Los aportes e incidencia de los feminismos en el debate sobre

ciudadana y democracia en Amrica Latina. Magdalena Valdivieso 2011

Resumen

En el trabajo se presentan algunos de los aportes que desde los feminismos

se han hecho al debate sobre la ciudadana y democracia en Amrica Latina.
Se hace una revisin conceptual y se muestra cmo histricamente las
mujeres, organizadas de muy distintas formas, en torno a sus intereses de
gnero, han presionado a las estructuras dominantes para lograr el
reconocimiento de su condicin de sujetas, y de qu modo, ese accionar ha
incidido en cambios en las dinmicas de poder, en las definiciones de los
asuntos pblicos, en las arquitecturas institucionales, en los contenidos y
significados de la democracia y en los imaginarios polticos en AL. El trabajo
est dividido en tres partes, en la primera se hacen algunas precisiones sobre
el modo cmo se abordan los temas. En el segundo se presentan las Crticas
formuladas desde los feminismos al pensamiento poltico liberal y en la
tercera Un nuevo momento para los feminismos en la regin se revisan
algunas de las cuestiones en debate y los desafos para los feminismos en
Amrica latina en la actualidad.

Introduccin
Reflexionar sobre la incidencia de los feminismos en los procesos de
ampliacin de la democracia y de cambios en la ciudadana, en Amrica
Latina(AL), implicara recorrer la historia de la construccin de nuestras
democracias y de los feminismos como movimientos polticos 1. Ese propsito
supera con mucho los lmites de este trabajo. Sin embargo, parece significativo
mostrar algunos de los aportes que desde los feminismos hemos hecho al
debate sobre la ciudadana y democracia en AL. Ellos revelan cmo las
mujeres2han presionado a las estructuras dominantes para lograr el
reconocimiento de su condicin de sujetas, y de qu modo ese accionar, ha
incidido en cambios en las dinmicas de poder, en las definiciones de los
asuntos pblicos, en las arquitecturas institucionales, en los contenidos de la
democracia y en los imaginarios polticos, en AL.
Har esta revisin, mostrando algunas de las cuestiones tericas y polticas,
que han estado presentes en este proceso dual de constitucin de los
feminismos y de las democracias en el continente. Dual, en tanto las prcticas
sociales y polticas feministas han tenido como objetivo la constitucin de las
mujeres como categora poltica y la transformacin de las estructuras de
poder, de modo que han debido articular la crtica a su condicin, con las
crticas a las formas de opresin, subordinacin y exclusin, presentes en las
sociedades patriarcales (Diane Lamoreaux, 2010)
Parece oportuno en estos tiempos tan demandantes, mirar los acumulados
para reconocer los logros y revisar las experiencias compartidas, de modo que
podamos ocuparnos de los desafos propositivos que nos plantean las
complejidades reveladas de nuestro continente, ante las cuales los
feminismos como alternativas ticas-polticas, tienen mucho que aportar.

1Segn Virginia Vargas ( 2002) Los feminismos en Amrica Latina comenzaron a desarrollarse a partir de
los '70, generalizndose durante los ochenta a todos los pases de la regin. Su surgimiento se dio
paralelo al crecimiento de un amplio y heterogneo movimiento popular de mujeres que comenzaron a
expresar su lugar subordinado en las sociedades.

2 Con las especificidades y heterogeneidades que encierra la denominacin.

2

No est de ms repetir que entendemos a la teora feminista como el conjunto

de ideas tejidas en torno a la crtica de los valores y las dinmicas patriarcales
sobre las cuales se estructuraron los estados y las sociedades mundiales,
ideas que tienen sus orgenes en el siglo XVIII, cuando se produjeron las
primeras opiniones polticas, sobre la integracin social de la mujer, en el
contexto de las Revoluciones que pusieron fin al viejo orden. Reconocemos as
los orgenes del feminismo como construccin terica y poltica en la matriz
cognoscitiva

euro/

etnocntrica.

Sin

emergencia

como

cuestionamiento

embargo,
y

denuncia,

consideramos

que

su

elaborada

desde

la

subordinacin y en resistencia, al orden impuesto por la modernidad, permiten

sostener que el feminismo no es un discurso inherentemente eurocntrico, sino
una postura poltica, filosfica, epistmica profundamente crtica de los
paradigmas y de las prcticas sociales y culturales de Occidente.
As, cuando hablamos de feminismo, estamos refirindonos a esa tradicin
poltica con tres siglos de historia, que tiene en Amrica Latina y el Caribe, una
genealoga propia3, que marc al siglo XX con sus conquistas, y que, abierto en
variados afluentes, es parte en el presente siglo, del debate terico-poltico que
se desarrolla, acuciado y empujado por la presencia de una crisis civilizatoria,
que se manifiesta con intensidad en los distintos mbitos de la existencia
humana y que afecta de manera especfica a las mujeres.
Algunas precisiones previas.
Las protagonistas de la historia de los feminismos en Amrica Latina, son
diversas, hubo mujeres organizadas que se reconocieron como feministas en
las primeras dcadas del siglo pasado 4, otras en tiempos ms recientes, que no
3 En Amrica Latina se reconoce como primera ola del feminismo a la etapa de lucha por el
derecho al sufragio y a la educacin.. La segunda est identificada como un renacer del
feminismo en los aos sesenta y setenta, en el contexto de transformaciones
contraculturales en Occidente (Wallerstein, 2004:345; Hobsbawm, 1996:334), el impacto de
la Revolucin Cubana, as como procesos intensos de modernizacin y desarrollo, en la
mayora de los pases latinoamericana .En los aos 80 estuvo marcado por la resistencia a las
dictaduras y por las propuestas de democratizacin de la vida. En los noventa, por las
denuncias y movilizaciones en contra del modelo neoliberal,

4 En Chile se fund en 1919 el Partido Cvico Femenino, a iniciativa de

Esther La Rivera, Berta Recabarren, Graciela Mandujano y Graciela Lacoste.
En Uruguay existi el Consejo de Mujeres Feministas de Montevideo (19161919);En 1920 se fund en Cuba el Club Femenino para conquistar los
3

quisieron tener nada que ver con esa definicin. Encontramos tambin muy
diversas formas de entender el feminismo, desde sus versiones liberales,
tributarias de las tradiciones ilustradas, que no cuestionan el entramado del
poder capitalista y buscan su perfeccionamiento, hasta

corrientes contra

hegemnicas que realizan esfuerzos por soltar el peso de la carga epistmica

eurocentrada del proyecto de la modernidad, para aportar a una epistemologa
del sur, metfora que nos propone Boaventura de Sousa Santos(2009) para
referirnos al conjunto de saberes y prcticas que han estado subordinadas e
invisibilizadas por el patrn de saberes dominante.
Las feministas no constituimos tampoco un grupo homogneo, porque las
mujeres confrontamos formas de subordinacin especficas determinadas por
la dominacin de clase, la primaca tnica, la superioridad geogrfica de lo
urbano, entre otras, que se entrecruzan en las formas de jerarquizacin social
presentes en AL., con las inequidades de gnero, y que marcan nuestras
prcticas polticas y nuestras subjetividades.
No obstante las diferencias entre expresiones de feminismo, es posible
encontrar elementos comunes bsicos, que permiten mirar al feminismo como
conjunto, en tanto todas sus variables, se propusieron lograr la igualdad entre
los sexos, a partir del reconocimiento de las situaciones de subordinacindiscriminacin opresin y explotacin de lo femenino, naturalizadas por el
patrn de poder dominante, convergiendo todas, en la lucha contra las diversas
e interdependientes expresiones sociales, polticas, cientficas, econmicas,
culturales e ideolgicas del patriarcado.

