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GEORG GOELZER DER KRISTALLENE STROM 1

Inhalt
Zu dieser dreibndigen Verffentlichung .............................................. 11

Die Oben-Unten- und die Vorne-Hinten-Polarisierung


Von der Eins ber die Drei zur Sieben
Zum Kursbeginn ..................................................................................... 15
1. Die Wirklichkeit des Menschen ...................................................... 19
2. Die erste Polarisierung, dynamische Dreigliederung:
Strahlen und Konzentrieren A und O ........................................... 20
3. Die Umstlpung zwischen den Polen: Kopfform aus
dem Willen, Gliedmassenformen aus dem Gedanklichen ............ 23
(Die Entwicklungs-Schwingung der ersten drei Jahrsiebente) ......... 30
4. Die zweite Polarisierung:
das Endlich-Unendliche der sieben Stufen ................................... 33
a) Der Bildungs- und Wirkens-Weg des Menschen und die sieben
Entwicklungsstufen der Pflanze (zur Vorrede der Theosophie) ........... 33
b) Die Vorne-Hinten-Polarisierung der Dreigliederung
(zur Einleitung der Theosophie) .......................................................... 41

Die Wesensdynamik des Ich-Bin


als die Wirklichkeit der menschlichen Wesensglieder
Das differenzierte Sich-selbst-Vollziehen
(Zum Theosophie-Kapitel Das Wesen des Menschen)

1. Leib, Seele und Geist


der Einstieg vom Bewusstseinspol her ..................................... 52
Das Unendliche in der Geometrie ................................................... 56
2. Leib, Seele und Geist
Phnomene der Vorne-Hinten-Dimension ................................. 67
Die drei Naturreiche ....................................................................... 75
3. Die Chi-Dynamik der Wesensglieder ............................. 78
Die Materienatur und der Schpfergeist
a) Schwere und Trgheit ..................................................................
b) Die vier auf das Krperliche hinorientierten Sinne .......................
c) Das Verwandtsein von Fremdkraft und Eigenkraft ........................
d) Dichtung zeugend und sich zurckstauend .............................
e) Der Geist des Schpfertums und der Seinsdifferenzierung .............

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89

Die Empfindungsnatur und der Lichtgeist


a) Egozentrisch kreisende Innerlichkeit ............................................. 92
b) Kelchbildung, Einstlpung, Wirbelung ......................................... 93
c) Innenraumwirbelung des Windes ................................................. 94
d) Lichtung erschliessend und zurckwirbelnd ............................ 95
e) Vom Urlicht ber das Egolicht zum Ichlicht ................................. 97
f) Bogen der Wahrnehmung Pfeil der Wahrheit .............................. 99
g) Der Geist des Durchblicks und der Schicksalsordnung ............... 101
Das naturhafte Leben und der Liebegeist
a) Der vermittelnde Lebensrhythmus ............................................... 105
b) Der siebengliedrige Lebensprozess ................................................ 110
c) Die Gliederung des Leibesorganismus .......................................... 114
d) Die Stufen der pflanzlichen Entwicklung ..................................... 118
e) Die Lebensstufen des denkenden Menschseins .............................. 122
f) Der Geist der Verwandlung und der Sphrenharmonie ................ 130
Das Seelenkreuz Aufstieg und Landen
a) Frhlingsseele und Herbstseele .................................................... 133
b) Umkehrung Innen-Aussen: Deltasegler und Bergsteiger ............... 135
c) Der Diebstahl am Geist und seine Verleugnung ........................... 136
Das Seelen-Ei Umspielen des springenden Punktes
a) Die abgeschlossene Scheinwelt des Whlenknnens ..................... 138
b) Das Willkrspiel der Wendeseele und das Bse ............................ 139
c) Wechselndes Seelenleben .............................................................. 141
d) Hell und Dunkel der Wehen einer Weltgeburt .............................. 142
e) Der horror vacui und der Sonnenbote am Herztor ................. 143
Das Ich: das differenzierte Sich-selbst-Vollziehen
in dreifacher Wandlung
a) Ichsein als Stirb-und-Werde-Prozess ............................................ 145
b) Egowirbel wird Kronenlicht ......................................................... 146
c) Gewohnheitswoge wird Lebensspendung ...................................... 147
d) Hrtekraft wird Schpfermacht ................................................... 149

