Libro de Mormn

Se ha sugerido que Akish, Aarn, Libro de Mormn, Testigos del Libro de

Mormn y Palabras de Mormn sean fusionados en este artculo o seccin (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales aqu.

Libro de Mormn
de

Joseph Smith

El Libro de Mormn.

Gnero

coleccin de libros de historia sagrada.

Tema(s)

Religin

Idioma

Ingls/disponible en espaol y otras lenguas.

Publicado en

standard works (en)

Editorial

Intellectual Reserve, Inc.

Pas

Estados Unidos

Fecha de publicacin 1830 en Palmyra, Nueva York, E.U.A.

Formato

Tapa dura, tapa blanda, de bolsillo

y audiolibro

ISBN

1-59297-506-2

OCLC

67629277

[editar datos en Wikidata]

El Libro de Mormn: Otro Testamento de Jesucristo es uno de cuatro libros cannicos

aceptados por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,1 la Comunidad
de Cristo2 y otras ramas3 4 5 6 del movimiento de los Santos de los ltimos
Das (comnmente llamado el mormonismo). El libro mismo, escrito en forma similar a
la Biblia, dice ser una traduccin deJoseph Smith de los escritos de hombres santos de la
antigua Amrica. Toma su nombre de Mormn, quien de acuerdo al libro sera uno de los
ltimos profetas que escribieron en l, alrededor del ao 390 d.C., como resumen de un
compendio de varios escritos y archivos que supuestamente abarcaran 600 aos de
historia antes de Cristo y 400 despus de Cristo. 7
ndice
[ocultar]

1Historia

2Publicaciones

3Creencias

4Divisiones del Libro de Mormn

5Los pueblos del Libro de Mormn

Historia[editar]

5.1Nefitas y lamanitas

5.2Otros pueblos

6Controversias
o

6.1Autenticidad histrica

6.2Acusaciones de plagio

6.3Lingstica

7Referencias
o

7.1Notas

7.2Bibliografa

8Enlaces externos

La Iglesia de Jesucristo de Los Santos de Los ltimos Das sostiene que El Libro de
Mormn contiene los registros de dos grandes civilizaciones que poblaron el continente
americano, una procedente de Jerusaln por el ao 600 a. C. y la otra arribando
muchos siglos antes cuando el episodio bblico de la Torre de Babel.8 Estos registros
habran sido mantenidos por profetas que vivieron entre esos pueblos, hasta que Mormn,
uno de esos profetas, hiciera una compilacin de los anales en un nico volumen, grabado
en planchas de oro.9

Una pgina de El Libro de Mormn (2 Nfi 26:12) edicin de1997 en portugus.

Segn la narracin de Joseph Smith, Moroni, hijo de Mormn y para entonces un humano
glorificado, le visit el 21 de septiembre de 1823, instruyndole acerca del antiguo escrito y
de los pasos a seguir para traducirlo. Smith cont cuatro aos ms tarde que las planchas
le fueron finalmente entregadas, traducindolas enseguida, asegurando tener auxilio divino
para esa labor. La traduccin del texto se realiz mediante el uso de un instrumento
llamado Urim y Tumim10 que permita a Smith interpretar los caracteres del egipcio
reformado al ingls usado en la poca.
En dicha labor fue apoyado pot Martin Harris y posteriormente tambin por Oliver
Cowdery, ambos firmantes como testigos originales de las llamadas Planchas de Oro
entregadas a Smith por el ngel Moroni.
Joseph Smith public su obra por primera vez en 1830, con el ttulo The Book of Mormon,
en referencia al personaje del libro responsable de su compilacin. Como resultado del
trabajo misionero de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das, y otras denominaciones afnes, el libro se ha publicado en 78 idiomas, con porciones
traducidas en otras 32 lenguas, imprimiendo ms de 120 millones de copias, cubriendo el
idioma nativo del 99% de sus miembros y el 87% de la poblacin mundial total. 11 En
1998 Iglesia SUD dej de traducir secciones resumidas de El Libro de Mormn,
anunciando que la traduccin del libro a cada nuevo idioma ser una edicin completa. 12

Publicaciones[editar]
El Libro de Mormn fue publicado por primera vez por Joseph Smith en marzo de 1830,
en Palmira (Nueva York, EE. UU.), .13
Actualmente existen varias ediciones en espaol publicadas por las iglesias que creen en
l. Est impreso con los ttulos:

El Libro de Mormn: otro Testamento de Jesucristo por la

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das en Salt Lake City (Utah).

El Libro de Mormn por Herald House en

Independence, Misuri (EE. UU.) Casa editora de
la Comunidad de Cristo, la Iglesia de Cristo (Terreno del
Templo)14 y la Iglesia Remanente de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das.15

Creencias[editar]
El tema de El Libro de Mormn, segn aparece en su portada, es mostrar al mundo que
Jess es el Cristo, el Eterno Dios, quien se manifiesta a todas las naciones.16
En 1981 al ttulo del libro le fue aadido el subttulo "Otro Testamento de Jesucristo"
quedando as: El Libro de Mormn: otro Testamento de Jesucristo para clarificar el tema
cristiano del libro: Todo el que abra el libro sabr, por su ttulo, qu es lo que contiene
(Boyd K. Packer).
Segn la introduccin del libro,17 la parte considerada ms importante del libro es la visita
de Jesucristo al continente americano tras su resurreccin, registrada en el libro de 3.erNefi,
en los captulos 11 al 28. En este libro, considerado sagrado para sus devotos, se expone
la doctrina del evangelio, se describe el plan de salvacin y se dice a los hombres lo que
deben hacer para lograr la paz en esta vida y la salvacin eterna en la vida venidera.13
Las iglesias que creen en el Libro de Mormn afirman que este tambin sirve como
evidencia del llamamiento de Dios a su profeta, Joseph Smith, que habra traducido el libro
de antiguas planchas de oro que le fueron entregadas por el ngel Moroni. Es un texto
que, por lo dems, es considerado parte integral y cannica de la misma Biblia por los
devotos mormones.15 18 19 Se ensea que los escritos en el Libro de Mormn demuestran
que la Biblia es un libro inspirado por Dios.20
En el libro mismo se invita a orar para saber si su contenido es verdadero, 21 y se afirma
que, por medio de su interpretacin correcta y fiel aplicacin, el lector recibir la gua y
direccin de la divinidad para su vida.18

