto, tnhamos todos a convico de que o objectivo era alcanar a liberdade e a independn-

Estamos a viver uma situao em que todo aquele que pensa diferente dos dois (Frelimo e Renamo)
no tem pensamento, no tem ideia - Daviz Simango

cia. Libertar os homens, a terra.

Posto isto, os moambicanos num
processo integrado e de liberdade
de opinio poderiam se juntar de
vrias formas e constituir um Estado de Direito. Infelizmente esse
processo de liberdade, de opinio,
de expresso e de crena foi simplesmente negado por um grupo
de moambicanos, que por sinal
estava connosco na luta de libertao nacional. Negado isso, acabou-se transformando em pesadelo,
porque o sonho de libertar a ptria
e transformar a ptria num espao
para todos, independentemente da
origem e de crena, poderia ter um
espao, foi a gua abaixo. Portanto, iniciamos um pas com muitos
atropelos, muitos abusos. Vivemos
num ambiente em que nossos
compatriotas foram enviados para
os campos de concentrao, igrejas
eram fechadas, mesquitas eram fechadas, assistimos a fuzilamentos
nas igrejas, em campos pblicos,
assistimos um atropelamento total dos Direitos Humanos. Esta
situao toda prejudicou o pas, a
tal emoo da independncia. Por
outro lado, tambm assistimos
negao do pensamento diferente, portanto, todo aquele que no
pensava como eles no era patriota. Foi por causa de no se respeitar o pensar diferente que se criou
revolta civil. Veio a guerra. Morreu
muita gente, muitas infra-estruturas caram destrudas, isto porque um grupo de moambicanos
entendeu que havia uma excluso.
Por outro lado, em termos econmicos sentimos que destrumos ou
escangalhamos muitas das grandes
empresas, muitas das instituies
agrcolas, que por sinal faziam diferena no balano econmico e
oportunidade de emprego aqui em
Moambique. verdade que mui-

tos moambicanos poderiam dizer

que muitos compatriotas nossos
no teriam posies sociais nestas
empresas, mas o facto de termos
escangalhado no lugar de termos
criado condies para a modernizao e substituindo aqueles que
tinham habilidades, seria um acto
normal, pacco porque daramos
lugar ao treinamento de moambicanos qualicados para ocupar
lugares de relevo, sem, no entanto,
haver espao para escangalhar a
produo, o que criou problemas
tais como cooperativas de consumo, lojas de povo e outras aces
que abalaram a economia, e consequente estrago no tecido social
e econmico.
Mas tambm a deciso que ficou
conhecida por 20/24 contribuiu
para isso...
Claramente. Aquela deciso de
correr com pessoas 24 horas com
20 quilos foi um desastre. Corremos com pessoas que eram teis
sociedade, pessoas que defendiam algumas cores e interesses de
maioria de moambicanos, medidas drsticas, que prejudicaram o
pas.
Temos de lembrar que os moambicanos estavam convencidos de
que com a independncia teriam,
naturalmente, uma independncia
econmica, no entanto, o que se
assiste que a economia continua
nas mos de um punhado de pessoas, exactamente este punhado
que na altura de 1975 foi correndo com pessoas, alegando que no
queria burgueses. Hoje eles viraram grandes burgueses nacionais,
cuja posio foi tomada de forma
injusta, porque resultante de terem pilhado bens pblicos.
Assistimos tambm gesto de
empresas sob o comando de pes-

soas no habilitadas semelhana do que acontece actualmente

no Zimbabwe em que as grandes
farmas foram entregues a pessoas que no conseguiram elevar o
nvel de produtividade, portanto,
todas as mudanas tendentes ao
desenvolvimento no devem ser
feitas de forma violenta, devem
ser de forma natural desde que as
normas aconteam sem violentar
os Direitos Humanos.

Excluso/ bipolarizao
poltica
H tambm um sentimento de
que vivemos actualmente em
Moambique uma situao de
excluso, apesar de teoricamente
estarmos numa sociedade democrtica e com liberdade de opinio...
Moambique tem muitos desaos,
mas agora estamos a viver uma
guerra de separao de homens.
uma guerra que se tu no estas
do nosso lado no s nosso, e se
no nosso, ento cas afastado
dos vrios processos. Explicando
melhor, o que assistimos hoje
uma excluso. H uma ausncia
de dilogo e h uma tendncia de
bipolarizao do dilogo que est
a prejudicar o pas.
Estamos a viver uma situao em
que todo aquele que pensa diferente dos dois (Frelimo e Renamo) no tem pensamento, no tem
ideias. Ontem estava-se perante
um pensamento segundo o qual
quem no pensa como aquele que
estivesse ligado ao partido no poder estranho e tem de ser abatido. Hoje a situao repete-se, com
uma pequena mudana, quem no
pensa como os dois estranho e
tem de ser abatido. Infelizmente
alguns compatriotas admitem esta

situao que devia ser combatida.

Este pas de todos independentemente do extracto pessoal. Desde que ns nos identiquemos
com a nossa Constituio, todos
tem de ter o direito opinio. Temos de inverter esta pirmide.
Senhor presidente falou das
atrocidades que aconteceram ps
independncia, ainda tem mgoa
das pessoas que assassinaram os
seus pais?
Ns somos uma gota no oceano.
Nascemos trs irmos e restamos
dois. Digo somos uma gota no
oceano, porque houve muitas famlias que perderam seus pais e
familiares. Ns somos casos notveis eventualmente, porque meus
pais foram fundadores da Frelimo. Foram pioneiros. Meu pai foi
estratega militar, da fundao e o
processo diplomtico. verdade
que pouco se fala, mas se ouvirem os combatentes tero a informao mais detalhada sobre que
mulher era Celina Simango e que
homem era Uria Simango.
Ns no podemos dizer que fomos as nicas vtimas neste processo. Foram tantas as vtimas do
regime. Ns estamos na vida poltica activa para contribuir, para
que de facto algo de melhor possamos deixar para o nosso pas,
criar condies para que de facto
possamos proporcionar indicadores de desenvolvimento e de
competitividade global, tendo em
conta o mundo em que vivemos.
Continuam a conviver sem reservas com os que executaram os
seus pas?
Queremos deixar claro que continuamos a conviver com todos. A
nossa relao boa. Nalgum momento sinto que eles tm medo de
ns, falam muito mal e continuam
falando mal, eles no se podem esconder atrs da parede porque ns
no estamos na caa s bruxas e
nem podem fazer uma defesa antecipada, pensando que ns vamos
atac-los. O nosso grande objectivo hoje construir a sociedade
moambicana. O resto faz parte
da histria de Moambique e os
que sabem contar faro de forma
justa e verdadeira.
Ns no temos mgoas com ningum e nem ressentimentos com
ningum, tanto mais que conhecemos bem a histria, porque l estivemos, tanto que esta histria que
se est a contar no verdadeira
de Moambique, por isso que
as pessoas ligadas investigao
podem fazer com transparncia e
trazer a verdadeira histria da luta
de libertao nacional. A verdadeira histria da luta de libertao
ainda est por contar, para que no
ensinemos coisas erradas e mentiras.
Continua na pgina 14

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SOCIEDADE

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Savana 26-06-2015

Aprendemos a perdoar cedo

hegaram a ouvir a cano Simango reacionrio

das diversas escolas onde passaram e qual era a
vossa reaco?
Em diversos subsistemas de ensino por onde andmos, as pessoas quando nos vissem cantavam
lho de reacionrio. Ouvamos
esta cano em todos os lugares
e alguns amigos nossos cantavam,
mas nunca nos opusemos a eles
e nem lutvamos por causa disso.
Ns aprendemos a perdoar muito
cedo. At porque algumas pessoas
que assim cantavam se tornaram
nossos amigos agora. Os mais
velhos tm uma grande oportunidade de trazer as verdadeiras histrias. Aproveitem este momento
para trazer muita verdade para
todos, isso vai permitir nos reconciliar com a nossa histria.
Eventualmente, seria necessrio
criar-se uma comisso de verdade,
isso ajudaria a partilhar ideias do
passado e do presente, do futuro
para criar um tecido social saudvel. preciso compreender que
deste processo de libertao nacional houve uma guerra civil, temos
de saber porqu aquela guerra foi
movida.
No basta dizer que uns so instrumentos dos outros, mas a
guerra, so moambicanos, portanto, todos ns almejamos ser
independente, termos a liberdade.
Lutamos por isso e defendemos a
independncia com unhas e dentes e ningum nos pode tirar este
direito, mas precisamos de limar
algumas arestas. H necessidade
de nos reconciliarmos, porque nos
dias de hoje continuamos a ouvir
com grande intensidade as acusaes, quer ao nvel dos rgos legais, ou ao nvel privado. Um fala
mal do outro dizendo que assassino, outro diz que matou muita
gente, eu penso que estes termos
todos no so bencos para o
pas.
Tambm precisamos de saber que
o sentido do smbolo da arma que
est na bandeira, se o mesmo de
ontem, ou hoje tem uma outra interpretao. Porque outros pases
que estiveram em guerra, hoje j
no usam aquele smbolo, para ns
foi um momento histrico, importante, mas a questo hoje est-se
a falar muito de armas. Para as
crianas que nascem hoje como
que vo interpretar este smbolo,
se ns chegarmos a uma concluso
depois de um debate srio, no contexto de hoje termos uma arma na
bandeira. Hoje ainda precisamos,
qual a maior sada, porque h
abundncia de armas nos raptos,
assassinatos.
Senhor presidente, sendo filho
de antigos combatentes, tem se
beneficiado deste estatuto?
Eu por acaso no tratei a documentao. preciso olhar a histria e para o tempo. Primeiro quis

ser solidrio com aqueles antigos

combatentes que at este momento so discriminados. Conheo
muitos que vivem aqui na Beira e
outros fora, que no conseguiram
tratar a documentao por vrios
motivos, alguns dos quais porque
no alinham com o partido no
poder. Agora, para ser solidrio
decidi no tratar, porque no vale
a pena embarcar por este lado
porque estou na posio social de
poder tratar enquanto milhares
de antigos combatentes esto sem
esse benefcio. Continuam na desgraa.
necessrio que se trabalhe para
o rpido reconhecimento destes
antigos combatentes, porque eles

Senhor presidente falou da contribuio dos antigos combatentes, incluindo dos seus pais. Acha
que o actual estgio aquele que
os seus pais pretendiam que se
alcanasse?
No falo pelos meus pais, Uria
e Celina Simango, mas para a
maioria dos antigos combatentes,
alguns que no regressaram vivos.
Penso que no este o pas que
idealizaram, porque o pas que sonharam no era de operao produo, de fuzilamentos em massa
por pensar diferente, no teramos
as igrejas banidas, porque Uria Simango era um reverendo, dicilmente deixaria que as igrejas fossem banidas e se nacionalizassem

sonhou e infelizmente aconteceu o que aconteceu, mas neste

momento preciso olhar outras
formas de luta. Esta nova forma
nos juntarmos para construir o
pas e no procurarmos repetir os
erros do passado. Este processo de
construo deve ser feito na unidade na diversidade, em que h
oportunidades econmicas para
todos. Isto no signica esbanjar
os recursos do errio pblico, e tirar recursos e entregar algum do
seu trabalho poltico. No se pode
admitir que alguns vivam na gratido de algumas outras pessoas. O
factor de ser antigo combatente
ser nobre, mas no de gratido
com qual no devemos combater
actos nocivos.

Senhor Presidente
nasceu em Tanznia
quando seu pai se
encontrava na luta
de libertao nacional. Naturalmente
esteve lado a lado
com outras crianas
de ento, tais como
os filhos do primeiro
presidente da Frelimo, Dr. Eduardo
Mondlane. Como
tem sido a sua relao com os filhos dos
outros antigos combatentes e de Mondlane?
Eu nasci em Dar-es-Salam. Meu irmo
mais velho (Lutero
Simango) nasceu no
Zimbabwe e o meu
irmo mais novo, que
j no se encontra
entre ns, nasceu em
Mbeia. Quis o destino que todos ns
nascssemos fora do
nosso pas, porque os
nossos pais estavam
envolvidos no processo todo e, coincidentemente, era a poca
do incio da organizao do movimento
para luta de libertao
nacional.
Quando eu nasci meu
pai estava nas matas.
Estava a preparar o
8ULD6LPDQJRHUDXPUHYHUHQGRGLFLOPHQWHGHL[DULDTXHDVLJUHMDVIRVVHPEDQLGDV processo da luta. Foi
por isso que a minha
merecem o estatuto, que lhes seja as propriedades das consses me me deu o nome que hoje osconcedido o direito nacional. Se religiosas. Seguramente que logo tento, com a alegao de que o pai
isso acontecer, Daviz Simango aps a independncia no haveria vai se aperceber que o lho nasceu.
sair a correr para tratar. Neste estas atrocidades, nem guerra civil Neste processo, todos, como jomomento vivo em solidariedade porque no haveria motivos para vens, crianas, tivemos contacpara com aqueles que ainda no se promover.
to com muitos lhos de antigos
Todos aqueles que foram luta combatentes, incluindo os combatrataram.
Os antigos combatentes devem armada tinham o mesmo objec- tentes mais adultos e aprendemos
desmamar do partido no poder, tivo de libertar a terra e o ho- muita coisa. Temos nos cruzado e
eles podem ser termmetro da mem e no as atrocidades que se lembramos algumas histrias.
vida poltica, econmica nacional. assistiram aps a independncia No caso dos lhos do Presidente
Se ns desmamarmos os antigos nacional. O sonho que aqueles Mondlane, nunca tivemos a oporcombatentes do ninho do partido que tm ideias diferentes se con- tunidade de conversar. Espero que
poltico, seja qual for, estes podem gregassem em partidos polticos um dia nos possamos encontrar e
ser grandes interlocutores para a e outras formas. Foi uma grande conversar. A nica coisa que sei
pacicao e desenvolvimento do falha de negar os outros.
que um dia, quando passei por
Este no o pas que o meu pai Gur, Nyelete Mondlane disse
pas.

num comcio popular que o meu

pai era o assassino de Eduardo
Mondlane, ela devia estar a responder ao comcio bem concorrido que realizei naquele municpio.
Felizmente eu sei bem que ela sabe
perfeitamente que no foi Uria Simango que matou o pai, mas no
quer dizer. a tal histria no
verdadeira que se procura contar.
O que nos preocupa que pessoas
com certo conhecimento deviam
ter um pouco mais de cuidado ao
falar coisas. Estou habituado a estas conversas, quando era criana,
quando ia a escola as acusaes sobre meu pai eram notrias. O direito de identidade nos tinha sido
recusado. Foi necessrio que os
nossos avs maternos e paternos
se juntassem para decidirem o que
se podia fazer. Ento os meus avs
paternos, nomeadamente, Chimbimbiro e Obedias, encarregaram-se em nos registar em Machanga
para podermos estudar.
assim como eu e meu irmo
mais novo fomos registados em
Machanga e foi por isso que conseguimos estes nomes. Mas ns
no nascemos em Machanga e
nunca tnhamos estado l. Nos
registos houve engano em registar nomes. O meu nome Deviz
e no Daviz, mas o escriturrio do
notariado entendeu que no pode
existir Deviz, mas Daviz, e a minha me Tapua, mas o homem
do registo escreveu Tabua.
Tendo os documentos fomos estudar no Bzi, porque no trazamos nem certicado e nem transferncia, meu av teve de fazer um
trabalho tremendo para podermos
estudar. Mesmo quando ingressamos na escola tivemos um impasse. O professor Joo dizia que no
devia estudar. Houve impedimentos de tal maneira que meu av foi
obrigado a ameaar espancar estas
pessoas que impunham barreiras
para permitir que estudssemos.
Ainda no Bzi, eu que j tinha
feito a 4 classe noutro pas, fui
obrigado a ter de estudar na 2
classe, depois de ter sido submetido a um exame. Tinha na ocasio
problemas de lngua portuguesa.
Ns que samos de um pas onde
se estudava ingls passmos para
uma nova realidade e com muito
sacrifcio.
Mas no sofreram perseguies
quando algumas pessoas souberam que estavam a estudar?
Quando algumas pessoas do regime se aperceberam que eu e o meu
irmo estvamos no Bzi, procurando estudar, eis que se enviou
um grupo de militares que pretendiam prender-me no sei por que
razo. Fui obrigado a permanecer
no cativeiro, nas bananeiras a passar mal com mosquitos por um
perodo de 48 horas. Os militares
procuraram-me e no me acharam
e depois bateram em retirada.

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SOCIEDADE

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Ofensiva anticorrupo corporativa da Polcia Federal do Brasil:

Operao Lava Jato implica grandes

empreiteiras brasileiras em Moambique

1DtWD8VVHQH

polcia federal (PF) brasileira est implacvel na

sua caa ao polvo da corrupo corporativa que
envolve grandes grupos empresariais e que pode implicar Lula
da Silva, ex-Presidente do Brasil.
Trs gigantescas empreiteiras brasileiras com fortes interesses em
Moambique contam-se entre os
ltimos alvos da ofensiva policial,
a Operao Lava Jato. Camargo Corra, Odebrecht e Andrade
Gutierrez esto entre as empresas
indiciadas de pagar propinas de
trfico de influncias, em benefcio
de seus negcios internacionais.
No meio de conversas telefnicas entre executivos interceptadas
pela PF brasileira, referenciado
Murade Murargy, ex-Embaixador
de Moambique naquele pas da
Amrica do Sul.
$DHURSRUWRGH1DFDODFRQVWUXtGDSHODHPSUHWHLUD2GHEUHFKWDOYRGHLQYHVWLJDomRQR%UDVLO

Durante o ltimo m-de-semana

e nos primeiros dias desta semana,
foi manchete no Brasil a priso do
Presidente-herdeiro da Odebrecht,
Marcelo Odebrecht, e do executivo da Andrade Gutierrez, Otvio
Azevedo.
Marcelo Odebrecht foi preso h
exactamente uma semana, conrmando receios de seu pai e patriarca da famlia empresarial Emlio Odebrecht, segundo a Revista
POCA. Se prenderem o Marcelo, tero de arrumar mais trs celas.
Uma para mim, outra para o Lula
e outra ainda para a Dilma, costumava repetir o patriarca, de acordo
com relatos obtidos pelos reprteres desta publicao.
De acordo com a imprensa brasileira, mensagens interceptadas pela
Polcia Federal entre executivos da
construtora OAS, e que constam
do processo contra a Odebrecht e
a Andrade Gutierrez, descrevem
com detalhes o esquema de lobby
e indcio de trco de inuncia
do ex-presidente Lula em pases da
frica e da Amrica Latina.

