Capitulo 2

El captulo comienza abordando la vida de Aristteles, una pequea

biografa para relatar sus ms importantes aportes. Aristteles pensaba
que toda accin del hombre es dirigida hacia la obtencin de un bien,
todos los bienes contienen un algo que los hombres buscan, por lo tanto
se puede decir que hay un bien supremo. Aristteles la llamo
eudemona: felicidad, no felicidad mundana, aquella llena de placeres
y bienes perecederos sino aquellas actividades que son peculiares a la
esencia del hombre.
Sentencia en una frase que todos los hombres tienden por naturaleza al
saber, por lo tanto es en la realizacin de las actividades racionales
donde se encuentran las virtudes que lo ayudarn en su bsqueda de la
felicidad.
Las virtudes son llamadas virtudes ticas y se derivan en nosotros por
la costumbre.
El ser humano es capaz de formarlas y mediante la prctica adquirirlas
como suyas propias. Para Aristteles la virtud ms importante es la
justicia.
Estoicismo y epicuresmo
Surgen como consecuencia de la decadencia del mundo grecorromano.
Para ambas, lo tico de la vida del ser humano se define en base a su
relacin con el cosmos. La moral se plantea teniendo como escenario la
fsica y la naturaleza del mundo. Por ello la fsica es la premisa de su
tica.
Estoicismo
Surge dentro de la cultura griega, el fundador de la primera escuela fue
Zenon de Citio. Este pensamiento divide la filosofa en 3 disciplinas que
corresponden a la virtud racional, natural y a la moral, representadas a
su vez por la lgica, la fsica y la tica.
El conocimiento y la moral son gobernadas por una razn divina (destino
o hado). En el estoicismo no hay actos libres, si no liberacin, en la que
acta el libre albedro.
Sentencia este movimiento lo siguiente: vive de acuerdo con la
naturaleza. Su perfecto orden, consiste en una conformidad al cosmos
para encontrar la felicidad.
Epicuresmo
Sus antecedentes se remontan a la filosofa aristotlica. Afirma que el
placer es el mximo bien al que tiende el alma humana, este bien no es
determinado por la naturaleza sino por el libre albedro del hombre. De
esta manera puede llegar a un estado de paz e imperturbabilidad
llamado ataraxia.

No se puede considerar una filosofa hedonista que busca el placer por el

placer mismo, ya que la actitud del hombre al placer debe ser limitada y
negativa, buscando el equilibrio entre el cuerpo y el espritu hasta llegar
al momento en que no se desee nada porque ya no se carece de nada,
es decir llegar a la apata.
tica cristiana medieval
Consiste en una serie de verdades y dogmas revelados al hombre por un
ser supremo, Dios, en la cual su doctrina se encamina a la redencin de
los pecados. Por lo tanto es una doctrina de salvacin.
Su fundamento reside en el acto de fe practicado por los hombres ante
la revelacin sobrenatural de su doctrina.
Existe una tica cristiana, que determina la relacin del hombre con su
creador.
Dentro de esta religin lo que el hombre es y debe hacer se define en
esta relacin, su conducta y moralidad ha de apuntar a el como objeto
supremo.
En un punto de la historia se crea la teologa patristica para detener las
calumnias en su contra.
Uno de los ms grandes expositores de la teologa cristiana fue Tomas
de Aquino.
Para Aquino la moralidad es para el cristianismo una prolongacin de la
creacin y se enmarca en el contexto del gobierno divino.
Hay un concepto de conciencia moral y consiste en la revelacin interna
del bien moral. En el caso de Aristteles y Aquino, el hombre es el que
tiene la facultad de decidir encaminarse al bien.