Divisiones del Libro de Mormn[editar]

El Libro de Mormn est formado por los siguientes libros, cada uno de los cuales escrito
por un descendiente de Lehi, o algn profeta nefita. Las ediciones del libro dan una
indicacin cronolgica de los hechos basndose slo en los datos internos:

Libro

Ttulo
abreviado

Autor

poca

El Primer Libro de
Nefi

Primer Libro
de Nefi, 1
Ne.

Nefi, hijo de Lehi

600 a. C.22

Segundo Libro de
Nefi

Segundo Nefi,
2 Ne.

Nefi, hijo de Lehi

Entre el 588 y
el 570 a. C.23

Libro de Jacob

Libro de Jacob

Jacob, hermano de Nefi, hijo de Lehi

Entre el 544 y
el 421 a. C.24

Libro de Ens

Libro de Ens

Ens, nieto de Lehi, hijo de Jacob

~420 a. C.25

Libro de Jarom

Libro de
Jarom

Jarom, hijo de Ens

Entre el 399 y
el361 a. C.26

Libro de Omni

Libro de Omni

Omni, hijo de Jarom, et al.

Entre el 323 y
el130 a. C.27

Palabras de Mormn

Palabras de
Mormn

Mormn, supuesto editor del Libro

de Mormn, Otro Testamento de
Jesucristo

~385 d. C.28

Libro de Mosah

Libro de
Mosah

Mosah, hijo del rey Benjamn,nota

1
quien recibi las planchas de
Amalek,bisnieto de Omni

Entre el 130 y
el124 a. C.29

El Libro de Alma: El
Hijo de Alma

Libro de Alma

Alma, hijo de Alma, quien recibi las

planchas del Rey Mosah.

~91 - 88 a. C.30

El Libro de Helamn

Libro de
Helamn

Helamn, nieto de Alma, hijo

~50 a. C.31

El Libro de Nefi, hijo

de Nefi, que era hijo
de Helamn

Tercer Nefi

Nefi, hijo de Helamn

Entre el 1 y el
4 d. C.32

Cuarto Nefi, hijo de

Nefi, uno de los
Discpulos de Cristo

Cuarto Nefi

Relatado por Mormn de los anales

de Ammarn

Entre el 35 y
el321 d. C.33

Libro de Mormn

Libro de
Mormn

Mormn, quien recibi las planchas

de Ammarn

Entre el 321 y
el326 d. C.34

Libro de ter

Libro de ter

Editado por Moroni de los escritos de

ter.

Libro de Moroni

Libro de
Moroni

Moroni, hijo de Mormn

Los pueblos del Libro de Mormn[editar]

Libro de Mormn
Personajes

Lehi

Amn

Entre el 401 y
el421 d. C.35

Nefi

Helamn

Jacob

Mormn

Omni

Moroni

Rey Benjamn

ter

Mosah

Jared

Abinad

Hermano de Jared

Alma

Ens

Amulek

Pueblos

Nefitas

Jareditas

Lamanitas

Anti-nefi-lehitas

Lugares y Objetos

Cumorah

Liahona

En el libro se narra la historia de dos grandes pueblos, denominados nefitas y lamanitas,

quienes vivieron entre el 600 a. C. y el421 d. C. Tambin se relata la historia de un pueblo
ms antiguo, del tiempo de la Torre de Babel, llamado Jaredita. Se afirma que estos
pueblos surcaron los mares y desembarcaron con la ayuda de Dios en lo que se supone
ser el actual continente americano, en el sur deMesoamrica (Mxico y territorios
de Guatemala) segn muchos eruditos mormones actuales,36 aunque se han propuesto
otras localizaciones,37 si bien la Iglesia SUD nunca dio una posicin oficial al respecto. Su
cultura original era la hebrea antigua, con reminiscencias egipcias. Nefi, quien comienza el
relato, menciona escribir en el idioma de los egipcios, mientras que Moroni, un siglo
despus de Nefi, dice que sus escritos y los de su padre Mormn haban sido hechos en
egipcio reformado.38 Son las dos nicas instancias dentro del libro en que se especifica
el idioma en que los autores escriben sus relatos.39
Nefitas y lamanitas[editar]
Artculo principal: Nefitas
Segn el libro, los nefitas eran los descendientes de Nefi, hijo de Lehi. Lehi, sac a su
familia de Jerusaln en el tiempo de Sedequas, rey de Jud, tiempo en el
que Babilonia y Egipto competan por el poder y control de esa parte del mundo, y el
pequeo pueblo de losjudos estaba situado en el medio de ambas potencias. Por
instrucciones de Dios fueron llevados a travs del desierto a un lugar no especificado de la
costa del Mar Rojo, cerca del golfo de Aqaba, una distancia de aproximadamente 300
kilmetros de Jerusaln.40 All Nefi recibi instruccin de Dios para la construccin de un
barco, con el cual traslad a su familia al continente americano, haciendo uso de
una brjula llamada entre ellos Liahona.41 Se establecieron en el continente, lugar al que
llamaban con frecuencia, tierra prometida. Despus de la muerte de Lehi, la familia se
dividi, por una parte los nefitas quienes siguieron el liderazgo de Nefi y tenan una
relacin de obediencia a losmandamientos de Dios, y los lamanitas, gente escindida de los
nefitas quienes no siguieron las enseanzas divinas transformndose en guerreros, en

