INSTITUTO DE HUMANIDADES

Programa de Estudios
Juegos de lenguaje y formas de vida: una introduccin a la filosofa del lenguaje
del Wittgenstein de las Investigaciones filosficas
Periodo Acadmico
Profesor
Mail

I.

: Primer Semestre 2014

: Juan Ormeo Karzulovic
: juan.ormeno@udp.cl

DESCRIPCIN.

Cmo es que las palabras i.e. signos convencionales- pueden referirse al mundo,
a los hablantes que las profieren y a s mismas? Piensa en el maullido de un gato o
en el balbuceo de un nio de meses; creemos que ambas cosas tienen algn
propsito: llamar la atencin sobre algo en ellos (el gato, el nio) o en su entorno
(p. ej. ratn, auto). Pero no cumplen ese propsito del mismo modo en que lo hara
una oracin. Ciertamente el maullido y el balbuceo comunican algo o son indicio o
seal de algo, como el humo lo es del fuego. Pero las oraciones no parecen
comunicar de la misma manera, pues para entenderlas no se requiere buscar nada
de lo que sean seal o indicio. Por ltimo, ni el maullido ni el balbuceo ni el humo
parecen per se capaces de referirse a s mismos, como s puede hacerlo la
expresin: Luna tiene cuatro letras.
Ahora bien, es esa pregunta una pregunta filosfica? Depende: podemos explicar
cmo el sonido luna es usado en espaol para referirse al satlite natural de la
tierra; cmo los nios hispanohablantes aprenden a usar el signo; qu otros signos
en otros idiomas son usados para la misma funcin; qu tipo de palabra es y cmo
ese tipo de palabra (vgr. un substantivo) puede combinarse en espaol con otros
tipos de palabras para producir una oracin, etc. Ninguna de estas respetables
actividades es filosfica per se. Pero podemos, adems, observando que las
palabras y las oraciones tienen significado, preguntarnos de modo ms general:
Qu es el significado? (o, ms enrevesadamente: qu significa la expresin
significado?). Esta pregunta ya es filosfica (para bien o para mal), en parte
importante porque exige una respuesta en principio aplicable a cualquier expresin
significativa. En lo que sigue, resumo una breve (y reciente) historia de un tipo de
respuesta a esa pregunta
A fines del s. XIX y a principios del s. XX tuvo lugar una revolucin en la lgica
(aquella disciplina de la que Kant pudo decir que nada haba avanzado desde
Aristteles), cuyo iniciador fue Gottlob Frege (1848-1925). Interesado, ante todo,
en la fundacin lgica de la matemtica, Frege propuso una escritura simblica
(que llam conceptografa) en la que, a diferencia del uso tpico del lenguaje
natural, slo deba expresarse aquello que era necesario para establecer la verdad
de un razonamiento. Pero es obvio que en el lenguaje natural hay mucho ms; de
ah que Frege haya comparado a este ltimo con el ojo o la mano (rganos de uso
mltiple) y a su propia escritura simblica con el microscopio (un instrumento
diseado con un slo propsito e intil para todo lo dems). Para saber cmo puede
disearse un lenguaje que preserve slo una caracterstica de las muchas que el
lenguaje natural tiene, es necesario tener alguna teora que explique cmo ciertos
signos lingsticos (en particular, palabras y oraciones) expresan algo (por
ejemplo, pensamientos acerca de uno mismo, del mundo o acerca del propio
pensamiento, y que, adems, tengan la propiedad de ser pensamientos verdaderos
o falsos). Esto llev a Frege a proponer, siquiera en principio, una teora del
significado aplicable al lenguaje natural.