2.2 La reflexin moral en la modernidad e ilustracin

europea
En este periodo los problemas de moral fueron dirigidos hacia la justicia.
Se concibe la razn como una facultad del espritu humano. La filosofa
moderna se ve influenciada por tres momentos histricos significativos.
Una de las caractersticas especiales del pensamiento moderno es su
divergencia con la moralidad cristiana. As su presupuesto ms grande
ser: El conocimiento de los principios y preceptos morales se
encuentran al alcance de todo individuo racional, el cual es capaz de
tanto conocer sus deberes y obligaciones morales, como de guiarse por
estos mismos.
John Locke:
Naci en las cercanas de Bristol, por sus ideas fue considerado el primer
poltico liberal dentro del parlamento ingles al afirmar que el estado
natural del hombre es el de igualdad. La libertad y la igualdad de razn
como nica garanta de supervivencia. Para este filsofo ingles la
religin es un peligro para la paz y el hombre. Vincula los principios

filosofico-politicos con la fe en dios, como supuesto ltimo de la ley

moral de un estado de naturaleza justo y ordenado.
John Locke defiende el concepto de tolerancia determinada por la
libertad que segn l es la potencia que tiene cualquier agente para
hacer o dejar de hacer una accin particular, segn la determinacin o
pensamiento de su mente, que elige lo uno o lo otro.
Defiende la separacin del gobierno y la iglesia y afirma que ambas se
deben motivar por la bsqueda del bien comn. La diversidad de juicio
no es mala y todas las opiniones merecen el mismo trato, siempre y
cuando no atenten contra los principios constitutivos del Estado. Para
que esto sea posible debe haber un consentimiento legal de los
hombres, se da a partir de ideas en torno a la nocin de las cosas y
pueden ser juzgadas por leyes humanas y divinas. Esto conforma para
Locke el conocimiento moral.
David Hume: Conocimientos y pasiones
David Hume, filsofo, historiador y economista escocs cuyo
pensamiento fue vital durante la ilustracin europea.
El intento establecer que la razn no es la base de los principios
morales. Da una base naturalista al problema de la tica al afirmar que
las distinciones morales derivan del sentimiento moral, el cual distingue
lo que es virtud o vicio.
La moralidad se convierte en una cuestin prctica que mueve a la
accin y no a la reflexin. Las distinciones morales, para Hume, son
impresiones que solamente pueden ser causadas por los seres humanos.
La moralidad est determinada por el sentimiento y la virtud se define
como cualquier accin o cualidad mental que produce en el espectador
el agradable sentimiento de aprobacin, mientras que el vicio se define
como lo contrario. Para Hume la virtud ms importante es la justicia, se
caracteriza por su utilidad y conveniencia.
Immanuel Kant: razn prctica, voluntad autnoma y libertad.
Kant fue un filsofo alemn nacido en Kninsberg, Prusia. Es uno de los
ms representativos de las ideas ilustradoras europeas.
Antes de Kant se intentaba buscar el orden de la naturaleza o de la
comunidad humana en la aspiracin de la felicidad. Kant intenta explicar
que no es posible determinar de esta manera el carcter objetivo de lo
moral, sino solo por medio de la objetividad del sujeto, quien es el origen
de la moral.
La racionalidad segn Kant esta moldeada por la autonoma y la libertad.
La moralidad consiste en la responsabilidad que los individuos adquieren
frente a sus actos.
Lo nico bueno es la buena voluntad, sea que el bien es absolutamente
bueno. La buena voluntad reside en el en el cumplimiento del deber
moral por la mera conformidad con el deber, es decir por el deseo de ser
ticamente correctos.

La voluntad para Kant es una motivacin hacia la accin ms all de

cualquier evasin, ya que es en esta y no en otra instancia, dnde se
encuentra el fundamento moral de todo sujeto.

