12 de octubre, el da de la raza. De qu raza? Qu es la raza?

Y sigamos removiendo obstculos a la gran obra. Se ha llamado

a este da, 12 de octubre, el da de la raza. De qu raza? Qu
es la raza?
Yo no s lo que ha puesto Dios en el fondo del organismo
humano y del alma humana y en el fondo, tal vez ms
misterioso, en que cuerpo y alma se unen en unin sustancial
para formar el ser humano, que el hombre, nacido de un tronco,
se diversifica socialmente; en el cuerpo, por determinados
caracteres anatmicos; en el alma, por distintas tendencias
espirituales, y en la historia, por corrientes de civilizaciones
inconfundibles. Religin, lengua, literatura, arte, instintos,
hasta el mismo concepto de la vida, es decir, cuanto puede
llamarse proyeccin social del humano espritu, todo imprime y
recibe a su vez el sello de la raza. Dejemos a filsofos y
antroplogos que definan y expliquen el misterio. Nosotros no
podemos hacer ms que definir el concepto de raza tal como lo
entendemos al adoptarlo para esta fiesta, o tal como se
requiere para expresar el concepto de hispanidad.
La raza, dice Maeztu, no se define ni por el color de la piel ni
por la estatura ni por los caracteres anatmicos del cuerpo. Ni
se contiene en unos lmites geogrficos ni en un nivel
determinado sobre el mar. La raza no es la nacin, que expresa
una comunidad regida por una forma de gobierno y por unas
leyes; ni es la patria, que dice una especie de paternidad, de
sangre, de lugar, de instituciones, de historia. La raza, decimos
apuntando al dolo del racismo moderno, no es un tipo biolgico
definido por la soberbia propia y por el desdn a las otras
razas, depurado por la seleccin y la higiene, con destinos
trascendentales sobre todas las dems razas.
La raza, la hispanidad, es algo espiritual que transciende sobre
las diferencias biolgicas y psicolgicas y los conceptos de
nacin y patria. Si la nocin de catolicidad pudiese reducirse en
su mbito y aplicarse sin peligro a una institucin histrica que
no fuera el catolicismo, diramos que la hispanidad importa
cierta catolicidad dentro de los grandes lmites de una
agrupacin de naciones y de razas. Es algo espiritual, de orden
divino y humano a la vez, porque comprende el factor religioso,
el catolicismo en nuestro caso, por el que entroncamos en el
catolicismo catlico, si as puede decirse, y los otros factores
meramente humanos, la tradicin, la cultura, el temperamento
colectivo, la historia, calificados y matizados por el elemento
religioso como factor principal; de donde resulta una
civilizacin especfica, con un origen, una forma histrica y

unas tendencias que la clasifican dentro de la historia

universal.
Entendida as la hispanidad, diramos que es la proyeccin de la
fisonoma de Espaa fuera de s y sobre los pueblos que
integran la hispanidad. Es el temperamento espaol, no el
temperamento fisiolgico, sino el moral e histrico, que se ha
transfundido a otras razas y a otras naciones y a otras tierras y
las ha marcado con el sello del alma espaola, de la vida y la
accin espaola. Es el genio de Espaa que ha incubado el
genio de otras tierras y razas, y, sin desnaturalizarlo, lo ha
elevado y depurado y lo ha hecho semejante a s. As
entendemos la raza y la hispanidad.
En el cielo, dice el Apocalipsis, gentes de toda nacin y toda
raza bendicen a Dios con este himno: "Nos redimiste, Seor, con
tu sangre, de toda nacin, y has hecho de todos un solo reino."
Alejando toda profanidad en la aplicacin, por qu todas las
gentes de Hispanoamrica no podran bendecir a la madre
Espaa y decirla: "Seora, nos sacaste un da de la idolatra y
la barbarie y nos imprimiste una semejanza tuya, que an
perdura despus de ms de cuatro siglos? Somos la hispanidad,
Seora, porque si no formamos un reino nico de orden
poltico, pero tenemos idntico espritu, y ese espritu es el que
nos une y nos seala una ruta a seguir en la historia."
As queda definido el problema de la hispanidad en su frmula
espiritual, y queda al mismo tiempo resuelta la dificultad que
podra ofrecerse por la enorme diferencia de tipos biolgicos,
de cultura, de lengua, que nos ofrecen estas Amricas, hasta
reducindolas al tipo latino o hispano.
Y as definida la hispanidad, yo digo que es una tentacin y un
deber, para los espaoles y americanos, acometer la
hispanizacin de la Amrica latina. Tentacin, en el buen
sentido, porque todo ser apetece su engrandecimiento, y
Amrica y Espaa se brindan mutuamente, ms que otros
pases del mundo, muchos horizontes hacia donde
expansionarse. Deber, porque lo hemos contrado ante nuestra
propia historia, que nos impone la obligacin moral de la
continuidad, so pena de errar la ruta de nuestros destinos.
Hemos hecho lo ms; nos queda por hacer lo menos. Hemos
conquistado y colonizado y convivido en espaol; hemos de
reconquistar nuestro propio espritu, que va desvanecindose
en Amrica.
Bryce, que habla de Espaa peor que un mal espaol, nos
seala as nuestra posicin ante Amrica: "El primer
movimiento -dice- de quien est preocupado, como lo est hoy

todo el mundo, por el desenvolvimiento de los recursos

naturales, es un sentimiento de contrariedad al ver que
ninguna de las razas continentales de Europa, poderosas por su
nmero y su habilidad, ha puesto las manos en la masa de
Amrica; pero tal vez sea bueno esperar y ver las nuevas
condiciones del siglo que viene. Los pueblos latinoamericanos
pueden ser algo diferente de lo que en la actualidad aparecen a
los ojos de Europa y de Norteamrica. Se dar tiempo a las
sociedades iberoamericanas para que hagan esta experiencia,
antes de que alguna de las razas occidentales, poderosas por
su nmero o habilidad, les imponga la ley?" Dict estas
palabras, decimos nosotros, el miedo a Monroe, o son un
estmulo para que las razas poderosas y fuertes se resuelvan a
anular nuestra influencia en Amrica? He aqu expuesto, en
toda su crudeza, los trminos del problema: o trabajamos por la
hispanidad o somos suplantados por otros pueblos, otras razas,
ms fuertes y menos perezosas.
El 12 de octubre de 1492 Cristbal Coln, sin saberlo,
protagonizaba uno de los acontecimientos ms importantes de
la historia. Tras su llegada a Amrica ya nada fue igual en el
mundo. Se abrieron nuevos horizontes para la conquista y
colonizacin de las tierras descubiertas, y las potencias que
ganaron los mares ganaron tambin las tierras. Los
historiadores modernos prefieren hablar de Encuentro de dos
Mundos y no de Descubrimiento, por cuanto Amrica
tambin aport mucho para el crecimiento y desarrollo de
Europa.