derechos igualitarios de la mujer; en 1928 se cre la Unin Laborista de

Mujeres para resistir a la dictadura de Machado y luego la Alianza
Sufragista. En Ecuador una de las primeras organizaciones de mujeres, fue
el grupo Rosa Luxemburgo, que particip activamente en la primera
huelga general de Guayaquil (1922); en 1920 se organiz el Frente
Femenino Anticlerical y la Alianza Femenina. En Venezuela, las mujeres
combatieron a la dictadura de Gmez a travs de la Agrupacin Cultural
Femenina (1934) En Puerto Rico se fund en la dcada de 1920 la
Asociacin Feminista Popular. En Per, Mara Jess Alvarado cre en 1915 el
grupo Evolucin Femenina, y en Bolivia fue fundada en 1927 la Federacin
Obrera Femenina de La Paz.
4

Tambin son heterogneas y diversas las realidades latinoamericanas, AL.

presenta

marcadas

diferencias

regionales

(Andina,

el

Cono

Sur

Centroamrica), y al interior de stas regiones, en el trabajo trato de combinar

una mirada general con algunas referencias nacionales 5.
Este trabajo est escrito con una perspectiva feminista, me propongo,
reflexionar y comprender la participacin de las feministas, entre las cuales me
incluyo, en la construccin social de la realidad, poltica y social, desde un lugar
limtrofe, determinado por la resistencia ante la dominacin patriarcal. No
pretendo distanciarme de mi objeto de estudio, para alcanzar una falsa
objetividad; no podra hacerlo, he sido parte de organizaciones de mujeres y
vivido los distintos momentos tericos, polticos y prcticos de los feminismos
durante los ltimos 40 aos. Reflexionar sobre los cambios y las bsquedas
del feminismo latinoamericano, es tambin revisar mi experiencia. Ningn
trabajo terico es ajeno a la experiencia de quien lo ha escrito (Linda Alcoff,
1999:125)
Un segundo asunto que deseo precisar es a qu me refiero cuando hablo de
prcticas feministas que han incidido en los debates sobre ciudadana y
democracia en AL., distingo tres mbitos en los que stas actan: las acciones
de la vida cotidiana, determinantes en la constitucin de las subjetividades e
identidades, la accin en grupos, que ha sido asumida creativamente por las
feministas y que constituye una de sus fortalezas, y la produccin terica.
Desde estos tres mbitos, hemos develado y confrontado formas de
dominacin y generado situaciones y propuestas que han tenido diferentes
impactos en las sociedades, sus instituciones y culturas.
El

feminismo desde sus orgenes ha planteado la necesidad de transformar

las estructuras de dominacin y el orden patriarcal, sus reflexiones y

propuestas polticas, han estado comprometidas con la transformacin de las
relaciones de poder que stas sustentan. Es un pensamiento y una propuesta
poltica, construida sobre el cuestionamiento al modo patriarcal de estructurar
la existencia humana, que se ha generado desde la resistencia y en conflicto
5Tambin lo nacional es una generalizacin que invisibiliza particularidades locales, tnicas , de
gnero y de clase.

con las relaciones de dominacin impuestas por el modo de saber dominante,

que construye a lo femenino, como diferencia y lo subordina en las jerarquas
que establece, para ordenar las relaciones entre las personas en todas las
reas de la existencia humana.
Las demandas de las mujeres en general, han mantenido las cuestiones de la
ciudadana, la poltica y la democracia, en permanente debate. Presionando
para la inclusin en el universo de quienes han sido considerados ciudadanos,
para la ampliacin del alcance de la ciudadana con otros derechos y ms
recientemente para confrontar las concepciones mismas de ciudadana y sus
prcticas. 6
El feminismo a lo largo de sus distintas etapas, se ha ocupado del concepto de
ciudadana, dndole distintos contenidos. Ms que una definicin cerrada,
elaborada a partir de la crtica de los conceptos liberales excluyentes, el
feminismo se ha caracterizado por cuestionar y presentar demandas
significativas con relacin a los sujetos considerados ciudadanos y a los
contenidos de los derechos ciudadanos en cada momento histrico.
Lo principal que la teora feminista contempornea ha puesto de manifiesto, es
que el reconocimiento jurdico de la igualdad para las mujeres, se ha producido
desde un marco conceptual que necesita ser cambiado, porque impide de
hecho, el ejercicio pleno de la ciudadana de las mujeres. En otras palabras, el
feminismo ha evidenciado que la ciudadana no es un trmino neutro desde el
punto de vista del gnero. La ciudadana confiere a los individuos un estatus
formal, haciendo abstraccin de cualquier particularidad o diferencia. Para la
teora poltica feminista, as como para otras perspectivas crticas, esta
abstraccin es fuente de desigualdades reales y mltiples exclusiones, que
comprometen seriamente el carcter democrtico de estas sociedades.
En el caso latinoamericano, el desarrollo histrico de ciudadana, desde el
proceso de colonizacin, se enquist en la dualidad inclusin-exclusin. En la
mayora de los ordenamientos legales de los pases de la regin, se incluyen
amplios catlogos normativos de los derechos de la ciudadana y en la prctica
6 En la actualidad, se ha dado un cierto movimiento de convergencia entre todas las corrientes
feministas: liberal, marxista y socialista, y la radical. asumiendo unas y otras perspectivas reciprocas.

se produce una exclusin de grandes grupos poblacionales, que no pueden

acceder al ejercicio de estos derechos (Johnson Doris, 2009)

Se habla

entonces, de ciudadana de baja intensidad, incompleta, negativa,

etc.