Pero no fue a Frege, sino a Bertrand Russell (1872-1970), a quien se le ocurri que
podamos entender mejor el lenguaje natural si, analizando las expresiones
lingsticas comunes y descomponindolas en unidades ms bsicas, accedamos a
la gramtica lgica profunda de esas expresiones. Frege pretenda disear un
lenguaje simblico que mostrase sin ambigedad lo que es necesario para la
ciencia; Russell, en cambio, vio en la lgica y en el anlisis lgico de los enunciados
lingsticos, un medio para desambiguar el lenguaje natural; mejorarlo, si Uds.
quieren (En la prctica, el lenguaje es siempre ms o menos vago, ya que lo que
afirmamos no es totalmente preciso) 1. La idea es extraa, pero est vinculada con
la peculiar concepcin del lenguaje de Russell, segn la cual toda la funcin del
lenguaje consiste en tener significado y slo cumple esta funcin satisfactoriamente
en la medida en que se aproxima al lenguaje ideal que nosotros postulamos 2. Y el
lenguaje tiene significado en la medida en que es capaz de afirmar o negar hechos.
Segn esto, slo son significativas las oraciones que pueden ser verdaderas o
falsas una enorme irona, si se tiene en cuenta que tanto en sus escritos
cientficos como en sus escritos populares, de divulgacin o de combate, Russell
haca gala de una prosa de estilo mordaz, que le vali el Nobel de Literatura en
1950. Slo las oraciones descriptivas tienen, pues, significado; puede que otro
tipo de oraciones no sean absurdas o sinsentido; pero carecen de valor cognitivo.
Influido por Russell y por Frege, el en aqul entonces joven ingeniero aeronutico
austriaco Ludwig Wittgenstein (1889-1951) propuso, en el Tractatus logicophilosophicus (c. 1922), una teora general del significado, aplicable en principio
tanto al lenguaje natural como al simbolismo de la lgica, que se convirti en la
verdadera piedra fundacional de la filosofa analtica del lenguaje. Segn esta
teora, el lenguaje comparte, tanto con el pensamiento (aquello de lo que el
lenguaje es manifestacin pblica) como con el mundo (aquello sobre lo que el
pensamiento versa), la misma forma lgica. Precisamente por ello, es posible que
el lenguaje figure posibles estados de cosas, algunos de los cules son el caso y
son, por tanto, hechos. La idea bsica es que slo tiene sentido (significado)
aquello que es expresable en el lenguaje y por medio de l: las oraciones (y los
pensamientos) son figuras de los hechos, si es que son verdaderas. El que sean
falsas no altera su carcter figurativo. Una consecuencia de esta teora es, con
todo, curiosa y digna de mencin: aquellos enunciados que no figuran hechos,
reales o posibles, carecen de sentido: esto incluye enunciados evaluativos como los
enunciados ticos, como tambin enunciados acerca de la forma lgica de todos los
enunciados con sentido (esto es, el propio Tractatus).
En las Investigaciones filosficas, que son el resultado ms o menos miscelneo de
consideraciones acerca del lenguaje que se prolongaron por casi 20 aos,
Wittgenstein nos presenta, en cambio, una imagen del lenguaje y de lo que
hacemos con l (p.e.: pensar, comunicarnos, disear una mquina, inventar un
chiste, expresar nuestros estados mentales) en la que ste aparece como un
conjunto de prcticas e instituciones sociales, ms o menos determinadas por el
tipo de criaturas que los seres humanos somos. Para expresar la idea de que el
significado de palabras y oraciones depende de su uso en determinados contextos,
Wittgenstein acu la expresin juego de lenguaje. Y para delimitar, en algn
sentido, el tipo de contextos en los que las palabras y oraciones son usadas de
modo normal, acu el concepto de forma de vida.
Una manera plausible de interpretar estas ideas es sostener que en algn momento
Wittgenstein se dio cuenta de que la pregunta filosfica: Qu es el significado?

