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editores, y son de exclusiva responsabilidad de los autores.
Contenido
Presentacin..................................................................................................7
Ciriaco Duarte y las marchas y contra marchas de nuestra historia
gremial
Carlos Prez y Pedro Lezcano ...............................................................13
Carmen Soler y el arte revolucionario
Noelia Cuenca Santacruz .......................................................................41
Ubaldo Chamorro y la educacin rural. La vigencia de
un pensamiento pedaggico
Csar David Rodas Garay y Nstor Vera ...............................................67
Juan Daz Bordenave. La Comunicacin y el nuevo mundo posible
Evelia Meza .........................................................................................103
Dra. Branislava Susnik. Vida y Obra
Adelina Pusiner ....................................................................................127
Presentacin
Este material rene las ponencias presentadas y los debates que suscitaron, en el segundo ciclo de Conversatorios de Pensamiento Crtico
en el Paraguay realizado en el ao 2015, en el que fueron compartidos
los aportes de diversos intelectuales que -desde diferentes disciplinas,
compromisos y formatos- contribuyeron al anlisis de la realidad de
su tiempo y a los intentos de transformacin social. La recuperacin
de estas ideas libertarias, artsticas, educativas, comunicativas y antropolgicas, es parte de un compromiso de BASE-IS por vitalizar el
pensamiento crtico en nuestro pas.
Reconocer los aportes de cada uno de estos autores y autoras, implica indagar la huella que dej por el camino transitado, las condiciones
histricas del momento que le toco vivir y sobre el cual intervino, y las
vicisitudes que enfrentaron. La lejana con el suelo natal (ya sea por
opcin o exilio) y la relacin con otra realidad es un elemento comn
de los y las intelectuales abordados.
La dinmica de los conversatorios que se plasma en este material
permiti no slo que estudiosos sistematicen y compartan su visin
de cada autor o autora, sino que adems, desde las y los participantes
las presentaciones puedan ser enriquecidas, ya sea con ancdotas de
quienes los conocieron o desde visiones y valoraciones propias, generndose as un rico dilogo de saberes y sentires.
El anlisis sobre Ciriaco Duarte, recupera su vida de militante anarquista, en una poca de persecuciones y cambios polticos, directamente vinculados con acontecimientos regionales y mundiales. El debate
entre dos visiones del mundo irrumpe en amplios sectores de las organizaciones sociales a nivel internacional, y Ciriaco toma postura y no
escatima esfuerzos por posicionarse frente a los poderes fcticos del
momento.
El abordaje sobre la vida de Carmen Soler, destaca la apuesta desde
la poesa comprometida por un cambio radical. Siendo ella miembro
del Partido Comunista Paraguayo, se enfrent con las palabras a la
dictadura de Stroessner, que persegua a todas las personas que osaban criticar al gobierno. Su compromiso y militancia poltica la llev a
sufrir la persecucin, el encarcelamiento y exilio. Dejo un ejemplo de
compromiso y empeo de vivir una vida acorde con su pensamiento y
sus valores, su poesa es claramente arte comprometido con la transformacin social.
Ubaldo Chamorro, particip activamente de la lucha contra la dictadura con una propuesta pedaggica liberadora, acorde con la realidad
de las comunidades campesinas. Su contribucin a las Ligas Agrarias
y su fuerte crtica al modelo de educacin impuesta por la dictadura, le
vali el exilio en la dcada del 70, lo que no impidi que siga avanzando en su construccin terica ni en su compromiso con el pas. Cuando
cae la dictadura regresa al Paraguay y vuelve a contribuir activamente
con las luchas de organizaciones sociales y con la construccin de una
propuesta educativa alternativa.
La comunicacin es un arma poderosa que indaga, inquieta y concientiza, pero en manos de los dominadores, desinforma, homogeniza,
destruye los lazos sociales y construye una opinin favorable a los poderosos. Juan Daz Bordenave, aport no slo a la crtica de esa lgica
de la comunicacin, sino que adems dej aportes fundamentales para
su transformacin, apostando con elementos tericos a la construccin
de una comunicacin diferente, democrtica, inclusiva, que construye
nuevas relaciones sociales, y que efectivamente apunte a lo que l llamaba comunicacin para el desarrollo.
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Branislava o Branka Susnik, de nacionalidad eslovena, lleg a Paraguay por una invitacin para colaborar con el Dr. Andrs Barbero. Se
dedic de lleno a estudiar a diferentes pueblos indgenas, realizando investigaciones lingsticas, etnohistricas y antropolgicas, realizando
as importantes aportes al respecto. Desde su formacin antropolgica,
inserta en una sociedad patriarcal, supo enfrentar las condiciones adversas y adoptar a Paraguay como su nueva patria.
Desde Base Investigaciones Sociales agradecemos a los y las autoras de cada captulo de este material, as como tambin a las y los participantes, quienes en cada encuentro impulsaron el debate, exponiendo
mltiples visiones sobre las y los pensadores analizados. Esperando
que este breve material sirva de incentivo para seguir conociendo los
aportes de pensadores y pensadoras crticos de la historia paraguaya,
terminamos agradeciendo a la Fundacin Rosa Luxemburgo por el
apoyo brindado para la realizacin de este segundo ciclo de conversatorios.
En memoria
Luis Casabianca (1927 -2015)
Este pequeo homenaje a este
destacado luchador comunista,
no slo por haber participado
del Conversatorio sobre Carmen Soler, en el que dio lectura
de un poema de su compaera
de dcadas y haber compartido
con todos nosotros ancdotas de
experiencias en Chile durante el
golpe de estado contra Salvador
Allende de 1973, sino sobre todo
por ser un ejemplo de luchador
incansable por la liberacin del
pueblo paraguayo.
Queremos una sociedad anrquica, que no haya poder autoritario; que la humanidad se rija por las leyes invariables y justas de la
naturaleza necesitamos instaurar una sociedad comunista y anarquista indicando la dinamita, el veneno y el fuego como armas para
defenderse contra la bayoneta de los gobiernos inmorales y arbitrarios, apenas terminada de decir estas palabras cuando un grupo de policas, intervinieron en aquella reunin de ms de treinta trabajadores
panaderos que, hasta ese momento, estaban escuchando atentamente la
lectura del material. Esto ocurri un 15 de mayo de 1892, a las 9 de la
maana.
Era el primer documento anarquista que conoci la historia gremial
de nuestro pas y fue elaborado por el Grupo de los Hijos del Chaco. Mientras los efectivos policiales llevaban a los detenidos, an se
escuchaban los gritos de los trabajadores que sostenan somos comunistas-anarquistas y como tales nos proponemos propagar la completa
*
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CARLOS PREZ
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Antecedentes
Dentro de este espritu de lucha y de combate se irn desarrollando las ideas y las organizaciones de los trabajadores que adheran al
anarquismo. Ciriaco Duarte en los aos nales de la dcada del 20, asumir esos principios. Naci en 1908 y aunque desde pequeo comenz
a desarrollar ciertas actividades dentro del movimiento obrero, es recin
en los aos treinta y cuarenta que tendr un accionar sistemtico y con
inuencia dentro de las organizaciones obreras (Varios, 2000).
De aquel primer grupo de trabajadores denominado Grupo de los
Hijos del Chaco, posteriormente se form la Federacin Obrera Regional del Paraguay (FORP), en abril de 1906. Esta especie de central,
tuvo participacin no solo en el mejoramiento de las condiciones de los
trabajadores, en la organizacin de nuevos sindicatos, sino en la gran
mayora de las huelgas desatadas, en las luchas y en la propagacin de
ideas, por ejemplo a travs de El Despertar, los principales sindicatos, las reivindicaciones ms sentidas y las formas de lucha que fueron
desarrolladas por este grupo de trabajadores que lleg a generar hasta
cierto temor de las clases dominantes.
Para mostrar lo que decimos, reproducimos algo que Milda Rivarola relata en su obra referida a la historia de los obreros. Una manifestacin de trabajadores, realizada el 14 de mayo de 1906, march hasta el
Palacio donde se encontraba Cecilio Bez, presidente del pas, quien al
dirigirse a los trabajadores seal que se congratulaba que dicha manifestacin no trajese como estandarte la bandera de la Internacional,
el rojo guiapo del anarquismo, el color enarbolado por la sociedades
obreras, sino la ensea patria y afirmaba que vea en los ciudadanos
obreros, no a los perturbadores del orden ni a enemigos del capital,
sino a humildes postulantes de la justicia (Rivarola, 1993).
Esta armacin de Cecilio Bez tena que ver con la clara diferenciacin de clase y con el cierto temor que se tena a la forma de plantear
las reivindicaciones de parte de los trabajadores. Por ejemplo, la huelga
era una medida asumida de inicio a cualquier conicto, y muchas veces
duraba das y semanas, agravando la situacin por la violencia que a
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CARLOS PREZ
octubre, donde fue herido por un polica y dado por muerto; fue dejado
en la calle pero otros lo ayudaron y luego de un tiempo, se recuper
gracias a los cuidados de los amigos y principalmente de la que posteriormente sera su esposa.
La principal actividad desarrollada por Ciriaco fue la militancia periodstica y en los talleres grcos como tipgrafo. Los pocos medios
de difusin, mensuales, quincenales y semanales, lo tenan a Ciriaco
como a uno de los principales redactores. Estos medios periodsticos,
eran sustentados por algunos sindicatos o por las locuras de algunos
dirigentes, que ponan todo lo necesario para salir a la vida pblica,
aunque sea solo una vez. Desde estos medios como El Sol, La Maana, Vanguardia, El Obrero Grco, Emancipacin, Cultura socialista y
otros se trataba adems de cuestionar y criticar la forma de poltica
desarrollada por los diferentes gobiernos, generar condiciones de lucha
y crear conciencia a partir de los principios anarquistas.
La lucha, en este nuevo tiempo, signicaba enfrentar las inuencias
del reformismo y de los comunistas que cada vez ganaban ms terreno
en el campo sindical. Es dentro de esta coyuntura que Ciriaco realiza
sus mayores intervenciones y exposiciones pblicas.
Contradicciones
Justamente por estos aos es cuando podemos visualizar ciertas
contradicciones entre lo que sostena la teora anarquista y la praxis
que se dio entre los dirigentes paraguayos. Un primer aspecto tiene
que ver con la idea de los anarquistas, de no tener ningn tipo de poder
ms que el individual, organizado en federaciones o secciones de los
trabajadores. No a los partidos, no al Estado, no a la Iglesia y ningn
otro poder que no sea el de los trabajadores. Era la famosa idea que
contagiaba a los trabajadores, de entusiasmo y audacia..
Sin embargo, vemos a Ciriaco asumiendo la representacin de los
trabajadores en la Direccin Nacional del Trabajo (DNT), lo que sera
el Ministerio de Trabajo, en 1941. Aunque dur muy poco en el cargo,
renunci por existir falencias en el cumplimiento de la ley por parte de
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CARLOS PREZ
las otras autoridades de la DNT. Hay que decir que para que Ciriaco
acceda a este cargo, tuvo que apoyarse en la juventud febrerista, que
en aquellos aos era muy activa y contaba con mucha inuencia en el
movimiento estudiantil y, de alguna forma, dentro de algunos gremios
obreros.
La crtica que se le puede realizar a Ciriaco es que al asumir el cargo en la DNT, estaba realizando lo que los anarquistas cuestionaban a
los reformistas. Justamente los reformistas, con Runo Recalde Milessi a la cabeza, aseguraban que entrando en el Parlamento u ocupando
ciertos espacios dentro del engranaje del sistema burgus, se poda ir
cambiando la suerte de los sectores populares. Esa es una primera contradiccin que podemos ubicar en la larga militancia de Ciriaco.
Otra contradiccin es que escribi y public un folleto denominado
La danza de los buitres. El mismo tena que ver con el caso de la
famosa Sucesin Fontao. Se trataba de tierras en manos del Estado que
deba denir si las mismas eran nuevamente entregadas a los herederos
o si las mantena en su poder. Increblemente Ciriaco hace en este folleto una defensa del concepto herencia, exige que las propiedades pasen
a sus herederos como lo ordena la ley.
La teora sustentada por los anarquistas sostena que la herencia
serva para defender ciertos y determinados intereses de clase, en este
caso, de la clase dominante. Bakunin expresa mejor la idea: El derecho es apenas el resultado de los datos y que una vez que el derecho de
la propiedad individual sea abolido, el derecho de la herencia, morir
por s mismo. Es cierto que en la historia, los datos siempre preceden
a los derechos legales, y estos ltimos siempre preservarn y resguardarn a los primeros. Pero tambin es incuestionable que habiendo un
efecto, el derecho se torna a su vez en una causa de otros efectos y que
por tanto, ese derecho debe ser el primero en ser revertido, si queremos alcanzar efectos diferentes. As es que el derecho de la herencia
se torn en la base y condicin principal para la propiedad individual
garantizada por el Estado (Varios, 2014).
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Hay que recordar que para los anarquistas y los marxistas, la herencia era una forma de apropiacin del trabajo ajeno, que se transmite de
tiempo en tiempo. Con esta forma se mantiene la explotacin originada
en otras coyunturas. Por tal motivo, deba ser erradicada de las constituciones y de todo estatuto que le quisiera dar validez Veamos que dice
Bakunin: Ms si el derecho a la herencia fuera abolido y con l todos
los derechos jurdicos y polticos vinculados a la tierra en general,
todo lo que le restar es el hecho de posesin un hecho que no es ms
protegido por el Estado y ser fcilmente transformado y superado
por las fuerzas de los eventos revolucionarios (Varios, 2014).
Aspectos tericos
Anarqua sera la ausencia de cualquier tipo de poder (Varios,
1975). A partir de esa sntesis de pensamiento, tenemos que una de las
ideas principales del anarquismo es que la organizacin y militancia de
los trabajadores debe plasmarse en una federacin de esfuerzos individuales, que no deban diferenciarse y que deban unirse por las mismas capacidades de conocimientos y de produccin. El mismo Ciriaco
nos explica cmo se daba el ideal anarquistas en trminos concretos:
No haba dirigentes ni secretaras rentadas. La responsabilidad de la
conduccin gremial, descansaba sobre la de todos los agremiados por
igual. Las reuniones eran pblicas, con derecho a discusin de todos
los presentes, siendo agremiado (Duarte, 1965).
A nivel internacional, la inuencia de los tericos anarquistas era
grande y tena cierta fuerza en diferentes pases. Sin embargo, sus puntos de vista tenan un techo y del cual, al parecer, no se poda acceder.