enemigos de los nefitas. En los comienzos del movimiento Santos de los ltimos Das se
interpret a este relato como la explicacin del origen de los habitantes de Amrica, ms
adelante esta idea fue abandonada y actualmente la mayor parte de los fieles consideran
que no hay en el libro referencias de que la entera poblacin amerindia fuese descendiente
de los nefitas o lamanitas.42 Para los mormones, el libro mismo habla de la destruccin de
la mayor parte de los nefitas por otros habitantes de las Amricas.43 44 45
Otros pueblos[editar]
Por otra parte, los jareditas, a causa de la iniquidad del pueblo, fueron destruidos mucho
tiempo antes de la llegada de Lehi y su familia, pero su historia fue conocida por el
descubrimiento de un juego de 24 planchas (registros) de metal por parte del pueblo de
Limhi en la poca del rey nefita Mosah.
En el libro tambin se hace referencia a una colonia de judos llamados mulekitas,
liderados por Mulek (hijo de Sedequas, rey de Jud), quienes llegaron asimismo al
continente americano, colonia que fue descubierta por Mosah, pero no hablaban el mismo
idioma ni tenan anales. El libro habla brevemente de otras personas que llegaran a este
continente especial bajo la inspiracin de Dios, pero no describe su historia.
Sin embargo, el relato ms importante del Libro de Mormn es la visita de
Jesucristo resucitado a los nefitas, en el cual se relatan las enseanzas y mandamientos
de Jesucristo a los descendientes de los nefitas y los lamanitas, quienes tendran la
oportunidad de recibir el Libro de Mormn en la poca moderna.
Finalmente, 421 aos despus de Cristo, los nefitas fueron destruidos por los lamanitas.
Moroni, hijo de Mormn, se encarg de preservar los anales escritos por los profetas
nefitas, adems de compendiar los anales de los jareditas y anexarlos al compendio de los
anales nefitas hecho por su padre, para luego escribir su propio testimonio y esconder los
registros, con el fin de que fueran preservados hasta que se restaurara de nuevo la iglesia
sobre la tierra al terminar la gran apostasa.

Controversias[editar]
Para los no mormones, el autor de este libro es Joseph Smith. Sin embargo existen
diferentes conjeturas sobre si su contenido fue inventado totalmente por l, si utiliz ayuda
de colaboradores, o bien si se trat de un plagio de otro libro existente de la poca. 46

Autenticidad histrica[editar]
La comunidad cientfica, arqueolgica e histrica se ha mostrado escptica sobre lo que
dice el Libro de Mormn. Los crticos se han centrado en cuatro reas principales:

La falta de correlacin entre las localizaciones descritas

en el Libro de Mormn y los yacimientos arqueolgicos
americanos.47

Las referencias a animales, plantas, metales y tcnicas en

el Libro de Mormn de la que los cientficos no han podido
encontrar evidencias del post-Pleistoceno, Amrica
precolombina, frecuentemente referidos como
anacronismos.48 Los elementos que se suelen nombrar
son: ganado,49 caballos,50 51 burros,50 52 bueyes,50 ovejas,
cerdos, cabras,53 elefantes,54 55 trigo, acero,56 latn,
cadenas, hierro, cimitarras y carros.57

La falta de conexin lingstica entre los nativos

americanos y la lenguas de Oriente Medio.58

La falta de evidencia de ADN que unan a los nativos

americanos con el antiguo Oriente Prximo.59

La mayora de los adherentes del Movimiento de los Santos de los ltimos Da consideran
el Libro de Mormn como un registro histricamente exacto.60 Dentro del Movimiento de
los Santos de los ltimos Das hay muchos grupos apologticos que buscan reconciliar las
discrepancias de formas diversas. Entre los grupos apologticos se encuentra la
Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS) y la Foundation for
Apologetic Information & Research (FAIR), que intentan probar que el Libro de Mormn es
historia literal, teniendo en cuenta los argumentos crticos de su autenticidad histrica, o
reconciliando las evidencias histricas y cientficas con el texto. Uno de los argumentos
recientes ms comunes es el Modelo de Limitacin Geogrfica, que conjetura que el
pueblo del Libro de Mormn cubri tan solo una limitada regin geogrfica en
Mesoamrica, Sudamrica o la zona de los Grandes Lagos.
Segn el estudioso David Persuitte, para su escritura Smith podra haberse basado
mayormente en peridicos y libros populares de la poca, abundantes en especulaciones
e inexactitudes histricas. El inters de Smith por el Estados Unidos de la antigedad, por
otra parte, vena de muchos aos antes de la redaccin del libro.46