Introduccin de Bertrand Russell al Tractatus de Wittgenstein (2002), p. 186.

bid.

no puede ser contestada sino teniendo como marco el uso ordinario del lenguaje
natural (en lugar de la lgica, digamos). Pero una vez que la situamos en su seno,
la pregunta parece mal planteada o engaosa o de importancia bien limitada.
Lo que haremos en el curso ser leer una porcin significativa de las
Investigaciones filosficas para, en relacin a una pregunta filosfica acerca del
significado, reflexionar acerca de la filosofa y sus mtodos argumentativos. Para
ello, empezaremos por otras preguntas filosficas (vgr. qu es la filosofa? Cules
son sus objetos de estudio (de haberlos)? Cules son sus preguntas
fundamentales?); luego leeremos algunos textos de Frege, Russell, Strawson y el
primer Wittgenstein, para preparar el terreno y calentar los motores, y, finalmente,
abordaremos nuestro texto principal.

II.

OBJETIVOS.

El objetivo general de este curso es capacitar a los alumnos para que puedan, en
torno a un tema especfico en este caso, la filosofa del lenguaje del segundo
Wittgenstein-, aprender a leer textos filosficos y a argumentar en torno a
problemas tericos utilizando ejemplos y analogas, por medio de los cuales poner a
prueba diversas tesis.
Los objetivos especficos son:
- que los alumnos conozcan algunos textos filosficos ya clsicos acerca de la
filosofa del lenguaje, en particular, las Investigaciones filosficas de
Wittgenstein;
- que se familiaricen con una forma analtica de leer textos filosficos (es
decir, en funcin de los argumentos que estos textos sostienen);
- que aprendan a utilizar fuentes secundarias como apoyo a la interpretacin
de los textos principales;
- y que produzcan un ensayo crtico sobre los temas del curso.
III.
-

METODOLOGA DE TRABAJO.

Nmero de sesiones: 16
Explicar las caractersticas de la clase: Algunas sesiones sern expositivas, pero
se privilegiarn sesiones de interpretacin conjunta de los textos y exposiciones
de los alumnos.
Posibilidades de contacto del alumno con el profesor y ayudante (si el curso
tuviese) fuera del horario formal de clases: juan.ormeno@udp.cl.

IV.

CONTENIDOS.

1) Introduccin: Por qu una filosofa del lenguaje, en lugar de una ontologa o

una epistemologa? O, en otras palabras, por qu una filosofa del lenguaje en
lugar de una filosofa de la realidad o de nuestro modo de acceder a ella?
1. La reflexin filosfica acerca del lenguaje y su relacin con la reflexin
acerca del ser, el conocimiento y la subjetividad.
2. Lgica y filosofa del lenguaje: la distincin de Frege entre sentido y
referencia
3. Cmo se refiere nuestro pensamiento a objetos: nombres y descripciones
definidas (o Russell vs. Strawson).
4. La teora figurativa del significado en el Tractatus de Wittgenstein.
2) Las Investigaciones filosficas

