CUEVA DE LOS TAYOS

EN BUSCA DEL CONTACTO

INTERDIMENSIONAL EN ECUADOR.

Por: Grupo de Ecuador para la

Investigacin Cueva de
los Tayos.

QUITO, SEPTIEMBRE DE 1993

INDICE
pg.
Agradecimientos.
Prlogo.
1.

INTRODUCCION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2.

EL MUNDO SUBTERRANEO DE LA HERMANDAD BLANCA

Y SU RELACION CON LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . . . . .

UBICACION Y CARACTERISTICAS GENERALES

DE LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . . . . . . . . . . . . .

3.
4.

EXPEDICIOINES ANTERIORES A LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . 10

5.

LOS OBJETOS DEL PADRE CRESPI . . . . . . . . . . . . . 15

6.

REVISANDO COMUNICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . 17

7.

LA PREPARACION PARA EL VIAJE . . . . . . . . . . . . . 22

8.

PRIMER VIAJE. MAYO DE 1993 . . . . . . . . . . . . . . 24

9.

SEGUNDO VIAJE. AGOSTO DE 1993

. . . . . . . . . . . . 26

10.

CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS

. . . . . . . . . . . . . . . . 43

AGRADECIMIENTOS
Agradecemos
a
nuestros
Hermanos
Mayores
(los
guas
extraterrestres), a Sixto Paz, a los hermanos en contacto de todo
el mundo y de Quito, ya que sin su inapreciable aporte y estmulo
no habra sido posible realizar esta investigacin y este viaje
que prueba que: "SI TENEIS FE COMO UN GRANO DE MOSTAZA, NADA OS
SERA IMPOSIBLE".

PROLOGO
En Mayo de l992, mientras Sixto Paz Wells visitaba nuestro pas, recibimos una psicografa o mensaje teleptico (transmisin
de pensamientos a nivel de ideas, sin necesidad de idioma alguno, que luego son escritos en forma automtica, manteniendo el
receptor en todo momento su conciencia), en este caso del gua extraterrestre Oxalc. Una de nuestras preguntas fu qu pautas de
trabajo aconsejan a los grupos de Ecuador? a lo cual respondieron invitndonos a realizar un viaje a la Cueva de los Tayos. La
psicografa deca lo siguiente:
"Si Oxalc.
Para Agosto del 93, los requerimientos de la misin llevarn a un grupo no mayor de siete personas a aquel
lugar, la caverna conocida. La preparacin requerir de toda la informacin existente, consultas permanentes
con nosotros, as como meditaciones y proyecciones astrales y mentales. En el lugar activaris toda vuestra
percepcin con miras a entrar a otra dimensin. No se podr improvisar la preparacin por lo que deber ser
gente comprometida y sensible, en buenas condiciones fsicas y capaces de enfrentar pruebas de
supervivencia. Percibiris lo que fu, lo que hubo y lo que sigue habiendo. Ya tenis un lugar cercano para
vuestras salidas (Pululahua). Preprense por cuanto las experiencias ya estn dispuestas para ustedes, pero
establezcan y mantengan el contacto con nosotros. LLanganates tambin es un buen lugar, al igual que
Cochasqu.
Con amor, Oxalc".
(Comunicacin recibida en el Pucar de Rumicucho, Lnea Equinoccial, Ecuador, en Mayo de 1992. Antena: Sixto Paz Wells).
Los viajes de la misin realizados con anterioridad a Egipto y Paititi dieron como resultado encuentros con la Hermandad
Blanca Interna, recepcin de informacin, y el inicio de una irradiacin planetaria positiva con miras al despertar de conciencia de
nuestra humanidad hacia un nuevo tiempo de interiorizacin y profundizacin del mensaje. Consideramos, por analoga e intuicin que
una nueva fase del trabajo iba a darse en la Cueva de los Tayos, esta vez desde "la Mitad del Mundo" y en el interior de la Tierra.

Cada uno de nosotros es responsable de mejorar el lugar en que vive, y cuando asumamos la entrega total y por f al Plan,
dando nuestra confianza ntegra como acto de Amor, empezarn a cumplirse los tiempos para misiones como la nuestra, apresurando
definiciones y acontecimientos que nos permitan cruzar el umbral de la conciencia humana temporal a la supraconciencia, y poder
colaborar as de una forma mas efectiva con nuestros hermanos y con nuestro mundo.
Solo cuando hemos probado en nuestra vida que aquello que aprendimos vale la pena y es bueno, tenemos el valor y la
confianza para compartirlo con aquellos que amamos.
Y ... solo el que se toma el esfuerzo de ascender la montaa puede tener la dicha de una visin ms completa y global del
extenso valle.
Nosotros, quienes optamos por llevar esto hasta sus ltimas consecuencias, ofrecemos este pequeo trabajo a nuestros
hermanos en el mundo, con quienes nos sentimos afines ya que una misma esperanza nos une en un mismo trabajo, formando una
Comn-Unidad, no fsica, pero s mental y espiritual.

1.

INTRODUCCION.

Siguiendo las pautas dadas por los Hermanos Mayores, los

hermanos en contacto del Ecuador afines con esta labor emprendimos
desde Agosto de 1992 una investigacin sobre la Cueva de los
Tayos, conformando un taller cientfico de trabajo.
La hiptesis que en primera instancia nos formulamos fue:
"Se encuentran los Anales de la historia humana en la Cueva de
los Tayos en planchas de oro y arcilla? . Esta hiptesis, como se
explicar posteriormente en este documento, fue abandonada, siendo
reemplazada por esta otra: "Se dar un Contacto Interdimensional
en la Cueva de los Tayos?", hiptesis que se sigui como directrz
y lnea de trabajo definitiva.
Todos los miembros del taller aportaron con la bsqueda de
bibliografa y con su tiempo para asistir a las reuniones que se
han venido realizando regularmente los das lunes y jueves en las
cuales se ha analizado todo el material disponible, se ha
discutido su valor y contenido y se ha ido poco a poco
estructurando un cuadro acerca del significado del viaje a la
Cueva de los Tayos, uniendo las piezas del rompecabezas.
Para lograr un conocimiento amplio y tener una visin global
de la situacin, se busc material bibliogrfico sobre la Cueva de
los Tayos y sobre el mundo interno de la Hermandad Blanca, que
segn la informacin recibida por los guas extraterrestres, est

formado por una amplia extensin de tneles y galeras que a

manera de red interconectan varios sitios del planeta, y en los
cuales
habitan seres de muy elevada conciencia con gran
conocimiento y sabidura. Ellos dirigen de forma sutil pero
efectiva los acontecimientos y evolucin en nuestro mundo,
ayudando all donde el hombre ya no es capaz de superar a las
fuerzas oscuras y negativas manteniendo as el equilibrio de
polaridades y, de vez en cuando, compartiendo su saber con
aquellos que por su pureza de vida y desinters en el servicio a
los dems, se autoeligen como depositarios de una sabidura
milenaria y un conocimiento poderoso.
La primera generacin de la Hermandad Blanca haba
formada por 32 extraterrestres de distintas civilizaciones
llegaron formando una fuerza interplanetaria de paz,
equilibrar a nuestro mundo que en un determinado momento
acechado en demasa por seres y entidades negativas.

sido
que
para
fu

La segunda generacin la habran conformado hbridos,

mestizos,
entre
terrestres
y
extraterrestres
cuando
la
desaparicin de la Atlntida.
Y la tercera estara formada por
seres humanos de alta evolucin que siguen siendo los guardianes
de esta sabidura y de archivos donde entre otras cosas se
encuentra la verdadera historia de la Humanidad.
Tambin se consult sobre otros temas afines que sirvieron de
referencia y complemento para diferentes aspectos del proyecto.
Esos temas fueron, entre otros, Egipto, Sumeria, Movimiento Torki
Ongoy, Incas, Cantos Gregorianos, etc. los que nos permitieron
tener una visin ms amplia de la historia de la humanidad,
concatenando ideas comunes de las distintas civilizaciones, para
as, desechando pre-juicios, sentar las bases para una futura
recepcin del "Libro de los de las Vestiduras Blancas" o el
Registro Akshico, historia verdadera de nuestro mundo y de
nuestra actual humanidad.
Adems, dentro del proceso de investigacin se realiz un
viaje a Cuenca (sur del Ecuador) en el mes de Abril de 1993, para
verificar la existencia de objetos que estuvieron en poder del
padre Carlo Crespi, presumiblemente relacionados con la Cueva de
los Tayos. Posteriormente, en el mes de Mayo, se realiz un primer
viaje de reconocimiento a la Cueva para preparar el camino a
quienes viajaran en Agosto.

2.EL MUNDO SUBTERRANEO DE LA HERMANDAD BLANCA Y SU RELACION CON LA

CUEVA DE LOS TAYOS.
Fue necesario conocer antecendentes de los buscadores del
mundo subterrneo y sus puntos de vista para confrontarlos y tener
una apreciacin y comprensin ms amplias del tema. A continuacin
se presentar parte de la informacin extrada de varios autores.
La leyenda de Agharti, la creencia en un reino subterrneo
vinculado con las esquinas alejadas de la Tierra mediante una red
de tneles puede rastrearse desde la antigedad.
Cuando hablamos de Agharti, hemos de visualizar una gran
ciudad subterrnea, que es una rama de la red de tneles
subterrneos que cruzan la Tierra. Alec Maclellan, en su libro "El
Mundo Perdido de Agharti" presenta un mapa completo de esa cadena
de tneles que bordea los continentes y el ocano Atlntico, a la
altura de la desaparecida Atlntida (Figura 1). Maclellan basa su
bsqueda en leyendas y tradiciones. Tomando la leyenda en su forma
mas bsica, dice que Agharti es un misterioso reino subterrneo
situado en alguna parte bajo Asia y que est vinculado con los
otros continentes del mundo. Maclellan cree firmemente en la
existencia de este reino llamado por l Agharti, al que en otros
lugares le dan diferentes nombres.
Las pocas entradas que quedan abiertas en la superficie se
encuentran en el Tbet, Siberia, Africa, Amrica del Norte y del
Sur, y en las islas remotas que fueron, en un tiempo, las cimas
montaosas de la Atlntida, estando la capital de ese reino
ubicada en el Gobi.
Con los fenmenos sucedidos en el proceso de evolucin del
planeta
Tierra, se habrn cerrado y tapado muchos tneles, por
eso el autor manifiesta que hay pocas entradas al reino
subterrneo. La tradiciones budistas afirman que Agharti fue
colonizado hace muchos miles de aos, cuando un hombre santo
condujo a una tribu que desapareci en el subsuelo. Estas leyendas
son generalizadas, porque igual sucedi en Amrica con la llegada
de los espaoles: cuando algunos nativos comprendieron la sed de
oro que tenan lo invasores, desaparecieron misteriosamente y
posiblemente, se fueron al susbsuelo como sostiene el autor.
La gran tradicin en el West Riding de Yorkshire, Inglaterra,
dice que en alguna parte de los valles se encuentra la entrada a
los mundos subterrneos. Varias personas mantienen que, en
realidad, es el lugar donde habitan personas como nosotros que han

vivido ocultas a la vista del hombre, desde tiempo inmemorial y

que tan solo algunos altos Iniciados conocen la localizacin
exacta de estos pasadizos y sus entradas, pero que los detalles
son cuidadosamente guardados, pues el reino subterrneo es un gran
almacn de conocimiento secreto.
Se dice que los maestros de Lemuria, el continente perdido,
se dirigieron a otras partes del mundo a fin de establecer
escuelas esotricas para que la Humanidad pudiera tener todo el
tiempo que pasase en la Tierra el conocimiento secreto que haba
sido escondido a sus hijos hasta que hubieran progresado
espiritualmente, lo suficiente como para estudiar de nuevo y
emplear las verdades divinas.
Segn las doctrinas budistas, el reino est localizado a gran
profundidad dentro del planeta y habitado por millones de prsonas
gentiles y pacficas. Estn gobernadas por un ser increiblemente
poderoso, llamado Ridgen Jyepo: "El Rey del Mundo", que vive en un
magnfico hbitat en la capital de Agharti, llamada Shamballah.
Estos seres estaran interconectados con los extraterrestres.
Un Brahmn le dijo a J. A. Saint- Yves D'Alveydre (tambin
investigador del mundo subterrneo) que Agharti era el gran centro
inicitico de Asia y tena una poblacin de millones. Estaba
gobernado por doce miembros de la "Iniciacin Suprema" y por el
"Rey del Mundo" quien dirige toda la vida del planeta de un modo
discreto e invisible.
El viejo hind tambin revel que se
supona existan varias entradas al reino, todas cuidadosamente
escondidas,
y
que
solo
a
habitantes
de
la
superficie
cuidadosamente elegidos, se les permita encontrar una y entrar.
De acuerdo a lo narrado por C. Nicholas Roerich, un buda
viviente y un Tashi Lama recibieron un mensaje del mundo
subterrneo escrito con signos desconocidos sobre tablillas de
oro. Nadie pudo leer esos signos. Al colocar la tablilla de oro
sobre la cabeza y empezar a rezar, los pensamientos del "Rey del
Mundo" penetraron en el
cerebro y, sin haber ledo los signos
enigmticos, se entendi y cumpli el mensaje del Rey. Otros lamas
tuvieron contacto con el reino y advirtieron que el mensaje
recibido a travs de este mtodo di resultado. Un lama le dijo
enigmticamente que hay varios caminos a ese lugar prohibido, y
los que son llevados son conducidos por un pasadizo subterrneo.
Ese pasadizo se hace a veces tan estrecho que apenas es
posible cruzarlo. Todas las entradas estan guardadas por los
lamas. (Altai-Himalaya: A travel diary, Jarrolds, 1930 por C.
Nicholas Roerich).