Pero mejor veamos qu dice nuevamente Bakunin, porque consideramos que es claro. Cuando discuta con Marx en la I Internacional,
sostena: Querer imponer al proletariado una lnea de conducta o un
programa poltico uniforme como la nica va capaz de conducir a una
emancipacin social, es una pretensin tan absurda como reaccionaria. Nadie tiene el derecho de privar a las federaciones y secciones
autnomas, del incuestionable derecho de determinarse a s mismo y
seguir una lnea de conducta poltica que se cree como la mejor, y todo
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CARLOS PREZ
CARLOS PREZ
CARLOS PREZ
Bibliografa
Duarte, Ciriaco 1965 Hombres y obras del sindicalismo libre en el
Paraguay y otros aportes a la historia Asuncin
Duarte, Ciriaco 1987 El sindicalismo libre en Paraguay RP Ediciones Asuncin
Gaona, Francisco 1937 Introduccin a la historia gremial y social del
Paraguay Editorial Arand Buenos Aires/Asuncin
Haupt, Georges 1986 El historiador y el movimiento social Siglo
Veintiuno Editores Espaa
Jelin, Elizabeth 2002 Los trabajos de la memoria Siglo Veintiuno
Editores Espaa
Marx, Carlos 1984 Maniesto del Partido Comunista - Editorial Progreso Mosc
Moran, Miriam y Villalba, Roberto 1994 Huelga de 1958 en el relato de sus protagonistas Centro de Documentacin y Estudios
(CDE) Asuncin
Rivarola, Milda 1993 Obreros, utopas & Revoluciones Centro de
Documentacin y Estudios (CDE) Asuncin
Seiferheld, Alfredo 1984 Conversaciones Poltico-Militares Editorial El Lector Vol. II Asuncin
Seiferheld, Alfredo 1984 Conversaciones Poltico-Militares Editorial El Lector Vol. II Asuncin
Varios 2000 Forjadores del Paraguay. Diccionario biogrco Distribuidora Quevedo de Ediciones Buenos Aires
Varios 1975 Marxismo y Democracia Ediciones Rioduero Espaa
Varios 1977 Teora marxista del partido poltico Cuadernos de Pasado y Presente tomo I Mxico 1977 5ta Edicin
Varios 2014 Trabalhadores, Uni-Vos!. Antologa poltica da I Internacional Editora Fundacin Perseu Abramo/Boitempo Editoral
Brasil
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Pedro Lezcano
Introduccin
Sobre el anarquismo en Paraguay y su evolucin, se puede decir
que existen hasta hoy da, datos relevantes, tantos socio-econmicos
como polticos, pero no los sucientes como para determinar su tiempo
de accin, todos sus actores y sus principales problemas para uir.
Sobre su organizacin con bases anarco-sindicalistas existen referentes, considerando a Rafael Barrett como el ms importante, tal vez
por ser el intelectual de mayor produccin literaria, lo cual nos proporciona una idea un poco ms clara de lo que pudo haber sido el trascender, a principios del siglo XX, de la bsqueda de la emancipacin por
la va del humanismo libertario.
No obstante ya en la ltima dcada de siglo XIX, exactamente el 21
de mayo de 1892 se public el primer maniesto libertario, editado por
el grupo Los Hijos del Chaco. En l se declaran anarcocomunistas y
proponan abolir la propiedad privada, el clero, el Estado y los ejrcitos. Paralelamente se organizaron varios sindicatos de cuo libertario,
destacndose la actividad del gremio de carpinteros.
Los inmigrantes espaoles y argentinos jugaron un importante papel en la difusin del ideal anarquista en Paraguay. stos conformaron asociaciones de socorro mutuo para aliviar las necesidades de sus
asociados, dando el puntapi inicial al movimiento obrero paraguayo,
con el que la ltima gran gura del anarquismo de estos lares, Ciriaco
Duarte, contribuy considerablemente hasta el nal de sus das.
De la tipografa militante al periodismo militante
Ciriaco Duarte, naci en la ciudad de Encarnacin, el 8 de agosto
de 1908. Siendo un adolescente dej sus estudios formales, pero desde
pequeo se caracteriz por ser autodidacta, lo que lo llev a desarrollar
una gran capacidad intelectual y que a futuro lo llevara a desarrollarse
como periodista y escritor.
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PEDRO LEZCANO
CIRIACO DUARTE
PEDRO LEZCANO
bierno de turno, que adems haba asumido el poder por una decisin
militar y llevaba un rgimen con tendencia dictatorial nacionalista.
Meses despus un Comit Coordinativo Obrero, que agrupaba a
distintos gremios, envi una nota al presidente Mornigo, en la que
denunciaba la violacin del derecho a reunin, agremiacin y huelga,
establecidos en la ltima carta magna recientemente creada en 1940, el
incumplimiento de las resoluciones de la DNT y la represin policial a
dirigentes martimos. De no restituirse los derechos y libertades, amenazaron con retirar al delegado obrero ante la DNT.
En octubre de 1941, Ciriaco Duarte renunci indeclinablemente al
cargo, y en diciembre del mismo ao, escapando de una represin, se
exilia en Formosa, de donde se le autoriz a retornar en julio de 1942.
En otra represin que sigui a la huelga general de febrero de 1944, fue
nuevamente detenido por la polica y liberado poco despus.
A lo largo de su vida laboral trabaj como tipgrafo en las imprentas de La Opinin, Colorado, Patria, La Tarde, La Tribuna, El Liberal,
etc. Durante dcadas fue miembro directivo de la Federacin Grca,
ocupando la Secretara de Cultura. Fue Director de El Obrero Grco
(1940) clausurado y reabierto varias veces a inicios de la dcada, y de
Emancipacin, hoja publicada de 1940 a 1946. En sta se opuso desde
el anarcosindicalismo, a las polticas de la Confederacin de Trabajadores del Paraguay (CTP) creada poco antes, al totalitarismo fascista, y al control comunista del movimiento sindical, logrado a travs del
Consejo Obrero del Paraguay (COP).
Como redactor, se constituy en un dursimo crtico del liberalismo
y de sus hombres, incluyendo entre sus demonizados al mismsimo
Eligio Ayala, considerado ste por muchos historiadores del pas, como
el mejor estadista de todos los tiempos y hasta la fecha.
Ciriaco Duarte, dirigi y edit por cortas temporadas, varias hojas
informativas y peridicos, voceros de la clase trabajadora como El
obrero grco (1940), Emancipacin (1941), Cultura Socialista
(1945 - 1946), El Sol (1948), La Maana (1961).
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CIRIACO DUARTE
PEDRO LEZCANO
de efmeros benecios econmicos, demostrando como prueba concluyente, que las ideas no solo no se matan, sino que tampoco mueren de
muerte natural.
Por su parte Luis Vital arma que los anarquistas se diferenciaron
siempre de las otras tendencias, porque plantean nuevos problemas,
como el modo de vida, expresando por ejemplo que los mismos buscan
que el amor sea libre y no como sucede en la actualidad que se unen
para toda la vida, seres que jams se han amado.
Las ideas de Bakunin, Kropotkin, Tolstoi, Malatesta y otros de gran
inuencia en Amrica Latina, han tardado mucho ms en propagarse
en Paraguay que en otros pases, tras su declive a nivel internacional a
mediados del siglo XX, posiblemente por nuestra condicin mediterrnea, adems del nfasis en el patriotismo radical en la sociedad, a causa
de la guerras y las dictaduras militares y democrticas que prolongan
aun ms este proceso de construccin desde la extrema izquierda.
No obstante, a partir de los primeros aos del nuevo siglo comienza a
notarse una suerte de orecimiento de tendencias anarquistas en grupos
de contracultura punk y hardcore e individuos anes a las luchas estudiantiles, sociales y culturales, no as en las formaciones de sindicatos y
comits obreros, tal vez por la fuerte estigmatizacin que existe debido a
la comn confusin de conceptos entre anarqua y anarquismo.
Bibliografa
Arce, Jos 2013 Ciriaco Duarte Coleccin Gente que hizo historia
(Asuncin)
Barrett, Rafael 1978 El Dolor Paraguayo (Buenos Aires)
Coronel, Jorge 2014 El movimiento obrero Coleccin 60 aos del
stronismo (Asuncin)
Duarte, Ciriaco 1987 El Sindicalismo libre en el Paraguay (Asuncin)
Quesada, Fernando 1931 La Toma de Encarnacin (Asuncin)
Servn Gauto, Jos y Oscar Quevedo Forjadores del Paraguay Diccionario biogrco Aram, grupo empresarial.
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CIRIACO DUARTE
DEBATE
Participante: Buenas noches a todos. Creo que el debate se trata de
disentir, yo disiento un poco de las palabras del compaero con respecto al concepto de organizacin de parte del anarquismo. El anarquismo
siempre ha promulgado la idea de organizacin, por eso han existido las
organizaciones justamente anarco-sindicalistas. Dentro del anarquismo
hay una forma que se llama anidad y esta forma lo que hace es que de
repente las cosas sean un poco circunstanciales y vayan un poco no tan
de la mano con esa caractersticas que tienen los partidos de hacer militantes de base. Con respecto al compaero Ciriaco Duarte, me parece que
l ha tenido mucho protagonismo dentro de la organizacin justamente
porque l era uno de los que ms se preocupaba por organizar, por ejemplo, despus de la toma de Encarnacin en 1931, la primera intentona de
toma libertaria en Paraguay. Luego va preso, porque l era encarnaceno;
su mentor por decirlo de alguna manera, era Flix Cantalicio Aracay, fue
quien le motiv a seguir las ideas anarquistas. l se va connado a las islas Margaritas, que era una isla ya cerca de Brasil y l organiza elmente,
dira yo, a ideas barretianas, una escuela en las islas Margaritas, una escuela con la gente del lugar que no saba leer ni escribir, junto a sus dems
compaeros. De hecho que Ciriaco Duarte era nieto de una seora que era
hacendada, tena luego ya muchas tierras desde el principio.
Con respecto a sus contradicciones y su problemtica con los partidos, era especcamente con Oscar Creydt, quien haba sido su compaero en la creacin del ideario El nuevo Ideario Nacional. Recordemos que en sus principios instaba a todos los trabajadores y jvenes de
los partidos polticos a dejar los partidos y unirse al movimiento social.
Luego l va a trabajar con el gobierno de Higinio Mornigo s, pero l
no es que dijo yo estoy a favor del gobierno de Higinio Mornigo y
quiero trabajar con Higinio Mornigo, sino que l a partir del sindicato, o el comit en el cual estaba trabajando, es decidido por asamblea a
ocupar ese cargo, con las ideas que l tena de trabajar por los obreros
y los derechos de los obreros, incluso quiz pudo haberse dado la situacin de que Higinio Mornigo era una especie de..., bueno salvando
las diferencias, tena un discurso as medio peronista, tipo a favor de
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DEBATE
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CIRIACO DUARTE
DEBATE
las dos cartas, las dos cartas que l publica, por un lado para decir por
qu asume y por otro lado por qu renuncia, pero esto es en enero de
1941 y l ya tena muchsimos aos de militancia. Para gente con la
experiencia de l, poder decir voy a hacer algo porque la voluntad del
seor creador o la voluntad de mis vecinos van a hacer que yo consiga
algo, es no creble verdad? Hay una experiencia que se acumula, hay
un conocimiento que sirve de orientacin y hay muchas prcticas y
praxis polticas y sociales que le van a servir a uno, para saber qu
pasos dar y en qu momento. Yo creo que hay que asumir que todos
cometemos errores, que el hecho de que hoy se tenga esta posicin de
decir, la contradiccin de Ciriaco, con relacin a estos dos puntos, no
es que est queriendo tirar piedras contra la militancia de Ciriaco, sino
que sencillamente debemos acostumbrarnos a que la historia tiene sus
elementos donde demasiados rasgos negativos se encuentran sin que
todo eso sea negativo. Lo que quiero decir es que tenemos que terminar
con la historia de que todos nuestros muertos eran santos y buenos y
de que hicieron todas las cosas bien y de que por culpa de un dictador
o de un sistema imperialista, no pudieron alcanzar sus objetivos. Los
problemas muchas veces nacen y parten de nosotros mismos.
Pero yo creo que el debate es fabuloso y que hay que seguir y ver
la manera de cmo podemos hablar de esas dicultades, conocer ms
en profundidad lo que hicieron ellos, que yo creo que al comienzo ms
o menos manifest que hicieron muchas cosas, para ver de qu manera
hoy eso se puede llevar adelante o no.
Con relacin a la pregunta de cmo es que se diluyen los anarquistas, yo creo que por un lado primero, la II Internacional, que es la
que despus se va a conocer como la Internacional Social Demcrata,
tambin tuvo en el mundo mucha inuencia, y el Paraguay no estaba
aislado. El Paraguay es Uruguay y es Argentina y en estos dos pases se
agitaban las ideas, se desarrollaban, fjense que antes de nes del siglo
XIX, en la Argentina exista ya una lial de la I Internacional, donde
estaban los alemanes, donde estaban los italianos, donde cada uno tena
sus propias secciones de, por llamarle de alguna manera, secciones de
militancia poltica, entonces exista un desarrollo muy grande en estos
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CIRIACO DUARTE
pases. Haba s mucha diferencia entre Uruguay y Argentina con Paraguay, pero esto no signicaba que no pudieran tener una comunicacin
y un uido contacto con esta gente y que, por supuesto, haba mucha
gente que consegua desarrollar trabajos provenientes de las ideas del
Ro de la Plata ac en Paraguay. Por ejemplo, hay un dirigente llamado
Moiss Drelichman, no s si alguien alguna vez escuch hablar de l,
es una persona que prcticamente se pasaba viajando a la Argentina y
fue uno de los principales dirigentes en desarrollar las ideas socialistas
y comunistas en Paraguay; sin embargo es alguien desconocido, se fue
a la Argentina y despus se fue a morir a Estados Unidos, no existe
prcticamente nada y sin embargo pareciera, por el archivo de Francisco Gaona, que hay un montn de menciones de l como dirigente
muy importante. Entonces yo creo que la Internacional Socialista, que
tena una inuencia muy grande, fue de a poco como socavando la
fortaleza de los anarquistas, y adems yo insisto, los anarquistas, no
objetivamente, organizaban sindicatos, organizaban huelgas, pero no
eran capaces de dar un paso ms como para organizar polticamente
a los trabajadores en funcin a mantener una conquista, a pedir otras
reivindicaciones, a conquistar otras reivindicaciones.
Pareciera ser como que no podan dar ese paso, si bien haba muchos tericos del anarquismo, como los que cit el compaero y otros;
en la I Internacional se dio esa misma diferencia, esa misma dicultad,
Carlos Marx discuta con Bakunin sobre un montn de temas que tenan relacin a lo poltico, a la clase, y a la organizacin de la clase, y
haba diferencias abismales, y con esto no estoy queriendo decir que
Carlos Marx era el que tena razn, pero me parece que Carlos Marx s
dio un camino poltico para que los trabajadores entiendan que haba
que organizarse y que haba que trabajar en funcin a determinadas
condiciones polticas para acceder al poder.
Y despus no s qu otra pregunta haba, entonces lo que digo es que
efectivamente, al margen de mi punto de vista, el anarquismo con la Ford
llega hasta 1914, hay una continuacin con el Centro Obrero Regional
del Paraguay que llegar hasta nales de los aos 30 y a partir de ah ya
no se sabe. No signica que no haya, porque pudo haber anarquistas y
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DEBATE
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DEBATE
era un importante dirigente de orientacin marxista, pero no comunista, que yo sepa, Gaona no era comunista exactamente. No solamente el
anarcosindicalismo se deteriora, se deteriora todo el sindicalismo, con
la represin de la dictadura de Mornigo y con todas las represiones
que vinieron despus, el sindicalismo se fue al tacho, sea de origen
anarquista o sea del origen que fuere.
Participante: Quiero comentar tres cosas. Primero, lo de la incoherencia, yo no digo que Ciriaco es un santo ni perfecto; me parece que
siento que cometi un error con lo de la Direccin del Trabajo, lo otro
me parece que no era tan incoherente, no necesariamente.