Acusaciones de plagio[editar]
Tan pronto como Joseph Smith public el libro, en marzo de 1830, empezaron a surgir los
primeros cuestionamientos sobre la credibilidad del texto, cuando numerosos lectores
notaron que varias partes del libro contenan citas textuales de la Biblia. Algunas de ellas
se explicaban en el texto como parte del material proftico que Lehi haba llevado de
Jerusaln (por ejemplo las citas de Isaas, aunque la crtica bblica las considera, hoy en
da, posteriores a este profeta) pero otras presentan notorias semejanzas con pasajes de
libros escritos despus de la partida de los nefitas.
Entre ellos podemos encontrar la conversin de Alma (Mosah 27:11 - 20) muy semejante
a la conversin de San Pablo (Hechos 9).
Se han detectado cerca de 27.000 palabras y frases tomadas literalmente de la Biblia,
concretamente de la versin conocida como Biblia del Rey Jacobo (1611),61 la ms
difundida en los pases de habla inglesa. Es cierto, sin embargo, que muchas de esas
frases (pero no todas) son indicadas como citas de las Escrituras por el propio texto.
Otra posibilidad es que una de las fuentes primarias del libro haya sido la obra View of the
Hebrews de Ethan Smith,62 publicado en 1823 en Poultney, Vermont, en la misma fecha en
que all vivi Oliver Cowdery.46
Ronald Huggins, en un estudio publicado por el peridico mormn Dialogue, ha sealado
la similitud entre los nombres de Moroni y Cumorah (el revelador del libro y el cerro donde
supuestamente se escondieron las planchas originales) y los de la ciudad de Moroni y
las islas Comoras, de las cuales actualmente es la capital. El autor seala que la lectura
del joven Smith de relatos sobre un tesoro escondido por el Capitn Kid en dichas islas,
pudo ser el origen de estos nombres63 . Otros autores, sin embargo, sealan que las
evidencias presentadas por Huggins son meramente circunstanciales y que ste es
incapaz de demostrar que Smith conociera los nombres aludidos, toda vez que Moroni era,
por entonces, una pequea aldea que no apareca en mapas o relatos. 64 Otros, adems,
consideran que los nombres de Comores y Moroni podran ser testimonios del paso por
esos lugares de los antepasados de los autroes del libro, es decir; Lehi y su familia. 65

Lingstica[editar]
Smith asegura que las planchas de oro que encontr enterradas en la colina Cumorah
estaban escritas en un idioma llamado egipcio reformado, y que logr traducirlas
al inglsgracias a un instrumento llamado Urm y Tumm. El consenso acadmico entre los
egiptlogos66 es que tal afirmacin resulta cuestionable, por cuanto numerosos lingistas,
fillogos, historiadores y egiptlogos han estudiado con profundidad la civilizacin egipcia y
jams se ha hallado rastro del "egipcio reformado". 67 68 Los defensores del mormonismo

sealan que sus crticos se equivocan al considerar al "egipcio reformado" como una
lengua enteramente egipcia, fija, invariable y de uso extendido; 69 Destacan que en el Libro
de Mormn esta lengua es exclusiva de una pequea comunidad y se describe compuesta
del "idioma de los egipcios" y la "ciencia de los judos"70 lo cual podra indicar que la lengua
sea la egipcia pero transliterada con caracteres hebreos, 71 (o viceversa) tal como sucede
con el yidish, que es una lengua bsicamente de origen alemn pero escrita con
caracteres hebreos, o como sucede con un reciente72 descubrimiento en el que se
ejemplifica el uso de otros alfabetos (el griego en este caso) para escribir una sentencia en
lengua hebrea; an tenemos otro ejemplo en el Silabario de Biblos que utiliza caracteres
egipcios adaptados a la lengua de la regin.73 En segundo lugar aclaran que el apelativo
"egipcio reformado" se usa como un adjetivo y nunca como un nombre propio, 74 tal como
aparece descrito en el Libro de Mormn, por tanto, es natural que sea muy poco probable
que se halle una lengua que expresamente se llame "egipcio reformado" y, desde luego,
susceptible de ser encontrado en un diccionario moderno. Este trmino debera
entenderse como una lengua que se ha modificado o transliterado para adaptarse a las
necesidades de la comunidad que la utiliza.75
Cabe destacar, sin embargo, que los arquelogos independientes niegan la existencia de
inscripciones hebreas o egipcias en la Amrica precolombina76 Los mormones alegan que,
por otro lado, esto no tiene una relacin directa stricto sensu con el "egipcio reformado",
puesto que dicha "lengua" que sufrira modificaciones a lo largo de casi un milenio,
adems del hecho de que segn afirma el mismo libro, sus hablantes (Nefitas) habran
sido exterminados alrededor del ao 400 d.C. y su lengua, por extensin, estara
extinta.77 Por otra parte, los Urim y Tumim bblicos, artefactos mediante los cuales Smith
dijo haber traducido las planchas de oro, parecen haber sido piedras sagradas que se
echaban a suerte,78 y no un dispositivo para la videncia, como aleg el profeta.79
El erudito francs Jean-Franois Champollion logr, tras arduos esfuerzos, descifrar
los jeroglficos de la famosa piedra de Rosetta en 1822. Casi seis dcadas ms tarde,
en1880, el erudito alemn Ludwig Stern public su gramtica copta, y en 1902 lo hizo el
egiptlogo alemn Adolf Erman. Fue gracias a los trabajos de Champollion, Stern y Erman
que se logr conocer en profundidad la evolucin del idioma egipcio, desde el tiempo de
los faraones hasta nuestros das. Es muy poco probable que Smith conociera o siquiera
oyera hablar de las investigaciones de Champollion. De hecho, su primer contacto
documentado con autnticos jeroglficos egipcios data de 1835. En ese ao adquiri un
lote de papiros de una exhibicin itinerante y tradujo algunos de ellos alegando que se
trataba de un texto escrito por el patriarca bblico Abraham "por su propia mano sobre
papiro"80 y que constituye el Libro de Abraham. Tambin comenz a componer una
Gramtica Egipcia81 82 que nunca fue publicada.

