Solapa

Msalldelasposibilidadesdelainteligenciapura,pareceexistiruna
autnticaesferadelconocimiento.Estacircunstanciaeslaquepreocup
esencialmenteaHenriBergsonenelcursodetodasuobra,ylepermiti
entrevernuevasposibilidadesparalavisinqueelhombreseformulades
mismoydelanaturalezaquelorodea.
Bergsonperteneceaesarazavivayaudazdepensadoresquesonalavez
escritoresinsignes,debellatransparenciaestilstica.Conjustaraznhasido
llamadoelProteodelpensamiento,deesevigorosopensamientofrancsque
siguerigiendogranpartedelconocimientocontemporneo.Porloqueconcierne
precisamenteaFrancia,bienpuedeafirmarsequeesBergsonelfilsofoms
originalquehatenidoesepasdespusdeDescartes.Seformrespirandoel
climadelpositivismo,peroelalmayelespritusutildelgrandeyfinoescritory
pensadorarmoniosoexperimentaronmuyprontolasperturbacionesdeesa
atmsfera:necesitabaBergsonunhorizontemsampliodonderesolversus
ecuacionessobreeldestinodelhombre.
Elfilsofoviotempranamentequelainteligencianoesunacosatotale
inmutable;comoinstrumentocreadoporlavidaenbeneficiodesus
necesidades,noesthechapararesignarsealametafsicadelomuerto,sino
parasumergirseenlovivo,yasirloycomprenderloensufluencia.Enlaobra
nomuyvastaperodeliciosa,finaypenetrantedeloriginalsimopensador
francs,laIntroduccinalaMetafsicayLaintuicinfilosficaocupanun
lugarprivilegiado

HENRIBERGSON

INTRODUCCINALAMETAFSICA
Y
LAINTUICINFILOSFICA

EDICIONESSIGLOVEINTE
BUENOSAIRES

Ttulodeloriginalfrancs
INTRODUCTIONALAMTAPHYSIQUE
y
L'INTUITIONPHlLOSOPHIQUE

Traduccinde
M.HECTORALBERTI
Quedahechoeldepsitoqueprevienelaley11.723
@byEDICIONESSIGLOVEINTEMaza177BuenosAires
ImpresoenlaArgentinaPrintedinArgentine

Setermindeimprimirel25deoctubrede1966,enlosTalleres
ELGRFICO/IMPRESORES,Nicaragua4462,BuenosAires

NOTADELAUTOR

Esteensayoaparecien1903enlaRevuedemtaphysiqueetdemorale.Desde
esapocanoshemosvistoobligadosaprecisarcadavezmslasignificacinde
lostrminosmetafsicayciencia.Somoslibresdedaralaspalabraselsentido
quequeramos,cuandosetieneelcuidadodedefinirlo:nadaimpedirallamar
ciencia"ofilosofa",comosehadichodurantemuchotiempo,atodaespeciede
conocimiento.Hastasepodra,comoyalohemosdichoenotraparte,englobar
todoenlametafsica.Noobstante,esinnegablequeelconocimientogravitaen
unadireccinbiendefinidacuandodisponesuobjetoenvistadelamedida,y
marchaenunadireccin
7
diferente,hastainversa,cuandosedesprendedetodasegundaintencinderela
cinycomparacinparasimpatizarconlarealidad.Hemosdemostradoqueel
primermtodoconvenaalestudiodelamateriayelsegundoaldelespritu,
quehayademsunrecprocodesbordedelosdosobjetos,unoenelotro,yque
ambosmtodosdebenayudarsemutuamente.Enelprimercaso,hayquetratar
coneltiempoespacializadoyconelespacio;enelsegundo,conladuracinreal.
Noshaparecidocadavezmstil,paralaclaridaddelasideas,llamar
cientfico"alprimerconocimientoymetafsico"alsegundo.Cargaremos

entoncesenlacuentadelametafsicaestafilosofadelaciencia"o"metafsica
delaciencia"quehabitaelespritudelosgrandessabios,queesinmanentea
sucienciayamenudosuinspiradorainvisible.Enelpresenteensayola
dejamostodavaenlacuentadelaciencia,porquehasidopracticada,
efectivamente,porinvestigadoresquegeneralmenteseconvieneendenominar"
sabios"msbienque"metafsicos".
8
Nohayqueolvidar,porotraparte,queelpresenteensayofueescritoenuna
pocaenqueelcriticismodeKantyeldogmatismodesussucesoresseadmitan
generalmente,sinocomoconclusin,almenoscomopuntodepartidadela
especulacinfilosfica.
9

Sisecomparanentreslasdefinicionesdelametafsicaylasconcepcionesdelo
absoluto.seadviertequelosfilsofosconcuerdan.apesardesusaparentes
divergencias.endistinguirdosmanerasprofundamentediferentesdeconocer
unacosa.Laprimeraimplicaqueunogiraentornodelacosa;lasegunda.que
seentraenella.Laprimeradependedelpuntodevistadondeunosecoloquey
delossmbolosconquenosexpresamos;lasegundasuprimetodopuntode
vistaynoseapoyaenningnsmbolo.Delprimerconocimientosedirquese
detieneenlorelativo;delsegundo.siemprequeseaposible.quealcanzalo
absoluto.
Sea.porejemplo.elmovimientodeunobjetoenelespacio.Segnelpuntode
vista,mviloinmvil.desdedondelocontemplo.lopercibodiferentemente;lo
expresodiferentemente.segnelsistemadeejeso

11
depuntosdereferenciaconquelorelaciono,esdecir,segnlossmbolosporlos
quelotraduzco.Ylollamorelativoporestadoblerazn:enamboscasosme
colocofueradelobjetomismo.Sihablodeunmovimientoabsoluto,atribuyoal
mvilunainterioridadyalgoascomoestadosdealma;simpatizotambincon
esosestadosymeingieroenellosporunesfuerzodeimaginacin.Entonces,
segnelobjetoseamviloinmvil,segnadoptesteuotromovimiento,yono
experimentarlamismacosa.1yloqueexperimentenodependernidelpunto
devistadedondepodraexaminado,puestoqueestardentrodelobjeto
mismo,nidelossmbolosporlosquepodratraducido,puestoquehabr
renunciadoatodatraduccinparaposeereloriginal.Ensuma,elmovimiento
noseraprehendidodesdefueray,enciertomodo,
1Sernecesariodecirqueconesonoproponemosaquunmediodereconocersiun

movimientoesabsolutoonoloes?Definimossimplementeloquesetieneenelespritucuando
sehabladeunmovimientoabsoluto,enelsentidometafsicodeltrmino.

12
desdem,sinodesdedentro,enl,ensi.Habrobtenidounabsoluto. .
Seaahoraunpersonajedenovelacuyasaventurasmecuentan.Elnovelista
podrmultiplicarlosrasgosdecarcteryhacerhablaryobrarasupersonaje
cuantoquiera;todoestonoequivaldralsentimientosimpleeindivisibleque
yoexperimentarasicoincidieseuninstanteconelpersonajemismo.Entonces,
comodelafuente,mepareceranfluirnaturalmentelasacciones,losgestosy
laspalabras.Yanoseransimplesaccidentesaadindosealaideaqueyome
hacadelpersonaje,enriqueciendoconstantementeestaideasinllegaracom
pletarlajams.Elpersonajemeseradadodeunasolavezensuintegridad,y
losmilincidentesquelomanifiestan,enlugardeaadirsealaideay
enriquecerla,meparecera,alcontrario,quesedesprendendeella,sinque,no
obstante,agotenoempobrezcanlaesencia.Cuantosemerefieredelapersona
meproporcionaotrostantospuntosdevistaacercadeella.Todoslosrasgosque
meladescriben,yquenopue
13
denhacrmelaconocersinoporotrastantascomparacionesconpersonasy
cosasqueyoconozco,sonsignosporloscualesselaexpresamsomenos
simblicamente.Smbolosypuntosdevistamecolocan,pues,fueradeella;no
medandeellasinoloqueleescomnconotrasynolepertenece
exclusivamente.Peroloqueesellapropiamente,loqueconstituyesuesencia,
nopodra,siendo,pordefinicin,interior,percibirsedesdefuera,ni,siendo

inconmensurableconcualquierotracosa,expresarseporsmbolos.Descripcin,
historiayanlisismedejanenlorelativo.Slolacoincidenciaconlapersona
mismamedaraloabsoluto.
Enestesentido,ysloenste,absolutoessinnimodeperfeccin.Envanose
combinaranindefinidamentetodaslasfotografastomadasdesdetodoslos
puntosdevistaposibles;noequivaldrnaeseejemplarenrelievequeesla
ciudadpordondesepasea.Envanotodaslastraduccionesdeunpoemaen
todaslaslenguasposiblesaadirnmaticesalosmaticesy,poruna
14
especiedemutuoretoque,corrigindoseunaaotra,darnunaimagencadavez
msfieldelpoemaquetraducen;perojamsproporcionarnelsentidontimo
deloriginal.Unaimagentomadadesdeunpuntodevista,unatraduccin
hechaconciertossmbolos,sonsiempreimperfectasencomparacinconel
objetocuyaimagensehatomadooquelossmbolosbuscanexpresar.Perolo
absolutoesperfecto,porqueesperfectamenteloquees.
Porestamismarazn,sinduda,amenudosehaidentificadosimultneamente
loabsolutoyloinfinito.Siquierotransmitiraquiennosabegriegola
impresinsimplequemedejaunversodeHomero,harunatraduccindel
verso,luegocomentarmitraduccin,despusdesarrollarmicomentario,yde
explicacinenexplicacinmeacercarcadavezmsaloquequieroexpresar;
perojamsllegaraello.Cuandolevantiselbrazo,realizisunmovimiento
delquetenisinteriormentelapercepcinsimple;peroexteriormente,param
quelocontemplo,vuestrobrazopasaporunpun
15
to,luegoporotro,yentresteyaqulhabrtodavatantospuntosque,si
comienzoacontar,laoperacincontinuarindefinidamente.Vistodesde
dentro,unabsolutoes,pues,cosasimple;peroconsideradodesdefuera,es
decir,relativamenteaotracosa,seconvierte,conrelacinalossignosquelo
expresan,enlamonedadeorocuyocambionuncaconcluyedepagada.Ahora
bien;loqueseprestasimultneamenteaunaaprehensinindivisibleyauna
enumeracininagotablees,pordefinicin,uninfinito.
Sesiguedeahqueunabsolutonopodrserdadosinoenunaintuicin,
mientrasquetodolodemsdependedelanlisis.L1amamosintuicinala
simpataporlacualnostransportamosalinteriordeunobjetoparacoincidir
conloquetienedenicoyporconsiguientedeinexpresable.Alcontrario,el
anlisiseslaoperacinqueresuelveelobjetoenelementosyaconocidos,es
decir,comunesaeseobjetoyaotros.Analizarconsiste,pues,enexpresaruna
cosaenfuncindeloqueellanoes.Todoanlisises,

16
entonces,unatraduccin,undesarrolloporsmbolos,unaimagentomada
desdesucesivospuntosdevistaenquesesealanotrostantoscontactosentre
elobjetonuevo,queseestudia,yotrosquesecreeyaconocer.Ensudeseo
eternamenteinsaciadodeabrazarelobjetoentornodelcualestcondenadoa
girar,elanlisismu1tiplicainfinitamentelospuntosdevista,paracompletar
larepresentacinsiempreincompleta;varasincesarlossmbolospara
perfeccionarlatraduccinsiempreimperfecta.Prosigue,pues,hastaelinfinito.
Perolaintuicin,cuandoesposible,esunactosimple.
Sentadoesto,severfcilmentequelacienciapositivatieneporfuncin
habitualanalizar.Trabaja,pues,antetodosobresmbolos.Aunlasms
concretasdelascienciasdelanaturaleza,lascienciasdelavida,seatienena
laformavisibledelosseresvivos,desusrganos,desuselementos
anatmicos.Comparanlasformasentres,reducenlasmscomplejasalas
mssimplesy,enfin,estudianelfuncionamiento
17
delavidaenloquees.porasdecirlo,elsmbolovisual.Siexisteunmediode
poseerunarealidadabsolutamenteenlugardeconocerlarelativamente.de
colocarseenellaenlugardeadoptarpuntosdevistaacercadeella.detenersu
intuicinenlugardehacersuanlisis,enfin,deaprehenderlafueradetoda
expresin.traduccinorepresentacinsimblica.estoeslametafsica.La
metafsicaes,pues,lacienciaquepretendeprescindirdesmbolos.
Hay,porlomenos,unarealidadquetodosaprehendemosdesdedentro.por
intuicinynoporsimpleanlisis.Esnuestrapropiapersonaensufluenciaa
travsdeltiempo;esnuestroyoquedura.Podemosnosimpatizar
intelectualmente,omsbienespiritualmente.conningunaotracosa;
simpatizamos.seguramente.connosotrosmismos.
Cuandopaseosobremipersona,supuestamenteinactiva.lamiradainteriorde
mi
18
conciencia.perciboenprimertrmino.talcomounacostrasolidificadaenla
superficie.todaslaspercepcionesquelellegandelmundomaterial.Estas
percepcionessonnetasodistintas.yuxtapuestasoyuxtaponiblesunasaotras;
tratandeagruparseenobjetos.Perciboluegorecuerdosmsomenosadheridos
aesaspercepcionesyquesirvenparainterpretarlas;estosrecuerdossehan

comodesasidodelfondodemipersona.atradosalaperiferiaporlas
percepcionesqueselesasemejan;estncolocadossobremsinser
absolutamenteyomismo.Porltimo.sientotendenciasquesemanifiestan,
hbitosmotores,multituddeaccionesvirtualesmsomenosslidamente
ligadasaesaspercepcionesyaesosrecuerdos.Todosestoselementosdeformas
biendefinidas.meparecentantomsdistintosdemcuantolosonunosde
otros.Orientadosdedentroafuera.constituyen.reunidos.lasuperficiedeuna
esferaquetiendeaensancharseyaperderseenelmundoexterior.Perosime
recojodelaperiferiaalcentro,sibuscoenelfondodemloqueesms
19
uniformemente,msconstantemente,msduraderamenteyomismo,
encuentroalgocompletamentedistinto.
Hay,bajoesoscristalesbientalladosyesacongelacinsuperficial,una
continuidaddefluenciaquenoescomparableconnadadeloquehevistofluir.
Esunasucesindeestadosenquecadaunoanuncialoquesigueycontienelo
queprecede.Enverdad,noconstituyenestadosmltiplessinocuandoyaloshe
pasadoymevuelvoparacontemplarsuhuella.Mientraslosexperimentaba,
estabantanslidamenteorganizados,tanprofundamenteanimadosdeuna
vidacomn,quenohubierasabidodecirdndeconcluyeunodeellosydnde
comienzaelotro.Enrealidad,ningunocomienzaoconcluye,sinoquetodosse
prolonganunosenotros.Es,sisequiere.eldesarrollodeunrollo;porqueno
hayservivoquenosesientallegarpocoapocoalfindesupapel:yvivir
consisteenenvejecer.Peroestambinunenrollamientocontinuo,comoelde
unhiloenunovillo,porquenuestropasadonossigue,seengruesa
20
sincesarconelpresentequerecogeenelcamino;yconcienciasignifica
memoria.
Adecirverdad,noesniunarrollamientoniundesarrollo,porqueestasdos
imgenesevocanlarepresentacindelneasosuperficiescuyaspartesson
homogneasentresysobreponiblesunasaotras.Segneso,nohaydos
momentosidnticosenelmismoserconsciente.Tomadelsentimientoms
simple:suponedloconstante,absorbedenllapersonalidadtotal:laconciencia
queacompaeaestesentimientonopodrpermaneceridnticaasmisma
durantedosmomentosconsecutivos,puestoqueelmomentosiguientecontiene
siempre,ademsdelpresente,elrecuerdoquestelehadejado.Unaconciencia
quetuvieradosmomentosidnticosseraunaconcienciasinmemoria.
Perecerayrenacera,pues,sincesar.Cmorepresentarnosdeotromodola
inconsciencia?

Habraentoncesqueevocarlaimagendeunespectrodemilmatices,con
degradacionesinsensiblesquehacenpasardeunmatizaotro.Unacorrientede
sentimiento
21
queatravesaseelespectrotindosesucesivamentedecadaunodesus
matices,experimentaracambiosgraduales,cadaunodeloscualesanunciara
elsiguienteyresumiraenslosprecedentes.Peroaunlossucesivosmatices
delespectropermanecernsiempreexterioresunosaotros.Seyuxtaponen,
ocupanespacio.Porelcontrario.laduracinpuraexcluyetodaideadeyuxta
posicin.deexterioridadrecprocaydeextensin.
Imaginemos.pues.msbien,unelsticoinfinitamentepequeo.contrado,si
fueseposible,enunpuntomatemtico.Tiremosdelprogresivamentede
maneradehacersalirdelpuntounalneaqueirsiempreagrandndose.
Fijemosnuestraatencin.noenlalneacomotal,sinoenlaaccinquela
traza.Consideremosqueestaaccin,apesardesuduracin,esindivisiblesise
suponequesecumplesindetenerse:que,siseintercalaunadetencin,se
realizandosaccionesenvezdeuna,yquecadaunadestasserentoncesel
indivisibledequehablamos:quenoesjamslaaccinmotrizen
22
smismaladivisible,sinolalneainmvilquedepositabajoellacomouna
huellaenelespacio.Separemos,enfin,elespacioquesubtiendeelmovimiento
paranotenerencuentasinoelmovimientomismo,elactodetensinode
extensin,enfin,lamovilidadpura.Tendremosestavezunaimagenmsfiel
denuestrodesarrolloenladuracin.ysinembargoestaimagenserincom
pletaan,ytodacomparacinser.porlodems,insuficiente,porqueel
desarrollodenuestraduracinsemeja,porciertosaspectos,launidaddeun
movimientoqueavanza:porotros.unamultiplicidaddeestadosquese
despliegan,yningunametforapuededarnosunodeestosdosaspectossin
sacrificarelotro.Sievocounespectrodemilmatices,tengoantemunacosa
completamentehecha,mientrasqueladuracinsehacecontinuamente.Si
piensoenunelsticoquesealarga,enunresortequesetiendeodistiende,
olvidolariquezadecoloridocaractersticadeladuracinvivida.paranover
sinoelmovimientosimpleporelquelaconcienciapasadeunmatizaotro.
23
Lavidainteriorestodoesoalavez:variedaddecualidades.continuidadde
progreso,unidaddedireccin.Nopodrarepresentrselaporimgenes.