Der Weltenwandlungsgang des Menschen


Das gleichzeitige Pulsieren durch das Innen und das Aussen
(Zum Theosophie-Kapitel Wiederverkrperung des Geistes und Schicksal)

1. Der lemniskatisch-hyperbolische Kreislauf


die Lebenseinheit Mensch-Pflanze
a) Die Entdeckung des organischen Doppelkreislaufs ....................... 154
b) Die Inversion am Kreis ................................................................ 155

c) Lemniskate und Hyperbel


Zentrumstrmung und Umkreisstrmung .................................... 159

2. Der polarisierte grosse Kreislauf des Lebens


a) Die neue Anschauung der Lebenswandlungen ............................. 162
b) Das Wesen des Erinnerns und Vergessens ..................................... 163
c) Das individuelle Weltgedchtnis und die Wandlung durch den
Lebensgeist im lichtend-dichtenden Lebenskreislauf .................. 168

Die weltenbildende Sinfonie der Wesen


Von der Vermischung zum Intervallklang,
das Ganze in jedem Teil und
die Geistreprsentation in der Seele
(Zum Theosophie-Kapitel Die drei Welten)

1. Die Welten als Einstimmungsbereiche


in der Sinfonie der Wesen
a) Was ist eine Welt? ....................................................................... 186
b) Jeder Wesensklang des Ich-Bin webt ein Welt .............................. 187
c) Die drei Mischwelten ................................................................ 191
1. Der Sumpfboden die Erdenlebenswelt ............................. 191
2. Das zehrende Schwirrwesen die Naturseelenwelt ............ 192
3. Der Vogel im Netz die Geistseelenwelt ............................. 193
d) Die Ganzheit-im-Teil und das Oben-Unten ........................... 195
e) Reprsentation Widerschein des Geistes in der Seele ............... 197
f) Die Welten der Gruppenseelen und die Elementarreiche ............ 199

2. Die drei bungsfelder fr intervallisches Klingen


a) Die verwandelnde Lsung ahrimanischer Fessel .......................... 204
Die siebengliedrige Materiewelt .................................................. 204
Die siebengliedrige Welt des naturhaften Lebens ....................... 211
Die siebengliedrige Mischwelt des Konkretisiert-Lebendigen .... 213
b) Die verwandelnde Lsung luziferischer Fessel .............................. 219
Die siebengliedrige Welt der Empfindungsnatur ........................ 223
Die siebengliedrige Welt der Frhlingsseele ............................ 225
Die siebengliedrige Mischwelt des Naturhaft-Seelischen ......... 225
c) Die verwandelnde Lsung vom Bann der Pseudomitte .............. 228
Die siebengliedrige Welt der Wendeseele ................................ 229
Die siebengliedrige Welt der Herbstseele ................................. 230
Die siebengliedrige Welt des Personenhaft-Geistigen ................. 231

Der Urmenschenweg der dreizehn Heiligen Nchte


Hirtenklang und Weisenknigsklang der Menschheitsglocke
1. Die Klangpolaritt der Menschenglocke ........................................ 236
2. Dreiklang der Zeitenrhythmen des Menschenlebens ...................... 238
3. Sonnenglockenklang der Menschheitsentwicklung ........................ 240
4. Der Weg: HirtenstimmungKnigsstimmungEpiphanias ............. 246