Se considera que
una influencia sobre
afirmado Luis Pawells
conocimiento "oculto"

esos seres del mundo intraterrestre ejercen

la superficie de la Tierra. As lo han
y Jacques Bergier en su notable relato del
(El Retorno de los Brujos, 1960).

Iniciados, msticos, poetas y los que pueden ver con el ojo

espiritual, dicen conocer la llave, el secreto del Contacto.
Tambin se dice que hay manuscritos pertenecientes a la
civilizacin perdida de la Antlntida, incluso de un pueblo
anterior,
que
estuvo
constitudo
por
los
primeros
seres
inteligentes que habitaron la Tierra.
Louis
Jacolliot
(antiguo
investigador
de
las
cuevas
subterrneas) comenta "se conoce como templo de Asgharte.... y
quienes all habitan poseen grandes poderes y tienen conocimiento
de todos los asuntos del mundo. Pueden viajar de un lugar a otro
por pasadizos que son tan antiguos como el reino mismo".
Platn, el gran historiador de la Atlntida perdida, habla
tambin de misteriosos pasadizos en el poderoso continente y en
sus alrededores, "tneles tanto anchos, como estrechos, en el
interior de la Tierra".
Los lamas tibetanos opinan que en Amrica, viven en cuevas de
gran dimensin, los sobrevivientes de una catstrofe que asol a
la Atlntida, y que estas cavernas estn conectadas por medio de
tneles con los del continente asitico y con otras del continente
americano.
He odo a un ilustrado lama de China relatar - nos dice Alec
Maclellan y se refiere a Bagdo Khan - que todas las cuevas
subterrneas de Amrica estn habitadas por gentes antiguas que
han desaparecido bajo el suelo.
Una profeca indgena tomada de un letrero informativo en las
pirmides de Cochasqu (Ecuador) dice: "RUNAN CAYA MAYJAN PUNLLA
INTICHITANGA" que traducida significa "hoy, maana, algn da
volver a nacer el sol".
Dicen los indgenas que un da la rueda de la vida o el ciclo
de los acontecimientos se completar, y el antiguo pueblo
regresar y se reiniciar una Edad de Oro.
"Entre las versiones del nacimiento de la civilizacin Inca,
existe una vinculacin con cavernas; precisamente las del
Pacaritambo, desde donde salieron las cuatro tribus de los
hermanos Ayar. La tribu de Ayar Manco, lleg a prevalecer y

controlar el valle del Cuzco; y desde all extendi su poder hasta

incorporar a su imperio ms de la tercera parte de Sudamrica".
Entonces el Imperio Inca fue fundado por un grupo de pueblos que
sali de un tnel en el Per.
Los que creen en la teora de "la Tierra hueca", afirman que
los Incas llevaron a un gran nmero de su pueblo y la mayor parte
de sus tesoros a un tnel gigantesco que conduca al interior de
la Tierra.
Muchas leyendas son de este tipo y tambin en las
civilizaciones Azteca y Maya, los pueblos crean que sus
fundadores eran dioses que salieron del subsuelo, de un reino
interno.
"Sin embargo el orgen del mundo intraterreno (una coleccin
de sobrevivientes de civilizaciones desaparecidas y reinos
fabulosos, de los que hoy solo nos quedan leyendas) es algo que
vincula a muchsimos pueblos como el Azteca, Maya y otros. Todos
hablan de un gran holocausto, de un pasado glorioso perdido, y de
refugios que atraviesan el planeta de un lado a otro comunicando
los lugares ms distantes" (Contacto Interdimensional, p. 404).
El escritor Erich von Dniken (1974) afirmaba haber
encontrado algunas pruebas en Ecuador: un largo tnel subterrneo
al cual se penetra por una entrada cercana a la ciudad de
Gualaquiza. El cree que los tneles del Ecuador estn relacionados
con los del Per y forman parte de antiguas civilizaciones
vinculadas con los extraterrestres. Al parecer, l se estaba
refiriendo ya a la Cueva de los Tayos especficamente.
Los hindes afirmaban que el tamborileo de los espritus sale
de las cmaras de piedra de un gran templo en donde en otros
tiempos fue venerado el "Gobernante del Universo".
Algo parecido encontramos en un relato recogido en la
provincia del Napo (Ecuador): "cierto da un nativo entr en la
caverna y escuch sonidos de tambores, voces, vi luces y sali
tan asustado que comunic el asunto al prroco del lugar para que
fuera a bendecirlo".
Por todo esto es posible suponer que existe un tnel
gigantesco que puede tener hasta 4000 kilmetros y que va desde
Mxico en el norte a Per y Bolivia en el sur. De acuerdo con una
antigua tradicin sudamericana, este tnel podra incluso tener un
nombre: "el camino de los Incas".

Al parecer, la cueva de los Tayos tiene una profunda relacin

con otros lugares vinculados con la Hermandad Blanca interna como
el Paititi, Egipto y el llamado mundo de Agharti, ya que sta se
encuentra en el interior de la tierra. De Agharti se dice que es
el lugar donde se encuentra la Hermandad Blanca del planeta. Los
seres que viven all, se supone, construyeron una red de tneles
que cruza todo el mundo y cuyas entradas, que vendran a
constituir cuevas, se encuentran ubicadas en distintos lugares del
planeta, entre ellos: el Tibet, Per, Los Tayos (Ecuador), etc. Es
interesante indicar que estas civilizaciones antiguas y perdidas,
se han formado con el auspicio de seres extraterrestres.
Todos los buscadores
que tiene su organizacin,
tecnologa propias. Toda
argumentos y hechos de la
nadie es desconocida la
nuestro planeta.

confirman la existencia de este reino,

sus poderes desarrollados, su ciencia y
esta investigacin documental sostiene
existencia del mundo subterrneo. Para
existencia de cavernas y tneles en

En general, al hablar de cuevas y habitantes intraterrestres,

se habla tambin de grandes tesoros; pero posiblemente, no se
refieran a tesoros fsicos, mas s a espirituales, como seran la
"verdad", el conocimiento oculto, que est destinado a ser
descubierto algn da por la humanidad.
Adentrndonos en la parte esotrica, Thoth el Atlante en su
libro "Las Tablas Esmeralda", plantea que se deben realizar
trabajos especiales y una rigurosa preparacin para poder acceder
a ese conocimiento oculto e interno.
La Cueva de los Tayos, catalogada entre las ms notables de
Sudamrica por su extensin y profundidad guarda una similitud con
las vas de acceso a este mundo interno, no solo se encuentra en
plena selva vrgen de la amazona, sino que el ingreso a ella es
vigilado (talvz inconscientemente) por los indgenas de la
regin: los shuar, antiguos reductores de cabezas, gente humilde,
sencilla y alegre pero tambin cauta y desconfiada, defensora de
su libertad, de su territorio y de sus derechos.
Como ejemplo es interesante citar el relato del Padre Porras
referente a la interpretacin dada por el shuar Ambama, quien
dice:
"No me admira que Uds. (refirindose a los arquelogos) hayan
encontrado estas cosas dentro de la cueva, posiblemente se
trata de un material olvidado por Nunkui, el primer shuara
que existi en el mundo. Nunkui fue al principio un hombre

como nosotros, pero luego se hizo como un dios y escogi la

cueva de los Tayos como morada suya. A esta cueva trajo
mujeres, hijos y hasta perros. Posteriormente vino tambin
Sunki, otro shuara divinizado. Todos estos moradores de las
cuevas no frecuentan el corredor de abajo como lo hacemos
nosotros los actuales shuaras y los blancos, viven en el
corredor de arriba, donde todava podemos observar las
pisadas de hombres, mujeres y nios: todo el squito de
Nunkui en la galera de arriba vive con todo lujo, con
abundancia de oro y piedras preciosas. Nosotros no podemos
entrar a su morada, porque seramos castigados de inmediato".
Caracterstica comn de los mencionados lugares del planeta,
es que se encuentran muy bien ocultos de los sentimientos
mezquinos de las personas que se afanan por encontrar tesoros
fsicos. Los que tengan que ir enfrentarn una serie de
sacrificios y pruebas, por lo que es indispensable la renuncia a
los intereses personales y a la ambicin, para dar paso a un
sentimiento real de ayuda a los dems, de lo contrario, el viaje
resultara peligroso e intil. Al igual que la Cueva de los Tayos,
no son sitios inaccesibles, pero si de difcil acceso.

3.UBICACION Y CARACTERISTICAS GENERALES DE LA CUEVA DE LOS TAYOS.

La Cueva de los Tayos est ubicada en la Amazona
ecuatoriana, en las faldas septentrionales de la cordillera del
Cndor, a la orilla derecha del ro Coangos, afluente del ro
Santiago, dentro de la jurisdiccin territorial de la provincia de
Morona-Santiago (Figura 2).
Se trata de una zona con terreno
sumamente quebrado, cubierta originalmente por selva tropical
hmeda. La entrada ms conocida de las cuevas se encuentra a 78
13' de longitud oeste y a 3 05'de latitud sur, a una altitud
aproximada de 800 m sobre el nivel del mar y de 200 m sobre el ro
Coangos y a unos dos kilmetros al oriente de l.
El nombre se debe a que la cueva constituye la morada de una
gran cantidad de unos pjaros nocturnos de buen tamao, llamados
tayos o gucharos (Steatornis Caripensis).
Esos pjaros y de
manera particular sus pichones, son muy apreciados por los nativos
shuar, habitantes de la zona, por su carne y por la gran cantidad
de grasa que contienen.
No se conoce la extensin total de la cueva, la zona
reconocida y explorada hasta la fecha, es de unos 4.9 kilmetros,

aunque se habla de una longitud de hasta 7 kilmetros. Tiene una

profundidad de entre 60 y 186 metros bajo el nivel de la entrada.
La cueva en realidad constituye un conjunto de galeras y
cmaras subterrneas de origen natural de variadas dimensiones y
formas comunicadas entre s. Existen amplias galeras de hasta 300
metros de ancho y 50 de altura, angostos y sinuosos pasadizos de 1
metro de alto, aberturas varias, riachuelos, cascadas y presencia
espordica de estalactitas y estalagmitas. Se accede a la cueva
por una chimenea en forma de embudo irregular de unos 62 metros de
profundidad y cuya anchura mnima es de 2 metros. Es indispensable
disponer de recursos como cuerdas, poleas, wincha o escaleras para
poder descender al interior.
Las cavernas estn excavadas en una secuencia litolgica
sedimentaria conformada por calizas de diferentes espesores
intercaladas con areniscas y argilitas. Desde el punto de vista
geolgico, las cavernas de este tipo se originan por disolucin de
las rocas, particularmente de las calcreas, por la circulacin
de agua actuante por largos perodos de tiempo a lo largo de zonas
de debilidad de la corteza terrestre.
Existe un gran nmero de cuevas en toda la regin y en la
provincia, presumindose que algunas de ellas pueden tambin
servir de entrada a la Cueva de los Tayos.

4.

EXPEDICIONES ANTERIORES A LA CUEVA DE LOS TAYOS.

La presencia del hombre en la Cueva de los Tayos est

comprobada
desde
tiempos
muy
antiguos
por
la
evidencia
arqueolgica de artefactos de cermica, concha y piedra,
encontrados en su interior, por los arquelogos de la Universidad
Catlica de Quito. De los objetos de cermica se obtuvieron edades
radiomtricas algo mayores a 1000 aos A. C. (Porras, P., 1978).
Segn el criterio de los arquelogos, la presencia de los
artefactos en la cueva podra significar una ofrenda de pedido y
splica al genio de la cueva; una ofrenda fnebre a un personaje
importante cuya muerte guarde relacin con la cueva o un ofertorio
ceremonial relacionado con la explotacin de la fauna de las
cuevas como fuente de protenas, por parte del hombre.
Los nativos shuar han continuado desde tiempos inmemoriales
hasta el presente, la costumbre de "cosechar" anualmente los

polluelos de los tayos para llenar sus requerimientos protenicos.

