Qu son los valores y por qu son tan

importantes en la educacin
Al nacer, nuestros hijos no son ni buenos ni malos, desconocen las normas que
rigen su familia o su sociedad. Su conciencia tica se va desarrollando con el paso
de los aos. Pero necesitan nuestra ayuda ya que no llevan ningn chip
incorporado que les diga si sus actos son correctos o incorrectos, lo que est bien
o lo que est mal. Por eso es tan importante ensear los valores cvicos que les
permitan desarrollarse y convivir en una sociedad plural.
Los valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos
comportarnos y que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto.
Todos los padres deseamos que nuestros hijosse comporten de forma educada,
pero

sin

que

se

conviertan

en

nios

temerosos

conformistas,

ni

transformndonos nosotros en padres exigentes y quisquillosos. Hay algunos

valores fundamentales que todas las personas debemos asumir para poder
convivir unos con otros y que son importantes tener siempre presentes y cumplir
sin perjudicar a nadie.
Durante los primeros aos nuestros hijos aprenden tanteando el terreno y
probando cosas. A travs de pequeos actos, nuestro hijo va percibiendo qu est
bien y qu no debe hacer. A partir de la edad de 3 aos, ya saben ver en otros
nios lo que hacen mal y lo que hacen bien: Miguel es muy guapo porque me da
besos o David se porta mal porque da patadas. A partir de los 5 y 6 aos, los
nios tienden a mirar a los adultos y ver en ellos el claro ejemplo de lo
correcto: por eso intentan ser como ellos y comportarse como ellos. De esta
manera aprendern mucho sobre valores.
La adquisicin de buenos valores depende, como casi todo en la vida de nuestro
hijo, de sentirse querido y seguro, de desarrollar lazos estables con sus padres y
de tener confianza en s mismo. Slo sobre una base de amor y seguridad podr

aprender e interiorizar los valores ticos correctos. Lo ms importante: el ejemplo

que dan los padres en su forma de relacionarse con los dems, de pedir las cosas,
de ceder el asiento, de repartir lo que les gusta, de renunciar a algo, de defender a
alguien, etc. Un comportamiento de los padres que transmite tolerancia, respeto,
solidaridad, confianza y sinceridad empapa a los hijos de todos estos valores y
aprenden a actuar respetndolos siempre.
Los valores pueden variar mucho segn las culturas, las familias o los
individuos. Existen diferentes tipos de valores:

Valores familiares: Hacen referencia a aquello que la familia considera que

est bien y lo que est mal. Tienen que ver con los valores personales de los
padres, aquellos con los que educan a sus hijos, y aquellos que los hijos, a
medida que crecen, pueden aportar a su familia. Los valores familiares son
los primeros que aprender nuestro hijo y, si sabemos transmitirlos con
paciencia, amor y delicadeza, pueden ser una buena base en la que apoyar,
aceptar o rechazar otras experiencias, actitudes y conductas con los que se
ir encontrando a lo largo de su vida.

Valores socioculturales: Son los valores que imperan en la sociedad en el

momento en que vivimos. Estos valores han ido cambiando a lo largo de la
historia y pueden coincidir o no con los valores familiares. Puede ser que la
familia comparta los valores que se consideran correctos a nivel social o que,
al contrario, no los comparta y eduque a sus hijos segn otros valores. En la
actualidad, intentamos educar a nuestros hijos en el respeto, la tolerancia, la
renuncia a la violencia, la consideracin y la cortesa, pero vivimos en una
sociedad en la que nuestros hijos pronto descubren que tambin imperan
otros valores muy diferentes como el liderazgo, el egosmo, la acumulacin de
dinero, el ansia de poder, e incluso el racismo y la violencia. Los valores
familiares determinarn, en gran medida, el buen criterio que tenga
nuestro hijo para

considerar

estos

otros valores como

aceptables o

despreciables, o para saber adaptarlos a su buen parecer de la mejor manera

posible.

Valores personales: Los valores personales son aquellos que el individuo

considera imprescindibles y sobre los cuales construye su vida y sus
relaciones con los dems. Acostumbran a ser una combinacin de valores
familiares y valores socioculturales, adems de los que el propio individuo va
aportndose a s mismo segn sus vivencias personales, su encuentro con
otras personas o con otras culturas en las que, aun imperando una escala de
valores diferente a la suya, el individuo encuentra actitudes y conductas que
considera valiosas y las incorpora a sus valores ms preciados.