O Brahma e o Embaixador
Murargy
No meio dessas mensagens interceptadas referenciado o ex-Embaixador de Moambique no
Brasil, Murade Murargy.
A troca de mensagens ocorreu em
2013 entre Lo Pinheiro e Cezar
Uzeda, presidente e director da
rea internacional da OAS, respectivamente. Nos textos, Lula leva o
apelido carinhoso de Brahma e
citado nos termos de uma aproximao com o embaixador de Moambique no Brasil, Murade Isaac
Miguigy Murargy. O facilitador do
encontro, segundo as mensagens,
o ex-ministro Franklin Martins,
informa o stio de internet da revista Veja.
A esposa do ex-ministro brasileiro Franklin Martins, Mnica,
igualmente citada pela matria da

famosa revista hostil aos governos

do Partido Trabalhista: A esposa
de Franklin Martins, Mnica, tambm enviou mensagem a Pinheiro
detalhando o perl do embaixador.
Diz ao Cesar (Uzeda) que estarei com ele. Me encontre na porta
da Embaixada. Ele vai falar sobre
campanha poltica e novos projetos. Ele que colocou a Suzano e a
Andrade l no governo. Era o chefe
de gabinete do presidente (de Moambique) , cita a Veja, de transcries das conversas interceptadas
pela polcia federal brasileira e que
reiteram a aluso ao diplomata moambicano.
Pouco conhecida em Moambique,
a Andrade Gutierrez desde nais
do ano passado responsvel pela
construo da barragem da Moamba Major, situada no distrito de
Moamba. A central hidroelctrica
produzir 15 MWh e a barragem
ter capacidade de armazenamento
de 760 milhes de m de gua.
O projecto ser construdo na bacia de Incomti, rio que atravessa
a fronteira do pas em Ressano
Garcia e desemboca no Oceano ndico, ao norte da Baa de Maputo.
A estimativa que as obras sejam
custeadas por US$ 500 milhes e
estejam concludas em cinco anos.
O empreendimento atender principalmente a regio de Maputo,
capital e maior cidade do pas, ajudando no abastecimento de gua
para 100% da populao de Moambique at 2055, conforme previso da empresa.

especial, a Odebrecht.
O material inclui comunicaes
internas durante os dois mandatos
do governo Lula, perodo no qual
a poltica externa brasileira intensicou o papel de intermediador
de contratos para grandes empresas brasileiras, sobretudo em pases
africanos, rabes e sul-americanos,
relata a revista.
Nos papis, h centenas de menes Odebrecht. Alguns so
representativos da relao entre
diplomatas e executivos das construtoras, prossegue a publicao
do grupo Abril.
Em comunicado facultado ao SAVANA pela sua lial em Moambique, a Odebrecht manifesta indignao com as ordens de priso de
cinco de seus executivos e considera
desnecessrias e ilegais as medidas
cumpridas, pois mesmo aps um
ano de investigao, nenhum fato
novo ou evidncia material sustenta
as acusaes que tm sido dirigidas
contra a empresa, sustenta.
A rma diz-se em total alinhamento legislao anticorrupo
brasileira e internacional e garante
que nunca colocou qualquer tipo de
obstculo s investigaes.
Em outra matria que destaca a
notoriedade dada Odebrecht na
cobertura da Veja, esta publica-

o revela que os policiais federais

apreenderam documentos sobre
diversos contratos da empreiteira
nanciados com dinheiro do BNDES (Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social)
do Brasil em pases como Cuba,
Equador, Guatemala, Moambique, Repblica Dominicana, Argentina e Angola.
Intitulada, A volta ao mundo da
Odebrecht com dinheiro do BNDES, a matria vai mais longe
quanto ao alcance da investigao
policial: () paralelamente
Operao Lava Jato, a Procuradoria da Repblica do Distrito Federal investiga se o ex-presidente
Lula praticou trco de inuncia
ao negociar contratos em favor da
empresa em viagens, pagas pela
empreiteira, para pases da Amrica
Latina e da frica.
Em contacto com o Jornal SAVANA, o responsvel pela Comunicao da Odebrecht Moambique,
Marcelo Franco, esclarece que a
Operao Lava Jato no um processo contra a Odebrecht, mas uma
investigao das autoridades federais que envolve vrias empresas
brasileiras.
Franco assevera que a investigao
no tem relao nenhuma com
nossas operaes aqui em Moam-

Odebrecht esmiuada pela

cobertura da Veja
Em seguimento dirio do caso, o
site da Veja noticia que documentos divulgados na ltima tera-feira
pelo Itamaraty, Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil, revelam
o empenho da diplomacia brasileira
alavancar negcios internacionais
para as grandes construtoras, em

3UHVLGHQWHKHUGHLURGD2GHEUHFKW0DUFHOR2GHEUHFKWSUHVRQRkPELWR
GDRSHUDomRLava Jato

bique, tanto que, independentemente desse processo investigatrio, que envolve tambm outras
empresas do Brasil, a Odebrecht
Infra-estrutura Moambique reitera que mantm as suas operaes e
negcios activos no Pas, sem anormalidades, refora o comunicado
da empresa facultado nossa Redaco.
A Odebrecht, para alm de principal empreiteira das minas da Vale
Moambique, de entre outros interesses, foi a construtora do Aeroporto Internacional de Nacala.
Palestras milionrias de Lula
Outra empresa brasileira com operaes em Moambique e visada
pela Lava Jato a Camargo Corra.
Na edio de sbado, 13 de Junho,
a revista Veja avanava em primeira mo com dados de investigaes
da PF brasileira: O ex-presidente
Luiz Incio Lula da Silva e o Instituto Lula receberam uma fortuna
cerca de R$ 4,5 milhes da
Camargo Corra, uma das empreiteiras suspeitas de participar dos esquemas de corrupo identicados
pela Operao Lava Jato da Polcia
Federal. A empresa chegou a pagar
mais de R$ 800 mil por duas palestras de Lula.
A Veja explicava, citando como
fonte a PF, que o valor recebido por
Lula e seu instituto foi dividido em
duas partes: R$ 1,5 milho para a
LILS Palestras e Eventos e Publicidade LTDA., pelas palestras, e
outros R$ 3 milhes para o Instituto Luiz Incio Lula da Silva.
No itinerrio das viagens, a revista calendarizou Setembro de 2011,
quando Lula foi a Portugal proferir
uma palestra sobre a crise econmica mundial a pedido da Camargo
Corra. O ex-presidente ganhou
cerca de R$ 340 mil pela apresentao, dizia a publicao.
Pouco tempo depois, a Camargo Corra chegou a pagar R$ 815
mil por apresentaes de Lula em
Moambique e frica do Sul em
Novembro de 2012, prosseguia a
revista.
Ocialmente, o ex-presidente foi
aos pases africanos para trabalhar por cooperao em polticas
pblicas e ampliao das relaes
internacionais. Porm, Lula trabalhou para diminuir a resistncia
Camargo Corra no Pas, conclua
a matria, no se sabendo se o pas
aqui referido Moambique ou
frica do Sul.
Em Moambique, para alm de estar de acordo rmado h mais de
cinco anos com o Grupo Insitec e
com a EDM, sob concesso do Governo, para construir a barragem de
Mphanda Nkuwa, a Camargo Corra adquiriu em Junho de 2010 o
controlo da cimenteira CINAC
(Cimentos de Nacala), que foi integrada na cimenteira do grupo InterCement.

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OPINIO

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Savana 26-06-2015

Camarada
Por Jos Pimentel Teixeira

sta uma das canes da minha vida. Em tempos recuados tambm, mas no desde
h dcadas, por ser um carinhoso cantar desta partilha companheira de um charro, da procurada
leveza amigada, isso mesmo que
um dia fomos cantar Aula Magna
lisboeta, quando o Srgio Godinho
fora preso no Brasil, ainda os tempos daquela ditadura, por razes de
posse de umas gramas de erva. Mas
j ento, e agora ainda mais, mesmo
mesmo nada disso pois muito mais,
que a cano subia a hino, como o
foi, por dizer isto que hoje z
um amigo / E coisa mais preciosa no mundo no h (...) /Guardei
um amigo / Que coisa que vale
milhes, e era e mais do que o
suciente para a fazer este isso to
grande ...
Agora as dcadas passaram, chegou
a idade e j no o meu tempo de
fazer amigos. Mas sim, como hoje,
o de os perder, partidos para sempre, e eu a cantar embargado
que hoje perdi um amigo / E coisa mais preciosa no mundo no h
(...) / que coisa que vale milhes.
Avanou o Paulinho, o meu querido Paulinho, tinha que ser. E assim,
como j o disse, sentindo-o muito,
a savana est a car desarborizada,
sem sombras e sem refgios. E um
homem desabrigado, enquanto aqui
vai cando.
Conheci-o j depois daqueles tempos picos, os anos de chumbo que
narram em Moambique, doirados
para os homens que o so por mais
duros e injustos que fossem, esses
tempos e at aqueles homens. Talvez melhor dizendo, tempos doirando os homens, coisa complexa para
quem no conhece o pas e se apresta em juzos, que nada mais so do
que posconceitos, assim falhos.
Apanhei-o, apanhmo-nos, depois,
j naquela to aparente modorra do
Maputo da paz. As nossas mulheres
mui amigas, as nossas lhas crescendo juntas (e como tanto as amamos!,
pais velhotes ...), um punhado de
amigos em conjunto, este a desvanecer-se to depressa, e como di isto
do Kok e do Jorginho tambm j terem avanado, e mais para mim, no
tanto para ele, o Lus, esse que me
devastou, me mudou para to pior,
quando foi e eu no consegui estar.
E o nosso Sporting, coisa sempre
jocosa, mais o resto tudo. Pretextos,
e ainda bem que assim foi, para a
gente tantas vezes se sentar juntos,
partilhando. O jarro de vinho, com
alguma parcimnia, sempre o notei,
mais um charro ou outro, da parte
dele, eu mais naquelas apneias dos
usques e assins. E nossa volta cada
um ao seu ritmo.
E nisto eu a aprender Moambique. Ele o mais moambicano que
apanhei, um profundo zambeziano
do zumbo ao ndico, do maputo ao
rovuma, apaixonado pelo seu pas.
Pois um conhecedor, amante. Avanasse eu, ou outrem, para a distante
provncia, para qualquer recndito
distrito, havia sempre algum que
ele conhecia, um contacto a fazer, a
facilitar as difceis condies, ainda
para mais porque, e quantas vezes
mo aconteceu, s amigo do Paulo

Gentil? ento ests em casa, do que

precisas?, seja l onde fosse, fosse
l quem fosse ... Pois nele havia um
conhecimento denso do pas feito
saber da histria, aquela dos ditos
chuabos, da escola de Chimoio,
dos tempos da independncia, da
guerra civil, na qual andou mesmo
mesmo como camarada comissrio
poltico (como lhe respondia eu ao
professor nas nossas chamadas telefnicas), e do daquilo do depois,
do mundo ongs, do desenvolvimento, um conhecimento que era
o das pessoas que a zeram, tal
histria, e que a esto a fazer, algo
que ns, antroplogos, chamamos
etnogrco.
Um saber feito de memria prodigiosa mas acima de tudo de sabedoria, e no estou a ser redundante.
De respeito e, acima de tudo, de um
enorme interesse por quem o rodeava. Mais ainda de louvar pois em
homem nada plcido, um gajo de
irritaes, mau-feitio, como o deve
ser homem que o , homem de feitio. Mas homem, e isso sabiam, sabamo-lo, ns os outros. Por isso mesmo, pelo apreo e cuidado por todos
os com quem ombreava, algo a que
tambm se pode chamar s respeito ou mesmo amor, o digo, o sei, o
mais moambicano, o maior moambicano, que cruzei. E assim, s
por assim o ser, ainda que sarcstico,
irnico, mesmo at malandro, sendo,
e por todos sabido e vivido, homem
de amigos, tantos amigos, eu apenas
um deles, mas assim a sentir-me to
especial, decerto como todos os outros. Homem ... como to poucos.
Apanhei-o agora no m, aqui na
Lisboa dele to longnqua. Chegado
cansado, pois este mesmo m, mas o
mesmo trato, nada rasurado, o mesmo humor, o mesmo af do mundo.
E conto-o para que os camaradas de
Maputo o saibam, os possam assim
acompanhar, a alguns destes seus ltimos passos.
Fui ter com ele ao hospital, aos Capuchos, primeira consulta, cheguei
e aperto de mo pois nada de abraos (e nem o abracei, caralho ...).
O mdico, um tipo chamado Brotas,
muito porreiro, a dizer que entrssemos juntos na consulta, e a gente
a negar-se, eu num no preciso,
s estou a acompanhar e terceira
insistncia do mdico, obviamente
preocupado, o Paulo logo letal Z,
o tipo deve julgar que a gente um
casal, coisa dos tempos dagora-aqui, e a gente a rir-se, sem maldade, apenas de ns prprios, e mais
dele prprio, agora-assim, foda-se
que estava a morrer.
Que coragem!
Avanou-me at Pvoa de Santo
Adrio, onde a famlia tinha casa,
arrabalde lisboeta que eu desconhecia. Logo ao melhor restaurante da
zona, o Floresta, a fazer amizade
com os empregados, eles seduzidos.
A comer nada mas com todo o prazer. Eu a beber a minha angstia.
Depois, no segundo dia que l fui
parei, sozinho, no quiosque (a barraca, como se diz na terra) da rua dele,
a comprar tabaco, e a mida ento,
o seu amigo hoje no vem?, e ele j
era do bairro, gostado e precisado! E
eu, que aqui vivo, e tantos outros, e
ningum nos liga ...

Dias depois outra consulta, apenas

para mais delongas para um homem
j sem tempo. No m perguntei-lhe camarada comissrio poltico
e agora? Onde queres ir?, e ele a
querer sair dali, daquela Pvoa de
Santo Adrio, at Lisboa ali depois dos montes. Feira do Livro
disse-me. Avisei-o que era um subir e descer cansativo para ele e,
raisparta, de que vale l ir, ns sem
dinheiro, para alm de que aquilo
para mim s comprar livros para
a estante, pois tantos j em casa sem
ser lidos, e posso-lhos emprestadar,
s ele vir buscar. E ele a rir-se
gosto disso!, isso mesmo, quero
comprar livros para a estante, assim
a pensar o futuro, e eu a esmaecer
diante de tanta fora. Mas ainda era
cedo, meio da manh, a Feira ainda fechada. Fomos almoar, talvez
ao rio, no? propus, mas logo lhe
dizendo que nos interessa o Tejo
a ns, vindos do ndico? E assim

fomos ao mercado de Alvalade, uma

espcie do
mercado do peixe
l de Maputo onde acabmos no
restaurante local. Eu a presumir um
peixinho grelhado, adequado julguei
eu. Mas nada disso, uma cataplana
de gambas e peixe escolheu e assim
foi, ele a picar algo com o prazer da
vida e eu a alambuzar-me, enquanto
lhe prometia metade do frasco de
piripiri que o Elsio me trouxe agora
de Maputo ...
Comemos e falmos. Do futuro. Um
pouco disto de Nyusi mas muito
mais do como estamos, que vamos
fazer, ns-prprios. Ele preocupado comigo, com a minha famlia
Z ....!!! a obrigar-me a pensar,
que ests a fazer?. E eu preocupado, como ests de reforma? de
dinheiro?, como vai ser o regresso?, a esperana quase desesperada
a fazer-me ainda mais imbecil.
Ele a exigir pagar naquele dia, e assim foi. E a navegar esse futuro que

a vem. Ambos sem reformas, sem

bens alguns, sem emprego, sem nada
disso.
Camaradas manos. Estamos fodidos, camarada!! disse-lhe. E ele,
quase a morrer, a rir-se devagar,
num concordante estamos!. Pois
o Paulo, depois da adeso, dos 40
anos de militncia, da guerra feita, e
depois de tanto distrito calcorreado,
de tanta ong trabalhada, daquilo do
desenvolvimento, de tanto contacto,
de tanta amizade, nada acumulou.
Nada quis. Nada apropriou, nada
aproveitou. A sua maneira de andar
direito, erecto. De amar, solidrio.
Orgulhoso.
Pois todo se deu, assim fruindo.
Todo conheceu, assim fruindo.
E eu, agora, hoje, no o vou comparar com os outros. Pois nem o
merecem.
Fico-me a chor-lo. Homem a chorar a falta que ele me vai fazer.