La cueva se ha integrado a su cultura y se manifiesta en su
mitologa de diversas formas.
La noticia ms antigua en referencia a la cueva de los Tayos
procede del general ecuatoriano Vctor Proao, quien por ser
adversario poltico del presidente Gabriel Garca Moreno, fue
deportado y confinado en el siglo XIX al entonces inhspito y casi
inaccesible Oriente. Durante su permanencia en la regin se dedic
a realizar viajes e investigaciones geogrficas y lleg a la cueva
de los Tayos del ro Coangos, segn un informe remitido en 1860, a
Garca Moreno (Sampedro, F., 1977).
En el mes de marzo de 1895, el viajero italiano Dr. Enrique
Festa visit el lugar, lleg al boquete de entrada a la cueva pero
no ingres en ella. Fue testigo de la recoleccin de polluelos de
tayos por parte de los shuar y dej una descripcin del hecho en
un libro publicado en 1909 (Festa, E., 1909).
Posteriormente, varios oficiales del ejrcito ecuatoriano,
destinados al servicio en diferentes unidades militares ubicadas
en las inmediaciones de los ros Santiago y Yaupi, se preocuparon
de explorar la cueva, pero no se dispone de informacin sobre los
resultados de esas investigaciones.
Juan Moricz, ciudadano hngaro-argentino residente en el
Ecuador desde mayo de 1964, fue un personaje clave en el asunto
Cueva de los Tayos. Luego de ejecutar una serie de investigaciones
antropolgicas, espeleolgicas y geolgicas en Argentina, Bolivia
y Per, Moricz lleg al Ecuador, y durante cinco aos trabaj en
la bsqueda de yacimientos mineros, por lo que realizaba
frecuentes viajes al Oriente.
Se dice que posea una impresionante biblioteca y demostraba
ser una persona muy culta, con notables conocimientos de geologa,
astronoma, historia antigua, arte, geografa, geopoltica,
metalurgia, lenguas muertas y esoterismo. En sus viajes al
Oriente, entr en contacto con indgenas shuar, con quienes, segn
afirma, pudo entenderse perfectamente en idioma magiar antiguo.
Miembros de esa etnia tenan en su cara un tatuaje que llam desde
el primer momento la atencin de Moricz.
Cierto da, al adentrarse en la selva, se encontr con dos
indgenas sentados sobre una gran roca; sorprendentemente, en la
roca haba un dibujo idntico al tatuaje ya conocido. Unos pasos
ms adentro, y oculta por la vegetacin, se encontraba la entrada
a una caverna, a la cual custodiaban los dos indgenas. Ellos no

saban exactamente que guardaban, pero desde siempre y de

generacin en generacin, su tribu haba custodiado el lugar, al
que no tenan acceso mas que seres excepcionales.
Posteriormente, Moricz retorn a la boca de la cueva y
descendi a ella. Permaneci en su interior muchos das. De su
relato, lo relevante es que ingres en un complejo subterrneo
conformado por una amplia sala, con sillones de piedra pulida y
puertas tambin pulidas, estrechos pasadizos y cascadas, para
luego llegar a un lago desde el que por un puerta se acceda a un
pasadizo que, a su vez, desembocaba en una gran estancia iluminada
por una extraa luz. En ella observ grandes cantidades de oro y
piedras preciosas y lo ms sorprendente era la presencia de
montones de libros de grandes dimensiones cuyas hojas eran de oro.
Observ de pronto a cinco seres de aproximadamente 1.4 metros de
alto, con ojos oscuros y achinados y largas vestimentas metlicas.
Ellos le manifestaron, entre otras cosas que los libros que
observ contenan la historia pasada y futura del planeta.
Pasado un tiempo, el 21 de Julio de 1969, se presentaron en
la notara cuarta del cantn Guayaquil Juan Moricz y el abogado
Gerardo Pea Matheus con el propsito de inscribir una escritura
pblica en la que se protocoliz una denuncia del siguiente tenor:
"He descubierto en la regin oriental, provincia de MoronaSantiago, dentro de los lmites de la repblica del Ecuador,
objetos preciosos de gran valor cultural e histrico para la
humanidad, que consisten en lminas metlicas que elaboradas
por el hombre, tienen la relacin histrica de toda una
civilizacin perdida de la cual el gnero humano no tiene
memoria ni indicio todava.
Tales objetos se encuentran agrupados dentro de variadas y
distintas cuevas y son de diversas clases en cada una de
ellas. He realizado el descubrimiento en forma verdaderamente
fortuita, en circunstancias en que en mi calidad de
cientfico, investigaba aspectos folclricos, etnolgicos y
lingsticos de tribus ecuatorianas. Los objetos por m
descubiertos tienen las caractersticas siguientes, las
cuales he podido constatar personalmente: Uno: objetos de
piedra y metal en distintos tamaos, formas y colores. Dos:
lminas de metal grabadas con signos y escritura ideogrfica,
verdadera bibilioteca metlica que contiene la relacin
cronolgica de la historia de la humanidad, el origen del
hombre sobre la tierra y los conocimientos cientficos de una
civilizacin extinguida.
El hecho del descubrimiento me ha otorgado legalmente el
dominio de las lminas y dems objetos encontrados en las

varias cuevas, por tanto las cosas que yo he descubierto

fortuitamente renen los requisitos del art. 665 del Cdigo
Civil, sin embargo, por haber descubierto tales objetos
preciosos, de valor cultural incalculable para la humanidad,
en terrenos que no son de mi propiedad, no debo considerarme
dueo exclusivo de ellos, ya que debe aplicarse la regla del
art. 666 del C. Civil. Siendo los terrenos, las cavernas y
las cuevas en que he realizado el descubrimiento, de
conformidad con el art. 55 de la Constitucin vigente, de
propiedad del Estado Ecuatoriano, debo compartir mi hallazgo
con dicho Estado, de acuerdo con las disposiciones del Cdigo
Civil que atribuye al dueo del terreno derechos en el
descubrimiento...
...Denuncio mi descubrimiento ante usted y por su intermedio
al Excmo. seor Presidente de la Repblica y Nacin toda, a
fin de que la Repblica del Ecuador haga valer sus derechos y
garantice plenamente los mos...
...Pido a usted se digne nombrar una comisin nacional
ecuatoriana de control y supervisin, a fin de dar a conocer
a sus integrantes el lugar exacto en el que se encuentran las
variadas cuevas y cavernas que contienen los objetos
descubiertos. Dejo constancia de que me reservo el derecho
de, posteriormente, presentar ante quien usted determine,
fotografas, pelculas e incluso muestras originales que
sirvan para ampliar la descripcin e identificar claramente
la forma, tamao, disposicin y calidad de los objetos por m
descubiertos. Dejo constancia, adems, de que en uso de mi
derecho de dominio sobre la parte que me corresponde en el
hallazgo, de conformidad con la Ley, me reservo el derecho de
proceder al sealamiento y ubicacin exactos del lugar donde
los objetos se encuentran...".
El 25 de Julio de 1969 parti de Guayaquil la expedicin
"Moricz 69" conformada por diecisis personas, en la que tomaron
parte, entre otros, Gastn Fernndez, entonces Gerente de la
Corporacin Ecuatoriana de Turismo (CETURIS), Juan Moricz y
representantes de la Polica Nacional y otros organismos del
estado. El grupo lleg a la cueva de los Tayos y pudo hacer un mas
bien somero reconocimiento de su interior en una longitud de
aproximadamente dos mil metros, por el rudimentario equipo de que
dispona.
Algn tiempo despus, el Ministerio de Defensa Nacional
adyuv a la organizacin de una nueva expedicin en la que
tomaron parte el general Antonio Moral, jefe de la Zona Militar
de Cuenca, Gastn Fernndez y un grupo de personal especializado
del ejrcito. Esta expedicin realiz un ligero reconocimiento de

la cueva y tom fotografas.

En 1972 vino al Ecuador el escritor suizo Erich von Dniken
quien, luego de hacer acopio de datos de diferente naturaleza, al
parecer tom contacto con Juan Moricz y conjuntamente con l
realiz un viaje de Guayaquil a Cuenca y luego hasta la cueva de
los Tayos, aunque esto ltimo nunca pudo ser verificado y mas
bien, posteriormente, fue rotundamente negado por Moricz. Como
resultado de ese viaje, von Dniken public en 1974 en Europa el
libro titulado "El Oro de los Dioses" en el que afirma que
descendi a fabulosas cavernas, contempl un zoolgico de animales
dorados y vi una biblioteca metlica. Como pruebas presenta una
serie de fotografas de objetos metlicos. Estos pertenecan a la
coleccin del padre salesiano Carlo Crespi y existan, por esas
fechas, en el museo de la parroquia Mara Auxiliadora de Cuenca.
Von Dniken afirma que esos objetos provienen de lugares
subterrneos, solo conocidos por los indgenas.
Las aseveraciones de von Dniken levantaron mucho revuelo a
nivel internacional y no dejaron de producir inquietud en algunos
crculos cientficos. Como uno de sus resultados, empez a
prepararse a partir de 1974 una expedicin anglo-ecuatoriana a la
Cueva de los Tayos.
Entre 1974 y 1975 el britnico Stanley Hall tom contacto con
Moricz a fin de proponerle integrarse en una expedicin a las
cuevas, con el apoyo de cientficos ingleses y la colaboracin del
ejrcito britnico. Las negociaciones continuaron hasta 1976, sin
que se haya llegado a ningn acuerdo entre los britnicos y
Moricz. Entre tanto, la preparacin de la expedicin haba
continuado, de manera que por abril de 1976, la mayora de los
aspectos tcnicos estuvieron cubiertos y para mayo, ya se haban
definido todos los detalles logsticos. Los expedicionarios
britnicos y ecuatorianos arribaron a la cueva en julio de ese
ao.
La expedicin estuvo encaminada
multidisciplinaria de la cueva y
especialistas en Biologa, Geologa,
otras ciencias, sin que se descarte
iniciados en esoterismo.

a realizar una investigacin

de su entorno,
y tena
Espeleologa, Arqueologa y
la presencia entre ellos de

El impresionante despliegue logstico de la expedicin

permiti, segn testimonio de varios participantes, hacer acopio
de una notable cantidad de datos de diverso gnero, tomados en un
perodo de trabajo de treinta y cinco das en el interior de la
cueva. Sin embargo, es extremadamente curioso comprobar que hasta

el ao 1993 muy poca de esa informacin ha sido publicada, pese a

que ha transcurrido un tiempo ms que razonable para su
procesamiento. Sobre este tema, Stanley Hall, en un ciclo de
conferencias sobre la Cueva de los Tayos desarrollado en el
Consejo Britnico, en Quito, en Noviembre de 1992, no proporcion
una respuesta convincente al ser inquirido sobre las razones para
la no publicacin de las conclusiones de la investigacin.
Una de las personas que particip en la investigacin fu el
astronauta Neil Amstrong, el jefe de la misin Apolo 11, y el
primer humano que pos sus pies en la Luna en 1969. No se conoce
cul fue el rol que Amstrong tena en la expedicin ni cul fue su
cometido investigativo particular. Se deca que era un invitado
honorario de la expedicin, sin embargo, se vertieron una serie de
especulaciones sobre su presencia en la Cueva de los Tayos.
Es
conocido que en su viaje a la Luna los astronautas de la misin
Apolo 11 y los de otras misiones Apolo y Gminis observaron y
fotografiaron naves espaciales extraterrestres. An ms, parece
ser que incluso encontraron evidencias de vida inteligente y
observaron smbolos en la Luna. Se especulaba entonces que
Amstrong vi uno de esos smbolos reproducido en el libro de von
Dniken, y que por esta razn el astronauta se haba interesado en
la expedicin a la Cueva de los Tayos, pero se desconoce el
resultado de su investigacin.
Uno de los pocos informes publicados sobre la expedicin
ecuatoriano-britnica,
es
el
del
equipo
de
arquelogos
ecuatorianos que bajo la direccin del padre Pedro Porras
intervino en la expedicin. Las evidencias arqueolgicas obtenidas
por ellos sealan que la cueva era conocida por el hombre y
probablemente utilizada para fines mgico-rituales, desde el ao
1000 A. C., como se seal al inicio de este captulo.
En 1986, el escritor Andreas Faber-Kaiser realiz un viaje
solitario a la selva ecuatoriana, hacia la Cueva de los Tayos. Si
bien l no lleg a penetrar en el interior, recogi interesantes
aportes de los indgenas shuar sobre el significado de la cueva.
Se conoce tambin que una expedicin japonesa se fue a la
cueva en los ltimos aos. Sin embargo, no ha sido posible obtener
informacin alguna sobre ella o sobre sus resultados.
Tambin los esposos, Miriam Jos y Gabriel Ibarra de BilbaoEspaa, viajaron a las cuevas en Julio de 1992, llegaron hasta su
entrada pero no ingresaron en ella; sin embargo, meses mas tarde
nos enviaron informacin respecto a la localizacin geogrfica de
las cuevas y su relacin con la Clave 33, informacin que nos fue

muy valiosa ya que, entre otras cosas, ayud a ubicar uno de los
lugares (piedra con smbolos de Chiviaza) donde realizaramos
parte del trabajo.

5.

LOS OBJETOS DEL PADRE CRESPI.

Un grupo de hermanos viajamos a la ciudad de Cuenca, al sur

del Ecuador, el 28 de Abril de 1993 con el propsito de buscar la
confirmacin de la existencia de las planchas de oro que contenan
la Historia Humana, de las cuales habla Erich von Dniken en su
libro "El Oro de los Dioses". De confirmarse esto, nuestra
Hiptesis "Los Anales de la Historia Humana se encuentran en las
Cuevas de los Tayos en planchas de oro o de arcilla", sera
positiva, cosa que no fu as como ms abajo se explica.
Antes de viajar a Cuenca se hicieron averiguaciones con
diferentes personas que tuvieran algn conocimiento directo del
asunto. Nos informaron que dos arquelogos de la Universidad
Catlica de Quito haban realizado un inventario de la coleccin
del padre Carlo Crespi cuando l an viva. Conversamos con uno de
ellos, y l nos coment que eran pocos los objetos inventariados
por ellos que tenan valor arqueolgico y que la mayora eran en
realidad obras artesanales en latn y en metal dorado sin ningn
valor arqueolgico ni monetario. En su opinin, el padre Crespi
sola comprar esa clase de objetos a artesanos que descubrieron y
abusaron de la dadivosidad del sacerdote, pues l sola adquirir a
precios generosos cualquier objeto que le llevasen, con pleno
conocimiento de su procedencia.
No obstante, se recogieron tambin testimonios verbales de
personas que visitaron la coleccin en vida del padre Crespi, que
afirman que existan en ella objetos de oro, aunque no estaban
includos en la coleccin principal sino que eran conservados en
una habitacin contigua.
Con todo esto se mantena la interrogante sobre la existencia
de la coleccin del padre Crespi la cual contendra las famosas
planchas. Averiguamos luego que la casa que albergaba la coleccin
fu destruda en un incendio, habindose perdido algunos de los
objetos. Aos despus de la muerte del padre, varios objetos de la
coleccin que se haban conservado, pasaron a manos del Museo del
Banco Central de Cuenca y otros quedaron en poder de los padres
Salesianos.