Referencias[editar]
1.

Volver arriba "El Libro de Mormn es otro testigo de que

Jesucristo verdaderamente vivi, de que fue el Hijo de Dios
y de que es el Hijo de Dios." Pgina oficial de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
(mormon.org). [1]

2.

Volver arriba "En nuestra tradicin, El Libro de Mormn y el

libro de Doctrina y Convenios son testigos adicionales del
amor de Dios y el ministerio de Cristo." Community of Christ
- Nuestras Creencias Bsicas. [2]

3.

Volver arriba "Por ello vemos que su enseanza es la

creencia en el Seor Jesucristo, y la aceptacin y
obediencia del evangelio de Cristo, es el nico medio de
salvacin." Church of Christ - Temple Lot. [3] Traduccin
libre

4.

Volver arriba "Las creencias de la Iglesia estn

fundamentadas en la Santa Biblia y el Libro de Mormn,
que fueron escritas bajo inspiracin de Dios y presentan el
plan de salvacin completo y la va de la vida que debe ser
seguida para ser salvos en el Reino de los Cielos." The
Church of Jesus Christ - Mission. [4] Traduccin libre.

5.

Volver arriba "Nosotros creemos que en la Biblia est

contenida la palabra de Dios; que el Registro de los Nefitas
es un testigo adicional de Cristo, y que estos contienen la
'plenitud del evangelio'".The Church of Christ with the Elijah
Message. [5]

6.

Volver arriba "No es ni ms importante, ni es menos

importante que la Biblia. Son igualmente importantes para
entender el mensaje de Cristo, especialmente la
restauracin de la Casa de Israel." CenterPlace.org Representing Restoration RLDS. [6]

7.

Volver arriba "Por tanto, es un compendio de los anales del

pueblo de Nefi, as como de los lamanitas Escrito a los
lamanitas, quienes son un resto de la casa de Israel, y
tambin a los judos y a los gentilesEscrito por va de
mandamiento, por el espritu de profeca y de revelacin
Escrito y sellado, y escondido para los fines del Seor, con
objeto de que no fuese destruido Ha de aparecer por el
don y el poder de Dios para que sea interpretado Sellado
por la mano de Moroni, y escondido para los propsitos del
Seor, a fin de que apareciese en el debido tiempo por
medio de los gentiles A interpretarse por el don de Dios."
Portada de El Libro de Mormn. [7]

8.

Volver arriba Marion G. Romney (Noviembre de

1975). Americas Destiny. Ensign: 35. Consultado el 16
nov 2007.

9.

Volver arriba L. Tom Perry (Noviembre de 2005). Las

bendiciones del leer el Libro de Mormn.Ensign: 6.
Consultado el 16 nov 2007.

10. Volver arriba Gua para el Estudio de las Escrituras - Urim

y Tumim Urim y Tumim
11. Volver arriba editores (Julio de 2001). Taking the
Scriptures to the World. Ensign: 24. Consultado el 15 nov
2007.
12. Volver arriba Translation Work Taking Book of Mormon to
More People in More Tongues (en ingls). 6 de febrero de
2005. Consultado el 16 nov 2007.
13. Saltar a:a b http://scriptures.lds.org/es/bm/introduction |

urlcaptulo= sin ttulo (ayuda). El Libro de Mormn:

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Latter Day Saints. diciembre de 1992.
pp. Introduccin. ISBN 1-59297-506-2.
14. Volver arriba Artculos de Fe y Prcticas de la Iglesia de
Cristo (Terreno del Templo). Archivado desde el original el

27 de noviembre de 2015. Consultado el 9 de noviembre de

2007.
15. Saltar a:a b Creencias Bsicas de la Iglesia Remanente
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Archivado
desde el original el 27 de noviembre de 2015. Consultado el
9 de noviembre de 2007.
16. Volver arriba lder Robert D. Hales, del Quorum de los
Doce Apstoles (octubre de 2006). Las Santas Escrituras:
El poder de Dios para nuestra salvacin. Ensign,
Conferencia General.
17. Volver arriba Vase una copia en lnea de la introduccin
aqu citada, disponible en: Introduccin(versin en espaol).
18. Saltar a:a b Creencias Bsicas de La Comunidad de
Cristo. Consultado el 9 de noviembre de 2007.
19. Volver arriba Creencias Bsicas de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.. Consultado
el 9 de noviembre de 2007.
20. Volver arriba Seccin 20:1012.. Doctrina y Convenios.
Church of Jesus Christ of Latter Day Saints. diciembre de
1992.
21. Volver arriba Moroni 10:3-5. El Libro de Mormn: otro
Testamento de Jesucristo. Church of Jesus Christ of Latter
Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297-506-2.
22. Volver arriba Introduccin 1 Nefi 1. El Libro de Mormn:
otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus Christ of
Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297-506-2.
23. Volver arriba Introduccin 2 Nefi 1. El Libro de Mormn:
otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus Christ of
Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297-506-2.
24. Volver arriba Introduccin Jacob 1. El Libro de Mormn:
otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus Christ of
Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297-506-2.
25. Volver arriba Introduccin al Libro de Ens. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
26. Volver arriba Introduccin al Libro de Jarom. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
27. Volver arriba Introduccin al Libro de Omni. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.

