Primera parte 1. De qu trata el poema Cara a cara de Tomas Transtrmer? Qu quiere decir el verso el mundo y yo dimos un salto el uno hacia el otro? Claro esta que la poesia es la unica prueba de la existencia del hombre, sin ella perderiamos el misterio de la vida. Es verdad que el hombre es un ser inacabado, profundamente misterioso, por ello la poesia viene en nuestro auxilio, para humanizarnos, para comprobar que somos pequeos, pero al mismo tiempo para decirnos que somos un espiritu encarnado. Poesa que entra por la ventana. All fuera de pronto brilla el mundo, entonces que entren los colores a casa y que se renueve el lenguaje. Hablar, ser, sentir al comps de la naturaleza. Materia cambiante que nos ensea cmo vivir el tiempo. Cambiar con ella, morir y renacer con ella. Bien es cierto que hay tiempos en que pareciera detenerse el mundo, lo vivo queda inmvil y el lenguaje se derrite, an en esos momentos el sentimiento habla acompasado a la naturaleza, tiene algo que decir tanta quietud. Sin embargo, se deviene el cambio y uno de repente levanta la mirada, la pausa es ahora salto, algo lleg hasta la ventana. - Yo no dira intereses, pero imagino que escribo para encontrar algo parecido a una intimidad con el mundo. El poeta Tomas Transtrmer lo dice mejor: el mundo y yo dimos un salto el uno hacia el otro. Y para encontrar esa intimidad necesito sentir sorpresa y novedad con las cosas que voy escribiendo. Esto quiere decir que slo escribo poesa cuando siento que es la primera vez que escribo un poema (cuando he conseguido olvidarme de los trucos aprendidos; pocas veces, la verdad). Y la prosa como liberacin. 2. Qu quiere decir inters etimolgicamente? Qu diversos hechos prueban que solo el humano, a diferencia del animal, es capaz de experimentar inters? Significa lo que esta entre(inters entre esta). Esta decir que el inters es lo que esta entre las personas. Por eso estaremos
unidos a las personas con quien compartamos iteres y
desligados de qquien tenga intereses diferentes. Las personas que amamos son aquellas personas que nos interesan co quienes tenemos conecciones que nos preocupan y q nos importan Socrates dira que somos los nicos con un inters verdadero en conocer, saber y descubrir. La especie humana es nica en el reino animal, como la especie cetcida tambin es nica. Con este planteamiento suele expresarse una conclusin errnea de superioridad. Lo que nos une es la capacidad de sentir experiencias negativas o positivas. Todos los animales tenemos, o deberamos, el derecho a que nuestros intereses fundamentales no sean frustados. Es muy frecuente que a los animales nohumanos se les denomine de manera coloquial como animales irracionales y a los animales humanos se les denomine animales racionales. Y todos nuestros intereses tienen como origen y fundamento la sintiencia (la facultad de sentir). Incluso los intereses ms complejos que, por ejemplo, los humanos tenemos son sencillamente una reformulacin compleja de nuestros intereses bsicos (conservar la vida, evitar el dao, disfrutar de un bienestar,...). 3. Por qu el mundo tiene muchos seres solo uno de los cuales tiene mundo? Qu quiso transmitir Ryokan al escribir: al ladrn se le olvid la Luna en la ventana? Tambin el hecho de que seamos seres para la muerte, nos pone frente a una realidad, contingente, temporal. Esto nos pone frente a una gran responsabilidad, nuestra vida tiene un final y no tendremos otra oportunidad, por eso debemos pensar bien que hacer con nuestra vida. Esto genera angustia. La angustia se da cuando tomamos conciencia de que estamos en el mundo y no podemos escapar de Ryokan, un maestro zen, viva de manera sencilla en una pequea choza al pie de una montaa. Cierto da un ladrn se introdujo en el interior de la cabaa. - Debes haber hecho un largo viaje para venir a visitarme, le dijo, y no sera justo que volvieses con las manos vacas. Acepta mis ropas como un regalo. El ladrn estaba perplejo, pero tom la ropa y la llev. -" Se olvid la luna en la ventana" - pens el maestro. 4. Por qu es dramtico que el humano de nuestro tiempo experimente aburrimiento durante apenas diez segundos de silencio en un ascensor?
Se percibe como un sentimiento muy negativo, pero quien lo
experimenta lo sufre sin ms, incapaz de hacer algo por salir de l. En ese sentido se parece a la depresin, explica el investigador. 4. Por qu, como dice Julio Ramn Ribeyro, la persona incapaz de recordar es incapaz de amar? 6. Por qu, segn Ribeyro, el nio necesita historias para crecer, aunque ellas sean finalmente falsas? 7. Cmo difiere la percepcin sensible del humano respecto de la que parecen tener los animales? 8. Por qu no es necesariamente malo que el humano no obtenga una comprensin absoluta y definitiva del mundo? 9. De qu modo los juegos de los nios prueban que el humano posee una tendencia profunda hacia el orden y la armona en su relacin con el mundo? 10. Segn lo tratado sobre un texto de Ribeyro, qu representa la casa para el nio y por qu concluimos que el humano termina siendo la casa de la casa? 11. Por qu, segn propone Heidegger, el humano es el pastor del ser? 12. Por qu el humano es ilimitado por dentro pese a ser fsicamente nfimo en medio del universo? 13. Qu le permite al humano ser, como escribe Pico della Mirandola, vocero de todas las criaturas? En qu sentido es puente y tambin cpula? 14. Por qu el cuerpo es la primera condicin de posibilidad de la filosofa? 15. Por qu la filosofa es una expresin de la dualidad del ser humano? 16. Qu quiere decir que, como escribe Pessoa, uno es del tamao de lo que ve y no de su estatura? 17. Por qu, como dice Schopenhauer, el materialismo es la filosofa del sujeto que en su clculo se olvida de s mismo? 18. Qu diferencia a la filosofa respecto de las ciencias particulares? Es la filosofa un saber enciclopdico (es decir la simple sumatoria de los saberes particulares)? 19. Por qu la filosofa es la menos abstracta de las ciencias desde el punto de vista de su objeto? 20. Qu significan las palabras de Julieta a Romeo: sera pobre si pudiera contar todos mis caudales? Por qu esas palabras cuestionan la matemtica como conocimiento necesariamente superior? 21. Cules son las principales fuentes de informacin para el filsofo? Por qu?