Peroselarepresentaramenosanporconceptos.esdecir,porideasabstractas
ogeneralesosimples.Sindudaningunaimagendarporenteroelsentimiento
originalquetengodelafluenciademmismo;perotampocoesnecesarioqueyo
tratededarlo.
Aquiennoseacapazdedarseasmismolaintuicindeladuracin
constitutivadesuser,nadaseladarnunca,nilosconceptosnilasimgenes.
Elnicofindelfilsofodebeseraquprovocarunciertotrabajo.queloshbitos
intelectuales.tilesparalavida.tiendenaperturbarenlamayoradelos
hombres.Pueslaimagentiene.porlomenos.laventajademantenernosenlo
concreto.Ningunaimagenreemplazaralaintuicindeladuracin.pero
muchasimgenesdiversastomadasderdenesdecosasmuydiferentes.
podrn,porlaconvergenciadesuaccin.dirigirlaconcienciahaciaelpunto
precisodondehayaal
24
gunaintuicinqueaprehender.Eligiendolasimgenesmsdisparesse
impedirqueunacualquieradeellasusurpeellugardelaintuicinqueest
encargadadeevocar,puestoqueentoncesserainmediatamenteexpulsadapor
susrivales.Haciendoquetodasexijandenuestroespritu.peseasus
diferenciasaparentes.lamismaespeciedeatenciny.enciertamanera.el
mismogradodetensin,acostumbraremospocoapocolaconcienciaauna
disposicintotalmenteparticularybiendeterminada;precisamentelaqueella
deberadoptarpararevelarseasmismasinvelos.1Perotambinser
necesarioqueconsientaeseesfuerzo,pues.nadaselehabrmostrado:selaha
brcolocadoenlaactitudquedebetomarparaejecutarelesfuerzoapetecidoy
llegar,porssola,alaintuicin.Porelcontrario.elinconvenientedelos
conceptosdemasiadosimples.ensemejantemateria,es
1Lasimgenesdequehablamossonlasquepuedenpresentarsealespritudelfilsofocuando
quiereexponersupensamientoaotro.Prescindimosdelaimagen,muysemejanteala
intuicin,queelfilsofonecesitaparasimismoyqueamenudoquedainexpresada.

25
eldeserverdaderamentesmbolos,quesesustituyenalobjetoquesimbolizan,
sinexigirnosningnesfuerzo.Observandoatentamente,severquecadauno
deellossloretienedelobjetoloqueescomnalyalosotros.Severque
cadaunodeellosexpresa,mejoranquelaimagen,unacomparacinentreel
objetoylosqueseleasemejan.Perocomolacomparacinhadestacadouna
semejanza,comolasemejanzaesunapropiedaddelobjeto,comounapropiedad
tienetodoelaspectodeserunapartedelobjetoquelaposee,nospersuadimos
fcilmentequeyuxtaponiendoconceptosaconceptosrecompondremosla

totalidaddelobjetoconsuspartesyqueobtendremos,pordecirloas.un
equivalenteintelectual.Poresocreeremosformarunarepresentacinfieldela
duracinalineandolosconceptosdeunidad,demultiplicidad,decontinuidad,
dedivisibilidadfinitaoinfinita,etctera.Ahresideprecisamentelailusiny
tambinelpeligro.Cuantomsserviciosparaelanlisis,esdecir,paraun
estudiocientficodelobjetoensusrelacio
26
nescontodoslosdems,puedanprestarlasideasabstractas,tantomsson
incapacesdereemplazaralaintuicin,esdecir,alainvestigacinmetafsica
delobjetoenloquetienedeesencialydepropio.Porunlado,enefecto,estos
conceptospuestosenlneanonosdarnjamssinounarecomposicinartificial
delobjetodelqueslopuedensimbolizarciertosaspectosgeneralesyencierto
modoimpersonales;esenvano,entonces,suponerqueseaprehendeconellos
unarealidaddelaqueselimitanapresentarnoslasombra.Pero,porotra
parte,juntoalailusinhaytambinungravsimopeligro,pueselconcepto
generalizaalmismotiempoqueabstrae.Elconceptonopuedesimbolizaruna
propiedadespecialsinhacerlacomnaunainfinidaddecosas.Siemprela
deforma,pues,msomenossegnlaextensinqueleda.Colocadaenelobjeto
metafsicoquelaposee,unapropiedadcoincideconl.semoldeaporlomenos
sobrel.adoptalosmismoscontornos.Extradadelobjetometafsicoy
representadaenunconcepto,seampla
27
indefinidamente.rebasaelobjeto.puestoqueenadelantedebecontenerlojunto
conotros.Losdiversosconceptosquenosformamosdelaspropiedadesdeuna
cosa.dibujan.pues.asualrededorotrostantoscrculosmuchomsamplios,
ningunodeloscualesseaplicaexactamentesobreella.ysinembargo.enla
cosamisma.laspropiedadescoincidanconellaycoincidanporconsiguiente
enconjunto.Forzosonosser,enconsecuencia.buscaralgnartificiopara
restablecerlacoincidencia.Tomaremosunocualquieradeesosconceptosy
trataremosdeir,conl.alencuentrodelosotros.Pero.segnpartamosdeeste
odeaquelelencuentronosehardelamismamanera.Segnpartamos.por
ejemplo.delaunidadodelamultiplicidad,concebiremosdistintamentela
unidadmltipledeladuracin.Tododependerdelaimportanciaque
atribuyamosatalocualdelosconceptos.yesaimportanciasersiempre
arbitraria,puestoqueelconcepto.extradodelobjeto.carecedeimportancia,ya
quenoessinolasombradeuncuerpo.Assurgirnunamulti
28

tuddesistemasdiferentes;tantoscuantospuntosdevistaexterioreshaysobre
larealidadqueseexaminaocrculosmsampliosdondeencerrarla.Los
conceptossimplesnoslotienenelinconvenientededividirlaunidadconcreta
delobjetoenotrastantasexpresionessimblicas.sinoquedividentambinla
filosofaenescuelasdistintas.cadaunadelascualesocupasulugar.eligesus
fichasyentablaconlasotrasunapartidaquenoconcluirjams.Ola
metafsicanoesmsqueesejuegodeideas.obienesnecesario.siesuna
ocupacinseriadelespritu.quetrasciendalosconceptosparallegarala
intuicin.Ciertamente.losconceptoslesonindispensables.pueslasdems
cienciastrabajandeordinariosobreconceptos.ylametafsicanopodra
prescindirdeellas.Peronoespropiamenteellamismasinocuandoaventajaal
concepto.oporlomenoscuandoseliberadelosconceptosrgidosyconcluidos
paracrearconceptoshartodistintosdelosquemanejamoshabitualmente,es
decir,representacionesflexibles,mviles,casifluidas,siemprepron
29
tasamoldearsesobrelashuidizasformasdelaintuicin.Msadelante
insistiremossobreesteimportantepunto.Bstenoshabermostradoque
nuestraduracinpuedesernospresentadadirectamenteenunaintuicin.que
nospuedesersugeridaindirectamenteporimgenes.peroquenopodra(sise
dejaalapalabraconceptosusentidopropio)encerrarseenunarepresentacin
conceptual..
Tratemos.poruninstante.derealizarconellosunamultiplicidad.Habraque
aadirquelostrminosdeestamultiplicidad,enlugardedistinguirsecomolos
deunamultiplicidadcualquiera.desbordanunossobreotros;quepodemos.sin
duda.porunesfuerzodeimaginacin.solidificarladuracinunavezpasada.
divididaentoncesentrozosqueseyuxtaponen.ycontartodoslostrozos:pero
estaoperacinseefectasobreelrecuerdofijodeladuracin.sobrelahuella
inmvilquelamovilidaddeladuracindejatrass.nosobreladuracin
misma.Confesemos.pues.quesihayaquunamultiplicidad.esta
multiplicidadnosepareceanin
30
gunaotra.Diremosentoncesqueladuracinposeeunidad?Sindudauna
continuidaddeelementosqueseprolonganunosenotrosparticipadelaunidad
comodelamultiplicidad.peroestaunidadmoviente.cambiante.coloreada.
viva.nosepareceapenasalaunidadabstracta.inmvilyvaca.que
circunscribeelconceptodeunidadpura.Concluiremosporesoqueladuracin
debedefinirsealavezporlaunidadylamultiplicidad?Pero.cosasingular.por

msquemanejeambosconceptos.losdosifique.loscombineentres
diversamente.lossometaalasmssutilesoperacionesdequmicamental.no
obtendrjamsnadaqueseparezcaalaintuicinsimplequetengodeladura
cin;encambio.siporunesfuerzointuitivomecolocoenladuracin.percibo
enseguidacmoesunidad.multiplicidad.ymuchasotrascosasms.Esos
diversosconceptoseranotrostantospuntosdevistaexterioresacercadela
duracin.Niseparadosniunidosnoshanhechopenetrarenladuracin
misma.
Penetramosenellasinembargo,yestono
31
puedesersinoporunaintuicin.Enestesentidoesposibleunconocimiento
interior,
absoluto,deladuracindelyoporelyomismo.Perosilametafsicareclamay
puedeobteneraquunaintuicin,laciencianonecesitamenosdelanlisis.De
unaconfusinentreelpapeldelanlisisyeldelaintuicinnacenaqulas
discusionesentreescuelasylosconflictosentresistemas.
Lapsicologa,enefecto,procedeporanlisis,comolasotrasciencias.Resuelve
elyo.
quelehasidodadoporunaintuicinsimple.ensensaciones.Sentimientos,
representaciones.etc..queestudiaseparadamente.Sustituye,pues.elyopor
unaseriedeelementosquesonloshechospsicolgicos.Peroestoselementos,
sonpartes?staeslacuestin,yporhaberlaeludidosehaplanteadoa
menudoentrminosinsolubleselproblemadelapersonalidadhumana.
Esincontestablequetodoestadopsicolgico,porlomismoqueperteneceauna
persona,reflejaelconjuntodeunapersonalidad.Nohaysentimiento,por
simplequesea,quenoencierrevirtualmenteelpasado
32
yelpresentedelserqueloexperimenta,quepuedasepararsedelyconstituir
un"estado",anoserporunesfuerzodeabstraccinodeanlisis.Peronoes
menosinnegablequesineseesfuerzodeabstraccinodeanlisisnohabra
desarrolloposibledelacienciapsicolgica.Ahorabien.enquconsistela
operacinporlacualelpsiclogoseparaunestadopsicolgicoparaerigidoen
entidadmsomenosindependiente?Comienzapordescuidarlacoloracin
especialdelapersona,quenopodraexpresarseentrminosconocidosy
comunes.Luegoprocuraaislar,enlapersonayaassimplificada,talocual
aspectosusceptibledeunestudiointeresante.Setrata,porejemplo,dela
inclinacin?Dejardeladoelinefablematizquelacoloreayquehacequemi
inclinacinnosealavuestra;despusseconcretaralmovimientomedianteel

cualnuestrapersonalidadsedirigehaciaunobjetodeterminado;aislaresta
actitud,yesteaspectoespecialdelapersonalidad,estepuntodevistasobrela
movilidaddelavidainterior,este"esquema"delainclinacinconcreta.eslo
33

queerigirenhechoindependiente.Esuntrabajosemejantealdeunartista
que,depasoporPars,tomara,porejemplo,elcroquisdeunatorredeNotre
Dame.Latorreestinseparablementeligadaaledificio,quenoloestmenos
alsuelo,alcontorno,aParsentero,etc.Esnecesariocomenzarporsepararla;
noseanotardelconjuntosinociertoaspecto,queesestatorredeNotreDame.
Perolatorreestconstituidaenrealidadporpiedrascuyoparticular
agrupamientoledaforma;maseldibujantenoseinteresaporlaspiedras,sino
queveslolasiluetadelatorre.Sustituye,pues,laorganizacininterioryreal
delacosaporunareconstitucinexterioryesquemtica.Desuertequesu
dibujoresponde,ensuma,aciertopuntodevistarelativoalobjetoyala
eleccindeciertomododerepresentacin.Esexactamenteloquesucedeenla
operacinporlacualelpsiclogoextraeunestadopsicolgicodelconjuntodela
persona.Esteestadopsicolgicoaisladoesapenasuncroquis,uncomienzode
recomposicinartificial;eslatotalidadexaminadabajocier
34
toaspectoelementalquehainteresadoespecialmenteyquesehaprocurado
sealar.Noesunaparte,sinounelemento.Noselohaobtenidopor
fragmentacin,sinoporanlisis.
Ahora,alpiedeesoscroquistomadosenPars,elforasteroescribir,sinduda,
"Pars",aguisadememento.Ycomohavistorealmentea,Pars,sabr,
redescendiendodelaintuicinoriginaldeltodo,situarenstesuscroquisy
relacionarlos,as,unosconotros.Peronohaymodoalgunodeejecutarla
operacininversa;esimposible,aunconunainfinidaddecroquistanexactos
comosequiera,aunconlapalabra"Pars"comondicedequeespreciso
unirlos,ascenderaunaintuicinquenosehatenido,yrecibirunaimpresin
deParssinhaberlovisto.Esque,enestecaso,nosetrataconpartesdeun
todo.sinoconnotasdeunconjunto.Paraelegirunejemplomsllamativo,un
casodondelaanotacinesmsacabadamentesimblica,supongamosqueme
presentan,entreveradasalazar,lasletrasqueentranenlacomposicindeun
poemaquedesco
35

nozco.Silasletrasfuesenpartesdelpoema,podraintentarreconstituirlocon
ellas,combinandodiversasdisposicionesposibles,comohaceelnioconun
rompecabezas.Peroniporuninstantesemeocurrirahacertalcosaeneste
caso,pueslasletrasnosonpartescomponentes,sinoexpresionesparciales,lo
queescompletamentedistinto.Poreso,siconozcoelpoema,pongoenseguida
cadaletraenellugarquelecorrespondeylasunofcilmenteporunrasgo
continuo,mientrasquelaoperacininversaesimposible.Auncuandocreo
tentarestaoperacininversa,auncuandocolocolasletrasunatrasotra,
comienzoporrepresentarmeunaposiblesignificacin;medoy,pues,una
intuicin,ydestaintentodescenderalossmboloselementalesque
reconstituiransuexpresin.Lamismaideadereconstituirlacosacon
operacionespracticadassobreelementossimblicosnicamente,implicatal
absurdoquenoseleocurriraanadiesisediesecuentaquenohayque
habrselasconfragmentosdelacosa,sino,enciertosentido,confragmentosde
smbolo.
36
Tales,noobstante,elempeodelosfilsofosquebuscanrecomponerla
personaconestadospsicolgicos,yaseatenganalosestadossolos,yaaadan
unhilodestinadoaligarlosestadosentres.Empiristasyracionalistasson
vctimasdelamismailusin.Unosyotrostomanlasanotacionesparcialespor
partesreales,confundiendoaselpuntodevistadelanlisisyeldelaintuicin,
lacienciaylametafsica.
Losprimerosdicen,conrazn,queelanlisispsicolgiconodescubreenla
personamsqueestadospsicolgicos.Ytales,enefecto,lafuncin,la
definicinmismadelanlisis.Elpsiclogonotieneotracosaquehacerque
analizarlapersona,estoes,anotarestados;alosumopondrlarbrica"yo",lo
mismoqueeldibujanteescribelapalabra"Pars"encadaunodesuscroquis.
Enelterrenoenqueelpsiclogosecoloca,yenelquedebecolocarse,el"yo"no
essinounsignoporelqueserecuerdalaintuicinprimitiva(muyconfusapor
lodems)quehadadosuobjetoalapsicologa:noesmsqueunvocablo,yel
granerrorconsiste
37
encreerquesepodra,permaneciendoenelmismoterreno,hallarunacosa
detrsdelvocablo.sehasidoelerrordelosfilsofosquenoseresignarona
sersimplementepsiclogosenpsicologa,TaineyStuartMill,porejemplo.
Psiclogosporelmtodoqueaplican,fueronmetafsicosporelfinquese
proponen.Querranunaintuicin,y.porextraainconsecuencia,lapidenal
anlisis.queessunegacinmisma.Buscanelyo,ysuponenencontrarloenlos

estadospsicolgicos,apesardequenosehapodidoobteneresadiversidadde
estadospsicolgicossinotransportndosefueradelyoparatomardelapersona
unaseriedecroquis,denotas,derepresentacionesmsomenosesquemticas
ysimblicas.As.pormsqueyuxtaponenestadossobreestados,que
multiplicansuscontactos,queexploranlosintersticios.elyoselesescapa
siempre,detalmodoqueconcluyenpornoverallsinounvanofantasma.
SeracomonegarquelaIladatengaunsentido.conelpretextoqueseloha
buscadovanamenteenlosintervalosdelasletrasquelacomponen.
38
Aqu,pues,elempirismofilosficohanacidodeunaconfusinentreelpuntode
vistadelaintuicinyeldelanlisis.Consisteenbuscareloriginalenla
traduccin,dondenopuedeestar,naturalmente,yennegareloriginalconel
pretextodequenoselehallaenlatraduccin.Necesariamenteterminaen
negaciones;perolamiradaatentavequeesasnegacionessignifican
simplementequeelanlisisnoeslaintuicin,cosaqueeslaevidenciamisma.
Delaintuicinoriginalyademsconfusa,quedasuobjetoalaciencia,sta
pasainmediatamentealanlisis,queproyectasobreesteobjetoinfinitos
puntosdevista.Rpidamentellegaacreerquepodr,reuniendotodoslos
puntosdevista,reconstruirelobjeto.Esasombrosoqueveahuiranteellaeste
objeto.comolassombrasqueseperfilanenlsparedesanteelnioquequisiera
hacerseconellasunjugueteslido?
Peroelracionalismopadecelamismailusin.Partedelaconfusinqueel
empirismocometi,yloinhibelamismaimpotenciaqueaaqulparaalcanzar
lapersonali
39
dad.Deigualmodoqueelempirismo,consideralosestadospsicolgicoscomo
otrostantosfragmentosdesprendidosdeunyoquelosreuniera.Comoel
empirismo,intentaligaresosfragmentosentrespararehacerlaunidaddela
persona.Comoelempirismo,enfin,vequelaunidaddelapersonasehurta
indefinidamente,comounfantasma,alesfuerzoincesantementerenovadopor
abrazarla.Peromientraselempirismo,cansadodeluchar,concluyepor
declararquenoexistesinoesamultiplicidaddeestadospsicolgicos,el
racionalismopersisteenafirmarlaunidaddelapersona.Ciertoque,buscando
esaunidadenelterrenodelosestadospsicolgicosmismos,yobligadoa
cargarenlacuentadeesosestadostodaslascualidadesodeterminacionesque
encuentraenelanlisis(puestoqueelanlisis,pordefinicin,llegasiemprea
estados),nolequeda,paralaunidaddelapersona,sinoalgopuramente
negativo,laausenciadetodadeterminacin.Ycomolosestadospsicolgicos