28. Volver arriba Palabras de Mormn. El Libro de Mormn:

otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus Christ of
Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297-506-2.
29. Volver arriba Introduccin al Libro de Mosah. El Libro
de Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
30. Volver arriba Introduccin de Alma 1. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
31. Volver arriba Introduccin de Helamn 1. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
32. Volver arriba Introduccin de 3er Nefi 1. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
33. Volver arriba Introduccin de 4to Nefi 1. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
34. Volver arriba Introduccin de Mormn 1. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
35. Volver arriba Introduccin de Moroni 1. El Libro de
Mormn: otro Testamento de Jesucristo. Church of Jesus
Christ of Latter Day Saints. diciembre de 1992. ISBN 1-59297506-2.
36. Volver arriba Ensign, octubre de 1984: Digging into the
Book of Mormon: Our Changing Understanding of Ancient
America and Its Scripture, parte 2, por John L. Sorenson.
37. Volver arriba http://www.irr.org/mit/espanol/mapa-1geografia-libro-mormon.html
38. Volver arriba Nefi menciona el idioma de sus escritos al
comienzo de su primer libro, 1Nefi 1:2, y Mormn denomina
sus escritos como una alteracin del egipcio reformado
en Moroni 9:32.
39. Volver arriba Vase concordancia de Moroni 9:32.
40. Volver arriba El Libro de Mormn: Gua de estudio para el
alumno. Sistema Educativo de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das. Salt Lake City, Utah, E. U.
A. [8]
41. Volver arriba Vase 1 Nefi 16:10 y tambin Alma 37:38.

42. Volver arriba Jeff Lindsay (4 de julio de 2007). LDS FAQ:

Does DNA evidence refute the Book of Mormon? (en
ingls). Consultado el 20 de noviembre de 2007. The Book
of Mormon text DOES NOT claim to explain the origins of all
Native Americans. It is an incorrect and unfortunate
assumption by early Mormons and many still living that the
Americas were peopled by descendants of Lehi's group
alone. No such claim is made in the text. And in spite of the
modern foreword in the book, there is no claim that the
Lamanites were somehow the "principal founders of the
American Indians".
43. Volver arriba Michael F. Whiting (2003). DNA and the
Book of Mormon: a Phylogenetic Perspective..Journal of
Book of Mormon Studies 12 (1). [9]
44. Volver arriba El Libro de Mormon: Otro Testamento de
Jesucristo. Church of Jesus Christ of Latter Day Saints.
Diciembre de 1992. pp. 2 Nefi 1:10-12, 4:9. ISBN 1-59297-5062.
45. Volver arriba El texto en cuestin, sin embargo, puede ser
entendido como una profeca de la ocupacin europea del
territorio indgena.
46. Saltar a:a b c Persuitte, 2000, 1. "A Romancer of the First
Water", pp. 11-19
47. Volver arriba Citing the lack of specific New World
geographic locations to search, Michael D. Coe, a prominent
Mesoamerican archaeologist and Professor Emeritus of
Anthropology at Yale University, writes (in a 1973 volume of
Dialogue: A Journal of Mormon Thought): "As far as I know
there is not one professionally trained archaeologist, who is
not a Mormon, who sees any scientific justification for
believing [the historicity of The Book of Mormon], and I
would like to state that there are quite a few Mormon
archaeologists who join this group."
48. Volver arriba Cecil H. Brown. 1999. Lexical Acculturation in
Native American Languages. Oxford Studies in
Anthropological Linguistics, 20. Oxford
Paul E. Minnis & Wayne J. Elisens, ed. 2001. Biodiversity
and Native America. University of Oklahoma Press.
Gary Paul Nabhan. 2002. Enduring Seeds: Native American
Agriculture and Wild Plant Conservation. University of
Arizona Press.
Stacy Kowtko. 2006. Nature and the Environment in PreColumbian American Life. Greenwood Press.
Douglas H. Ubelaker, ed. 2006. Handbook of North
American Indians, Volume 3, Environment, Origins, and
Population. Smithsonian Institution.
Elizabeth P. Benson. 1979. Pre-Columbian Metallurgy of
South America. Dumbarton Oaks Research Library.
R.C. West, ed. 1964. Handbook of Middle American Indians,
Volume 1, Natural Environment & Early Cultures. University
of Texas Press.
G.R. Willey, ed. 1965. Handbook of Middle American
Indians, Volumes 2 & 3, Archeology of Southern
Mesoamerica. University of Texas Press.
Gordon Ekholm & Ignacio Bernal, ed. 1971. Handbook of