(Pautassi, 2000). Ms all de estas precisiones conceptuales, sabemos que la

mayora de los y las latinoamericanas, no tenemos nuestros derechos
ciudadanos garantizados.
Se puede decir tambin, que el modelo de ciudadana ha respondido siempre a
lo considerado productivo que ha sido hiper valorado, en detrimento de lo
reproductivo. De modo que tanto los derechos como las obligaciones a que
hace referencia el concepto, responden a la esfera pblica en la que el hombre
es considerado el protagonista. Los derechos que se han ido invocando para
una ciudadana plena por las mujeres, han sido fundamentalmente al empleo
remunerado, a la educacin y al voto. Ms recientemente se ha demandado el
reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos 7. No se ha luchado
con igual fuerza porque los hombres tengan el derecho y la obligacin de
hacerse cargo de tareas de reproduccin, de modo que la brecha ciudadana
entre hombres y mujeres, no se ha reducido significativamente. En tanto la
separacin, subordinacin y sustentacin del espacio privado y cuanto all
acontece, sigue siendo mayoritariamente responsabilidad de las mujeres.
Para el feminismo, la ciudadana plena es un proceso en permanente
construccin sociocultural, multidimensional, un principio articulador flexible y
contextualizado, de las diferentes situaciones en las que nos ubicamos, como
sujetas diversas, en las relaciones de poder, que nos debe garantizar el
reconocimiento

pleno

de

nuestros

derechos,

partir

de

nuestras

especificidades y heterogeneidades.
La ciudadana de las mujeres se ha construido en las dinmicas de resistencia
y conflicto con el orden patriarcal, a travs de prcticas sociales que han
estado empeadas en la deconstruccin de las identidades patriarcales; ha
sido y es, un proceso histrico dialctico y heterogneo. (Snchez Olvera,
2006)
7 Ms bien no reproductivo, es decir el derecho a elegir no cumplir el rol
reproductivo.
7

En relacin con el debate sobre democracia en Amrica Latina. Como seala

Edgardo Lander (1997) ste estuvo fuertemente determinado en las ltimas
dcadas del siglo XX por las experiencias dictatoriales del sur del continente,
que condujeron a una justificada revalorizacin de la existencia de un Estado
de derecho, el respeto a las libertades individuales y la democracia
representativa. El movimiento de mujeres en general y las feministas hicieron
aportes sustantivos para la derrota de las dictaduras y el retorno a las
democracias. Culminados los procesos de recuperacin democrtica y por la
existencia de nuevas realidades polticas en algunos de los pases
latinoamericanos, el debate se ha intensificado, tomado otros derroteros que
buscan nuevos cimientos tericos y polticos a la idea de democracia
(Edgardo Lander,1997:4) Es en este contexto que se han evidenciado los
dficits, las promesas incumplidas, las limitaciones, las debilidades y las
exclusiones que caracterizan a los sistemas democrticos liberales. El
feminismo identificado con del pensamiento crtico, ha sido parte de las voces
que han cuestionado las bases y las formas de funcionamiento de los
regmenes democrticos en Amrica Latina, mostrando que estamos lejos de
vivir en sociedades democrticas. El principal aporte desde el feminismo a la
teora poltica crtica de la democracia liberal, ha sido explicar las exclusiones
de gnero por la delimitacin liberal de los mbitos de lo pblico y lo privado,
que es constitutiva del orden impuesto por el carcter patriarcal y excluyente de
la sociedad liberal. Ms recientemente hemos empezado a comprender y
denunciar, que la democracia real es siempre un proyecto, que parece no
poder alcanzarse por la insuficiente cultura democrtica que nos caracteriza,
sin que se evidencie que las trabas para lograrla, estn justamente en el orden
impuesto por el modelo neoliberal, que la mayora de los Estados
latinoamericanos sostiene. En la situacin antes descrita se evidencia el
proceso de constitucin dual de los feminismos y de las democracias en el
continente al que nos referamos al inicio.
En trabajos anteriores me he referido en general, a las crticas de los
feminismos al pensamiento de la modernidad, he sealado que la modernidad
filosfica y poltica niega a las mujeres y lo femenino. La modernidad desde su
gnesis ha apartado a las mujeres basndose en su condicin sexual, dice
8

Diane Lamoreaux, (2010:44). Cuando analiz la modernidad lo hago a partir de

las tres categoras sealadas por Charles Taylor (1991) que son: el
individualismo, la primaca de la razn instrumental y el sentimiento de
alienacin respecto a lo pblico, a las que agrego para hacer entendible, como
la modernidad ha construido nuestras sociedades, las exclusiones sobre las
que est fundada y su tendencia a producir permanentemente nuevas
exclusiones.
En este trabajo, incluir slo un resumen de las cuestiones a las que me he
referido antes, para tenerlas presentes y desarrollar, las contribuciones de los
feminismos a la reformulacin de la teora poltica actual.
Crticas desde los feminismos al pensamiento poltico liberal.

Gran parte de la teorizacin feminista, ha sido en torno a la dicotoma

pblico-privado, es decir, a la separacin de la vida social en espacios
diferenciados con todas las connotaciones de valoraciones desiguales
que implica, tanto para los sujetos y sujetas identificados con ellos, como
para las funciones que en esos espacios se cumplen y las relaciones de
poder que se establecen.
Las denuncias sobre la situacin de las mujeres naturalmente adscritas
al espacio privado han transversalizado histricamente el pensamiento
poltico feminista sobre las estructuras y dinmicas de poder. Visibilizar
a las habitantes del espacio privado, sacarlas del anonimato; politizar
los asuntos considerados privados como son la autoridad marital, la
violencia intrafamiliar y de gnero, la administracin de los bienes
comunes; las relaciones sexuales, el reconocimiento del valor del trabajo
reproductivo que se realiza en esta esfera y la demostracin que lo
privado sostiene a lo pblico, han sido tareas que el feminismo ha
desarrollado, incidiendo en los modos de concebir las relaciones de
poder y los temas polticos y econmicos en las sociedades.
El feminismo ha abordado el tema de las relaciones de poder tanto en
el mbito pblico como en el privado, mostrando las estructuras
patriarcales en que stas se sustentan y destacando que en ambos
espacios stas deben ser democratizadas.
9

Con diferentes planteamientos que han ido desde democracia en el pas

y en la casa, sostenidas por las feministas en lucha contra las
dictaduras que asolaron al sur del continente en los 70, hasta las
propuestas de co-responsabilidad que impulsan en la actualidad las
feministas socialistas en Venezuela, las mujeres han resistido y
confrontando la naturalizacin de las relaciones de poder basadas en
jerarquas de gnero, que se escenifican en los espacios pblico y
privado.
Asociadas a divisin sexual del trabajo, se encuentran las tareas
reproductivas y de cuidado que se desarrollan mayoritariamente en el
espacio privado y que son invisibilizadas y poco valoradas por el Estado
liberal y el modelo capitalista. Desde el feminismo latinoamericano, se ha
propuesto
construccin

una tica del cuidado como un valor pblico para la

de

ciudadana.