A farsa da Grcia
Por Joo Carlos Barradas

ctuam como farsantes

no meio de uma tragdia
os lderes europeus que
fingem acreditar nas promessas de ltima hora chegadas
de Atenas para adiar a bancarrota
da Grcia.
Para comear, as propostas de
Alexis Tsipras s sero aprovadas
pelo parlamento de Atenas, nos
termos divulgados tera-feira,
com apoio da oposio conservadora e socialista custa de cises
no Syriza e, eventualmente, do
m da coligao com os xenfobos de extrema-direita Gregos
Independentes.
Admitindo que o pacote austeritrito de Tsipras sobreviva a uma
crise governamental, o calendrio do processo legislativo grego
impossibilita que Atenas aprove
legislao atempadamente para
honrar os seus compromissos a 30
de Junho.
Christine Lagarde ter, ento,
de admitir um perodo de graa
de 30 dias aps a Grcia falhar
o pagamento de 1,6 mil milhes
de euros ao FMI ou os credores
esto condenados a adiantar 7,2
mil milhes de euros sem garantias legais.
Recesso e fantasia
As receitas estimadas do aumento de impostos - em especial do
IVA, eliminando ainda regimes de
excepo em ilhas do Egeu, e do
IRC - implicam um acto de f na
administrao scal grega que se
caracteriza pela ineccia e altos
nveis de corrupo.
O acrscimo de contribuies
para a segurana social - que com
o agravamento da carga scal geraria presumivelmente receitas e
poupanas (sendo vaga a diferena entre o poupar e o ganho) de

2,7 mil milhes de euros este ano e

5,2 mil milhes de euros em 2016
- redundaria, de facto, em maior
incentivo expanso da economia
paralela.
O consequente penar e agravar das
condies de subsistncia, sobretudo entre mais de um milho de
reformados com penses inferiores
a 665/ms, alastraria a mancha de
pobreza que agela mais de 30% da
populao.
A opo pela supresso gradual de
pr-reformas antes dos 67 anos at
2025 sinal de bvia incapacidade
poltica de reforma de um sistema
insustentvel, por quebra demogrca e reduo de rendimentos, em
que o pagamento de penses equivale a 16% do PIB.
Um excedente oramental primrio
de 1% em 2015 ou de 2% em 2016
s ser possvel agravando nveis
econmica e socialmente incomportveis de congelamento e reduo
do investimento e despesa pblicas.
Pagam os outros
As excepcionalmente favorveis taxas de juros e prazos de maturidade
(s a partir de 2022 Atenas comear a pagar o grosso da dvida aos
parceiros europeus) tornam difcil
um perdo que, de uma forma ou
doutra, ser concretizado custa dos
demais pases do euro.
Nos pases de rendimentos per capita inferiores Grcia, caso, por
exemplo da Eslovquia ou Letnia,
insuportvel levar eleitores/contribuintes a sustentar um Estado grego
viciado no nanciamento externo a
fundo perdido de taras clientelistas.
Para Portugal uma exposio de 4,6
mil milhes de euros, segundo estimativa do Barclays Bank, de ter
em conta para efeitos de eventual
bancarrota helnica ou reestruturao de dvida.
O pagamento da dvida de 317
mil milhes de euros, equivalente

a 180% do PIB, invivel sem

crescimento econmico e por
baixa competitividade na venda
ao exterior de bens e servios, a
Grcia (apesar de redues nominais e reais de salrios) revela
no ter condies para subsistir
na Zona Euro.
A banca helnica, exangue pelos
temores de depositantes, est em
vias de esgotar as garantias devidas ao BCE e to cedo no ter
condies de injectar crdito a
empresas, autarquias e particulares.
A promessa de nanciamentos
de 35 mil milhes de euros da
Comisso Europeia para investimentos em infra-estruturas e
projectos a longo prazo irrelevante para obviar contraco
da economia grega agravada pela
deao.
Desmanchar a tenda
A farsa comeou em 2001 quando a Grcia adoptou o euro graas a uma contabilidade nacional
fraudulenta com conhecimento e
conivncia da Alemanha e Frana e aquiscncia dos demais parceiros.
Agora, expostas as taras polticas
e econmicas da moeda nica
numa conjuntura em que voltam discusso propostas para
federalizao poltica de forma
a sustentar o euro, tornou-se incontornvel o choque entre soberanias nacionais.
A Grcia - arruinada por conservadores, socialistas e extremistas
de esquerda e direita - chegou ao
m da linha.
Tentar manter Atenas na moeda nica pesa ainda mais do que
arrostar com os tremendos custos que vai acarretar a sua queda
borda fora da Zona Euro.
Jornalista

Savana 26-06-2015

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Savana 26-06-2015

NO CENTRO DO FURACO

Savana 26-06-2015

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40 anos da independncia nacional aos olhos do povo

Entre recuos e avanos

Por Raul Senda (texto) e Ilec Vilanculos (fotos)

oambique completou, nesta quinta-feira, o seu quadragsimo aniversrio

como Estado independente e
soberano. H 40 anos, assistia-se,
no estdio da Machava, celebrao da despedida da administrao colonial portuguesa no
territrio nacional, simbolizada
pela queda da bandeira colonial e
o iar da bandeira nacional.
A conquista da independncia
nacional foi vista por muitos moambicanos como um momento
mpar e de esperana.
Porm, 40 anos depois, os moambicanos divergem quanto aos
ganhos da independncia nacional, mas convergem numa coisa.
Ainda h muito por fazer.
Lamentam o crescimento dos ndices de corrupo, o surgimento
de burgueses da parte de pessoas
ligadas ao poder em detrimento
da esmagadora maioria da populao que continua a viver no
meio de pobreza extrema.
A perda de valores morais, do
esprito de solidariedade, a baixa qualidade de educao e dos
servios de sade, falta de transporte, habitao e emprego para
juventude so alguns dos pontos
negativos apontados pelos entrevistados.
Muitos dos entrevistados lembram com mgoa a fome e penria que o pas viveu na dcada 80,
as incurses da operao produo, a guerra dos 16 anos, as bichas e as guias de marcha.
No captulo positivo, os nossos
entrevistados lembram a conquista da paz e a liberalizao do mercado que permitiu aos moambicanos terem opes de escolha.
Jorge Fumo, 75 anos de idade,
reformado e residente no bairro
da Mafalala, foi um dos milhares
de moambicanos que no dia 25

Maria Sitoe

de Junho de 1975 testemunhou a

conquista da independncia nacional no Estdio da Machava.
Diz que nessa altura tinha 35 anos
de idade e o evento foi caracterizado por um ambiente de emoo
e delrio.
Ningum acreditava que tinha
chegado o momento dos moambicanos, sobretudo negros, tomarem conta dos seus destinos.
Continua a sua explanao referindo que o perodo de graa
durou apenas seis meses porque
j no incio de 1976 iniciaram as
primeiras incurses do Governo
da Frelimo.
Jorge Fumo diz que trabalhava
como escriturrio na ex-DETA,
actual Linhas Areas de Moambique (LAM). Tinha habilitaes

Maria de Jesus

literrias de quarta classe elementar o que lhe conferia o estatuto de

indgena do primeiro nvel.
Fumo conta que auferia um salrio razovel que lhe permitiu
aquisio de dois apartamentos no
bairro de Xipamanine e mais trs
moradias nos bairros de Xipamanine e Mafalala que serviam como
mais uma fonte de rendimento.
Com o advento da independncia
vieram as nacionalizaes e o Estado apoderou-se dos seus bens.
O Estado levou as minhas casas.
No recebi nada, nem quiseram
saber se tinha lhos ou no, desabafou.
Conta suas mgoas referindo que
com a independncia nacional a
maioria dos tcnicos e o pessoal administrativo da ex-DETA
abandonaram o pas e foram substitudos por moambicanos.
Com a nova equipa, Fumo no
encontrou ambiente ideal para
continuar na companhia e abandonou-a em 1981.
Dois anos depois, foi acusado, pelo
seu respectivo chefe de quarteiro,
de ser improdutivo e reacionrio

e foi evacuado para as matas de

Bilibiza, distrito de Quissanga,
provncia de Cabo Delgado, no
quadro da operao produo.
Imagine deixar uma mulher e
lhos para um destino incerto e
sem esperana de regresso. Aquilo foi o meu m como homem e
dentro de mim perguntava: anal
a tal da independncia isto?
Contornando a sua vida e falando
dos marcos mais generalistas, Jorge Fumo diz que nos 40 anos de
independncia pouco melhorou.
Lembra que antes da independncia havia ligao entre bairros da
periferia atravs de vias asfaltadas
e com transporte pblico. Hoje
isso quase que no existe. Nos
transportes pblicos, os trabalhadores e os estudantes tinham uma
tarifa especial, mas hoje j no
tm. A moral, o respeito pelo bem
alheio, a solidariedade, a qualidade de educao e da sade eram
melhores, o colono pagava um salrio pouco simptico, mas era suciente para satisfazer as despesas
de casa, desde alimentao, sade,
educao, gua e energia. Hoje,
isso impraticvel para a esmagadora maioria da populao.
Sublinha que h 40 anos a produo agrcola era notvel, o transporte pblico era condigno e seguro, havia indstrias que davam
emprego a milhares de pessoas e
tudo desapareceu.
Questionado sobre os marcos positivos, o nosso entrevistado diz
que louva a paz.
As angstias e decepes de Jorge
Fumo so contrariadas por Maria
Sitoe, vendeira de 57 anos de idade.
Sitoe referiu que no dia 25 de Junho de 1975 residia na cidade de
Maputo e viveu a euforia da independncia nacional na sede do
bairro Inhagoia, atravs da rdio.
No campo de Inhagoia foram
montados megafones que ampliaram o som da rdio que dava em
directo. Depois seguiram-se cnticos, batucadas e danas por toda
a noite, disse.
Analisando os 40 anos de independncia nacional, a nossa entrevistada refere que o pas passou
por momentos bons e tornou Moambique um pas prspero.
Pela negativa, Maria Sitoe aponta
a guerra de civil, a crise econmica
e alimentar que agelou o pas no
incio dos anos 80 at ao princpio
da dcada de 90, as longas bichas
nos postos de abastecimento alimentar, a delinquncia juvenil, a

O decrssimo da qualidade de transporte pblico um de tantos marcos negativos dos 40 anos da independncia nacional

Nessita Semeo

falta de transporte e o aumento do

custo de vida.
Pela positiva, Maria Sitoe aponta
a edicao de novas infra-estruturas como pontes, estradas, escolas e hospitais.
Maria de Jesus, 63, reformada
e vendedeira do mercado Janet,
tambm olha os 40 anos de independncia em duas vertentes.
Uma negativa e outra positiva.
Conta que no dia 25 de Junho de
1975 estava a viver e trabalhar na
provncia da Zambzia. Foi uma
data celebrada com pompa no
meio de batuques, cnticos e danas.
Refere que o momento mais marcante foi quando se apresentou
Bonifcio Gruveta Massamba
como governador da provncia da
Zambzia.

Foi um marco memorvel porque

ningum acreditava que um negro
pudesse entrar no palcio como
governador. Todos estvamos habituados a ver brancos naquele local e ao vermos um negro pareceu
um sonho, disse.
Diz que pela memria negra no
est com saudades dos momentos
de repolho, das bichas, das guias
de marcha e das destruies movidas pela guerra dos 16 anos.
Lamenta o esprito egosta que
est cada vez mais a cimentar-se
no seio dos moambicanos, a queda de valores morais, o alcoolismo
sobretudo no seio da juventude, o
surgimento de doenas de vria
ordem e a imundcie nos principais centros urbanos.
Samuel Laissone, agente de segurana privada, 50 anos de idade,
diz que era muito novo quando
foi conquistada a independncia
nacional, mas lembra-se da euforia vivida nessa noite.
Para o nosso interlocutor, a independncia nacional foi recebida com esperana porque muitos
moambicanos entendiam que
tinha chegado o momento dos
nacionais governarem-se.
Sucede porm, conta o entrevistado, que o gema da luta que culminou com a independncia nacional est totalmente invertido.
Samora Machel dizia nos seus

discursos que as conquistas eram

do povo. A riqueza nacional era
do povo e a diviso devia ser por
igual, elucidou.
No entanto, continua, os libertadores de ontem viraram exploradores de hoje.
Conta que nos dias de hoje comum ver esses libertadores aparecerem em pblico e dizer claramente que lutaram para ser ricos
e deixar claro que o facto de se
terem envolvido na luta aramada
lhes confere poderes para impor
suas vontades sobre o resto da sociedade moambicana.
Analisando os 40 anos de independncia nacional, o nosso entrevistado diz que Moambique,
como um Estado independente,
ainda no passa de um projecto na
medida em que muita coisa que

Alarico Mabjaia

Lusa Henriques

foi combatida no tempo colonial

continua at hoje e com tendncia
de se agravar.
Laissone diz que at hoje milhares
de crianas continuam sem acesso
s escolas e as que tm estudam
debaixo das rvores sem carteiras
e com professores mal remunerados.
Os jovens debatem-se com problemas de emprego, educao e
habitao, os lhos dos dirigentes
que controlam todos os circuitos
de negcios e dos melhores postos
de emprego.
Alarga suas queixas sublinhando
que esto cada vez mais crescentes os sinais de minorias cada vez
mais ricas e a maioria cada vez
mais pobre. O exibicionismo e a
estravagncia dos lhos dos diri-

gentes esto cada vez mais evidentes, a qualidade de sade est cada
vez mais precria e os dirigentes,
que governam em nome do povo,
fazem compras, tratamento mdico e educam seus lhos no estrangeiro.
Sublinha que o transporte pblico
de passageiros deixa a desejar e as
pessoas so transportadas em carrinhas de caixa aberta enquanto os
seus dirigentes viajam em Mercedes de luxo.
Os bairros de expanso no tm
vias de acesso, falta gua potvel,
saneamento, energia elctrica e a
criminalidade est em alta.
Conta que mesmo nas obras de
que tanto se fala, os contornos da
sua adjudicao bem como a qualidade so duvidosos na medida
em que qualquer que seja a obra
pblica, independentemente da
sua importncia para a sociedade,
s executada depois do responsvel do pelouro garantir a sua
comisso.
Ser isso desenvolvimento, isso
ser o ganho dos 40 anos de independncia, questiona.
A fonte questiona as polticas remuneratrias aprovadas pelo Governo que no vo de acordo com
o custo real de vida.
Educao, emprego e habitao:
as inquietaes da juventude
Se para a classe poltica nacional,
sobretudo a ligada ao partido no
poder, nos 40 anos da independncia o nmero de jovens com
acesso educao, ao emprego e
habitao aumentou de forma signicativa, o mesmo j no procede no seio de alguns jovens que a
sorte ainda no lhes bateu porta.
Nessita Simeo, 22 anos de idade.
Quando nasceu o pas estava independente h 18 anos.
Porm, mesmo assim, Nessita refere que ainda no desfruta dos
efeitos dessa independncia.
Tem como habilitaes literrias a
dcima segunda classe e no prosseguiu com os estudos devido
falta de condies nanceiras.
Proveniente duma famlia humilde, Nessita Simeo disse ao
SAVANA que, sem possibilidade
de continuar com os seus estudos,
optou por desaar o apertadssimo mercado de emprego, mas em
vo.
Na falta de alternativas acabou
aceitando uma oferta precria.
Neste momento, Nessita trabalha
numa banca no mercado Janet, cidade de Maputo, dedicada venda de refeies. Ela responsvel

Flvio Matsinhe

pela confeco das refeies que

so posteriormente vendidas aos
clientes.
Nessita Simeo pede mais oportunidades de emprego para jovens,
educao adequada realidade do
mercado laboral bem como o melhoramento do sistema de transporte de passageiros.
As lamentaes de Nessita so
corroboradas por Alarico Mabjaia,
electricista e trabalhador a conta
prpria.
De 30 anos de idade e residente
num dos bairros da periferia da cidade de Maputo, Mabjaia diz que
inconcebvel que 40 anos depois
da independncia as pessoas continuem a viajar em carrinhas de
caixa aberta.
Lamenta ainda o clientelismo e o
nepotismo que reinam no seio das
instituies pblicas assim como
em empresas privadas quando se
trata da questo de emprego.
Dizem que estamos independentes, mas quando vamos procura de emprego enquanto viemos
duma famlia annima, a possibilidade de ganhar essa vaga quase
nula.
Esta lamria tambm compartilhada por Lusa Henriques, 21
anos e Flvio Matsimbe, 35 anos.
Os entrevistados lamentam o
crescimento dos ndices de corrupo, criminalidade, exibicio-

Isaura Joo

nismo e dio no seio das pessoas.

Entendem que estes males resultam do facto de algumas pessoas,
por sinal a minoria, serem bem
abastadas e outras, a minoria, viver
na pobreza extrema.
Como que se explica que uma
pessoa, s porque est ligada ao
poder, ocupa vrias posies em
grandes empresas, a receber em
cada uma delas, enquanto milhares de pessoas com altas competncias no tm onde trabalhar.
Isso deve ser mudado, apelaram
os entrevistados.
Isaura Joo, vendedeira, entende
que os 40 anos de independncia
nacional foram caracterizados por
um conjunto de marcos que dignicam o pas, mas tambm muita
coisa dever mudar.
Isaura referiu que dia aps dia
esto a ser erguidos hospitais, escolas, mas no h medicamentos,
no h enfermeiros, carteiras nem
professores e tambm pediu melhorias no sistema de transporte
pblico.
Lembra com angustia os momentos vividos na dcada de 80 com a
guerra, fome e penria.
Mateus Francisco, 44 anos, mec-

Mateus Francisco

nico, diz que h obras visveis nos

40 anos de independncia nacional. Porm, muito est por fazer
porque milhares de pessoas continuam no meio de carncias.
Sublinha que a base do desenvolvimento de qualquer sociedade
a educao, sade, vias de acesso
e transporte e o resto acompanha.
Sem esses instrumentos difcil
levantar um pas.
Nos 40 anos da independncia
esses itens foram vericados mas
no na totalidade de tal forma que
at hoje as pessoas continuam a
serem transportadas em carinhas
de caixa aberta, os hospitais sem
medicamentos e os alunos a no
aprenderem nada na escola.

