del campo a la ciudad en tiempos ms actuales.

La utilidad del libro de S.A. se refleja no slo en el campo del historiador,

sino del cientfico social en general que dispone as de un manual que cubre los
requerimientos universitarios con holgura, y al margen por cierto de los estudios
especializados. Historiador de profesin, S.A. produce un libro con mayor
utilidad y valor, en materiales y propuestas, para los historiadores y los
estudiantes de la disciplina, donde, es necesario repetirlo, la abundancia y
precisin de la informacin se reunen con una exposicin clara y concreta que
facilita el manejo del libro.
Franklin Pease G. Y.

ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Mara, Etnia y sociedad. Costa

peruana prehispnica; Instituto de Estudios Peruanos, Lima 1977; 293 pgs.

Desde la edicin de su libro sobre Pachactec (1953), que inaugur

preocupaciones e hiptesis sobre el Tawantinsuyo, M. R. ha venido publicando
los resultados de su constante dedicacin al estudio de los Andes y su gente,
testimonio de ello son los numerosos artculos de los ltimos aos. Constatando
el creciente inters de la autora por la costa prehispaca, el Instituto de Estudios
Peruanos reune ahora en su serie Historia Andina un conjunto de ensayos
revisados para esta edicin, que M.R., publicara entre 1970 y 1975, rescatndolos de las revistas especializadas que los acogieron. El tema es fundamentalmente costeo y abarca el anlisis de los grupos tnicos (Chilln, Ychma,
Chincha) y aun especializaciones revaluadas ahora (coca, pesca, artesana
diversa). Incluye documentacin y una amplia bibliografa aumentada con
precisas referencias de archivo.
La amplitud de los temas estudiados en el libro exime de un recuento
analtico de los mismos, aunque quisiera destacar algunos puntos que invitan a la
reflexin y al debate, adems de precisar el inters que motiva el tratamiento de
algunos tpicos poco usuales en los estudios de historia antigua del poblador de
los Andes.
Un primer punto que abre la discusin es la precisin de una distincin
entre las sociedades "serranas" y "costeas" en la zona andina prehispnca, que
se evidencia desde la Introduccin y corre a lo largo del libro. De una parte,
parece correcto que los pobladores de grupos de altura prefirieran no ingresar
148

directamente a controlar tierras costeas; las crnicas han mencionado muchas

veces que las zonas "yungas" eran consideradas insanas y, por lo tanto,
peligrosas; de esto podemos tener incluso confirmaciones etnogrficas actuales.
Sin embargo, cabra considerar que una relacin "aislacionista" no sera tal vez
tan tajante, si recordamos de una parte que los pobladores mencionados por el
informante de Francisco de Avila parecen haber recorrido justamente un
itinerario de la sierra al mar, como confmna en su estudio M. R., y, de otra, que
existen tambin evidencias etnogrficas de presencia de gente "serrana" al lado
del mar. Cierto que el problema se complica porque la situacin de los ltimos es
marcadamente temporal. Cabra discutir hasta qu punto el mar (la costa) fue un
obstculo para los pobladores de la altura, si tenemos en cuenta que el mar es
tambin un personaje activo en los mitos serranos. No bastara entonces sealar
que el ciclo mtico de Kon mdica que este dios vino del mar, sin oponer a
Cuniraya o a Wiraqocha (Huarochir y Cuzco respectivamente), que van hacia el
mar. Al mismo tiempo cabra abrir interrogantes sobre ciertos relatos de las
crnicas como los que mencionan la "conquista" del mar por Tpac Yupanqui,
que aparentemente fueron recogidos en la sierra por cronistas como Sarmiento o
Cabello.
M. R. estudia dos condiciones identificatorias de "lo costeo", de
movilidades "longitudinales" y "transversales"; podra aadirse tal vez una
tercera distincin: a) grupos tnicos "ms complejos", que logran proyeccin
hacia las tierras altas y que incluyen manejo mltiple de mano de obra
proveniente de zonas distintas a su habitat original costeo (lo cual supondra de
alguna manera la reciprocidad), y b) grupos tnicos "menos complejos" (tambin
"ms pequeos"), con proyeccin solamente costea, incluso nicamente
martima: pescadores, y con una limitada presencia en lo que se refiere a la
reciprocidad. A lo largo del libro puede verse claramente esta diferencia que
asume una desigualdad entre distintos procesos costeos, podra quedar tambin
la impresin de que la organizacin econmica costea incluye esencialmente la
pesquera, o se trata en realidad solamente de grupos "menos complejos", los
que mantuvieron -marginalmente a una economa agrcola en la costa- una
subsistencia prioritariamente costea? La divisin del trabajo que fluye de la
introduccin y de los captulos 2 y 6 principalmente, abarcara entonces
tambin una dimensin demogrfica.
Es indudablemente interesante el planteamiento derivado del estudio de las
etnias de Collque y del valle de Chlln, no slo porque proporcionan una
informacin abundante sobre unidades tmcas, contribuyendo positivamente a
una mejor precisin de las mismas, sin porque M.R. introduce en su texto el
149