El

cuidado

se

propone

como

responsabilidad social y no como una situacin individual (Alba Carosio,

2009)

Crticas al sujeto universal de la modernidad. La idea de un sujeto que

representa a quienes se considera tienen derechos ciudadanos en las
distintas pocas, ha sido fuertemente denunciada por el feminismo, por
fundamentadas razones: la primera de ellas es que en su enunciado
inicial se tena en mente a los hombres, a pesar de ser una proclama
universal, el sujeto concebido como portador de derechos, y parte del
contrato social, tena las condiciones y cualidades que slo podan
poseer algunos hombres. As mismo, el mito de la universalidad
construido sobre el modelo de un varn blanco, educado, de clase
media, heterosexual, adulto y sin discapacidad fsica, se ha traducido no
solamente en la limitada participacin de los grupos diferentes en el
mbito de lo pblico, sino tambin en la discriminacin y presuncin de
la inferioridad, donde ser distinto a la norma termin siendo anormal
(Ochman, 2006: 65).
Las razones que se han dado para que las mujeres no accedieran al
contrato social, fuente de todos los derechos en la modernidad, han
10

sido debatidas y explicadas por las feministas, quedando en evidencia

que las mujeres, en palabras de Carole Pateman (1989) no podan
acceder al contrato social, porque estn amarradas por el contrato
sexual. El examen que realiza esta investigadora, de los modelos
contractualistas de Hobbes, Rousseau, Locke, le permiten visualizar
cmo estos modelos, que atraviesan los cimientos de las sociedades
democrticas contemporneas, se fundaron con base en contratos que
excluyeron histricamente a las mujeres, a partir de la creencia que la
mujer est naturalmente privada de las capacidades del individuo, as,
la diferencia sexual se cristaliz en diferencia poltica. El anlisis de por
qu la mirada de los tericos contractualistas se proyecta desde el
derecho patriarcal, y la certeza que occidente ignora la mitad de la
historia, acerca de cmo el derecho patriarcal de los hombres sobre las
mujeres se establece a partir del contrato, dieron el sustento necesario a
su teora del Contrato Sexual (Agra Romero Mara-Xos, 1995)
Esta constatacin no es una antigualla, an en el siglo XXI mujeres de
distintas latitudes no son consideradas sujetas de derechos sino
propiedad de hombres a los cules estn atadas por el contrato sexual.
La propuesta de Carole Pateman, es una invitacin a una nueva
interpretacin de los modelos contractualistas mientras que occidente
examina al contractualismo como la historia de la libertad de los
ciudadanos, ella propone examinarlo como la historia de la sumisin de
las mujeres, porque la historia de las libertades pblicas es la historia de
la sumisin domstica. Esa es la perspectiva que han tenido los estudios
feministas sobre la situacin de las mujeres en el contrato social.
Las mujeres han dado largas luchas por sus derechos civiles,
avanzando en la democratizacin de las relaciones familiares, se ha
logrado en casi toda AL. la eliminacin de la subordinacin de la mujer
en el matrimonio, la separacin de bienes, la potestad compartida, sobre
los hijos e hijas, el reconocimiento de los derechos econmicos en las
sociedades conyugales, etc.
En cuanto a los derechos polticos, las demandas de las mujeres han
sido por el reconocimiento como sujetas para acceder a los derechos
11

ciudadanos y para hacerlos realizables. En este asunto es mucho lo que

se ha argumentado y demandado, empezando por la inclusin en
condiciones de igualdad en ese espacio que posibilita la existencia
poltica, llamado ciudadana, hasta en la actualidad, el reconocimiento
de las legtimas diferencias y de la igualdad de derechos, en una suerte
de ciudadana amigable basada en un universalismo diferenciado que

conjugue lo universal y lo particular (Ruth Lister, 2010)

Al modo de entender la participacin poltica.
Desde siempre los movimientos de mujeres, han mostrado que la
participacin poltica no puede limitarse a los espacios y modalidades
que ofrecen los mrgenes liberales, que en su versin neo han
entregado al mercado buena parte de los asuntos pblicos al mercado,
es decir, a las empresas privadas. La democracia liberal ha enfatizado el
ideal de ciudadana en los rasgos propios de la libertad: eleccin y
participacin, basados en el principio de autonoma, el feminismo ha
mostrado como el liberalismo no provee, no puede proveer, las
condiciones para que la autonoma sea real e igualitaria. Los estudios de
gnero, por su parte, han mostrado las brechas en educacin, salud,
empleo, que inciden en las posibilidades reales de tener autonoma y
capacidad de participar.

Por otra parte han mostrado que las

concepciones acerca de la participacin son limitadas, habindose

reducido en algunos casos, al acto de votar. No es menor, que una parte
significativa de las personas con derecho a voto en AL., no se inscribe o
si lo hace no participa en las elecciones8.

Los criterios de

representatividad tambin son estrechos, y de hecho las mujeres han

luchado por ser parte de esos espacios de decisiones, las propuestas de
cuotas y ms recientemente de paridad con alternabilidad, as como las
innumerables formas que han ideado para hacer llegar sus demandas
ante los poderes legislativos, han evidenciado la distancia y dificultades
de encuentro de electores, electoras y elegidos (mayoritariamente),
aportando con sus experiencias a generar alertas y preocupaciones en

8El abstencionismo, constituye un importante indicador de la participacin poltica y puede considerarse como un indicador de la
disfuncin de un sistema democrtico.

12

las

sociedades

latinoamericanas,

sobre

estos

dficits

de

las

democracias liberales.
Se ha impulsado tambin la desmasculinizacin del lenguaje poltico, y
la representacin real de los intereses especficos de gnero y no su
supuesta inclusin en universales cuya vocera est en representantes
con los que no se identifican.

Al modo como ha sido pensada la nacin. Los estudios de las mujeres

se han ocupado de diversas situaciones referidas a la nacin, debido a
que estas comunidades imaginadas (Anderson, 1991) la mayor parte
de las veces han excluido las han excluido o limitado y las ms de las
veces las han utilizado para su representacin simblica. Hemos
insistido en anteriores trabajos, que las numerosas representaciones de
la nacin como figuras femeninas, adems de ocultar la ausencia real
de las mujeres en los espacios polticos, reafirman los roles asignados a
las mujeres como reproductoras de los grupos

tnicos, que se

pretenden sean representativos de la nacin, con exclusin

de los

grupos subalternalizados y de cuidadoras de la cultura dominante, como

lo han destacado entre otras autoras Floya Anthas y Nira Yuval Davis
(1989, 1997) Las feministas han llamado la atencin acerca del hecho
de que la nacin moderna est asentada sobre la base de la exclusin
de las minoras y de las mujeres, y que la tarea pendiente de la
democracia es potenciar la libertad y la diversidad de sus ciudadanos/as.
De hecho el moderno estado nacin se constituy como una forma de
organizacin muy distinta de las formas pre-modernas desconociendo
la importancia de las relaciones sociales que se desarrollaban sin la
intervencin y el dominio de la autoridad pblica., como eran las de
parentesco y comunitarias, en las cuales las mujeres tenan roles

importantes.
Con la historia oficial sobre la ciudadana. La historiografa desde el
feminismo ha mostrado el carcter antropocntrico de la historia oficial
sobre la ciudadana, que recoge los grandes hitos histricos de la
ciudadana masculina: la revolucin francesa, la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, etc, ha sido trabajo de
historiadoras feministas visibilizar las demandas y aportes de las
13

mujeres a la construccin de la ciudadana. Desde el feminismo de ha

propuesto una reflexin especfica en torno a la conceptualizacin y
evolucin histrica de la ciudadana incorporando

