BERMAN (Mark, Nietzche, Futuristas, Weber, Modernismos 60, critica 70)

Hay una forma de experiencia que comparten hoy los hombres y mujeres, de todo el mundo de hoy,
Berman llama a este conjunto de experiencias modernidad. Esta modernidad une a toda la humanidad
pero la unidad es paradjica, es la unidad de la desunin, nos arroja a todos en una vorgaine de perpetua
desintegracin y renovacin, de lucha y contradiccin, de ambigedad y angustia.
-Esta vorgine a sido alimentada por muchas fuentes: descubrimientos cientficos, la industrializacin, el
crecimiento urbano, los sist de comunicacin, el mercado capitalista mundial, siempre en expansin y
fluctuante.
Los procesos que dan origen a esto han recibido el nombre de modernizacin.
Modernidad: Es una poca historia, periodo de la historia donde se pueden encontrar 3 momentos XVI,
XIX y XX.
Modernizacion: Procesos econmico, social y poltico, sucede un remplazo de lo viejo por lo nuevo. El
campo deja de ser la escenografa cotiadiana, para pasar a la ciudad y la industria.
Modernismos: Cambios en la esfera cultural, nuevos sistemas de ideas: estticas, artsticas, sistema de
ideas, ilustracin iluminismo.
-1er fase: Comienzos del s XVI y finales del XVII, aparecen nuevas ideas y hay grandes cambios, las
personas comienzan a experimentar la vida moderna, sin ser consientes de ellos. (Pasa del feudalismo al
capitalismo)
2da fase: Comienza la ola revolucionaria de la dcada de 1790. Con la rev francesa y la rev industrial,
surge el publico moderno, que comparte la sensacin de estar viviendo una poca revolucionaria
3er fase: Se desarrolla en el s XX y es la etapa final. Es cuando se asienta la modernizacin y se
expande a todo el mundo.
-Roussea (1er fase de la modernidad) Dice que la sociedad estaba al borde del abismo en vsperas de
los alzamientos revolucionarios mas explosivos.
Esta atmosfera de agitacin y turbulencia posibilitan la experiencia y la destruccin de las barreras
morales exitentes.
------------Marx: (1850) El va a decir que la modernidad nos arroja a una perpetua vorgine de desintegracin y
renovacin, de lucha y contradiccin, de ambigedad y angustia. Donde vivir en este universo supone
que todo lo solido se desvanece en el aire. Para Marx la modernidad es radicalmente contraria a su base,
hoy en dia todo parece llevar en su seno su propia contradiccin, como por ejemplo las maquinas
dotadas de la propiedad de suplir el trabajo del hombre al acortar las horas y hacerlo mas fructfero,
estas provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. Marx critica estas contradicciones de la
modernidad pero evoca un fe modernista, el no le tiene miedo, siempre y cuando se resuelvan las
contradicciones, para esto piensa que las fuerzas de la sociedad tienen que pasar a los hombres nuevos,
los obreros, que son inventos de la vida moderna al igual que las mismas maquinas.
-- Voragine, Contradicciones, Nuevos hombres.
Nietzsche (1880), luego de llamada muerte a dios la humanidad queda vacia y ausente de valores pero
a su vez con infinitas posibilidades. Nietzsche tambin habla de las contradicciones de la modernidad, el
cree que los peligros de la modernidad hay que aceptarlos con alegra, donde la solucin no es NO
intentar vivir en ella o paradiar al pasado. Nietzche tambin cree en que saldr un hombre que tendr el
valor y la imaginacin de abrirse camino y crear nuevos valores para avanzar en los peligros de las
modernidad.
-- Muerte a dios, pocos valores, contradiccin, nuevo hombres con valores
Futuristas Italianos: Partidarios con una idea extrema a favor de la modernidad, para ellos no existen las
ambigedad, la tradicin es esclavitud y la modernidad es libertad. Los mas jvenes van a estar a favor
de la guerra la unica higiene del mundo. Tenian el deseo de fundir sus energas con las de la tecnologa
para crear un mundo nuevo, llevaron la glorificacin de la tecnologa a un estado grotesco y
autodestructivo, que aseguro que sus extravagansas no se repitieran jamas.
-- Idea extrema de modernidad, Tradicin= esclavitud, Modernidad= libertad, guerra la nica higiene
del mundo, fundir energas con la tecno para crear mundo nuevo, glorificacin grotesca y
autodestructiva
Weber (1904) El mas critico de la modernidad, va a decir que ve al orden econmico moderno como una
jaula de hierro, la cual determina la vida de todos los individuos. No solo la sociedad moderna es una
jaula de hiello si no los que la habitan estn configurados en sus barrotes, no tienen espritu, corazn,
identidad sexual o personal. Las personas se reconocen en sus mercancas, encuentran su alma en su
automvil, casa, etc. Weber no tenia fe en el pueblo y menos en los dirigenes.
-- Orden econmico jaula de hierro, sociedad configurados en sus barrotes, weber no tenia fe en el
pueblo ni dirigentes.
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El modernismo de los 60 se puede dividir en 3 grandes grupos frente a como actuaban hacia la vida
moderna.
Afirmativa: Coincide vagamente con el surgimiento del arte pop, esta fue desarrollada por un grupo
heterogneo de escritores. Crean que se deban romper las barreras entre el arte y otras actividades
humanas, estimulaban romper sus fronteras de sus especialidades para crear artes mas ricas, haba que
abrirse hacia la inmensa variedad.
-- Surgimiento de art pop, desarrollada por escritores, romper las fronteras.
Negativa: Visin del modernismo como revolucin permanente y sin fin contra la totalidad de la
existencia moderna tradicin de derrocar la tradicin una cultura adversaria cultura de la negacin.
La obra de arte moderna busca la destruccin violenta de todos nuestros valores, y le importa poco la
reconstruccin del mundo que destruye.
-- Rev permanente, destruccin de los valores sin traer nuevos.
Marginal: Intenta marginarse de la vida moderna, la nica preocupacin para el arte moderno es el arte x
el arte, adems el nico enfoque correcto de un artista en cualquier genero es la naturaleza. El
modernismo era la bsqueda de un objeto de arte puro cuya referencia era el mismo. No exista una
relacin entre el arte y la vida social.
-- La nica preocupacin del arte, es el arte por el arte. No tienen enfoque, solo la naturaleza, busca el
arte en si mismo, no le importa la vida social.
------------Critica a la dcada del 70 .
Pese a que todas las maneras de comprender al modernismo fracasaron (+,-, marginal), pero surgieron
de una grandeza de visin e imaginacin por el deseo de disfrutr el dia. La ausencia de estas generosas
visiones fue lo que hizo que la dcada del 70 sea tan esteril. El eclipse del problema de la modernidad en
los aos 70 signific la destruccin de una forma vital de espacio pblico
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ELIAS (Civilizacion, cultura, cultivado, Terminos no comunicables, Oposicion interna