SOCIEDADE

22

Savana 26-06-2015

Dom Joo Carlos Nunes fala dos 40 anos da independncia

Marcavam limpezas dos bairros para a mesma

hora da realizao da missa
Por Argunaldo Nhampossa

Qual foi o papel da igreja catlica

durante os 40 anos da independncia nacional?
Antes de mais, um momento de louvarmos e dar graas a Deus por tanta
coisa boa que foi ocorrendo ao longo
deste tempo. Neste perodo, a Igreja
desempenhou o seu papel, que de
estimular a conscincia dos moambicanos para se empenharem cada
vez mais e assumirem as suas responsabilidades como cidados acima de
tudo. De princpio um bom cristo
um bom cidado, por isso temos de
continuar a formar os cristos para
aquilo que a sua vida tambm e ajudar a sociedade a ter bons cidados.
Os mandamentos da lei da igreja que
dizem no roubar e no bater se traduzem na vida do dia-a-dia do cidado que o pas precisa. Ento penso
que ao longo deste tempo, sobretudo
aps a independncia, o que tivemos
de bom foi esta autonomia e capacidade de sermos ns mesmos a guiar
o nosso destino. A Igreja tambm
ganhou um rosto prprio depois da
independncia, aps ver expropriada
de muitos bens em consequncia de
estar um pouco entrosada ao governo
colonial. Ela descobriu-se como uma
Igreja virada para o povo, que est
para as pessoas, a Igreja ministerial,
de comunidades pequenas e depois
da foi aparecendo tudo que temos
aqui. Por exemplo, em Maputo as pequenas comunidades que chamamos
de ncleos so frutos de uma Igreja
ps-independncia.
Aquando da proclamao da independncia nacional, o ento Presidente da Repblica, Samora Machel, declarou laicidade do Estado
moambicano, acha que esta declarao foi respeitada face aos acontecimentos que a Igreja enfrentou?
O povo moambicano como tal
demonstrou-se como religioso e por
isso mesmo penso que a laicidade foi
entendida, no no sentido de no seguir nenhuma religio, no praticar
nenhuma religio e no ter experincia com Deus. Mas apesar de tudo,
o povo continuou secretamente ou
discretamente a ser aquilo que , um
povo que sempre foi religioso. verdade que havia algumas correntes que
entendiam a religio como o facto do

Nata Ussene

Bispo Auxiliar da diocese de Maputo, Dom

Joo Carlos Nunes, considera que os diferentes
momentos que a Igreja
viveu durante os primeiros anos da
independncia ajudaram-na a se redescobrir como uma instituio virada ao povo e que ganhou um rosto
prprio da Igreja catlica moambicana. Apesar desta transformao,
no escondeu que a Igreja no deixa
de se ressentir das nacionalizaes
dos seus imveis, no devolvidos na
ntegra, e dos momentos amargos
que a Igreja passou no auge da Revoluo. Marcavam limpezas dos bairros para a mesma hora da realizao
da missa, fazia-se chamada e quem
no vinha era xiconhoca.
Para o Bispo Auxiliar, que tambm
porta-voz da Conferncia Episcopal de Moambique, a proliferao
de seitas no pas um claro sinal de
desordem religiosa.

Bispo Auxiliar da diocese de Maputo, Dom Joo Carlos Nunes

Estado ser ateu ou pago, mas a laicidade o Estado no se intrometer

nas questes religiosas. Houve uma
corrente ateia que dizia no religio
e as pessoas no tm essa dimenso
religiosa e a enganaram-se porque o
povo continuou a vivenciar essas experincias com a religio. Esses que
entendiam a laicidade como ateimo
que vinha de uma corrente do comunismo e o povo no assumia.
Como que classifica a religiosidade do povo perante um chefe de
Estado que declarava publicamente
a inexistncia de Deus?
Penso que a vivncia da religiosidade era mais profunda neste tipo de
situaes, do que quando se permite.
Porque as pessoas no meio das diculdades que tinham que no eram s
de religio porque havia tantas carncias desde alimentares entre outras, o
povo recorreu sempre religio, por
isso que a Igreja chamada a ser esta
Igreja das pequenas comunidades
(ncleos) e foi nelas onde as pessoas se entreajudavam e se forticavam
na f. Foi um perodo em que no se
viveu a f de forma manifestamente
pblica, sem grandes ritos, nem grandes pompas, mas a intensidade com
que viveram no podemos questionar
dizendo que agora que se vive profundamente, porque a religiosidade
como a cultura, as pessoas trazem isso
consigo mesmo. Tivemos cristos que
sacricaram as suas famlias por causa da Igreja e depois tivemos a guerra
imediatamente e a tivemos mrtires
como os de Guiua, h quem tenha
perdido o emprego devido f.
Foi um momento difcil sim, mas em
termos de vivncia e intensidade da
f isso inquestionvel. Agora temos
o oposto. Temos vrios ritos, mas
o que a gente questiona que ser
que todo aquele aparato entende o

que est a viver. Temos uma f mais

folclrica, uns a rezar e outros ali a
se divertirem e as peregrinaes so
exemplos disso.
Qual era o mbil das perseguies
que a Igreja sofreu?
preciso perceber as coisas dentro
do contexto. Nessa altura a Igreja
estava um pouco embrenhada com
o governo de ento, houve situaes
tambm da no distino das coisas, como o religioso do poltico ou
do social. Alm disso, o apoio que o
pas teve para a independncia, houve
um certo grupo de pases comunistas que apoiaram a conquista da independncia nacional e tinham suas
ideologias, sua linha de pensamento
sobre a religio. Ouros diziam que
ns lutamos para uma autonomia que
pode estar em causa devido s ligaes da Igreja ao sistema, e assim no
podiam ter a autonomia devido a esta
mistura ao sistema colonial e a igreja
infelizmente entrou de certa maneira
no sistema.
A igreja era responsvel pela educao e sade e, por via disso, havia certas desconanas, mas tambm houve
exageros. O pas queria libertar-se de
uma coisa, mas tambm houve exageros, ento no se conseguiu distinguir
uma e outra coisa. por isso que se
diz que o processo de libertao teve
situaes que criaram outros problemas, porque no foi de forma muito
transparente.

Limpezas na hora da missa

Quais foram esses exageros e quem
os praticou?
Impedir pessoas de rezar. Estas proibies eram feitas aos domingos, dia
reservado reza. Marcavam limpezas
dos bairros para a mesma hora da realizao da missa, fazia-se chamada e
quem no vinha era xiconhoca. Essas

situaes levaram com que as pessoas

vivessem duplamente, os que queria
manter-se procurando estar num
lado enquanto esto noutro ou ento
iam se desligando da sua religiosidade, mas a vida se esvaziou porque o
homem sem essa dimenso espiritual
se esvazia, ento surge a questo de
contravalores. Havia pessoas que no
ligavam muito para as questes de
valores, como o caso do respeito a
coisa alheia, respeito para com o idoso entre outros que se foram degradando.
Questionou-se a propriedade privada,
tudo era cooperativas, lojas do povo.
Vincou-se muito o aspecto comum e
esqueceu-se que todo esse aspecto
feito por eu e um tu que faz com que
aparece um ns. Mas houve aspectos
positivos como o facto de todos estarmos juntos, havia mais coeso, mas
esqueceu-se um pouquinho a questo
do individual. Agora h outro perigo, vinca-se muito o individual de tal
forma que ningum liga o nosso, o
bem comum posto em causa.
Como avaliam o facto de alguns comunistas que perseguiam a Igreja
hoje procurarem por ela e esto integrados?
Estamos perante lhos prdigos que
voltam casa. O homem tem essa
oportunidade de poder arrepender-se e ter a coragem de confessar que
falhou e naturalmente a Igreja est
sempre de braos abertos para acolher os lhos. O pssimo homem
aquele que no manifesta o seu arrependimento e prefere morrer no seu
fechamento. Mas olhamos positivamente aos que reconhecem e voltam.
Como que a Igreja encarou o processo das nacionalizaes?
Foi um momento muito difcil para a
Igreja, uma Igreja com uma estrutura
um pouco pesada erguida anos e anos.
Quando digo estrutura no digo s
pessoal, mas tambm aspectos materiais mesmo como infra-estruturas
para de um dia a outro perder quase
tudo foi uma situao difcil quando
visto de uma perspectiva.
Mas quando vista de outra, penso que
ajudou um bocado a Igreja a auto rever-se, auto avaliar-se e ir ao essencial
daquilo que deve ser a igreja como tal.
Porque Igreja no s as infra-estruturas, s vezes confundimos e pensamos que a Igreja composta pelas capelas que temos. Igreja uma realidade muito grande um mistrio, no
s aquilo que vemos aquilo que at
no vemos por isso que quando ns
rezamos os santos os que j partiram
tudo isso Igreja.
Quando perde praticamente tudo ela
entra em si mesma e v que nasceu
assim, Jesus Cristo no construiu nenhuma Igreja quando ele veio, no
pediu nenhum terreno. Ele pregou
a boa nova que tinha e os homens
comearam a seguir. Quando lemos
o novo testamento vemos que as primeiras igrejas eram as casas das pessoas, isso fez com que a Igreja catlica
descobrisse essa realidade que ela
essas pedras vivas, um templo que
construdo a partir do corao do homem uma realidade que no se veda.
Isso ajudou-nos a como ser Igreja
sem nada, como construir uma famlia sem tecto e isso forticou a igreja
e fez com que ela fosse aquilo que
essencial. Antes de se preocupar com
a casa ou grandes coisas preciso pre-

ocupar-se com a Igreja viva, pessoas

concretas porque depois todo o resto
acontece em consequncia e foi o que
se fez, apostou-se na formao, na vivncia atravs da orao e outras prticas e as pessoas conseguiram viver a
orao mesmo sem este templo fsico.

No nos devolveram tudo

Esto satisfeitos com os imveis devolvidos?
No nos entregaram tudo que perdemos e no se podemos esperar um dia
para que volte tudo o que perdemos.
O facto de eu dizer que esse processo
ajudou a Igreja a aprofundar, no signica que bom que o governo tire
tudo e que essas situaes ocorram
sempre porque a Igreja vai crescer.
Est dito tambm que ningum pode
tomar o alheio. O governo no pode
viver do alheio e com tantos desaos
que temos sobretudo na formao
que deve ser personalizada, ns precisamos de infra-estruturas para formar quer seminaristas quer cristos
que precisam de aprofundar a sua f,
da antropologia e mostrar que signica ser pessoa, essa dimenso transcendental.
Actualmente deparamo-nos com
uma autntica proliferao de locais de culto, que mais-valia isso
traz para o pas?
O aspecto positivo que isso demonstra que o povo moambicano
tem sede pelo transcendente, tem
sede de Deus, ento ele busca de vrias maneiras.
Segundo a proliferao, demonstra uma certa desordem, no h um
acompanhamento do aspecto religioso, da vivncia do religioso. Parece-me que falta uma certa assessoria da
parte do governo para colocar ordem
na questo dos religiosos, porque de
facto isto mostra que um indivduo
acorda e diz que teve um sonho de
abrir uma Igreja e abre, mas ningum
questiona. Mesmo nos ttulos dos lderes das mesmas h coisas que so
bvias que a gente questiona. H
uns que dizem ser bispos e a gente
pergunta quem te ordenou, porque
a questo dos bispos tem que ter sucesso. E se perguntamos: Sr. bispo
quem te ordenou, depois disso tnhamos de ir para trs e encontrarmos o
Papa e tambm questionamos quem
o ordenou, ou seja, iramos atrs de
cada patamar de uma cadeia ininterrupta at chegarmos a Pedro que foi
o primeiro. Na igreja catlica h essa
cadeia e assim que vem o bispado
por sucesso, sucessor dos apstolos.
O que ocorre que eles tm um sonho e se autointitulam bispo e da
comeam a ordenar os outros naturalmente sem regras. Uns para esquivarem isto dizem que so superiores a
bispos e so apstolos e ns questionamos se conviveu com Jesus. Depois
h ttulos que so atribudos, mas que
biblicamente a gente no aprofunda
as coisas e no h ningum para dizer que isso no correcto. Falta uma
assessoria para evitar estas coisas e o
governo deve ver isto e distinguir o
que igreja o que seita.
Depois temos de ver as condies e
o contexto em que isto aparece, as
condies a vivncia, as prticas que
fazem, pelo que eu saiba Jesus fazia
milagres, mas nunca chamava as pessoas dizendo: venham c ver, amanh
vou fazer isto, Jesus nunca fez isso,

SOCIEDADE

Savana 26-06-2015

caminhava e as pessoas seguiam-no.

Para forticar o que ele dizia tinha
sinais, o que chamamos milagres para
provar que o que ele dizia era certo.
Agora eu vejo promoo para as pessoas irem ver, at dizem que esperam
porque os sinais viro no dia tal.
O que estar por detrs dessa promoo?
difcil dizer o que est por detrs
disso porque no estou por dentro e
no posso dizer coisas sem fundamentos, eu digo o que vejo nas televises, as pessoas querem rezar mas
encontram promoo. A orao no
promoo e depois h por detrs um
grave erro teolgico, porque, que eu
saiba, Deus est acima dos homens,
mas o que vejo s vezes que Deus
empregado dos homens. Quando eu comeo a fazer um programa
para Deus e digo dia tal Deus tens
que trabalhar com este grupo assim
sucessivamente e se ele no quiser,
esto a dizer que ele depende do meu
programa daquilo que eu fao. Isso
um erro, Deus est acima de tudo.
preciso discernimento.
O governo tem de estar aberto e procurar pessoas da religio ou lderes
que entendam das coisas. A questo
da teologia uma cincia mas mistura-se. Um indivduo que aprendeu
a bblia mesmo que seja de forma intensiva biblista e no telogo, mas
h muitos que se julgam telogos.
Teologia uma cincia que envolve a bblia e outras cincias ento
nisso que se deve deixar ajudar. Um
exemplo pequeno agora estamos nas
celebraes da independncia deve
se chamar algum que entenda da
religio para ajudar como se pode organizar a cerimnia, mas no, manda
se o protocolo para convidar este ou
aquele. Chamam-se mais as igrejas
para no se sentirem marginalizadas ou para dizer que o governo no
est interessado. Ento verica-se
que h misturas, pe-se um catlico,
um presbiterado e um metodista e
estes todos tm a mesma fonte que
a bblia e o Cristo, pode acontecer
que um faz uma orao e outro faa
mesma coisa com palavras diferentes porque a fonte a mesma. Mas
se tivesse gente que assessora saberia
convidar algum que os represente, e
depois convida os muulmanos, hindus e aqui seria uma coisa bem feita.
O novo governo trouxe a relevo o
departamento dos assuntos religiosos na denominao do ministrio
da Justia Assuntos Constitucionais e Religiosos, acha que isto vai
ajudar a mudar algo?
Vai trazer algo de novo se o pessoal
que l estiver entende o que signica
esse ttulo. No o nome que vai fazer
as coisas, mas sim as pessoas certas e
a aco dessas pessoas que trabalham
conhecendo bem o que o religioso
e como que podemos lidar com determinados tipos de fenmenos.
Tivemos a situao dos desmaios nas
escolas. Diz-se que era uma situao
religiosa, mas o que uma situao
religiosa, o que manifestao cultural, ali no se sabe bem as coisas.
Disse que a proliferao das igrejas
sinal de sede para com o transcendente, ser que essa sede se manifesta em termos morais?
Acho que sim e o que falta no povo
so as referncias, ns no temos referncias, estamos numa sociedade
lquida, sem forma tudo relativo.
Uma coisa pode servir agora e depois
no, nos faltam referncias por causa
de muita coisa.
Essa falta de referncia que cria essa
situao, parece que uma pessoa cr
para resolver o seu problema e depois
diz que bom se ajudar eu me encosto
pelo menos tambm estou l. H pessoas que no tm onde se pegar, esto
soltas e as pessoas no foram feitas
para estarem soltas, o Homem foi
feito para viver em alianas. Estamos
numa sociedade em que cada um est
solto, o homem precisa de referncias
ter onde pegar e dizer isto eu cono,

e sei que me apegando aqui vou para

frente e isso a crise religiosa. At
pode haver outras crises no mbito
poltico e social, mas precisamos de
contornar reconstruindo essas referncias porque precisamos.
A Igreja catlica continua a nomear
bispos estrangeiros, ser que ainda
no temos capacidade a nvel nacional?
verdade que o clero local comea
a aparecer, mas no que sejamos
muitos quando comparado com pases como Uganda que tm mais de
100 Padres diocesanos, falo de padres
locais. O que aconteceu que a Igreja em Moambique era missionria,
as congregaes vieram de fora e a
formao de Padres locais bastante recente, mas no que tenhamos

muitos. O outro aspecto que a Igreja no s pode ser vista no mbito

do pas onde cada pas tem os seus.
verdade que importante que tenhamos o nosso clero para auto armao, mas a catolicidade tambm
se manifesta neste modo de ser em
que estamos interligados com toda
a famlia catlica a nvel mundial.
nesse esprito que temos nomeaes
de bispos estrangeiros, mas todos eles
trabalharam profundamente em Moambique e at tm livros escritos.
Esta situao normal, mas tambm
antes nem tnhamos capacidade de
formao porque haviam nos retirado
os seminrios. A situao da Igreja
que vivemos fruto das opes erradas que aconteceram, o que um seminrio tem a ver com a Revoluo.

23

Manuteno da Paz o grande desafio, qual a contribuio da Igreja

para o fim da instabilidades?
O nosso problema que queremos
resultados imediatos, mas a Igreja
sempre trabalha em prol da paz. A
igreja sempre reza pela paz, em todas
as celebraes eucarsticas h uma
orao pela paz, h vrias formas de
invocar a paz. Rezamos sempre por
acreditar que a paz um dom, uma
paz construda a nvel vertical no
tem consistncia, a paz tem tambm
a dimenso horizontal. Ainda que tenhamos boa vontade, Deus deu-nos o
dom que se chama liberdade e ns temos a capacidade de dizer: sim quero
e sim no quero.
Mas, mesmo assim, nos trabalhamos
nas conscincias, nos coraes, nas

vontades para que as pessoas sintam

e se sensibilizem para vivenciarem
gestos de paz, de justia e gestos que
criem um bem-estar na sociedade.
H momentos determinantes que
apareceram e fomos chamados a intervir e com graas a Deus resultou,
mas estamos abertos para dar o nosso
contributo. preciso frisar. Que nos
esquecemos que as palavras, as aces
podem ser geradoras de conitos, as
atitudes da no incluso por determinados preconceitos gera guerra isso
brota do corao.
J nos reunimos com o novo chefe de
Estado e dissemos o que pensamos
sobre a situao o que pode perigar a
paz e criar a instabilidade, mas como
digo cada um tem o poder e liberdade
de tomar a deciso.