Sobre lo que se coment de porqu se deterior el anarquismo,
quera hacer un comentario con el que varios historiadores estn de
acuerdo. El anarquismo del siglo XIX se plante como un movimiento,
al mismo tiempo anticapitalista y antiestatista, en una poca en la que
haba una gran explotacin, combinada con una represin muy fuerte
del Estado, quien solo daba palos. A medida que avanz ese socialismo reformista, empez a quedarse sin piso, porque cuando el Estado
empieza a dar palos pero tambin da pan, a hacer ciertas concesiones,
se muestra capaz de absorber los intereses de la clase obrera, igual que
antes haba absorbido los intereses de la clase alta, de la burguesa. Ah
como que se va empezando a retroceder y es bien interesante ver, que
el anarquismo, el anarcosindicalismo as radical, va retrocediendo.
Los pases en los que va apareciendo el estado de bienestar, los
pases nrdicos de Europa, empiezan a retroceder. Se va retrocediendo
hacia donde el Estado sigue siendo ms brutal, ms represivo, como en
Italia, Espaa, una reunin de Estados brutos.
Carlos Prez: S, coincido con casi todas las opiniones. Ciriaco
en 1931 recibe un balazo de un polica y este polica cree que Ciriaco
Duarte cae muerto, el 26 de octubre de 1931. La que despus va a ser su
esposa, lo auxilia y le salva la vida, ella fue su esposa de toda la vida. l
estuvo en Isla Margarita, no recuerdo muy bien cundo, pero en el 31,
l recibe ese balazo en octubre y escapa. Una vez que est recuperado
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CIRIACO DUARTE
se va al exilio, pero posteriormente vuelve a ingresar al pas ilegalmente que era una norma de todo militante, el militante que se consideraba
revolucionario no poda irse, por ms que fuera echado del pas, mucho
tiempo no poda quedarse fuera del escenario de lucha, eso era tanto
para los anarquistas como para los socialistas, o los comunistas.
El aporte que a m me parece que en la obra de Ciriaco hay, es algo
muy elemental; cuenta de primera mano, porque l tuvo acceso a conversaciones, supongo que a documentaciones de anarquistas mayores que
l, es un poco contar qu es lo que hizo el anarquismo ac en el Paraguay
y cmo lo haca y bajo qu principios. Yo no conozco elaboraciones de
Ciriaco o de Leopoldo Ramos Gimnez o de Ignacio Nez Soler, o
de algn otro anarquista, elucubraciones, pensamientos y abstracciones
que realmente pasen el campo de la denuncia o de lo descriptivo; cosa
contraria ocurre, aunque tampoco en un vuelo muy elevado, con los comunistas, pero sin embargo nadie puede negar que Oscar Creydt, con
las fuentes de su primer anarquismo y posteriormente con otras fuentes,
escribi mucho y no solamente denunciando, sino escribi cosas que
tuvieron cierta importancia dentro del anlisis poltico y social.
Como su contribucin a la explicacin de cmo se dio la formacin
de la nacin paraguaya, que uno puede estar de acuerdo o no, pero uno
puede percibir en el trabajo de Oscar Creydt una lnea de pensamiento,
a partir de una posicin terica. Entonces para m, el aporte de Ciriaco
Duarte es adems de bosquejar algunos de los principios del anarquismo,
es tambin decir cmo se introduce el anarquismo en el Paraguay, cmo
trabajan, qu hicieron, las dicultades, cmo fueron reprimidos, etc. Ese
es un gran aporte, si pudiramos tener no solo el aporte de Ciriaco sino
tambin un libro de Ignacio Nez Soler sobre Vocaciones de un Sindicalista se llama, donde l cuenta su experiencia, pero ojal hubiera
ms libros como para poder tener ms elementos para poder analizar
esta importante experiencia de los anarquistas. Y en relacin al tema de
la represin, todos saben que gobiernos autoritarios tienen como principio, destruir a las organizaciones populares, as como les reprimieron a
los anarquistas, les reprimieron a todos los dems, que se oponan a estos regmenes autoritarios; pero sin embargo, existieron y sobrevivieron
39
DEBATE
41
El Operativo Cndor, conocido tambin como Operacin o Plan Cndor, fue una organizacin clandestina internacional para la prctica del terrorismo de Estado, que desarroll durante las dcadas de los 60, 70 y 80 del siglo XX acciones conjuntas entre las cpulas de los
gobiernos totalitarios de Chile, Paraguay, Brasil, Argentina, Uruguay, Bolivia, a los que se
sumaron ocasionalmente Per, Colombia, Venezuela, Ecuador. El operativo fue articulado y
solventado por los gobiernos de EEUU. Se inicia durante los 60 con la Escuela de las Amricas y las Conferencias de Ejrcitos Americanos, donde EEUU instruye a ociales de toda la
regin sobre mecanismos preventivos de tortura y represin; y se ocializa en una reunin
en Chile durante la tirana de Pinochet en 1975. Esta coordinacin implic ocialmente, la
vigilancia, secuestro, encarcelamiento, tortura, traslados entre pases y muerte de personas
consideradas como subversivas del orden, contrarias al pensamiento poltico o ideolgico
impuesto por estos gobiernos. Los llamados Archivos del Terror, descubiertos en Paraguay en 1992 tres toneladas de documentos internos de la tirana stronista aportaron datos
detallados sobre miles de secuestros, torturas y asesinatos llevados a cabo por los servicios
de seguridad de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay. Los archivos cuentan
50.000 personas asesinadas, 30.000 desaparecidos y 400.000 encarcelados.
42
Vladimir Ilich Ulinov (1870-1924), fue un revolucionario ruso, terico y poltico comunista, que lider el sector bolchevique del Partido Obrero Socialdemcrata de Rusia y encabez
la Revolucin de Octubre de 1917.
Gyrgy Lukcs. Historia y Conciencia de Clase, 1923. Editorial de Ciencias Sociales del
Instituto del Libro. Instituto La Habana. Edicin 1970. Pg. 27.
Frente Unido de Liberacin Nacional, movimiento de resistencia armada derivado del Partido Comunista Paraguayo, insurrecto en contra del gobierno de Stroessner desde 1959 hasta
1965.
A los 18 aos, en 1943 se alia al Partido Febrerista, junto con su padre y sus hermanos
Miguel ngel y Dalila en donde militan hasta 1955 en el ala radical marxista conocido
como Bloque Liberacin. En este tiempo Carmen Soler se alia al PCP, al que ya se han
adherido tambin Miguel ngel y Dalila.
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Reportaje al pie del patbulo 158 hojas de papel que contenan uno
de los ms conmovedores documentos del siglo XX, escritas desde
su celda antes de morir y sacadas una a una clandestinamente fue un
texto de referencia para la generacin de rebeldes a la que pertenecieron
Carmen y Luis. En ste aparece su clebre y ltima exclamacin por
la alegra he vivido, por la alegra muero. Que nadie asocie mi nombre
a la tristeza. Hombres os he amado. Velad!
En el ao 59, Carmen y Luis se uniran al FULNA y durante los
aos siguientes, trascurren entradas y salidas a la crcel y al pas,
inmersos en espacios de direccin del PCP y en la lucha clandestina.
Hacia 1968, Carmen es arrestada por tercera vez y es bestialmente
torturada. Peleando con sus torturadores se corta las venas y realiza
su mayor huelga de hambre, durante 30 das, por su libertad y la de
sus compaeros. Consigue su detencin domiciliaria muy quebrantada
de salud, y luego recibe refugio en Uruguay. Su destierro se prolonga
posteriormente a Chile en donde sufre doble exilio tras el Golpe de
Estado de Pinochet, Suecia y Argentina. En todos estos pases desde
una militancia activa y con la pluma en alto como un puo, hasta la
fecha de su muerte en el ao 85 en Buenos Aires.
Desde mediados de los 50 y durante las dcadas de 1960 y 1970,
se suceden intermitentes e interminables, la crcel, la tortura y el exilio,
desde donde se desprende toda la obra potica de Carmen Soler. Su
nico libro publicado en vida, fue Poemas, en Uruguay hacia 1970.
Luego pstumo La tempestad, en Argentina (1986); y en Asuncin, La
alondra herida (1995) y Poesas reunidas (2011).
Su poesa est ligada a la historia desde una concepcin
revolucionaria, es decir, inuenciada profundamente por las ideas del
marxismo desde su comprensin como losofa de la praxis. Como
dice Terry Eagleton en Marxismo y crtica literaria, la originalidad
del marxismo ms que su perspectiva histrica de la literatura, es su
perspectiva revolucionaria de la historia9. Ms que interpretar el mundo,
9
Terry Eagleton. Marxismo y Crtica Literaria, 1976. Ed. Paids, Bs. As. Edic. 2013. Pg. 38.
La cita textual es: la originalidad de la crtica marxista no es su perspectiva histrica sino
su perspectiva revolucionaria de la historia.
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10
11
12
Nstor Kohan. Marx en su (tercer) mundo. Hacia un socialismo no colonizado, 1998, 2003.
Ed. El perro y la rana. Ministerio del Poder Cultural, Venezuela. Edic. 2009.
Iaki Gil de San Vicente, Vladimir Acosta, Carlos Fernndez Liria, Nstor Kohan, Rubn
Zardoya Loureda. Para qu sirve el Capital? Un balance contemporneo de la obra principal de Karl Marx, 2014. Ed. Trinchera, Caracas. Edic. 2014. Pg. 46.
dem. Desarrolla la teora de la dialctica de la crisis Pg. 43 a 57.
47
Carmen, junto con Leopoldo Franco, traduce en 1954 al guaran el poema de Nazim Hikmet
La nia muerta: Mita angue.
48
Terry Eagleton. Marxismo y Crtica Literaria, 1976. Ed. Paids, Bs. As. Edic. 2013. Pg. 45.
49
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16
Jorge Luis Acanda Gonzlez. Traducir a Gramsci, 2007. Ed. De Ciencias Sociales, Coleccin Tesis. La Habana, 2009. Pg. 12.
https://www.youtube.com/watch?v=eMpbMO9jTVg
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18
Osiris Guillermo Villegas fue un militar argentino, que ejerci como Ministro del Interior
del gobierno de Jos Mara Guido. Ocial de Arma de Caballera y opositor al gobierno de
Juan Domingo Pern, particip en la llamada Revolucin Libertadora que lo derroc. Se
destac como el idelogo del anticomunismo en la Argentina.
Militar argentino que estuvo al mando del Operativo Independencia en Tucumn en 1975 y,
posteriormente actu en 1976 como segundo comandante del V Cuerpo de Ejrcito (Baha
Blanca) y jefe de la subzona militar 51, durante el Proceso de Reorganizacin Nacional
(1976-1983). Pas a retiro en diciembre de 1976. Vilas ha sido acusado de gravsimas violaciones a los derechos humanos, durante su desempeo a cargo del Operativo Independencia,
afectando a integrantes de partidos polticos, sindicatos, centros de estudiantes, cooperativas
y otras organizaciones populares. Instal el primer centro de detencin clandestina que hubo
en la Argentina, la Escuelita de Famaill, donde se estima que fueron detenidos-desaparecidos ms de 2.000 personas.
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22
Carta de Carmen Soler a Olga Blinder, escrita en el 18 de marzo de 1958, desde Concepcin.
Citado en: Karl Marx, Frederich Engels. Sobre el arte, 2009, 2012. Ed. Claridad. Buenos
Aires, 2012. Pg. 119, 120.
dem.
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Roque Dalton. Un libro rojo para Lenin. Poema Collage, 1970-1973. Ed. La llamada. Buenos Aires, 2011. Pg. 56.
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25
Del poema de Roberto Fernndez Retamar Usted tena razn, Tallet: somos hombres de
transicin
Roque Dalton. Un libro rojo para Lenin. Poema Collage, 1970-1973. Ed. La llamada. Buenos Aires, 2011. Pg. 96-97.
57
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CARMEN SOLER
DEBATE
Participante: Buenas noches; no s quien fue el tirano que dijo
que cuando hablan de cultura quito mi revlver, pero fue uno de los
tiranos, no recuerdo quien. Bueno yo me di cuenta de algo, el arte, la
cultura, pueden ser utilizadas para despertar conciencias, como tambin para adormecerlas, pero una persona me aclar despus algo y es
cierto, todas las cosas son as. El agua, por ejemplo, el agua se puede
usar para calmar la sed o para ahogar y pienso en cualquier otra cosa,
no se, que se puede utilizar en una de las dos maneras, es todo lo que
quiero decir y gracias por la exposicin.
Participante: Bueno, en realidad a Carmen la tuvimos por aqu
por la Facultad de Derecho, en esta misma aula y saliendo a la calle
en manifestacin, en 1955 ella estuvo presa en la crcel de mujeres del
Buen Pastor. Y despus de eso, se realiz el segundo congreso universitario, aqu en la Facultad de Derecho, ah en el patio, ah estbamos
todos los que luchbamos contra la Dictadura de Stroessner. Stroessner
haba dado el golpe el 4 de mayo y nosotros nos mantenamos todava
en la legalidad, y me acuerdo que Alfonso Resk era el que presida el
Segundo Congreso Universitario y nosotros hablbamos realmente de
algo que se toc ac, en los poemas de Carmen, de la lucha por la Paz,
contra la bomba atmica. Propusimos especialmente al Congreso una
declaracin de apoyo al llamamiento hecho por Jojot Jur, Premio Nobel de la Paz, del movimiento de Estocolmo, a prohibir el lanzamiento
de la bomba atmica, que amenazaba Mac Artur precisamente, en la
guerra de Corea de 1950 a 1953. Y me acuerdo que haba gente tan
alienada en aquella poca uno de ellos habl ac, un derechista, de
un partido tradicional y dijo Yo lo que propongo es que inmediatamente se haga realidad la orden de Mac Artur y que se lance la bomba
atmica para que termine la guerra, pareca una brutalidad de un intelectual, estudiante de Derecho.
Despus Carmen tuvo una vida muy activa tambin en Uruguay
y particularmente en Chile, y una de las cosas que la golpe mucho a
ella fue el golpe de Pinochet, la muerte de Neruda, y posteriormente la
59
DEBATE
muerte de su hermano, Miguel Angel, que fue asesinado ac, en investigaciones, por Pastor Coronel, en 1975. Yo quisiera leer, para terminar,
un poema de Carmen estando en Chile
Bueno, nosotros estuvimos con Carmen durante todo el gobierno
de la Unidad Popular hasta el golpe de Pinochet, y despus del golpe
incluso queramos quedarnos en Chile para continuar luchando el
golpe haba sido el 11 de setiembre nos quedamos hasta el 23 de
octubre y nos asilamos en la embajada cubana, a cargo de los suecos.
Voy a leer alguno de sus poemas que reejan tambin la compenetracin que ella tena de la vida y de la lucha de los pueblos hermanos.
Nosotros realmente nos consustanciamos con la lucha chilena, la lucha
por el socialismo, por una nueva va, que era la va pacca, la va democrtica. No estoy encontrando lo que quiero encontrar, pero voy a
leer entonces otra perdn que tenga esta interrupcin ; voy a leer una
que es un poco largo pero no encontr las otras ms cortas que estaban
dedicadas a Violeta Parra, a Victor Jara, este... a los chilenos. Dice as
Cantando para Chile - le escribe especialmente a Violeta Parra:
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CARMEN SOLER
61
DEBATE
a estudiar y a trabajar.
