EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO

No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal.

El esquema corporal es una realidad de hecho
, en cierto modo es nuestro vivir carnal al contacto del mundo fsico. Nuestras experiencias de la
realidad dependen de la integridad del organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles,
neurolgicas, musculares, seas y tambin de nuestras sensaciones fisiolgicas viscerales,
circulatorias, todava llamadas cenestsicas. En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal
invalidado y una imagen del cuerpo sana. El esquema corporal especifica al individuo un cuanto
representante de l especie, sean cuales fueren el lugar, la poca o las condiciones en que vive.
Este esquema corporal ser el interprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido
de que permite la
No hay que confundir imagen del cuerpo con esquema corporal. El esquema corporal especifica
al individuo en cuanto representante de la especie: es, en principio, el mismo para todos. La
imagen del cuerpo, en cambio, es propia de cada uno: est ligada al sujeto y a su historia.
Soporte del narcisismo, es eminentemente inconsciente. Es la encarnacin simblica del sujeto
deseante.
A partir de este concepto, y remitindose una y otra vez a la experiencia analtica, Franoise
Dolto sigue fase por fase la elaboracin de la imagen del cuerpo, demostrando que, en cada
ocasin, el umbral es superado por una castracin. Lo cual la conduce a describir la patologa de
la imagen del cuerpo, que se revela, etapa por etapa, un fracaso de la simbolizacin: a saber,
insuficiencia del lenguaje dirigido al nio e incumplimiento de la prohibicin. Porque tal es la
paradoja de lo que ensea la elaboracin de Franoise Dolto: el yo se asienta en la imagen del
cuerpo, pero sta, a su vez, se elabora a travs de una serie de castraciones que no ha de
vacilarse en reconocer como simbolgenas.
Una vez diferenciados los conceptos de esquema corporal e imagen inconsciente del cuerpo,
quedara entendido, en palabras de Dolto, que la imagen no es dato anatmico natural, como
puede serlo el esquema corporal, sino que sta se elabora en la historia misma del sujeto.
Es la huella instrumental de la historia emocional de un ser humano. Ella es el lugar
inconsciente en el cual se elabora toda expresin del sujeto, lugar de emisin y recepcin
interhumanas fundadas en el lenguaje.
As resaltamos la importancia del lenguaje, el cual introduce al cuerpo al mundo simblico.
La palabra tiene un sentido simblico en si misma ya que por medio de ella existe la posibilidad
de comunicacin, de transmisin de experiencias que adquiere cada sujeto por medio de los
intercambios humanos que permitieron as mismo la adquisicin de esta misma palabra.
Es importante destacar que la comprensin de una palabra depender a la vez del esquema
corporal (emite y oye utilizando siempre el sistema sensorial), y de la constitucin de su imagen
corporal, donde solo est ltima permitir darle un sentido a la palabra.
Las palabras, para cobrar sentido, ante todo deben tomar cuerpo, ser al menos metabolizadas
en una imagen del cuerpo relacional
Recordando, Si el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie
humana, la imagen del cuerpo por el contrario, es propia de cada uno, est ligada al sujeto y a
su historia. Es decir, la imagen del cuerpo es como imagen relativa al registro simblico, y por
tanto captada en el terreno del discurso verbal, figurativo, ldico, etc.
As el lenguaje jugar el papel de una estructura estructurante del sujeto y por ello acceder al
cuerpo simblico o imagen del cuerpo.