Alemania, Intelectuales en Fran-Ing)
Civilizacion no significa lo mismo en toda europa, existe una gran diferencia entre lo Ing y fran y por otro
lado Alemania.
-Inglaterra y Francia, Se refiere a hechos muy diversos, al grado por la tcnica, al desarrollo cientfico, a
las ideas religiosas, casi nada no puede ser analizado de forma civilizada o incivilizada. Este concepto
expresa conciencia nacional, con esto trata la sociedad occidental de caracterizar aquellas cosas que
considera peculiar y se siente orgullosa. Se refiere al proceso, a algo continuo que siempre va para
adelante, esto atena en cierto punto las diferencias nacionales entre los pueblos y acenta un comn a
todos, o como deberan ser.
-- Se refiere a hechos muy diversos, todo puede ser civilizado. Expresa conciencia nacional, con esto
quiere caracterizar lo q considera peculiar y se siente orgullosa, se refiere al proceso, atena contra la
diferencias de los pueblos y acenta lo comn a todos
Alemania, civilizacin significa algo til pero de 2do grado, atenta contra la exterioridad de los seres
humanos. Ellos utilizan la palabra cultura para expresar su orgullo por la contribucin propia, pero solo
remite a hechos espirituales, artsticos y religiosos. Cultura tiene un carcter diferenciador, pone
especialmente de manifiesto las diferencias nacionales y peculiaridades de los grupos, plantendose que
es verdaderamente alemn?
-- Civilizacion 2do grado (exteriosidad de persona), Cultura: orgullo por la contribucin propia, solo a
hechos espirituales, artsticos, religiosos. Carcter diferenciados, peculiaridades de los grupos y debate
que es alemn
La palabra cultivado es muy prxima al concepto de civilizacin, representa la forma mas elevada de la
persona civilizada (forma de comportarse o presentarse)
-El termino cultural se refiere a ciertas realizaciones humanas.
-Los trminos no son del todo comunicables ya que se acuan sobre las bases de vivencias comunes y
crecen y cambian con el grupo del que son expresin. Reflejan una situacin histrica del grupo, si
alguien las toma le da un significa nuevo.