!Y quin puede controlar!
Votarn hasta los muertos.
Ser que por juntar votos
hay tanto fusilamiento.
Lo que el pueblo rescat
con sudor y sacrificio,
lo vuelven a rematar,
que rematar es su oficio.
Si de ellos dependiera
venderan el Pacfico, !S!
Mientras la junta entreguista
dice libre competencia
como Pedro por su casa
los monopolios regresan,
y sin miramiento alguno
se embolsan nuestras empresas, !S!
Para poder aplicar
su poltica traidora,
el fusil va adelante
y la mentira en la cola.
En ellos la hipocresa
es algo tan natural,
que mienten, roban y matan,
hablando de humanidad.
Y usan la cobarda
para publicidad, !S!
No importan los mandamientos,
que los cumplan los dems.
Primero estn los negocios
y ellos van a negociar.
Si el diablo tuviera iglesia,
all iran a rezar,!S!
Ahora estn enterrados
extranjeros y chilenos;
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CARMEN SOLER
a los reaccionarios
se les dice los momios
que trabajo y capital
marcharn en armona
y que todo ser paz.
En lenguaje popular,
con esto quieren decir.
que obreros y campesinos
deben dejarse oprimir.
As es la lucha de clases
que ellos gustan dirigir, !S!
Que el pobre trabaje ms,
que pasen ms hambre sus hijos,
ellos seguirn tan frescos
comiendo a cuatro carrillos.
Al que trabaja, salarios
bien bajos y congelados.
Para el momio la ganancia
y va libre en el mercado.
As es la lucha de clases
de estos degenerados!, !S!
Que se acaben las colas!
!Cmo va a comprar el pueblo
con los precios por las nubes
y el salario por el suelo!
Volvemos a lo de antes:
(o sea, despus del golpe)
Hay de sobra para el rico.
La rotada siempre puede
recoger los desperdicios,
y en esta paz y armona
ver como mueren sus hijos, !S!
Y esperan que quede un leso
(un leso es un idiota,
en la forma de hablar de los chilenos)
63
DEBATE
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en la Serena y Calama.
Pero firme como siempre
late el pulso de la patria, !S!
(ya est terminando)
Por eso, les aseguro,
la lucha se librar.
No quedar sin castigo
tanta rata criminal.
Que luego no se lamenten
los que hoy nos hacen sufrir.
As cerraron las puertas,
as las vamos a abrir.
Pero solamente el pueblo
tendr derecho a salir. !S!
Ellos armaron la trampa,
en ella se quedarn.
No quisieron jugar limpio
y ya no podrn jugar.
la clase obrera y el pueblo
impondrn su voluntad.
OHiggins y Recabarren
le ensearon a luchar.
Y un presidente Allende
a vivir con con dignidad. !Si!
No hay milicos prepotentes
que lo puedan esclavizar
despus de saber lo bueno
que es ser pueblo en libertad.
Esto fue lo que Violeta
me dijo en esa ocasin.
Si no queda bien dicho
a todos pido perdn.
Que cantar como Violeta
solo en Violeta se vi. !Si!
CARMEN SOLER
DEBATE
66
Introduccin
Ubaldo Chamorro, paraguayo, militante social y docente universitario, educador popular e investigador, de amplia trayectoria en el
campo gremial y educativo, con un compromiso hacia los sectores ms
desprotegidos no solo de Paraguay, sino tambin de los pases en el
cual le cupo desarrollar su actividad sindical y profesional. En el Paraguay, especialmente vinculado a la educacin popular y la educacin
rural, ha hecho del mismo una de las referencias imprescindibles en
la formacin del educador paraguayo y la educadora paraguaya. Sus
estudios y propuestas son hoy invalorables fuentes de comprensin a
la problemtica educativa histrica y actual, tambin fuente de inspiracin para las propuestas de solucin a los problemas de baja calidad y
falta de pertinencia de la proposicin de educacin formal de los sectores ms empobrecidos y marginados del sector rural y peri-urbano,
producto de un modelo de desarrollo histrico capitalista y un modelo
neoliberal actual.
67
Para entender los orgenes de los problemas educativos, en su momento vincul la problemtica de la educacin rural con la problemtica de la educacin nacional y la caracterizacin del modelo de desarrollo del pas. Es as que encontr que la profundizacin del modelo
capitalista en el pas molde el modelo de educacin rural. Este modelo
de educacin formal tambin ha generado resistencias y el surgimiento
de modelos alternativos de educacin al margen del sistema formal; la
experiencia ms conocida y signicativa para el sector campesino ha
sido la experiencia de las Escuelas Campesinas de las Ligas Agrarias
del cual Ubaldo form parte.
Esta contextualizacin de los problemas en la bsqueda de sus races histricas y el carcter multidimensional de las mismas, ha moldeado sus ideas pedaggicas. Comprender su aporte a la educacin
paraguaya y ms especcamente a la educacin rural y popular, nos
permitir por un lado valorar esos aportes, y por otro contribuir al pensamiento pedaggico actual necesario para la consolidacin de propuestas en la conquista de una educacin pblica con enfoque de derechos para todos y todas los habitantes de nuestro pas, pero al mismo
tiempo aportar a ampliar el pensamiento pedaggico latinoamericano
disponible y en permanente construccin y renovacin.
Pero antes de exponer las ideas centrales del pensador y activista
con la trayectoria de Ubaldo Chamorro, algo que no se agotar con esta
presentacin, muy por el contrario, un aporte ms a lo ya existente y a
lo que an falta investigar, es importante reconocer que la presentacin
de una idea de un pensador, en este caso de Ubaldo Chamorro, no es
tarea fcil y tiene varios problemas a superar, capaz no sean superados
todos o en la medida requerida, pero el esfuerzo ser presentar la idea
lo ms genuinamente posible, dentro de las propias limitaciones que se
presentan en estos casos.
Tomando lo sealado por Pierre Bourdieu (2005), uno de los elementos problemticos a considerar en el acto de exponer ideas de otro,
es el acto mismo de exposicin de la idea o mejor, las ideas interrelacionadas entre s formando un cuerpo de conocimiento en este caso
del campo pedaggico construido a lo largo del tiempo de varios aos
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Para profundizar sobre informaciones de la biografa de Ubaldo Chamorro se puede consultar el artculo Ubaldo Chamorro Lezcano. Un caminante que hizo camino al andar escrito
por Lila Molinier (2015) disponible en: http://www.tapea.org/
69
vo y exible, evitando el dogmatismo, proceso participativo de comprensin. Este proceso induce a la auto-transformacin personal y una
transformacin del contexto social, poltico, econmico y cultural del
grupo participante.
Escuela Activa Mit Ir como proyecto educativo rural
Estas ideas pedaggicas fueron desarrolladas en los aos de trayectoria educativa e investigativa de Ubaldo Chamorro que impregn en
el Proyecto Escuela Activa Mit Ir, programa que dise y condujo
desde sus inicios e implementacin en el ao 1995 hasta el 2000.
Este proyecto fue inspirado a partir de la experiencia de Escuela
de Nueva Colombia, dirigido a comunidades rurales, con escuelas plurigrados, a cargo del Ministerio de Educacin y Cultura apoyado por
UNICEF, el BID y Plan Internacional, e implic la participacin activa
de unas diez comunidades rurales de escuelas plurigrados del Departamento de Caaguaz, especcamente del distrito de Caaguaz y Repatriacin, que en un proceso de crecimiento gradual se ha expandido a
algunas escuelas de los Departamentos de Presidente Hayes, San Pedro
y Paraguar.
El contexto de la implementacin del proyecto ha sido en el marco
del incipiente proceso democrtico de nuestro pas, democracia luego
de un largo periodo dictatorial que ha dejado serias secuelas en la sociedad paraguaya y la posterior implementacin de la Reforma Educativa a partir de 1994.
Esta experiencia pedaggica y comunitaria, en coincidencia con la
idea totalizante de la accin educativa de Ubaldo Chamorro expuesta
ms arriba, consider la necesidad de los cambios en las escuelas de
manera integral, lo cual requiri la movilizacin y organizacin de todos los actores educativos de las comunidades y una organizacin de
apoyo tcnico a las escuelas a partir de la participacin de instancias
de Supervisin Educativa, el Instituto de Formacin Docente de Caaguaz y la creacin de una direccin de rea para el efecto, y a nivel
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76
social, cultural y de gnero, a partir de su problematizacin, para nalmente transformarse y transformar su entorno, este cambio fue central.
El docente tambin tuvo que ir abandonando su antiguo rol de centro de la actividad educativa, como centro del conocimiento, a ir dando
paulatinamente lugar a un rol de pytyvohara (facilitador), rol que
promueve la participacin protagnica de sus estudiantes, coordinador
de la enseanza, procesos y vivencias signicativas para el aprendizaje, a partir de la interaccin, el dilogo, la colaboracin y compromiso
entre todos/as
Una mirada crtica sobre la prctica educativa, la bsqueda de la
contextualizacin de su prctica, la accin educativa escolar, los problemas sociales, culturales y econmicos con que se enfrenta la comunidad, la reexin de la prctica, su teorizacin y la generacin de nuevos compromisos que implique la superacin de la prctica analizada
con prcticas superadoras.
Esta formacin del docente fue posible a partir de la estrategia de
Formador de formadores consistente en la formacin del nuevo docente a cargo de otro docente con procesos vividos en el programa, se
considera que el mejor capacitador de un docente era otro docente con
experiencia en el proceso de cambio.
El estilo de formacin en los talleres con Ubaldo Chamorro tena
sus caracterstica que imprima su capacidad de dilogo, animando el
cuestionamiento y facilitador de un proceso formativo a travs de una
interaccin y el respeto, los temas abordados culminaban en lo que el
llamaba aka boto (construccin de la conclusin participativa).
Dominique Demelenne (2011), quien sistematiz la experiencia
conjuntamente con Ubaldo, describe estos procesos muy caractersticos en su metodologa del cual dice se iniciaban siempre con una lista
de preguntas que no parecan agotarse. Para los nuevos integrantes era
una sorpresa y muchas veces un dolor de cabeza (p. 155). Considera que la lgica de formacin trataba de des-construir los supuestos
de las teoras clsicas de las ciencias humanas y de la pedagoga y
construir nuevos conceptos (p. 155) por lo que cambi las lgicas de
77
formacin docente a las que estaba acostumbrados, formacin caracterizado en el nfasis en lo terico y su desvinculacin con la realidad de
las comunidades, cuyas estrategias eran los cursos y las clases frontales, donde quien sabe es el capacitador y capacita a los docentes con el
supuesto que estos no saben.
El mismo autor explica que la capacidad de Ubaldo en el proceso
de formacin, plantea y exige a cada participante posicionarse, armarse y fundamentar sus ideas desde sus verdades y someterlo a un
proceso de fundamentacin hacia una orientacin de una verdad construida colectivamente y rendir cuentas de sus acciones pedaggicas.
Sin embargo, la estrategia diseada con la participacin de Ubaldo Chamorro, procede de un dilogo, reexin crtica colectiva para
construir nuevos conocimientos a partir de la problematizacin de la
prctica, la contextualizacin en un contexto ms amplio que implica
una mirada ms amplia.
Segn Dominique Demelenne (2011) este proceso vivido con el
Programa Escuela activa implic cambios en la gestin de la poltica
educativa. La experiencia de Escuela Activa sirvi de base para el diseo del Programa Escuela Viva Hekokatva del MEC
Necesidad de construir un movimiento pedaggico nacional
Pero la mirada de Ubaldo sobre la necesidad de cambio y sus posibilidades de sostenibilidad iba ms all de la escuela, o las escuelas
en red a nivel local, pues consideraba que esta mirada local requera
de un proceso ms general que una a todas las escuelas pblicas en un
proyecto educativo nacional, esto por su comprensin de la importancia de la relacin de las contradicciones locales y las contradicciones
generales enmarcado sin lmites de nuestra frontera formando parte del
movimiento pedaggico alternativo latinoamericano.
Por esto, consider necesario ir construyendo las experiencias en
un nuevo movimiento pedaggico nacional, apost a la formacin crtica, poltica y pedaggica delos docentes y directivos, padres y madres fundamentalmente para la transformacin del sistema educativo
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Nuevos elementos hacen a este contexto educativo como el aumento paulatino de recursos nancieros en el presupuesto pblico en educacin, especialmente a partir de los recursos adicionales generados
por la compensacin de cesin de energa paraguaya al Brasil, fondo
regulado por la Ley de Fondo Nacional de Inversin Pblica y Desarrollo (FONACIDE) (Molinier, 2014).La gratuidad de servicios educativos de educacin inicial, escolar bsica y educacin media y la implementacin de polticas de complemento nutricional y distribucin
de tiles escolares. La creacin de la Direccin General de Educacin
Indgena, la implementacin de proyectos educativos especcos para
atender los problemas de rezago y aprendizaje escolar.
En cuanto a las polticas educativas histricamente y las actuales se
caracterizan por ser muy desarticuladas y fragmentadas y con relacin
a la desigualdad social sus esfuerzos fueron insucientes (Ortiz, 2014),
por lo que se requiere de mejoramiento de las polticas educativas con
enfoque de derechos, universalistas e integrales y articuladas con las
dems polticas sociales.
Una necesidad es mejorar el servicio de atencin segn las necesidades y expectativas de las comunidades que vara segn la caracterstica
poblacional y territorial. En educacin en aos anteriores el Ministerio
de Educacin y Cultura ha logrado que la atencin sea ms pertinente
para la Educacin Inicial y Escolar Bsica y Educacin (1 y 2 Ciclos)
al reorganizarse las estrategias por contextos indgena, urbano y rural.
Sin embargo, est incipiente reestructuracin ha sufrido tendencia a la
uniformidad en la atencin de los contextos urbanos y rurales (Delemenne, 2014), de seguir esta tendencia y concretarse en todos los niveles del
sistema educativo implicara un retroceso signicativo.
La necesidad de profundizacin de la democratizacin de las instituciones educativas del pas y el sistema educativo en general caracterizado an por mucho autoritarismo a partir de una revisin de nuestras
prcticas pedaggicas y sociales cuyos smbolos de la dictadura estronista no han sido decostruidos y siguen considerndose como elementos positivos, e incluso ideales para muchos sectores de la sociedad,
incluyendo docentes (Elas y Chaparro).
80
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Asuncin
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Mayo 2015, sigue lloviendo en la Plaza de Armas frente al Parlamento, campamento del Congreso Democrtico del Pueblo, Lucha
Prolongada por la derogacin de las leyes de privatizacin y militarizacin, estamos con varios compaeros y compaeras realizando tareas
que nos fueran encomendadas y me encuentro con el histrico dirigente campesino de la FNC Alberto Areco. All decido darle varias voces
a esta presentacin, no construir su pensamiento y posicionamiento
desde mis recuerdos o lecturas sobre Ubaldo. Me pareci importante
que fueran sus compaeros de ruta los que me dieran las pistas por
donde profundizar sus pensamientos y sealamientos, porque nunca se
relacionaba con uno desde una funcin de educador. Su posicin era la
de un Pytyvohara, te haca descubrir los conceptos o realidades que necesitaban ser analizados y debatidos, nunca daba una receta o solucin
a los problemas que le presentbamos.