Valores espirituales: Para muchas personas la religin es un valor de vital

importancia y trascendencia as como su prctica. De la misma manera, la
espiritualidad o la vivencia ntima y privada de algn tipo de creencia es un
valor fundamental para la coherencia de la vida de mucha gente. Los valores
espirituales pueden ser sociales, familiares o personales y no tienen que ver
con el tipo de religin sino con el sentimiento que alimenta esa creencia.

Valores materiales: Los valores materiales son aquellos que nos permiten
nuestra subsistencia y son importantes en la medida en que son necesarios.
En la actualidad, vivimos un alza a nivel social, de los valores materiales: el
dinero, los coches, las viviendas y lo que a todo esto se asocia como el
prestigio, la buena posicin econmica, etc.

Valores ticos y morales: Son aquellos que se consideran indispensables

para la correcta convivencia de los individuos en sociedad. La educacin en
estos valores depende, en gran parte, de que se contemplen en aquellos
valores que la familia considera primordiales, es decir, que entre los valores
familiares que se transmitan a los hijos estn estos valores tico-morales
imprescindibles:
1.

Respeto: tiene que ver con aceptar al prjimo tal como es, con sus
virtudes y defectos, reconociendo sus derechos y necesidades. Decir las
cosas educadamente, sin herir, violentar o insultar a nadie, son muestras
de respeto. La educacin en el respeto empieza cuando nos dirigimos a
nuestros hijos correctamente, de la misma manera que esperamos que
ellos se dirijan a los dems.

2.

Sinceridad: la sinceridad es el pilar en el que se sustenta la

confianza. Para que nuestros hijos no mientan, no debemos abusar de
los castigos: los nios mienten por miedo al castigo.

3.

Renuncia a la violencia: que nuestros hijos no sean violentos

depende mucho de que sus padres no griten, peguen o les falten al
respeto.

4.

Disposicin a ayudar: conseguir que los nios ayuden a los adultos y

a sus iguales se consigue fcilmente: slo debemos aceptar desde el
principio sus ganas de ayudar, encomendarles pequeas tareas y
adaptarlas siempre a su edad y sus posibilidades.

5.

Cortesa: tiene que ver con el respeto, la consideracin y los

modales. No tiene que ver con no poder hacer algunas cosas porque no
es de buena educacin, sino en hacerlas diciendo por favor, gracias y
puedo?.

6.

Consideracin: tiene que ver con saber renunciar a los propios

intereses en beneficio de los de los dems. Si los nios ven que sus
necesidades se toman en serio, les ser ms fcil respetar las de las
otras personas.

7.

Tolerancia: tiene que ver con la aceptacin y el respeto hacia la

gente que es diferente, a lo que nos resulta extrao, desconocido o poco
habitual.

8.

Responsabilidad: tiene que ver con la confianza que tenemos en que

nuestros hijos sabrn asumir algunas tareas y las cumplirn. Tiene que
ver con la conciencia de que los actos o el incumplimiento de los mismos
tiene consecuencias para otras personas o para nuestro propio hijo.

La responsabilidad que tenemos los padres en la transmisin de estos valores a

nuestros hijos es crucial. Los valores no se transmiten va gentica, por eso es tan
importante tenerlos en cuenta en la educacin. Pero debemos saber que los
valores no se ensean independientemente del resto de cosas, ni a travs de
grandes explicaciones o dando una lista con aquello que consideramos correcto y
lo que no, esperando que nuestros hijos la memoricen. Los valores se transmiten

travs

del ejemplo prctico,

travs

de

la

cotidianidad,

de

nuestro

comportamiento en el da a da, en aquello que los hijos observar hacer a

sus padres.

El trabajo desde la educacin familiar

Los padres tienen que ir enseando a los hijos desde muy pequeos, a
realizar y comprender las virtudes y valores humanos del trabajo, preparndoles
para el futuro, cuando tengan que trabajar en los estudios, en la empresa o en la
sociedad.