Por esta razn, nos pusimos en contacto con el Museo del

Banco Central de Cuenca para entrevistarnos con quienes nos
pudiesen dar informacin sobre las planchas del padre Crespi, o
sobre las planchas halladas por Juan Moricz, pues esas eran las
evidencias en que von Dniken sustentaba su libro.
En el Museo del Banco Central de Cuenca hablamos con su
Director, el Dr. Juan Cordero Iiguez, quien casualmente haba
estado en la Cueva de los Tayos con la expedicin EcuatorianoBritnica. El nos indic que efectivamente la Cueva era un sitio
arqueolgico de gran vala, pero que no se deba dar ningn
crdito a las teoras vertidas por Erich von Dniken y Juan
Moricz. De igual forma opinaba el Dr Jos Luis Espinoza,
historiador del Museo, quien neg por completo la posibilidad de
que existan planchas metlicas con smbolos y que sean legtimas.
Las piezas del padre Crespi que an estaban en este Museo
eran piezas arquelgicas de antiguas culturas ecuatorianas, y
algunas piedras con petroglifos. Quisimos ver esas piedras, pero
result que estaban en poder de un funcionario del Banco, quien
las guardaba en su quinta, la cual por esa fecha estaba en el rea
de alerta roja por el embalsamiento del ro Paute. Segn
conversaciones con otros funcionarios, las piezas no era nada
"fuera de lo comn, arqueolgicamente hablando".
En cuanto a los objetos que quedaron en poder de los
Salesianos, por va telefnica preguntamos si conocan algo sobre
las planchas. Logramos hablar con el padre director de la escuela
salesiana y encargado de controlar lo que quedaba de la coleccin
del padre Crespi, l nos manifest en trminos muy airados que lo
escrito por von Dniken era una "patraa" en la cual no se deba
creer y para confirmarlo, nos invitaba a la escuela que dirige
para ver las "planchas" las cuales estban sirviendo de mosaicos
en el piso de los pasillos. Vimos esas planchas y, obviamente, no
tenan ningn valor arqueolgico.
La versin que repiti el padre era igual a la de los
personeros del Museo del Banco Central en la que nos explicaron
que el padre Crespi compraba muchos objetos de valor arquelgico y
otros de valor ms bien artstico, esto lo haca por ayudar
econmicamente a la gente, razn por la cual muchos artesanos
pobres fabricaban planchas de latn repujado con smbolos o
figuras amorfas e iban a vendrselas, cosas que el padre compraba
por no regalarles el dinero.
En definitiva, no se pudo verificar fsicamente el actual
destino de las planchas de latn o de oro mencionadas, sea cual

fuere su valor real. Esto por supuesto no significa que se deba

descartar la continuacin de la investigacin en este tema.
Basndonos en todos los datos obtenidos en este viaje, fu
preciso reconocer que la hiptesis planteada en un principio era
inadecuada. Entonces, durante el regreso, despus de un intenso
anlisis, convinimos en establecer otra hiptesis que nos gue en
la investigacin, pues con todo lo vivido nos dbamos cuenta de
que lo que buscbamos en la Cueva de los Tayos era algo que estaba
ms all de lo fsico. El viaje fu de todos modos importante
porque
fuimos
eliminando
una
serie
de
especulaciones
y
tergiversaciones sobre el tema. Surgi entonces la nueva
hiptesis: "Se dar un Contacto Interdimensional en las Cuevas de
los Tayos?".

6.

REVISANDO COMUNICACIONES.

Las comunicaciones o psicografas son parte esencial para

llevar a cabo nuestra misin, pues son pautas o guas que nos
motivan y orientan en el trabajo, siendo nuestro razonamiento y
libre albedro el que determine lo que hemos de hacer en ltima
instancia.
No pudiendo contar en nuestra investigacin con la recepcin
de psicografas que hayan sido confirmadas posteriormente,
acudimos a aquellas recibidas por nuestros hermanos de otras
partes del mundo, recordando que toda psicografa, por provenir de
nuestros Hermanos Guas (seres extraterrestres que poseen una
mayor conciencia y experiencia, no por ser mejores sino por llevar
ms tiempo de evolucin y haber superado etapas en las que se
encuentra nuestra actual Humanidad) son de carcter Grupal, no se
dirigen a un individuo sino a todo un conjunto, y Atemporal, es
decir siguen orientando a pesar del tiempo.
Por ello hemos extrado parte de las psicografas que guardan
relacin con el Mundo Subterrneo y sus habitantes, as como del
viaje que realizaramos en el mes de Agosto, las cuales
presentamos a continuacin.
"Amados, la luz no la encontraris buscndola sino amando. El
amor abre las puertas al contacto y a la comunicacin. Amense y la
luz brotar de la unin para alumbrar el camino de la verdad.
Desde el comando de la Base Azul os apoyamos y esperamos pronto.
Preparad vuestros espritus y no os desanimis por las pruebas que

debis afrontar, son parte de la preparacin". (Oxalc y Titinac,

12-04-89).
"Los viajes son claves que al realizarse concretarn en
definitiva las formas de trabajo propuestas. Los
participantes
tendrn un alto grado de compromiso con la misin, dejando de lado
todo sentimentalismo, en su eleccin". (Oxalc, Sampiac y Antarel,
12-04-89).
"No duden de la capacidad que tienen para cambiar las cosas.
Trabajen en cadenas de polarizacin planetaria". (Sampiac y Olmex
10-06-89).
"Es importante que se fortalezcan en sus propsitos ya que
grandes empresas dependern de su firmeza y entrega en el
servicio". (Los guas 13-07-89).
"Si, somos tus hermanos guas de Morlen con Uds.... sabemos
de su preocupacin por preparar los viajes que quedan pendientes
para finalizar la preparacin del inicio del contacto con la
Hermandad Blanca. Como saben, ste ya se inici en Egipto cuando
el emisario hizo contacto con Uds, dndoles las primeras pautas
sobre esta relacin, las cuales debern interpretar. Todos se
deben preparar como si fueran los elegidos al viaje. No descuiden
la parte fsica pues ser mucho el esfuerzo que deben hacer. Los
que queden en la espera debern apoyar a los viajeros, para que
todo se d de acuerdo a lo planeado. Sabemos de las duras pruebas
que estn pasando y les recomendamos que no dejen sus prcticas,
porque asi, ms fuertes, enfrentarn la lucha interna que se
desarrolla en cada uno de Uds., para vencer la acechanza de las
fuerzas negativas que los acosan. No desfallezcan, los apoyamos".
(Oxalc y Ossim, 12-09-89).
"El contacto con la Hermandad Blanca se hace para elevar los
niveles de conciencia de aquellos a quienes les toca un rol ms
especfico en la Misin. Este no se dar en la forma que muchos
imaginan, sino obedeciendo a planes que fueron revisados y
preparados cuidadosamente. Esta preparacin se hizo necesaria para
obtener a travs de los activadores mentales, todo aquello que en
algn tiempo les fue suministrado. El contacto requiere un trabajo
consciente y personal. No es cuestin de eventos pasajeros,
emocionantes
o
espectaculares;
tampoco
pueden
pensar
en
figuraciones personales. Lo que obtendrn del contacto con la
Hermandad Blanca ser para poner en marcha una serie de mecanismos
que no solo tienen que ver con la Misin, sino con toda la
Humanidad. La responsabilidad es tan grande que si no estuvieran
de verdad preparados y pretendieran asumir un riesgo de esa

naturaleza, se acarrearan un Karma muy grande.... No es posible

que an sigan sin abrir aquellos canales que les dimos
(Iniciaciones) para poder asumir directamente otro nivel de
comprensin de las cosas" (Oxalc, Anitac, Titinac, 12-09-89).
"No tengan temor a sus hermanos menores, los animales, pues
ellos que cuidan an estos recintos sern los que los guen hasta
all" (Oxalc, 12-09-89).
"Solo les recomendamos estar conscientes de cada experiencia,
volcando siempre el inters en develar el significado de cuanto
les ocurra; sean trascendentes sin tener que especular" (Oxalc,
Xenon y Xendor).
"En el Planeta Azul el momento ha llegado en que sea
conmovido el espritu sometido de una Humanidad poderosa en
esencia y futuro. Tu futuro Tierra es ser estrella maana; el tuyo
hombre, ser un sol ahora" (Los Guas, Junio-90).
"La base espiritual es fundamental para conseguir el respaldo
de las fuerzas superiores, ahora Uds. ya lo saben. El trabajo con
la Hermandad Blanca de la Tierra es ms sencillo de lo que creen,
pero requiere de conciencia y de la actitud adecuada como para
estar en el lugar preciso, cuando sean requeridos, y en la
disposicin para ver y sentir, lo cual les permitir hacer lo que
hay que hacer. Por ahora: "cambiar". Esto se refiere a que es
importante aprender a dejarse guiar, poniendo como cuota personal
la sensibilidad y la humildad. Rama es puente de luz, medio de
paso, canal de energas, pautas, conciencia y amor para un mundo
en cambio y transicin. Cada rama y cada ser humano debe asumir la
condicin de alternativa por su ejemplo y actitud personal. Rama
requiere de Uds: f en el plan y entrega desinteresada; solo as,
recibirn lo que ha sido dispuesto. Agosto es mes de cambio por lo
que se pronunciar ms el trabajo con los paises en conflictos
internos. Debern fomentar para ello las cadenas de paz y amor con
conviccin para que el trabajo sea contundente, empezando por su
propio pas" (Sampiac y Lertrad, 12-04-89).
"En estos meses debern prepararse fsicamente... Uds. deben
lograr el mximo equilibrio en los tres planos para acometer esa
tarea; de no poder hacerlo, no lo intenten. Ya se habrn dado
cuenta que no basta desearlo, hay que comulgar en la accin. Estn
atentos, muchos hermanos estn recibiendo las seales. Cuntense
entre Uds. sus sueos y experiencias de sus meditaciones, as como
sus trabajos mentales; se sorprendern al ver cmo se ir formando
la cadena de hermanos que participarn en estos viajes a diversos
niveles. Deben apoyarse an cuando no sean de la partida. La

Humanidad entera es la que espera. El viaje a Paititi y el de

Egipto estn ligados entre s..." (Oxalc y Kulba, 12-04-89).
"La misin se acerca cada vez ms a concretar sus objetivos,
de un modo en que puedan darse cuenta de lo que signific cada uno
de ellos. En el establecimiento del puente ya han puesto la
disposicin al contacto con la Hermandad Blanca. Les espera una
ardua labor de discernimiento, pues debern seguir su intuicin y
separar lo falso de lo verdadero, en todo lo que se les presente
en adelante. Tendrn pruebas y obstculos, pues el camino se
estrecha y solo los rama sabrn perseverar hasta llegar..." (Oxalc
y Titinac, 12-04-89).
"... cuidado con la vehemencia, es importante que salgan,
pero no olviden que es necesario que exista preparacin no slo
fisica, sino mental y espiritual. Busquen mantener su armona
sobre todas las cosas. Cuidado con el deseo de ser el principal
protagonista... deben entender que las cosas se dan, tal cual como
Uds. estn. Busquen la integracin, conzcanse a s mismos;
aprecien sus virtudes y sus limitaciones; amnse a s mismos"
(Oxalc y Kulba, 12-04-89).
"Cada grupo debe trabajar en una permanente irradiacin
planetaria y siembra de luz. El lugar donde cada uno se encuentra
es el de su responsabilidad planetaria, y es el punto importante
donde se puede neutralizar el accionar de las fuerzas oscuras"
(Oxalc 1-04-91).
"Nosotros no podemos indicarles cmo deben vivir la vida ni
cmo solucionar sus problemas, solo podemos enfatizar la actitud
adecuada positiva y constructiva as como apoyar el esfuerzo de
madurez que asuman en corregir errores y desaciertos, donde est
la fuente de vuestra enseanza y aprendizaje. Nunca es tarde para
retomar la marcha y crear las condiciones para que todo se d pero
tal como debe darse" (Oxalc 13-02-92).
"Los grupos de trabajo no sern mayores de siete personas y
habrs de prepararos por cuanto sern varios los lugares a tocar;
y ser muy importante la armona, como el conocimiento previo que
tengan entre s y del lugar. Pero todo ello ser el gran
entrenamiento para que en Agosto conectis en el lugar sealado y
en un viaje definitivo" (Oxalc 10-02-93).
"Los lugares se han dado desde antes en el interior de cada
uno de Uds. Uds. conocen por intuicin los sitios de mayor
concentracin de energa pero primero el mejor lugar est en su
interior. No busquen fuera de Uds." (Sampiac y Xendor 02-93).