-- No son del todo comunicables, basan en vivencias comunes, crecen y cambian, con el grupo, si los
adopatan se le da un nuevo significado
Alemania del S XVIII se encuentra en una oposicin social interna, entre la nobleza francoparlante y la
clase media intelectual germanoparlante. Esta clase se encuentra excluida de toda participacin poltica,
su legitimacin reside en las realizaciones espirituales, cientficas o artsticas.
-Alemania esta sufriendo un despoblamiento y agotamiento econmico x la guerra de los 30 aos.
-Las tareas que en Francia e Inglaterra realizan general mente la corte y la capa superior de la
aristocracia, en Alemania corresponde a los grupos intelectuales. Estos intentan crear modelos de lo que
es alemn en lugar de copiar, con el fin de establecer una unidad (cultura), este movimiento lo harn a
travs de escritos, libros, etc, y florece la filosofa y la literatura, como sustitucin de la no participacin
poltica. En fra y Ing los hombres illustrados como el caso de didedor y Voltaire eran recibidos por las
sociedades cortesanas.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Maldonado (Definiciones, Debate arte aplicado, Ind Norteamericana)
Definiciones que critica de D.I
1- El DI es la proyectacion de objetos fabricados industrialmente, es decir por medio de maquinas y en
serie. Critica esto porque no consigue determinar la diferencia entre el diseador y el ingeniero, al no
indicar donde empieza la tarea de cada uno, adems los de DI, no son necesariamente de produccin
industrial. (Algunos por complejidad estructural y costo, o algunos ejemplares de series chicas)
-- No diferencia el diseador e ingeniero, DI no es necesariamente industrial.
2- La tarea del DI solo se avoca a la apariencia esttica sin tener en cuenta la modalidad del proceso
tcnico productivo. Critica que la definicin es til cuando se habla de productos que pertenecen al
rea de bienes de consumo suntuarios, pero no concuerda cuando se trata de bienes instrumentales, o
bienes de consumo que el inters va mas alla de su fruicin formal
-- Solo sirve para bienes de consumo suntuarios, no cuando son intrumentales.
3- La adopta del ICSDI, dice que la funcin del DI consiste en proyectar la forma del producto, pero la
forma esta relacionada con el uso, funcin y consumo. Aade que la definicin es vlida solo con la si
se reconoce que la actividad de coordinar, integrar y articular los diversos factores est fuertemente
condicionada como se manifiestan las fuerzas productivas y las relaciones de produccin en una
determinada sociedad. Es decir, se debe admitir que el DI no es una actividad autnoma (como lo haban
imaginado sus precursores). Aunque sus opciones proyectuales pueden parecer libres, siempre se trata
de opciones en el contexto donde se producen.
-- Valida, pero el DI no es autnoma, aunque parezcan libres se trata de el contexto.
------Entre 1907 y 1914 en Alemania se genera un debate sobre el aspecto externo de los objetos industriales.
En estea poca se debatia mucho acerca de la ornementacion de los objetos. En 1907 Muthesius da la
famosa conferencia La importancia del arte aplicado donde critica el arte aplicado por seguir con las
modalidades del pasado, segn el esto era por las actitudes de los burgueses de querer aparentar mas.
Ademas critica el fuerte malgasto de tiempo y materia prima (patrimonio nacional). La otra corrientes
argunmenta que busca embellecer la experiencia social de la vida, se trata de aplicar belleza a los
objetos para que sean agradables, (buscan sus recursos en la naturaleza). Los otros estn a favor de la
funcin, no hay necesidad de esconder la realidad industrial, se mezcla arte con diseo y no sale nada
bueno.
--Debate en Alemania 1907-1914, Muthesios, importancia del arte aplicado, critica al arte x
modalidades del pasado, querer aparentar mas y desperdicio. Lo industrial no hay que esconderlo.
Embellecer la experiencia social de la vida, aplicar belleza a los objetos (todo de la naturaleza)
Antes de la crisis, la industria Norteamericana en el sector de automviles y electrodomsticos, hacia
una poltica de pocos modelos y larga duracin, la forma del producto era dada por la funcionalidad y la
simplicidad. Luego de la crisis para promover el consumo se orientaron a lo contrario, muchos modelos y
poca duracin, asi nace el Styling, el concepto era hacerlo bello con el fin de venderlo, donde el DI solo
se preocupa por la superficialidad, pero menos calidad, esto crea el programa de derroche, se hace
fuerte la publicidad.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Geertz (Arte significacin cultural)