la historia de las

mujeres en la historia definida como historia poltica; este trabajo ha

implicado una reconceptualizacin de los fundamentos polticos de la

igualdad, ciudadana, representacin y democracia. 9

Con la mirada binaria y el imperio de la razn que olvida que los y las
ciudadanas tienen cuerpos sexuados que son determinados desde el
poder. Los feminismos han vindicado al cuerpo como

espacio de

resistencia y tambin de encuentro con otros sujetos que rechazan el

diciplinamiento y la normatizacin patriarcal. La centralidad del cuerpo
en el orden capitalista contemporneo, que hace de l y sus usos uno de
los principales espacios de contradiccin social, revelan su importancia
como campo terico y poltico.
Histricamente el cuerpo de las mujeres ha sido controlado a travs de
leyes y estructuras sociales y morales. El Estado, cuando impone
polticas reproductivas, las Instituciones religiosas, que han pretendido
regir la sexualidad y el Mercado que lo transforma en objeto de cambio,
han pretendido expropiar el cuerpo a las mujeres.
Desde el feminismo se ha denunciado la mercantilizacin del cuerpo y
se ha abogado por el derecho de las mujeres y de las personas en
general, a decidir sobre su cuerpo.

Disputas con los imaginarios polticos dominantes. La incorporacin de

mujeres al espacio pblico ha desestabilizado y aportado otros
contenidos a las significaciones sociales imaginarias de la poltica. En el
proceso de constituirnos como sujetas polticas (ciudadanas), las
mujeres confrontamos innumerables dificultades, entre las cuales
destacan por su importancia ese conjunto de creencias fuertemente
arraigadas sobre nuestra relacin con la poltica. Como seala Gabriel

9Ana

Aguado: CIUDADANA, MUJERES Y DEMOCRACIA. En

http://hc.rediris.es/06/articulos/html/Numero06.html?id=01

14

Cocinamo: Si, a partir de la historia ms reciente, la mujer ha

comenzado a abrir espacios de poder , el viejo lastre del sistema
patriarcal no ha desaparecido, y sobrevive en las huellas culturales
impregnadas en el imaginario social, en los medios y las instituciones
latinoamericanas (Cocinamo,2005:1).
El falocentrismo ha dominado la actividad poltica y alimentado los
imaginarios polticos desde el perodo fundacional de las repblicas, con
valoraciones positivas sobre la heroicidad y otros rasgos considerados
masculinos. Ha sido a travs de la presencia en espacios polticos y de
la prctica, que las mujeres han introducido otras cualidades, a pesar de
los procesos de mimetizacin del que son vctimas, favoreciendo
cambios en las estructuras de pensamiento, que han considerado a las
mujeres inadecuadas para el desempeo de funciones pblicas que no
estn en al rea de sus dotes naturales y ms directamente, en
espacios de toma de decisiones. Los cambios producidos por la
presencia de mujeres en las Presidencias y otros poderes pblicos en
varios pases en AL., han sido significativos. No es menor que las nias
puedan tambin imaginarse desempeando esos cargos y no tengan
ante s, slo el ejemplo de las figuraciones tradicionales que el patrn de
poder dominante asigna a las mujeres.

Como podemos apreciar, el feminismo ha contribuido histricamente a cambiar

valores, leyes costumbres, prcticas y
patriarcal, es decir,

hbitos asentadas en el poder

ha tensionado, conflictuado, resistido y confrontado al

patrn de poder dominante. Casi al trmino del siglo XX,

logr que se

reconociera la universalidad de los derechos de las mujeres, hecho histrico

que redimi simblicamente su calidad de sujeto colectivo e individual. En este
nuevo siglo, las feministas del sur, se reconocen como parte de los
movimientos sociales alternativos y comparten agendas que dan cuenta de
buena parte de las tensiones civilizatorias.
Un nuevo momento para los feminismos en la regin.

15

En Amrica Latina se desarrollan en la actualidad diversos procesos de

redemocratizacin poltica, en pases que presentaban condiciones de
desigualdades y exclusiones estructurales. Estos procesos son complejos,
vulnerables, contradictorios y dismiles, pero sin duda representan y han
significado cambios sociales y polticos, en el sentido de mayor equidad,
inclusin y protagonismo de los sectores sociales histricamente marginados.
Los debates actuales sobre ciudadana, empujados con distintos grados de
premura y capacidad de presin, por movimientos y manifestaciones sociales
en AL., ponen en cuestin al conjunto de prcticas polticas inscritas en el
ideario de occidente, que gestaron y moldearon las ideas de los grupos
dominantes sobre democracia y ciudadana.La ciudadana ya no es un terreno
exclusivo del liberalismo, en cualquiera de sus versiones, sus supuestos
bsicos, as como las polticas de ciudadana son hoy, un terreno en disputa.
Los movimientos sociales del continente estn produciendo nuevas dinmicas
y abriendo espacios de encuentro dnde se manifiestan la complejidad de las
diferencias y al mismo tiempo, las necesidades de articulacin. Se plantean en
estos tiempos, para las feministas la demanda de nuevas estrategias, de
revisin de los avances y retrocesos, de nuevos temas y sobre todo, nuevas
perspectivas de abordaje de viejos y nuevos problemas.
El feminismo se ha convertido en AL., como seala Sonia lvarez en un
amplio, heterogneo, policntrico, multifactico y polifnico campo discursivo y
de actuacin / accin. Se multiplican los espacios donde las mujeres que se
dicen feministas actan o pueden actuarenvueltas no solo en luchas
clsicamente polticassino simultneamente envueltas en disputas por
sentidos, por significados, en luchas discursivas en batallas esencialmente
culturales(lvarez,1998:10).
En relacin con la ciudadana el feminismo tiene en los Estados en los que
se han iniciado proceso contra hegemnicos, el desafo de generar una teora y
prctica que no sea slo no sexista, racista, ni patriarcal, que no est sesgada
por los valores occidentales que inferiorizan nuestras identidades, sino que
adems, tenga la capacidad de contribuir a des-ordenar el Estado tradicional y
sus instituciones y aportar a nuevas institucionalidades.
16