2.3 La importancia de los valores en la tica

contempornea.
Friedrich Nietzsche y la transvaloracin de todos los valores
Nietzsche naci en la regin de Turinga, anexionada a Prusia, estudi
filologa sin embargo la filosofa lo llama.
El tema principal de su filosofa es la vida, entendida como un
conglomerado orgnico que tiende a preservar su existencia. Por lo tanto
su constante pregunta Sera sobre el sentido de la vida.
A partir de ese momento se llama a si mismo inmoralista ya que se
opone a toda ordenacin tica del mundo que imponga valores morales,
que denigren el sentido de la tierra. Para el la vida es un sin-sentido,
sobre la cual se proyectan la creacin y la experimentacin de conceptos
y perspectivas.
Estas perspectivas constituyen valores que significan: El punto de vista
de las condiciones de conservacin y aumento por lo que se refiere a
formaciones complejas de duracin relativa de la vida dentro del
devenir.
Son proyecciones que la vida realiza para afirmar y experimentar su
poder. La voluntad de poder se entiende como la esencia misma de la
vida; es una relacin de fuerzas que determina el sentido de un
fenmeno. Nietzsche observa que son las fuerzas reactivas las quee han
triunfado en el desarrollo de la historia moral humana y que a ellas es
preciso que se les oponga el conjunto de fuerzas activas por medio de la
voluntad de poder. A esta victoria, le llama nihilismo y es una etapa
previa de la transvaloracin de los valores, proceso que significa la
negacin de las fuerzas reactivas. Solo despus de esta negacin
pueden volver a crearse perspectivas valorativas. De esta manera la
transvaloracin de todos los valores lo define como un triunfo de la
afirmacin dentro de la voluntad de poder.
Para Nietzsche, la moral obliga a los hombres, por medio de las
costumbres a negar la naturaleza de la que forma parte. Pero las
costumbres son justamente la forma tradicional de actuar y de valorar.
De esta manera todo hombre se considera inmoral, esta conducta es
mala pero para Nietzsche es ms bien humana y afirmativa. Pide
eliminar todos los conceptos de castigo y culpa de todo sistema moral.
El sentido ltimo de la vida misma es la creacin, actividad por la cual el
hombre afirma la vida misma.
Max Scheler: tica material de los valores.

Sugiere la necesidad de superar toda tica de corte formal. Los valores

son para los distintos de los bienes, ya que estos son cosas valiosas
mientras que los valores son cualidades axiolgicas. Es posible
establecer un orden y jerarqua de valores.
Los valores poseen contenidos llamados por Scheler cualidades
materiales, que pueden ser percibidos por la percepcin intuitiva. La
percepcin afectiva de un valor no es separable de su sentimiento de
superioridad o inferioridad, se capta por medio del preferir. Este acto se
basa en el amor y el odio y ambos son el fundamento del principio
axiolgico.
Lo moralmente bueno estar dado en la preferencia por el valor superior
y lo moralmente malo por lo inferior. Solo a travs de los valores el
hombre puede alcanzar sus determinaciones ms altas porque solo a
travs de ellos se convierte en persona.
John Dewey: Los valores como criterios racionales de accin.
El pragmatismo es una de las corrientes filosficas contemporneas ms
importantes en el desarrollo de la filosofa estadounidense. El fundador
fue Charles Sander Pierce y sus principales expositores: William James y
John Dewey. Su premisa principal es: Considera qu efectos, que
presumiblemente pueden implicar consecuencias prcticas, concebimos
que comparte el objeto de nuestra concepcin. En tal caso, nuestra
concepcin de dichos efectos es el todo de nuestra concepcin del
objeto.
O sea que toda proposicin es un criterio de accin vlido. Para Dewey
hay dos puntos centrales de su concepcin tica: no existen valores o
bienes absolutos que operen en la conciencia humana como referencia
en la tica y solo podemos disponer del conocimiento cientfico, el cual
proporciona metdicamente el nico tipo de juicios de valor lgicamente
correctos.
Tiene dos concepciones de valores: En la que es sustantivo y en el que
es verbo. El punto de inicio de toda valoracin es un acto de deseo, el
deseo nos desplaza hacia un fin, que nos lleva a una situacin
satisfactoria.