ANHANG
1. Die Lebensprozesse als Inkarnationsstufen ............................... 254
2. Farbenlehre aus dem Einheitsklang
Die Urfarbe ...................................................................................... 260
Die erste Polarisierung: dynamisches Gleichgewicht .......................... 260
Die zweite Polarisierung: Spannung der Extreme .............................. 264
Der Farbenkreis und die allumfassende Mitte ................................... 266
Die vier Jger der Finsternissonne .................................................. 270
Ein Blick auf die Farben der Aura .................................................... 271

3. Der Pfad der Selbstfindung ............................................................ 276


1. Icherwachen im Kleinkindsein ................................................... 276
2. Icherwachen im Schulkindsein ................................................... 282
3. Icherwachen im Jugendsein ....................................................... 284
4. Icherwachen am Wendepunkt ....................................................... 285
5.-6.-7. Icherwachen im Geist ............................................................ 287

4. Wiederkunft tun
Die Entfaltung des Sonnenauges im Werden wie die Kinder
Der Schmerz der Selbstgeburt ............................................................ 289
Das Verschlafen der Wirklichkeit und die
Herrschaft des Geistes der Informationsvermittlung ..................... 292
Die aufsteigende Erdensonnenwelt und das Sonnenauge ................... 294
Die Weltmusik im Denken und in der Schicksalsordnung ................. 296
Spruch: Menschen-Welten-Wesen ................................................... 298

2. Leib, Seele und Geist


Phnomene der Vorne-Hinten-Dimension
Ein Junge in den ersten Schuljahren, der in der Sonntagsfeier aufgefordert wurde, den Gottesgeist zu suchen, glaubte aufgrund gewisser von
ihm gehrter Geschichten und infolge ungengender Vorbereitung, er
msse ein Gespenst suchen, und fand dies schrecklich; es qulte ihn
jahrelang, bis er durch eine Lehrerin eine hilfreiche Aufklrung erhielt.
Das Wort Geist ist mit Gischt verwandt, und in der Tat ist ein Gespenst eine Art von bersinnlich-sinnlichem Gischt. Doch nicht nur in
diesem noch recht usserlichen Bereich gibt es Schwierigkeiten in Bezug
auf die Bedeutung des Wortes Geist. Ein Mensch mit einem hellen
Geist ist ein Mensch mit besonderer Intelligenz; geistige Fhigkeiten
bedeuten gewhnlich intellektuelle Fhigkeiten, die Anlagen des Verstandeswesens; man knnte hier von einem sprhenden Gischt im
Seelischen sprechen. Vielleicht ist das deutsche Wort weniger zutreffend
als das griechische pneuma oder das lateinische spiritus, die Hauch
bedeuten; aber auch in diesen lebt eine Beziehung zum Sinnlichen, wie
ja berhaupt die meisten Worte gleichnishaft sind und deshalb an die
Erscheinungswelt anknpfen. Unendliches, Ewiges lsst sich sprachlich
nicht unmittelbar fassen wir mssen uns mit Hilfe von Umschreibungen ausdrcken, und auch diese knnen nur Wegweiser sein. Wirklichkeit lsst sich nie durch an ussere Sprache gebundene Begrifflichkeit
mitteilen; darum ist es notwendig, dass der Hrende stets dem Sprechenden den guten Willen, Unausgesprochenes zu verstehen, entgegenbringt. Rudolf Steiner gebrauchte oft das Wort Geist fr alldurchschauendes Bewusstseinswesen, vor allem in Zusammenhngen, wo er
von der Polaritt Geist und Materie sprach: der Geist ist gleichsam das
Lichtvolle Oben und die Materie das Dunkle Unten; andererseits
geht aus seinen Ausfhrungen klar hervor, dass der wahre Geist auch
das Liebewesen und das Schpferwesen ist.
In aller wahren Esoterik wird der Geist trinitarisch verstanden; er wirkt
genauso durch die Herzensregungen und die Willensttigkeit wie durch
das Erkenntniswesen. Was ist gewhnlich das Erste, das man einem
Kind von Gott erzhlt? Dass Er alles geschaffen hat! Wir knnen es uns
also nicht so leicht machen, in der Dreigliederung des Menschen nach
oben hin ein betont Geistiges und nach unten hin ein betont Leibliches
zu sehen. Die hufig vorgenommene Identifizierung bzw. Verbindung
der Dreigliederung Denken-Fhlen-Wollen mit der Trichotomie GeistSeele-Leib ist ein Irrtum! Dieser Irrtum hat in der Geistesgeschichte der