OPINIO

24

EDITORIAL
Independncia, liberdade
e transformao

Savana 26-06-2015

Cartoon
Estado de segurana da
agncia David Mahlobo

uarenta anos da histria de uma nao no algo

que se resume em uma dezena e meia de linhas.
Pode ser testemunho disso o facto de que nas vsperas deste quadragsimo aniversrio, se esteja ainda
a assinar uma declarao de compromisso, abrindo caminho
para uma eventual e desejada despartidarizao do Estado.
Ou seja, que h sectores desta sociedade que at hoje sentem
que o Estado ainda no lhes pertence.
No que isso seja culpa de algum em particular, mas facto
que quando os historiadores no futuro tiverem que se ocupar de escrever o que foi Moambique desde que a 25 de
Junho de 1975 se tornou livre do colonialismo, no estaro
a contar histrias de um pas cujo percurso foi de todo um
rosado.
E no ser o nico caso. Pois a construo de uma nao
raramente se torna um processo em linha recta.
Nestes 40 anos, Moambique teve de atravessar obstculos que por vezes, quando olhamos para trs, nos podemos
questionar sobre como que conseguimos chegar at onde
estamos.
Por milagre, estaro alguns tentados a responder, para no
se darem ao trabalho de pensar. Mas no pode ter sido um
milagre. Foi resultado de muito trabalho, e para alguns, de
sacrifcio com a prpria vida.
Depois de uma luta tenaz pela nossa prpria sobrevivncia,
celebramos os 40 anos da independncia de Moambique
num momento em que o maior desao encontrar a melhor
forma para que cada moambicano se sinta parte integrante
e dono deste canto do mundo, e para que o acto de se libertar do colonialismo no se reduza a simbolismos formais
de ter uma nova bandeira, um hino nacional e dirigentes
negros que se substituem aos antigos opressores brancos e
estrangeiros.
Infelizmente, para muitos pases que se libertaram das garras do colonialismo, depois de guerras sangrentas pela independncia, foi exactamente isso o que aconteceu. Os novos
dirigentes simplesmente se substituram aos antigos colonizadores e aperfeioaram os velhos mtodos de opresso,
ao mesmo tempo que instalavam regimes baseados numa
cleptocracia que conduziu os seus pases e povos a um nvel
de penria pior ao que haviam enfrentado antes da independncia. Novas lutas foram desencadeadas pelos povos desses
pases para se libertarem dos seus antigos libertadores.
Se quisermos, ainda vamos a tempo de nos escaparmos deste trgico percurso. Mas s se nos convencermos de que no
pode haver independncia poltica sem liberdade, esta que
deve signicar uma transformao profunda da sociedade.
E no nos referimos liberdade apenas no sentido da capacidade do cidado de gozar de direitos polticos e cvicos naturais, mas tambm da sua plena realizao como um actor
activo na esfera econmica, social e cultural do seu prprio
pas.
Para os moambicanos, a independncia deve signicar
igualdade de circunstncias perante a lei, igualdade no acesso a recursos e oportunidades. Igualdade de participao
plena na vida do seu pas. Para que as futuras geraes no se
sintam tradas pelas geraes dos seus prprios progenitores.

7UiFR+XPDQR

Arroz nacional vs importao ao consumo

Por Jan de Moor*

11 de Junho corrente, a
STV mostrou uma reportagem sobre o arroz na
Provncia da Zambzia
que, num certo sentido, simblico para o falhano da poltica de
segurana alimentar, especialmente
para o sector do arroz em Moambique.
O que vimos? Em primeiro lugar os servios de inspeco da
Direco de Comrcio a detectar
arroz fora do prazo e sem qualidade. Tambm foi entrevistado um
comerciante desonesto que tentou
ensacar o arroz deteriorado em sacos novos e vender por um preo,
se no me engano, de 25 meticais
por quilograma. Por m vimos uma
cena em que os funcionrios do
Estado estavam a queimar o arroz
enquanto a populao tentava tirar
os sacos para fora do fogo lutando
com os homens da inspeco. As
pessoas declararam que mesmo
aquele arroz em estado de podrido
servia bem para eles como comida,
uma vez que no tinham nada para
comer. Isto tudo foi lmado num
local um pouco fora da cidade de
Quelimane, no meio de machambas de arroz.
Porque este falhano na poltica de
segurana alimentar?
Existem vrias razes. Em primeiro lugar, sem dvida, a importao
de arroz (frequentemente de m
qualidade) dos pases do Extremo
Oriente em volumes que representam 200 a 250% da produo local.
Por acaso, 50% da produo nacional (200.000 toneladas por ano)
vem da Zambzia. A importao

KOk NAM
Director Emrito
Conselho de Administrao:
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e Naita Ussene
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Fernando Gonalves
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feita por apenas algumas grandes empresas sem que o Governo

Nacional exija taxas de importao
adequadas. O Governo no protege
os produtores nacionais mas promove a importao do arroz barato
para atender os consumidores nas
cidades. Os porqus, sabe-mo-lo
desde os acontecimentos nos subrbios de Maputo e Matola. A
segunda razo a falta crnica de
investimento durante os ltimos 30
anos no sector orizcola. Na prtica,
os produtores de arroz, pelo menos
na Provncia da Zambezia, foram
deixados sozinhos com todos os
problemas que a produo orizcola
conhece. Principalmente, as cheias
e secas.
Para sair desta situao deprimida
necessrio uma revoluo agrria
profunda que contm de facto duas
coisas principais, alm de medidas
complementares. Primeiro: investimento massivo nas infra-estruturas
de irrigao, drenagem e controlo
de cheias a favor dos produtores
locais. Durante a ltima dcada,
o Governo Nacional apostou nas
empresas multinacionais para dinamizar a produo de arroz. Mas,
quase todas estas tentativas falharam. As empresas Ubunto/Lap em
Matutuine, Olam em Mopeia e
MIA em Chkw foram para a falncia. O gestor de campo da Olam
foi claro na sua explicao: por cada
quilograma de arroz que produzimos
aqui em Moambique, estamos a perder porque no conseguimos concorrer
com o arroz barato importado. Ento, como segunda medida, sem
dvida, deveria haver um aumento

das taxas de importao para proteger a produo local de arroz.

Uma medida utilizada pelos pases
que conseguiram transformar a sua
economia com sucesso. Do projecto
chins Wanbao, em Xai Xai, ainda
no sabemos quais so os objectivos
nais, se produo para o mercado local ou para exportao?
Existem neste momento algumas
tentativas para estimular os produtores locais no sector de arroz, mas
necessrio muito mais. Temos
de pensar em investimentos nas
infra-estruturas de irrigao para
50 a 100.000 hectares com o m
de substituir a importao dentro
do prazo de uma gerao. H produtores com experincia, terra (se
o Governo cancelar os DUATs
sem aproveitamento) e gua abundante no delta do Rio Zambeze,
atravs dos quais a rentabilidade
do investimento pode ser assegurada. A experincia mostra que os
produtores locais, muitas das vezes
mulheres com 0,25 a 1 hectare, so
mais produtivas do que as grandes
plantaes privadas, porque elas
cuidam melhor a produo e fazem
com amor o trabalho nas suas machambas e sobretudo tm ambies
de aumentar a sua produo desde
que as condies estejam criadas. O
arroz produzido por elas tem um
potencial enorme no mercado porque orgnico, aromtico e poder
garantir uma parte maior de valor
acrescentado para elas, caso comercializado atravs de uma cadeia de
valor cooperativa.
*Consultor para os pequenos produtores agrcolas na Zambzia. Ttulo da
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OPINIO

Savana 26-06-2015

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EMATUM: H espao para responsabilizao

cvel e penal
Por Laurindo Saraiva*

s princpios constitucionais so multifuncionais,

deveriam cumprir diversos papis na nossa ordem
jurdica. Deveriam vincular a prtica de vrios actos jurdicos: leis,
sentenas e actos administrativos,
assim como as aces dos poderes
privados e pblicos. Tais princpios,
em alguns casos, deveriam concretizar-se atravs do processo legislativo, administrativo e do judicial,
alm, claro, do processo de interpretao e aplicao privada pelos

particulares.
Numa democracia Constitucional
nenhuma autoridade pblica ou
legal, poder, rgo ou agentes pblicos ou pessoa privada se isenta
sua fora normativa vinculante.
Numa democracia Constitucional
todos se devem submeter aos seus
ditames, de acordo com o grau de
densidade de cada norma continente de princpio jurdico. Como
j dito, sentenas, leis e actos administrativos e privados devem-lhe
obedincia, sob pena de invalidade.

Isso aquilo que ns ensinamos aos

nossos jovens nas nossas faculdades
de Direito e de Cincias Polticas
e foi o que aprendemos dos nossos
professores...
Na nossa realidade, alguns princpios jurdicos esto inscritos expressa ou implicitamente na nossa
actual Constituio e em algumas
Leis Orgnicas, operando novos
nveis de vinculao e regulao,
embora em certos casos podem at
aparecerem camuados. Para termos uma ainda que plida e tnue

Capito Gentil
Nataniel Ngomane

aulo Gentil dos Santos ou,

simplesmente, Gentil ou, ainda mais simplesmente, Paulinho - para os mais prximos
-, um nome que gura nos anais
do Ministrio da Defesa Nacional
(MDN). Por isso mesmo, tambm
gura na Histria de Moambique.
Certamente alguns, no poucos, no
s se lembram dele, como o fazem
com profunda saudade: sobretudo
agora que decidiu partir deste mundo, deixando-nos incrdulos e embasbacados e, quem sabe, ir ao encontro do Kok, esse seu dilecto amigo e
tambm nosso, e tambm meu.
Capito das Foras Armadas de
Moambique FPLM, o percurso
de Paulo Gentil por estas bandas remonta os tempos da Escola de Regentes Agrcola de Chimoio, em Manica. Quem frequentou essa Escola
lembra-se muito bem. Espordicas
visitas Cabea-do-Velho e experincias vrias na rea da agricultura, inclusive, com alguns colegas que
chegaram a postos de ministro, foram
rapidamente seguidas de uma temporada de formao na Alemanha
Oriental como Comissrio Poltico.
Na sequncia dessa formao, Paulinho ingressou no corpo de quadros
do Comissariado Poltico Nacional
das Foras Armadas de Moambique - FPLM. Nessa grande unidade
do MDN conheci-o eu e, mais do
que colegas, tornamo-nos amigos,
grandes amigos. To grandes amigos
a ponto de as nossas lhas nos tratarem, reciprocamente, por tio e passarmos espordicos, mas regulares,
bons momentos juntos.
No Comissariado, primeiro, e depois
no prprio MDN, a nossa amizade
consolidou-se e fortaleceu-se travejada pelas muitas misses que cumpramos juntos, alm da empatia:
inmeras entrevistas e reportagens
inclusive fotogrcas, apoiadas pelo
Kok e pelo Srgio Santimano que
fazamos nas unidades das FPLM
espalhadas pelo pas. Estas alimentavam as emisses da Voz de Combate, as pginas do Jornal Combate
e da revista 25 de Setembro todas
publicaes das Foras Armadas de
Moambique FPLM; muito em
particular, a regular cobertura dos
trabalhos de reparao das linhas de
transporte de energia de alta tenso

ideia da importncia dos princpios constitucionais (tanto gerais,

quanto especcos de natureza
jurdico-administrativa) em relao
actividade administrativa estatal,
lembramos que, por exemplo, todos os procedimentos e actos praticados por privados, instituies,
corporaes prossionais, empresas
pblico/privadas, a eles se submetem, igualmente os procedimentos
desenvolvidos pelas Comisses
Parlamentares de Inqurito e de
Processo tico-Parlamentar, para
uma apreciao e um debate no
Parlamento do contedo dos mesmos, sobretudo, quando tais actos
metem em causa a maioria dos cidados moambicanos.
O que aconteceu com o caso EMATUM no digno de uma democracia constitucional, pois, no
houve uma consulta parlamentar,
nem sequer a tal despesa milionria
de que se fala foi oramentada pelo
Estado. Ora, quando uma aco ou
atitude afecta directamente o bem-estar dos cidados moambicanos,
quando as consequncias dessa aco iro inevitavelmente, nos prximos anos, pr em causa a reduo
dos investimentos pblicos na sade, na educao, em infra-estrutura,
segurana, habitao, entre outros
direitos essenciais vida, para drenar capitais para estipendiar um
dispndio pblico, fruto de uma
aco ilegal, ilegtima e criminal, na
medida em que viola os princpios
constitucionais implcitos, como
o direito transparncia, direito
informao, princpio da legalidade
administrativa; princpio da impessoalidade; princpio da moralidade;
princpio da publicidade; princpio
do concurso pblico; princpio da
prestao de contas, dizendo-os
todos respeitantes Administrao

Pblica, como segmento normativo

especco da Constituio, entre
outros princpios, no h dvidas,
que existe espao para responsabilizar criminal e civilmente os autores
do referido acto.
Num Pas que pretende congurar-se como Estado de Direito Democrtico, inadmissvel que um
grupo de indivduos meta em causa
princpios e procedimentos constitucionais, e decidam mal - e por
todos, de forma ambgua, prolixa e
segregada, nos endividar. O princpio do Estado Democrtico de
Direito exige que se optimizem,
em todos os nveis, os instrumentos
de controlo sobre a administrao
pblica, sobre o poder pblico e se
maximizem os direitos fundamentais da pessoa humana, direitos
que devem constituir padres de
conduta material para os gestores e
para as instituies administrativo-pblicas. Este princpio exige que
a administrao prossiga seus ns
pblicos orientados por um dos
grandes princpios capitais, que
constitui decorrncia normativa e
axiolgica do Estado Democrtico
de Direito.
Perante a inrcia ao qual os nossos
rgos da justia nos habituaram
em relao a assuntos dessa natureza, s nos resta esperar por uma
iniciativa pessoal daquele que nos
prometeu intolerncia corrupo;
que nos garantiu que o bem-estar
do povo estava acima de qualquer
interesse; que jurou defender e respeitar a constituio, um repdio
completo e distanciado deste tipo
de actos, para alm de um claro
e inequvoco posicionamento de
contraste com a cultura de impunidade ainda vigente no Pas.
*jurista

Email: carlosserra_maputo@yahoo.com
Portal: http://www.ocinadesociologia.blogspot.com

derrubadas pelas guerrilhas da Renamo que nos levavam particularmente para o centro do pas (Beira,
Dondo, Mafambisse, Reve, Chimoio) e de eventos solenes como
as comemoraes do Dia das Foras
Armadas ou da Independncia Nacional. Juntos circulmos por esses
corredores, aproximando as Foras
Armadas sociedade e esta s Foras
Armadas e, em no poucos casos, ao
Ministrio do Interior. Que o digam
o Chico Muchanga ou simplesmente Machicuana, o Mandra, hoje
Reitor da ACIPOL, o Antnio Gaspar, tambm Djente e tantos outros.
Falar do Paulo Gentil dos Santos, ou
Gentil, ou Paulinho, hoje em plenas festividades dos 40 anos da Independncia Nacional , embora em
pouqussimas palavras, , mais do que
falar de um colega ou amigo que nos
deixou, falar de um camarada de ar-

mas, um companheiro de luta pelos

nossos ideais. Mais do que homenage-lo nestas parcas pginas, reconhecer o trabalho de todos aqueles
que, como ele, deram o seu contributo para o desenvolvimento deste pas
e das suas instituies, consolidando
a sua formao, solidicando-as, fazendo de Moambique um pas.
Paulo Gentil no deu o seu contributo, s na Defesa. Os ltimos anos da
sua vida foram totalmente dedicados
a causas humanitrias, ao desenvolvimento rural e desenvolvimento
da Democracia, trabalhando arduamente em Organizaes No Governamentais comprometidas com o
melhoramento da qualidade de vida
das pessoas, dentro do pas, como em
Massinga, Gorongosa, Macossa, ou
fora dele como entre os Tuaregues
no Mali ou Nbios do Sudo.
Hasta Siempre companheiro!

430

Dois capitais

reio que os seres humanos so portadores de

um capital de obedincia formado ao longo
das suas diferentes socializaes,
com aprendizagem e interiorizao de regras e de frmulas
de obedincia Ordem. por
a que se estruturam os veios de
identicao e os laos afectivos
primordiais.
como se quisssemos ser como
o Pai e, por extenso, como todos aqueles que simbolizam esse

Pai e a sua autoridade: o Presidente, o Professor, o Curandeiro,

o Escritor, o General, etc.
Mas o processo est acoplado ao
desejo de sermos o prprio Pai
(na plural assuno atrs sugerida) e, se possvel, de irmos para
alm dele: aqui que nasce a
ruptura lial e a aspirao a uma
nova identicao com a gura do rebelde, do subvertor, do
anmico, do produtor de historicidade. Eis, ento, o capital de
desobedincia.