Middle American Indians, Volume 10 & 11, Archeology of

Northern Mesoamerica. University of Texas Press.
49. Volver arriba 1 Nefi 18:25
LDS scholars think that this may be a product of reassigning
familiar labels to unfamiliar tems. For example, the
Delaware Indians named the cow after the deer, and the
Miami Indians labeled sheep, when they were first seen,
"looks-like-a cow."
John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book
of Mormon (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Co.; Provo,
Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon
Studies, 1996 [1985]), 294. ISBN 1-57345-157-6
http://www.mormonfortress.com/cows1.html
50. Saltar a:a b c 1 Nephi 18:25
51. Volver arriba "[H]orses became extinct in North America at
the end of the Pleistocene..." (Donald K. Grayson. 2006.
"Late Pleistocene Faunal Extinctions," Handbook of North
American Indians, Volume 3, Environment, Origins and
Population. Smithsonian. Pages 208-221. quote on pg 211)
"The youngest dates on North American fossil horses are
about 8150 years ago, although most of the horses were
gone around 10,000 years ago" (Donald R. Prothero &
Robert M. Schoch. 2002. Horns, Tusks, and Flippers: The
Evolution of Hoofed Mammals. The Johns Hopkins
University Press. Page 215.)
"During the Pleistocene both New World continents
abounded in [horses] and then, some 8000 years ago, the
last wild horses in the Americas became extinct..." (R.J.G.
Savage & M.R. Long. 1986. Mammal Evolution: An
Illustrated Guide. Facts on File Publications. Page 204.)
52. Volver arriba Asses and horses are both in the
genus Equus so see the footnote concerning horses.
53. Volver arriba 1 Nephi 18:25
http://www.irr.org/mit/smithsonian.html paragraph 4
54. Volver arriba Ether 9:19
55. Volver arriba Donald K. Grayson. 2006. "Late Pleistocene
Faunal Extinctions," Handbook of North American Indians,
Volume 3, Environment, Origins and Population.
Smithsonian. Pages 208-221. The Pleistocene extinction of
the two Proboscidea genera Mammut andMammuthus are
mentioned on pages 209 and 212-213.
"T[he] megafauna [of North America] then disappeared from
the face of the earth between 12,000 and 9,000 years
ago..." (Donald R. Prothero & Robert M. Schoch.
2002. Horns, Tusks, and Flippers: The Evolution of Hoofed
Mammals. The Johns Hopkins University Press. Page 176.)
"In North America three other proboscideans survived the
end of the Ice Age--the tundra woolly mammoth
(Mammuthus primigenius), the woodland American
mastodont (Mammut americanum) and the grazing
mammoth (Mammuthus jeffersoni). Hunting by early man is
the most likely cause of the final extinction..." (R.J.G.
Savage & M.R. Long. 1986. Mammal Evolution: An
Illustrated Guide. Facts on File Publications. Page 157.)

"Mammut became extinct only about 10,000 years ago."

(Dougal Dixon et al. 1988. The Macmillan Illustrated
Encyclopedia of Dinosaurs and Prehistoric Animals. Collier
Books. Page 244.)
"M[ammuthus] primigenius survived until about 10,000 years
ago." (Dixon et al. 1988, page 245)
56. Volver arriba 1 Nephi 4:9
57. Volver arriba Alma 18:9
58. Volver arriba Lyle Campbell. 1979. "Middle American
languages," The Languages of Native America: Historical
and Comparative Assessment. Ed. Lyle Campbell and
Marianne Mithun. Austin: University of Texas Press. Pages
902-1000.
Lyle Campbell. 1997. American Indian Languages: The
Historical Linguistics of Native America. Oxford University
Press.
Jorge Sarez. 1983. The Mesoamerican Indian Languages.
Cambridge University Press.
59. Volver arriba The traditional view of the Book of Mormon
suggests that Native Americans are principally the
descendents of an Israelite migration around 600 BC.
However, DNA evidence shows no Near Eastern component
in the Native American genetic make-up. For example:
Simon G. Southerton. 2004. Losing a Lost Tribe: Native
Americans, DNA, and the Mormon Church. Signature
Books. The entire book is devoted to the specific topic of
DNA evidence and the Book of Mormon."...[T]he DNA
lineages of Central America resemble those of other Native
American tribes throughout the two continents. Over 99
percent of the lineages found among native groups from this
region are clearly of Asian descent. Modern and ancient
DNA samples tested from among the Maya generally fall
into the major founding lineage classes... The Mayan
Empire has been regarded by Mormons to be the closest to
the people of the Book of Mormon because its people were
literate and culturally sophisticated. However, leading New
World anthropologists, including those specializing in the
region, have found the Maya to be similarly related to
Asians. Stephen L. Whittington...was not aware of any
scientists 'in mainstream anthropology that are trying to
prove a Hebrew origin of Native Americans... Archaeologists
and physical anthropologists have not found any evidence of
Hebrew origins for the people of North, South and Central
America.'" (pg 191)
D. Andrew Merriwether. 2006. "Mitochondrial
DNA," Handbook of North American Indians. Smithsonian
Institution Press. Pg 817-830. "Kolman, Sambuughin, and
Bermingham (1995) and Merriwether et al. (1996) used the
presence of A, B, C, and D to argue for Mongolia as the
location for the source population of the New World
founders. More specifically perhaps, they argued that the
present-day Mongolians and present-day Native Americans
are both derived from the same ancestral population in Asia,
presumably in the Mongolia-Southern Siberia-Lake Baikal
region. T.G. Schurr and S.G. Sherry (2004) strongly favor a
southern Siberian origin for the majority of lineages found in
the New World." (pg 829)
Tatiana M. Karafet, Stephen L. Zegura, and Michael F.