22. Atenindose a la clase, qu crtica cabe hacer de esta cita
de Marx y Engels: hasta ahora los filsofos se han dedicado a comprender el mundo, cuando lo que importa es transformarlo? 23. Qu diferencia al saber terico del prctico? Cul de los dos es ms importante? Por qu, sin embargo, la teora nos hace ms humanos que la prctica? 24. Qu diferencia hay entre ocio y negocio? Por qu, como dice Byung Chul-Han, el exceso de negocio nos dispersa, y el ocio, por el contario, nos rene? 25. Por qu, segn Nietzsche, el exceso de actividad es la huida de uno mismo? Por qu la velocidad es inadecuada para la relacin con las cosas? 26. En qu se distingue la ideologa de la filosofa? 27. Por qu dice Aristteles que la filosofa es la ms libre de las ciencias? Por qu aade que es impropia del humano y, a la vez, que es indigno de l no buscarla? 28. Por qu razones, segn Aristteles, la filosofa es una ciencia divina? 29. Qu significa que el humano, segn Aristteles, desea saber por naturaleza? 30. Por qu escribe Aristteles que el humano por naturaleza desea saber y no llega a saber? Qu es saber y por qu supone llevarse el mundo por dentro? 31. Qu es la verdad y, por tanto, qu la falsedad? Dnde sucede la verdad: en el sujeto o en el objeto de conocimiento? De qu depende: del sujeto o del objeto? 32. Por qu amar saber, es decir filosofar, es amar estar en el mundo? 33. Por qu, como sugiere Paul Celan, pensar es agradecer? 34. Qu prueba que amamos nuestros sentidos, como dice Aristteles? Qu razones tenan l y Montaigne para preferir la vista o el odo entre todos los sentidos? 35. Qu diferencia al sabio del experto (en un sentido prctico)? Dnde hay ms trato con las cosas y dnde ms conocimiento: en la sensacin o en la idea? 36. Qu condiciones son necesarias para la existencia de un Eros y cules lo son en particular para la existencia de un deseo de saber? 37. Segn el relato de Platn, quin es Eros y qu caractersticas presenta? Por qu simboliza la condicin humana en su conjunto? 38. Cules son las cuatro posiciones posibles ante la bsqueda de la verdad, segn sugiere el mito e Eros de Platn? 39. Qu significa la verdad entendida como aletheia, segn propone Heidegger?
40. Por qu dice Nietzsche que filosofar es voluntad de vivir
en el hielo y el fro de las altas montaas? 41. Por qu, en palabras de Levinas, filosofar es partir de casa hacia lo extranjero? 42. Por qu, a partir de un texto de Proust, concluimos que en nadie brilla ms el mundo como en aquel que lo ignora pero a la vez lo desea entender? 43. Qu significan las palabras del poeta Roberto Juarroz: cunto amaramos una puerta que nunca pudiramos abrir? 44. Qu significan las palabras de Toms de Aquino: lo conocido est en quien conoce y segn el modo de quien conoce? 45. Siguiendo el ejemplo que propone Merleau-Ponty, dnde se encuentra la casa si cada uno de sus observadores solo ve una parte de ella? 46. Qu razones llevan a situar el dilogo como el ms autntico lugar de la verdad? 47. Por qu, como dice Chesterton, la locura es haberlo perdido todo menos la razn? La sola racionalidad basta para encontrar la verdad? 48. Qu quiere decir Montaigne cuando declara que si alguien me contradice no despierta mi clera sino mi atencin? 49. Basta la tolerancia para la bsqueda de la verdad? 50. Por qu, como ensea Wynton Marsalis, una banda de jazz ilustra la vida en comunidad que es tambin necesaria para la bsqueda de la verdad? 51. En qu consiste el dogmatismo? Por qu supone matar a Eros? Por qu el dogmtico rechaza las preguntas y el dilogo? 52. Por qu hay en el dogmtico: parlisis, rigidez y encierro? Por qu el miedo es su razn ms profunda? 53. Por qu dice Elias Canetti que cuanto ms compacto es un pensamiento ms distorsionada es su visin del mundo? 54. Por qu, como dice Canetti, una multiplicidad sin unidad es confusin, y una unidad sin multiplicidad es tirana? 55. Qu es el escepticismo agnstico? Qu lo contrapone y qu, pese a ello, lo asemeja al dogmatismo? 56. En qu consiste el relativismo? Cules son sus razones histricas? 57. En qu consiste la admiracin o el asombro como comienzo del pensamiento? 58. Por qu quien se admira necesita soledad y ocio, y por ello parece a otros, como dice Platn, perturbado cuando lo que est es entusiasmado?