necesariamentehantomadoyguardadoparas,enesteanlisis,todoloque
presenta
40
lamnimaaparienciadematerialidad,la"unidaddelyo"nopodrsersinouna
formasinmateria.Serloindeterminadoyelvacoabsolutos.Alosestados
psicolgicosseparados,aesassombrasdelyocuyacoleccinera,paralos
empiristas,elequivalentedelapersona,elracionalismoaade,para
reconstituirlapersonalidad,algomsirrealan:elvacodondeesassombras
semueven,ellugardelassombras,pudieradecirse.Cmoesa"forma",quees
verdaderamenteinforme,podracaracterizaraunapersonalidadviviente,
actuante,concreta,ydistinguiraPedrodePablo?Habrqueasombrarsede
quelosfilsofosquehanaisladoesa"forma"delapersonalidadlaencuentren
luegoimpotenteparadeterminaralapersona,yque,pocoapoco,sevean
obligadosahacerdesuYovacounreceptculosinfondoquenoconvienems
aPabloqueaPedro,ydondehabrsitio,enciertomodo,paralahumanidad
toda,oparaDios,oparalaexistenciaengeneral?Enestecasosloveoentreel
empirismoyelracionalismoestadiferencia:elprimero,buscandolaunidaddel
41
yoenlosintersticios,porasdecir,delosestadospsicolgicos,estobligadoa
rellenarlosintersticiosconotrosestados,yasindefinidamente,desuerteque
elyo,oprimidoenunintervaloqueseestrechasincesar,tiendehaciaCeroa
medidaqueseavanzaenelanlisis;mientrasqueelracionalismo,haciendodel
yoellugardondelosestadoshabitan,sehallaenpresenciadeunespaciovaco
alquenohayraznparafijaraqumsbienqueall,quesobrepasacadauno
delossucesivoslmitesquesepretendeasignarle,quevaamplindose
constantementeyquetiendeaperderse,noenCero,sinoenelInfinito.
Ladistanciaentreunpretendido"empirismo"comoeldeTaineylas
especulacionesmstrascendentalesdeciertospantestasalemaneses,pues,
menordeloquesesupone.Elmtodoesanlogoenamboscasos:consisteen
razonaracercadeloselementosdelatraduccincomosifueranpartesdel
original.Perounempirismoverdaderoeselqueseproponeajustarseloms
posiblealoriginalmismo,profundizarsuvida,y,por
42
unasuertedeauscultacinespiritual,sentirlapalpitacindesualma.
Esteempirismoverdaderoeslaverdaderametafsica.Esunatareadeextrema
dificultad,porqueningunadelasconcepcioneshechasqueutilizael

pensamientoparasusoperacioneshabitualespuedeservirparaesto.Nadams
fcilquedecirqueelyoesmultiplicidad,oqueesunidad,oqueeslasntesis
deambas.Unidadymultiplicidadsonaqurepresentacionesquenohay
necesidaddeajustaralobjeto,queseencuentranyahechasyquebastaescoger
enunmontn,comotrajesdeconfeccinqueservirntantoparaPedrocomo
paraPablo,porquenodibujanlaformadeninguno.Perounempirismodigno
detalnombre,unEmp.rismoquenotrabajesinosobremedida,seveobligado,
antecadanuevoobjetoqueestudia,aaportarunesfuerzoabsolutamente
nuevo.Elaboraparaelobjetounconceptoapropiadosloparaeseobjeto,
conceptodelqueapenaspuededecirsequeseasiquieraunconcepto,puestoque
noesaplicablemsqueaestasolacosa.Noprocedecombinando
43
ideasqueseencuentranencirculacin,comounidadymultiplicidad,por
ejemplo;sinoquelarepresentacinhacialaquenosencaminaes,porel
contrario,unarepresentacinnica,simple,que,unavezformada,se
comprendemuybienporqupuedesersituadaenloscuadrosunidad,
multiplicidad,etc.,todosellosmuchomsampliosqueella.Porltimo,la
filosofaasdefinidanoconsisteenelegirentreconceptosyentomarpartido
porunaescuela,sinoenbuscarunaintuicinnicadedondedescendercon
igualfacilidadalosdiversosconceptos,yaquenoshallaremosporsobrelas
divisionesdeescuelas.
Quelapersonalidadposeeunidad,escierto;perosemejanteafirmacinnome
enseanadasobrelanaturalezaextraordinariadeestaunidadqueesla
persona.Concedotambinquenuestroyoseamltiple;perosernecesario
reconocerqueestamultiplicidadnotienenadadecomnconningunaotra.Lo
queverdaderamenteimportaalafilosofa,essaberculunidad,cul
multiplicidad,culrealidadsuperioralounoyalomlti
44
pIeabstractoseslaunidadmltipledelapersona.yslolosabrsirecobrala
intuicinsimpledelyoporelyo.Entonces,segnsealacuestaqueelijapara
descenderdeesacima,lleganalaunidad,oalamultiplicidad,oacualquiera
delosconceptosporlosquesebuscadefinirlavidamvildelapersona.Pero
repetimosqueningunamezcladeesosconceptosentresdarnadaquese
asemejealapersonaquedura.
Mostradmeunconoslido;sindificultadveocmoseestrechahacialacspide
ytiendeaconfundirseconunpuntomatemtico;veocmoseensanchaporsu
baseenuncrculoindefinidamentecreciente.Peronielpunto,nielcrculo,ni
layuxtaposicindeambosenunplano,medarnlamenorideadeuncono.Lo

mismosucedeparalamultiplicidadyunidaddelavidapsquicayparaelCero
yelInfinito,hacialoscualesempirismoyracionalismoencaminanla
personalidad.
Losconceptos,comolomostraremosenotrolugar,andancomnmentepor
paresyrepresentanlosdoscontrarios.Casinoexis
45
terealidadconcretadelaquenosepuedaalaveztomarlasdosvistas
opuestasyquenosesubsuma,porconsiguiente,enlosdosconceptos
antagnicos.Poresoexistenunatesisyunaanttesisqueenvanosebuscara
conciliarlgicamente,porlasimplsimarazndequenunca,conconceptoso
puntosdevista,seharunacosa.Perodelobjeto,aprehendidoporintuicin,se
pasafcilmente,enmuchoscasos,alosdosconceptoscontrarios;ycomopor
ellosevesalirdelarealidadlatesisylaanttesis,sepercibealmismotiempo
cmoesatesisyesaanttesisseoponenycmoseconcilian.
Ciertoqueparaelloesprecisoprocederaunainversindeltrabajohabitualde
lainteligencia.Pensarconsisteordinariamenteenirdelosconceptosalas
cosasynodelascosasalosconceptos.Conocerunarealidades,enelsentido
usualdelvocablo"conocer".
tomarconceptosyahechos,dosificadosycombinadosentreshastaobtenerun
equivalenteprcticodeloreal.Peronohayqueolvidarqueeltrabajonormal
delainteligenciadistadeseruntrabajodesinteresado.Por
46
logeneralnobuscamosconocerporconocer.sinoconocerparatomarun
partido,paraextraerunprovecho,enfin,parasatisfaceruninters.Buscamos
hastaqupuntoelobjetoporconoceresestooaquello,enqugneroconocido
entra,quespeciedeaccin,deprocederodeactituddeberasugerirnos.Esas
diversasaccionesyactitudesposiblessonotrastantasdireccionesconceptuales
denuestropensamiento,determinadasunavezportodas;noquedasino
seguirlas.Enestoconsisteprecisamentelaaplicacindelosconceptosalas
cosas.Probarunconceptoenunobjeto,espreguntaralobjetoloquedebemos
hacerconl,loquelpuedehacerparanosotros.Pegarsobreunobjetoelrtu
lodeunconcepto,essealarentrminosexactoselgnerodeaccinode
actitudqueelobjetodebersugerirnos.Todoconocimientopropiamentedicho
est,pues,orientadoenciertadireccinotomadodesdeciertopuntodevista.
Claroestque,confrecuencia,nuestrointersescomplejo;poresonosocurre
queorientemosenvariasysucesivasdireccionesnuestroconocimientodeun
47

mismoobjetoyvariemoslospuntosdevistaacercadel.Enestoconsiste,enel
sentidousualdelostrminos,unconocimiento"amplio"y"comprensivo"del
objeto;elobjetoestreferidoentonces,noaunconceptonico,sinoavarios
conceptosconlosqueseleatribuye"participacin".Cmoparticipadetodosa
lavez?Esunasuntoquenoimportaenlaprcticayquenohayqueplantear.
Es,pues,naturalylegtimoqueenlavidacorrienteprocedamospor
yuxtaposicinydosificacindeconceptos,loquenoprovocarninguna
dificultadfilosfica,puestoque,porunaconvencintcita,nosabstendremos
defilosofar.Perotransportaralafilosofatalmodusoperandi,ir,tambin
aqu,delosconceptosalacosa,utilizar,paraelconocimientodesinteresadode
unobjetoqueestavezprocuramosalcanzarensmismo,unamanerade
conocerqueseinspiraenunintersdeterminadoyqueconsiste,pordefinicin,
enunavistaexteriordelobjeto,esvolverlaespaldaalfinpropuesto,es
condenarlafilosofaauneternotironearentreescuelas,esinstalarla
contradiccinen
48
plenocorazndelobjetoydelmtodo.Onohayfilosofaposibleycualquier
conocimientodelascosasesunconocimientoprcticoorientadohaciael
provechoquedeellaspuedesacarse.ofilosofarconsisteencolocarseenel
objetomismoporunesfuerzodeintuicin.
Peroparacomprenderlanaturalezadeestaintuicin,paradeterminar
precisamentedndelaintuicinacabaycomienzaelanlisis,hayquevolvera
lodichomsarribaacercadelafluenciadeladuracin.
Notemosquelosconceptosoesquemasaquellegaelanlisistienencomo
carcter
esencialserinmvilesmientrasselosconsidera.Heaisladocompletamentede
lavidainterioresaentidadpsicolgicaquellamounasensacinsimple.
Mientraslaestudio.supongoquepermanecetalcuales.Sidescubrieseenella
algncambio,diraquenohayunasensacinnicasinovariassensaciones
sucesivas;yacadaunadeesassensacionessucesivastransportaraentoncesla
inmutabilidadatribuidaprimeroalasensacindeconjunto.Detodosmodos,
po
49
dra.apurandoelanlisis.alcanzarelementosqueconsiderarainmutables.
Ah,ysolamenteah,encontraralaslidabasedeoperacionesquelaciencia
requiereparasupropiodesarrollo.
Sinembargo,nohayestadodealma.porsimplequesea,quenocambieacada

instante,puesnohayconcienciasinmemoria.nicontinuacindeunestadosin
laadicindelrecuerdodelosmomentospasadosalsentimientodelpresente.
Enestoconsisteladuracin.Laduracininterioreslavidacontinuadeuna
memoriaqueprolongaelpasadoenelpresente,seaqueelpresentecontenga
distintamentelaimagensiemprecrecientedelpasado,sea,msbien,que,por
sucambiocontinuodecalidad,atestigelacargacadavezmspesadaqueuno
arrastratrassamedidaqueenvejece.Sinestasupervivenciadelpasadoenel
presente,nohabraduracinsinosolamenteinstantaneidad.
Ciertoquesimereprochanquesustraigaelestadopsicolgicoaladuracinpor
elsolohechodeanalizado,medefender,diciendoquecadaunodeesosestados
psicol
50
gicoselementalesenquemianlisisterminaesunestadoqueocupatodava
tiempo."Mianlisis,dir,resuelvetodalavidainteriorenestadoshomogneos
cadaunoconsigomismo;sloque,extendindoselahomogeneidadunnmero
determinadodeminutosodesegundos,elestadopsicolgicoelementalnocesa
dedurarauncuandonocambie".
Peroquinnovequeelnmerodeterminadodeminutosydesegundosque
atribuyoalestadopsicolgicoelemental,tieneexactamenteelvalordeun
ndice,destinadoarecordarmequeeseestadopsicolgico,supuestamente
homogneo,es,enrealidad,unestadoquecambiayquedura?Elestado,
consideradoensmismo,esunperpetuodevenir.Extrajedeesedevenircierto
trminomediodecualidadquesupuseinvariable;conelloformunestado
establey,porlomismo,esquemtico.Extraje,porotraparte,eldeveniren
general,eldevenirquenoseryaeldevenirdeestoodeaquello.yesloquehe
denominadoeltiempoqueeseestadoocupa.Mirndolobien,verqueese
51
tiempoabstractoestaninmvilparamcomoelestadoqueenllocalizo.que
nopodrafluirsinoporuncontinuocambiodecalidad,yque,sincalidad.
simpleteatrodelcambio,seconvierteenunmedioinmvil.Verquela
hiptesisdetaltiempohomogneoestdestinadasimplementeafacilitarla
comparacinentrelasdiversasduracionesconcretas,apermitirnoscontar
simultaneidadesymedirunafluenciadeduracinconrespectoaotra.Y.enfin.
comprenderqueaadiendoalarepresentacindeunestadopsicolgico
elementallaindicacindeunnmerodeterminadodeminutosydesegundos.
melimitoarecordarqueelestadofuedesprendidodeunyoqueduraya
sealarelsitiodondehabrquevolveraponerloenmovimientoparavolverlo.
desimpleesquemaenquehaparado.alaformaconcretaqueposea.Pero

desdeotodoesto,quenadatienequehacerenelanlisis.
Esdecir.elanlisisoperasiempresobreloinmvil,mientrasquelaintuicin
sesitaenlamovilidado.loqueeslomismo,enladuracin.Ahestlalnea
limtrofey
52
bienclaraentrelaintuicinyelanlisis.Sereconoceloreal.lovivido.lo
concreto.enqueeslavariabilidadmisma.Sereconoceelelementoenquees
invariable.Yesinvariablepordefinicin.yaqueesunesquema.una
reconstruccinsimplificada.amenudounsimplesmbolo.entodocasouna
vistatomadadelarealidadquefluye.
Peroelerrorestencreerqueconesosesquemassereharaloreal.No
repetiremosbastantequedelaintuicinpuedepasarsealanlisis.peronodel
anlisisalaintuicin.
Conlavariabilidadhartantasvariaciones.tantascualidadesomodificaciones
comomeplazca.porquetantassonlasvisionesinmviles.tomadasporel
anlisis.delamovilidaddadaalaintuicin.Peroestasmodificacionesno
producirnnadaparecidoalavariabilidad.porquenoconstituanpartesde
ella.sinoelementos,queescosamuydistinta.
Consideremos.porejemplo.lavariabilidadmsprximaalahomogeneidad.el
movimientoenelespacio.Puedo.entodalaextensindeesemovimiento.
representarme
53
posiblesparadas:esloquellamoposicionesdelmvilopuntosporlosqueel
mvilpasa.Peroconlasposiciones,auncuandofueraninfinitas,nocompondr
unmovimiento.Nosonpartesdelmovimiento;sonvistastomadasdel;no
son,podradecirse,sinosuposicionesdedetenciones.Jamslomvilest
realmenteenningunodeesospuntos;alosumopuededecirsequepasapor
ellos.Peroelpasaje,queesmovimiento,notienenadadecomnconuna
parada,queesinmovilidad.Unmovimientonopodracolocarsesobreuna
inmovilidad,porqueentoncescoincidiraconella,loqueseracontradictorio.
Lospuntosnoestnenelmovimientocomopartes,niaunbajoelmovimiento,
comolugaresdelomvil.Sonsimplementeproyectadospornosotrosdebajodel
movimientocomootrostantoslugaresdondeestara,sisedetuviese,unmvil
queporhiptesisnosedetiene.Noson,pues,parahablarconpropiedad,
posiciones,sinosuposiciones,vistasopuntosdevistadelespritu.Cmocon
puntosdevistaconstruiramosunacosa?
54