1. Crtica de la teora referencial del significado: lo que la palabra designa no es

el significado de la palabra (o las palabras no deben entenderse como
representantes de los objetos a los que designan). Pero no porque algunas
palabras no designen, sino porque las palabras cumplen diversos roles en
diversos contextos, designan cosas muy distintas, etc. ( 1-64).
a) La nocin de juegos de lenguaje se refiere al contexto de uso de las
palabras y sirve como contraste a otro tipo de contexto de uso: el que
proveen sistemas de reglas gramaticales o lgicos ( 1-25).
b) La paradoja de la definicin ostensiva: cmo puede contar como
definicin, explicacin o descripcin del significado de una palabra el
apuntar aquello que la palabra designa si este apuntar puede ser
interpretado de maneras diversas en cada caso? Para que la definicin
ostensiva pueda hacer su papel Ud. ya debe saber qu es lo que est
preguntando cuando pregunta y cmo se llama eso? ( 26-38).
c) Pero si la palabra tiene significado porque nombra un objeto, entonces
ese objeto debe existir. La crtica a la idea del verdadero nombre, esa
palabra que enganchara a nuestro lenguaje con el mundo y del carcter
primitivo (inanalizable) de ese nombre (o la autocrtica de W. a la teora
de los objetos simples del Tractatus (39-64).
2. Crtica de la teora del significado basado en sistemas de reglas lgicas o
sintcticas. Hablar un lenguaje es comportarse de acuerdo a reglas (o, al
menos, comportarse de modo regular). Podemos dar cuenta de aquellas
reglas (o de las regularidades) cuya satisfaccin hara que ese
comportamiento contase como hablar un lenguaje (en lugar de otra cosa)?
( 65-133).
d) En el Tractatus, W. buscaba la forma general de la proposicin, es
decir: aquella regla con la que cualquier proposicin, cualquier unidad de
sentido deba cumplir para tener significado. Aqu propone la nocin de
parecido de familia para negar la idea de que haya algo as como una
regla o estructura comn a todo fragmento de lenguaje significativo y
para situar en algn contexto la prctica de explicar nuestro lenguaje
sealando las reglas que lo gobiernan ( 65-88).
e) Pero si no hay una esencia comn a toda unidad significativa (conceptos,
oraciones, etc.), ni un conjunto especificable de reglas o criterios que
expliquen la capacidad de las palabras de tener significado esto es, que
constituyan la fuente ltima y autnoma de cualquier explicacin
fundamental, entonces podra el lenguaje cotidiano reivindicar para s
semejante rol? En la teora anterior, esa era la funcin de la lgica (o,
ms generalmente, de la filosofa)( 89-133)
3. La paradoja del seguimiento de reglas. Significar y entender son conceptos
inseparables, pues no entendemos palabras u oraciones cuyos significados
desconocemos. Pero parece que entender el significado de X es, como
vimos, equivalente a comportarse de acuerdo a reglas o a comportarse de
modo regular. Pero la regularidad es un criterio impreciso para entender qu
significa entender una oracin o una palabra, pues una regla puede
interpretarse de modo que cualquier conducta pueda hacerse compatible con
ella. En rigor, hablar un lenguaje es participar en una institucin, dominar
una tcnica ( 134-242).
4. Los argumentos en contra de un lenguaje privado ( 243-268). Si el
lenguaje es una prctica social (intersubjetiva, comunal, pblica), cmo
puede el hablante utilizar el lenguaje para expresar episodios privados?
Cmo se enganchan las palabras de dolor, por ejemplo, a las sensaciones
de dolor a las que estas se refieren? La tesis de Wittgenstein es que, a este

respecto, las palabras no describen (o reportan) un estado interno (privado,

inaccesible para los dems), sino que expresan ese estado.
5. Instituciones, prcticas sociales y forma de vida.

V.
-

EVALUACIN.
Un pequeo ensayo sobre temas propuestos por el profesor, que equivaldr a
un 40% de la nota final.
Una exposicin o preparacin de una parte de la sesin: 20%.
Un ensayo final ms amplio: 40%.

VI.

CRONOGRAMA DE TRABAJO

Se solicita que pueda planificar sesin por sesin, indicando brevemente la

temtica a abordar, la lectura que exigir obligatoria y la lectura adicional.

1. 09 de marzo

TEMA: Por qu una filosofa del lenguaje y no una

ontologa o una filosofa de la conciencia?
LECTURA: Tugendhat, Lecciones 1-3.

2. 16 de marzo

TEMA: Lgica y filosofa del lenguaje. La distincin qu

Frege hizo entre sentido y referencia.
LECTURA: Frege, Sentido y referencia

3. 23 de marzo

TEMA: Cmo se refiere nuestro pensamiento a objetos:

nombres y descripciones definidas (o Russell vs.
Strawson).
LECTURA: Russell Descripciones; Strawson Sobre el
referir.

4. 30 de marzo

TEMA: La teora figurativa del significado en el

Tractatus de Wittgenstein.

LECTURA: Wittgenstein, Tractatus (seleccin).