"Para Uds. como misin de trabajo por la Humanidad, Agosto

nuevamente Agosto, traer momentos de estrecha relacin con el
Plan. Se har una salida de todos para la primera y tercera semana
procurando mantener la conexin con nosotros, de tal manera que en
cada lugar cuenten con nuestra presencia" (Sampiac 21-02-92).
Pregunta :"Ser necesario un nuevo viaje para acceder al
Libro de los de las Vestiduras Blancas? Es ste libro una
vibracin en la que hay que sintonizarse?. Respuesta: Se har un
nuevo viaje que permitir el que muchos vean despertados los
recuerdos. Esta vez sern congregados muchos cuya intuicin los
est haciendo vibrar con dicha aventura. Muchos sern reunidos y
dirigidos a distintos lugares. Las fechas de los viajes sern
precisadas pronto por cuanto parte de su objetivo es activar y
conectar entre s esos lugares. Todo esto se dar entre Agosto del
92 y Agosto del 93.
A partir de ahora si os dejis guiar se permitirn diversos
encuentros con la Hermandad Blanca, para que la informacin fluya
de una manera en que podis unir los eslabones del proceso y las
conciencias de quienes debis colaborar en esta quinta fase de
vuestro trabajo.
An no os diremos el propsito final de sta accin que involucra
la entrega de lo que se espera, por cuanto las acechanzas son
fuertes y ello podra perjudicar la recepcin y el trabajo
encomendado, que ya est consiguiendo grandes cambios para bien.
En estos viajes primarn los grupos formados internacionalmente
segn terminaciones csmicas. Las condiciones y los medios
llegarn oportunos a pesar de la dificultad actual, adems que la
entrega y solidaridad ser el elemento clave.
Dentro de poco, se establecern las condiciones para grandes
concentraciones humanas por la paz, el cambio y la esperanza.
Deberis ayudar a promover esos encuentros para que la energa
aportada por vuestra parte, aquella que aprendisteis a canalizar
facilite los logros que se procuran.
Habrn viajes a Oriente y a Occidente, a Amrica y a Asia, pero
todo ello llegar en el momento en que tenga y cumpla con un
objetivo trascedente; sabris entonces quienes y porqu" (Oxalc
22-02-92).
"Durante el 93 tendris como fechas claves los meses de Mayo,
Junio, Agosto y Octubre y luego Diciembre. En Diciembre
establecern la conexin 12, puente de unin con lo espiritual.
Este ao cada oracin oir su eco como cuando se dieron vuestros
grandes encuentros en Chilca el 88, Egipto el 89 y Paititi el 90.
Para ello multiplicad vuestros trabajos y haced crecer vuestras

iniciaciones, porque ellas vern incrementarse su poderoso efecto

multiplicador y creador de consecuencias positivas.
Se esperan viajes importantes y encuentros contundentes en Mxico,
Honduras, Repblica Dominicana, Ecuador, Per y Paraguay.
Hacia el oriente de Honduras, hacia el norte de la Repblica
Dominicana, hacia el sur de Mxico, hacia el oriente del Per, al
occidente del Paraguay y hacia el suroriente del Ecuador, os
moveris formando los tringulos de la estrella" (Sampiac 7-0293).
"Las pautas estn dadas y slo falta que Uds, los llamados
cumplan con ellas y sientan que son los elegidos para trabajar por
la Humanidad. Rama es la puerta y su verdadera misin les
aparecer cuando puedan transpasarla y ver ms all. All
descubrirn lo que en realidad les aguarda desde hace mucho tiempo
y que por estar ocupados en otras cosas an no han visto".
(Solitum y Sordaz. 1-08-89).
"Irn fluyendo los mensajes que os darn detalles de como se
sucedern los acontecimientos a partir de este ao, y qu se
espera de Uds. frente a cada situacin que se presente; pues la
apertura de los Libros es el paso inmediato. Supone un desembalse
de conocimientos y de muchas otras cosas diversas que no pueden
imaginar, pero que sealan que se est cumpliendo con el plan"
(Oxalc 10-12-92).

7.

LA PREPARACION PARA EL VIAJE.

Debiendo realizarse la preparacin de una manera integral en

los planos fsico, mental y espiritual, decidimos guiarnos por los
principios contenidos en el folleto "Evolucin camino al Infinito"
el cual, segn sabemos, fu elaborado bajo la gua de nuestros
hermanos mayores.
No existe frmula mgica alguna, la frmula es personal y lo
nico que siempre se necesita es: AMOR, VOLUNTAD, CONOCIMIENTO Y
FE EN EL PLAN.
Individualmente cada quien de acuerdo a su conciencia, grado
de compromiso y disponibilidad de tiempo, realiz las actividades
varias y/o deportes que consider le ayudaran para prepararse de
mejor manera.
Aparte de la preparacin a nivel individual elaboramos un
cronograma para el trabajo en conjunto en los planos fsico,

mental y espiritual, que inclua diversas actividades que

consideramos eran esenciales o en todo caso tiles para el
propsito del viaje.
En el plano fsico:
-Intensificamos las salidas al campo con caminatas largas.
-

Recibimos un pequeo
primeros auxilios.

curso

prctico

de

andinismo,

nudos

- Realizamos investigaciones tericas sobre los cantos gregorianos

y prcticas de los mismos, bajo la direccin del padre Jorge
Baylach y luego cada quien en sus casas; dndonos cuenta de
la ayuda de stos para desarrollar la espiritualidad y
generar energas, elevando nuestras vibraciones y conciencia,
lo que sera de gran ayuda en la realizacin de las prcticas
del viaje final.
- Practicamos ejercicios de yoga en conjunto, particularmente en
la semana previa al viaje
En el plano mental:
-Todos los que nos sentimos afines colaboramos con el taller de
investigacin, buscando la bibliografa necesaria, elaboramos
fichas nemotcnicas y de campo, as como asistimos a charlas
y exposiciones en relacin al tema, entrevistamos a diversas
personas que pudieran aclararnos an ms el panorama. Parte
fundamental fu la investigacin sobre el mundo interno,
adems del estudio de las culturas antiguas.
-En un principio recibimos un Curso de Investigacin, aprendiendo
mtodos que nos permitiran complementar lo cientfico con lo
espiritual, utilizando en nuestro caso "herramientas sutiles"
permitiendo una fusin entre los dos aspectos que aunque
parezcan contrapuestos se lograron armonizar.
-Dentro del aspecto mental, un trabajo importante fue que cada uno
a su propia conciencia y mente adaptara ese conocimiento y
lograra un proceso de identificacin, es decir, despetar f
para el trabajo, esperanza para realizarlo
- Como no hubo seleccin o designacin especial para nadie, el
proceso se di por "autoseleccin", no sabiendo con certeza
quienes iran hasta la semana previa al viaje.

- Elaboramos un cronograma de actividades para todo el proceso de

investigacin.
En el plano espiritual:
-La base fundamental en este plano fue que cada uno de nosotros
desarrollase el Amor, de tal forma que se exprese en un
compromiso individual y grupal por el servicio a la
Humanidad.

- Se dieron charlas sobre concentracin-meditacin, viaje

astral, registros Akshicos, percepcin extrasensorial, etc.,
buscando el motivar la participacin de todos los hermanos.
-

Quedamos en claro que la preparacin espiritual sera, en

realidad,
un
afianzamiento
y
real
vivencia
de
los
conocimientos brindados por los maestros y Hermanos mayores.

Fijamos los das lunes para el desarrollo de la investigacin

y los das jueves para las prcticas, evalandonos contnuamente y
motivndonos unos a otros para llevar la preparacin como si todos
fusemos los llamados para el viaje.
En forma paralela a la investigacin realizamos actividades
tendientes a recaudar los fondos econmicos necesarios para toda
la logstica del viaje.

8.

PRIMER VIAJE. MAYO DE 1993.

Luego de diez meses de investigacin, se realiz un primer

viaje entre el 22 y el 29 de Mayo de 1993, con el propsito de
ejecutar una investigacin de campo del lugar. Tomaron parte en l
los hermanos Rafael Caldern, Pedro Santilln, Guido Herrera,
Pablo Herrera y Fabio Villalba. Lo ms importante fu que su
realizacin sirvi para hacer contactos con las personas del
lugar, establecer una ruta de viaje mas segura y rpida y
optimizar el aspecto logstico, todo lo cual ayudara para el
segundo viaje, allanando as el camino para los que iran a las
cuevas en el mes de Agosto.
Singulares coincidencias marcaron el apoyo de fuerzas
superiores durante el viaje. Las claves numricas estaban a la

orden del da. As por ejemplo, partimos de Quito el dia Sbado 22

de Mayo, habindose realizado el viaje en su mayor parte durante
la semana 22 del ao, que se inici a su vez el da 24 de Mayo,
da 144 del ao. Faltando 222 das para que termine el ao 1993,
que a su vez nos d 22 (1+9+9+3 = 22). Al sumar 22 nos d el
nmero clave 4; tambin 4 fueron los hermanos que ingresaron a la
Cueva de los Tayos.
El quinto mes del ao, fuimos 5 hermanos a la Cueva de los
Tayos; en el trayecto se nos uni nuestro gua Mario Nurinkias,
por lo cual fuimos 6 personas las que nos dirijimos a Coangos.
El da martes 25 partimos de Coangos hacia la Cueva 4
hermanos y se nos unieron 2 guas shuaras, siendo nuevamente en el
trayecto 6 en total.
Al interior de la Cueva ingresamos 6 personas; mientras los 4
hermanos realizbamos un trabajo espiritual, los 2 shuaras guas
se preocupaban de su sustento material cazando tayos; esto lleva
implcita una enseanza de equilibrio.
Seis personas estuvimos en el interior y 3 desde afuera nos
ayudaron a entrar y salir, sumando una colaboracin conjunta de 9
personas.
Se observ ratificaciones de la clave 33 constantemente en
placas de vehculos, cantidades de dinero total a pagar por
transporte, etc.
En la semana que dur la expedicin conocimos a algunos
shuaras muy interesantes, uno de ellos, llamado Mario Nurinkias
demostr tener virtudes y cualidades humanas excepcionales; l fu
pilar fundamental de apoyo a nuestro trabajo. Otra persona,
Silverio Cabrera, profesor de la escuela del casero de Coangos
nos anim mucho, pues nos cont experiencias propias y de
conocidos suyos que confirmaban la existencia de seres en el
interior de las cuevas, entre ellas estaba una en la que varios
amigos se encontraban en los alrededores de una cueva en el sector
de Limn, cuando de pronto aparecieron varios seres vestidos de
blanco que les hacan seas para que se acercaran, ellos muy
asustados echaron a correr alejndose del lugar. Otra cosa que nos
cont fue que en algunas ocasiones en que han entrado a las cuevas
han escuchado voces de gente que habla en lo que parece ser otro
idioma y cnticos "como de iglesia", mas huellas de pisadas
humanas muy grandes.

A pesar de esta informacin y de la que nosotros habamos

encontrado previamente, al llegar a las cuevas no se pudo
verificar ni percibir nada, pues el cansancio fsico era extremo,
ni siquiera se realizaron meditaciones o viajes astrales
concientes, esto nos aleccion, para que en la prxima ocasin la
preparacin fsica fuera mucho ms rigurosa, al igual que la
sensibilidad. Entre los hechos que denotaron la falta de
preparacin fsica fue que uno de los hermanos no logr llegar a
las cuevas por la fatiga, teniendo que quedarse en el casero de
Coangos, a pocos kilmetros de la chimenea de acceso a la Cueva,
la cual se vea en la montaa de enfrente. Cuando llegamos al
casero, nos dimos cuenta de que la especulacin es tan grande en
todas partes que muchas veces las mentiras se convierten en verdad
y la verdad en mentira, esto porque al conversar con los shuaras
que nos recibieron comenzaron a decirnos que en esos momentos
estaban en las cuevas unos "gringos" realizando trabajos que
incluan una escalera de cemento hasta el interior de las cuevas;
este hecho era falso pues al ir hacia las cuevas no haba ninguna
persona.
A pesar de hechos como el narrado, comprendimos que existe un
apoyo manifiesto de fuerzas superiores porque a pesar de la falta
de conocimiento del terreno y de muchos factores externos que
hubieran dado al traste con la expedicin, todo se nos facilit
para que en las fechas propuestas nos encontremos en el lugar,
ayudados tanto por los factores climticos como por la cooperacin
de los pobladores, recibiendo adems informacin de los mismos
shuaras que nos servira de mucha ayuda para continuar con el
proyecto.
Cuando caminbamos a travs de las montaas en medio de la
selva con la mochila a cuestas y el cansancio extremo comprendimos
que el camino espiritual nunca es fcil, y que en los momentos ms
crticos, cuando las fuerzas fallan, solo se puede sacar energa
desde nuestros corazones para continuar, siempre y cuando stos se
encuentren henchidos de fe y esperanza.
El primer viaje a la Cueva de los Tayos ha constitudo sin
duda alguna una extraordinaria experiencia no solamente para
quienes pudieron tomar parte directa en l, sino tambin para el
grupo de trabajo que durante unos diez meses particip en la
investigacin preparatoria, y ha sido extraordinaria, porque ese
viaje representa el logro de un objetivo parcial, pero no por
parcial de segunda importancia, dentro de nuestra investigacin.
Desde que en Ecuador se recibi el encargo de llevar a cabo
esta tarea, el apoyo se ha manifestado de diferentes maneras. Para

empezar, el arranque del trabajo adoleci de algunos titubeos,

normales en este tipo de actividad, pero que fueron superados
gracias al tesn de uno de los hermanos, quien de una manera
inspirada logr primeramente aglutinar al grupo de trabajo, luego
ayudarle a encontrar el camino adecuado y finalmente imprimirle
una tnica de trabajo que, a pesar de nosotros mismos, ha ido
dando sus frutos. Hay que reconocer, que talvez no en todo momento
hemos dado nuestro mejores esfuerzos para realizar la tarea
asumida. Pero lo admirable es que pese a todo eso, los elementos
se han ido presentando uno por uno, con la oportunidad debida, en
el momento y en el lugar en que se precisaban, de manera que se
han dado los pasos que tenan que darse para alcanzar el objetivo.
Esa es una manifestacin del gran apoyo que de los hermanos
mayores y de la Hermandad Blanca hemos recibido permanentemente.
Sin el esfuerzo y sacrificio de los hermanos que integraron
este primer viaje no habra sido posible la finalizacin y xito
del viaje definitivo.