Noobstante,esloquetratamosdehacercadavezquerazonamossobreel
movimiento,ytambinsobreeltiempoalqueaqulsirvederepresentacin.
Porunailusinhondamentearraigadaenelesprituyporquenopodemos
inhibirnosdeconsiderarelanlisisequivalentealaintuicin,comenzamospor
distinguir,entodalaextensindelmovimiento,ciertonmerodeposibles
paradasodepuntos,queconvertimos,degradooporfuerza,enpartesdel
movimiento.Antenuestraimpotenciapararecomponerelmovimientoconesos
puntos,intercalamosotros,creyendoasasirmejorloquehaydemovilidaden
elmovimiento.Luego,comolamovilidadsenosescapatodava,sustituimosun
nmerofinitoyfijodepuntosporunnmeroindefinidamentecreciente",
procurandoas.peroenvano,imitar,conelmovimientodenuestro
pensamientoquepersigueindefinidamentelasumadepuntosypuntos,el
movimientorealeindivisodelomvil.Finalmente,decimosqueelmovimiento
secomponedepuntos,peroquecomprende,adems,elpasajeosco
55
ro,misterioso,deunaposicinalasiguiente.Comosilaoscuridadno
proviniesenicamentedequesehasupuestolainmovilidadmsclaraquela
movilidad,ladetencinanterioralmovimiento!Comosielmisteriono
radicaseenquesepretendeirdelasdetencionesalmovimientoporvadecom
posicin,loqueesimposible,siendotanfcilpasardelmovimientoalalentitud
yalainmovilidad!
Habisbuscadolasignificacindelpoemaenlaformadelasletrasquelo
componen:habiscredoqueconsiderandounnmerocrecientedeletras
alcanzaraisporfinlasignificacinsiemprehuidiza.y,desesperadosporello,
viendoquenadavalabuscarunapartedelsentidoencadaletra,habis
supuestoqueentrecadaletraylasiguientesealojabaelfragmentobuscadodel
sentidomisterioso.Perolasletras,lorepetimos,nosonpartesdelacosa,son
elementosdelsmbolo.Repetimosquelasposicionesdelomvilnosonpartes
delmovimiento:sonpuntosdelespacioqueconsideramosquesubtiendeel
movimiento.Talespacioinmvil
56
yvaco(simplementeconcebido,nuncapercibido)tieneexactamenteelvalorde
unsmbolo.Cmo.manipulandosmbolos,fabricarisrealidad? .
Peroelsmbolorespondeenestoaloshbitosmsinveteradosdenuestro
pensamiento.Nosinstalamosordinariamenteenlainmovilidad,donde
hallamosunpuntodeapoyoparalaprctica,ypretendemosconella
recomponerlamovilidad.Noobtenemos,as,sinounatoscaimitacin,una

falsificacindelmovimientoreal:peroestaimitacinnossirvemuchomsenla
vidaquelaintuicindelacosamisma.Demodoqueelespritutieneuna
irresistibletendenciaaconsiderarcomomsclaralaideaquelesirvemsa
menudo.Poresolainmovilidadleparecemsclaraquelamovilidad,ladeten
cinanterioralmovimiento.
Deahprovienenlasdificultadesqueelproblemadelmovimientohasuscitado
desdelamsremotaantigedad.Radicansiempreenlapretensindeirdel
espacioalmovimiento.delatrayectoriaaltrayecto,delasposicionesinmviles
alamovilidad,ypasar
57
deunoaotroporvadecomposicin.Peroelmovimientoesanteriorala
inmovilidad,ynohay,entrelasposicionesyeltraslado,larelacindelas
partesaltodo,sinoladeladiversidaddelospuntosdevistaposiblesala
indivisibilidadrealdelobjeto.
Otrosmuchosproblemashannacidodeesamismailusin.Loquelospuntos
inmvilessonalmovimientodeunmvil,losonlosconceptosdecualidades
diversasalcambiocualitativodeunobjeto.Losvariosconceptosenquese
resuelveunavariacinsonpuesotrastantasvisionesestablesdela
inestabilidaddeloreal.Ypensarunobjeto,enelsentidousualdelapalabra
"pensar",estomardesumovilidadunaovariasvistasinmviles.Es,ensuma,
preguntarsedecuandoencuandodndeestelobjetoparasaberqupodra
hacerseconl.Nadamslegtimo,porotraparte,queestamanerade
proceder,entantosetratedeunconocimientoprcticodelarealidad.El
conocimiento,entantoseorientehacialaprctica,notienesinoqueenumerar
lasposiblesactitudesprincipalesdelobjetofrenteanosotros,co
58
motambinnuestrasmejoresactitudesposiblesfrenteal.seeselpapel
ordinariodelosconceptoshechos,esasestacionesconquejalonamosla
trayectoriadeldevenir.Peroquerer,conellos,penetrarhastalanaturaleza
ntimadelascosas,esaplicaralamovilidaddelorealunmtodohechopara
suministrarpuntosdevistainmvilessobreella.Esolvidarque,sila
metafsicaesposible,nopuedesersinounesfuerzoparasubirlacuesta
naturaldeltrabajodelpensamiento,paracolocarseenseguida,porunaespecie
dedilatacindelespritu,enlacosaqueseestudia,enfin,parairdela
realidadalosconceptosynodelosconceptosalarealidad.Esasombrosoque
losfilsofosveantanamenudocmoleshuyeelobjetoquepretendenabrazar,
comoniosquequisieran,cerrandolamano,asirelhumo?Asseperpetan
bastantesquerellasentrelasescuelas,quesereprochanmutuamentehaber

dejadohuirloreal.
Perosilametafsicadebeprocederporintuicin,silaintuicintieneporobjeto
lamovilidaddeladuracin,ysiladuracin
59
esdeesenciapsicolgica,noconcluiremosporencerraralfilsofoenla
exclusivacontemplacindesmismo?Lafilosofavendraaconsistir
simplementeenmirarsevivir,"comounpastoramodorradomiracorrerel
agua"?Hablarasseravolveralerrorquenohemoscesadodesealardesdeel
comienzodeesteestudio.Seradesconocerlanaturalezasinguardela
duracin,almismotiempoqueelcarcteresencialmenteactivodelaintuicin
metafsica.Seranoverquenicamenteelmtododequehablamospermite
sobrepasarelidealismoyelrealismo,afirmarlaexistenciadeobjetos
inferioresysuperioresanosotros,aunque,enciertosentido,interioresa
nosotros,hacerloscoexistirjuntossindificultad,disiparprogresivamentelas
oscuridadesqueelanlisisacumulaentornodelosgrandesproblemas.Sin
abordaraquelestudiodeesosdiferentespuntos,limitmonosamostrarcmo
laintuicindequehablamosnoesunactonico,sinouna,serieindefinidade
actos,todosdelmismognero,sinduda,perocadaunodeespecie
particularsima,ycmoestadi
60
versidaddeactoscorrespondeatodoslosgradosdelser.
Siprocuroanalizarladuracin,esdecir,resolverlaenconceptosyahechos,
estoyforzado,porlanaturalezadelconceptoyladelanlisis,atomardela
duracinengeneraldosvistasopuestas,conlasquepretenderactoseguido
recomponerla.Talcombinacinnopodrpresentarniunadiversidaddegrados
niunavariedaddeformas:esonoes.Dir,porejemplo.quehay,deunaparte,
unamultiplicidaddeestadosdeconcienciasucesivos,yporotra,unaunidad
quelosliga.Laduracinserla"sntesis"deesaunidadydeesamultiplicidad,
operacinmisteriosadelaquenoseentiende,lorepito,cmosoportara
maticesogrados.Enestahiptesisnohay,nipuedehaber.msqueuna
duracinnica,aquellaenquenuestraconcienciatrabajahabitualmente.Si.
parafijarlasideas,consideramosladuracinbajoelaspectosimpledeun
movimientorealizndoseenelespacioybuscamosreduciraconceptosel
movimientoconsideradocomorepresentativodelTiempo,tendremos.
61
porunlado,unnmerotangrandecomoqueramosdepuntosdelatrayectoria,

yporotro,unaunidadabstractaquelosrene.comounhiloquemantuviera
juntaslasperlasdeuncollar.Entreesamultiplicidadabstractayesaunidad
abstractalacombinacin,unavezadmitidacomoposible.esalgosingular,alo
quenoencontraremosmsmaticesquelosqueadmite,enaritmtica,una
sumadenmerosdados.Perosi,enlugardeanalizarladuracin(esdecir,en
elfondo,hacersusntesisenconceptos),nossituamosdesdeelprimer
momentoenellaporunesfuerzodeintuicin,experimentamoselsentimiento
deciertatensinbiendeterminada,cuyadeterminacinmismaaparececomo
unaeleccinentreinfinidaddeduracionesposibles.Entoncesseperciben
duracionestannumerosascomosedesee.todasdiferentsimasentres,aunque
cadaunadeellas,reducidaaconceptos,esdecir.consideradaexteriormente
desdedospuntosdevistaopuestos,vuelvesiemprealamismaindefinible
combinacindelomltipleylouno.
62
Expresemoslamismaideaconmayorprecisin.Siconsideroladuracincomo
unamultiplicidaddemomentosligadosunosaotrosporunaunidadquelos
traspasecomounhilo,esosmomentos,porcortaquesealaduracinescogida,
alcanzanunnmeroilimitado.Puedosuponerlostanprximoscomomeplazca;
siemprehabr,entreesospuntosmatemticos,otrospuntosmatemticos,yas
hastaelinfinito.Examinadadesdeelaspectomultiplicidad,laduracinva,
pues,adesvanecerseenunapolvaredademomentosenqueningunodura,por
sercadaunoinstantneo.Si,porotraparte.considerolaunidadquemantiene
unidoslosmomentos.nopuededurarms,pues,porhiptesis.todoloque
existedecambianteyverdaderamentedurableenladuracinfuepuestodel
ladodelamultiplicidaddelosmomentos.Estaunidad,amedidaqueyo
ahondesuesencia,meaparecer.pues.comounsustratoinmvildelo
moviente.comonosquesenciaintemporaldeltiempo:esloquellamar
eternidad,eternidaddemuerte.puesnoessinoelmovimiento,
63
privadodelamovilidadqueleprestabavida.Examinandodecercalas
opinionesdelasescuelasantagonistassobreladuracin,severquedifieren
simplementeenatribuiraunodeesosdosconceptosunaimportanciacapital.
Lasunasseapeganalpuntodevistadelomltiple;erigenenrealidad
concretalosdistintosmomentosdeuntiempoquehan,pordecirloas,
pulverizado;reputanmuchomsartificiallaunidadqueconviertelosgranos
enpolvo.Lasotras,porelcontrario,erigenlaunidaddeladuracinenrealidad
concreta.Secolocanenloeterno.Perocomosueternidadpermaneceabstracta
puestoqueesvaca,comoeslaeternidaddeunconceptoqueexcluyedes.por

hiptesis,elconceptoopuesto.novemoscmoesaeternidaddejaracoexistir
conellaunamultiplicidadindefinidademomentos.
Enlaprimerahiptesistenemosunmundosuspendidoenelaire.quedebera
acabar
yrecomenzarporsimismoacadainstante.Enlasegunda.uninfinitode
eternidadabstracta.delquetampococomprendemosporqunoquedaenvuelto
ensmismoycmo
64
dejacoexistirconllascosas.Pero.enamboscasos.yseacualfueredelasdos
metafsicasaquellaenqueunosecoloque,eltiempoaparece,desdeelpuntode
vistapsicolgico.comounamezcladedosabstraccionesquenotoleranni
gradosnimatices.Tantoenunocomoenotrosistema,nohaymsqueuna
duracinnicaquearrastratodoconsigo.rosinfondo,sinorillas.quecorresin
fuerzaatribuibleenunadireccinimposiblededefinir.Onoesunro.unro
quecorre,porquelarealidad,aprovechandounadistraccindelalgicade
ambasdoctrinas.obtienedeellasesesacrificio.Encuantosedancuentade
ello,fijanesafluencia.yaenunainmensacapaslida,yaenunainfinidadde
agujascristalizadas,siempreenunacosaqueparticipanecesariamentedela
inmovilidaddeunpuntodevista..
Todolocontrariosucedesinosinstalamos,degolpe,porunesfuerzointuitivo.
enlafluenciaconcretadeladuracin.Ciertoqueentoncesnohabrninguna
raznlgicaparaplantearduracionesmltiplesydiversas.
65
Enrigorpodranoexistirotraduracinquelanuestra,comopodranohaber
enelmundootrocolorqueelanaranjado,porejemplo.Peroascomouna
concienciaabasedecolor,quesimpatizaseinteriormenteconelanaranjadoen
lugardepercibirloexteriormente,sesentirapresaentreelrojoyelamarillo,y
aunquizpresentira,trasesteltimocolor,todounespectroenquesepro
longanaturalmentelacontinuidadquevadelrojoalamarillo,aslaintuicin
denuestraduracin,lejosdedejarnossuspendidosenelvaco,comoloharael
anlisispuro.nosponeencontactoconunacontinuidaddeduracionesque
debemostratardeseguir,seahaciaabajo.seahaciaarriba:enamboscasos
podemosdilatarnosindefinidamenteporunesfuerzocadavezmsviolento,en
amboscasosnostrascendemosanosotrosmismos.Enelprimero,marchamos.
haciaunaduracincadavezmsdispersa,cuyaspalpitaciones,msrpidas
quelasnuestras,aldividirnuestrasensacinsimple,diluyensucualidaden
cantidad:enellmiteestaralopurohomogneo,lapurarepeticin.porla

66
quedefiniremoslamaterialidad.Marchandoenelotrosentido,vamoshacia
unaduracinqueseatiesa,seaprieta,seintensificacadavezms:enellmite
estaralaeternidad.Nolaeternidadconceptual,queesunaeternidadde
muerte,sinounaeternidaddevida.Eternidadvivientey,porconsecuencia,
mviltambin,dondenuestrapropiaduracinsereencontrara,comolas
vibracionesenlaluz,yqueseralaconcrecindetodaduracincomola
materialidadesladispersin.Entreesosdoslmitesextremossemuevela
intuicin,yesemovimientoeslametafsicamisma.
***
Quiznoseaoportunorecorrerahoralasdiversasetapasdeesemovimiento.
Perodespusdehaberdadounavisingeneraldelmtodoydehaberlo
aplicadounavez,quiznoseaintilformular,enlostrminosmsexactos,los
principiosenqueestriba.Delasproposicionesquevamosaenunciar,la
mayorahantenido,enelpresentetrabajo,uncomienzodeprueba.Es
67
peramosdemostrarlasmscompletamentecuandoabordemosotrosproblemas.
I.Existeunarealidadexteriory,noobstante,dadainmediatamenteanuestro
espritu.Elsentidocomntieneraznenestepuntocontraelidealismoyel
realismodelosfilsofos.
11.Estarealidadesmovilidad.1Noexistencosashechas,sinoslocosasquese
hacen;niestadosquesemantienen,sinoestadosquecambian.Elreposo
siempreesaparente,omsbienrelativo.Laconcienciaquetenemosdenuestra
propiapersona,ensucontinuafluencia,nosintroduceenelinteriordeuna
realidadsobrecuyomodelodebemosrepresentarnoslasdems.Todarealidad
es,pues,tendencia,siconvenimosenllamartendenciaauncambiodedireccin
enestadonaciente.
1Insistimosenquedeningnmododescartamosporellolasustancia.Porelcontrario,
afirmamoslapersistenciadelasexistencias,cuyarepresentacincreemoshaberfacilitado.
CmosehapodidocompararestadoctrinaconladeHerclito?

68
111.Nuestroespritu,quebuscapuntosdeapoyoslidos,tienecomoprincipal

funcin,enelcursoordinariodelavida,representarseestadosycosas.Toma
detardeentardevistascasiinstantneasdelamovilidadindivisadeloreal.
Obtieneassensacioneseideas.Conellosustituyelocontinuoporlo
discontinuo,lamovilidadporlaestabilidad,latendenciaenvasdecambiopor
lospuntosfijosquemarcanladireccindelcambioydelatendencia.Esta
sustitucinesnecesariaalsentidocomn,allenguaje,alavidaprcticayaun,
enciertamedidaquetrataremosdefijar,alacienciapositiva.Nuestra
inteligencia,cuandosiguesuinclinacinnatural,procedeporpercepciones
slidas,porunlado,yporconcepcionesestables,porotro.Partedeloinmvil,y
noconcibeniexpresaelmovimientosinoenfuncindelainmovilidad.Se
instalaenlosconceptoshechos,yprocuraapresarenellos,comoenunared,
algodelarealidadquepasa.Nolohace,sinduda,paraobtenerconocimiento
interiorymetafsicodeloreal.sinosimplementeparausarlo,dado
69
quecadaconcepto(como.porejemplo.cadasensacin)esunapreguntaprctica
quenuestraactividadformulaalarealidadyalacuallarealidadresponder,
comoconvieneenlosnegocios.porsoporno.Pero,porlomismo.dejaescapar
delorealloqueconstituyesuesenciamisma.
IV.Lasdificultadesinherentesalametafsica.lasantinomiasqueplantea.las
contradiccionesenquecae,ladivisinenescuelasantagnicasylas
oposicionesirreductiblesentrelossistemas.provienenengranpartedeque
aplicamosalconocimientodesinteresadodeloreallosprocedimientosque
empleamoscorrientementeconfinesdeutilidadprctica.Provienen
principalmentedequenosinstalamosenloinmvilparaacecharlomvilal
paso,enlugardesituarnosenlomvilparaatravesarconllasposiciones
inmviles.Provienendequepretendemosreconstruirlarealidad,quees
tendenciayporconsiguientemovilidad.conlaspercepcionesylosconceptos
quetienenporfuncininmovilizarla.Conparadas,por
70
numerosasquesean,jamsseharlamovilidad;encambio.sinosdamosla
movilidad,podemossacardeellaconelpensamientotantasparadascomo
queramos.Enotrostrminos,secomprendequenuestropensamientopueda
extraerconceptosfijosdelarealidadmvil;peronohaymedioalgunode
reconstruir,conlafijezadelosconceptos,lamovilidaddeloreal.El
dogmatismo.comoconstructordesistemas.siemprehaintentado,noobstante,
esareconstruccin.