Alberto Areco conesa que Ubaldo estara aqu sentado con nosotros,
conversando sobre el proceso de articulacin de ms sectores populares,
1
Nstor Vera, inici en agosto 1986 en el rea social trabajando de educador de calle de la
ONG Callescuela, basando su prctica en la propuesta pedaggica de Paulo Freir (Educadores de Calle. Brasil) para luego asumir la Coordinacin de Callescuela hasta 1994, ao
que pasa a ser Consultor de UNICEF para el rea de Derechos del Nio, desde donde trabajo
con las ONGs para instalar la Semana por los derechos del Nio (1994), entregar el anteproyecto del Cdigo de la Niz y Adolescencia (1995) y posteriormente trabajar en Plan
Internacional desde 1996 hasta el 2000, en donde se logr instalar el debate y la necesidad
de desarrollar acciones concretas para que en las ms de 450 comunidades de 25 municipios
se trabaje por los derechos de las nias y nios. Particip de la creacin del Sindicato de
Trabajadores Sociales, que tuvo una relevante actuacin en los procesos de lucha con los
campesinos y pobladores urbanos que realizaban ocupaciones a los nales del los 80 y luego
en la creacin de la Central Unica de Trabajadores.
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NSTOR VERA
NSTOR VERA
nos preguntaba sobre el modelo de sociedad o democracia que nos proponamos, nunca nos hizo un discurso poltico ni nos cit a tal o cual
lsofo o pedagogo, nunca nos trat como ak olla (dixi Victoria
Peralta) y nos preguntaba si en nuestra prctica de trabajo tratbamos a
las personas como ak olla (Educacin Bancaria).
Victoria, con quien conversamos tambin en la Plaza en medio de
los discursos contra la Ley de APP, nos contaba que Ubaldo tena una
capacidad nica para trabajar con los sectores populares, se comunicaba de igual manera con las mujeres del baado o con los adolescentes
de una ocupacin en San Lorenzo; nunca daba nada por sentado, siempre preguntaba y repreguntaba, pero esto acompaado de un elemento
clave en Ubaldo, su ternura, y en eso coincidimos con Victoria, era una
persona que se comunicaba con emocin, tenda un puente hacia el
otro, te demostraba que s eras importante, era un profundo conocedor
de la cultura popular.
Es importante contextualizar el momento en que Ubaldo lleg de
su exilio, a pesar de que la dictadura se mostraba ms radical en su versin de militantes stronistas. La ciudadana empez a movilizarse de
muchas maneras y la marcha del silencio de agosto de 1988 marca un
antes y un despus, se notaba que haba una poblacin que estaba dispuesta a salir a la calle exigiendo una sociedad ms democrtica, que si
bien se focalizaba en la salida del dictador, era un paso importante en
la necesidad que algo cambiara en Paraguay.
Sin embargo los stronistas seguan golpeando. En agosto se allana
la ONG SEAS y son expulsados del pas Tonino, Michel y Silvano. Las
ONG nos reunimos en asamblea en el Comit de Iglesias para ver qu
caminos tomar frente a este recrudecimiento de la violencia de la dictadura, pero la oposicin articulada en el Acuerdo Nacional, no quera
profundizar la confrontacin en la calle con la dictadura, el movimiento popular segua creciendo en su articulacin para llevar adelante una
lucha ms frontal, y ah se viene el golpe del General Rodrguez, la no
salida.
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DEBATE
DEBATE
Participante: Bueno muchsimas gracias, creo que Ubaldo se esforz mucho por dejar huellas, por trascender sus limitaciones, las conoca muy bien, y luchaba por sobre eso y creo que consigui dejar
huellas por eso estamos aqu y por eso hemos escuchado todo lo que
hemos escuchado y... he aprendido mucho con l, lo quise mucho y
bueno, no puedo empezar ningn cuento porque no voy a acabar, muchas gracias.
Participante: Buenas noches a todos. Yo siempre digo que tuve
algunos maestros muy importantes en mi vida que marcaron mi vida;
mi profesora de literatura en la secundaria y mi maestro Ubaldo Chamorro. Yo recuerdo muy bien las cosas, como que me exasperaba de
l, porque l, as como pudo sistematizar, haca eso con nosotros, y
era una tarea ardua, muy difcil, porque tenamos que deconstruir lo
que haba sido construido en nosotros desde chicos, una manera de
mirar la realidad, una manera de entender la sociedad, una manera de
interpretar lo que estaba sucediendo a nuestro alrededor, entonces ese
ejercicio l haca todos los das, l no se cansaba nunca. Entonces nos
preguntaba una y otra vez y nosotros a veces decamos la pucha Ubaldo, decinos noms ya no queramos que nos pregunte tanto, entonces
ese ejercicio, yo creo que l fue un maestro todo el tiempo, no es que l
le dedicaba a la docencia, bueno entro en un aula, o me voy a un taller
y ah soy... no, l lo haca todo el tiempo, todas las veces que hablabas
con l te haca el ejercicio de reexionar, entonces nos interpelaba permanentemente, a tal punto que despus vos... me acuerdo que estabas
en alguna actividad formal y vos ya buscabas esa interpelacin, o sea
entraba tanto en nuestra prctica esto que vos estabas permanente ya
haciendo el ejercicio de cuestionar. Yo creo que en ese sentido lo que
dice Lila, realmente marc, o sea... nos dej huellas muy profundas. Y
tena una cosa muy amorosa que a m siempre me gust de l, que l
hablaba en un lenguaje tan cotidiano, tan sencillo, que haca que vos
pensaras que estabas frente a nuestro compaero no frente al maestro,
y entonces, usaba muchsimo el eeng.
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UBALDO CHAMORRO
El enga estaba todo el tiempo en su forma de hablar, en su forma de compartir, en su forma de hacernos reexionar y yo bueno...
yo porque haba crecido con mi abuelita, que era monolinge guaran,
tena mucho del guaran y yo adoraba escuchar cmo eso nos ayudaba
muchsimo a entender. Una cosa muy de nuestra cultura, y sobre todo
por el guaran que haba pasado por una descalicacin muy intensa,
entonces retomar eso yo adoraba esta parte.
Creo que una de las cosas que tambin fue un aprendizaje para m
es su absoluta generosidad. Yo entenda que poda recurrir a l para
cualquier cosa, para cualquier consulta. Entonces uno poda decir, bueno necesito pensar contigo sobre esta tarea, este proyecto, y jams..
pero nunca te deca no, no tengo tiempo, estoy demasiado ocupado,
siempre encontraba un tiempo para el que estaba requiriendo mirar,
aprender, entonces tena una enorme riqueza, una enorme generosidad.
Ubaldo vamos na hacer un poco un taller all en el Yvyturuz, en una
compaa kay y era bajo el rbol y l no tena ni un solo problema, lo
nico que deca era Ay nde ko ndebarataitereima porque... bueno l
era el que menos cobraba, o sea nada luego. Entonces l se iba igual en
colectivo, en auto, como sea y tena un compromiso tan asumido que
la responsabilidad de estar en ese momento con la gente, para l era
prioritario.
Entonces estos son aprendizajes que creo son fundamentales sobre
cmo vivimos nosotros que tuvimos la gran oportunidad, la bendicin
por as decir, de haber estado aprendiendo y viviendo con l algunos
momentos de nuestras vidas que fueron as, fundantes. Eso quera compartir con ustedes.
Participante: Bueno yo no tuve el privilegio de conocerlo, cuando
falleci yo todava estaba padeciendo el sistema educativo, pero s tengo mucha curiosidad acerca de lo que contaron hoy, y un poco me deja
as pensando, cmo sostener ese compromiso con un proyecto popular,
con una pedagoga liberadora y a la vez ese rol de conduccin. Y cuando comentaban el proyecto de Mit Ir, el de la escuela, un poco me
quedaba pensando cmo l logra conciliar, mantener su delidad a un
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DEBATE
proyecto popular, pero disputar en el centro mismo de la poltica pblica dentro del MEC, inclusive con apoyo de UNICEF y del mismo BID
y me parece que eso es clave porque a veces somos muy maniquestas
con esas cosas. Entonces cmo no venderse o perderse o dejarse seducir y a la vez disputar en el centro mismo donde se dene una poltica
que es para todos los sectores de un pas, y entender un poco cmo
habr sido esa tensin dentro del MEC o dentro del Estado en s, de
esta disputa entre proyectos. Al nal, lo que se ve en el resultado de la
Reforma Educativa, es que prevaleci ese proyecto no soberano, prevaleci un proyecto de adiestrarnos como mano de obra y entonces me
da curiosidad entender ms y capaz inclusive acceder a la produccin
de l, y despus lo que tambin me deja pensando, es que entiendo que
l hace una pedagoga mucho para el sector rural, que en ese momento era mayoritario, entonces cmo tomar esa pedagoga y urbanizar o
pensarla para un Paraguay que hoy es mucho ms heterogneo de lo
que habr sido en los aos 90 y ni que decir antes. Entonces ms tena
esas curiosidades y por ah si alguno de los panelistas tiene elementos
para ampliar eso.
Participante: Pregunta y comentario. Empiezo por el comentario; impresiona de repente el caudal de riqueza que hay latente en el
pueblo, en la gente, en pensadores, prcticos, y que se desperdicia. O
sea, cuntas veces hablamos de Ubaldo, o cuntas veces leemos lo que
Ubaldo escribi, gente que est en el magisterio, en la pedagoga, en la
prctica y as Ubaldo y as lo mismo podemos decir de Toms Palau,
podemos decir de un montn de gente. Pero a m me impresiona realmente el caudal de conocimiento que existe y que muchas veces est
desperdiciado, no aora, queda en libros, en recuerdos de mucha gente, y que no tiene el espacio o la posibilidad de compartirlo y hacerlo
presente. O sea, presente para que nos sirva hoy, no es el pasado por el
pasado sino.. ah yo creo que el ciclo de conversatorios es un acierto,
colocar estos debates nuevamente y tratar de recuperar nuestra memoria histrica, porque es nuestra memoria, es nuestra historia y hay
una riqueza ah que est realmente desperdiciada. Ojal que podamos
seguir encontrando estos espacios.
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UBALDO CHAMORRO
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eso de la horizontalidad como que es una prctica que fuerza un montn, con eso no digo que no estoy de acuerdo, estoy super de acuerdo,
ahora cmo hacer, cmo plantear, s me tienta muchsimo poder comprender... eso, gracias.
Csar Rodas: Hay muchsimas ancdotas que explican su visin
sobre el acto educativo, sobre la escuela, sobre el sistema, y creo que
contextualizarnos en esa poca es ms difcil an porque estbamos
saliendo de un proceso de dictadura, entonces entrar en la escuela con
un planteamiento totalmente diferente y recordando a Freire y a Ramn
Indalecio Cardozo y cuestionndote... y cuestionndole a la autoridad,
la supervisin que estaba sentada ah y se sienta igual que nosotros,
era demasiado, muchas cosas a la vez Cmo sera una dinmica escolar por ejemplo? Los chicos estaban organizados, alguien llega a la
escuela y los chicos salen a recibir y preguntan Qu necesita? Necesita hablar con el director, necesita ver las aulas, quiere ver cmo nos
organizamos, qu proyectos tenemos, etc. etc. y comienzan a organizar
a la visita. En este caso por ejemplo, en una de las ocasiones fue Lila
tambin y bueno, le tomaron del brazo, y le preguntaron qu necesitaba, quera hacer y le hicieron recorrer la escuela. Despus al nal, se
organiza un encuentro, si la persona dice que quiere hablar con todos
los docentes, se les llama a todos los docentes y se hace una reunin.
Esa sera una de las cosas por ejemplo que hacan. O sea, con el mismo
ministro de entonces, que era el ministro Sarubbi, tambin procedieron
del mismo modo porque los alumnos eran muy organizados y estaban
prcticamente atentos a las actividades propias de la escuela, la escuela
la sentan como suya y manejaban todo lo que haca cada uno, cada
actor, entonces podan explicar.
La otra cosa tal vez que ocurra y que era muy llamativa en ese
momento, era que los chicos se expresaban como queran, si queran
hablar en guaran lo hacan en guaran, no importa si era el ministro, la
directora general; se acuerdan que en esa poca el guaran estaba entrando muy tmidamente, y entonces el guaran entr en los materiales,
entr en la comunicacin cotidiana, en la formacin de los docentes, en
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dario pero que s se adecue a esto. La otra ruptura importante tal vez, si
hubiese sido y es algo que Lila me observ pero que yo me qued con
eso, me enganch y hasta ahora lo sigo defendiendo pero no lo agregu
muy fuerte en el material porque est pendiente la discusin l deca
que la educacin solamente va a llegar a ser una educacin efectivamente educacin, el da en que se acaben los grados, y yo me tom de
eso y lo comenc a indagar, y a discutir y a ver que efectivamente hay
mucho de verdad en eso porque la relacin de grados no permite la vinculacin con el diferente, por lo tanto no estimula la problematizacin,
ni la bsqueda, ni estimula la interaccin. Los grados como nosotros
los conocemos, estbamos discutiendo eso.
Se lleg a hacer en una escuela pero fue fortuito y cuando eso el
ministro Sarubbi fue de visita, pero nosotros sabamos que no era planicado sino que era por una cuestin administrativa, haba una escuela rural, dos docentes. En esa escuela, uno era el director, el otro el
docente. Como el director tena que salir a menudo de la escuela para
encuentros y gestiones en el mdico y cosas as, entonces ellos decidieron echar una de las paredes de tabla, hicieron un saln enorme y entonces el director poda hacer ms fcilmente su gestin y las veces que
estaba, interactuaba con el docente, con toda la cantidad de estudiantes
que tenan en el saln. Eso nos interpel y l aprovech esa situacin
para plantearnos qu signicaba tener programas por separado y no
por niveles de formacin y de avance que tenga cada persona, entonces
ah para nosotros tenan sentido los centros de inters por ejemplo, o
agrupar a los chicos por niveles; los que estaban ms avanzados en
matemticas, esos eran muy ayudados porque tenamos materiales de
autoformacin de los chicos, entonces haca como que el docente no
necesitara estar todo el tiempo dando orientaciones, sino las orientaciones estaban en el material, pero reconozco que recin ahora, despus
de muchos aos, alguien me dijo ten cuidado con ese concepto, mir
que esto tiene mucho problema, ahora vamos a discutir mejor, entonces eso es.
Y la pregunta de qu qued de eso, yo creo que quedaron muchas
cosas. Uno, a nivel personal por ejemplo, como dicen las compaeras,
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DEBATE
UBALDO CHAMORRO
en contra, inclusive miembros del Consejo stas son cosas que se dicen y yo creo, porque supuestamente la persona que lo dijo sigui haciendo ese tipo de cuestiones, dijo que ste es un modelo comunista de
educacin y bueno, se cort por lo sano, ya basta. Pero igual Ubaldo
supo y eso me parece muy importante rescatar que en el interior del
ministerio de educacin gener un equipo de apoyo que se comprometi con ese proceso, y ah est por ejemplo la capacidad de gestin que
uno tiene que tener y que est relacionada con la capacidad de convencimiento que uno va teniendo, o sea la forma como va colocando, eso
uno, con respecto a la escuela activa. Y lo otro, digamos, colocar un
poco el desafo que nos queda y nuevamente felicitar a los compaeros de Base Is por establecer este espacio que nos permite hoy encontrarnos recordar este proceso y decirnos, realmente esto necesitamos
sistematizar, necesitamos encontrarnos y evitar que se pierda porque
es una acumulacin y estamos hablando de la dcada de los sesenta, de
los pytyvohara que vinieron acumulndose y no deberamos de perder,
deberamos recrear. Bueno, hoy tenemos otro tipo de poblacin ms urbana, pero fundamentalmente sigue siendo de races guaranes, races
campesinas, entonces hay una discusin de fondo que hay que hacer.