9.

SEGUNDO VIAJE. AGOSTO DE 1993.

Faltando dos semanas para la fecha de partida se hizo una

invitacin general para que se pronuncien los hermanos que se
sentan afines y preparados para el viaje, siendo innecesaria una
eleccin, ya que se autoescogieron los hermanos Pedro Santilln,
Jorge Sin, Fausto Mora, Edwin Rodrguez, Giovanni Rosana, Rafael
Caldern y Tania Cuisana.
Gracias a la ayuda y colaboracin material y espiritual de
nuestros hermanos de Quito, as como el estmulo de hermanos de
Espaa, Honduras, Repblica Dominicana y Sixto Paz, partimos el
viernes 13 de Agosto de 1993, semana 33 del ao, a las 10 p. m.
rumbo a Macas (suroriente del Ecuador). A la hora de partir
faltaba una persona del grupo quien traa cuatro cajas con ropas y
obsequios para los shuaras; lleg justo cuando el vehculo se
pona en marcha.
Sbado 14
En el trayecto nos toc realizar un trasbordo. Luego, a la
llegada a Macas, se estaba reparando la va, por lo que el grupo
debi terminar el viaje caminando.

Llegamos a Macas a las 10 a.m., y no alcanzamos a tomar el

bus hacia Limn, debiendo esperar al turno de la tarde.
Aprovechamos ese tiempo realizando un recorrido por la ciudad.
Visitamos la Iglesia Nuestra Seora de Macas, aqu recibimos una
sorpresa: en el costado derecho de la entrada de la Iglesia
alguien haba escrito el nmero 33 con flores. Dentro de la
iglesia abrimos una puerta dimensional con la mantralizacin del
Zinuru y rezamos un rosario.
Luego fuimos a la casa del profesor Hiplito Rivadeneira
amigo del hermano Pedro Santilln, quien nos habl de la
existencia de una piedra con smbolos en un pueblo llamado Don
Bosco, mostrndonos una fotografa de la piedra y nos recomend
que visitramos a Monseor Pedro Gabriel el cual trabaja en la
emisora de Macas. Nos entrevstamos con Monseor, quien nos
inform sobre sus investigaciones y hallazgos, concluyendo que por
los alrededores de Macas hay muchas huellas de la presencia de las
culturas preincsica e incsica y que an no se ha realizado una
investigacin seria del lugar.
De la ciudad de Macas, partimos a las 5:30 pm. rumbo a Limn,
a donde llegamos a medianoche un poco cansados, dispuestos a
dormir para recuperar las fuerzas y continuar con nuestra
indagacin. Queramos encontrar en la zona unas cuevas que haban
sido mencionadas en el primer viaje por el profesor shuar Silverio
Cabrera.
Domingo 15
En la maana realizamos gimnasia psicofsica y una meditacin
xolar del nombre csmico buscando mantenernos armnicos y
despertar nuestra intuicin para las investigaciones que ibmos a
realizar.
Utilizando
una
recomendacin
del
profesor
Hiplito
Rivadeneira dirigida al Presidente Municipal para que nos asesore
en la investigacin fuimos por l informados de la existencia de
unas cuevas que tenan una piedra con smbolos cerca del casero
llamado Santa Susana de Chiviaza, un poco al norte de Limn, y
situado a 33 Km de la Cueva de la Tayos, sitio que haba sido
intudo por varios hermanos previamente (Figura 3).
Al llegar a dicho casero preguntamos a los pobladores por
las cuevas, respondindonos que las ms cercanas eran las Cuevas
de los Tayos, a ocho das de camino. Lo que all exista era una
gran piedra con smbolos (Figura 4) que se encontraba a 500 metros

del casero. Tuvimos la "suerte" de acceder a ella con facilidad

ya que el dueo del lugar "un hombre que bebe mucho alcohol y a
quien no le gusta la presencia de gente en la piedra", haba
viajado a Cuenca y sus hijos nos dieron el permiso para limpiarla,
fotografiarla e incluso dormir en ella.
Al llegar realmente nos alegramos mucho, ya que era muy
grande y repleta de smbolos. Todo nos haca sentir que ibmos por
buen camino. Para nosotros era la primera vez que estbamos en un
sitio como se, rpidamente procedimos a limpiar los smbolos y a
resaltarlos con tiza para una mejor observacin. Los muchachos
hijos del dueo del lugar nos indicaron que mas abajo, en el ro,
exista otra piedra ms pequea tambin con smbolos; fuimos a
verla y aprovechamos que el gua nos dej solos para realizar
nuestros trabajos, que incluyeron una meditacin, dermptica y la
apertura de una puerta hacia la cuarta dimensin, vocalizando la
palabra Zinuru.
De regreso en la piedra grande realizamos una cadena de
irradiacin y una "siembra de cristales". Por la noche meditamos y
vocalizamos
cantos
gregorianos
con
el
fondo
de
un
OM,
impregnndonos de la magia del lugar. Mientras tanto, mentalmente
limpabamos el sitio preparndolo para el trabajo del da
siguiente.
Lunes 16
En la maana hicimos una meditacin xolar y prcticas de
dermptica.
Finalizamos nuestro trabajo abriendo una puerta a la cuarta
dimensin ingresando nueva luz que polarice nuestro mundo en los
actuales momentos.
Se dieron experiencias personales a distintos niveles en cada
uno de nosotros, como sntesis podemos decir que se percibi que
el lugar es una puerta de acceso al mundo intraterrestre pero no
fsica sino en otra dimensin, y que habamos llegado hasta all
no por ser mejores sino simplemente porque eramos "llaves" que
servan para cerrar puertas a lo negativo, activar canales para
que fluya la luz y, en un futuro cercano, poder establecer
contacto con la Hermandad Blanca Interna en beneficio de nuestro
mundo.
Percibimos
que
el
lugar
era
positivo,
magntico,
energtico, muy especial pero estaba acechado por fuerzas
negativas, al igual que toda la regin, por lo que parte de
nuestro trabajo era activarla para bien.

Piedras como sa habran sido dejadas como un "seuelo" de

las otrora magnficas civilizaciones que all existieron. La
meditacin profunda en los smbolos encontrados nos permitir
hallar la relacin del lugar con la Cueva de los Tayos, con otras
cuevas y con sitios ceremoniales aledaos, como por ejemplo el
"Complejo Sangay" (sitio ceremonial situado a 7810' de longitud
oeste y 27' de latitud sur, a 30 metros sobre el ro Upano y a
una distancia de 30 km al norte de Macas) donde se encuentra ms
de 1200 pirmides truncas de 5 a 6 metros de alto y un jaguar o
tigresa de 360 m de largo por 20 metros de ancho en relieve con un
hombre acostado en posicin coital.
Como datos curiosos podemos sealar diversas historias
relacionadas con la roca. As, un seor vecino a la piedra,
bastante hurao con los extraos, haba contado al dueo del lugar
que se vean en la noche unas "reverberaciones ureas" (columna de
oro) sobre la piedra y que l supona que se formaba como una bola
de fuego que ascenda hacia los cielos; al parecer era el efecto
del "antimonio" que clarificaba el sitio.
Otra historia que nos mencionaron los muchachos es que haba
ido varias veces al lugar un cientfico extranjero llevando
algunos aparatos bastante sofisticados que fotografiaban no solo
la parte superficial de la roca sino tambin las capas internas,
descubriendo que la roca en su totalidad estaba grabada con
smbolos, habindoles enseado las fotos que tom, dicindoles que
bajo la roca haba un camino interno y una oquedad con un tesoro;
les propuso dinamitar la piedra y repartirse el tesoro, pero no lo
volvieron a ver.
Al hablar con uno de los fundadores del casero de Chiviaza,
nos manifest que la piedra no es la nica en el lugar, sino que a
lo largo de la Cordillera del Cndor existan ms piedras con
smbolos que, como un mapa, indicaran un camino que segn l,
conduce a la Cueva de los Tayos. Tambin manifest que Juan Moricz
haba estado en el lugar antes de ir a la Cueva.
A las 9 a.m. regresamos de Chiviaza hacia Limn, en donde el
Presidente del Municipio nos facilit una camioneta para
transportarnos hasta Patuca, sitio en el cual descansamos, hicimos
preparar alimentos y contratamos una camioneta que nos llevara
hasta el km 48 de la va a Santiago. En una parte del camino el
chofer nos coment que estbamos entrando en territorio netamente
shuar, no pasaron ni dos minutos cuando pudimos observar un bello
espectculo: dos arcoiris, uno encima del otro, se hallaban como

un portal sobre el territorio shuar, invitndonos a pasar a su

interior; nos sentimos felices por ese "recibimiento" al sitio
donde habamos sido convocados. Caa una llovizna que sentimos
como si fuese una purificacin al grupo. La presencia del arco
iris era como la apertura de una puerta dispuesta para que
nosotros llegramos al recinto sagrado. Se percibi as el apoyo
de las fuerzas naturales.
A las 6:30 p.m. nos recibi en el kilmetro
shuar Mario Nurinkias, quien realmente nos ayud
amor durante todo el viaje. Quedamos todos muy
forma de ser de este gran hombre de quien tenemos
gratos.

48 nuestro amigo
y gui con mucho
admirados de la
muchos recuerdos

Martes 17
A las 9 a.m. partimos de la casa de Mario Nurinkias rumbo al
casero Coangos, avanzamos por una trocha enlodada en medio de la
selva, descendimos luego por una pendiente vertical de unos 500 m
hasta el ro Santiago, el cual cruzamos en una balsa de 5 palos
que construyeron nuestros guas shuaras para cruzarnos una pareja
por vez. Luego ascendimos por una montaa muy empinada y vertical
(una autntica muralla) donde realmente se puso a prueba nuestra
preparacin fsica.
Nos dimos cuenta de que subir esta montaa era como el camino
espiritual: al principio suben muchos, pero poco a poco, conforme
el ascenso se v haciendo ms dificultoso, algunos se van
quedando, continuando pocos. Para avanzar haciendo tanto esfuerzo
es necesario tener un propsito superior, un motivo que nos
impulse a seguir adelante.
Llegamos a las 3:33 p.m. al pequeo casero Coangos, cercano
a las Cuevas. All encontramos al profesor Silverio Cabrera con
quien haban iniciado amistad los hermanos que fueron en el primer
viaje. Silverio nos di albergue en la escuelita del lugar. A las
5:05 p.m. nuevamente apareci un arco iris sobre la montaa de las
Cuevas.
El profesor y toda la gente de Coangos vinieron por la noche
a observarnos mientras meditbamos, contndonos luego Silverio de
sus experiencias de viaje astral, y ofrecindose adems a
acompaarnos a la Cueva de los Tayos como gua.
El plan era
descansar esa noche en Coangos para a la maana siguiente partir
rumbo a la Cueva.