Avanzar hacia sociedades ms democrticas resulta una tarea difcil si

consideramos que la regin se ha caracterizado desde siempre por relaciones
desiguales y por la discriminacin y la exclusin de gran parte de su poblacin.
Los Estados angostos de AL., poseen capacidad escasa para democratizar
sociedades con estas caractersticas y socialmente heterogneas 10. Les cuesta
admitir como sujetos de pleno derecho a diversos sectores sociales y a sus
demandas e identidades (ODonnell 2008).
Deseo destacar las oportunidades que hemos tenido y tenemos para estar
presentes

en los procesos de construccin de nuevas realidades

institucionales en AL., como ha ocurrido con las Asambleas Constituyentes en

Venezuela, Bolivia y Ecuador, en las cuales las mujeres organizadas lograron
incidir de manera importante. A diferencia del pasado, en que los procesos de
construccin institucional se desarrollaron

sin atender a las diferencias y

desigualdades de gnero y las mujeres llegamos tarde y con grandes

dificultades, a espacios y estructuras institucionales ya consolidadas.
En la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, promulgada en
1999 se pudieron introducir demandas del movimiento amplio de mujeres que
particip activamente en la Asamblea Constituyente. Fue redactada con
lenguaje no sexista, lo cual ha incidido de manera significativa en el lenguaje
utilizado en poltica. Se incorpor la perspectiva de gnero en las polticas
macroeconmicas, se reconoce el valor econmico del trabajo domstico y el
derecho de las amas de casa a la seguridad social; se reafirma la igualdad
entre los seres humanos. Se otorg rango constitucional y prevalencia de
jerarqua a los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos humanos,
suscritos y ratificados por Venezuela, con lo cual tienen rasgo constitucional la
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra
la mujer (Cedaw) y la Convencin de Beln do Par (art. 23), principales
instrumentos internacionales pro igualdad. En relacin con

los derechos

sexuales y reproductivos (art. 76) fue expresamente establecido el derecho a

decidir libre y responsablemente el nmero de hijos e hijas que deseen
10XIII Congreso internacional del CLAD, sobre la Reforma del Estado y de la Administracin Pblica,
Buenos Aires Argentina. Algunas reflexiones acerca de la democracia, el Estado y sus mltiples Caras
(2008).

17

concebir y a disponer de la informacin y de los medios que les aseguren el

ejercicio de este derecho7,
En el Ecuador, en el 2008, una Asamblea Constituyente formul una nueva
Constitucin. El movimiento de mujeres y el ex Consejo Nacional de las
Mujeres, CONAMU, elaboraron una propuesta de gnero llamada Agenda de
las mujeres, y realizaron actividades de lobby, asesora e incidencia. La nueva
Constitucin La Constitucin de 1998 estableci al Ecuador como un Estado
social de derecho, garante de los derechos humanos, y como deber del
Estado asegurar la vigencia de los derechos humanos, las libertades
fundamentales de mujeres y hombres y la seguridad social (Constitucin, art.
1, 3,2).
En relacin con gnero, las normas constitucionales incluyen el principio de
igualdad y no discriminacin, el reconocimiento de la pluriculturalidad y la
diversidad; la judicialidad de los actos de violencia contra la mujer en las
esferas pblica y privada; el reconocimiento del trabajo reproductivo y su
relacin con el trabajo productivo como fuente del crecimiento econmico del
pas; la defensa de la paridad e igualdad de condiciones para acceder a cargos
de designacin, representacin y toma de decisiones. Los derechos de las
mujeres indgenas son reconocidos dentro de los derechos colectivos, y de
todas las mujeres en relacin con los recursos naturales, la biodiversidad, la
soberana, la salud, la educacin, la erradicacin de la discriminacin que
afecta a las mujeres, adolescentes y nias, adultas mayores, indgenas, afro
descendientes y diversas sexualmente. Adems garantiza su acceso en
igualdad de condiciones a la propiedad y en la toma de decisiones para la
administracin de la sociedad conyugal. La Constitucin garantiza el derecho a
la vida (que incluye el derecho no morir por causas evitables relacionadas con
el embarazo, parto y puerperio); a decidir el nmero intervalo de los hijos; a
recibir proteccin en el trabajo durante el embarazo; a la atencin sin costo
durante el embarazo, el parto y el postparto, a disfrutar del progreso cientfico y
a no ser objeto de experimentacin en el rea de reproduccin humana. 11
11Gobierno de la Repblica del Ecuador (2009) Comisin de transicin hacia elConsejo nacional de las
mujeres y la igualdad de gnero

18

La nueva Constitucin Poltica del Estado de Bolivia, es el resultado de un largo

proceso de lucha de diferentes movimientos sociales que estuvieron
representados en la Asamblea Constituyente (2006-2007). De entre estos, los
pueblos indgenas y las mujeres, durante ms de quince aos actuaron de
manera organizada y permanente, tratando de incluir sus derechos especficos
en las reformas, primero, y luego en el cambio total de la Constitucin. La
Constitucin consagra la independencia entre Estado y religin. Este es un
avance significativo para que formalmente la jerarqua catlica no interfiera en
polticas pblicas diseadas para las mujeres. Consagra tambin la Igualdad y
equidad de gnero. Los principios, valores y fines del Estado incorporan este
principio, y se asegura el acceso de los bolivianos y bolivianas a la educacin,
la salud y el trabajo. En el sistema de gobierno, el Estado adopta la forma
democrtica participativa, representativa y comunitaria, con equivalencia de
condiciones entre hombres y mujeres. La Constitucin contiene normas
referidas a la Prevencin y sancin de la violencia de gnero y generacional.
Toda persona tiene derecho a la vida y la integridad fsica, psicolgica, moral y
sexual. Expresa, adems, que todas las personas, en particular las mujeres,
tienen derecho a no sufrir violencia fsica, sexual, psicolgica, tanto en la
familia como en la sociedad. Tambin se prohbe la trata y el trfico de
personas.
En cuanto a derechos polticos, el texto establece que "todas las ciudadanas y
los ciudadanos tienen derecho a participar libremente en la formacin, ejercicio
y control del poder poltico, directamente o por medio de sus representantes. La
participacin ser equitativa y en igualdad de condiciones entre hombres y
mujeres". Para la representacin poltica queda establecido que en la eleccin
de autoridades se garantizar igualdad de participacin entre hombres y
mujeres. Asimismo, se seala que se deber adoptar un lenguaje no sexista en
todos los cargos de representacin en igualdad de condiciones.
En relacin con los derechos sociales, econmicos y culturales, las bolivianas
y los bolivianos tienen derecho a la seguridad social, sin carcter lucrativo ni
mercantilista, que se rige por los principios de universalidad, integralidad,
equidad,

solidaridad,

unidad

de

gestin,

economa,

oportunidad

interculturalidad y eficacia; cubre atencin por maternidad y paternidad, entre

19

otros. Las mujeres tienen derecho a la maternidad segura, con una visin
intercultural, y gozarn de especial asistencia y proteccin del Estado durante
el embarazo el parto y el periodo postnatal. El Estado plurinacional de Bolivia
reconoce el valor econmico del trabajo del hogar como fuente de riqueza.
Una segunda cuestin que me parece relevante para las feministas de AL. Es
hacerse cargo del lugar de enunciacin y de las voces que recogemos. El
feminismo en AL. no ha estado libre del colonialismo que ha impregnado
nuestro modo de conocer. La colonialidad12, entendida esencialmente como la
relacin de hegemona y dominacin cultural, mental, que est ligada pero es
distinguible y ms profunda que la dominacin poltica y econmica colonial
se ha expresado en la eleccin de nuestros objetos de estudio, en las
protagonistas de nuestros escritos, en las historias que nos han interesado y en
cmo las hemos abordado, es decir, en la matriz epistemolgica que hemos
ido construyendo. Sin duda los estudios feministas han evolucionado desde los
estudios de la mujer que tena como categora resonancias universalistas, a
utilizar la categora mujeres, con la que se pretende dar cuenta de la
diversidad y heterogeneidad del universo nombrado.
Sin embargo, la colonialidad del saber se hace perfectamente evidente a la
hora de rastrear lo que hemos estudiado las investigadoras dedicadas al
gnero o la historia de las mujeres, Hemos seguido de alguna manera

el

molde europeo y la matriz histrica, que dio origen en la poca moderna al

movimiento feminista.