V.Debafracasarenesaempresa.Yesaimpotencia.ysloella.eslaque
compruebanlasdoctrinasescpticas,idealistas.crticistas.todaslasque.en
fin.niegananuestroesprituelpoderdealcanzarloabsoluto.Perodeque
fracasemosenreconstruirlarealidadvivienteconconceptosrgidosyya
hechos,nosesiguequenopodamosasirladealgunaotramanera.Las
demostracioneshechasdelarelatividaddenuestroconocimientoestn,pues,
manchadasporunviciooriginal:suponen,comoeldog
71
matismoqueatacan,quetodoconocimientodebenecesariamentepartirde
conceptosdecontornosfijosparaestrecharconelloslarealidadquefluye.
VI.Perolaverdadesquenuestroespritupuedeseguirelcaminoinverso.
Puedeinstalarseenlarealidadmvil,adoptarsudireccinsiemprecambiante,
enfin.asirlaintuitivamente.Paraelloesprecisoqueelesprituseviolente.
queinviertaelsentidodelaoperacinconlaquehabitualmentepensamos,que
trastruequeo,mejor.refundacontinuamentesuscategoras.Perollegarasa
conceptosfluidos,capacesdeseguirlarealidadentodassussinuosidadesyde
adoptarelmovimientopropiodelavidainteriordelascosas.Solamenteasse
constituirunafilosofaprogresiva.libredelasdisputastrabadasentrelas
escuelas.capazderesolvernaturalmentelosproblemas,porquesehabr
libradodelostrminosartificialesescogidosparaplantearlos.Filosofar
consisteeninvertirladireccinhabitualdeltrabajodelpensamiento.
72
VII.Jamssehapracticadoestainversindeunamanerametdica;perouna
historiaprofundadelpensamientohumanomostraraqueledebemosloms
grandequesehahechoenlasciencias,comotambintodoloquehaydeviable
enlametafsica.Elmspoderosodelosmtodosdeinvestigacindeque
disponeelesprituhumano,elanlisisinfinitesimal.nacideesamisma
inversin.1Lamatemticamodernaesprecisamenteunesfuerzoparasustituir
loyahechoporloquesehace,paraseguirlageneracindelasmagnitudes,
paraasirelmovimiento,nodesdefuerayensuresultadomanifiesto,sino
desdedentroyensutendenciaacambiar;enfin,paraadoptarlacontinuidad
mvildeldibujodelascosas.Ciertoesqueselimitaaldibujo,puestoquenoes
msquelacienciadelasmagnitudes.Esciertotambinquenohapodido
llegarasusmaravillosasaplicacionessinoconlainvencindealgunos
smbolos,yque,sila
1EspecialmenteenNewton,ensuconsideracindelasfluxiones.

73
intuicindequehablamosestenelorigendelainvencin.essloelsmboloel
queintervieneealaaplicacin.Perolametafsica.quenotiendeaninguna
aplicacin.Podr,yconmuchafrecuenciadeber.abstenersedeconvertirla
intuicinensmbolo.Dispensadadelaobligacindellegararesultados
prcticamenteutilizables.ampliarindefinidamenteeldominiodesus
investigaciones.Loquehayaperdido.conrespectoalaciencia.enutilidady
rigor.lorecompensarenalcanceyextensin.Silamatemticanoesmsque
lacienciadelasmagnitudes.silosprocedimientosmatemticossloseaplican
acantidades.esprecisonoolvidarquelacantidadessiemprecualidaden
estadonaciente;es.podradecirse.elcasolmite.Resultanatural.pues.que
lametafsicaadopte.paraextenderlaatodaslascualidades.esdecir.ala
realidadengeneral.laideageneratrizdenuestramatemtica.Conellonose
encaminar.enmodoalguno.alamatemticauniversal.esaquimeradela
filosofamoderna.Muyporelcontrario.amedidaqueavance.En
74
contrarobjetosmenostraduciblesensmbolos;peroporlomenoshabr
comenzadoatomarcontactoconlacontinuidadylamovilidaddelorealdonde
esecontactoesmsmaravillosamenteutilizable.Sehabrcontempladoenun
espejoqueledevuelvedesmismaunaimagenmuyamenguada.ciertamente.
peromuyluminosatambin.Habrvistoconsuperiorclaridadloquelos
procedimientosmatemticostomandelarealidadconcreta.ycontinuarenel
sentidodelarealidadconcretaynoeneldelosprocedimientosmatemticos.
Digamos.pues.yaatenuadodeantemanoloquelafrmulatendraalavezde
demasiadomodestoydedemasiadoambicioso.queunodelosobjetosdela
metafsicaesoperardiferenciacioneseintegracionescualitativas.
VIII.Loquehizoperderdevistaeseobjetoyloquehaengaadoalaciencia
mismasobreelorigendealgunosprocedimientosqueemplea.esquela
intuicin.unaveztomada.debeencontrarunmododeexpresinyde
aplicacinqueestconformecon
75
loshbitosdenuestropensamientoyquenosd,enconceptosbienfijos,los
slidospuntosdeapoyodequetenemosgrannecesidad.Ahestlacondicin
deloquellamamosrigor,precisin,y,tambin,extensinindefinidadeun
mtodogeneralacasosparticulares.Peroesaextensinyesetrabajode

perfeccionamientolgicopuedenproseguirdurantesiglos,mientrasqueelacto
generadordelmtodoslodurauninstante.Poresotomamostanamenudoel
aparatolgicodelacienciaporlacienciamisma,lolvidandolaintuicinde
dondelodemspudosalir.2
1VanseenlaRevuedemtaphysiqueetdemoraleloshermosostrabajosdeLeRoy,Vincenty
Wilboissobreesteyotrospuntosdelpresenteensayo.
2Comoexplicamosalcomienzodeunensayonuestrosobrelaposici6ndelosproblemas,hemos
vaciladolargamenteenservimosdeltrmino"intuicin",ycuandonosdecidimos,hemos
designadoconestapalabralafunci6nmetafsicadelpensamiento:principalmenteel
conocimientontimodelesprituporelespritu,subsidiariamenteelconocimiento,porel
espritu,deloquehaydeesencialenlamateria,pueslainteligenciaesthechasinduday
antetodoparamanipularlamateriayporconsecuenciaparaconocerla,peronotienecomo
destinoespecialtocarsufondo.staeslasignificaci6nqueatribuimosaltrminoeneste
ensayo(escritoen1902),msespecialmenteenlasltimaspginas.Mstardenosvimos
obligados,porunacrecienteinquietudporlaprecisi6n,adistinguirmsnetamentela
inteligenciadelaintuici6n.Pero,deunamanerageneral,elcambiodeterminologanoacarrea
inconvenientesgraves,cuandoencadacasosetomaelcuidadodedefinireltrminoensu
acepci6nparticular,oaunsimplementecuandoelcontextodescubresuficientementeelsentido.

76
Delolvidodeestaintuicinprocedecuantolosfilsofoshandicho(ytambin
lossabios)dela"relatividad"delconocimientocientfico.Esrelativoel
conocimientosimblicoporconceptospreexistentesquevadelofijoalomvil,
peronoelconocimientointuitivoqueseinstalaenlomovienteyadoptalavida
mismadelascosas.Estaintuicinllegaaserunabsoluto.
Lacienciaylametafsicaserenen,pues.enlaintuicin.Unafilosofa
verdaderamenteintuitivarealizaralatanapetecidaunindelametafsicayla
ciencia.Almismotiempoqueconstituiralametafsicaenciencia(quierodecir
progresivaeindefinidamenteperfectible),llevaralascienciaspositivasa
adquirirconcienciadesuverdaderasignificacin,confrecuenciamuysuperior
alo
77
queellasseimaginan.Pondramscienciaenlametafsicaymsmetafsica
enlaciencia.Logrararestablecerlacontinuidadentrelasintuicionesquelas
diversascienciaspositivasobtuvierondetardeentardeenelcursodesu
historia,yquenoobtuvieronsinoporraptosgeniales.
IX.Quenohaydosmanerasdiferentesdeconocerafondolascosas,quelas
diversascienciastengansurazenlametafsica,esloquepensaronen
generallosfilsofosantiguos.Suerrornoconsistieneso.Consistien
inspirarsesiempreenlacreencia,tannaturalalesprituhumano.dequeuna

variacinnopuedeexpresarydesarrollarsinoinvariabilidades.Dedonde
resultaquelaAccineraunaContemplacindebilitada,laduracinuna
imagenfalazymvildelaeternidadinmvil,elAlmaunadegradacindela
Idea.TodaestafilosofaquecomienzaenPlatnyvahastaPlotinoesel
desarrollodeunprincipioqueformularamosas:"Existealgomsenlo
inmutablequeenlomoviente,ysepasadeloes
78
tablealoinestableporunasimpledisminucin".Perolaverdadeslocontrario.
Lacienciamodernadatadeldaenqueseerigilamovilidadenrealidad
independiente.DatadeldaenqueGalileotom,haciendorodarunabolapor
unplanoinclinado,lafirmeresolucindeestudiaresemovimientodearriba
abajoporsmismo,ensmismo,envezdebuscarsuprincipioenlosconceptos
deloaltoylobajo.dosinmovilidadesconlasqueAristtelescreaexplicar
suficientementelamovilidad.Ynoesseuncasoaisladoenlahistoriadela
ciencia.Consideraremosquevariosdelosgrandesdescubrimientos,porlo
menosdelosquetransformanlascienciaspositivasocrearonotrasnuevas,
fueronotrostantossondeosenladuracinpura.Cuandomsvivienteerala
realidadafectada,msprofundohabasidoelsondeo.
Perolasondaarrojadaalfondodelmartraeunamasafluidaqueelsoldeseca
rpidamenteengranosdearenaslidosydiscontinuos.Ylaintuicindela
duracin.cuandoseexponealaluzdelentendimien
79
to,cuajaprontamenteenconceptoscristalizados,distintos.inmviles.Enla
vivientemovilidaddelascosaselentendimientosecontraeamarcar
estacionesrealesovirtuales.sealasalidasyllegadas.queestodoloque
importaalpensamientodelhombreentantoseejercenaturalmente.Perola
filosofadeberaserunesfuerzoparatrascenderlacondicinhumana.
Enlosconceptosconquehanjalonadolarutadelaintuicin.esdondelos
sabioshandetenidomsgustosossumirada.Ycuantomsconsiderabanque
esosresiduoshabanpasadoalestadodesmbolos.tantomsatribuanatoda
cienciauncarctersimblico.1Ycuantomscreaneneseca
1Paracompletarloqueexponemosenlanotaprecedente,digamosquehemossidoinducidos,

desdequeescribimosesaslneas,arestringirelsentidodeltrmino"ciencia"yallamarms
particularmentecientficoelconocimientodelamateriainerteporlainteligenciapura.Esono
obstarquedigamosqueelconocimientodelavidaydelesprituescientficoengranparte,en
lamedidaenquerecurrealosmismosmtodosdeinvestigacinqueelconocimientodela
materiainerte.Inversamente,elconocimientodelamateriainertepodrserllamadofilosfico
enlamedidaenqueutilice,enciertomomentodecisivodesuhistoria,laintuicindela

duracinpura.Cf.igualmentelaprimeranotadeesteensayo.

80
rctersimblicodelaciencia.mslorealizabanyloacentuaban.Prontono
hicierondistingo.enlacienciapositiva.entrelonaturalyloartificial.entrelos
datosdelaintuicininmediatayelinmensotrabajodeanlisisconqueel
entendimientoprosigueentornodelaintuicin.Yasprepararonelcaminoa
unadoctrinaqueafirmalarelatividaddetodosnuestrosconocimientos.
Perotambinlametafsicahizolomismo.
Cmolosmaestrosdelafilosofamoderna,quehansido.almismotiempoque
metafsios.losrenovadoresdelaciencia,nohabrantenidoelsentimientodela
continuidadmvildeloreal?Cmonosehabrancolocadoenloquenosotros
llamamosladuracinconcreta?Lohicieronmsdeloquesupusieron.sobre
todomuchomsdeloqueexpresaron.Siprocuramosligarporconexiones
continuaslasintuicionesalrededordelascualesseorganizaronlossistemas,
encontraremos,juntoamuchasotras
81
lneasconvergentesodivergentes,unadireccinbiendeterminadade
pensamientoydesentimiento.Culesesepensamientolatente?Cmo
expresaresesentimiento?Paravalernos,unavezms,dellenguajedelos
platnicos,diremos,despojandolaspalabrasdesusentidopsicolgico,
llamandoIdeaaciertaseguridaddefcilinteligibilidadyAlmaacierta
inquietuddevida,queunainvisiblecorrientellevalafilosofamodernaa
levantarelAlmaporsobrelaIdea.Tiendeas,comolacienciamodernayaun
muchomsqueella,amarcharensentidoinversoalpensamientoantiguo.
Peroesametafsica,comoesaciencia,hadesplegadoalrededordesuvida
profundaunricotejidodesmbolos,olvidandoavecesque,silaciencialos
necesitaparasudesarrolloanaltico,laprincipalrazndeserdelametafsica
esunarupturaconlossmbolos.Tambinaquelentendimientohaproseguido
sutrabajodefijacin,dedivisin,dereconstruccin.Ciertoquelohahechode
unmodobastantedistinto.Sininsistiracercadeunpuntoquenospropone
82
mosdesarrollarenotraparte,limitmonosadecirqueelentendimiento,cuyo
papelesoperarsobreelementosestables,puedebuscarlaestabilidad,seaen
lasrelaciones,seaenlascosas.Mientrastrabajasobreconceptosderelaciones,
llegaalsimbolismocientfico.Mientrasoperasobreconceptosdecosas,llegaal

simbolismometafsico.Peroenunoyotrocasoelarreglovienedel.
Gustosamentesecreeraindependiente.Antesquereconocerdesdeluegoloque
debealaintuicinprofundadelarealidad,seexponeaquenoveamosensu
obrasinounadisposicinartificialdesmbolos.Desuertequesinos
atuvisemosalaletradeloquedicenlosmetafsicosysabios,comotambina
lamaterialidaddeloquehacen,podramoscreerquelosprimeroshancavado
untnelprofundopordebajodelarealidad,quelosotroshantendidosobre
ellaunelegantepuente;peroqueelromovedizodelascosaspasaentreestas
dosobrasdeartesintocarlas.
Unodelosprincipalesartificiosdelacrticakantianaconsistientomaral
metaf
83
sicoyalsabioalpiedelaletra.enllevarlametafsicaylacienciahastael
lmiteextremodelsimbolismoaquepodanllegar.yhaciaelcual.adems.se
encaminanporsmismas.puestoqueelentendimientoreivindicauna
independenciagrvidadepeligros.Unavezmsnegadoslosvnculosdela
cienciaylametafsicaconla"intuicinintelectual".aKantnolefuedifcil
mostrarquenuestracienciaesenteramenterelativaynuestrametafsica
enteramenteartificial.Habiendoexasperadolaindependenciadel
entendimientoenunoyotrocaso.habiendoaligeradometafsicaycienciade
eselastreinteriordela"intuicinntelectual".laciencia.consusrelaciones.no
leofrecesinounapelculadeforma.ylametafsica.consuscosas.nadams
queunapelculademateria.Esasombroso.entonces.quelaprimeranole
muestresinocuadrosencajadosencuadros,ylasegundafantasmasque
persiguenfantasmas?
Kantasestanuestracienciayanuestrametafsicatanrudosgolpesqueno
hanvueltoanensdesuaturdimiento.Debuena
84
gananuestroesprituseresignaraaverenlacienciaunconocimiento
totalmenterelativo,yenlametafsicaunaespeculacinvaca.Aunhoynos
parecequelacrticakantianaseaplicaatodametafsicayatodaciencia.En
realidad,seaplicasobretodoalafilosofadelosantiguos,comotambinala
forma(todavaantigua)quelosmodernoshandadomuyamenudoasu
pensamiento.Valecontraunametafsicaquepretendadarnosunsistema
nicoyyahechodecosas;contraunacienciaquefueraunsistemanicode
relaciones;enfin.contraunacienciayunametafsicaquesepresentarancon
lasimplicidadarquitectnicadelateoraplatnicadelasIdeasodeuntemplo
griego.Silametafsicapretendeconstituirseconconceptosqueposeamos

antesdeella,siconsisteenunarregloingeniosodeideaspreexistentesque
utilizamoscomolosmaterialesdeconstruccindeunedificio,enfin,siesalgo
distintodelaconstantedilatacindenuestroespritu,elesfuerzosiempre
renovadoparatrascendernuestrasideasactualesyquiztambin
85
nuestrasimplelgica,eshartoevidentequesevuelveartificialcomotodaslas
obrasdepuroentendimiento.Ysilacienciaesenteramenteobradeanlisiso
derepresentacinconceptual,silaexperiencianotieneotrovalorqueverificar
las"ideasclaras",si,envezdepartirdeintuicionessimples,diversas,quese
insertanenelmovimientopropiodecadarealidad,peroquenosiempre
encajanunasenotras,pretendeserunainmensamatemtica,unsistema
nicoderelacionesqueapreselatotalidaddelorealenunareddeantemano
hecha,sevuelveunconocimientopuramenterelativoalentendimiento
humano.LaseconatencinlaCrticadelaraznpura,yseverquepara
Kantlacienciaesesaespeciedematemticauniversalylametafsicaese
platonismoapenascorregido.Adecirverdad,elsueodeunamatemtica
universalyanoessinounasupervivenciadelplatonismo.Enmatemtica
universalseconvierteelmundodelasIdeascuandosesuponequelaIdea
consisteenunarelacinounaleyynoenunacosa.Kanttomporrealidadese
sueode
86
algunosfilsofosmodernos;1msan,creyquetodoconocimientocientficono
eramsqueunfragmentodesprendido,omsbienunaadarajadela
matemticauniversal.DesdeentonceslaprincipaltareadelaCrticaera
fundaresamatemtica,esdecir.determinarloquedebeserlainteligenciaylo
quedebeserelobjetoparaqueunamatemticaininterrumpidapuedaligarlos
unaconotro.y,necesariamente,sitodaexperienciaposibleestsegurade
entrarasenloscuadrosrgidosyyaconstituidosdenuestroentendimiento,se
debe(amenosdesuponerunaarmonapreestablecida)aquenuestro
entendimientoorganizalmismolanaturalezayseencuentraenellacomoen
unespejo.Deahlaposibilidaddelaciencia,quedebertodasueficaciaasu
relatividad,ylaimposibilidaddelametafsica,puestoquenotendrmsque
hacerqueparodiar,sobrefantasmasdecosas,el
1Vasesobreesteasunto,enlosPhilosophischeStudiendeWundt(vol.IX,1894),un
interesantsimoartculodeRadulescuMotru:ZurEntwickelungvonKant'sTheorieder
Naturcausalitt.