Participante: Bueno yo justamente lo que quiero es rescatar lo que
se dijo y ac la compaera que pregunt sobre la cuestin campociudad. A m me parece muy cierto y creo que en honor a lo que estamos
haciendo hoy, Ubaldo estara muy satisfecho porque creo que hay muchos valores, muchos recursos, mucha experiencia suelta y se es el
problema del Paraguay, la dicultad de unir cabos por un lado; por
otro lado no podemos superar tampoco dentro de ese mismo planteamiento, la contradiccin campociudad, ah tambin se desperdician
experiencias importantes porque no podemos superar la contradiccin.
Entonces, creo que ese debe ser un desafo para nosotros y hoy ms que
nunca, ante esta coyuntura actual, tenemos que hacernos de guapos, y
unirnos y rescatar todos estos elementos sueltos que dijo Luis y tratar
de bregar por una patria nueva.
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DEBATE
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Juan Daz Bordenave. Naci en Encarnacin, en 1926. Estudi 3 aos Ingeniera Qumica, en Santa F y Chile, Agronoma en la Escuela Nacional de Agricultura de Casilda, Argentina, viaj a los Estados Unidos, donde curs un master en Periodismo Agrcola en la
Universidad de Wisconsin (1955). En 1966 obtuvo el ttulo de Doctor en Comunicacin
en la Michigan State University. Trabaj como especialista en comunicacin agrcola en
el Instituo Interamericano de Cooperacin para la Agricultura entre 1956 y 1980. En 2002
retorn a Paraguay y fue nombrado rector de la Universidad Teko Arand. Posteriormente
estuvo involucrado en la creacin de la primera maestra de Comunicacin para el Desarrollo y el Cambio Social en la Universidad Nacional del Este. Entre sus obras se destacan
Estrategias de enseanza-aprendizaje, Comunicacin y sociedad, Participacin y sociedad,
Planificacin y comunicacin, Qu es la comunicacin rural, Alem dos meios e mensagens,
Educacin a distancia: fundamentos y mtodos, Educacin rural en el tercer mundo, Communication and rural development. Falleci el 22 de noviembre de 2012 en Ro de Janeiro,
Brasil
Evelia Meza. Comunicadora, docente e investigadora. En 2009 present el libro Y
ahora...Qu le decimos a la prensa? con prlogo del maestro Juan Daz Bordenave de la
mano de la editorial El Lector. En 2012 public la matriz para elaborar planes de comunicacin para la funcin pblica, aporte para gestionar la comunicacin en las instituciones.
Egresada de la Universidad Nacional de Asuncin, con una maestra en Comunicacin en
proceso de elaboracin de tesis. Trabaj en sus primeros aos de carrera en los medios masivos para especializarse posteriormente en la comunicacin institucional.
Beltrn, Luis Ramiro. Prlogo del libro Aporte a la Comunicacin para el Desarrollo. 2011.
Arandur. Paraguay
103
EVELIA MEZA
dem. pg. 13
Conferencia magistral dictada en el XI Congreso Latinoamericano de Investigadores de la
Comunicacin. En Montevideo, Uruguay, el 9 de mayo de 2012.
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econmica, menos material y menos utilitaria no pueden faltar en nuestro nuevo proyecto de mundo.
Con sus pensamientos y obras, expuestas elmente en su exposicin magistral, Bordenave sienta las bases de su legado con mensajes
que quedan para la historia social e intelectual de paraguayos y paraguayas.
Papel poltico de la comunicacin: Que los comunicadores hagan
la opcin por el pueblo
En 1989, el maestro habla de un despertar que le permite la comprensin del papel poltico de la Comunicacin5. Junto con la educacin liberadora, la comunicacin puede desempear un papel crucial
en el paso de la democracia representativa a la democracia participativa. Este paso, sin embargo, exige que los comunicadores hagan la
opcin por el pueblo.
Esto implica muchos cambios, entiende el maestro, y resalta la necesidad del cambio del concepto que se tiene en general de la poltica y
de sus prcticas y pergea la idea del partido servidor que acompaa
y apoya, sin vanguardismo, ni paternalismo, la lucha del pueblo por
una vida mejor.
Esta opcin por el pueblo de la que habla Bordenave, implica postulados ticos rmes y la comprensin sobre el manejo de los medios
comerciales-empresariales.
No es fcil ser el a los principios morales en estos tiempos en los
que un pragmatismo rayano en maquiavelismo suplanta a la lealtad, a
la verdad, y a la propia democracia. Decimos que la comunicacin es
un bien pblico y un servicio pblico, pero vemos con indiferencia, y
a menudo con admiracin, cmo se concentran los medios en pocas
manos y cmo se los llena de sexo y violencia a favor del lucro6
5
Daz Bordenave, Juan. Aporte a la Comunicacin para el Desarrollo. 2011. Instituto Latinoamericano de Comunicacin para el Desarrollo ILCD. Secretara de Informacin y Comunicacin SICOM Arandur - Paraguay. Libro pstumo.
dem. Pg. 34
106
Para esta trama poltica-comunicacin, el maestro propone la educacin como gemela de la comunicacin, para el cometido de esta opcin
por el pueblo y destaca que si queremos que cambie el concepto y la
prctica de la poltica, como condicin del verdadero desarrollo, necesitamos usar la comunicacin para capacitar a los ciudadanos a lograr la
transicin de la democracia representativa a la participativa, ya que la
gente necesita conocer conceptos y procesos polticos y econmicos que
antes eran manejados exclusivamente por polticos y tecncratas.
Me atrevo a pensar que necesitamos vivir ms intensamente la
idea de que nosotros, comunicadores para el desarrollo, ms que tcnicos somos agentes servidores, transformadores y educadores. El desafo que enfrentamos es fascinante, sobre todo porque en la nueva
democracia participativa no estamos solos sino que somos una humilde
y fraterna parte de la lucha de nuestro pueblo por ser ms libres, ms
fraternos y ms felices7
El peligro de que la comunicacin sea manipulada
En su estada en Paraguay, el maestro es activo participante en los
debates con sus pares, alumnos y admiradores con relacin al ejercicio
de la comunicacin. En julio de 2012, ao de cambio de gobierno en
Paraguay, se genera un debate sobre la preocupacin de algunos comunicadores sobre un posible retroceso en la aplicacin de una efectiva
comunicacin institucional abierta y participativa desde el gobierno.
Con la cada de Fernando Lugo (2008-2012) como consecuencia de
un juicio poltico, asume el poder el entonces vicepresidente Federico
Franco, de extraccin liberal. En este proceso de transicin, de un gobierno en espera de nuevas elecciones presidenciales, se dan varios hechos que generaron recelo entre los comunicadores institucionales: despidos, reemplazos, cambios de poltica sobre los medios pblicos y otros
factores que ameritaron debates hacia el interior de esta organizacin.
En este contexto, el 6 de julio de 2012, el maestro Bordenave contesta al debate en el interior de la Asociacin Paraguaya de Comuni7
dem. pg. 38
107
EVELIA MEZA
cadores (APCO) con un anlisis oportuno y esperanzador que permiti seguir luchando desde este espacio por una comunicacin pblica
abierta, democrtica y comprometida con el bien comn.
Querid@s amig@s de APCO:
Comparto su legtima preocupacin por el peligro de que la comunicacin institucional sea manipulada. Aunque no soy miembro de
APCO, admiro su trabajo y deseo contribuir recordando las formas de
manipulacin identicadas por Claus Mueller en su libro The Politics
of Communication (1973, Oxford University Press):
Comunicacin dirigida: consiste en la manipulacin del lenguaje,
obligatoriedad de ciertos signicados, imposicin de ciertos contenidos, prohibicin de otros (censura); utilizacin de adjetivos favorables
a las autoridades del momento;
Comunicacin limitada: comprende cualquier medida para mantener a las masas en la ignorancia; la educacin orientada a forzar a las
clases populares a mantener sus cdigos restrictos que no les permiten
articular sus intereses y participar en el juego poltico.
Comunicacin impuesta: esfuerzos realizados por grupos privados
y gubernamentales para estructurar la comunicacin pblica con el n
de conseguir que prevalezcan sus intereses; la obligacin impuesta por
el propietario de un medio en el sentido de que todos los periodistas
obedezcan a la lnea editorial, aun contra los dictados de su conciencia;
el control de la opinin de los diarios a travs del monopolio estatal de
la distribucin del papel; el mantenimiento de periodistas y radialistas
en el presupuesto ocial para que vehiculen materias favorables al gobierno; la inuencia de las rmas anunciantes en la poltica editorial de
los medios comerciales, etc.
Dems est decir que existen muchas otras formas de manipulacin
de la comunicacin y creo que los miembros de APCO hacen muy bien
en manifestarse contra todas ellas. Una iniciativa que se ha desarrollado en otros pases, es la capacitacin del pblico en la lectura crtica de
los medios y de la publicidad, para que se deendan de la indoctrinacin y la mentira.
108
Daz Bordenave, Juan. Aporte a la Comunicacin para el Desarrollo. 2011. Instituto Latinoamericano de Comunicacin para el Desarrollo ILCD. Secretara de Informacin y Comunicacin SICOM Arandur - Paraguay. Libro pstumo.
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Daz Bordenave, Juan. Aporte a la Comunicacin para el Desarrollo. 2011. Instituto Latinoamericano de Comunicacin para el Desarrollo ILCD. Secretaria de Informacin y Comunicacin SICOM Arandur - Paraguay. Libro pstumo. Pg. 94 al 99.
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Thorstein Veblem, socilogo norteamericano de origen noruego, estudi los modos usados
histricamente para tornar conspicuo (visible) el status social. Segn Veblem, de la destruccin conspicua en los pueblos primitivos, se pas al consumo y ocio conspicuos, para
llegar, ms recientemente, a la produccin conspicua.
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EVELIA MEZA
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La oracin de San Francisco dice en su nal: Seor, haced que yo procure ms consolar que
ser consolado, comprender que ser comprendido, perdonar que ser perdonado, amar que ser
amado. Porque es dando que se recibe, es perdonando que se es perdonado y es muriendo
que se vive para la vida eterna.
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La impunidad
Una terrible consecuencia de la adopcin de la poltica de resultados como algo bueno y normal en un pas, es la generalizacin de la
impunidad. Ella es gravsima, no solamente porque implica la bancarrota de la justicia, sino porque ejerce una nefasta inuencia antieducativa sobre la poblacin. Un simple ejemplo ilustra este peligro:
En el Congreso paraguayo, un poderoso senador conesa que particip en un importante fraude electoral. Hasta ah, simple realpolitik.
Pero este crimen no recibi sancin alguna. Ante un ejemplo como ste
cmo puede el pueblo exigir sanciones para los jueces que aceptan liberar narcotracantes? Cmo cobrar a expresidentes de la nacin que
expliquen cmo adquirieron mansiones y estancias? Cmo acusar a
los policas de coimeros?
Un legado que no debe morir
Todo intento por narrar las obras y pensamientos del gran Juan Daz
Bordenave queda corto y limitado ante una vida entregada a la investigacin y al estudio de las Ciencias de la Comunicacin. Es de valorar
que su pasin por la Comunicacin para el Desarrollo no lo priv de
enfocar sus estudios en todos los aspectos de esta ciencia a la que le
asigna el gran desafo de transformar el destino de los pueblos desde
sus distintos escenarios, medios masivos, alternativos, pblicos, estrategias de comunicacin, y un sinfn de aristas en las que est presente
siempre el acto ms cotidiano del ser humano: el de comunicarse.
En paralelo a la comunicacin, siempre la educacin, rmes, amigas, aliadas y en este punto valora y resalta el papel de las universidades y el necesario impulso que deben dar a la investigacin. Descubrir
la educacin fue tan importante para su evolucin profesional, que, sin
recibir capacitacin formal alguna en pedagoga y didctica, termina
escribiendo un libro: Estrategia de enseanza aprendizaje, que, para
sorpresa del maestro, est en su 31 edicin en el Brasil y es usado en
todos los pases de Amrica Latina12.
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113
DEBATE
Tambin la poltica como disciplina transformadora ocupa sus estudios y anlisis, el necesario paso de la democracia representativa a
la participativa, de la mano de un gran dilogo nacional entre todos los
sectores.
Otro eje central de sus investigaciones son sus esfuerzos por cambiar el concepto de desarrollo como sinnimo de xito econmico y
comprenderlo como desarrollo del hombre, su plenitud humana, su
bienestar, un desarrollo que aborde la equidad en la distribucin de los
benecios.
En sus estudios propone lo que denomina El tringulo del cambio
en el Paraguay que comprende: el desarrollo, la poltica y la educacin. Estos tres procesos sociales actan de forma integrada, que si uno
falla, falla todo el tringulo y si todo funciona bien, el tringulo apunta
a un futuro luminoso y feliz para nuestro pas. Esta propuesta est ntegra en sus estudios.
Pone nfasis en sus obras sobre el ejercicio del periodismo y la
necesidad de aplicar un periodismo educativo con comunicadores que
hagan opcin por el pueblo. La defensa de los medios alternativos,
principalmente las radios comunitarias, forman parte de su conviccin
cientca. Sostiene que las radios y televisin pblicas y comunitarias
son un instrumento indispensable para la democracia participativa y
recomienda no enfrentarlas con los medios comerciales sino como sociedad, capacitarlas, potenciarlas y cuidar que cumplan cada vez mejor
su funcin social, sin apartarse jams de su misin y su camino.
Dios, su esperanza en los jvenes, y su amor por la lengua guaran,
no faltan en sus escritos. A los jvenes entrega la tarea de llevar adelante y aplicar el tringulo del desarrollo. Exalta a buscar en el alma del
pueblo y en la naturaleza de la lengua, los elementos que la lleven a ser
amada y practicada sin darle tanta importancia a la gramtica y ms a la
expresin. Y ese tributo a un Ser Superior presente en todas sus obras y
en su vida misma, humilde, velando por los ms desprotegidos, por su
tierra amada, por la utopa de otra comunicacin posible.
114
DEBATE
Participante: Bueno, para aportar un poquito a lo que fue Juan
Daz Bordenave. Durante el gobierno de Lugo, como dijo Evelia, se
form la Secretara de Informacin y Comunicacin para el Desarrollo
(SICOM), entonces, ya despus del golpe, la SICOM es solo Secretara de Informacin y Comunicacin Qu pas con el desarrollo? Lo
sacaron. Estoy hablando de los medios pblicos, o sea, como queramos que fueran. La TV pblica pas a ser TV Paraguay, y se borr
toda intencin de crear medios pblicos. En Periodismo, en la carrera
de Periodismo, estudiamos a Harmas, Lasweb, tericos de hace aos,
pero no le estudiamos a Bordenave, esa es mi queja. En la nacional
no le estudiamos a Bordenave, te quera preguntar Evelia por qu no
forma parte de la malla curricular y de los programas. Tambin, cmo
ves los medios alternativos actualmente que ms bien se desarrollan en
el interior del pas. Cmo vos ests viendo los medios alternativos en
el interior y qu pasa con los medios pblicos en Paraguay? existen
medios pblicos?