OPINIO

26

Era uma vez um equvoco

A TALHE DE FOICE

Por Fernando Lima

Por Machado da Graa

A Lei

Lei o principal alicerce de um Estado

de Direito. ela que deve regular a vida
de todos os elementos que constituem
uma sociedade organizada. E desde h
muito as coisas so assim. Um escritor antigo
dizia que : O rei que bom juiz, quando a lei
coisa feita, faz aquilo que ela diz! o que quer
dizer que, embora o rei tenha o poder de fazer leis,
depois de as fazer deve ele prprio obedecer-lhes.
Ora, no nosso pas, ouvimos regularmente louvores Lei por parte de todos os dirigentes do Governo/Frelimo e dos seus 40 trombeteiros, sempre
que o objectivo contrariar alguma proposta dos
partidos da oposio.
J quando a Lei se torna algo incmodo para os
prprios dirigentes, a todos os nveis, do Governo/Frelimo a Lei pode ser (e ) ignorada ou espezinhada sem quaisquer problemas morais ou
legais.
O recente debate da Conta Geral do Estado
mostrou, com clareza, uma grande quantidade
de ilegalidades cometidas pelo executivo, algumas extremamente graves. Ser que isso impediu
a bancada parlamentar do partido Frelimo de
aprovar o relatrio do Governo? claro que no.
Aprovou tudo, rapidamente, que havia mais que
fazer.
Mas vejamos as coisas mais de perto:
A EMATUM foi-nos apresentada, quando descobrimos a sua existncia atravs da imprensa estrangeira, como uma empresa privada que, por
isso, no precisava da aprovao parlamentar exigida pela Lei. S que a tal empresa privada tem
como dono o Estado, atravs de vrias dos seus
braos. Tudo no passou de um estratagema para
fugir ao cumprimento da Lei.
Mas continuemos: A Lei 1/2013, de 7 de Janeiro,
determina, no seu art. 11. que o limite mximo de
avales que o Estado pode emitir de 183.500.000
Mts. No entanto o Estado emitiu, sem qualquer
autorizao, avales no valr de 28.346.620.000
Mts, a maior parte dos quais para a dvida da

SACO AZUL

Savana 26-06-2015

constituio da EMATUM. Isto mais de 100

vezes mais do que a Lei permitia. E a bancada
maioritria donosso parlamento no achou nada
de estranho e aprovou.
E agora temos o nosso Ministro das Finanas a
renegociar com os credores as condies da dvida. Mas ento a EMATUM no uma empresa
privada? Os seus accionistas j realizaram o capital social da empresa? Ao que me consta, nem
sequer isso. Bem gostava de ver cada um dos accionistas a dar tudo o que possui para pagar aos
credores antes de o Estado/avalista comerar a
intervir.
Adiante: O dec. 15/2010, de 24 de Maio, atravs
do no. 1 do art. 44. Do Regulamento de Empreitada de Obras Pblicas, Fornecimento de Bens e
Prestao de Servios ao Estado, exige que esse
tipo de aces deve ser regulado por contratos escritos. Mas 46.045.188,37 Mts foram gastos sem
nenhum contrato por escrito. Tirou isso o sono
aos ilustres representantes do eleitorado frelimista? No parece, a avaliar pelo seu ar fresco e
retemperado.
E a lista podia continuar, longamente. Mas creio
que isto chega, de momento, para mostrar o que
me preocupa.
Ser que as pessoas que so pagas para velar perlo
cumprimento da legalidade no se aperceberam
destas agrantes ilegalidades? Todas, em ltima
anlise, atribuiveis aos mesmos responsaveis governamentais?
Se aperceberam, porque no actuam, dentro dos
poderes que a Constituio lhes atribui? Ser que
tm medo de uns tiros pelas costas sada de um
restaurante?
A Secretria da Justia dos Estados Unidos da
Amrica, correspondente ao nosso Ministro da
Justia, disse, recentemente, que: Ningum
grande demais para a cadeia. Ningum est acima da Lei. No sei se isso verdade nos Estados
Unidos. Aqui, de momento, estou claro que no .

quarenta anos triunfou o

princpio poltico de colocar
o movimento de libertao
Frelimo no poder como nico
e legtimo representante do povo moambicano.
Mesmo que guas diversas e tumultuosas tenham passado por debaixo de
tantas pontes em todos estes anos, continuo a ter srias dvidas que outro cenrio seria possvel com referendos ou
eleies multipartidrias na hecatombe
de acontecimentos que se desenrolaram
entre 1974 e 1975.
Se me parece pouco questionvel o
que aconteceu ento, parece-me bastante mais surpreendente o guio que
seguem as celebraes dos 40 anos a
independncia, como se no exista um
novo pas depois da Constituio de
1990 que alterou os alicerces da Repblica de 1975.
Como nas aulas de catequese, 40 anos
depois, pouco mudou nas explicaes
sobre o nacionalismo e a luta pela
emancipao que levou independncia. Antes da Frelimo eram as trevas.
Mesmo depois da cartarse e do advento
de academias privadas.
Continuam no esquecimento os milhares de moambicanos que lutaram,
sofreram e morreram pelo ideal de
liberdade sem sequer saberem a palavra Frelimo. Os tais dos protestos das
plantaes, das greves dos portos, dos
caminhos de ferro e do chibalo que
permanecem nota de rodap. Quantos
moambicanos receberam as sementes
da liberdade nas misses, seminrios
e igrejas protestantes estabelecidas no
pas profundo antes da independncia?
Quantos padres e outros clrigos foram expulsos os impedidos de trabalhar
porque acreditavam no inexorvel m
da colnia? Quantos moambicanos
foram torturados pela Pide sem saberem o que era a Frelimo? E o movimento estudantil, sobretudo ao nvel da nica universidade existente, que elevou os
patamares do debate poltico para o
questionamento inequvoco de um espao territorial portugus do Minho
a Timor? Os dirigentes ignorados
desses movimentos foram afastados da

escola e compulsivamente incorporados

no exrcito colonial. Mas hoje so parte
dos excludos do debate nacional.
Quarenta anos, na vida de uma nao
muito pouco. Mas h questes de fundo
que nos devem levantar interrogaes,
nomeadamente sobre a existncia de
um ADN nico constitutivo da gnese
da luta pela independncia e a construo de um novo pas. Mesmo que o
movimento seja simblico, no deixa de
ser um paradoxo que a chama da unidade nacional tenha apenas o apoio da
Frelimo, numa trilha muito pouco diferente do movimento gerado em 1977,
quando idntica chama fez a ligao
entre as resolues do II Congresso (da
Frelimo em 1968) e a criao do partido marxista-leninista.
Ser que todos os esforos foram feitos para que a mesma chama fosse
partilhada pela pluralidade das foras
polticas mais representativas sadas das
alteraes constitucionais de 1990?
H um estranho unanimismo nas caras
que constituem os painis da comunicao social - pblica e privada - sobre
os fazedores da independncia. Como
se nos internassem a todos numa enorme clnica psiquitrica e nos obrigassem ingesto compulsiva de sonferos
e tranquilizantes , como est a acontecer numa das populares telenovelas
brasileiras que passa em horrio nobre
na televiso.
Como se as foras representadas do
parlamento - que no de cor nica fossem compostas de mortais comuns,
os que zeram e fazem e mais um punhado de extra-terrestres para compor
o ramalhete do que herdmos de 1990,
decorrente do sangue derramado entre
irmos, entre 1976 e 1992.
Os 40 anos de independncia no so
monoplio de um grupo, de uma empresa ou de um partido poltico. Persistir nesta teimosia uma perigosa
receita para novas provaes e sinuosos
caminhos.
Sobretudo quando a luz nem est assim
to longe.

Por Lus Guevane

Independncia poltica e despartidarizao

ideia de ir ao terreno para de l

ouvir as preocupaes da populao de um determinado territrio
pode ter a sua importncia/fora.
Socialmente relevante. As populaes
percebem que uma vez mediatizadas podero ter, a breve ou brevssimo trecho, os
seus problemas resolvidos. O signicado
poltico claro. Aquele eleitorado, por alguns momentos, vai estar sob forte efeito
poltico, quase que mgico, da visita feita
ao mais alto nvel. A chegada do Presidente da Repblica e sua equipa cria algum
contentamento mesmo entre os que nutrem pouca ou nenhuma simpatia por ele.
Contrariamente a esses benefcios polticos e sociais tem sobressado mais a questo da descoordenao administrativa. Isto
notrio como vcio de funcionamento e
falta de uma estrutura governativa coesa.
Por exemplo, s com a visita do Chefe de

Estado que se comea a perceber que uma

determinada escola, algures em Cabo Delgado, merece de reabilitao urgente. Quantas
escolas em Moambique no precisam de reabilitao urgente? Porque se calam os que se
deveriam velar pela manuteno e reabilitao
dessas escolas e outras infra-estruturas do Estado? A culpa est na pesada herana da partidarizao do Estado. Os que deviam apontar e
ou denunciar o estado lastimoso dessas infra-estruturas aos seus hierarquicamente superiores simplesmente no falam.
Nestes quarenta anos de independncia poltica as visitas presidenciais tiveram um cunho
mais claramente poltico do que de Estado.
Eram visitas ao mais alto nvel no tempo em
que ainda era possvel ler numa ou noutra parede das cidades, vilas, postos A Frelimo o
Povo. O monopartidarismo estava em alta e
o Estado, como tal, no tinha mais do que ex-

presso partidria. Injectou-se a clula do partido em tudo o que era ponto crucial de convivncia social, Estatal, cultural, etc., julgando
assim estar-se a implementar a ditadura do
proletariado. Estendendo os tentculos partidrios at s bases o prprio partido assegurava a sua existncia, prolongava o seu ciclo de
vida como produto poltico.
Com a assinatura, por parte do Governo e da
Renamo, da declarao de princpios sobre a
despartidarizao da Funo Pblica, j na
vspera da comemorao dos quarenta anos de
independncia, abriu-se uma fase importante
na histria do Pas. Mais do que o Estado ser
nosso, passar a ser um Estado de todos ns.
A partidarizao da funo pblica durante
os quarenta anos de independncia foi nefasta, traduziu o gritante desconhecimento das
vantagens de termos um Estado com poderes
como Estado. Assistimos aos mais diversos
desmandos na funo pblica fruto do acor-

rentamento e controlo poltico-partidrio

desse mesmo Estado.
C entre ns: sempre se falou do Estado moambicano nos discursos poltico-partidrios.
Quarenta anos depois comeamos a perceber
que as clulas dos partidos polticos tm que
funcionar em local apropriado e no em instituies do Estado e empresas pblicas. Quarenta anos depois j conseguimos perceber que
os titulares dos rgos do Estado e funcionrios pblicos, nas horas de expediente, devem
exclusivamente trabalhar e no exercer actividades polticas. Temos agora este mecanismo
de despartidarizao para no confundirmos, entre outras coisas, as misses partidrias com misses estatais. Cada coisa dever
ocorrer no seu devido momento e em frum
prprio. Com este grande avano os corruptos
que se cuidem; comearo a ficar destitudos
das suas tradicionais defesas.

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DESPORTO
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Resumo das reclamaes e sugestes sobre os servios depositadas nas caixas paralelas dos distritos de Namaacha e Marracuene
Contextualizao
$LQVWDODomRGDVFDL[DVGHUHFODPDo}HVHVXJHVW}HVFRQVWLWXLXPGRVPHFDQLVPRVSUHYLVWRVQR'HFUHWRGHGH2XWXEURSDUDDVVHJXUDUDHFiFLDGRVVHUYLoRVEHP
como a participao do cidado nas decises feitas pela Administrao pblica.
&RPYLVWDDFRPSOHPHQWDUjVFDL[DVGHUHFODPDo}HVHVXJHVW}HVH[LVWHQWHVQDVLQVWLWXLo}HVS~EOLFDVHP$EULOGHD6RFLHGDGH$EHUWDHPFRRUGHQDomRFRPDV3ODWDIRUPDV
GLVWULWDLVGH1DPDDFKDH0DUUDFXHQHLQVWDODUDPFDL[DVSDUDOHODVGHUHFODPDo}HVHVXJHVW}HVQDVFRPXQLGDGHV
mais prximo do cidado. A concepo das caixas iniciou aps a constatao de que apesar do potencial que as caixas de reclamaes e sugestes formais possuem para o exerFtFLRGDFLGDGDQLDHDPHOKRULDGRVVHUYLoRVIRUQHFLGRVSHOD$GPLQLVWUDomR3~EOLFDDVXDXWLOL]DomRQmRWHPVLGRHIHFWLYDGHYLGRDRVVHJXLQWHVIDFWRUHVLIUDFRFRQKHFLPHQWR
GDVIXQo}HVGDVFDL[DVGHUHFODPDo}HVLQVWDODGDVQDVLQVWLWXLo}HVS~EOLFDVLLPHGRGHUHSUHViOLDVHLLLSHUFHSomRGHTXHDSHVDUGDVXEPLVVmRGDVUHFODPDo}HVHVXJHVW}HVD
prestao dos servios no muda.
'RSRQWRGHYLVWDGHJHVWmRDVSHWLo}HVGHSRVLWDGDVSHORVFLGDGmRVQDVFDL[DVSDUDOHODVVmRUHFROKLGDVSHOD6RFLHGDGH$EHUWDH&RPLVVmRGHJHVWmRFRPSRVWDSRUPHPEURV
GDV3ODWDIRUPDVH&RQVHOKRV&RQVXOWLYRV$SyVDUHFROKDD6RFLHGDGH$EHUWDID]DVLVWHPDWL]DomRHHQTXDGUDPHQWRGDVUHFODPDo}HVEHPFRPRDVXDVXEPLVVmRHPUHODWyULRV
SHULyGLFRVWRPDQGRHPFRQVLGHUDomRRPDQGDWRHDVFRPSHWrQFLDVGDVLQVWLWXLo}HVS~EOLFDV
As tabelas que abaixo seguem ilustram as reclamaes e sugestes apresentadas pelas comunidades locais de Namaacha e Marracuene nos meses de Maro a Junho de 2015.

Tabela resumo das reclamaes e sugestes do distrito de Namaacha

7DEHOD7LSRGHUHFODPDomRHLQVWLWXLomRUHVSRQViYHO

Tabela resumo das reclamaes e sugestes de Marracuene

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Sociedade Aberta
$6RFLHGDGH$EHUWD6$pXPD2UJDQL]DomRGH6RFLHGDGH&LYLOPRoDPELFDQDTXHVHGHGLFDjSHVTXLVDHSURPRomRGHPRGHORVGHGHVHQYROYLPHQWRORFDOFRP
JUDQGHHQIRTXHSDUDDViUHDVGH*RYHUQDomR/RFDOHUHQGDFRPXQLWiULD
&RQWDFWRV$Y.R$QQDQ%DLUURGD0DWROD%10DWROD&HO7HO)D[
www.sociedade-aberta.org, s_aberta@yahoo.com.br

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INTERNACIONAL

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Alemanha liberta jornalista da

Al-Jazira condenado no Egipto
-Ahmed Mansour foi detido em Berlim pela polcia alem,
mas o Ministrio Pblico ordenou a sua libertao
imediata.

jornalista egpcio Ahmed

Mansour, da televiso
Al-Jazira, foi libertado
esta segunda-feira na
Alemanha, dois dias depois de ter
sido detido no principal aeroporto
de Berlim.
Os procuradores do Ministrio Pblico alemo decidiram no avanar com o caso e ordenaram a libertao imediata do jornalista, sem
qualquer acusao.
Ahmed Mansour, um dos mais conhecidos e respeitados jornalistas
da Al-Jazira, foi julgado e condenado revelia por um tribunal egpcio
a 15 anos de priso. Foi acusado
de ter torturado um advogado em
2011, na Praa Tahrir, durante a
revoluo que deps o antigo Presidente Hosni Mubarak uma
acusao que sempre negou.
Segundo a agncia Associated
Press, um vdeo do incidente mostra o advogado a ser pontapeado,
mas em nenhum momento se v
Ahmed Mansour.
No claro se havia um mandado
de captura internacional para a sua
deteno um porta-voz do Ministrio da Administrao Interna
alemo disse que a polcia do pas
recebeu um pedido da Interpol para
deter Mansour, mas os responsveis
da Al-Jazira garantem que a Interpol j tinha rejeitado um pedido
das autoridades egpcias, considerando que no havia justicao
legal para emitir um mandado de
captura internacional.
Ainda assim, Mansour foi detido
no sbado, no Aeroporto de Berlim
Tegel, pela polcia alem, e foi ouvido esta segunda-feira em tribunal.
A sua libertao foi anunciada pelo
colega Aissa Taibi, correspondente
da Al-Jazira em Berlim: No tenho muitos pormenores, mas sei
que ele foi libertado e que j se encontrou com o seu advogado e com
os advogados da Al-Jazira.
Um dos advogados, Patrick Teubner, disse agncia Associated
Press que no havia alternativa
libertao de Ahmed Mansour.
O porta-voz da Al-Jazira, Hareth

Adlouni, tambm j reagiu, congratulando-se com a deciso.