El arte implica reflexionar adems del punto de vista tcnico, sobre sus contenidos culturales, conocer la
concepcin de que un individuo, de su pueblo, etc.
La definicin de arte, nunca es solo esttica, tales objetos exigen otrgales significacin cultural
Estudiar arte significa explorar la sensibilidad, y esta es esencialmente una formacin colectiva, cada
obra se origina en una sensibilidad cuya formacin participa el conjunto de la vida.
Ejemplo la civilizacin YORUBA, la lnea la asocian con la escala de civilizacin alcanzada
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Maquet (Idealismo, Romanticismo, 3 Hombres, Contexto cultural, Sociedad Total, Elementos
culturales, Segmento y Locus estetico)
Maquet analizada dos formas de entender el arte,
por un lado el IDEALISMO, el cual Platn defina al mundo de las ideas y el mundo sensible, el dice (teora
de las cavernas) que las ideas son perfectas y el mundo que nosotros percibimos son meras sombras de
la naturaleza. Segn platon el arte es una idea y a ella acceden unos pocos. Entonces la idea de arte
minimiza el componente cultura, para el idealismo los artistas comparten con nosotros sus revelaciones,
no son dependientes de una cultura particular.
-- Idealismo: mundo de ideas y sensible, ideas perfectas, el mundo no, al arte acceden pocos, minimiza
el componente cultra, los artistas comparten revelaciones, no importa la cultura.
El romanticismo tambin minimiza el componente de la cultura enfatizando el singular. Entiende que las
creaciones artsticas provienen de la creatividad de un sujeto absolutamente desligado de la experiencia,
la produccin artstica era una conexin con lo absoluto, con lo puro, hay que abstraerse de la realidad.
Habia que revelarse contra el ambiente social y la vida cotidiana, se esperaba que fueran diferentes,
marginales o bohemios.
-- Romanticiso: Minimiza la cultura, enfatiza el singular, vienen de la creatividad desligada de la
experiencia, creen que el arte es la conexin de lo puro, hay q abstraerse de la realidad. Revelearse
contra lo cotidiano.
Para Maquet la visin de Kluckhohn y Murray se puede aplicar a los fenmenos estticos.
Cada hombre es como todo los hombres, como algunos hombres, como ningn hombre
Como todos: Todos atraviesan un ciclo de nacimiento y muerte, todos deben comer y dormir, esto es
comn a todos los hombres.
Como algunos: Pertenecen a la mismasociedad, la misma clase o grupo, el componente cultural se
refiere a esta parte de la conducta (similar a los miembros de la sociedad en la que vive)
Como ningn: En nuestra cultura, cada uno habla la lengua cultural comn, cada uno maneja el oficio
aprendido y lo hace dentro del estilo aceptado culturalmente de la manera nica y particular.
Se debe considerar los objetos estticos en su contexto cultural, en la cultura concreta en la que es
una presencia viva, para mejorar comprensin de sus componente cultural. El contexto cultural es donde
el artefacto esta funcionando como un articulo que tiene relevancia esttica.
Una sociedad total es percibida por aquellos que viven en ella, como lo que se extiende mas alla de las
vidas individuales de sus miembros. Es decir, estas existitan antes de que naciera y seguir existiendo
despus de su muerta, nacer en una sociedad total es hacerse heredero de una propiedad colectiva,
moral y material.
-- Percibida x los que viven en ella, existe antes y despus, es hacerse heredero de una propiedad
colectiva
Para ordenar el anlisis del conglomerado de elementos culturales, varios antroplogos dividen las
culturas en 3 niveles. Productivo, societal e ideacional.
Productivo: Remite a los materias con los que se produce algo.

Societales: Son relaciones institucionales que dan apreciacin de un objeto esttico.