Participante: Bueno, felicitaciones, muy interesante la presentacin. Qu interesante lo que se ha producido, trabajado, desde nuestro
pas por gente como Juan Daz Bordenave. Tuvimos un conversatorio
anterior, unas semanas atrs, sobre Ubaldo Chamorro, donde el aporte
era en el rea de la educacin, la pedagoga. Ahora Juan Daz tambin,
pero con un nfasis muy fuerte en la comunicacin, y qu valioso el
planteamiento de recuperar la comunicacin o la educacin, o la poltica para ponerlas al servicio de la gente. Nuestro pas realmente es un
pas de exclusiones, la gente est excluida mayormente de la economa,
la gente est excluida de la poltica, de participar, y la gente est excluida de la comunicacin, de tener voz, de ser escuchada. O sea, nuestra
sociedad es una sociedad excluyente, en todos los mbitos y alienante
tambin en el tema educativo, en el tema de la prdida de la cultura,
la prdida de la soberana alimentaria, pero bueno, qu rico volver a
recuperar a alguien como Juan Daz Bordenave; la propuesta que l
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no estamos ni cincuenta personas, si vale la pena esto, pero yo soy observador, y observ la historia. Por ejemplo a veces unos intelectuales,
veinte ms o menos soadores quiz as, que empiezan a generar algo y
los pesimistas dicen no va pasar nada, pero los canales de la historia se
hicieron as siempre, no se hicieron de otra manera, no siempre ocurre
pero puede ocurrir, por qu no.. gracias
Participante: Buenas noches, a mi me gustara compartir una pequea ancdota que tuvimos con Juan Daz, yo soy estudiante ac de
esta escuela de Sociologa, y l en el 2012, meses antes del golpe de
estado, de junio, el 22 de junio, vino a dar un seminario sobre la Universidad y la Sociedad, y cul es el rol que cumple la universidad y...
yo recuerdo lo que l haba planteado, a nosotros los que estbamos observndole, le conocamos a l, le conocimos ese da, haba planteado
las tres funciones de la universidad que eran: la formacin acadmica,
la extensin universitaria y la investigacin cientca, pero l le dio
un giro al concepto de extensin y deca, no es que la universidad
extiende sus conocimientos superiores al pueblo sino, la universidad
comunica sus conocimientos para el pueblo; y recuerdo que eso nos
haba interpelado y lo que hicimos fue, una vez que l se retir, conversamos con l. Y el primer movimiento que armamos, en ese 2012, entre
estudiantes, tomamos un poco la propuesta terica de l para nuestro
programa y para una consigna que era la educacin liberadora que l
toma de Freire, es decir, cumplimos un poquito con la tarea que l le
encomend a los jvenes de poner la accin poltica, esa teora liberadora. Entonces Juan Daz estuvo ac y ms all de que fsicamente no
est, siempre va a estar en la accin liberadora de cada uno de nosotros,
gracias.
Participante: Muy buena la presentacin, una forma de acercarnos
al personaje paraguayo y que aport bastante. Su ltima participacin
que tuvo ac en Paraguay probablemente haya sido en el espacio que
l cre tambin en el mbito de CONEC, un espacio en donde estuvo
trabajando un buen tiempo. Cre un espacio de comunicacin a lo que
l le llam Charlas de caf que eran espacios en donde se comparta
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el mundo tiene igual, tendra que tener igual la oportunidad de expresarse, de comunicarse, de informarse, porque es un derecho humano,
no importa si es aco, gordo, negro, chino. Lo otro, la comunicacin
atraviesa toda actividad humana, toda accin, cmo me ro, si tengo
barba, si no tengo, si me afeit, si me pein, si cmo te miro, cmo se
camina en la calle, la cultura de un pueblo es comunicacin deca y
no solamente lo que los grandes medios emiten permanentemente, entonces, probablemente la formulacin suprema de todo ese paradigma
lo fueron conformando estos latinoamericanos, como Daz Bordenave,
Luis Ramiro Beltrn, Antonio Pascual y una serie de comunicadores
ms, en lo que ya mencion Evelia, que son las polticas nacionales de
comunicacin.
Ellos pensaron, analizaron todo esto y dijeron: Bueno y cul puede ser la herramienta legal o ms prctica para tratar de que todos los
sectores de una sociedad tengan ese derecho garantizado o puedan protagonizar ese derecho, vamos a pensar. Y se pusieron a trabajar y ah
salt la cuestin de las polticas nacionales de comunicacin que bsicamente es que un Estado vele para garantizar a cada uno de los ciudadanos y ciudadanas, su derecho a la comunicacin. Si para eso tiene
que darle gratis radio, transmisores o papel o imprenta a la gente del
Baado o a la gente de Curuguaty o a la gente de aqu y all, tiene que
hacer eso porque todos los sectores deberan tener la misma oportunidad, entonces hay un obstculo grande para seguir conociendo a Daz
Bordenave y es que no tenemos sus libros, no tenemos sus libros! Hay
que mandar traer y eso es muy difcil; en portugus hay muchsimo.
Evelia Meza: S, me qued ah, super conectada a las ponencias,
las exposiciones, me encanta escuchar, me encanta que este lugar sea
realmente un lugar donde uno venga a aprender, de una persona, a conocer a una persona, un compatriota como Juan Daz Bordenave, quisiera ser breve, porque estamos cansados todos, tratar de responder
todas las preguntas. En la carrera de Ciencias de la Comunicacin de
la Universidad Nacional de Asuncin no se lo conoce a Juan Daz Bordenave, porque la Universidad Nacional est pasando por un proceso
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de cambiar su malla curricular, pasarla de un enfoque de comunicacin, medios masivos, periodismo, a cambiarla para los nuevos retos
del comunicador. Ese proceso se est haciendo ahora, porque estuve
cursando mi maestra ah, es que estn trabajando. Y desde la maestra
de Ciencias de la Comunicacin nosotros quisimos, cuando nos enteramos que iban a hacer una transformacin de la malla curricular, nos
fuimos todos a tratar, a exigir una participacin en esa transformacin
de la malla curricular. Y debo reconocer que ese espacio no se dio por
dos cosas, porque no existe una voluntad de la otra parte y porque nosotros no insistimos lo suciente.
Todos somos comunicadores, algunos estn en los medios, otros en
las instituciones haciendo comunicacin institucional en las organizaciones, y ese espacio para ir a pelear nos falta pero est entre los pendientes, pelear por una malla curricular que incluya a Daz Bordenave,
que incluya a grandes pensadores, sobre todo los latinoamericanos que
hablan de esa comunicacin transformadora. Y es una pelea que se est
haciendo hoy da, se hace, es de hormiga pero se hace. Y los medios
pblicos, desde la mirada de Juan Daz Bordenave creo, me animara
a decir, que l estara dolido al ver cmo se cambi el enfoque de los
medios pblicos, desde cuando l particip en esa creacin y lo que
son ahora y en una parte de mi exposicin hablaba creo, de un medio
pblico comprometido con el poder y un medio pblico comprometido
para ser la voz de la gente, construir esa participacin, y vi con mucho
dolor, cuando cae el gobierno de Fernando Lugo y asume el gobierno
liberal, lo primero, llenan los medios pblicos como un autobombo que
era como ofensivo, era como mirar los medios pblicos que se haban
transformado en vitrinas de lo que est haciendo el gobernante de turno, que no fue el origen de su concepcin.
Lastimosamente son peleas que solamente desde la transformacin
de las universidades vamos a poder construir. Ustedes, desde la universidad, solamente ustedes. Universidad, los medios pblicos, Juan Daz
Bordenave, cambiar la malla curricular, me encant la participacin, el
tema de hacer realidad ac, que sus proyectos realmente s sirvieron al
mundo, por qu no ac. Y hay un compromiso y estoy anotando todo,
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desde los espacios que nos toca a cada uno, hacer que esos libros puedan estar ac, y una cosa que no quiero extenderme mucho, algunas
preguntas que no contesto ya porque creo que me perd es, me duele
mucho como seguidora y como admiradora de Juan Daz Bordenave
que se le haya enfrascado en el ista. Ese enfrascar en ista nos priva
como paraguayos de un gran visionario intelectual como fue Juan Daz
Bordenave, me explico? Encuadrarlo en un ista hace que podamos
muchas generaciones perderlo incluso. Y es de lo que se vale la gente
que no le conviene lo que l pregona, para anular su legado y no podemos permitirlo. Quisiera que a partir de conocerlo, no lo enfrasquemos
en ista y siempre me acuerdo, escritores brillantes, con obras brillantes que han sido enfrascados en ista seguidor de, de tal corriente,
de tal partido, que al caer y cambiar ese rumbo han sido miticados
como que su doctrina y su pensamiento y su legado ya no sirve, me
gustara que eso no pase con Juan Daz Bordenave. l encontr un espacio en un momento en que personas que s tenan una comunicacin,
una mente ms abierta, le dieron ese espacio. Pero creo que es el gran
desafo, que cualquier gobierno, cualquier sociedad se apropie, se apodere de ese legado y que realmente pueda aplicarlo en esto, como todo
lo que vimos, una comunicacin participativa que va permitir el pas
que tanto soamos para nosotros y nuestros hijos.
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Susnik, Branislava. Estudios Emok-Toba. Parte 1: Fraseario. Boletn de la Sociedad Cientca del Paraguay del Museo Etnogrco VII (1962), p. 1: Tuve la ocasin de estudiar
tambin el grupo Toba de la misin Laishi de Formosa, asimismo en las circunstancias de
una plena aculturacin.
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Lista de sus publicaciones elaborada por ella: Susnik, Branka: Investigaciones en el Paraguay (1955 - 1967): Chulupi. Esbozo gramatical analtico. Estudios Pampeanos I. Asuncin. 1954. 2da. Ed. 1968. 69 p.
Carpetas: Archivo privado, Dra. Branislava Susnik.
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El Ministerio de Defensa Nacional proporcion armas, salvoconductos y permisos para portar dichas armas. Acompa a la misin el
naturalista italiano Dr. Lucio Tarsia. El transporte fue muy precario,
primero por ro y luego a caballo, con poca seguridad, por lo que solicitaban al Ministro de Defensa que pida a las guarniciones le acompaen
soldados que conozcan el Chaco interior, ya que los marinos de la
costa no conocen la selva chaquea9.
La Carta de presentacin de la Sociedad Cientca a los componentes de la expedicin deca: siendo la expedicin una empresa muy
arriesgada, de mucha duracin y que demandar grandes sacrificios
en el cumplimiento de su itinerario y programa de trabajos a travs de
los desiertos inexplorados y poblado de tribus brbaras del Extremo
Norte del Chaco, fronterizo con Bolivia, y que, de tener pleno xito,
realizar investigaciones y recoger material cientfico de inmenso inters para nuestro pas y para la ciencia, se ruega a las autoridades y
a las empresas y personas privadas quieran facilitarle en toda forma
posible el cumplimiento del cometido10.
La preparacin y los medios de investigacin fueron muy modernos para el Paraguay y para el inicio de las investigaciones etnolgicas.
Tomaba notas en libretas pequeas, que se conservan, donde apuntaba
datos sobre etnolingstica y mitos. Ms novedosa fue la compra -va
importacin- de una grabadora de bolsillo MINIFON11, con hilos de
metal, con la que grab los mitos Chamacoco. Tambin compr una
mquina fotogrca REFLEX, cuyos negativos de 6x6, y el hecho de
que ella fuera una buena fotgrafa, acabaron por formar una coleccin
fotogrco-documental importante, lo que acrecentado con el material etnogrco y arqueolgico que recogi en la zona, enriquecieron
las colecciones del recin inaugurado Museo Etnogrco en su nueva
sede. La expedicin dur cuatro meses en poca de calor, mosquitos
y peligros constantes. A su regreso, el 30 de enero de 1957, dict su
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Revista publicada en Buenos Aires, Argentina por los inmigrantes eslovenos; artculo hasta
hoy no recuperado.
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Idem.
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Idem.
Carpetas: Memorias Anuales de la Fundacin La Piedad. 1957 / 1996. Ao, 1961.
Idem: Ao, 1961.
Carpetas: Memorias y planes Anuales del Museo y Biblioteca. 1956 / 1996. Ao: 1961
Idem: Ao, 1961.
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peones de los puertos tanineros. Este trabajo est citado por ella en varias listas de sus publicaciones, pero no se encuentra ni en la Biblioteca
del Museo, ni entre sus papeles; consultadas las Memorias de ese ao y
de los siguientes, no se informa de que lo haya publicado.
En el ao 1963 se noticaba en la memoria de la Fundacin La Piedad: Su directora, la dinmica investigadora Dra. Susnik, ha realizado
en el ao 1963 una difcil y riesgosa excursin cientca a la Misin
Salesiana del Fortn Batista (Chaco Paraguayo), con nes de investigacin etnolingstica del grupo tribal heterogneo de los AyoweosMoros24.
En su informe a la Sociedad Cientca del Paraguay, de fecha 14
de marzo de 1963, escribe la propia y dinmica directora: volv de la
misin de estudios entre los Ayoweos-Moros del Chaco, el resultado es
satisfactorio y abarc aspectos etnogrficos y lingsticos...en la misin se rebelaron tres grupos de los indgenas (divergencias por clanes
totmicos y reaccin hostil hacia el Padre Misionero), se retiraron en
el monte y nos tenan acorralados por tres das, la Misin finalmente
abandon el lugar... me fueron de excelente ayuda los manuscritos del
Padre Jesuita Zea del siglo XVIII, misionero de los Zamucos y de los
Morotocas en la antigua misin de San Ignacio de Zamuco25.
La revista and publicaba en sus titulares de 1963: Se han sublevado los indios moros en el Chaco Boreal. La vida de los misioneros
salesianos y de una cientca ha corrido serio peligro. Ms de 200 indios en estado salvaje y que se resisten a la civilizacin se fugaron de
la reduccin26, y comandados por un cacique rebelde anunciaron sus
propsitos de buscar refuerzos y regresar para matar a los civilizadores. Otros 50 indios, al mando del cacique Eroi se mantuvieron eles.
Este cacique fue el que protegi a la Dra. Susnik, dicindole que no le
pasara nada porque hablaba su propia lengua; ella recordaba que no
tenan con qu defenderse, slo unos soldados jvenes y sin armas.
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Meli, Bartomeu, Un Homenaje a la Doctora Susnik: Autora esencial para entender al paraguayo, p. 55.
Telesca, Ignacio, El mestizaje en Paraguay como categora analtica en la obra de Branislava Susnik. Revista Res Gesta, Ponticia Universidad Catlica Argentina de Rosario.
Rosario. 2008. p. 234.
Susnik. Branislava. Una visin socio-antropolgica del Paraguay del siglo XIX. Asuncin.