No hemos recogido, por tanto, ni temporal ni

socialmente, todo el andar de la lucha de las mujeres latinoamericanas por su

emancipacin. No se trata de desconocer los aportes de las experiencias de
lucha y reflexin del feminismo europeo, ni de excluir a las de all; se trata de
no actuar con una perspectiva colonial y establecer relaciones no jerrquicas,
tambin en el mbito de los saberes, de la memoria, dentro de la reflexin y
prctica de las luchas por la emancipacin de las mujeres (Luca Mariana
Alvites S, 2010)
12AnbalQuijano(2000). Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina. En: Edgardo Lander
(Ed) La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y ciencias sociales-perspectivas latinoamericanas.
CLACSO. Buenos Aires. De Sousa Santos, Boaventura. (2006)Conocer desde el sur. Para una cultura
poltica emancipatoria. UNMSM Programa de Estudios sobre Democracia y Transformacin Global.
Per. 2

20

Las feministas de AL., comprometidas con los procesos de recuperacin del

continente como lugar de enunciacin,

tenemos planteado el desafo de

aportar a la descolonizacin para hacer del feminismo latinoamericano, una

referencia til y significativa para las mujeres de las naciones originarias, las
afrodescendientes y las mestizas. Este trabajo se ha iniciado con los estudios
sobre las mujeres invisibilizadas por la historia oficial y da muestras de
importantes avances en la actualidad con los debates localizados en Bolivia,
Ecuador, Centro Amrica, entre otros.
Una tercera cuestin o desafo tiene que ver con la imperiosa necesidad de
asumir que nuestra (personal) perspectiva de las relaciones de gnero no es
universal. La diversidad y pluralidad del ser mujer en AL., obliga por ejemplo
a aceptar que la divisin binaria hombre/mujer, como opuestos jerarquizados
no es entendida as por mujeres indgenas. Para establecer los dilogos y las
alianzas que requerimos y avanzar en los procesos de democratizacin de las
relaciones de poder, debemos reconocer las experiencias de vida y respetar
las cosmovisiones diferentes.Aportar desde los feminismos a la construccin de
alternativas de pensamiento en AL. que consideren otras epistemologas, exige
pensar desde la complejizacin del lugar de enunciacin, desde la frontera y
valorando otras narrativas.
Un cuarto asunto acerca del cul deseo hacer algunos comentarios, es el que
se refiere a la forma con que hasta el presente las mujeres hemos podido
acceder a la ciudadana, me parece importante porque si bien la modernidad se
ha hecho ms inclusiva por la presin de los grupos antes excluidos,
bases en las que se sustenta las inclusiones,

las

inciden fuertemente en las

definiciones de identidad de los y las nuevos/as sujetos/as (Diane

Lamoreaux,2010) En el caso de las mujeres, como seala Carole Pateman
(1989,195) esta inclusin se ha hecho por su pertenencia especfica de sexo y
en nombre de la maternidad social. Esta situacin

ha determinado que la

ciudadana de las mujeres sea particularista, en el caso de AL., es evidente que

los avances que con mayor facilidad hemos logrado las mujeres han sido bajo
la identidad de madres y no de mujeres. Se entraba mucho ms el logro de
condiciones a las que tenemos derecho como sujetas independientemente del
rol reproductivo y de eje de las familias, como son los derechos sexuales y
21

reproductivos, las garantas laborales, etc. No hago estos comentarios como

una constatacin del pasado, sino por la necesidad que tenemos de superar
esta identidad de madres con la que se nos ha reconocido como ciudadanas
y cuidadanas, que nos ha pesado en los espacios de gestin a los que
accedemos, las funciones que se nos asignan, etc
La justificacin de todos los avances jurdicos y polticos logrados se ha hecho
por el aporte a la sociedad, por las responsabilidades sociales y familiares de
las mujeres y no porque que en s mismas como individuas, tengamos
derechos, me refiero a lo que Marcela Lagarde entiende como la ms radical
creacin feminista ante la histrica expropiacin patriarcal de el ser para s.
Marcela Lagarde bautiza como mismisidad al proceso de transformacin que
supone que las mujeres se encuentren a s mismas, que logren construir sus
proyectos de vida sin estar en funcin de los dems. Estos procesos de por s
complejos, se dificultan de manera significativa cuando el entorno social y
cultural identifica a las mujeres principalmente con la maternidad. Lo que ha
ocurrido en el espacio pblico con las mujeres es que la identidad social se ha
impuesto por sobre la identidad individual. Iris Marion Young, ha sostenido que
para los grupos sociales histricamente excluidos la identidad personal y la
identidad social son difcilmente disociables, ya que son constantemente
reducidos (por el poder) a su pertenencia a un grupo (1990:43)
En tiempos y proyectos de inclusin importa que el modo cmo se haga
favorezca la realizacin plena de las mujeres y no reafirme las ataduras a sus
roles biolgicos. Esta aspiracin se concretara en que seamos consideradas
ciudadanas mujeres y no mujeres ciudadanas.
Son diversas las situaciones que vivimos las feministas en AL. y al interior de
los pases. En los pases donde persisten gobiernos apegados a los dictados
neo liberales y a las tradiciones de centro derecha (Chile, Mxico, El Salvador,
Colombia; Honduras) nos toca presionar para ensanchar los lmites de las
democracias capitalistas, la defensa de derechos de gnero, siempre en peligro
entre retrocesos y leves avances, y adems exigir ciudadanas ms inclusivas
y democracias con mayor vitalidad.