Menschheit nicht nur Verwirrung erzeugt, sondern den Menschen in


Bezug auf das Wirken des schpferischen Geistes in ihm auch gelhmt.
Die Polaritt Leib-Geist drckt sich aus durch die Polaritt EndlichUnendlich, und von dieser finden wir, wie wir schon in der einleitenden
Betrachtung gesehen haben, den entsprechenden Ausdruck in der Erlebnisrichtung Vorne-Hinten. Das Verhltnis von Leib (Natur) und Geist
kann in der Dreigliederung allein nicht verstanden werden; wir mssen
zur zweiten Polarisierung fortschreiten, das heisst zur Siebengliederung
des Menschen. Man kann von sechs sich aus der Ichttigkeit herausdifferenzierenden Wirkenssphren sprechen: von drei in das Rumliche
hineinfhrenden vorne und drei ber das Rumliche hinausfhrenden
hinten. Dabei handelt es sich aber stets nur um Betonungen der entsprechenden Wesenseigenschaften; im Grunde ist jede im ganzen Menschen wirksam. Ohne eine Differenzierung in verschiedenartige Wirksamkeiten bis in den leiblichen Organismus hinein wre jedoch der
Mensch ein rundherum gleichgeartetes Kugelwesen. Gott schuf den
Menschen sich zum Bilde: der menschliche Organismus spricht uns
von den Geheimnissen der Welt.
Zu der Auffassung, Geist sei vor allem Bewusstseinswesen, kann auch
die Tatsache fhren, dass man ihn zunchst nur von dieser Seite her
erkenntnismssig klar fassen kann; nur in der Betrachtung unseres eigenen Denkens knnen wir ganz sicher sein, dass nichts undurchschaubares Fremdes, vor allem aus unserem stark egobezogenen Unterbewusstsein, hereinwirkt. Wir wissen, dass wir den eigentlichen Denkakt, der
von einem Auftauchen von Bildern im Bewusstsein zu unterscheiden ist,
selbst vollziehen; und zugleich ist er ganz und gar berpersnlich, auf
die allgemeinen Weltgesetze, auf die Wahrheit gerichtet. So wird uns die
Polarisierung Sinneswahrnehmung-Begriffsbildung (siehe Seite 52) zum
Einstieg in das Wesen von Leib, Seele und Geist.
Auch Rudolf Steiner setzt in der Darstellung dieser Dreiheit dort an, wo
wir uns im Betrachten zunchst befinden: im Bewusstseinsbereich. Wir
wollen jedoch auch hier am Anfang schon die Fortsetzung der Differenzierung in den Bereich der menschlichen Mitte und des kraftenden Willens hinein verfolgen.
DAS HAUPT: Streben wir ins Irdische hinein, so geschieht dies vornehmlich in der Richtung nach vorne zu. Damit hngt zusammen, dass
unsere Sinne organisch gesehen nach vorne zu konzentriert sind, und
zwar vor allem am Haupt. Vorne haben wir das Gesicht. Mit den Ohren
greifen wir etwas nach hinten aus, weil wir uns im Lauschen auf die