Mesmo que o Ministrio Pblico
alemo tivesse decidido avanar
com o caso, o mais provvel que o
Governo do pas travasse a deportao de Mansour para o Egipto. O
porta-voz do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Martin Schaefer,
deixou clara a posio de Berlim,
ainda antes de ter sido anunciada
a libertao: Creio que no podemos dizer isto de forma mais clara.
evidente que ningum ser extraditado da Alemanha se se arriscar a
ser condenado morte no estrangeiro.
Desde que o general Abdel Fattah
al-Sisi chegou ao poder no Egipto,
em 2013 primeiro atravs de um
golpe militar, e em 2014 em eleies sem a participao do Partido
Liberdade e Justia (da Irmandade Muulmana) , os tribunais do
pas tm sentenciado centenas de
pessoas pena de morte e a priso
perptua, quase todas elementos da
Irmandade Muulmana.
Ahmed Mansour no o primeiro
jornalista da Al-Jazira a ser condenado no Egipto. No ano passado, o
australiano Peter Greste, o canadiano nascido no Egipto Mohamed
Fahmy e o egpcio Baher Mohamed foram acusados de vrios crimes, incluindo ajuda a um grupo
terrorista o que no Egipto equivale a ser acusado de ter ligaes
Irmandade Muulmana.
Os trs estiveram presos durante
mais de um ano e foram libertados
em Fevereiro Greste foi extraditado para a Austrlia, enquanto
Fahmy e Mohamed foram libertados sob ana. Esto todos a ser
novamente julgados, depois de as
suas primeiras condenaes terem
sido revogadas em Janeiro.
As autoridades egpcias acusam a
Al-Jazira, uma estao com sede no
Qatar, de ser uma espcie de porta-voz da Irmandade Muulmana, o
movimento islamista que foi expulso do poder no golpe militar liderado pelo general Sisi.
(Publico.pt)

Ahmed Mansour

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DESPORTO

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O desporto no espelha os 40 anos da independncia

-Defendem desportistas ouvidos pelo SAVANA
Por Paulo Mubalo e Ablio Maolela (texto) e Ilec Vilanculos (fotos)

oambique celebrou, nesta quinta-feira, 40 anos

de Independncia Nacional e, como no podamos car margem da efemride,
o SAVANA saiu rua para buscar
o sentimento de algumas guras
desportivas que acompanharam as
diferentes etapas do pas. Duma maneira geral, os nossos entrevistados
mostraram que, se a independncia
foi o maior ganho que o pas teve, no
campo eminentemente desportivo
as coisas no esto a correr de feio.
que mesmo no perodo de carapau, uma altura marcada por diculdades de todo o tipo, o desporto
conseguiu produzir grandes estrelas,
para alm de que, quer as nossas seleces como as vrias equipas que
nos representavam nas competies
internacionais faziam-no da melhor
maneira possvel. Lurdes Mutola
o exemplo paradigmtico dessa
entrega, desse sentido de responsabilidade, do querer e sobretudo da
perseverana.
Entretanto, a presena da seleco
nacional snior feminina de basquetebol no mundial da Turquia, em
2014, e a conquista do quarto lugar
pela seleco nacional de Hquei
em Patins, no mundial da Argentina, em 2011, merecem destaque
neste perodo.
Antes da independncia, o andebol era praticado pelos colonos e assimilados, Dua
O antigo praticante do andebol,
Eduardo Fumo, mais conhecido por
Dua, refere: 40 anos so uma vida,
destacando que a independncia
permitiu maior abertura do pas na
prtica desportiva.
Antes da independncia havia muita elitizao na prtica de algumas
modalidades e o andebol no fugiu
regra era um desporto reservado aos
colonos e assimilados. Porm, com a
independncia as coisas mudaram e
ganhmos uma identidade desportiva, disse.
Dua salienta que as referncias desta modalidade so do perodo ps-independncia, por isso que o andebol considerado modalidade da
independncia.
Apesar de citar a construo do
complexo do Zimpeto, composto
pela Estdio Nacional e da piscina olmpica, ambos com o mesmo
nome, como o ganho da independncia, Dua arma que os 40 anos
no se reectem no desporto, citando o estgio da sua modalidade
como exemplo.
Precisamos devolver o andebol aos
clubes, porque as escolas continuam
a praticar a modalidade. Naquela
altura, havia uma poltica que obrigava aos clubes praticarem todas as
modalidades, salientou.
O atletismo est moribundo
-Jos Magalhes , antigo
praticante
Jos Magalhes foi dos poucos atletas que foi homenageado depois de
terminar a sua carreira, sendo que a
iniciativa foi da Escola Superior de

O Estdio Nacional do Zimpeto visto como o principal ganho da independncia

Seleco feminina de basquetebol

Cincias de Desportos, da Universidade Eduardo Mondlane (ESCIDE, UEM). Esta quinta feira voltou
a receber mais uma homenagem
com a atribuio, pelo governo, da
medalha de mrito desportivo.
Posso dizer, com alguma tristeza,
que o atletismo est a ser abandonado, est a morrer gradualmente, isto
porque faltam incentivos, particularmente para os mais jovens. Todos
temos de fazer tudo o que estiver ao
nosso alcance para reerguermos a
modalidade, armou.
Segundo conta, o contexto scioeconmico actual mudou e se nos
nossos tempos corramos por amor
camisola, hoje isso no possvel e
por isso que digo que, em parte, os
atletas precisam de ser moralizados.
Magalhes lamenta, ainda, o desaparecimento de alguns cones da
modalidade, tais como Antnio Repinga e Cndido Coelho.
Apesar disso, julgo que com mais
trabalho o atletismo pode voltar a
conquistar o seu espao. Precisamos de massicar a modalidade e
tambm colocarmos pessoas certas
frente da modalidade, o que nem
sempre est a acontecer.
Observa que em Nampula, onde
neste momento reside, ainda no viu
absolutamente nada de especial.
Ainda no vi nada de especial, o
movimento fraco e a provncia
est adormecida no que tange a esta
modalidade, armou.
J acima dos 70 anos de idade, Magalhes diz estar disponvel para dar
o seu contributo, sobretudo na massicao. Quando houver oportunidade vou trabalhar, at porque os
momentos piores j passaram, pois
primeiro foi o senhor Vtor Pinto
que de Portugal soube que eu estava a sofrer e procurou me ajudar,
depois foi o reconhecimento que
tive por parte da UE. Tenho ainda
algumas diculdades porque minha
esposa anda doente, mas a esperana
a ltima a morrer.
O sonho de Magalhes que surjam mais atletas de renome, atletas
do seu nvel ou da Lurdes Mutola. Deixei de correr em 1970, mas
mais tarde surgiu a Lurdes Mutola
que tambm veio parar. Mas espero
que rapidamente os resultados apaream. Alis, julgo que seria importante que a Lurdes pudesse orientar
palestras nas escolas como forma de
incutir, nos mais novos, o gosto pela

prtica do atletismo.
Na mesma senda, conta que o actual presidente da Repblica, Filipe
Nyusi, um homem de desporto, o
que serve de fora motriz para que
muito mais pessoas abracem o desporto, em geral. O presidente Nyusi
sempre nos acompanhou no Ferrovirio de Nampula, ele no s olhava para o futebol, mas para todas as
modalidades, frisou.
Mundial de bsquete e 4 lugar
do hquei marcam os 40 anos
-Joaquim Joo
O antigo jogador do Ferrovirio e
da seleco nacional, Joaquim Joo,
ou simplesmente Jota Jota, arma
que o nosso pas evoluiu muito, nos
ltimos 40 anos, apontando o investimento feito em diversas reas
sociais.
Este destaca a construo da Ponte
sobre o rio Zambeze, da Estrada
Circular de Maputo, do Complexo
do Zimpeto, como sendo o exemplo
das conquistas da independncia.
Alis, Joo refere que os desportistas
no se podem queixar de infra-estruturas, porque temos um majestoso estdio.
Entretanto, semelhana dos outros
entrevistados, o antigo capito dos
Mambas arma que os 40 anos
da independncia no se reectem
no desporto, pois os resultados no
formam totalmente satisfatrios.
Destaca na sua anlise aos 40 anos
da independncia, a eliminao da
seleco nacional de futebol pelos
Camares, por 4-0, aps uma vitria
caseira de 3-0; a outra eliminao
pelo Marrocos pelo mesmo resultado (4-0), aps um 2-0, em Maputo.
Apesar destes, Joaquim Joo recorda-nos alguns momentos que caram na histria do pas: a presena
da seleco nacional feminina de
basquetebol no mundial da Turquia
(em 2014); o quarto lugar da seleco nacional de Hquei em Patins
no mundial da Argentina (2011); e
a presena dos Mambas em quatro
edies do CAN.
Os resultados do tempo de repolho e do carapau eram melhores, - Joo de Sousa
Joo de Sousa um nome a xar
no jornalismo radiofnico nacional,
mormente o desportivo, sendo que
ao servio da Rdio Moambique
(RM) contou de vrias formas as

peripcias das nossas seleces e

no s. De Sousa considera que o
pas deu passos signicativos no que
concerne ao seu desenvolvimento,
porm, lamenta que estes anos no
se faam sentir no desporto.
Embora reconhea que o desporto
no foge dos problemas que o pas
tem, arma que os resultados do
tempo de repolho e do carapau,
em aluso fome que assolou o pas
durante a dcada de 80, eram melhores que os actuais, constatando
que os mesmos podiam ser minimizados.
Para este jornalista desportivo, se
o pas quiser conquistar vitrias,
preciso que se resgate o o tringulo
desfeito: bairro, escola e o clube.
Nos meus tempos, a prtica desportiva comeava nos bairros, seguia-se
a escola, onde ramos direccionados
as modalidades a praticar, a partir
das nossas habilidades e terminvamos nos clubes. Pergunto: onde esto as escolas de jogadores? Os clubes j no tm. Nos nossos tempos
existiam e eram dal que eram drenados nos juniores e juvenis. Hoje os
clubes esto preocupados em formar
equipas seniores, constata.
Nos ltimos 20 anos, o pas tem organizado vrios torneios desportivos
infanto-juvenis, com destaque para a
Copa Coca-Cola, BEBEC e o Festival de Jogos Desportivos Escolares,
que se realiza de dois em dois anos,
como plataformas de pesquisa de
novos talentos.
Entretanto, estes eventos revelam-se
uma decepo, pois, a cada edio
gastam fundos pblicos (no caso dos
Jogos Escolares), mas sem trazer resultados esperados. Entre os problemas que afectam estes torneios, est
a falsicao de idades.
Aquele relator desportivo, que trabalhou na antiga Rdio Clube de
Moambique (RCM), actual Rdio
Moambique (RM), congratula o
Estado pelas iniciativas, mas mostra-se preocupado pela improdutividade dos mesmos.
semelhana da maior parte dos cidados, Joo de Sousa questiona: O
que aconteceu durante este perodo,
em relao a estes eventos? Os diferentes valores encontrados aonde
que esto? O que se faz deles? Foram para algum clube? Estes eventos sofrem os mesmos problemas
que o desporto federado. So interesses que so colocados por parte
dos jovens jogadores, falsicao de
idades, etc., disse.
O desporto moambicano confundido com o futebol, devido ao ora-

mento alocado pelo Estado quela

modalidade, algo que enfurece os fazedores das outras modalidades, que
consideram fazer melhor que esta.
O Hquei em Patins, karat, vela
e canoagem e o basquetebol so o
exemplo das modalidades que trazem resultados satisfatrios ao pas,
mas que recebem pouco apoio do
governo.
A fonte entende que deve haver uma
denio clara sobre aquilo que so
os apoios a alocar s modalidades.
Potencializamos as modalidades
que no trazem resultados. Temos
de repensar na denio das modalidades, porm temos de potenciar o
futebol, porque, queiramos ou no,
(teoricamente) a modalidade nmero um, disse.
O projecto de criao das Sociedades Annimas Desportivas (SADs)
no escapa. De Sousa diz: No sei
se criar por lei qualquer coisa que
resolvemos o problema. Vamos fazer
uma anlise das SADs pelo mundo,
vamos descobrir que algumas delas
esto a cair de podre. A gente, s vezes, quer imitar modelos, pensando
que vamos resolver os nossos problemas.
Os partidos polticos foram s eleies, mas nos seus manifestos no
diziam nada acerca do desenvolvimento do desporto, acrescenta.
Sendo jornalista, o SAVANA no
quis saber deste que avaliao fazia
desta rea prossional nos dias de
hoje.
Joo de Sousa integrou a equipa da
RCM que relatou o jogo de inaugurao do Estdio Salazar, actual
Estdio da Machava, entre Portugal
e Brasil, em 1968.
De Sousa entende que o jornalismo
desportivo moambicano est a trilhar caminhos certos, porque temos
sabido dar informao exacta sobre
o que est a passar, pois este no se
pode cingir ao relato de determinados factos (partidas de futebol ou
hquei).
Este acrescenta: h gente (jornalistas desportivos) com qualidade e
capacidade e por isso que a RM
transformou a redaco desportiva
por um canal especco. H jornais
que conseguem manter as suas pginas desportivas com qualidade, h
revistas especializadas no desporto
e h seminrios que dedicam maior
parte das suas pginas ao desporto.
Entretanto, de Sousa explica: ainda
falta colocar a informao ao servio
do cidado, com mais artigos de opinio, pois sinto que h uma lacuna
nesse sentido, mas paulatinamente
vamos para l.

DESPORTO

Savana 26-06-2015

35

BNI-Taa da Liga sem direitos de transmisso televisiva

iferentemente do campeonato nacional de futebol,

Moambola, em que a
Televiso de Moambique (TVM) detm os direitos de
transmisso televisiva da mesma, o
BNI-Taa da Liga (designao oficial da prova) ser transmitido por
qualquer canal. Este dado foi revelado pelo vice-presidente da Liga
Moambicana de Futebol, Moiss
Mabunda, numa reunio com os
rgos de comunicao social.
Mabunda arma que nesta primeira edio a cobertura ser livre,
bastando que sejam salvaguardados
os interesses dos parceiros da prova.
Na mesma reunio, a fonte deu a

Necrologia Necrologia

conhecer a designao ocial da

prova: BNI-Taa da Liga, sendo
que a mesma se deve ao facto do
caderno de encargos da Liga conferir o direito de escolha do nome
da prova ao comprador da mesma,
pelo que o Banco Nacional de Investimentos (BNI) preferiu avanar o seu nome na frente.
A prova a comear, provavelmente,
a 04 de Julho, ser disputada por 14
equipas da primeira diviso, num
sistema de eliminatrias, dividido
em duas fases.
Na primeira fase, a considerada
pr-eliminatria colocar frente-a-frente os 12 ltimos classicados da poca passada (excepto
os despromovidos) nas suas zonas
de origem, cando seis equipas
que se juntaram com o campeo e

Necrologia Necrologia

PAULO GENTIL

Faleceu
O Conselho de Administrao, as direces editoriais das publicaes da
mediacoop SA, os jornalistas e trabalhadores em
geral, rendem homenagem e comunicam com
pesar o falecimento do
seu amigo PAULO GENTIL a 19 de Junho corrente.
Amigo e Companheiro
da Primeira Hora, combatente da ptria e do
desenvolvimento, desta
singela tribuna nos despedimos, apresentando
as nossas sentidas condoLncias famlia enluta-

Necrologia Necrologia

da.
As ceremnias fnebres
ocorreram na rea metropolitana de Lisboa,
tendo o seu corpo sido
cremado em Camarate
esta segunda-feira.

Necrologia Necrologia

PAULO GENTIL

Faleceu
Nata Ussene, Fernando
Lima, Aurlia Manave, Domingos da Silva (Bibicho), Rui Gonalves (Rua), Carlos
Vasconcelos,
Antnio
Botelho, Felcio Zacarias, Pedro e Conceio
Calheirs, Joo Roldo,
Nuno Quadros, Z Teixeira, Antnio Vasconcelos (Pigna), Arnaldo
Ribeiro, Ricardo Sequeira, Emdio e Assa, Eduarda e Jonathan, Mrio
Serrano (Bebe), varito
da Silva, Eric da Silva,
Z Lus Domingues e
Z Maria Gama comunicam o falecimento do

seu saudoso amigo querido PAULO GENTIL

DE ALMEIDA SANTOS (Paulinho), ocorrido em Lisboa no dia
18/06/2015. Paz sua
alma.

vice-campeo em ttulo (Liga Desportiva e Ferrovirio de Nampula,

respectivamente).
Sendo assim, pela zona norte, a primeira eliminatria reserva o clssico nacalense entre o Desportivo e
Ferrovirio local.
No centro, teremos o HCB-Ferrovirio da Beira e o Ferrovirio-1
de Maio, ambos de Quelimane. No

sul, o destaque vai para o Maxquene-Ferrovirio de Maputo.

Os organizadores armaram ainda que, em cada partida, o melhor
jogador ser agraciado com 10 mil
meticais e o jri ser composto por
dois treinadores (das duas equipas,
com peso de 35%) e um jornalistas (a ser indicado no momento do
jogo, com peso de 30%).

O BNI-Taa da Liga a segunda

prova crida pela Liga Moambicana de Futebol e a terceira do pas,
atrs do campeonato nacional e da
Taa de Moambique. A mesma
surge para dar mais rodagem as
equipas da primeira diviso que cam quase quarto meses sem competio.
Ablio Maolela

CULTURA

36

Savana 26-06-2015

40 anos da Independncia vistos por Naguib

Temos muitos analfabetos culturais

artista plstico Naguib Elias disse

que, passados 40 anos de independncia nacional, a cultura continua
a ser propriedade de uma minoria
intelectual do pas. No nosso pas o grande
problema que existe que a cultura propriedade de meia dzia de intelectuais. Enquanto a cultura devia ser de propriedade popular.
Se falarmos de cultura popular sabemos que
existe Mapico, Nyau e a timbila. Mas o que
est por detrs destes instrumentos, dos ritos
de iniciao, desta mestiagem cultural. Ningum sabe, lamenta Naguib Elias.
Passadas quatro dcadas de independncia,
a maioria da populao continua analfabeta
culturalmente. Aps estes anos todos podemos chegar concluso de que ns aprendemos a ler e fomos alfabetizados. Alguns
de ns foram alfabetizados nanceiramente
e hoje tm dinheiro. Mas se formos a ver e
fazer um balano nos milhes de moambicanos que existem, termos duzentos moambicanos alfabetizados culturalmente muito,
critica Naguib, acrescentando: se questionar
qual a diferena entre as crnicas de Mia
Couto e do Ungulani so capazes de no dizer. O que faz com que o grupo teatral Mutumbela Gogo tenha determinado sucesso e
outros grupos no tenham? Qual a diferena entre a pintura do Naguib, Chichoro e
Albertina? Ser que so os espaos histricos,
as tcnicas e a comunicao? Porque a pintura
do piri-piri diferente de um criativo? O que
signica criao? No sabem diferenciar isso.
Porque so analfabetos culturais, insiste.
A perda do sentido de construo do pas
contribuiu para o baixo nvel de cultura. As
pessoas perderam um pouco o sentido de
construo do pas. J no sabem ao certo o
que estamos a construir, para qu estamos a
construir e o que estamos a construir. E na
arte e cultura houve a mesma coisa. Estvamos espera que os jovens investigassem
mais as nossas tradies. Qual o meu espanto, jovens correm para cantar Rap e vo
buscar sons dos Estados Unidos. Uma coisa
que no tem algo a ver com a realidade do
pas. um dos momentos que acho que a cultura cai, aponta.
As expectativas frustradas de alguns segmentos da sociedade com a entrada do multipartidarismo afectaram a situao do pas. Depois disso tivemos uma guerra terrvel que
ceifou quase um milho de vidas. As cidades
caram sitiadas. Entretanto, veio o processo
de paz e muitas pessoas pensaram que iam
encontrar uma nova poltica, dinmica, gesto democrtica e participativa. E de facto
isso no aconteceu, o que fez com que alguns

cassem desapontados, explica o artista.