22

En los pases que estn haciendo esfuerzos por construir por diferentes vas
alternativas al capitalismo (Repblica Bolivariana de Venezuela, Estado
Plurinacional de Bolivia y Ecuador) las feministas comprometidas con esos
procesos, activan para que las nuevas democracias incluyan la plena igualdad
de derechos y para lograr la feminizacin de la poltica.
El problema del reconocimiento de la diferencia es uno de los ejes temticos
principales que se aborda como aporte a la reformulacin de la teora poltica
actual. La modernidad, tanto en su expresin liberal como marxista,
consideraba la diferencia como un accidente, una circunstancia histrica que
poda ser eliminada a travs de la extensin de los derechos (Ochman, 2006:
65). Las realidades que vivimos en el continente muestran que no es suficiente
la extensin de los derechos, aunque tampoco este proceso se haya cumplido;
hay cualidades especficas, identidades, situaciones y circunstancias, que
requieren de unos derechos otros. Esta ha sido una de las reivindicaciones
del feminismo, el derecho al reconocimiento de las diferencias, sin que stas
impliquen desigualdades sociales, jurdicas, polticas y econmicas, es decir,
conjugar libertad e igualdad incluyendo la diferencia en el concepto de
ciudadana. En gran medida ese es el reto que est planteado para las nuevas
arquitecturas constitucionales en AL.
Algunas de las posturas feministas han comprendido que el reconocimiento y la
plena vigencia de los derechos humanos, considerados universales no
implican homogeneizar a la humanidad que es diversa. Las colectividades y
las personas deben tener derecho a elegir su propio modo de vida, como parte
de los derechos humanos, es decir, el reconocimiento del derecho a la
diferencia, debe ser tan universal como los otros derechos, que por lo dems,
no se han universalizado, debido a causas que las feministas hemos sealado
reiteradamente, el derecho requiere de condiciones materiales para hacerse
real.
No son pocas las cuestiones que se abren con estos planteamientos que
parecen contradictorios. Cmo puede la universalidad de los derechos
coexistir con el pluralismo cultural, de gnero, de grupos, que expresan su
diversidad? Cmo conciliar o convivir con estas contradicciones y tensiones es
23

uno de los retos que tienen planteados los procesos de creacin de otros
Estados y otras formas de asociacin humana, que cuestionan las
concepciones tradicionales sobre el Estado nacin. Las feministas tenemos la
obligacin de mostrar que la diversidad no desaparece cuando es sometida por
las concepciones dominantes que pretenden la homogenizacin.
La nacin como concepto y en su carcter de identidad histrico- cultural
ha sido redefinido y cambiado en los ltimos tiempos por las dinmicas de
globalizacin y por las propuestas de entenderlas

como construcciones

sociales, marcadas por la ideologa (Andersn, 1991. Wallerstein, 1991) que

han estado definidas tambin por la exclusin. Los estados nacin en AL. han
sido construidos con la imposicin de identidades homogneas que hicieran
viable el proyecto moderno.
En la actualidad las inmigraciones, muchas veces forzadas y la creacin de
estructuras como la Unin Europea, han creado otras realidades, con Estados
aparentemente ms difusos y plurales con fronteras menos rgidas, no obstante
las situaciones de los y las inmigrantes a los pases centrales continan
siendo de exclusin. El racismo y la xenofobia, las guerras tnicas, el prejuicio
y el estigma, la segregacin y la discriminacin basadas en nacionalidad,
etnicidad, gnero, edad, clase, condicin fsica, son fenmenos muy
extendidos.
Las tensiones de las feministas con el Estado en AL. que contina teniendo
una importante carga patriarcal, asentada en su carcter colonial, se han
expresado en las demandas por formas de gestin democrticas, asociadas a
relaciones menos verticales, centralistas y excluyentes. Estas tensiones se
concretan en la actualidad de manera precisa

en las iniciativas de

despatriarcalizacin de las sociedades, de las relaciones de poder que las

sustentan y de la poltica como espacio en el que se desenvuelven las
dinmicas de dominacin, resistencia, conflictos y negociaciones.
Estos procesos son posibles en contextos donde se han evidenciado

los

rasgos coloniales de los sistemas sociales y polticos y se han cuestionado,

an de manera incipiente, los rasgos patriarcales, debido a que las relaciones
24

de gnero

13

no son asumidas como relaciones de poder y no son

problematizadas

con

la

misma

intensidad.

Descolonizacin

despatriarcalizacin son pensados de manera separada, y su vinculacin

recin comienza a configurarse dentro las discusiones acerca de los rumbos y
significados de la descolonizacin en trminos generales y la descolonizacin
del Estado en trminos especficos. Uno de los retos que tiene planteado el
feminismo en estos contextos, es cmo tender puentes entre los sentidos que
se dan a la descolonizacin y la despatriarcalizacin desde la diversidad de
identidades y subjetividades de las mujeres.
Los procesos de descolonizacin para las mujeres son, al igual que han sido
los procesos de despatriarcalizacin de

de-construccin de las relaciones de

poder en las que participamos, que obligan a preguntarse por nuestra ubicacin
individual y social en relacin con las jerarquas coloniales. En este proceso
entran en cuestin las subjetividades y las relaciones de poder entre mujeres
de diversas identidades tnicas, clases sociales y lugares de vida.
Revertir el modelo de dominacin pasa no slo por el acceso en equidad e
igualdad de gnero, a los derechos polticos y civiles, sino por la real y efectiva
concrecin de los derechos sociales, por ello son importantes los aportes que
desde los feminismos se han hecho para cambiar los objetivos de la actividad
productiva, que ha estado regida

naturalmente por concepciones

desarrollistas e introducir otras nociones como es el buen vivir.

Para finalizar parece oportuno recordar que detrs de la nocin de ciudadana,
como resalta Elizabeth Jelin (1997) hay un proceso de negociacin por el que
la ciudadana hace referencia a una prctica conflictiva vinculada al poder, que
refleja las luchas acerca de quines podrn decir qu en el proceso de definir
cules son los problemas sociales comunes y cmo sern abordados. Desde
ese punto de vista, la construccin del imaginario moderno de lo pblico y
privado junto a la nocin de diferencia radical entre hombres y mujeres, fueron

13 Desde siempre las feministas han mostrado el carcter patriarcal de las sociedades de AL. como una
de las expresiones del patrn de poder dominante ;lo que ha cambiado es que en la actualidad han
convergido diversos movimientos sociales en las crticas a la dominacin capitalista que se entrecruza
con la patriarcal.

25

fundamentales para establecer y definir los criterios de inclusin, exclusin y

clasificacin que han sostenido las formas de ciudadana de nuestra poca.
Cambiar esas formas de ciudadana, implica necesariamente modificar
sustancialmente

la separacin y jerarquizacin entre las actividades y

relaciones que establecemos las personas, en el mbito pblico y en el privado.

Es en estas experiencias (relaciones de poder) que se definen las
subjetividades y las relaciones materiales. Esta no puede ser una cuestin
individual manejada por acuerdos privados, con base en la buena voluntad y
en los lentos cambios en las masculinidades, tiene que ver con el carcter de
las sociedades, y requiere ser atendida como un asunto poltico. Por ello, una
prioridad en la actualidad para las feministas, es presionar y producir cambios
en los modos de concebir, separar, organizar y valorar los procesos, acciones y
relaciones, que sustentan la vida en el llamado espacio privado. En tanto la
distincin entre esferas pblica y privada no supere su marca de gnero, no
podremos

vivir en sociedades democrticas, ni avanzar en construcciones

sociales alternativas. No est de ms repetir que el modo de produccin

capitalista, se sostiene sobre la reproduccin no valorada que se realiza en el
espacio privado. As como tambin que es imprescindible rescatar y preservar
las mltiples formas de resistencia a la mercantilizacin de la vida, que
suceden en el llamado mbito privado.

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