Pueden

empezar

mandndoles

pequeas

actividades

responsabilidades, dentro de la casa, para que se vayan acostumbrando a

obedecer y a sentir la satisfaccin del trabajo, bien hecho. As cuando llegue la
hora de realizar el trabajo profesionalmente, tendrn ya la costumbre convertida
en hbito y posteriormente en virtud y sabrn organizar y administrar el tiempo,
para poder hacer lo que sea necesario, sin poner pretextos para no hacer el
trabajo que les corresponda.
El verdadero trabajo de los hijos dentro de la familia es estudiar, ayudar a los
padres y a sus hermanos, tambin ayudar a los familiares y amigos. Deben
esforzarse en prepararse muy bien para el futuro, aprovechando todos los medios
a su alcance, procurando siempre recorrer una milla de ms, en las obligaciones.
El trabajo del estudiante es estudiar, hacer lo que les manden sin tratar de
esquivarlo o buscando disculpas, incluyendo las tareas para despus de la
escuela.

El trabajo desde la sociedad

Es el resultado de la actividad humana y puede, no ser una ocupacin
retribuida por terceros. El trabajo es el eje en torno al cual, gira la organizacin y el
progreso de la humanidad y ofrece a cada hombre, la oportunidad de crecer,
desarrollar todas sus capacidades congnitas, realizarse como persona y ser cada

da, plenamente adulto, ahondando en los principales campos de la formacin

integral, material, intelectual, humano y espiritual. No slo expresa la dignidad del
hombre, sino que la aumenta, hace la vida humana, ms humana. El hombre que
trabaja, asegura el futuro de aquellos que vendrn despus.
Cuando no hay trabajo disponible o hay despidos, surge un problema muy
grave, pues estas situaciones son el origen del descontento, hundimiento y
frustracin de muchas familias. Toda persona tiene derecho a tener un trabajo, en
condiciones dignas, a poder ser libre para elegirlo y a la proteccin social del
desempleo.

El trabajo desde la religin.

El trabajo tambin es un medio para santificar la vida, es una de las
principales actividades humanas, sociales y religiosas, adems de uno de los
factores de la produccin. Lo contrario del trabajo es el ocio, ya que el descanso
no es no hacer nada, es distraerse en actividades que exigen menos esfuerzo. No
basta trabajar, hay que trabajar bien, a conciencia, con seriedad y compromiso,
poniendo empeo en lo que se hace, aceptando los fracasos y aprendiendo a vivir
las virtudes y valores humanos de la paciencia y la caridad, en su ocupacin
diaria. Trabajar bien, significa ante todo, la actividad de trabajar, no al resultado del
trabajo. Tambin existe la gozosa inactividad del descanso merecido y necesario.

Se puede y debe trabajar bien, aunque el resultado no sea bueno, ya sea por
una equivocacin involuntaria o por causas que no dependen de uno mismo. Hay
que tratar de superar las contrariedades, en vez de rebelarse contra ellas. El
trabajo debe estar bien realizado, a conciencia, con la mejor perfeccin humana
posible, con sentido de responsabilidad, con amor y perseverancia, sin abandonos
ni ligerezas, con empeo y constancia, con rigor, con calidad humana y poniendo
todo el esfuerzo necesario. En el trabajo deben tenerse en cuenta, el buen

cumplimiento de todas las obligaciones familiares, profesionales, religiosas y

sociales, sacando provecho a los talentos que cada uno ha recibido.

El valor humano del trabajo, no consiste en hacer cosas cada da ms difciles,

sino hacerlas cada da mejor. Dios no acepta el trabajo mal hecho ni defectuoso, la
sociedad tampoco. Para hacer bien el trabajo, hay que poner en prctica las
virtudes y valores humanos, los cuales forman un entramado en el que los hilos,
se refuerzan entre s y se funden en uno solo. Los principales son: El optimismo, el
orden, la alegra, la caridad, la constancia, la diligencia, la fortaleza, la humildad, la
justicia, la laboriosidad, la lealtad, la magnanimidad, la mansedumbre, la
perseverancia, la prudencia, la reciedumbre, la serenidad, la templanza y todas las
dems virtudes relacionadas.

Sin la fe, la esperanza y la caridad, el esfuerzo humano no basta, para hacer

bien el trabajo, porque su falta se manifiesta antes o despus, en la quiebra de
stas: en injusticia, en odio, en ira, en envidia, pues el secreto para realizar cada
da mejor el trabajo, es la atencin a los detalles y a las cosas pequeas, para
poderles dar un remate de perfeccin.