relato del ejercicio prctico y combinado de la bsqueda arqueolgca basada en

la documentacin histrica, que tan buen resultado le ha proporcionado en casos
distintos como el estudio sobre Changuco (Boletin del Instituto Francs de
Estudios Andinos, V, 1-2, Lima 1976). El trabajo sobre Chincha incide en la
propuesta ya mencionada de una primaca de la "movilidad longtudinal" a lo
largo de la costa, relacionable tambin con el anlisis -incluido en el captulo 6de los pescadores y los mercaderes de la costa, que M.R destaca como una
circunstancia calificadora de las diferencias con el mbito serrano.
Pero el mrito del anlisis de los grupos efncos no se encuentra solamente
en los aportes partculares que cada uno de los captulos a ellos dedicados tene
de por sL Se trata en realidad de una nueva necesidad en los estudios andinos,
puesta en evidencia desde los estudws de Muna y sus colaboradores en Chucuito
y Hunuco; frente a la imagen tradicional de unos Andes organizados
monolticamente en torno al Cuzco del Tawantmsuyo y mdenados rgidamente
en una estructura estatal, la investigacin parece llevarnos de la mano a una
situacin donde priman las unidades regionales y la estructura estatal mcaca
parece ser ms dbil que lo que antes se pensaba, y donde su predorruno puede
ser ms fcilmente explcado por la uthzacin de criterios y modos de
or?:mizacron comunes en los Andes, que por la imposicin beligerante y tnunfal
de una estructu(a estatal radicalmente d1stmta de las orgamzacwnes regiOnales.
El tema religioso es abordado en dJStmtos ensayos, concretamente en los
captulos 3 y 6, donde la atencin recae en la 1magen de Kon, como divmdad
costea, y en la dtvuudad femeruna de los pescadores de la costa central (Urpay
Iluchac) Con relacin al pnmero, vale destacar una vez ms la importancia de
los itineranos de los dioses cread01es, como Kon, que al igual que otros
personaJeS mticos (Naymlap, Qutumbe), forma parte de un conjunto de
versiones que mencwnan la venida creadora-civilizadora de la dvirudad por la
costa norte y central, extendindose a la sierra e incluso, en el caso del Qwtumbe
indicado por Anello Oliva, relacmnndose con los orgenes de los meas
cuzqueos Aqu hay un problema rmportante que reqwere de mayores anlisiS,
ennquecidos con las sugerencias de M R ; sabemos que Anello Ohva vivi
fundamentalmente en la siena, e mcluso afirm l mismo que su pnnc1pal
informante fue un antiguo qwpukamayoq, Catan, residente en Cochabamba.
Aunque Ohva VlVl en Lima los ltimos aos de su v1da, no hay a la VISta mayor
informacin de dnde recogi sus datos, salvo sus propras afinnaciones_ Cabello
Balboa tiene un itinerario ms precisado y Porras afirm que conoci la crruca
perdida de Cristbal de Molina el cuzqueo, supomendo que recogi su
nfom1acin sobre Naymlap en Trujillo, cosa confirmada por L. E, Valcrcel,