Miercoles 18
No pudimos partir porque llovi
a.m. hasta las 4 p.m. obligndonos a
lo tomamos tambin como una seal de
mas tarde a la Cueva.
Aprovechamos
lecturas, meditacin y reflexiones.

torrencialmente desde las 2

permanecer en Coangos. Esto
que debamos llegar un da
ese tiempo para realizar

Jueves 19
A las 8 a.m. partimos a la montaa prxima donde est ubicada
la Cueva de los Tayos, para lo cual hay que realizar un descenso
hacia el ro Coangos. El terreno es muy resbaladizo y fangoso; una
vez en el ro, lo cruzamos en tarabita (un cable extendido de lado
a lado del ro, del que pende una polea, la cual a su vez sostiene
a un palo a manera de columpio para sentarse, debiendo impulsarse
con los brazos). Aqu se puso nuevamente a prueba nuestra
preparacin fsica.
Una vez que el grupo cruz, empezamos un largo y penoso
ascenso hacia la casa del shuar Bosco, cercana a la Cueva, lugar
en donde descansamos y se nos invit a pasar la noche.
Los shuaras que deban bajarnos no queran hacerlo por
cuanto en la entrada caa agua a manera de una cascada (por efecto
de la lluvia), resultando un tanto peligroso el descenso. Por lo
tanto el grupo resolvi entrar a la Cueva al da siguiente. Por
este motivo se produjo un pequeo desacuerdo con un hermano, quien
quera entrar el mismo da a la Cueva, an cuando los dems
percibamos que debamos esperar.
En las supuestas psicografas (no corroboradas) recibidas por
el hermano, se deca que debamos ingresar el da 19. Empero, en
vista de que habamos venido experimentando ya con anterioridad
que lo sealado en sus psicografas no se iba cumpliendo y a la
final no se cumpli en nada, descartamos esa fecha. El hermano
tom una actitud que no es la ms adecuada en estos casos,
demostrando fanatismo y vehemencia, sin aceptar ninguna sugerencia
o crtica a sus psicografas, queriendo imponerse sobre los dems.
Aqu nos dimos cuenta cuan necesario es mantener la ecuanimidad y
el equilibrio
cuando se realizan trabajos sutiles, ya que
fcilmente podemos llegar a perder el contacto con la realidad y
desequilibrarnos, ya que la lnea divisoria entre la realidad y
la fantasa es muy sutl. Todo esto lo mencionamos con la
finalidad de llamar a la reflexin y corregir errores mientras se
puede.

En la tarde visitamos la entrada a la Cueva, que queda a

pocos metros de la casa del shuar Bosco. Tuvimos la suerte de que
el cuado del profesor nos llevara a conocer otra entrada a la
Cueva, entrada que no muestran a nadie, y se nos dijo que nos
llevaran all solo porque venamos con un fin espiritual, y solo
si estbamos dispuestos a arriesgarnos, ya que el lugar era
peligroso. En efecto, cuando llegamos vimos que debamos cruzar
una pared de roca a cuyo lado haba un precipicio en el que no
veamos fondo. Confiando en la proteccin de las Fuerzas de Luz y
controlando nuestras emociones, cuatro hermanos nos dispusimos a
cruzar la pared de roca. An recordamos las palabras de aquellos
shuaras que no se atrevan a cruzarla: "Cuidado hijitus, no vayan,
van a ir dejando huesos, si te caes te mueres! nadie te saca!".
Cunto valoramos en ese momento las prcticas de autocontrol y la
preparacin previa.
Al fin, pudimos ingresar en la Cueva en la cual, segn se nos
dijo, haba estado Juan Moricz. El gua nos relat que
anteriormente haba estado tambin un cientfico alemn realizando
excavaciones en las que encontr osamentas humanas, no teniendo
ms detalles sobre otro tipo de hallazgos. Ese cientfico les
pidi que no indicaran este lugar a otras personas, el porqu
nadie lo sabe.
Aprovechando esa oportunidad nica, hicimos una meditacin y
una cadena de irradiacin a nuestro mundo, ofreciendo nuestro
cansancio y sacrificio por una Humanidad ms consciente y
armnica. Sentimos que el lugar era un sitio energtico muy
especial donde haba mucha luz. Teniendo cada hermano su vivencia
personal.
Regresamos a la casa del shuar Bosco, donde pasaramos la
noche. Se contrat a las personas que nos ayudaran a bajar y
posteriormente a salir de la Cueva. Se convino que la entrada
sera a las 8 a.m. del da siguiente y que permaneceramos 24
horas dentro de la Cueva de los Tayos.
En la noche se realiz una meditacin lunar, todos convinimos
en estar atentos a las experiencias del da siguiente.
Viernes 20
A las 8 a. m, empezaron los trabajos para el descenso del
grupo a la Cueva, acompaados por Silverio Cabrera. Este da era
especial, ya que haba una reunin a nivel mundial por la paz, se

reunan ese da pues haba una segunda conjuncin exacta de Urano

y Neptuno mas la alineacin de diez planetas; adems, faltaban
ciento treinta y tres das para que se acabara el ao.
Para ingresar a las Cuevas, se tuvo que desviar el agua que
haba formado una cascada que caa al interior por la poca
lluviosa, y luego de colocarnos el arns de seguridad, los shuaras
ayudados de dos troncos y una polea con gran pericia nos fueron
descendiendo atados a una soga por los mas de sesenta metros de
profundidad que constituyen la chimenea de acceso a las Cuevas.
Bajamos ocho personas, includo el gua shuar que nos
acompaaba, en medio de una oscuridad total, con nuestras
linternas encendidas proseguimos el camino hacia adentro. A pocos
metros del recorrido debamos bajar una grada de cuatro a cinco
metros de altura. Descendimos esta pared de roca, cayendo en una
pequea laguna formada por el agua que haba ingresado y que nos
llegaba sobre las rodillas, entrando por ello "con los pies bien
limpios en el templo".
Continuamos hacia un amplio saln conocido como "La Catedral"
por su amplitud; nos quedamos contemplando por un momento aquella
gran formacin. En el ambiente se escuchaba el graznido de los
Tayos.
Descendimos un poco ms buscando un lugar para realizar una
proteccin. Sentimos lo especial del sitio y la importancia del
trabajo a realizarse por lo que debamos mantenernos armnicos,
receptivos, con una actitud positiva a lo que iba a suceder.
Vocalizamos y realizamos una meditacin.
Sentamos que las experiencias iban a darse a un nivel sutil
y espiritual, ya que la psicografa recibida por el hermano Sixto
mencionaba: los que viajen "...debern ser gente comprometida y
sensible..." y ms adelante "...en el lugar activaris toda
vuestra percepcin con miras a entrar a otra dimensin,
percibiris lo que fu, lo que hubo y lo que sigue habiendo...".
Claramente en este mensaje se nos deca que debamos
sensibilizarnos, y poner en prctica todas aquellas enseanzas y
ejercicios que a lo largo de todos estos aos se nos ha enseado y
sugerido en Rama, como el viaje astral, la proyeccin mental, etc;
haba llegado el momento de aplicarlo en beneficio de la misin
que venamos a cumplir.
Luego de habernos ubicado en un amplio saln, meditamos
tratando de intuir cul sera el sitio para nuestro trabajo,

coincidiendo en que cualquier lugar que escogisemos estara bien,

siendo ms importante nuestra actitud interna. Por ello, cuatro
hermanos y el gua shuar recorrimos un poco ms las Cuevas,
llegando cerca de un ro subterrneo, trayecto en el cual nuestro
gua se desorient y anduvimos perdidos algunos minutos hasta que
a Dios gracias encontramos la nica seal en la que nos habamos
fijado: un palo largo partido en dos al pie de unas rocas por las
que regresamos.
Regresamos a la Catedral para realizar el trabajo. Aquel era
un amplio saln con piedras horizontales y planas donde nos
instalamos, elaborando un esbozo del trabajo a realizar y
descansando un poco.
A las 6 p. m., luego de haber encendido una pequea fogata,
iniciamos nuestro trabajo dirigidos por un hermano quien colocaba
incienso en el fuego mientras todos tratbamos de armonizarnos con
nuestros hermanos de la naturaleza y sensibilizarnos para poder
captar a los hermanos intraterrestres, a la vez que mentalmente
llenbamos de luz el lugar. Continuamos luego la armonizacin con
la vocalizacin por siete veces e los mantrams RAMA - AMAR - OM ADONAI, dirigiendo otro hermano la apertura de una puerta de luz a
la Cuarta Dimensin con la vocalizacin de "ZINURU", palabra
recomendada por los guas y de la cual se dice que tiene el poder
de actuar como una llave para abrir lo de arriba y lo de abajo e
iluminar el sendero (Hermes Trismegisto Toth El Atlante, Las
Tablas Esmeralda).
Abierta aquella puerta y sirviendo como puentes a la luz,
recordando la reunin mundial por la paz y unindonos a ellos,
irradiamos positivamente nuestro planeta y en especial las Cuevas,
realizando una "SIEMBRA DE CRISTALES", los que visualizbamos como
concentradores y amplificadores de la energa que canalizbamos y
que
posteriormente
"sembramos"
en
las
Cuevas,
unindolos
mentalmente en forma de triangulacin con todos los lugares en
Ecuador y el mundo en donde se han realizado trabajos similares,
teniendo la certeza de que poco a poco estas "redes de luz" que se
van extendiendo ms y ms terminarn por polarizar nuestro mundo y
cambiar los acontecimientos para bien, generando un despertar de
conciencia que nos permitir CREAR una nueva y mejor humanidad.
Terminamos dndonos un abrazo de paz y hermandad que
expresaba lo vivido hasta aquel entonces, sintiendo que el
esfuerzo y sacrificio que habamos hecho hasta alli empezaba a dar
frutos positivos.

Cuando compartimos nuestras experiencias, el gua shuar nos

expres que se senta muy feliz de habernos podido acompaar
y
que para l era nuevo ver que lo que hacamos fuese hecho con tal
conviccin y f, agradecindonos en nombre de su comunidad, ya que
era la primera vez que alguien vena a realizar aquello dentro de
las Cuevas y sintiendo tambin l, al igual que nosotros, la
presencia de "seres de luz" que nos acompaaban.
Nos dispusimos a descansar por un momento del esfuerzo de
aquel da, recordando el asombro de los alegres shuaras cuando les
digimos que ayunaramos mientras estuvisemos en las Cuevas, a los
cual respondan ofrecindonos "caldito de gallina", yuca y chicha,
entre risa y chistes, revelndonos despus que tambin ellos
cuando van a ver al ARUTAM (nombre que le dan a Dios o al espritu
protector), llevan una dieta estricta de vegetales, chicha y
pescado, haciendo tambin ayunos e ingiriendo la "ayawasca"
"natema" (planta alucingena) que les permite conocer el pasado y
el futuro.
Posteriormente,
continuamos
con
los
trabajos
de
sensibilizacin y meditacin. Las experiencias comenzaban a darse.
"En una meditacin tuve la experiencia de proyeccin mental,
claramente perciba como era llevado al interior de las Cuevas, e
ingres en una ciudad, me v en una plaza; me recibi un ser quien
me dijo que esta ciudad albergaba hace mucho tiempo a una
civilizacin muy antigua, pero que actualmente la mayora se haba
marchado, llevndose tambin lo que all exista (dndome a
entender que se trataba de la biblioteca metlica all guardada).
V a tres personas que an se hallaban resguardando y cuidando lo
que todava quedaba, me comunicaron que lo que queda son unas
siete bolas de cristal, metidas dentro de un tringulo (similar a
como se acomodan las bolas en el pool). Percib que en ellas
estaba grabada parte de la historia de la humanidad, y que se nos
haba hecho ir al lugar fsicamente para que abriramos una puerta
y creramos un puente entre ellos y nosotros y que en el futuro ya
no ser necesario que vayamos fsicamente sino astralmente,
siempre y cuando mantengamos nuestro compromiso y preparacin,
siendo ejemplo de vida y viviendo acorde a nuestros ideales" (Del
informe personal de Rafael Caldern).
"En la meditacin lunar del nombre csmico me v proyectada a
travs de un haz de luz hasta un saln o templo dorado en cuyo
fondo estaba una estrella de seis puntas de energa dorada
brillante. Me dirig a ella acompaada por un ser etreo de luz y,
cual si hiciese una ofrenda, deposit mis cristales de cesio,

cerca de la estrella, e ingresando en su interior form con mi

cuerpo y brazos extendidos el tridente de la estrella Rama, y al
instante empec a elevar mi vibracin transformndome en un
tridente de luz que se funda con la estrella; el ser que me
acompaaba me dijo: recibe la luz amada hermana. Yo senta el
poder y la fuerza de la luz, recordando en ese momento a una
hermana cuya presencia y apoyo haba sentido constantemente hasta
en sueos, le pregunt por ella, a lo cual me contest: ella y
muchos mas tambin estn siendo apoyados por la luz, pero deben
volcar su trabajo hacia el interior, pues es alli donde
descubrirn el poder y la luz que se hallan dormidos. Durante
algn tiempo mas permanec sintiendo maravillosamente una fusin
con la luz, hasta que termin la meditacin y regresamos" (Del
informe personal de Tania Cuisana).
Luego de intercambiar experiencias nos dispusimos a dormir,
compartiendo todos el sentimiento de estar tan seguros y
tranquilos como en el vientre de nuestra madre. Estbamos en tal
armona con nuestros hermanos de la naturaleza que pudimos dormir
bien sin ser molestados por las araas gigantes, las serpientes o
los alacranes.
"... despus, tuve la experiencia de un desdoblamiento astral
consciente, visitando a mi hija y a mi esposa y dicindoles que me
encuentro bien, acto seguido regres a las Cuevas volando por el
aire e introducindome en mi cuerpo, en una experiencia clara y
contundente ... pude confirmar esto posteriormente, ya que mi
esposa e hija me soaron esa misma noche, vindome salir del
interior de las Cuevas ... Todo esto lo pudimos realizar por lo
especial del lugar, donde se senta la energa y la vibracin
superior, por lo que con facilidad uno poda desdoblarse o
proyectarse mentalmente, confirmando que en un futuro podramos
visitar el lugar a travs de las proyecciones" (Del informe
personal de Rafael).
Sbado 21.
Este era un da especial para nosotros, ya que haba sido
intudo por varios hermanos para el trabajo dentro de la Cueva.
Tambin un hermano so que Sixto le deca que debamos estar en
las Cuevas el da 21. Aquel era el da doscientos treinta y tres
del ao y la suma de la fecha daba 33 (1993 - 08 - 21).
"Recordaba tambin una meditacin realizada das antes de
emprender el viaje en la cual me proyectaba a las Cuevas y un ser
me deca: la Cueva de los Tayos es un sitio magntico muy