Hay que luchar con las dificultades naturales de cada situacin, sin dejarse
vencer nunca por el agobio, la comodidad, el egosmo y la pereza, que es el vicio
capital contra el trabajo y madre de todos los vicios. Una de sus formas ms
corriente, es la tardanza y dejacin del cumplimiento de las obligaciones, dejando
al margen de la moral cristiana, con faltas de justicia, de veracidad, de honradez.

El trabajo no se debe afrontar, como cualquier cosa que hay que realizar. Hay
que hacerlo cmo y cundo se debe, apetezca o no. No consiste slo en trabajar

mucho, porque no hay que olvidar que, a fuerza de descuidar detalles, pueden
hacerse compatible el trabajar sin descanso y vivir como un cmodo egosta.

El que es buen trabajador es diligente y no precipitado. Aprovecha el tiempo,

que no slo es oro, sino que hace lo que debe y est en lo que hace, no por rutina,
ni por ocupar las horas, sino como fruto de una reflexin atenta y ponderada.
Nunca se debe aplazar lo que cuesta hacer, ni dar prioridad a las cosas que
gusten ms o exijan menos esfuerzo. No se debe dejar el trabajo para maana, si
se puede hacer hoy. No debe dejarse llevar por la falsa excusa de la comodidad,
conformndose con lo que basta hacer, para salir del paso, dejndonos arrastrar
por razonadas sinrazones, para estar mano sobre mano. Despus no debe
extraarnos, si nos llaman vagos, informales, frvolos, desordenados, perezosos,
intiles, etc.

La virtud y valor humano del trabajo, puede perderse si se descuida la

atencin al detalle o a las cosas que no le gustan al que lo hace, como la
puntualidad al comenzar y terminar el trabajo, la atencin a la familia, el abandono
de las obligaciones religiosas, sociales o econmicas. No basta querer hacerlo
bien, sino que hay que saber hacerlo bien, ya que siempre requiere preparacin,
competencia, no slo tcnica, sino moral, humana y religiosa. No basta la buena
voluntad o la rectitud de intencin, para ser un buen mdico o una buena ama de
casa, sino que se requiere, conocimientos mejorados continuamente y poseer y
aprender a practicar, las virtudes y valores humanos, para desarrollarlos con
sinceridad, veracidad, ecuanimidad, serenidad y paciencia, porque obras son
amores y no buenas razones.

El perfeccionismo mal entendido en el trabajo, es una deformacin de las

virtudes y valores humanos. Es lo contrario a la perfeccin, pues revela un amor

propio inapropiado, una ignorancia de las propias limitaciones, una auto

complacencia vana y una falta de realismo y humildad. El sentido comn indica,
que casi siempre lo mejor es enemigo de lo bueno, porque el perfeccionismo
puede llegar a descuidar otras exigencias del trabajo bien hecho, como acabarlo
en el plazo, calidad y precio conveniente. Los trabajos continuos y repetitivos, no
debemos considerarlos como montonos. Tenemos que descubrir una nueva
dimensin, en esas tareas relacionndolas con los deberes que hay que cumplir y
los servicios que hay que prestar.
Un tutor de vida con experiencia, puede ser una parte muy importante, para
hacer bien el trabajo, ya que puede ofrecer muchos consejos certeros. Pero para
aceptarlos, se requiere mucha humildad y sencillez, incluso para admitir las
propias limitaciones y para dejarse ayudar, evitando la suficiencia, la presuncin y
la vanidad. Pero hay que estar abiertos a recibir formacin, dentro de la familia,
por los amigos o por los expertos, sabiendo aprovechar las observaciones de
quienes nos quieren y rodean. El trabajo bien hecho, no es un dolo al que hay que
adorar. No es un fin en la vida, que pone en el triunfo la propia complacencia. El
trabajo tiene una dimensin y esencia religiosa, que tenemos que descubrirla
trabajando con inteligencia, esfuerzo, orden y alegra. No se debe vivir para
trabajar, sino trabajar para vivir. Hay que colocar en su sitio los deberes
profesionales, pues son los medios para llegar a unos fines, nunca pueden
tomarse como lo fundamental de esta vida.