Hammer. 2006. "Y Chromosomes,"Handbook of North

American Indians. Smithsonian Institution. Pp. 831-839.
"Zegura et al. (2004) have presented the following scenario
for the early peopling of the Americas based on Y
chromosome data: a migration of a single, polymorphic
Asian population across Beringia with a potential common
source for both North American founding lineages (Q and C)
in the Altai Mountains of southwest Siberia. Since all their
STR-based SNP lineage divergence dates between the Altai
and North Asians versus Native Americans...ranged from
10,100 to 17,200 year ago, they favored a relatively late
entry model." (pg. 839)
Defenders of the book's historical authenticity suggest that
the Book of Mormon does not disallow for other groups of
people to have contributed to the genetic make-up of Native
Americans.[cita requerida] Nevertheless, this is a departure from
the traditional view that Israelites are the primary ancestors
of Native Americans, and therefore would be expected to
present some genetic evidence of Near Eastern origins. A
recently announced change in the Book of Mormon's
introduction, however, allows for a greater diversity of
ancestry of Native Americans. See, for example, the
following Deseret News article published on November 9,
2007: Intro Change in Book of Mormon Spurs Discussion
60. Volver arriba "The limited success so far in swaying
popular LDS opinion is a constant source of frustration for
Mormon apologists...It appears that Mormons are generally
content to picture the Book of Mormon story in a setting that
is factually wrong. For most Mormons, the limited geography
models create more problems than they solve. They run
counter to the dominant literal interpretation of the text and
contradict popular folklore as well as the clear
pronouncements of all church presidents since the time of
Joseph Smith", Simon G. Southerton (2004, Signature
Books), Losing a Lost Tribe, pp. 164-165.
"Some of the [Community of Christ]'s senior leadership
consider the Book of Mormon to be inspired historical fiction.
For leaders of the Utah church, this is still out of the
question. [The leadership], and most Mormons, believe that
the historical authenticity of the Book of Mormon is what
shores up Joseph Smith's prophetic calling and the divine
authenticity of the Utah church", Southerton (2004), pg. 201.
Quotations from temple dedicatory sermons and prayers in
Central and South America by President Gordon B. Hinckley
in 1999-2000 continually refer to Native LDS members in
attendance as "children of Lehi" (Southerton [2004], pp. 3839).
61. Volver arriba Los mormones, Ernesto P. Bravo, Editorial
Claretiana, Buenos Aires, Argentina, 1985. Pg. 36
62. Volver arriba Smith, Ethan (1823). View of the Hebrews.
Poultney, Vermont: Smith & Shute.OCLC 276293378.
63. Volver arriba Huggins, Roland. From Captain Kidd's
Treasure Ghost to the Angel Moroni : Changing Dramatis
Personae in Early Mormonism. En Dialogue 36 (4): 17
42 (en ingls)-

64. Volver arriba Ashurst-McGee, Mark . Moroni as Angel and

as Treasure Guardian , publicado en The FARMS Review
18/1 (2006) (ingls).
65. Volver arriba Coon, W. Vincent. Choice Above All Other
Lands, pg. 68. Versin web (en ingls)
66. Volver arriba Como se refleja en el Diccionario de
Arqueologa de Francovich. Ver: Francovich, Ricardo y
Manacorda, Daniele. Diccionario de Arqueologa. Crtica,
Barcelona, 2001; pg. 161
67. Volver arriba Lista de idiomas extinguidos de The Linguist.
En ningn lugar de la lista aparece el "Reformed Egyptian"
(Egipcio reformado)
68. Volver arriba Taller del Maestro: Carta a un amigo mormn
(Sobre el "egipcio reformado")
69. Volver arriba William J. Hamblin; Reformed Egyptian.
Provo, Utah: Maxwell Institute
70. Volver arriba 1 Nefi 1:2 Aqu se describe la composicin
del "egipcio reformado"
71. Volver arriba Semitic Texts Written in Egyptian Characters.
Provo, Utah: Maxwell Institute
72. Volver arriba descubrimiento
73. Volver arriba Jeroglficos egipcios modificados por
adaptacin a la lengua de Biblos
74. Volver arriba Mormn 9:32,34 En estos versculos se
enfatiza que la lengua era conocida solo entre ellos como
egipcio reformado y que adems han alterado su lengua
75. Volver arriba Ancient Semitic in Egyptian Pyramids?. Paul
Y. Hoskisson, and Michael D. Rhodes
76. Volver arriba Coe, Michael D (Summer 1973). Mormons
and Archaeology: An Outside View.Dialogue: A Journal of
Mormon Thought.
77. Volver arriba Mormn 8:2-3 Los nefitas son perseguidos y
finalmente exterminados
78. Volver arriba "Outlines of Jewish Hist." (New York, 1903);
87, 316; MUSS-ARNOLT, "The Urim and Thummim, a
Suggestion as to their original Nature and Significance" in
"American Journal of Semitic Literature, XVI (Chicago,
1900), 218
79. Volver arriba Jos Smith - Historia 1:35
80. Volver arriba Smith, Joseph, Jr. (March 1, 1842), "Truth Will
Prevail", Times and Seasons (Nauvoo, IL) 3 (9): 704

81. Volver arriba Sarav, Fernando. El mormonismo al

descubierto. Portavoz, Grand Rapids, Michigan, EEUU,
1997. Pg. 149
82. Volver arriba La Gramtica Egipcia de Smith puede
consultarse en Wikisource (ingls).

Notas[editar]
1.

Volver arriba Hijo del rey Mosah I, fue el segundo

rey nefita que rein en Zarahemla.

Bibliografa[editar]

Persuitte, David (2000). Joseph Smith and the Origins of

The Book of Mormon (en ingls) (II edicin). Jefferson
(Carolina del Norte): McFarland. ISBN 978-0-7864-08269.OCLC 10948560.

Sarav, Fernando (1997). El mormonismo al descubierto.

Michigan, EE.UU.A.: Editorial Portavoz. ISBN 9780825416705.

Enlaces externos[editar]

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Es.FairMormon.org (respuestas a las crticas acerca

del Libro de Mormn).

FairLds.org (FAIR: The Foundation for Apologetic

Information and Research: fundacin para investigacin e
informacin apologtica, de la LDS: Last Days Saints,
Santos de los ltimos Das; en ingls).

Inephi.com (versin escaneada de una edicin de 1830

del Libro de Mormn, en ingls).

Mormon.org (pgina oficial de la Iglesia de Jesucristo de

los Santos de los ltimos Das acerca del Libro de
Mormn).

ComunidadDeCristo.cl (Versin pdf en espaol del Libro

de Mormn de la Comunidad de Cristo).

Scriptures.Lds.org (el Libro de Mormn, edicin oficial de

la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
en internet).

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