Ideacionales: Tienen que ver con la conformacin de las formas visuales que hace que un elemnto sea
digno de contemplacin (representaciones simblicas)
Segmento esttico de una cultura: Rene en una sola unidad conceptual todos los elementos
relacionados con el diseo, la financiacin, la fabricacin, la distribucin, el cambio y el mejoramiento de
los objetos estticos.
Locus esttico: Permanece en el nivel ideacional de las configuraciones de las formas. El concepto de
locus esttico denota la categora de los objetos en los que se concentran las expectativas y las
representaciones estticas; y puede ayudarnos a identificar clases de objetos que no son "bellas artes"
pero que tienen altas expectativas estticas ("artes aplicadas"). En las culturas donde no se ha
desarrollado el concepto de arte existe, sin embargo, un locus esttico. Y es esencial determinarlo para
delinear el segmento esttico. Los locus estticos no pueden ser identificables inmediatamente por
observadores ajenos, es necesaria una familiaridad con la cultura.
-- Denota la categora de los objetos que tienen expectativas y representaciones estticas., ayuda a
definir q no es bellas artes (por expectativa)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Bourdeu (Campos, Toma posicin, Efecto campo, Autonomia, Definicion , Limites Dinamicos,
Productor de valor)
Finalismo: Cada uno es artificie de su propio destino (si queres, podes).
Mecanisismo: fuerza social que se impone a los individuos, todo lo que le sucede es una
sobredeterminacion, uno no tiene capacidades de decisin, es una condicin de clases.
Los campos son espacios estructurados de posiciones, cuyas propiedades depende de su posicin en
dichos espacios y pueden analizarse en forma independiente de las caractersticas de sus ocupantes.
Existen leyes generales de los campos, sin embargo cada uno tiene propiedades especificas. En cada
campo se encuentra una lucha, por pretendientes y dominantes. Para que funcione un campo es
necesario que haya algo en juego, y gente dispuesta a jugar , dotada del los habitus que implica el
conocimientos de las leyes del juego.
Habitus: es incorporar las reglas de juego de un campo determinado.
La estructura de un campo es un estado de relacin entre agentes o instituciones que intervienen en la
lucha. Aquellos que monopolizan el capital especifico, que es el fundamento del poder o de la autoridad,
se inclinan a estrategias de conservacin, mientras que los que poseen menos capital se inclinan a
utilizar estrategias de subversin, las de hereja o heterodoxa.
-Capital especifico: Significa que el capital vale en relacin con un campo determinado, dentro de los
limites de este. Campo cientfico: conocimiento, campo cultural: reconocimiento, campo artstico:
legitimacin.
Toma de posicin: Es la posicin que ocupa dentro del campo cuando un artista hace una obra dice lo
que piensa sobre la diciplina esttica de la que trata. Esta tomando posicin, los nuevos o vanguardistas
ocupan posiciones mas marginales.
Efecto campo: este aparece cuando no se puede comprender una obra, y el valor o creencia que se le
otorga, sin conocer la historia del campo de produccin, con lo cual los dominantes justifican su
existencia como nicos capaces de explixar la obra y el reconocimiento y valor q se le da.
La ciencia de las obras culturales supone 3 operaciones.
-

El anlisis de la posicin del campo en el seno del campo del poder.

El anlisis de la estructura interna del campo y sus propias leyes de funcionamiento y

transformacin
El anlisis de la gnesis de los habitus de los ocupantes de estas posiciones.

El grado de autonoma de un campo de produccin cultural, se da en el grado que el principio de

jerarquizacin externa (segn el criterio del triunfo en xito comercial, social, etc) esta subordinado
dentro de el principio de jerarquizacin interna (grado de consagracin, artistas reconocidos por sus

pares, deben su prestigio a no hacer concesiones a la demanda del gran publico). Es decir regirse por sus
propias reglas y no estar sometidos a mas criterios que los suyos. (cambia segn la poca y tradiciones).
Las luchas internas revisten la forma de conflicto de la DEFINICIN, cada cual intenta imponer en el
campo los limites a su favor, intentar imponer el punto de vista legitimo dentro de este, se niegan unos a
otros. (arte puro, arte burgues).
Los limites dinmicos, son una de las propiedades mas caractersticas de los campos, estos se
extienden tan lejos como alcanza el poder de sus efectos, son convertidos en fronteras jurdicas, estn
protegidos por un derecho de entrada explcitamente codificado (literarios y artsticos, poco codificados,
debiles)
El productor de valor de la obra de arte no es el artista, si no el campo de produccin como universo
de creencia, que produce valor de la obra como fetiche al producir la creencia en el poder del artista.
Partiendo de que la obra solo existe como objeto simblico, las ciencias de las obras tendr como objeto
la produccin y darle valor o creencia.