87

trabajodeacomodacinconceptualquelacienciaejecutaseriamentesobrelas
relaciones.Enunapalabra,todalaCrticadelaraznpuraconcluyepor
establecerqueelplatonismo,ilegtimosilasIdeassoncosas,sevuelvelegtimo
silasideassonrelaciones,yquelaideayahecha,unaveztradadelcieloala
tierra,es,comoloquisoPlatn,elfondocomndelpensamientoydela
naturaleza.PerotodalaCrticadelaraznpurasebasatambinenel
postuladodequenuestrainteligenciaesincapazdeotracosaquenosea
platonizar,esdecir,vertertodaexperienciaposibleenmoldespreexistentes.
Enestoradicatodalacuestin.SielconocimientocientficoesloqueKant
quiso.existeunacienciasimple,preformadayaunpreformuladaenla
naturaleza,comoAristtelescrea:losgrandesdescubrimientosnohacensino
iluminarpuntoporpuntolalneatrazadaporadelantadodeesalgica
inmanentedelascosas,comoseenciendeprogresivamente,unanochede
fiesta,elcordndegasquedibujabayaloscontor
88
nosdelmonumento.YsielconocimientometafsicoesloqueKantquiso,se
reduceaunaposibilidadigualdedosactitudesopuestasdelesprituantelos
grandesproblemas:susmanifestacionessonotrastantasopcionesarbitrarias,
siempreefmeras,entredossolucionesformuladasvirtualmentedesdetodala
eternidad:viveymueredeantinomias.Perolaverdadesquenilacienciade
losmodernospresentaesasimplicidadunilineal,nilametafsicadelos
modernosesasoposicionesirreductibles.
Lacienciamodernanoesunanisimple.Estriba,loadmitosinreticencias,en
ideasqueconcluimosporhallarclaras:peroesasideas,cuandosonprofundas,
sehanaclaradoprogresivamenteporelusoquesehahechodeellas:deben
entonceslamejorpartedesuluminosidadalaluzqueleshanenviado,por
reflexin,loshechosylasaplicacionesaqueellasllevan,puestoquelaclaridad
deunconceptonoesotracosa,entonces,quelaseguridadyaadquiridade
manipularloconprovecho.Ensuorigen,algunasdeesasideasdebieron
pareceroscu
89
ras,difcilmenteconciliablesconlosconceptosyaadmitidosporlaciencia.
prximasarozarelabsurdo.Valedecirquelaciencianoprocedeporencaje
regulardeconceptosqueestaranpredestinadosainsertarseconprecisinunos
enotros.Lasideasprofundasyfecundassonotrastantastomasdecontacto
concorrientesderealidadquenoconvergennecesariamenteenunmismo
punto.Ciertoquelosconceptosenquesealojanllegansiempre.redondeando

susngulosporunfrotamientorecproco.aacomodarseregularmenteentres.
Porotraparte.lametafsicadelosmodernosnosecomponedesolucionesde
talmodoradicalesquepuedanconcluirenoposicionesirreductibles.Sucedera
assin,duda.sinohubieramododeaceptarsimultneamenteyenelmismo
terrenolatesisylaanttesisdelasantinomias.Perofilosofarconsiste
precisamenteensituarse,porunesfuerzodeintuicin.enelinteriordeesa
realidadconcretadelacuallaCrticatomadesdefueralasdosvistasopuestas,
tesisyanttesis.Nuncameimaginarcmoel
90

blancoyelnegrosepenetransinohevistoelgris;perocomprendofcilmente.
unavezquelohevisto.cmopuedeexaminrseledesdeeldoblepuntodevista
delblancoydelnegro.Lasdoctrinasquetienenunfondodeintuicinescapana
lacrticakantianaenlaexactamedidaenquesonintuitivas;yesasdoctrinas
formanlatotalidaddelametafsica.contalquenosetomelametafsica
coaguladaymuertaenlatesis.sinovivienteenlosfilsofos.Ciertoquelasdi
vergenciasentrelasescuelassonsorprendentes.esdecir,ensuma.entrelos
gruposdediscpulosquesehanformadoalrededordealgunosgrandes
maestros.Pero,serntandecisivasentrelosmaestrosmismos?Algodomina
aquladiversidaddelossistemas;algo.lorepetimos.simpleyclarocomoun
sondazoquesentimosquehatocado.msomenosprofundamente.elfondodel
mismoocano.aunquecadavezllevealasuperficiemateriasmuydistintas.
Conesasmateriastrabajanordinariamentelosdiscpulos;enesoconsisteel
papeldelanlisis.Yelmaestro.mientrasformula,
91
desarrollaytraduceenideasabstractasloqueaporta.sehavueltoya,encierto
modo,undiscpulofrenteasmismo.Peroelactosimple.quehapuestoen
movimientoelanlisisysedisimulatrasl,emanadeunafacultadmuy
distintadeladeanalizar,laqueser,pordefinicin,laintuicin.
Digamos,paraconcluir,queesafacultadnotienenadademisterioso.
Cualquieraquehayaensayadoconxitolacomposicinliteraria,sabeque.
cuandoeltemahasidolargamenteestudiado,todoslosdocumentosrecogidos.
todaslasnotastomadas,esnecesario,paracomenzarelverdaderotrabajode
composicin.algoms,unesfuerzo,amenudopenoso,paracolocarsedegolpe
enelcoraznmismodeltemayparabuscar,lomsprofundamenteposible.un
impulso,alque,despusdetodo,habrquedejarseir.Eseimpulso,unavez
recibido,lanzaalesprituporuncaminodondeencuentralosdatosquehaba

recogidoyotrosdetallesms;sedesarrolla.seanalizaasmismoentrminos
cuyaenumeracinserainfinita;ycuantomsadelanta,mssedes
92
cubre,nollegandojamsadecirtodo;ysinembargo,sinosvolvemos
bruscamentehaciaelimpulsoquesentimosdetrsdenosotrospara
aprehenderlo,seescapa,porquenoeraunacosa.sinounainiciacinal
movimiento,y,aunqueindefinidamenteextensible.eslasimplicidadmisma.
Laintuicinmetafsicapareceseralgodelmismognero.Loqueaquequivale
alasnotasydocumentosdelacomposicinliteraria,eselconjuntodelas
observacionesyexperienciasrecogidasporlacienciapositiva,ysobretodopor
lareflexindelespritusobreelespritu.Porquenoseobtienedelarealidad
unaintuicin,esdecir,unasimpataespiritualconloqueellaposeedems
ntimo.sinosehaganadosuconfianzaporunalargaintimidadconsus
manifestacionessuperficiales.Ynosetratasimplementedeasimilarselos
hechossalientes;esprecisoacumularyfundirenconjuntotanenormemasa,
queestemossegurosdehaberneutralizado.enestafusin.unasporlasotras
todaslasideaspreconcebidasyprematuras,quelosobservadoreshayanpodido
deposi
93
tar.sinsaberlo.enelfondodesusobservaciones.Sloasseseparala
materialidadbrutadeloshechosconocidos.Aunenelcasosimpley
privilegiadoquenoshaservidodeejemplo.aunparaelcontactodirectodelyo
conelyo.elesfuerzodefinitivodeintuicindistintoseraimposibleaquienno
hubierareunidoycomparadoentresunnmeromuygrandedeanlisis
psicolgicos.Losmaestrosdelafilosofamodernafueronhombresquehaban
asimiladotodoelmaterialdelacienciadesutiempo.Yeleclipseparcialdela
metafsicadesdehacemediosiglosedebesobretodoalaextraordinaria
dificultadqueelfilsofoexperimentahoyparaentrarencontactoconlaciencia
endemasadispersa.Perolaintuicinmetafsica.auncuandonopuedaalcan
zrselasinoafuerzadeconocimientosmateriales.esotracosaqueelresumen
olasntesisdeesosconocimientos.Sedistinguedeelloscomoelimpulsomotor
sedistinguedelcaminorecorridoporelmvil,comolatensindelresortese
distinguede
94
losmovimientosvisiblesdelpndulo.Enestesentido.lametafsicanadatiene
decomnconunageneralizacindelaexperiencia.ynoobstantepodra

definirsecomolaexperienciaintegral.
95

LAINTUICINFILOSFICA

Creoqueenestemomentolametafsicaprocurasimplificarse,aproximarse
msalavida.Creoquehacebien,yenelmismosentidodebemosproceder
todos.Consideroqueconellonoharemosnadarevolucionario;noslimitaremos
adarlaformamsapropiadaaloqueeselfondodetodafilosofa,esdecir,de
todafilosofaquetieneplenaconcienciadesufuncinydesudestino.Es
precisoquelacomplicacindelaletranohagaperderdevistalasimplicidad
delespritu.Sislosetienenencuentalasdoctrinasunavezformuladas,la
sntesisenqueentoncesparecenabrazarlasconclusionesdelasfilosofas
anterioresyelconjuntodelosconocimientosadquiridos,secorreelriesgodeno

advertirloquehaydeesencialmenteespontneoenelpensamientofilosfico.
99
Hayunaobservacinquehemospodidohacercuantosenseamoshistoriadela
filosofa.cuantoshemostenidoocasindevolveramenudoalestudiodelas
mismasdoctrinasydeaumentarsuconocimiento.Unsistemafilosficoparece
erigirseantetodocomounedificiocompleto.desabiaarquitectura.yenelcual
sehantomadolasdisposicionesnecesariasparaquepuedanalojarseenl,
cmodamente.todoslosproblemas:Alcontemplarlobajoesaforma
experimentamosungozoestticocompletadoporunasatisfaccinprofesional.
Enefecto.nosloencontramoselordenenlacomplicacin(unordenquea
vecesnosplacecompletaraldescribirlo),sinoquetenemostambinlaalegra
deconfesarnosquesabemosdedndevienenlosmaterialesycmohasido
hechalaconstruccin.Enlosproblemasqueelfilsofohaplanteado
reconocemoslascuestionesqueseagitanasualrededor.Enlassolucionesque
ofrececreemosencontrar,ordenadosono,peroapenasmodificados,los
elementosdefilosofasanterioresocontemporneas.Unavisinle
100
hasidosuministradaporesto,otralehasidosugeridaporaquello.Conloque
haledo,odo,aprendido.podemossindudarecomponerlamayorpartedelo
quehahecho.Nosdamosalatarea,nosremontamosalasfuentes,pesamoslas
influencias,extraemoslassimilitudes.yterminamosporverclaramenteenla
doctrinaloqueenellabuscbamos:unasntesismsomenosoriginaldelas
ideasenlacualeslafilosofahavivido.
Perouncontactorenovadoamenudoconelpensamientodelmaestropuede
llevarnos,porimpregnacingradual,aunsentimientototalmentediferente.No
digoqueeltrabajodecomparacinquerealizamospreviamentehayasido
tiempoperdido:sineseesfuerzopreviopararecomponerunafilosofaconloque
ellanoesyparaunirlaaloqueestuvoasualrededor,acasonollegaramos
jamsaloqueverdaderamentees:elesprituhumanoesdetalndolequeslo
comienzaacomprenderlonuevocuandohaprocuradoreferirloaloantiguo.
Peroamedidaqueprocuramosinstalarnosenel
101
pensamientodelfilsofoenvezdedarunrodeo,vemosquesudoctrinase
transfigura.Primeramentelacomplicacindisminuye,luegolaspartesse
penetranentres;finalmentetodoseagrupaenunpuntonico,alque
comprendemosqueseraposibleunaaproximacincadavezmayoraunque

hayaquedesesperardealcanzarlonunca.
Enesepuntohayalgosimple,infinitamentesimple,tanextraordinariamente
simplequeelfilsofojamshalogradodecirlo.Poresohahabladotodasuvida.
Nopodaformularloqueposeaensuespritusinsentirseobligadoacorregir
unafrmulayluegoacorregirsucorreccin;as,deteoraenteora,
rectificndosecuandocreacompletarse,nohahechootracosa,poruna
complicacinqueatraalacomplicacinypordesarrollosyuxtapuestosa
desarrollos,queexpresarconcrecienteaproximacinlasimplicidaddesu
intuicinoriginal.Todalacomplejidaddesudoctrina,quellegaraalinfinito,
noespuesmsquelainconmensurabilidadentresuintuicin
102
simpleylosmediosdequedisponaparaexpresarla.
Culesesaintuicin?Sielfilsofonohapodidodarsufrmula,tampoco
nosotroslolograremos.Peroloquellegaremosaasiryfijaresunacierta
imagenintermediaentrelasimplicidaddelaintuicinconcretayla
complejidaddelasabstraccionesquelaexpresan,imagenhuyentey
desvaneciente,queacosa,inadvertidaacaso,elespritudelfilsofo,quelesigue
comosusombraatravsdetodaslasvueltasyrevueltasdesupensamiento,y
que,sinoeslaintuicinmisma,seleaproximamuchomsquelaexpresin
conceptual,necesariamentesimblica,alacuallaintuicindeberecurrirpara
dar"explicaciones".Observemosbienesasombrayadivinaremoslaactituddel
cuerpoquelaproyecta.Ysiprocuramosimitaresaactitud,omsbien
insertarnosenella,veremos,enlamedidadeloposible,loqueelfilsofoha
visto.
Loqueantetodocaracterizaesaimageneselpoderdenegacinquellevaens.
RecordiscmoprocedaeldemoniodeS
103
crates:detenalavoluntaddelfilsofoenunmomentodadoyleimpedaobrar
antesdeprescribirleloquedebahacer.Meparecequelaintuicinsecomporta
amenudoenmateriaespeculativacomoeldemoniodeScratesenlavida
prctica;porlomenoscomienzaenesaforma,yenesaformatambinsigue
dandosusmanifestacionesmsclaras:prohbe.Anteideascorrientemente
aceptadas,antetesisqueparecanevidentes,afirmacionesquehabanpasado
hastaentoncescomocientficas,soplaalododelfilsofolapalabraimposible!
Imposible,hastacuandoloshechosylasrazonespareceraninvitaracreerque
elloesposible,realycierto.Imposible,porqueciertaexperiencia,confusaacaso
perodecisiva,dicepormivozqueesoesincompatibleconloshechosquese
aleganylasrazonesquesedan,porloqueesoshechosdebenhabersidomal

observadosyesosrazonamientosfalsos.Singularfuerzaladeesapotencia
intuitivadenegacin!Cmonohallamado.mslaatencindelos
historiadoresdelafilosofa?Noesvisiblequeelprimerpaso
104
delfilsofo,cuandosupensamientoesaninseguroynadatienededefinitivo
ensudoctrina,consisteenrechazardefinitivamenteciertascosas?Mstarde
podrvariarenloqueafirme,peroapenasvariarenloqueniegue.Ysivara
enloqueafirma,sertambinenvirtuddelpoderdenegacininmanenteala
intuicinoasuimagen.Sedejarllevaradeducirperezosamente
consecuenciasconformeconlasreglasdeunalgicarectilnea;yheaququede
golpe,antesupropiaafirmacin,experimentaelmismosentimientodeimpo
sibilidadqueselehabapresentadoprimeramenteantelaafirmacinajena.
Enefecto,habiendoabandonadolacurvadesupensamientoparaseguir
derechamentelatangente,sehavueltoexteriorasmismo.Entraenscuando
vuelvealaintuicin.Deesaspartidasyregresossecomponenloszigzagsde
unadoctrinaquesedesarrolla,esdecir,quesepierde,seencuentraysecorrige
indefinidamenteellamisma.
Desprendmonosdeesacomplicacin,remontmonosalaintuicinsimpleo
porlo
105
menosalaimagenquelaexpresa:porlamismaaccinvemosqueladoctrina
selibradelascondicionesdetiempoydelugardequeparecedepender.Sin
dudalosproblemasqueseplanteabanensutiempo:lacienciaqueutilizo
criticeralacienciadesutiempo;enlasteorasqueexponehastasepodrn
encontrar,inquirindolas,lasideasdesuscontemporneosydesus
predecesores.Cmopodraocurrirdeotromodo?Parahacercomprenderlo
nuevoacasoeranecesarioexpresarloenfuncindeloviejo;ylosproblemasya
planteados,lassolucionesdadas,lafilosofaylacienciadesutiempohansido,
paratodogranpensador,lamateriadequedebiservirseparadarforma
concretaasupensamiento.Sincontarconquedesdelaantigedades
tradicionalpresentartodafilosofacomounsistemacompleto,queabracetodo
loqueseconoce.Peroseraengaarseextraamentetomarporunelemento
constitutivodeladoctrinaloquenofuemsquesumediodeexpresin.sees
elprimererroralcualnosexponemoscuandoabordamos
106
elestudiodeunsistema.Sontantaslassemejanzasparcialesquenos

sorprenden,lasaproximacionesquenosparecenimponerse,llamadostan
numerososyurgentesquellegandetodaspartesanuestraingeniosidadya
nuestraerudicin,queestamostentadosarecomponerelpensamientodel
maestroconfragmentosdeideastomadasaquyall,prestosaelogiarloluego
dehabersabidoejecutar,comonosotrosmismos,unhermosotrabajode
mosaico.Perolailusinapenasdura,puesprontoadvertimosqueaundondeel
filsofoparecerepetircosasyadichas,laspiensaasumanera.Renunciamos
entoncesarecomponer;peroesparadeslizarnos,lomsamenudo,haciauna
nuevailusin,menosgravesindudaquelaprimera,peromstenaz.
Fcilmentenosfiguramosladoctrinaaunsiesdeunmaestrocomo
surgidadefilosofasanterioresycomorepresentandounmomentodeuna
evolucin.Esclaroquenonosequivocamosenteramente,puesunafilosofase
asemejamsaunorganismoqueaunconjunto,ytambinesmspro
107
poreferirlaaevolucinqueacomposicin.Peroestanuevacomparacin,
ademsdequeatribuyealahistoriadelpensamientomayorcontinuidaddela
querealmenteposee,tieneelinconvenientedemantenernuestraatencinfija
enlacomplicacinexteriordelsistemayenloquepuedehaberdeprevisibleen
suformasuperficialenvezdeinvitarnosapalparlanovedadylasimplicidad
delfondo.Unfilsofodignodeestenombrejamshadichosinounacosa:aun
haintentadomsdecirlaquelahadichoverdaderamente;yhadichounasola
cosaporquenohavistomsqueunpunto,quetambinfuemenosunavisin
queuncontacto,elcualocasionunimpulso,ysteunmovimiento,ysieste
movimiento,queescomountorbellinodeciertaformaparticular,nosehace
visibleanuestrosojossinoporloquerecogeensuruta,noesmenosciertoque
otrapolvaredahabrapodidoserlevantadaporelmismotorbellino.
As,unpensamientoquetraealgonuevoalmundoestobligadoa
manifestarsea
108
travsdeideashechasqueencuentraantelyquearrastraensumovimiento;
apareceascomorelativoalapocaenqueelfilsofohavivido;peroamenudo
estoesslounaapariencia.Elfilsofohabrapodidoaparecervariossiglos
antes,yrelacionarseconotrafilosofayotraciencia,plantearseotros
problemas;sehabraexpresadoporotrasfrmulas;acasoniunsolocaptulode
loslibrosqueescribiseraloquees;ysinembargohabradicholamisma
cosa.
Quisieraescogerunejemplo.Recurriraalgunosdemisrecuerdos
profesionales.ComoprofesorenelColegiodeFranciadedicoanualmenteuno

