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El siglo XVIII vio tambin el continuo auge de las ideas empricas en la filosofa,
ideas que eran aplicadas a la poltica econmica, al gobierno y a ciencias como la
fsica, la qumica y la biologa.
En la historia nada es casual, un hecho es la consecuencia inevitable de otros que
lo precedieron. La Revolucin francesa, si bien tuvo otras causas, no hubiera sido
posible sin la presencia del iluminismo que, poniendo luz sobre el oscurantismo de
la Edad Media, poca en que se impeda pensar libremente, se alej de los
dogmas religiosos para explicar el mundo y sus acontecimientos, para hacerlos a
la luz de la razn.
El iluminismo tampoco hubiera existido de no haberlo precedido un debilitamiento
del poder de la Iglesia a causa de la reforma protestante, que dividi al mundo
cristiano; y del humanismo, movimiento filosfico que centr en el hombre el
objeto de las preocupaciones terrenales, quitando a la religin ese privilegio y
desechando el teocentrismo.
Caractersticas
En la segunda mitad del siglo XVIII, pese a que ms del 70% de los europeos eran
analfabetos, la intelectualidad y los grupos sociales ms relevantes descubrieron
el papel que podra desempear la razn, ntimamente unida a las leyes sencillas
y naturales, en la transformacin y mejora de todos los aspectos de la vida
humana.
Como caracterstica comn hay que sealar una extraordinaria fe en el progreso y
en las posibilidades de los hombres y mujeres, para dominar y transformar el
mundo. Los ilustrados exaltaron la capacidad de la razn para descubrir las leyes
naturales y la tomaron como gua en sus anlisis e investigaciones cientficas.
Defendan la posesin de una serie de derechos naturales inviolables, as como la
libertad frente al abuso de poder del absolutismo y la rigidez de la sociedad
estamental del Antiguo Rgimen. Critic la intolerancia en materia de religin, las
formas religiosas tradicionales y al Dios castigador de la Biblia, y rechaz toda
creencia que no estuviera fundamentada en una concepcin naturalista de la
religin. Estos planteamientos, relacionados ntimamente con las aspiraciones de
la burguesa ascendente, penetraron en otras capas sociales potenciando un
nimo crtico hacia el sistema econmico, social y poltico establecido, que
culmin en la Revolucin francesa. Esas mismas capas eran las siguientes:
Antropocentrismo: Hay un nuevo Renacimiento en que todo gira en torno al ser
humano; alrededor de su razn material y sensible al mundo que en torno a su
ensayos, las stiras, los informes. El teatro pretende corregir las costumbres con
la comedia y limpiar de pasiones el alma con la tragedia.
Imitacin: La originalidad se considera un defecto, y se estima que se pueden
lograr obras maestras con receta, imitando lo mejor de los autores
grecorromanos, que se constituyen en modelos para la arquitectura, la escultura,
la pintura y la literatura. El academicismo impera en el terreno artstico y sofoca
toda creatividad. El buen gusto es el criterio principal y se excluye lo imperfecto, lo
feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro, la violencia, la noche, las pasiones
desatadas y la muerte. El teatro debe someterse a las reglas de las tres unidades
estatuidas por Aristteles: unidad de accin, lugar y tiempo; es ms, los franceses
aaden la unidad de estilo.
Idealismo: El buen gusto exige rechazar lo vulgar: no se cuenta con los criterios
estticos del pueblo y la realidad que ofrece la literatura es mejor de lo que la
realidad es, es estilizada, neoclsica. El lenguaje no admite groseras ni insultos,
no se presentan crmenes, y todo es amable y elevado. Se excluye lo temporal y lo
histrico, el cambio, de la cosmovisin ilustrada.
Universalismo: Los ilustrados asumen una tradicin cultural cosmopolita y todo
tipo de tradiciones en la horma grecorromana que les sirve de fuente principal.
Sienten inters por lo extico, pero no lo asumen. Todo lo francs se pone de
moda y poseer la lengua francesa se transforma en un signo de distincin: el arte
y la cultura francesa influye en Alemania, Espaa y Rusia.