Por lenguaje se entender una serie de smbolos que responden a un contenido casi idntico en
la experiencia de distintas personas. Cuando los sujetos comparten significados, las
articulaciones vocales y gestuales los hacen reaccionar de manera conocida a ambos. Cuando
sucede que asumimos actitudes reconocibles, se dice que se trata de un significado universal.
No hay que olvidar que la nocin de imagen del cuerpo, tambin es entendida en el sentido de
identidad, identificacin (Dolto, El nio del espejo) no entendida desde el concepto que maneja
Lacan, como la imagen especular, sino como una articulacin del sujeto con su Yo.
Pero cmo se construye y se desarrolla la imagen del cuerpo?
En primer lugar Dolto distingue tres modalidades de una misma imagen del cuerpo: Imagen de
base, Imagen funcional, Imagen ergena. Las cuales constituyen la imagen del cuerpo viviente y
el narcisismo del sujeto de cada estadio de su evolucin, stas siempre se mantendrn ligadas y
mantendrn una dependencia entre las tres, lo cual estar denominado como imagen dinmica,
que corresponder a su deseo de ser y de perseverar en un advenimiento. Es decir, el sujeto
con derecho a desear, a travs de las pulsiones de vida sobre las pulsiones de muerte,
(Entendiendo desde el punto de vista de Dolto, las pulsiones de vida son aquellas que estn
ligadas a una representacin, las cuales pueden ser activas o pasivas. Mientras que las pulsiones
de muerte carecen de representacin falta de idealizacin, predominan en el sueo profundo, las
ausencias, el estado de coma, incitando al sujeto a retirarse de toda imagen ergena) y el deseo
de comunicacin, con ayuda de un objeto parcial sensorialmente significado.
IMAGEN DE BASE
La imagen de base expresar un sentimiento de existir de un ser humano, UNA MISMISIDAD DE
SER en el mundo, esto a partir del nacimiento, que permitir una continuidad narcisista
primordial y de dependencia de lahistoria misma de cada sujeto.
En suma, una vez nacido el nio y experimente el deseo de vivir, le permitir sujetar su cuerpo a
su narcisismo y as mismo sostenerse en el deseo, heredero simblico del deseo de sus
progenitores.
As entonces tendremos que hay una imagen de base propia de cada estadio:
3.Imagen de base (respiratoria, olfativa, auditiva), funciones del cuerpo (cavum y trax).
2. Imagen de base oral (respiratoria auditiva, y adems la zona bucal, faringo laringea) es
decir se asocia a la imagen del vientre, y la representacin de lo lleno o de lo vaco del
estomago.
4.Imagen de base anal; aade a las dos primeras el funcionamiento de retencin o de expulsin
de la parte inferior de el tubo digestivo y aade a s mismo la masa circundante constituida por
la pelvis con una representacin practica de las heces y del perineo.
Cuando la imagen de base se ve amenazada aparece un estado fbico muy diferente a las
pulsiones de muerte, ya que es una forma de defensa contra un peligro sentido como
persecutorio que esta ligada con la zona ergena que es predominante para el sujeto.
En este nivel de la imagen de base y del narcisismo primordial puede captarse el conflicto que
opone entre s pulsiones de vida y pulsiones de muerte.

IMAGEN FUNCIONAL
La elaboracin de la imagen funcional permitir las posibilidades relacionales con el otro, ya que
gracias a ella las pulsiones de vida pueden apuntar, tras haberse subjetivado con el deseo, a
manifestarse para obtener placer; a objetivarse en relacin con el mundo y con el otro.
Es todo aquello que pasa por la mediacin de una demanda localizada dentro del esquema
corporal, en un lugar donde se hace sentir la falta especifica, es lo que provoca el deseo.
En otras palabras la utilizacin del esquema corporal en relacin a las zonas ergenas es ah
donde el nio sentir el deseo de placer, la forma de hacerlo funcionar le permitir alcanzar sus
fines posibilitando la satisfaccin de sus necesidades y la expresin de sus deseos.
IMAGEN EROGENA
Asociada a determinada imagen funcional del cuerpo. El lugar donde se localiza el placer o
displacer ertico en la relacin con el otro.
777Esta zona abrir al sujeto la va de un placer compartido.
Lo importante es describir el modo en que estas tres partes de la imagen del cuerpo se
metabolizan, se transforman y reorganizan.
Para ello es necesario: Que la imagen funcional permita una utilizacin adaptada del esquema
corporal; que la imagen ergena abra al sujeto la va de un placer compartido, humanizante por
lo que tiene de valor simblico y que puede hallar expresin no slo en la mmica y la accin,
sino con palabras dichas por otro, memorizadas en situacin por el nio, quien se servir de ellas
con discernimiento cuando hable.
La imagen es la sntesis viva, en constante devenir, de esas tres imgenes: en base funcional y
ergena, entrelazadas entre s por las pulsiones de vida, las cuales se actualizan para el sujeto
en lo que se denomina imagen dinmica