150

quien anot el texto preciso que (1enuncJa su experiencia truJllana. Finalmente

Gmara es el ms explcito informante de Kon, junto con Zrate, pero
carecemos de datos sobre las fuentes de informacin del primero ( especficamente para los Andes); en el caso del segundo, Maree! Bataillon preciS su
dependencia de Rodrigo Lozano. No deja de ser sugerente que tanto Ohva como
Cabello Balboa ubicaran esta mformacin sobre divinidades costeas no slo
dentro de la tradicin presumiblemente incaica y cuzquea, sino que el primero
haya dado como fuente un relato recogido en Cochabamba, lo que a fin de
cuentas obliga a preguntarse una vez ms por el valor que tienen las afirmaciones
de los cronistas cuando han sido desgajadas de su contexto e incorporadas en una
1magen histrica general; si por un lado nos deJan en este caso slo la Impresin
de un conjunto coincidente de itinerarios mticos, la ImpreciSin etnogrfica del
cromsta se auna a su perspectiva de una "historia de los meas" para colaborar en
la duda que nos asalta. Es necesano resaltar tambin aqu los resultados
obtenidos por M R en el anlisis toponmiCO y el empleo del trabaJO de campo
arqueolgico, para la Identificacin de los santuanos locales relaciOnados con
Kon
Otra referencia relgiosa se encuentra en la informacin sobre Urpay
Huchac, y su relacin con la presencia del mar en la m1tologa de la costa,
donde reheva mforrnaciones de croru~tas como Avila, y nos femitc a las pginas
dedicadas a Ychma, y a la pareJa Pachacmac-Urpay Huchac Abre nuevamente
de esta manera reas de interes y sugiere caminos para nuevos anhsis.
Un problema distmto, discutldo a lo largo del lbro es la situacin y la
condicin de los curacas, que se supone sigui un patrn siffilar al del Chimor,
en los valles costeos, y la Jerarquizacin de cu1acazgos Indudablemente las
largas bsquedas de Mara Rostworowsk1 en archivos espaoles y peruanos han
producido un notable conjunto de mformaoones que por s solo ennquece los
debates sobre el tema Pero el uso de trminos para desrgnar determinadas
categoras ongina un problema del cual no es fcil escapar a mngn especialista
en los Andes, y est eJemplificado aqu con el uso de "feudo" para designar a
grupos ucos o aun a sectores de estos, sometidos a un "seor" Justamente
asistimos a una compleja Situacin derivada en el primer caso de una confusin
originada en los mismos crorustas y en la documentacin del XVI en general: y
es que se reclama la vahdez (reforzada en los cronistas por un utopismo entonces
en boga) de una jerarquizacin, perfecta o no, pero propuesta sm duda como un
modelo ideaL Es muy poco io que sabemos de laJerarqmzacin de los curacazgos
y, sin negar validez a las eVIdencras en que fundamenta M.R. sus anlisis (pues las
declaraciones de los testigos o litigantes son en este sentido), creo que es

151

conveniente mantener una duda sobre dichas evidencias mientras no se haya

podido precisar si los agentes (espaoles) de los juicios o reclamaciones legales
representaban o no intereses vinculados a la poltica colonizadora, a la necesidad
de la administracin de lograr "tierras vacas" para hacer mercedes a espafioles o,
en ltimo caso, al inters personal de tramitadores o abogados, de hecho, creo
que la investigacin futura deber abarcar necesariamente a estos personajes.
El segundo caso mencionado sugiere una precisin terminolgica que
ingresa en una polmica que ya tiene aos, pero otorgndole una dimensin
diferente. Aqu cabra preguntar sin duda cmo entender una categora
"feudal" de los "sefioros" andinos? Habra sido muy importante que M.R.
precisara el alcance que otorga a dicha condicin, pues si de una parte pensamos
en una relacin feudal clsica en la Europa Medieval inicial, debemos relacionarla
nicamente con el control de la mano de obra, pero si, de otra, pensamos en las
relaciones feudaldes tardas (hasta dnde tambin tardas en la Espafia del
XVI? ), debemos incorporar la nocin de propiedad con un peso diferente, que
podra llegar a hacer recaer una mayor gravitacin sobre la tenencia de la tierra
que sobre el manejo de la mano de obra. De aceptarse todo esto, residira aqu
la originalidad andina de los sefioros costefios? . El ensayo sobre el valle del
Chilln reclama nuestro inters en este sentido, desde que la motivacin de los
sefiores de Collique parece ser mayormente orentada hacia la posesin de tierras
que al manejo de gente capaz de volverlas productivas. Pero no sera sta una
impresin derivada no del uso de la imagen andina del problema, sino de la
interpretacin que de ella hizo el espafiol tramitador, escribano, juez? . Este
problema debe reavivar el inters en torno a la delimitacin de las unidades
tnicas y a su interpretacin, y por cierto, su articulacin en un todo orgnico
mayor: el Tawantinsuyo primero y el estado colonial despus.
En los estudios actuales de etnohistoria flota un problema relacionado con
la presencia de un sistema mercantil andino; considerado como una "evidencia"
siempre, se hizo patente el problema desde que los estudios de Murra ncidieron
en los mecanismos de intercambio recproco y redistributivo, sin embargo es
visible que en los ltimos afios, los estudios de Roswth y de Mara
Rostworowski incluidos los ltimos en este volumen, han dado una nueva
dimensin al planteamiento mercantil. En el anlisis del curacazgo de Collique o
del de Chincha, por ejemplo, hay problemas interesantes relaconados con esta
perspectiva. En el primero, el juicio que proporcion las evidencias ms
importantes se inici antes de 1550, y en este ao subi en apelacin al Consejo
de Indias. Se trata entonces de una documentacin temprana y no parecera
justo suponer, a primera vista, que es resultado de la presin espafiola o del
152