MEAB. 1990-1991. pp. 111.
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Este Premio fue instituido por el Presidente Gral. Andrs Rodrguez y recay en ella en su
primera edicin. La entrega fue en el Palacio de Gobierno el da 2 de abril de 1993; era el
Premio correspondiente al ao 1992.
40
Carpetas: Entrega del primer PREMIO NACIONAL DE CIENCIAS, 1991 por el Presidente
de la Repblica Gral. Andrs Rodrguez, Discurso.
41
Venerable Frederik Baraga, misionero catlico esloveno, public la lengua Otawa de Canad en siglo XIX.
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Fue condecorada por el Gobierno Nacional, Presidente Juan Carlos Wasmosy, el 14 de mayo
de 1996 (dos semanas despus de su fallecimiento) con el Grado de Gran Ocial; recibi
la distincin el Presidente de la Fundacin La Piedad, Dr. Juan A. Cattoni.
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Agradezco al Dr. Alfredo Grieco y Bavio la atenta lectura de la versin nal de este texto.
145
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Susnik, Branislava. Chamacoco. Diccionario Etnogrfico. T. II. Asuncin. Museo Etnogrco Andrs Barbero. 1970. 197 p.
Susnik, Branislava, Gua del Museo Etnogrfico Andrs Barbero.
Etnografa Paraguaya. Asuncin. 1968/69. 114 p.
Susnik, Branislava. Chiriguanos. Dimensiones Etnosociales. T. I.
Asuncin. Museo Etnogrco Andrs Barbero. 1968. 269 p.
Susnik, Branislava. El Guaran Colonial. El indio Colonial del Paraguay. T. I. Asuncin. Museo Etnogrco Andrs Barbero. 1965.
243 p.
Susnik, Branislava. Los trece Pueblos Guaranes de las Misiones 1767
- 1803. El Indio Colonial del
Susnik, Branislava. El Chaqueo: Guaycures y Chans - Arawak. El
Indio Colonial del Paraguay. T. III. Asuncin. Museo Etnogrco
Andrs Barbero. 1971. 193 p.
Susnik, Branislava. Lengua - Maskoy. Su Hablar. Su Pensar. Su Vivencia. Lenguas Chaqueas. Vol. VI. Asuncin. Museo Etnogrco
Andrs Barbero. 1977. 271 p.
Susnik, Branislava. Etnologa del Chaco Boreal y su Periferia (Siglos
XVI y XVII). Los Aborgenes del Paraguay. T. I. Asuncin. Museo Etnogrco Andrs Barbero 1978. 154 p. (Coleccin de 7 tomos de 1978 a 1987).
Susnik, Branislava. Una Visin. Socio- Antropolgica del Paraguay
del Siglo XVIII. Asuncin. Museo Etnogrco Andrs Barbero.
1991. 143 p. (Coleccin de 3 tomos siglos XVI/XVII, XVIII y XIX
de 1991 a 1993).
Susnik, Branislava. El Rol de los Indgenas en la Formacin y en la
vivencia del Paraguay. Ed. Instituto Paraguayo de Estudios Nacionales IPEN. T. I. Asuncin. 1982. 196 p. T. II. As. 1983. 190 p.
(Reedicin por Intercontinental editora, 2011 en un solo tomo).
Susnik, Branislava Palabras pronunciadas el 2 de Abril de 1992 al recibir el Premio Nacional de Ciencias en el Palacio de los Lpez.
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3. Bibliografa secundaria
abc Color Dra. Branislava Susnik: La Antropologa est en crisis,
entrevista en (Suplemento Mujer) mayo 2 de 1984.
Chase Sardi, Miguel El ltimo Reportaje I, II, III, en ltima Hora
(Correo Semanal), junio 8, 15 y 22 de 1996.
Chase Sardi, Miguel La obra de Branislava Susnik, Conferencia en
Homenaje a la Dra. Susnik, Sociedad Cientca del Paraguay, septiembre 13 de 1996.
Klein, Harriet E. Manelis A Susnik Mlange: Culture, History, Linguistics and Ethnography of Speaking, International Journal of
American Linguistics 42 (1978), p. 345.
Meli, Bartomeu Un Homenaje a la Doctora Susnik: Autora esencial
para entender al paraguayo, en ltima Hora, mayo 6 de 1996.
Mislej, Irene Dr. Branislava Sunik: Slovenska Antropologinja v Paragvaju (Nedokoncana
Zgodba), en Slovenski Koledar, Ljubljana, 1993.
Pea Gill, Julio Eduardo Branka Susnik: Paraguayos honorarios, en
El Diario Noticias (Revista), mayo 20 de 1990.
Revista and Tuvo pormenores dramticos la sublevacin indgena, sin rma de autor, en la. IV, 96 (1963), p. 6.
Telban, Blaz Bicho Raro: paragvajskih ravnic ali srecnje z Dr. Branislavo Sunik, en Etnolog. 3 (1993).
Telesca, Ignacio El mestizaje en Paraguay como categora analtica en
la obra de Branislava Susnik.
Revista Res Gesta, Ponticia Universidad Catlica Argentina de Rosario. Rosario. 2008. Pp. 219-247.
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Participante: Muchas Gracias, yo realmente no estaba muy seguro
de cul era la motivacin de este encuentro hasta que pude apreciar que
es una iniciativa del centro de estudiantes y de una institucin acadmica, lo cual valoriza muchsimo en mi concepto este acto, este evento
y lo calico formalmente como un homenaje/gratitud a una persona
singular, como lo fue la doctora Branka Susnik. Hace un tiempo me
llam Adelina y me dijo: quiero que prepares alguna ancdota sobre
la doctora Susnik no saba para qu era... entonces, yo perge antes
de venir, para no olvidarme algunas cosas. Quiero agregar a lo que la
profesora Adelina evoc de la doctora Susnik, algo ms de lo que fue
esencialmente su calidad humana, y creo sentirme autorizado a hacerlo
por el hecho de que viv a su lado ocho aos de mi primera y quiz
segunda adolescencia, por eso digo lo siguiente: yo tena quince aos,
cuando comparec ante ella, una maana otoal del ao 1957, si mal no
recuerdo. Tena que preguntar por la doctora Surich, mi referente era
un compaero mo de colegio, que entonces era cartero y frecuentaba
el museo por ese motivo.
La doctora le haba ofrecido a l el puesto y por una razn que
nunca supo explicar, l declin y sabiendo que yo estaba desesperadamente desocupado, me ofreci y me dio el nombre tal como l mismo lo registr, seguramente. La doctora me pregunt qu deseaba, sin
aclararme que se trataba de ella, menos mal que yo no tuve inconveniente en manifestarle el motivo de mi visita, ante lo cual recin me corrigi respecto de su nombre, solo ahora me imagino cun disfrutadora
habr sido su observancia de mi deprimente persona. Lo cierto es que
me hizo unos buenos pares de preguntas y nalmente me dijo que me
tomara en prueba por unos das, no hace falta decir que se abri para
m el cielo. Pero la prueba, debo decir, no fue solo de m respecto a ella,
sino tambin recproca. Y.. el hecho de que no era mi primer empleo y
ya tena conciencia de que trabajar es un intercambio entre empleador
y empleado, que no solo consiste en que t entregas trabajo y recibes
dinero, sino algo mucho ms profundo; t puedes recibir algo ms si
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personas humanas, los ms. Tambin otra cosa, que a lo largo de los
aos he podido comprender, es el origen tnico de ella, esloveno.
En aquel tiempo podramos decir que era una regin cautiva, de
un gobierno autoritario, en donde las manifestaciones de la vida, de
la cultura estaban apretadas, estaban restringidas y ella deca que algn da Eslovenia sera un territorio libre, una repblica de Europa. Yo
sonrea para mis adentros pensando que Eslovenia no tiene un tamao
mayor que el departamento de Cordillera, una cosa pequeita, y es actualmente uno de los pases ms vigorosos de Europa, lo cual a m me
convence de que las personas que nacieron en ese pas realmente tienen
un singular valor humano. Ella explicaba severamente al paraguayo,
era notable como a veces se le iba... y terminaba pidindome disculpas,
pensando que yo poda herirme, pero vivamos en un tiempo tan difcil.
Ella para sus viajes, tena que tener llevaba siempre una carta
personal del ministro del interior Edgar L. Insfrn. Cuando fuimos a
los Ach, para llegar hasta ellos haba que ir en tren, se tomaba el desvo, el ramal quedaba en Ava. Ava era una estacin terminal del ferrocarril, queda cerca de San Juan Nepomuceno y arroyo Morot queda
a unos 70 kilmetros adentro. Yo la acompa hasta Ava nunca voy
a olvidar eso era, por supuesto yo no lo saba, no s si ella saba, el
enorme peligro que signicaba, haba una intenssima actividad guerrillera en esa zona cuando ella se fue a hacer su estudio de los Ach
Guayaib. Yo recuerdo que ella me dio un libraco, me dijo esto es para
que usted se distraiga en el largo viaje, porque el viaje era largo, era
muy cansador llegar hasta ah, ocho, diez horas de tren era verdad. El
ttulo del libro que me dio para que me distraiga era La noche qued
atrs, un libro fantstico por cierto que yo no s si hoy en da estar en
circulacin. Yo me pas leyendo ese libro, el tren estaba lleno de soldados, una cosa terrible era. Tena particular animadversin para hablar
con periodistas, era increble el rechazo que tena para hablar con ellos.
Saben una cosa, les puedo confesar -tal vez yo a mi entender- y ahora
actualmente, le comprendo. Tambin quiero evocar nuestros trabajos,
los trabajos donde yo tuve el honor de colaborar como un amanuense.
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era un tiempo opresivo y ella tuvo que bancarse eso. Una produccin
cientca en un pas como el nuestro, y en esos tiempos, no tena apertura ni visos de abrirse, y eso en realidad pertenece ya a un pasado que
tenemos que perfeccionar, obviamente falta hacer cosas, pero aquellos
eran tiempos mucho ms duros que ste.
Yo digo que si ahora hubiera recalado en este pas, hubiera sido diferente, hubiera tenido muchsimo ms aliento, no hubiera necesitado
usar leucoplast para tapar los agujeros de sus zapatos, yo soy tambin
testigo de la precariedad con que, a veces, tena que desarrollar sus actividades cientcas. Y bueno, creo que he satisfecho, en algo, el deseo
de la profesora, les agradezco la atencin, muchas gracias.
Adelina Pusineri: S, ella, como nombre de pila, fue bautizada
Branislava Josena Susnik Brillategui. En Eslovenia llamarse Branka
o Branislava es lo mismo, all no es diferente poder decirle Branka,
es su nombre tambin. Pero ella toma la carta de ciudadana paraguaya, y le pidieron cul era el nombre y ella se anot como Branka;
Branka Susnik, nada ms. Para Paraguay y su documento de identidad
es Branka, no Branislava, sin embargo rm ms de la mitad de sus
libros, a partir de los aos setenta y algo, como Branislava, pero sus
amigos ms antiguos le llamaban Branka, yo escuch llamarle Branka
a muchas personas, que con mucho cario le decan Branka. Cuando
ella falleci, me dice el mdico, su nombre: Branislava Susnik, fecha
de nacimiento, documento de identidad, despus de mucho yo miro
la cdula y deca Branka, no Branislava, su partida de defuncin dice
Branislava. Branka no muri.
S, estuvo presa, en un pasillo, en su patria, en Eslovenia. Estuvo
mucho tiempo presa y se escap. Se escap por Austria y de Austria se
fue a Roma, porque entre sus documentos inclusive tiene los carnets
de desplazados del ejrcito norteamericano, que les socorri a ellos. Se
escaparon ms o menos seis personas juntas, en la corrida y escapada
por la montaa murieron tres, alcanzados por perros, y los otros tres
que se salvaron vinieron; uno, que era un misionero jesuita, se fue a
Japn, y ella y otro vinieron a Buenos Aires, todo contado de primera
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DEBATE
mano por ella, no hay nada escrito todava, a no ser lo que escribieron
ya los eslovenos en Buenos Aires, ellos s escribieron como lo matan
al padre, todo.
Participante: Una cosa quiero preguntar, entiendo lo de Susnik, se
hicieron comentarios muy interesantes, y ella no lo dice claramente,
pero se nota o implica, que hubo un gran rechazo de la sociedad asuncena hacia ella, inclusive hay una parte en que dice: Hoy di una charla
en el Ateneo, nadie entendi lo que yo dije dice ella o cosas as. Y
tambin los comentarios que ella hace detrs de las fotos; as bastante
interesante, pero da a entender que esta sociedad no la acept, la rechaz y quisiera saber si tienen ancdotas sobre eso.
Participante: S, efectivamente ella no se llevaba bien con mucha
gente, pero yo lo atribuyo fundamentalmente a sus circunstancias personales. Ella estuvo en dos campos de concentracin, y tambin estuvo con los comunistas. De manera que todo eso, ms la muerte de su
padre, en un campo de concentracin tuvo un efecto devastador sobre
ella. Hasta donde yo puedo atestiguar, ese fue el efecto, es decir, no cicatriz jams. Entonces para ella, haba momentos de su vida en que se
producan unas crisis generadas en eso. Yo no s si podemos entender
cmo puede ser la mente de una persona que haya sufrido como ella,
pero s que es fcilmente comprensible.
Adelelina Pusineri: A m me toc vivir eso de cerca, a pesar de que
decan que la queran, que la apoyaban, fuera de ese crculo la criticaban y no tuvieron temor hasta en escribir y decir que era muy difcil,
de carcter muy difcil, y verdaderamente lo era. Al nal, los ltimos
aos que a m me toc vivir ya con su enfermedad, no tena mucha
paciencia, por supuesto y ms de una vez ech a algunas personas. Un
da Adrianito, Adriano Irala Burgos me dijo: Yo no s cmo el Gato,
despus que le ech tantas veces la Susnik, viene a visitarla deca. Y
bueno, pero es que tenan una relacin diferente, no haba ningn rencor ni odio, sino era ella que perda mucho la paciencia. Como lo que
dijo de los periodistas, no los poda ver, no quera, y escribi en una
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Participante: Con respecto a esta parte de su vida sentimental vamos a decir, ella realmente se cas con la ciencia ella repeta eso estoy casada con la ciencia. Y mir, razn para ello tena porque era hija y
nieta de cientcos; su padre fue un connotado cientco, investigador.
Ella es medio juda, su madre era juda, quiz estoy mal informado,
pero ella lo deca y entonces lo que pasa realmente es que su independencia, su individualismo, tiene su origen en su formacin acadmica,
liberal verdad, transformada. Austeras universidades, tena creo que
ms de media docena de ttulos, Suma Cum Laude.
Adelelina Pusineri: El legado cientco son sus setenta y siete
obras escritas, ms de cinco mil fotos, ms de cien grabaciones, y todo
el museo. Y que haya hecho conocer al Paraguay, como deca ella porque desde el principio se preocup que todas sus obras, que las obras
del museo tambin, digamos, salan como ediciones del museo llegue
a todo el mundo. Hasta hoy eso es lo que procuramos mantener tambin en el museo. Jams igualarme, imposible, porque tena tiempo
para escribir y me deca: no se preocupe, va a escribir cuando sea
abuela ni ahora que soy abuela escribo, pero bueno, es lo que me toc
vivir a su lado
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