A estripe dos dirigentes da cultura nacional tem sido vista com alguma controvrsia
entre os fazedores da cultura. Desde que o
Ministrio da Cultura foi dirigido por Lus
Bernardo Honwana, um homem de letras,
passaram-se anos e anos, e nalmente puseram um homem das artes no Ministrio
da Cultura. Estou plenamente convencido
que Silva Dunduro vai fazer coisas. Ele de
outra gerao, vivncia, no tem traumas da
PIDE, de poltico colonizado. Vem de outro
caldo. Por essa razo que eu acredito que nos
ltimos tempos, estou a falar dos ltimos 40
anos, a cultura nunca esteve bem entregue
como est agora. Tenho a certeza que os prximos cinco anos vo ser bons para a cultura,
disse convicto.
preciso ter em conta o passado para perspectivar o futuro da nao moambicana.
Eu tinha 20 anos quando aconteceu a independncia. O que ouo ultimamente que
precisamos olhar para o passado para perspectivar o futuro. Ento iremos para frente na
cultura, arma.
J o acadmico Luclio Manjate considera
que h falta de sensibilidade artstica das
instituies culturais. Manjate disse ainda
que no basta que haja um ministro da Cultura que seja artista, preciso que os outros
componentes dessa instituio tenham sensibilidade para as artes e, qui, sejam artistas.
Por sua vez, Juvenal Bucuane, antigo Secretrio-geral da Associao dos Escritores
Moambicanos, reclamou da diculdade de
publicao de livros, pelo que a literatura moambicana praticamente feita de mesmos
autores. Outrossim, Bucuane diz que a falta
de crticos ainda coloca os autores nacionais
ao esquecimento e empobrece a literatura
moambicana.
Conjunturas passadas depois da independncia ditaram os rumos que o pas tomou. De
facto, depois da independncia, passmos por
momentos terrveis. As portas do mundo
fecharam para Moambique. Contvamos
com um bloco do leste, dos pases socialistas,
que por sua vez tinham diculdades nas suas
condies econmicas, para nanciar um
pas que estava a nascer. Tudo isso trouxe um
monte de problemas sociais. Tivemos a guerra dos 16 anos que dizimou milhares de moambicanos. Foi um perodo que as pessoas
lamentam porque havia grupos de vigilncia
e exageros aliados ao oportunismo. S por ter
um quilo a mais a pessoa era chicoteada. As
pessoas estavam inseguras. A governao no
sabia o certo o que ia acontecer. Estvamos
em permanente clima de guerra, naliza.
A.S

Por Lus Carlos Patraquim

Livros

ma Histria da Leitura, de Alberto Manguel, o que lia para Jorge Lus Borges enquanto jovem, em Buenos Aires, e agora vive rodeado de livros, em
Frana, o que ocorre por estes dias lisboetas de Feira do Livro.

A Feira teve tudo, foi apelativa. Houve churros, sandes de leito, pipocas, gente que
passava, sesses de autgrafos, autores para todos os gostos. No milagre das dedicatrias estabelece-se uma espcie de zona de contacto entre leitor e autor. Contam-se condncias; haver desiluses para os que se esquecem da mxima de que no
devemos conhecer os autores de quem gostamos, admiramos.
Em o Passageiro Walter Benjamin, do colombiano Ricardo Cano Gaviria, escreve-se e a reexo pertence ao malogrado lsofo que se suicidou em Port Bou Um
romance no signicativo, por ser, por exemplo, instrutivo, expor-nos um destino
estranho, mas porque esse destino estranho, com o fogo que lhe atribudo, nos d
um calor que nunca somos capazes de conservar para o nosso prprio destino. O
que empurra o leitor para a novela a esperana de poder abrigar a sua prpria vida
irritante face a uma morte sobre a qual l.
Estabelece-se uma espcie de zona de contacto? Talvez. A expresso est largamente
presente na programao deste ano de 2015 dos eventos multidisciplinares do Prximo Futuro, organizado pela Fundao Calouste Gulbenkian.
frica e o Mediterrnio marcaram forte presena. Antnio Toms, antroplogo
angolano, introduziu o tema Descolonizar o indescolonizvel? Portugal e as Independncias africanas. A questo promete. Se h coisa que acontece neste prximo
futuro o debate. Antnio Toms arma que a questo da descolonizao se constitui como subgnero da histria contempornea portuguesa. Em livro recente sobre
estes temas, Eduardo Loureno falou de uma espcie de recalcado. O Ultramar
incomoda, no se assume; a designao politicamente incorrecta. O Ultramar
continuar a bater nas cabeas, embora com outra declinao.
melhor ir descontruindo isto tudo, gerundiva e perifrasticamente, como convm.
Estabelecer zonas de contacto, perceber as ligaes, as rupturas, o centro que agora
periferia, a periferia ressentida com o centro que s o foi para essa periferia. Isso di.
Isso uma grande atribulao nas cabeas das elites.
O prximo futuro? Pouco sabemos. A zona de contacto que o Mediterrnio e
discutir-se-, a propsito das Primaveras rabes, a evidncia da arte do naufrgio.
Desocultar o que se esconde, preciso. Talvez se possa, depois, escrever, pensar, dizer,
recombinar em arte, sob que signos decorre o movimento e a viagem.
Mas o relatrio ainda de escombros no obstante a ocorrncia de algumas luzes. O
relatrio est na pintura, na msica, na literatura, na sobrevivncia diria nos dumba
nengues, nas anlises, nos comentrios, nos estudos de toda a sorte, no imenso silncio do que falta dizer, no oscilar perigoso do que j nem um poder constituinte mas
um jogo de ocultaes, de mitos, de interesses fragmentados. Esboroa-se o dispositivo que religava o tecido, o texto, a narrativa, a acontecer? A pergunta faz sentido.
Ser que ainda podemos dizer, como o poeta, que amanhece sobre as cidades do
futuro? Que ele seja o vaticinador dessas manhs por vir; que a poesia no morra;
que a palavra e o texto nos constituam, que sejam os materiais das casas a erguer.
Como os livros onde nos podemos reconhecer, mudar. Permanecer.

Imagens Histricas da
Independncia no CCBM

or ocasio da celebrao dos 40 anos

de independncia de Moambique, o
Centro Cutural Brasil-Moambique
e o Arquivo Histrio de Moambique promovem desde 22 de Junho at 24 de
Julho a exposio Imagens Histricas da
Independncia.

Tudo foi liberalizado no pas durante todos estes anos menos as artes plsticas

A exposio tem por objectivo colocar disposio do pblico material nico sobre o
processo de independncia de Moambique.
So exibidos mais de 40 fotograas e mais 20
cartazes que retratam o perodo da conquista
da autonomia poltica do Pas, com destaque
para as imagens histricas de Eduardo Mondlane e Samora Machel.
O Centro Cultural Brasil-Moambique Jos
Aparecido de Oliveira foi inaugurado no dia
27 de Novembro de 1989. O Centro nasceu
no esprito do Acordo Geral de Cooperao
entre o Brasil e Moambique, rmado em 15

de Setembro de 1981.
Esta Instituio, que foi concebida como um
espao cultural a servio da divulgao e da
promoo da cultura, no apenas do Brasil,
mas tambm de Moambique e dos demais
pases africanos, conferindo uma dimenso
concreta ao projecto de integrao cultural
afro-brasileiro e interafricana. A.S

Dobra por aqui

SUPLEMENTO HUMORSTICO DO SAVANA N 1120 2 DE JUNHO DE 2015

Savana 26-06-2015

SUPLEMENTO

Savana 26-06-2015

OPINIO

Savana 26-06-2015

Abdul Sulemane (Texto)

Naita Ussene (Fotos)

Tempo que passou

stamos nas comemoraes dos 40 anos de independncia. Sem sombra de

dvidas muitas imagens passam pelas mentes dos moambicanos. Imagens de alegria, tristezas, vitrias por que o pas passou.

Os tempos em que se tivesse mais que um quilo de arroz considerava-se ofensa

moral pblica. O tempo do repolho, dos grupos dinamizadores, de vigilncia. A
fome de 1980. Veio a guerra dos 16 anos que ceifou milhares de moambicanos
e sequelas at aos dias de hoje. Entramos para o multipartidarismo. As novelas
das eleies.
Hoje estamos a encarar outros desaos. Temos a dvida externa, a corrupo,
baixo nvel de sade, educao e da vida social dos moambicanos. Acredito que
muitas situaes poderiam estar melhores. O ambiente de tenso depois de anos
de paz e tranquilidade voltou para o seio dos moambicanos. Viver como se estivssemos prestes a iniciar uma guerra.
Realmente temos de olhar para trs para no cometermos os mesmos erros do
passado. O pas precisa avanar. As pessoas perderam um pouco o sentido de
construo do pas. J no sabem ao certo o que estamos a construir, para quem
estamos a construir e o que estamos a construir.
Os parceiros esto realmente preocupados com o cenrio de tenso que o nosso
pas vive. Mesmo com este ambiente mostram alguma esperana de que o pas
vai ultrapassar este cenrio de tenso. o que mostra o dilogo entre a Embaixadora do Brasil em Moambique, Ligia Maria Scherer e Fayez Abdul Jawad,
da Palestina.
Mesmo com esses assuntos do passado que tem de ser revisitados para fortalecer a moambicanidade existem assuntos candentes. O desenrolar do assunto da
EMATUM a fazer correr muita tinta. Acredita que seria tempo de se questionar
a Procuradoria-Geral da Repblica sobre o desenrolar dos assuntos. Este assunto
no faz dormir muitos. conversa nos diversos crculos. Por isso que Manuel
Chang, antigo Ministro das Finanas, conversa sobre assuntos do pas, com Abdul Carimo.
Momentos difceis e de vria ordem foram encarados pelos moambicanos e
ainda continuam a enfrentar. Recordamos o sector da sade que desde a independncia teve diculdades para ter um funcionamento que fosse de encontro s
necessidades do povo. Algumas melhorias aconteceram, mas ainda precisa-se de
mais. Disso acredito que Pascoal Mucumbi, mdico, antigo Primeiro-ministro
escuta os pontos de vista de outro mdico, Aires Fernandes.
A comunidade internacional est preocupada com a situao do pas. Mesmo
com este cenrio de tenso disfarado que o pas vive preciso saber o que outras
sensibilidades tm para dizer. Mesmo sendo fotojornalista, Sergio Costa descansou a sua mquina para trocar impresses, tomando um vinho na companhia de
Andrey Kemarsky e Li Chunhua, Embaixadores da Rssia e China. preciso
fazer boas amizades.
As mulheres so o ser que mais carrega o sentimento da esperana na vida. Nunca ouvi que as mulheres provocaram alguma guerra. So companheiras em todas
as circunstncias da vida. Mas sempre emanaram a paz. Por isso que com os seus
sorrisos transmitem amor, tranquilidade. No por acaso que as cantoras Stella
Mendoa, Snia Mucumbi e a poetisa Snia Sultuane aproveitam para sorrir.
Parece dizerem: se o mundo fosse governado por mulheres no haveria guerra.
Com esses sorrisos no duvido.

39

 HORA DO FECHO
www.savana.co.mz

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IMAGEM DA SEMANA

Foto de Naita Ussene

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o dossier paz, agora que mais uma vez se badala a possibilidade
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razo aos seus detractores que na sombra trabalham a bom ritmo
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-),5-52*),.-5'5.),)-85,5+/5)-5!(,#-55)/.,)-5*,-#.-5!,,)-552*&),)5-&0!'5)-5,/,-)-50)5#2,>

Governo e Renamo selam

despartidarizao do Estado
Por Raul Senda

ps vrios meses de recuos

e muito poucos avanos, o
Governo e a Renamo rubricaram, esta tera-feira,
um acordo de princpios para a despartidarizao da funo pblica,
mas as desconfianas entre os dois
maiores partidos polticos em Moambique continuam.
Rubricado pelas chefias das duas delegaes, nomeadamente, Jos Pacheco (Governo) e Saimone Macuiane
(Renamo), o acordo ainda carece da
ractificao do Presidente da Rep&#65 #&#*5 3/-#65 5 )5 &,5 5 (')65
)(-)5"&%'855*)#-55
ratificado pelos dirigentes mximos,
os documentos sero submetidos

--'&#55*&#5*,5-,'5
.,(- ),')-5 '5 &#85 0,5 .'bm uma comisso composta pelas
),-5 *)&.#-5 )'5 ,*,-(.)5
*,&'(.,55-)#5#0#&5+/5 ,5
a monitoria do processo de desparti,#4)8
5 *,-(.5 *.)5 0,5 *,5 '5 -5
clulas que a Frelimo colocou nas
#(-.#./#-5 )5 -.)5 5 5 *,.#-5
+/5 5 *,#(#*&5 ),5 5 )*)-#)5
considera como controlo partidrio e
*,-!/#)5)(.,5 /(#)(,#)-5()-membros do partido no poder h 40
()-85
*-,5)5),)65'#)5
)-65
o porta-voz da Frelimo, disse que o
seu partido no vai tomar nenhuma

iniciativa at ver o que acontece ao

(0&5)5,&'(.)85-.5.#./55
esperar para ver coincide com o tom
pouco entusiasmado como Jos Pacheco se pronunciou sobre o acordo
+/5)(-#,)/5^,/((._855 to, a Renamo tem muito pouco para
&,,655()5-,5)5 .)55)5*,*,#)5
acordo reconhecer a dominncia da
,&#')5 -),5 )5 -.)85
5 (')5
no conseguiu passar o conflito de
interesses que so as empresas de dirigentes da Frelimo e titulares de cargos pblicos concorrerem a concursos
)5-.)65('5+/5)5" 55-.do e os seus ministros se abstivessem
5 .#0#-5 *)&.#)7*,.#,#-5
(-5^"),-5(),'#-552*#(._85
5),)5*,05.''5+/55,&#mo deixe de cobrar quotas partidrias
atravs do desconto directo no salrio, a realizao de reunies do parti)5()5"),,#)5(),'&552*#(.8
Falando na ocasio, Jos Pacheco,
usando um discurso rebuscado do
.'*)5)5!//4#-')5 4()50,#-5
saudaes ptria amada, disse que
o governo aceitou assinar o governo
porque est preocupado com a paz e
que esta no tem preo, porque, em
termos normais, o contedo do documento assinado est j plasmado em
# ,(.5&!#-&)50#!(.5()5*-8
Saimone Macuaine, da Renamo, re,#/5+/5-5.,.55/'5),)5#'*),.(.5 ()5 *-5 (5 '#5 '5 +/5

0'5 */,#,5 )5 -.)5 )5 +/5 -,5

'#-70&#5*,5-5!,-50#()/,-8

5*.)55)(-.#./)5*),5#()5,.#!)-550,#-5&(-55()5 )!5'/#.)5
)5 $5 *&-')5 )5 -../.)5 ,&5
dos Funcionrios Pblicos e da Lei
5 ,)#5 &#85 65 ()5 (.(.)65 /'5 , ,(#5 5 &!#.#')5
das autoridades tradicionais por via
'#&#,555(--#55-5'2,5
()5 -../.)5 )5 )(-&")5 /*,#),5
5 )'/(#)5 )#&85
5 ##5 5
Renamo contrariar a manipulao
da Frelimo em substituir rgulos
'5 /()5 5 &&5 *,.#,#5 65
por outro lado, assegurar a indepen(#5 5 ,#)5 5 .&0#-)5 *&#-65
vistas tambm como instrumen.)-55,&#')55)5!)0,()5)5#8
5 ),)5 '.,#&#4)/7-5 *)#-5 5
adiamentos e ao fim de cinco meses
5 #&)!)5 #( ,/. ,)5 5 +/5 .5 #2)/5)-5'#),-5(,0)-)-8
5 *,2#'5 -!/(7 #,65 -5 /-5
delegaes iniciam o debate do ltimo ponto daquela agenda das negociaes que versa sobre a partilha das
+/-.-5)('#-85'5*,&&)65"5
dmarches para que se materialize
.''5 /'5 ()0)5 ()(.,)5 3/-#7"&%'5 +/5 *),5 )(.,5
quando o Presidente da Repbli5 -5 -&),5 (5 *,2#'5 -'(5 5
'4#85 '5 #'5 5 '-5 -.5 )5
revisitar das questes militares e o
reanimar do debate sobre a descen.,&#4)5()5*-8

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tais empresrios querem mais madeira em toros para chinocas e
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do lucro nem ser particularmente surpreendente, na batalha do
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R555)/)5-),,#(.505-.,550#4#("5)5*/.)50#465&5+/5-tava habituada a granjear simpatias de tantas borlas que dava no
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cumprida do discurso do 15 de Janeiro, a nova dona da cadeira
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ao roncar dos velhos MiGs recondicionados na antiga ptria de
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Em voz baixa
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