aislamiento provocado por las reducciones, que no indujeron aparentemente a

los pobladores de Collque a transformar el control directo de recursos utilizables
en ecologas diferentes ("verticalidad") en un rgimen de intercambio restringido
y seudo comercial. Las reducciones de la costa central son posteriores, y no
deben haber influido en el proceso mencionado. Pero lo que s parece probable y
requiere una mayor discusin es que los funcionarios judiciales y los respectivos
tramitadores emplearon un lxico inteligible dentro de su propio contexto
cultural y profesional Gudicial) pero que no tena por qu respetar las categoras
andinas, las cuales podan estar o no fuera de su contexto cultural mencionado,
pero no podan ingresar de hecho, sin una traduccin conceptual, a un
expediente judicial o administrativo espaol. De all resulta un interesante
problema en la extensin del lenguaje y de la terminologa sobre tierra y
propiedad, as como de las reglas de intercambio, que debe llevar a una
progresiva precisin de las relaciones entre diferentes grupos efnicos costeos. El
aporte fundamental del libro con relacin a este tema se encuentra no slo en la
informacin y el manejo de la misma, sino tambin en la manera como la autora
ha logrado progresivamente una sistemtizacin que alcanza particular relieve en
el captulo 6, donde la divisin del trabajo logra una mayor precisin que en los
ensayos anteriores, que se ocupan momentneamente del tema. Se ha hablado
mucho de la importancia de la especializacin laboral en la organizacin del
Chimor por ejemplo, cuyo apogeo fue paralelo a los momentos iniciales del
Tawantinsuyu'" Queda por delante un anlisis detallado de la especializacin y del
1
'
nivel que alcanz en la zona serrana en general, para poder llevar adelante el
anlisis comparativo que sugiere M.K Al proponer niveles de especializacin
(coca, pesca, artesana, trfico de mullu, etc ) se piensa tambin en el desarrollo
urbano de la costa. El ejemplo del mullu es sugerente por los alcances que puede
tener el hecho de su difusin evidente por prcticamente toda el rea andina
hasta despus de la invasin espaola, considerando que slo se lo encuentra en
las aguas clidas ecuatoriales (pennsula de Santa Elena). M.R sugiri un rgimen
comercial martimo utilizando numerosos testimonios, puede pensarse sin
embargo que la evidencia se refere mejor al transporte que a los mecanismos de
intercambio empleados; en uno de los fragmentos de las visitas mandadas hacer
por La Gasea en 1549 (Atico y Caravel), los pobladores de estas regiones
mencionaron tambin la obtencin del mullu en la costa de "los Guancavilcas"
y su transporte hacia la costa de Arequipa primero y al Cuzco despus. Pero, en
su declaracin, lo incorporan dentro del sistema tributario del Tawantinsuyu, y
la informacin sobre los mecanismos de intercambio queda tambin inconclusa.

153

La especializacin de la produccin de la coca resulta novedosa, no slo por la

documentacin que la fundamenta, sino por las variantes que ofrece en trminos
de su distinta importancia agrcola y ritual, en relacin con la coca selvtica.
La continuacin y progresiva sistematizacin de las investigaciones de M,R.
sobre la regin de la costa peruana augura as novedades de la mayor importancia
para el conocimiento andino, no solamente por el aporte continuo de materiales
documentales, sino por lo derivado de la combinacin metodolgica, por
ejemplo en trminos arqueolgicos, y la elaboracin de una argumentacin que
enriquece nuestra visin de los Andes.
Franklin Pease G.Y.

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