5. 06 de abril

TEMA: Las Investigaciones filosficas. Crtica de la teora

referencial del significado ( 1-64).
a) Juegos de lenguaje y contextos de uso ( 1-25)
LECTURA: Wittgenstein, IF, 1-25.

6. 13 de abril

TEMA: Las Investigaciones filosficas. Crtica de la teora

referencial del significado ( 1-64).
b) Paradojas de la definicin ostensiva ( 26-38)
LECTURA: Wittgenstein, IF, 26-38.

7. 20 de abril

TEMA: Las Investigaciones filosficas I. Crtica de la

teora referencial del significado ( 1-64).

c) Nombres y objetos simples. Crtica de la versin

tractariana de cmo se engancha nuestro lenguaje al
mundo ( 39-64).
LECTURA: Wittgenstein, IF, 39-64.
8. 27 de abril

TEMA: Las Investigaciones filosficas II. Crtica de la

teora del significado basado en sistemas de reglas
lgicas o sintcticas (65-133).
d) Crtica a la idea de que todo fragmento significativo
del lenguaje tenga una estructura, esencia o forma
comn; la nocin de parecidos de familia ocupa su
lugar (65-88).

LECTURA: Wittgenstein, IF, 65-88.

9. 04 de mayo

TEMA: Las Investigaciones filosficas II. Si hay reglas,

cules son y cmo especificarlas? Lgica, filosofa y uso
cotidiano del lenguaje ( 88-133).
LECTURA: Wittgenstein, IF, 88-133.

10. 11 de Mayo

TEMA: Las Investigaciones filosficas III. La paradoja del

seguimiento de reglas ( 134-242). Primera parte (
134-199)
LECTURA: Wittgenstein, IF, 134-199.

11. 18 de mayo

TEMA: Las Investigaciones filosficas III. La paradoja del

seguimiento de reglas ( 134-242). Segunda parte (
200-242).
LECTURA: Wittgenstein, IF, 200-242.

12. 25 de mayo

TEMA: Las Investigaciones filosficas IV. La crtica a la

idea de un lenguaje privado ( 243-268).
LECTURA: Wittgenstein, IF, 243-255.

13. 01 de junio

TEMA: Las Investigaciones filosficas IV. La crtica a la

idea de una definicin ostensiva privada.
LECTURA: Wittgenstein, IF, 256-268

14. 08 de junio

TEMA: Prcticas sociales y reglas.

LECTURA: Wittgenstein, IF, 82-85, 125, 199, 206-208,
242, 441.

15. 15 de junio

TEMA: La expresin forma(s) de vida.

LECTURA: Wittgentein, IF, 19, 23, 241, 325.

16. 22 de junio

TEMA: La influencia de Wittgenstein

VII.

NORMAS ADMINISTRATIVAS Y PEDAGGICAS DEL CURSO.