demisdoscursosalahistoriadelafilosofa.Ashepodidodurantemuchos
aospracticarlargamentesobreBerkeleyyluegosobreSpinozalaexperiencia
queacabodedescribir.DejardeladoaSpinoza,quenosllevarademasiado
lejos.apesardequenoconozconadamsinstructivoqueelcontrasteentrela
formayelfondodeunlibrocomolatica:deunlado,esascosasenormes
llama
109
dassustancia,atributoymodo,yelformidableaparatodeteoremasconel
enredodedefiniciones,corolariosyescolios,yesacomplicacindemaquinariay
esapotenciaabrumadoraquehacenqueelqueseiniciaseencuentre,antela
tica,llenodeadmiracinydetemorcomoanteunacorazadodeltipo
Dreadnought;porotrolado,algosutil.ligersimoycasiareo,quehuyecuando
nosacercamos,peroquenosepuedeobservar,nisiquieradelejos,sinvolverse
unoincapazdeinteresarseporalgunapartedelresto,aunporloquese
consideraprincipal.aunporladistincinentrelasustanciayelatributo,la
dualidaddelpensamientoydelaextensin.Detrsdelapesadamasade
conceptosemparentadosconelcartesianismoyelaristotelismoestla
intuicindeSpinoza,intuicinqueningunafrmula,porsimplequesea,lo
serbastanteparaexpresarla.Digamos,paracontentarnosconuna
aproximacin,queeselsentimientodeunacoincidenciaentreelactoporel
cualnuestroesprituconoceperfectamentelaverdadylaoperacinporla
110
cualDioslaengendra,laideadequela"conversin"delosalejandrinos,
cuandosevuelvecompleta,esidnticaasu"procesin",yquecuandoel
hombre,salidodeladivinidad,llegaaentrarenella,noadviertemsqueun
movimientonicodondeprimeramenteviolosdosmovimientosdeidayde
regreso;laexperienciamoralseencargaaquderesolverunacontradiccin
lgicaydehacer,porunabruscasupresindelTiempo,queelvolverseaunir.
Cuantomsascendemoshaciaesaintuicinoriginalmejorcomprendemosque
siSpinozahubiesevividoantesqueDescarteshabrasindudaescritootracosa
queloqueescribi,peroque,habiendovividoyescritoSpinoza,estamos
segurosdequeposeeramosigualmenteelspinozismo.
LlegoahoraaBerkeley,ypuestoquetomoalcomoejemplo,noencontraris
inconvenientequeloanaliceendetalle:labrevedadsloselograraaexpensas
delrigor.BastaecharunamiradaalaobradeBerkeleyparavercmopors
mismaseresumeencuatrotesisfundamentales.La
111

primera,quedefineunciertoidealismoalcualsevinculalanuevateoradela
visin(aunqueelfilsofojuzgprudentepresentarlacomoindependiente),se
formularaas:"lamateriaesunconjuntodeideas".Lasegundaconsisteen
pretenderquelasideasabstractasygeneralessereducenapalabras:setrata
denominalismo.Laterceraafirmalarealidaddelosespritusyloscaracteriza
porlavoluntad:digamosquesetratadeespiritualismoydevoluntarismo.La
ltima,enfin,quepodramosllamardeltesmo,establecelaexistenciadeDios
fundndoseprincipalmenteenlaconsideracindelamateria.Ahorabien;nada
seramsfcilqueencontraresascuatrotesis,formuladasentrminoscasi
idnticos,enloscontemporneosopredecesoresdeBerkeley.Laltimase
encuentraenlostelogos.LaterceraestabaenDunsScoto;Descarteshadicho
algodelmismognero.LasegundaalimentlascontroversiasdelaEdad
MediaantesdeformarparteintegrantedelafilosofadeHobbes.Encuantoa
laprimera,seasemejamuchoal"oca
112
sionalismo"deMalebranche,enquiendescubrimosyalaideayaunlafrmula
enciertostextosdeDescartes;porlodems,nosehabaesperadohasta
Descartesparaadvertirqueelsueotienetodalaaparienciadelarealidady
quenadahay,enningunadenuestraspercepcionesconsideradaaparte,que
nosasegurelaexistenciadeunacosaexterioranosotros.As,conlosfilsofos
antiguosyaun,sinosequiereretrocederdemasiado,conDescartesyHobbes,a
loscualessepodraagregarLocke.setendrnloselementosnecesariosparala
reconstitucinexteriordelafilosofadeBerkeley.Alosumoseledejarasu
teoradelavisin,queentoncesserasuobrapropia,ycuyaoriginalidad,
reflejndosesobreelresto,daraalconjuntodeladoctrinasuaspectooriginal.
Tomemos,pues,esasfraccionesdefilosofaantiguaymoderna,pongmoslasen
lamismavasija,agreguemos,aguisadevinagreydeaceite,unacierta
impacienciaagresivarespectodeldogmatismomatemticoydeldeseo,natural
enunobispofilsofo,dereconci
113
liarlaraznconlafe,mezclemosyrevolvamosconcienzudamente,echemos
sobreesto,comosifueranfinashierbas,algunosaforismosrecogidosenlos
neoplatnicos,ytendremos.permtasemelaexpresinunaensaladaquea
ladistanciaseparecersuficientementealoqueBerkeleyhizo.
Peroquienprocedieradeesemodoseraincapazdepenetrarenelpensamiento
deBerkeley.Nohablodelasdificultadesydelasimposibilidadesconque
chocaraenlasexplicacionesdetalladas:singular"nominalismo"eseque

terminaporerigirbuennmerodeideasgeneralesenesenciaseternas,
inmanentesalaInteligenciadivina!:extraanegacindelarealidaddelos
cuerposlaqueseexpresaporunateorapositivadelanaturalezadela
materia,teorafecundaytanalejadacomoesposibledeunidealismoestril
queasimilaralapercepcinalossueos!Quierodecirquenosesimposible
examinarconatencinlafilosofadeBerkeleysinverqueprimerose
aproximanyluegoseinterpenetranlascuatrotesisqueacabamosdedistinguir
en
114
ella,desuertequecadaunadeellaspareceserpreadaporlasotrastres,
adquirirrelieveyprofundidadydistinguirseradicalmentedeteorasanteriores
ocontemporneasconlascualesselapodahacercoincidirsuperficialmente.
Esindudablequeestesegundopuntodevista,porlocualladoctrinaaparece
comounorganismoynocomounconjunto,noesanelpuntodevista
definitivo,peroporlomenoseselmsprximoalaverdad.Aunquenopuedo
entrarentodoslosdetalles,esnecesarioqueindique,porlomenosparaunao
dosdelascuatrotesis,cmoseextraeraunacualquieradelasotras.
Sitomamoselidealismo,veremosquenoconsistesloendecirqueloscuerpos
sonideas;paraquserviraesto?Tendramosqueseguirafirmandodeesas
ideascuantolaexperiencianoshahechoafirmardeloscuerpos,yhabramos
simplementesustituidounapalabraporotra,puesciertamenteBerkeleyno
piensaquelamateriacesadeexistircuandolcesadevivir.Elidealismode
Berkeleysignificaquela
115
materiaescoextensivaanuestrarepresentacin;quenoposeeinteriorni
fondo.quenadaocultaniencierra;quenoposeenipoderesnivirtualidadesde
ningunaespecie.queestexpuestaenlasuperficieyqueresidetotalmenteya
cadainstanteenloqueaparenta.Lapalabra"idea"designadeordinariouna
existenciadeesegnero,esdecir.unaexistenciacompletamenterealizada.
cuyoseresidnticoconelparecer,mientrasquelapalabra"cosa"noshace
pensarenunarealidadqueseraalavezundepsitodeposibilidades;poresta
raznBerkeleyprefierellamaraloscuerposideasynocosas.Perosi
consideramosasel"idealismo".lovemoscoincidirconel"nominalismo".pues
estasegundatesis.amedidaqueseafirmamsclaramenteenelespritudel
filsofo.serestringemsevidentementealanegacindelasideasgenerales
abstractas:abstractas.esdecir.extradasdelamateria.Esclaro.enefecto.que
nosepodraextraeralgodeloquenocontienenada.nilograrquedela
percepcinresulteotracosaquelaper

116
cepcinmisma.Puestoqueelcolornoesmsqueelcolor.ylaresistencianada
msquelaresistencia.jamshallaremosnadacomnentrelaresistenciayel
color,jamsextraeremosdelosdatosdelavisinunelementoqueseacomn
conlosdeltacto.Sisepretendeabstraerdeunosyotrosalgoquelesseacomn
atodos,advertiremos.observandoesacosa,quetratamosconunapalabra:esel
nominalismodeBerkeley;peroestambin,alavez,la"nuevateoradela
visin".Siunaextensinquefueraalavezvisualytctilnoesmsqueuna
palabra,conmayorraznsucederalomismodeunaextensinqueinteresara
todoslossentidosalavez:estoestambinnominalismo.peroestambinla
refutacindelateoracartesianadelamateria.Nohablemosmsdeextensin;
comprobemossimplemente,vistalaestructuradellenguaje,quelasdos
expresiones:poseoestapercepcinyestapercepcinexistesonsinnimas.pero
lasegunda.introduciendolamismapalabra"existencia"enladescripcinde
percepcionesdiferentes,nosinvita
117
acreerquetienenalgodecomnentresyaimaginamosquesudiversidad
recubreunaunidadfundamental,launidaddeuna"sustancia"queenrealidad
noesmsquelapalabraexistenciahipostasiada.steestodoelidealismode
Berkeley,yes,comodeca,idnticoasunominalismo.Pasemos,ahora,ala
teoradeDiosyaladelosespritus.Siuncuerpoesthechode"ideas",o,en
otrostrminos,siesenteramentepasivoyterminado,desprovistodepoderesy
devirtualidades,nopodraactuarsobreotroscuerpos;ydesdeentonceslos
movimientosdeloscuerposdebenserefectosdeunpoderactivoqueha
producidoloscuerposmismosyque,debidoalordendeluniverso,nopuedeser
sinounacausainteligente.Sinosengaamoscuandoerigimosenrealidades,
conelnombredeideasgenerales,losnombresquehemosdadoagruposde
objetosodepercepcionesmsomenosartificialmenteconstituidospornosotros
sobreelplanodelamateria.noocurrelomismocuandocreemosdescubrir,tras
elplanoenquelamateriaseostenta,lasin
118
tencionesdivinas.Laideageneral,quesolamenteexisteenlasuperficieyliga
loscuerposaloscuerpos,essindudaslounapalabra,perolaideageneralque
existeprofundamente,ligandoloscuerposaDiosomsbiendescendiendode
Diosaloscuerpos,esunarealidad;yaselnominalismodeBerkeleyatrae
naturalmenteesedesarrollodeladoctrinaqueencontramosenlaSirisyquese

haconsideradoequivocadamentecomounafantasaneoplatnica.Enotros
trminos.elidealismodeBerkeleynoesmsqueunaspectodelateoraque
poneaDiostrastodaslasmanifestacionesdelamateria.Enfin,siDios
imprimeennosotrospercepcioneso,comodiceBerkeley,"ideas",elserque
recogeesaspercepcionesomsbienelquevadelantedeellas,esenteramente
loinversodeunaidea:esunavoluntad.limitadaademssincesarporla
voluntaddivina.Elpuntodeencuentrodeambasvoluntadesesjustamentelo
quenosotrosllamamoslamateria.Sielpercipiespasividadpura,elpercipere
espuraactividad.Esprituhumano,
119
materiayespritudivinosevuelven,pues.trminosquenopodemosexpresar
sinoenfuncinrecproca.YelespiritualismodeBerkeleynoestampocosino
unaspectodeunacualquieradelasotrastrestesis.
Aslasdiversaspartesdelsistemasecompenetrancomoenunservivo.Como
lodecaalcomienzo,elespectculodeesapenetracinrecprocanosdasin
dudaunaideamsjustadelcuerpodeladoctrina,peroannonoshace
alcanzarsualma.Nosaproximaremosaellasipodemosalcanzarlaimagen
mediatrizdequehablabaoportunamente;unaimagenqueescasimateria,
puestoquesedejaver,ycasiespritupuestoquenosedejatocar;fantasmaque
nosacosamientrasgiramosalrededordeladoctrinayalquehemosde
dirigirnosparaobtenerelsignodecisivo,laindicacindelaactitudportomary
delpuntodesdedondeobservar.Laimagenmediatrizquesedibujaenel
espritudelintrpreteamedidaqueavanzaenelestudiodelaobra,existaya
idnticaenelpensamientodelmaestro?Sinerasa,eraotra,quepodaper
120
teneceraunordendepercepcionesdiferenteynotenerningunasemejanza
materialconella,peroqueequivale,sinembargo,aella,comoseequivalendos
traducciones,enlenguasdiferentes,deunmismooriginal.Acasoambas
imgenes,acasootras.equivalentestambin,estuvieronpresentesalavez,
siguiendopasoapasoalfilsofo,enprocesin,atravsdelasevolucionesdesu
pensamiento.Oacasonopercibininguna.limitndoseatomardirectamente
contacto,decuandoencuando,conesacosamssutilanqueeslaintuicin
misma;peroentoncesestamosobligados,comointrpretes,arestablecerla
imagenintermediaria,sopenadetenerquehablardelaintuicinoriginal
comodeunpensamientovagoydelespritudeladoctrinacomodeuna
abstraccin,mientrasqueesteesprituesloquehaydemsconcretoyesa
intuicinloquehaydemsprecisoenelsistema.
EnelcasodeBerkeley,creotenerdosimgenesdiferentes,ylaquemsme

atraenoeslaqueestindicadacompletamente
121
enelmismoBerkeley.MeparecequeBerkeleypercibelamateriacomouna
delgadapelculatransparentesituadaentreelhombreyDios.Estransparente
mientraslosfilsofosnoseocupandeella.yentoncesDiossemuestraal
trasluz.Peroasquelosmetafsicoslatocan.oaunelsentidocomnenloque
tienedemetafsico.lapelculasedeslustrayseespesa.seopacayforma
pantalla.porquepalabrastalescomoSustancia.Fuerza.Extensinabstracta.
etc..sedeslizandetrsdeella.depositanenellacomounacapadepolvoynos
impidenpercibiraDiosportransparencia.Laimagenestapenasindicadapor
elmismoBerkeley.aunquehayadichoentrminospropios"quenosotros
levantamoselpolvoyluegonosdolemosdenover".Perohayotracomparacin.
amenudoevocadaporelfilsofo.yquenoesmsquelatransposicinauditiva
delaimagenvisualqueacabodedescribir:lamateriaseraunalenguaque
Diosnoshabla.Losmetafsicosdelamateria.espesandocadaunadelas
slabas.hechizndola.erigindolaenenti
122
dadindependiente.desviaranentoncesnuestraatencindelsentidohaciael
sonidoynosimpediranseguirlapalabradivina.Perotantosinosatenemosa
launacomoalaotra.enamboscasostenemosquetratarconunaimagen
simplequehayquemantenerbajolosojos.porque.sinoeslaintuicin
generadoradeladoctrina.derivadeellainmediatamenteyseleaproximams
queningunadelastesisconsideradasseparadamente.msanquesu
combinacin.
Podemosrecobraresaintuicinmisma?Slotenemosdosmediosdeexpresin.
elconceptoylaimagen.Elsistemasedesarrollaenconceptos;sereduceauna
imagencuandoselerechazahacialaintuicindedondedesciende:sisequiere
superarlaimagenremontandomsaltoqueella,necesariamentesecaeen
conceptos,yenconceptosmsvagos.msgeneralesan,queaquellosdelos
cualessepartienbuscadelaimagenydelaintuicin.Reducidaatomaresta
forma,embotelladaasusalidadelafuente.laintuicinoriginal
123
aparecercomolomssosoyfrodelmundo;serlatrivialidadmisma.Si
dijramos.porejemplo,queBerkeleyconsideraelalmahumanacomo
parcialmenteunidaaDiosyparcialmenteindependiente,quetieneconciencia
desmismo,acadainstante,comodeunaactividadimperfectaquesereunira