especial de la Tierra donde debe cumplirse una fase del trabajo,

despus de alli habrn otras fases y lugares, quizs ya no se
vuelva a las Cuevas, por lo que debe aprovecharse al mximo la
oportunidad de CREAR DESDE EL INTERIOR DE UNO EN EL INTERIOR DE LA
TIERRA, DESDE LO PROFUNDO EN LO PROFUNDO. En otra meditacin vea
que las Cuevas estaban unidas a Paititi y que nosotros tenamos el
poder de generar energas positivas como producto de nuestra f y
que con la ayuda de los Maestros de Luz (quienes por ahora conocen
mejor que nosotros el manejo de estas energas) podemos polarizar
el interior de la Tierra, as como se est polarizando su
superficie; a la vez vea como esta luz ayudaba al despertar de
conciencia de la humanidad" (Del informe de Tania).
Iniciamos la maana con mantralizaciones y una meditacin
"... por la maana, luego de despertarnos, hicimos una meditacin
xolar del nombre csmico, y despus de haberlo mantralizado
alrededor de veinte minutos me v proyectada muy al interior de
las Cuevas, donde los tneles estaban mejor acondicionados; pude
observar un tunel amplio con unos arcos adornando las paredes y a
un costado una pirmide de piedra de no ms de dos metros de alto.
Continuando ms adentro llegu hasta las afueras de una ciudad
donde haba muy poca gente, dirigindome lateralmente a un amplio
saln que estaba oscuro; en su parte anterior se encontraban siete
bolas cristalinas de tamao algo menor que una pelota de
baloncesto, me acerqu a ellas y mientras vocalizaba mi nombre
csmico empec mentalmente a preguntar Qu es lo que fu?, Qu
es lo que sigue habiendo?, viendo como al tocar una de ellas
empez a iluminarse con un color verdoso, captando en mi mente que
all existieron civilizaciones mucho mas antiguas que las que yo
imaginaba y que actualmente eran muy pocas las personas que
quedaban fsicamente, poseyendo ellas gran sabidura y poder.
Percib que en el lugar existe un recinto de la Hermandad Blanca
que se halla conectado con otros lugares de la tierra.
Supe
tambin que ellos (la hermandad Blanca Interna) actualmente estn
abiertos a compartir su conocimiento y a trabajos en conjunto pero
con gente que se prepare para ello y ahora s LO CERCA QUE ESTAMOS
DE PODERLO HACER, solo necesitamos continuar un trabajo constante
con F y Amor para poder ofrecernos como puentes a travs de los
cuales fluya el conocimiento y la ayuda tan necesaria para el
actual momento de la humanidad, creer que podemos hacerlo e ir
demostrndolo con nuestras vidas ya que solo podr depositarse ese
saber en aquellos que por su vida diaria se autoelijan como parte
consiente y actuante de la Hermandad Blanca de superficie. Sent
que nos hacan una invitacin a todos pues es el tiempo en que
contactos como este DEBEN darse, ellos nos aguardan, es a nosotros
a quienes nos corresponde actuar" (del informe de Tania).

Teniendo la alegra y la certeza de que todo nuestro esfuerzo

y los riesgos asumidos eran el sacro-oficio que ofrecamos con la
intencin profunda de transmutar el dolor y la ignorancia humana
en armona y paz, nos dispusimos a realizar el siguiente trabajo:
unidos en una cadena circular, cada hermano visualizaba como se l
iba llenando de luz azul brillante y como esa luz, cual antorcha
refulgente, empezaba a iluminar la oscuridad de las Cuevas, y a
travs de ellas se irradiaba por todo el mundo subterrneo,
sintiendo todos el apoyo de seres de Amor y Luz en esta labor.
Cada uno entonces empez a mantralizar aquella palabra con la que
se senta mas afin y a irradiar luz, aportando lo mejor de s
mismo a la humanidad. Ya no pensbamos en la Ley de Mentalismo
como simple teora, en ese momento ramos los hijos de la Tierra
que unidos a su dolor la apoybamos para el nacimiento de una
Nueva Humanidad y un Nuevo Tiempo. Siguiendo las pautas de los
guas recibidas en Centroamrica, formamos un tringulo de luz con
la punta hacia arriba en Sudamrica y visualizamos otro con la
punta hacia abajo en Norteamrica, viendo luego como esos dos
tringulos se iban uniendo, formando la estrella de seis puntas,
smbolo del equilibrio y polarizando la tierra.
"... las vibraciones de las mantralizaciones se sintieron
muy fuertes, elevando la frecuencia vibratoria del sitio,
disponindonos a realizar el ltimo trabajo que era la integracin
de los tringulos de las Amricas dirijindolo una hermana; las
condiciones eran favorables para llevarlo a efecto, las personas
que estbamos all ramos los representantes de la humanidad que
quiere salir del actual estado de oscuridad y por fin vislumbrar
una poca llena de armona, de verdadera hermandad entre los
seres. Personalmente, segu paso a paso el desarrollo del trabajo,
visualic claramente como se iban fundiendo los dos tringulos
formando una estrella de seis puntas; me sent parte de un anillo
de energa (formado por el grupo), percib el apoyo mental y
espiritual de muchas personas y de seres de luz que se unan a
nuestra labor. Al formarse la estrella, se cumpla un sueo que
tuve antes del viaje, en el que visualizaba claramente como seis
personas estaban en las puntas de una estrella y una en el centro
diriga el trabajo, vea en mi sueo como descenda abundante luz
sobre aquel lugar, era la misma sensacin la que ahora tena al
ver como descenda gran cantidad de energa sobre el grupo. La
experiencia vivida fu tan intensa que dificilmente puedo
describirla en palabras. luego de haber terminado el trabajo me
embarg una sensacin de mucha paz y armona interna por la labor
cumplida y por haber dado mi contribucin para que se cumpla esta
parte de un gran plan que poco a poco se va a ir realizando,
activando sitios, vibrando en amor; sent que algo interno quedaba
conectado con aquel lugar" (Del informe de Edwin Rodrguez).

Finalizamos agradeciendo al Padre-Madre por permitirnos haber

realizado aquellos trabajos, sellndolo con las palabras de la
Gran Invocacin, dndonos luego un abrazo que expresaba la
felicidad del trabajo cumplido y la alegra de la esperanza
naciente.
Qued activado el lugar para futuros trabajos, los cuales
tambin podr realizarlos cualquier persona que tenga la debida
preparacin y actitud. El conocimiento que est guardado en el
lugar aflorar no solamente en las personas que estuvimos
fsicamente all, sino tambin en cualquier otra persona que se
proyecte hacia ese recinto sagrado.
Eran las 8 a. m. y ya a lo lejos se oan los gritos de los
shuaras que esperaban para sacarnos, por lo que empezamos el
retorno, debiendo pasar algunas peripecias mas al subir el escaln
de roca, pasar junto a una culebra y ver ratas del tamao de
nuestros pies. Demor un buen rato el ascenso. Uno de los hermanos
sufri un buen susto cuando se le solt una costura del arns, los
que estbamos abajo nos preocupamos al percatarnos de que algo le
estaba sucediendo y escucharle gritar, hasta que por fin lo vimos
perderse arriba en la salida de la Cueva.
Ese mismo da emprendimos el regreso a Coangos, en donde
descansamos y pasamos la noche. Sentimos el retorno mucho ms
fcil
que
el
viaje
de
ida.
Domingo 22.
A las 7 a. m. emprendimos el regreso hacia la casa de Mario.
Debamos descender al ro Santiago, llova en abundancia, el cruce
en balsa fu lento por lo crecido del ro.
"... luego de eso, en el ro Santiago, que estaba crecido, la
corriente arrastr la balsa en que bamos Fausto y yo con los
remeros shuar, la misma que se desarm a unos veinte metros de la
orilla, por fortuna los troncos fueron arrastrados hacia la orilla
y por eso estamos ahora para contarlo" (Del informe de Jorge
Sin).
Continuamos escalando por la enmaraada montaa. El primer
grupo lleg a la 1 p. m. y prepar un guarapo (jugo fresco de caa
de azucar) caliente para el segundo grupo, que lleg a las 4. Nos
cambiamos y salimos a la carretera en el kilmetro 48 para tratar
de encontrar un vehculo que nos saque de aquel recinto. Llegamos
a la casa de Humberto Nurinkias, en donde precisamente se
encontraba un grupo del Club de Andinismo de Cuenca que pretenda

llegar a la Cueva de los Tayos, pero que desisti de ello por las
adversas condiciones atmosfercas. Ellos nos llevaron en su
camioneta hasta Mndez, a donde llegamos a las 8 p.m. Descansamos
y dormimos temprano ya que al siguiente da debamos madrugar para
tomar el carro hacia Macas.
Lunes 23.
A las 4:30 a. m. nos embarcamos en el bus que sala hacia
Macas, donde se qued uno de nuestros hermanos visitando a un
amigo y recuperando fuerzas para continuar el viaje. El resto de
la trayectoria lo realizamos en diecisiete horas de viaje continuo
en tres etapas: de Macas a Puyo, de Puyo a Baos y de Baos a
Quito, a donde llegamos a las 9:30 p. m., deseosos de llegar a
nuestros hogares luego de diez das de ausencia, pero con la
satisfaccin de llegar sanos y salvos habiendo cumplido la labor
que nos fu encomendada.

10.

CONCLUSIONES.

Este trabajo ha sido guiado por la hiptesis Se dar un

Contacto Interdimensional en la Cueva de los Tayos?. La
experiencia vivida nos permiti comprobar la conexin de la Cueva
de los Tayos con la Hermandad Blanca interna de la tierra. Dicha
conexin se percibi a niveles sutiles, esto es mediante
proyecciones mentales y astrales permitindosenos aperturar una
puerta y crear un puente para futuros encuentros.
El viaje a la Cueva de los Tayos nos permiti confirmar el
profundo significado que los nativos de la zona le han dado desde
la antigedad como punto de encuentro con seres superiores, cosa
que, de acuerdo a nuestro conocimiento no es sino una
manifestacin de la presencia de la Hermandad Blanca a travs del
tiempo. Se comprob adems la existencia de muchos vestigios de
antiguas civilizaciones (piedras con smbolos, pirmides, ruinas,
etc.) los cuales indican que ha sido considerada como un lugar
magntico y energtico muy especial, corroborado esto por nuestras
experiencias personales a niveles sutiles.
En cuanto a los objetos del padre Crespi, se pudo verificar
que actualmente en los museos investigados en Cuenca no se
encuentran las planchas metlicas con smbolos, de las cuales se
habla en el libro "El Oro de los Dioses" de Erich von Dniken, ni
se hall referencia concreta alguna sobre su destino.

El primer viaje a la Cueva de los Tayos (Mayo de 1993) dej

valiosas
enseanzas.
Aprendimos
con
esfuerzo
a
no
ser
dependientes, descubrimos que todos y cada uno de nosotros somos
capaces de realizar cualquier trabajo si tenemos la preparacin
correcta. La preparacin en los niveles fsico, mental y
espiritual demostr ser vital debido a que tuvimos que poner a
prueba nuestra resistencia fsica, nuestra actitud mental y
nuestra armona espiritual. Por otra parte, nos permiti organizar
mejor
la
logstica
y
tomar
contacto
con
personas
que
posteriormente resultaran de gran vala al colaborar con nosotros
en el segundo viaje.
Quienes no pudieron ir fsicamente a las Cuevas brindaron
apoyo mental y espiritual mediante salidas paralelas con
meditaciones
y
trabajos
que
nos
permitieron
corroborar
experiencias vividas en el viaje, como la visualizacin de esferas
de cristal y de gente que habita el lugar con quienes se puede
contactar en otra dimensin. Por otra parte, sentimos el apoyo de
nuestros hermanos, su respaldo y proteccin en todo momento, pues
aparte de ser la representacin de todo
un equipo con quienes
habamos trabajado conjuntamente, tambin ramos representantes de
la humanidad entera.
Queda en nosotros la enorme satisfaccin de haber cumplido lo
que se esperaba, tambin un compromiso renovado y sobre todo la
comprensin de que todo lo que se nos ense es posible si somos
constantes y perseveramos en el camino de bsqueda interior.
Gracias al ambiente y al escenario natural pudimos comprender que
lo fundamental es el trabajo dentro de uno mismo. Al estar en el
interior de la tierra la oscuridad es total, uno no ve nada, los
ojos no captan nada, sin embargo nos maravillamos al ver que en
nuestro interior se encuentran la verdadera luz, la paz y la
seguridad. La luz exterior, impresionndonos a travs de los
sentidos, nos distrae de nuestro mundo interno, de nuestro real
ser. Ahora comprendemos porqu los guas nos han enseado que el
contacto que necesitamos es con nosotros mismos, que en nuestro
interior estn todas las respuestas que buscamos. Nos queda el
seguir trabajando para mantener la vibracin elevada, para en lo
futuro poder captar para el bien y servicio de la humanidad el
contacto y el conocimiento que nos aguarda.

BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS.
SIXTO PAZ
19/03/90.

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