Jean-Jacques Rousseau
Naci el 28 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza). Fue educado por sus tos tras la
muerte de su madre pocos das despus de su nacimiento. A los 16 escapa de su
localidad natal instalndose en Saboya acogido por un sacerdote. Muy pronto se
convirti en secretario y acompaante asiduo de madame Louise de Warens,
mujer rica que tuvo una profunda influencia en toda su vida.
En el ao 1742 se radica en Pars, donde trabaja como profesor, copista y
secretario poltico. Hizo amistad con el filsofo francs Denis Diderot, quien le
encarg escribir artculos sobre msica para la Enciclopedia francesa. En 1750
gan el premio de la Academia de Dijon por su Discours sur les sciences et les
arts (Discurso sobre las ciencias y las artes, 1750), y en 1752 su pera Le devin
du village (El sabio del pueblo) fue interpretada por primera vez. En los anteriores,
y en su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1755),
expuso su opinin de que la ciencia, el arte y las instituciones sociales han
corrompido a la humanidad y que el estado natural, o primitivo, es superior, en el
plano moral, al estado civilizado.
Voltaire atac las opiniones de Rousseau y por ello los dos filsofos fueron
enemigos enconados. En 1756 se retir a Montmorency, donde escribi la novela
Julia o la nueva Elosa (1760). En su famoso tratado poltico El contrato social
(1762) expuso argumentos para libertad civil y ayud a preparar la base ideolgica
de la Revolucin Francesa al defender la voluntad popular frente al derecho divino.
En su estudio Emilio (1762) seala la importancia de la expresin antes que la
represin para que un nio sea equilibrado y librepensador.
En 1762 escapa a Prusia y despus a Inglaterra, donde fue amparado por el
filsofo escocs David Hume. Durante su estancia en Inglaterra prepar el
manuscrito de su tratado sobre botnica publicado pstumamente, La Botanique
(La Botnica, 1802).
Regres a Francia en 1768 bajo el nombre falso de Renou. En 1770 complet el
manuscrito de su obra ms notable, la autobiogrfica Confesiones (1782), donde
revela los conflictos morales y emocionales de su vida. Influy en el romanticismo
en literatura y en la filosofa de principios del siglo XIX. Tambin tuvo que ver con
la evolucin de la literatura psicolgica, la teora psicoanaltica y el existencialismo
del siglo XX, en particular en su insistencia sobre el libre albedro.
Rousseau falleci el 2 de julio de 1778, en Ermenonville, Francia.
El contrato social
El contrato social, libro escrito por Rousseau en el ao 1762, tiene como principal
objetivo demostrar que la administracin del Estado puede ser legitima y segura,
mientras se tenga en cuenta al hombre tal como es y siendo dirigidos siempre por
la verdad y la justicia.
Dicho libro cuenta con las siguientes ideas principales:
Conclusin
Al finalizar la lectura del libro, las similitudes con el Estado argentino de la
actualidad son muy evidentes. Principalmente, por que nuestro pas vive en
democracia, lo cual est estrechamente relacionado con el pacto social. Sin
embargo, Rousseau muestra un acuerdo entre los hombres demasiado subjetivo y
fantasioso para la realidad de hoy en da. Lo que Rousseau propone es una forma
de gobierno que difcilmente pueda aplicarse en nuestro pas.
Una de las principales bases que Rousseau plantea es la de que la voluntad
general siempre va a buscar el bien comn, pero en mi opinin las personas
actualmente no buscan ms que el beneficio individual, sin importarle el bienestar
del prjimo. Otro punto es la gran participacin del pueblo en las decisiones del
Estado que habra segn el pacto social pero, a pesar de que podemos elegir a
nuestros representantes y muchas cosas ms, a mi parecer los grupos polticos se
cierran cada vez ms en sus propios intereses y solo recurren al pueblo cuando
les conviene.
Rousseau tambin habla de un gobierno libre de corrupcin, que trabaje
limpiamente en conjunto con el pueblo para que todos puedan estar bien pero es
algo que tambin me parece irreal para la actualidad por los puntos que ya he
mencionado antes.
Segn el autor, el pueblo es capaz de buscar ese bienestar para todos pero me
parece que la sociedad hoy en da est perdida. Si quisiera implementarse el
pacto social en nuestro pas, ninguna de las dos partes sea el Estado y el pueblo
cumplira con su parte del trato ya que ambos se ven demasiado corrompidos para
pensar con claridad y buscar el bien comn.