conunaactividadmsaltasinohubiera,interpuestoentreambos,algoquees
lapasividadabsoluta,expresaramosdelaintuicinoriginaldeBerkeley
cuantosepuedetraducirinmediatamenteenconceptos,ysinembargo
tendramosalgotanabstractoqueseracasivaco.Atengmonosaesas
frmulaspuestoquenologramosmejores,perotratemosdeponerenellasalgo
devida.Tomemostodoloqueelfilsofohaescrito,hagamosremontaresas
ideasdesparramadashacialaimagendedondedescendieron,elevmoslas,ya
encerradasenlaimagen,hastalafrmulaabstractaqueseengruesaconla
imagenylasideas,apliqumonosaesafrmulayobservemoscmoapesarde
sertansimplesesimplificatodava,sehacetantomssimplecuan
124
toquehemospuestoenellamayornmerodecosas;levantmonosenfincon
ella,subamosalpuntoenqueseestrecharaentensintodoloqueestaba
dadoenextensinenladoctrina:entoncesveremoscmodeesecentrode
fuerza,ademsinaccesible,partelaimpulsinquedaelmpetu,esdecir,la
intuicinmisma.LascuatrotesisdeBerkeleyhansalidodeah,porqueese
movimientoencontrensurutalasideasylosproblemasquesuscitabanlos
contemporneosdeBerkeley.EnotrostiemposBerkeleyhubiera,sinduda,
formuladootrastesis,perosiendoelmismoelmovimiento,esastesishabran
estadosituadasdelamismamanerarespectounasdeotras,habrantenidola
mismarelacinentres,comonuevaspalabrasdeunanuevafraseenlas
cualessubsisteunviejosentido;yhabrasidolamismafilosofa.
Larelacindeunafilosofaconlasfilosofasanterioresycontemporneasno
es,pues,loquenosharasuponerciertaconcepcindelahistoriadelos
sistemas.Elfilsofonotomaideaspreexistentespara
125
fundirlasenunasntesissuperioroparacombinarlasconunaideanueva.Ello
equivaldraacreerqueparahablarbuscamospalabrasqueluegoreunimos
medianteunpensamiento.Laverdadesqueporencimadelaspalabrasydel
sentidodelafrasehayalgomuchomssimplequeunafraseyaunqueuna
palabra,yeselsentido,queesmenosunacosapensadaqueunmovimientode
pensamiento,menosunmovimientoqueunadireccin.Yascomolaimpulsin
dadaalavidaembrionariadeterminaladivisindeunaclulaprimitivaen
clulasquesedividenasuvezhastaqueelorganismocompletoestformado,
elmovimientocaractersticodecualquieractodepensamientollevaeste
pensamiento,porunasubdivisincrecientedelmismo,adesplegarsecadavez
mssobrelosplanossucesivosdelesprituhastaquealcanzaeldelapalabra.
Enlseexpresaporunafrase,esdecir,porungrupodeelementos

preexistentes;peropuedeescogercasiarbitrariamentelosprimeroselementos
delgrupocontalquelosotrosleseancomplementarios:elmismo
126
pensamientosetraduceigualmenteenfrasesdiversascompuestasdepalabras
diferentescontalqueesaspalabrastenganentreslamismarelacin.Talesel
procesodelapalabra,ytalestambinlaoperacinporlacualseconstituye
unafilosofa.Elfilsofonopartedeideaspreexistentes;todolomsquepuede
decirseesquellegaaellas;ycuandollega,laideaasarrastradaenel
movimientodesuespritu,animndosedenuevavida,comolapalabraque
recibesusentidodelafrase,yanoesloqueerafueradeltorbellino.
***
Seencontraruna.relacindelmismogneroentreunsistemafilosficoyel
conjuntodeconocimientoscientficosdelapocaenqueelfilsofohavivido.
Hayunaciertaconcepcindelafilosofaquepretendequetodoelesfuerzodel
filsofotiendeaabrazarenunagransntesislosresultadosdelasciencias
particulares.Ciertamente,elfilsofofuepormuchotiempoel
127
queposealacienciauniversal,yhoymismo,cuandolamultiplicidaddelas
cienciasparticulares,ladiversidadylacomplejidaddelosmtodosyla
enormemasadehechosrecogidoshacenimposiblelaacumulacindetodoslos
conocimientoshumanosenunsoloespritu,elfilsofoesanelhombredela
cienciauniversal,enelsentidodequesinopuedesaberlotodo,nadahayque
noestenestadodeaprender.Perosesiguedeahquesutareaseatomarla
cienciahecha,llevarlaagradoscrecientesdegeneralidad,yencaminarse,de
condensacinencondensacin,aloquesellamalaunificacindelsaber?
Permitidmequeencuentreextraoqueseaennombredelaciencia,porrespeto
alaciencia,quesenospropongaesaconcepcindelafilosofa:noconozconada
msdesatentoparalaciencianimsinjuriosoparaelsabio.Cmo!Un
hombrequehapracticadolargamenteciertomtodocientficoyha
conquistadolaboriosamentesusresultados,nosdice:"Laexperiencia,ayudada
porelrazonamiento,conducehastaestepunto;elconocimientocien
128
tficocomienzaaqu,terminaall;talessonmisconclusiones".Elfilsofo
tendraelderechoderesponderle:"Muybien,dejadmeesoyverisloque
hago!Elconocimientoquemeaportisincompletolocompletar.Loqueme
presentisdesunidolounificar.Conlosmismosmateriales,puesseentiende

quemeatendraloshechosquehabisobservado,conelmismognerode
trabajo,puesdebolimitarmecomovosainduciryadeducir,harmsymejor
deloquehabishecho".Extraapretensinenverdad!Cmolaprofesinde
filsofoconferiraaquienlaejerceelpoderdeirmsallquelacienciaenla
mismadireccinqueella?Quealgunossabiosseanmsinclinadosqueotrosa
avanzaryageneralizarsusresultados,msinclinadostambinaretrocedery
acriticarsusmtodos,que,enesesentidoparticulardelapalabra,selesllame
filsofos,queporlodemscadacienciapuedaydebatenersufilosofaasi
comprendida,yosoyelprimeroenadmitirlo.Peroesafilosofaestambin
ciencia,yquienlahaceestambinunsabio.Nosetrata,comoen
129
esecaso,deerigirlafilosofaensntesisdelascienciaspositivasypretender,
porlasolavirtuddelespritufilosfico,elevarsemsaltoquelacienciaenla
generalizacindelosmismoshechos.
Semejanteconcepcindelpapeldelfilsofoserainjuriosaparalaciencia,pero
msinjuriosaanparalafilosofa.Noesevidenteque,sielsabiosedetiene
enciertopuntoenelcaminodelageneralizacinydelasntesis,ahsedetiene
loquelaexperienciaobjetivayelrazonamientoseguronospermitenavanzar?
Entonces,pretendiendoirmslejosenlamismadireccin,nonos
colocaramossistemticamenteenloarbitrariooporlomenosenlohipottico?
Hacerdelafilosofaunconjuntodegeneralidadesquesuperanla
generalizacincientfica,esquererqueelfilsofosecontenteconloplausibley
quelaprobabilidadlebaste.Sbienqueparalamayoradelosquesiguende
lejosnuestrasdiscusiones,nuestrodominioes,enefecto,eldelosimplemente
posible,oalomseldeloprobable;fcilmentediranquelafilosofaco
130
mienzadondelacertidumbretermina.Peroquindenosotrosadmitira
semejantesituacinparalafilosofa?Sinduda,todonoestigualmente
verificadoniesverificableenloqueaportaunafilosofa,yestenlacienciadel
mtododelafilosofaexigirqueenmuchosmomentosyenmuchospuntosel
esprituacepteriesgos.Peroelfilsofoslocorreesosriesgosporqueha
contratadounseguroyporquehaycosasdelascualessesiente
inquebrantablementeseguro,certidumbrequeasuveznostransmiteenla
medidaenquesepacomunicarnoslaintuicindequeextraesufuerza.
Laverdadesquelafilosofanoesunasntesisdelascienciasparticulares,ysi
secolocaamenudoenelterrenodelaciencia,siabrazaavecesenunavisin
mssimplelosobjetosdequelacienciaseocupa,nolohaceintensificandola
ciencia,llevndolaaunmsaltogradodegeneralidad.Nohabralugarpara

dosmanerasdeconocer,filosofayciencia,silaexperiencianosenos
presentaraendosaspectosdiferentes,deunaparte,bajoformadehechosque
se
131
yuxtaponenahechos,quecasiserepiten,quecasisemidenyquesedespliegan
enfinenelsentidodelamultiplicidaddistintaydelaespacialidad;ydeotra.
bajoformadeunapenetracinrecprocaqueespuraduracin,refractariaala
leyyalamedida.
Enamboscasos.experienciasignificaconciencia;pero.enelprimero.la
concienciaseexpandehaciaafuera.yseexteriorizaconrelacinaellamisma
enlaexactamedidaenquepercibecosasexterioresunasaotras;enelsegundo.
entraenella.serecobrayseprofundiza.Sondeandoassupropiaprofundidad.
penetramsenelinteriordelamateria,delavida.delarealidadengeneral?
Podraobjetarseesosilaconcienciasehubierasobreaadidoalamateriacomo
unaccidente;perocreemoshabermostradoquesemejantehiptesis.Segn
porelladoqueselaconsidere.esabsurdaofalsa.contradictoriaconsigomisma
ocontradichaporloshechos.Sepodraobjetartambinsilaconciencia
humana.aunqueemparentadaaunaconcienciamsvastaymsalta,hubiera
sidodejadadelado.ysielhombre
132
debieraestarenunrincndelanaturalezacomounnioenpenitencia.Pero
noesas;lamateriaylavidaquellenanelmundoestntambinennosotros;
lasfuerzasqueobranentodaslascosaslassentimosennosotros;cualquiera
sealaesenciantimadeloqueesydeloquesehace.nosotrossomosello.
Descendamosentoncesalinteriordenosotrosmismos:cuantomsprofundo
seaelpuntoquetoquemos.msfuerteserelimpulsoquenosvolveralasu
perficie.Laintuicinfilosficaesesecontacto.lafilosofaeseseimpulso.
Vueltosalexteriorporunaimpulsinvenidadelfondo.reuniremoslacienciaa
medidaquenuestropensamientoseensanchealesparcirse.Esnecesario.pues,
quelafilosofapuedavaciarsesobrelaciencia;yunaideadepretendidoorigen
intuitivoquenollegara,dividindoseysubdividiendosusdivisiones,aabarcar
loshechosobservadosenelexteriorylasleyesporlascualeslaciencialosliga
entres;quenofuerasiquieracapazdecorregirciertasgeneralizacionesyde
enderezarciertasobservaciones,serafanta
133
sapura;notendranadadecomnconlaintuicin.Pero,porotraparte,la

ideaquelograaplicarexactamentealoshechosyalasleyesesadispersinde
smisma,nohasidoobtenidaporunaunificacindelaexperienciaexterior;
pueslafilosofanohallegadoalaunidad,hapartidodeella.Hablo,por
supuesto,deunaunidadalavezrestringidayrelativa,comolaquerecortaun
servivoenelconjuntodelascosas.Lafaenaporlacualelfilsofoparece
asimilarselosresultadosdelacienciapositiva,deigualmodoquelaoperacin
encuyotranscursolafilosofaparecereunirenellalosfragmentosdefilosofas
anteriores,noesunasntesis,sinounanlisis.
Lacienciaeselauxiliardelaaccin,ylaaccintiendeaunresultado.La
inteligenciacientficasepregunta,pues,qusehabrhechoparaquecierto
resultadodeseadosealogrado,omsgeneralmente,qucondicioneshayque
darleparaqueciertofenmenoseproduzca.Lacienciavadeunarreglode
cosasaunrearreglo,deunasimultaneidadaunasimultaneidad.Necesa
134
riamentedescuidaloquepasaenelintervalo;o,siseocupadeello,espara
considerarenellootrosarreglosytambinsimultaneidades.Conmtodos
destinadosaasirloyahecho,nopodra,engeneral,entrarenloquesehace,
seguirlomvil,adoptareldevenir,queeslavidadelascosas.Estaltima
tareapertenecealafilosofa.Mientraselsabio,obligadoatomardel
movimientovistasinmvilesyacogerrepeticionesalolargodeloquenose
repite,atentotambinadividircmodamentelarealidadsobrelosplanos
sucesivosenqueellasedespliegaafindesometerlaalaaccindelhombre,
estobligadoaobrarastutamenteconlanaturaleza,aadoptarfrenteaella
unaactituddedesconfianzaydelucha,elfilsofolatratacomocamarada.La
regladelacienciaeslaqueestableciBacon:obedecerparamandar.Elfilsofo
noobedecenimanda;buscasimpatizar.
Desdeesepuntodevistatambin,laesenciadelafilosofaeselespritude
simplicidad.Queconsideremoselespritufilosficoensmismooensusobras,
comparemos.
135
lafilosofaalacienciaounafilosofaaotrasfilosofas,siempreencontramos
quelacomplicacinessuperficial.laconstruccinunaccesorio,lasntesisuna
apariencia:filosofaresunactosimple.
*
Cuantomspenetremosenesaverdad,msnosinclinaremosaalejarla
filosofadelaescuelayaaproximarlaalavida.Sindudalaactituddel

pensamientocomn.talcomosurgedelaestructuradelossentidos,dela
inteligenciaydellenguaje.estmsprximaalaactituddelacienciaqueala
delafilosofa.Conesonoquierodecirsolamentequelascategorasgenerales
denuestropensamientosonlasmismasdelaciencia.quelasgrandesrutas
trazadaspornuestrossentidosatravsdelacontinuidaddelorealson
aquellaspordondepasarlaciencia,quelapercepcinesunaciencianaciente.
lacienciaunapercepcinadulta,yqueelconocimientousualyelconocimiento
cientfico,destinadosambosapre..
136
pararnuestraaccinsobrelascosas.sonnecesariamentedosvisionesdel
mismognero,aunquedeprecisinydesignificadodesiguales.Loquequiero
sobretododecir,esqueelconocimientousualestconstreido,comoel
conocimientocientficoyporlasmismasrazonesquel.atomarlascosasenun
tiempopulverizadodondeuninstantesinduracinsucedeauninstanteque
tampocodura.Elmovimientoesparalunaseriedeposiciones,elcambiouna
seriedecualidades,eldevenirengeneralunaseriedeestados.Partedela
inmovilidad(comosilainmovilidadpudieraserotracosaqueunaapariencia.
comparablealefectoespecialqueunmvilproduceenotromvilcuandoestn
ajustadosrecprocamente).yporuningeniosoarreglodeinmovilidades
recomponeunaimitacindelmovimientoquesustituyealmovimientomismo:
operacinprcticamentecmoda,perotericamenteabsurda,preadadetodas
lascontradiccionesydetodoslosfalsosproblemasquelametafsicaylacrtica
encuentrananteellas.
137
Perojustamenteporqueenesoelsentidocomndalaespaldaalafilosofa,
bastarqueobtengamosdelunamediavueltaenesepuntoparaquelo
coloquemosenladireccindelpensamientofilosfico.Sindudalaintuicin
entraavariosgradosdeintensidadylafilosofavariosgradosdeprofundidad;
peroelesprituquesehayareducidoaladuracinrealvivirdelavida
intuitivaysuconocimientodelascosasserfilosofa.Enlugardeuna
discontinuidaddemomentosquesecolocaranenuntiempoinfinitamente
dividido.percibirlafluidezcontinuadeltiemporealquemanaindivisible.En
lugardeestadossuperficialesqueiransucesivamentearecubrirunacosa
indiferenteyquemantendranconellalamisteriosarelacindelfenmenoala
sustancia.aprehenderaunsoloymismocambioquevasiempre
prolongndose.comoenunamelodaenquetodoesdevenir.peroenqueel
devenir.siendosustancial.nonecesitasostn.Niestadosinertes.nicosas
muertas;slolamovilidaddequeesthechalaestabilidaddelavida.Una

visinde
138
esegnero.enquelarealidadaparececomocontinuaeindivisible.estenel
caminoquellevaalaintuicinfilosfica.
Parallegaralaintuicinnoesnecesariotransportarsefueradeldominiodelos
sentidosydelaconciencia.CreerloasfueelerrordeKant.Luegodehaber
probadoconargumentosdecisivosqueningnesfuerzodialcticonos
introducirjamsenelmsallyqueunametafsicaeficazsera
necesariamenteunametafsicaintuitiva.agregqueesaintuicinnosfaltay
queesametafsicaesimposible.Losera.enefecto.sinohubieraotrotiempoy
otrocambioquelosqueKantpercibiyconloscualestenemosquetratar;pues
nuestrapercepcinusualnopodrasalirdeltiemponipercibirotracosaque
cambio.Peroeltiempoenqueestamosnaturalmentecolocados.elcambiocuyo
espectculopresenciamosordinariamente.sonuntiempoyuncambioque
nuestrossentidosynuestraconcienciahanreducidoapolvoparafacilitar
nuestraaccinsobrelascosas.Deshagamosloqueelloshanhecho.llevemos
nuestraperfeccinalosorgenes.
139
ytendremosunconocimientodeunnuevognerosinnecesidadderecurrira
facultadesnuevas.
Sieseconocimientosegeneraliza,nosloloaprovecharalaespeculacin;la
vidadiariapodraserreanimadaeiluminada,pueselmundoenquenuestros
sentidosynuestraconciencianosintroducenhabitualmentenoesmsquela
sombradesmismo,yesfrocomolamuerte.Enltodoestarregladopara
nuestramayorcomodidad,perotodoestenunpresentequeparece
recomenzarsincesar;ynosotrosmismos,artificialmenteamaadosaimagen
deununiversonomenosartificial,nospercibimosenlainstantaneidad,
hablamosdelpasadocomodeloabolido,vemosenelrecuerdounhechoextrao
oentodocasoajeno,unapoyoprestadoalesprituporlamateria.
Recobrmonos,porelcontrario,talcomosomos,enunpresentedensoyadems
elstico,quepodemosdilatarindefinidamente.haciaatrs,haciendoretroceder
cadavezmslapantallaquenosocultaanosotrosmismos;recobremosel
mundoexteriortal
140
cuales,nosloenlasuperficie,enelmomentoactual,sinoenprofundidad,con
elpasadoinmediatoqueloacosayqueimprimeenlsuimpulso;

habitumonos,enunapalabra,avertodaslascosassubspeciedurationis:
inmediatamentelatensinseafloja,loadormecidosedespierta,lomuerto
resucitaennuestrapercepcingalvanizada.Lassatisfaccionesqueelarteno
darjamssinoaprivilegiadosdelanaturalezaydelafortuna,yslode
cuandoencuando.lafilosofaasentendidanoslasdaratodos.acada
momento,insuflandovidaalosfantasmasquenosrodeanyvivificndonosa
nosotrosmismos.Poresosevolvercomplementariadelacienciatantoenla
prcticacomoenlaespeculacin.Conaplicacionesquesloatiendenala
comodidaddelaexistencia,laciencianosprometeelbienestar.cuandomsel
placer.Perolafilosofapodradarnosdesdeahoraelgozo.
141
NDICE
IntroduccinalaMetafsica........7
LaIntuicinFilosfica............97