1. ASISTENCIA:
Se considera que el porcentaje de asistencia requerido para todos los cursos ser
del 80%. Sin embargo cada profesor decidir el porcentaje de asistencia que
considera adecuado pero, una vez sealado en su syllabus, debe ser consistente y
mantenerlo.
El porcentaje mnimo de asistencia para el curso (nombre del curso) es de
xx%.
2. SOBRE LA NO ENTREGA DE EVALUACIONES:
Para el caso de las evaluaciones no entregadas, el profesor decidir un criterio
que considere adecuado pero, una vez
sealado en su syllabus, debe ser
consistente y mantenerlo.
En caso de que los/las docentes acepten certificados mdicos para justificar la no
entrega de una evaluacin, stos sern recibidos por la coordinadora acadmica
slo hasta una semana despus de la fecha del plazo de entrega, y ser
responsabilidad del estudiante hacerla llegar dentro del plazo indicado.
Existir una nota P (Pendiente), calificacin que se aplicar al estudiante que, por
motivos justificados o por razones de fuerza mayor debidamente acreditadas, no
haya podido cumplir con las evaluaciones finales del curso o actividad en que se ha
inscrito. Dicha calificacin permitir al estudiante inscribirse en cursos para los
cuales constituye requisito aquel cuya calificacin hubiere quedado pendiente.
La nota P (Pendiente) deber ser autorizada por el Comit Acadmico de Magster
o, en su defecto, el Director del programa, debiendo el acadmico responsable del
curso o actividad fijar al estudiante las exigencias que deber cumplir para obtener
la calificacin definitiva.
Si el estudiante no diere cumplimiento a lo sealado anteriormente, en el plazo que
se fije que no podr ser superior a 1 semestre, ser calificado en el respectivo
ramo, con nota final uno (1.0).
Ver en http://www.udp.cl/usuarios/reglamentoudp/estudiantepostgrado.htm
3. INTEGRIDAD ACADMICA: El Reglamento del Estudiante de Postgrado
(articulo 13) establece severas sanciones para casos de plagio, copia, falsificacin y
uso indebido de documentos, que van desde la nota mnima en la evaluacin hasta
la expulsin de la Universidad. Disponible en:
http://www.udp.cl/usuarios/reglamentoudp/estudiantepostgrado.htm
Para las citas y referencias bibliogrficas, el Instituto sugiere utilizar el formato
Chicago Manual Style para Humanidades. En la Base de datos EBSCO
(http://support.ebsco.com/help/index.php?help_id=36), podrn encontrar ste y
otros formatos de citacin. Adicionalmente, se sugiere revisar el Chicago-Style
Citation Quick Guide, donde se detalla con claridad el uso del formato de Chicago:
http://www.chicagomanualofstyle.org/tools_citationguide.html

VIII. BIBLIOGRAFA.
Sealar autor, titulo y referencias de edicin (Editorial, ao).
Acero, J.J. (ed.) (1998) Filosofa del lenguaje I: cuestiones semnticas. Madrid: Trotta/CSIC.*
Bustos, E. (2000) Filosofa del lenguaje. Madrid: Universidad Nacional de Educacin a
Distancia.*

Cavell, S. (2003) Reivindicaciones de la razn: Wittgenstein, escepticismo, moralidad y

tragedia. Madrid: Sntesis.*
Cordua, C. (2013) Wittgenstein. Santiago: UDP.*
Dascal, M. (ed.) (1999) Filosofa del lenguaje II: pragmtica. Madrid: Trotta/CSIC.*
Frege, G. (1998) Ensayos de semntica y filosofa de la lgica. Madrid: Tecnos.*
Glock, H-J. y J. Hyman (eds.) Wittgenstein and analytic philosophy. Essays for P.M.S. Hacker.
Oxford: Oxford University Press.**
Heaton, J. y J. Groves (2002) Wittgenstein para principiantes. Buenos Aires: Era Naciente.**
Kripke, S. (2006) Wittgenstein:a propsito de reglas y lenguaje privado. Una exposicin
elemental. Madrid: Tecnos.**
Lugg, A. (2000) Wittgensteins Investigations 1-133. A guide and interpretation. London/NY:
Routledge.**
Stern, D. (2004) Wittgensteins Philosophical Investigations. An introduction. Cambridge:
Cambridge University Press.**
Tugendhat, E. y U. Wolf (1997) Propedutica lgico-semntica. Barcelona: Anthropos.*
Tugendhat, E. (2003) Introduccin a la filosofa analtica. Barcelona: Gedisa.**
Valds Villanueva, L. (1999) La bsqueda del significado: lecturas de filosofa del lenguaje.
Madrid: Tecnos.*
Wittgenstein, L. (1984) Los cuadernos azul y marrn. Madrid: Tecnos.*
Wittgenstein, L. (2002) Tractatus logico-philosophicus. Madrid: Alianza.*
Wittgenstein, L. (1998) Investigaciones filosficas. Barcelona: Crtica.*

* Disponible en biblioteca UDP.

** Disponible en versin digital (PDF)