Ganzheit hinorientieren, die sich dem Verstehen kundgibt; in der Musik


lebt auch Mathematik, der Klang kann das Ordnungswesen und die
innere Beschaffenheit der Dinge klarer offenbaren. Besonders stark
strebt das Tier in die Sinnessphre hinein; der Mensch hlt seine Sinnesorgane, vor allem auch die Nase-Mund-Partie seines Kopfes, im
Ganzen strker zurck; dadurch hat er die Mglichkeit, den Kopf strker
nach hinten zu wlben. Als Sprungbrett-Grundlage seines Denkens bildet er das Grosshirn differenzierter und dadurch abgerundeter aus als
das Tier. (Ein usserer Hinweis darauf ist die stark ausgeprgte Nackeneinbuchtung.) Gibt es auch Hinweise auf das strahlende Wesen des
Erkennens selbst, das ja physisch unsichtbar ist? Die Zeugnisse sind
unbersehbar; denn von jeher sprte der Mensch den Drang, auch das
ins Unendliche gehende Bewusstseinswesen zumindest andeutungsweise in die Anschauung zu bringen: Der Horusfalke hinter dem Haupt des
Pharao und die Pharaonenkrone; die Knigskrone berhaupt; der Helmbusch, urbildlich bei der Gttin Athene, der Reprsentantin des klrenden Gedankenlebens, die dem Haupt des Zeus entsprungen ist; der Federschmuck der Indianer, der umso voller sein darf, je weiser der Trger
geworden ist; die Lamahaube; das Aurengebilde beim Buddha; der Heiligenschein in der christlichen Kunst. Dass diese auf Hellsehen zurckfhrenden Schmuckerscheinungen im Grunde Auszeichnungen sind,
die nur wenigen zukamen, macht deutlich, dass der Mensch allgemein
noch geistig unentwickelt ist. Wie der Betrunkene, der sich um eine Reklamesule herumtastet und sich eingemauert glaubt, klammern wir uns
an das vor uns Liegende, das wir mit den Sinnen erfassen knnen. Wir
stolpern unbesonnen durchs Leben und fallen auf die Nase. Der
Mensch ist gewhnlich noch nicht imstande, sich wirklich frei hinzustellen und im reinen Denken zu leben und das heisst: Er vermag sich
noch nicht so ohne weiteres bewusst auf Geistesflgeln ins Unendliche
zu schwingen. Auch das Bild der Flgel ist ein Hinweis auf das uns im
Atem der Ewigkeit durch die Welt tragende Bewusstseinslicht und man
schaut oder erlebt sie auch als nach hinten sich entfaltend.
(Abb.9: Es wird nochmals die farbige Darstellung der Wesensdynamik
mit der Menschengestalt im Profil gezeichnet; links oben wird die Strahlung schirmartig zurckgebogen und teils eingerollt und rechts hellgelb
verstrkt und veranschaulicht durch Athene-Helmbusch und Flgel.)
DIE GLIEDMASSEN: Finden wir auch eine entsprechende Polarisierung
am Bewegungspol? Eindeutig zeigt sie sich bei den Beinen: Die Knochen
liegen durchgehend mehr nach vorne zu, die blutdurchpulste Musku-

latur ist hinten strker entwickelt. Das gleiche kann von den passiv herabhngenden Hnden gesagt werden. Auch bei der umfangenden Armgeste sind die Knochen wie ein Schild dem Hauptteil der Muskeln vorgelagert; doch im ganzen wird aus dem Vorne-Hinten hier ein AussenInnen. Das von der Mutter getragene Kind ist der in die Erdenwelt nach
vorn hereingeholte Geist. (Es gibt ein Bild von Michelangelo, auf dem
Maria das Kind ber ihre Schulter hinweg von dem hinter ihr stehenden
Josef-Gottvater entgegennimmt.) In den Knochen drckt sich sowohl
das Feste als auch das Mechanische des Materiewesens aus. Ihr Wesen
setzt sich nach aussen in der Maschine und berhaupt in den verschiedensten Werkzeugen fort; der Finger- bzw. Zehennagel fgt das schneidende Element hinzu. Bei den Tieren sind die Werkzeuge angewachsen, whrend der Mensch die Spezialisierung der Krpergestaltungen
zurckhlt und damit freie Hand bekommt. Er schafft sich die Werkzeuge ausserhalb des Leibes, kann ein beliebiges in die Hand nehmen
und souvern alle Arbeiten ausfhren. Dieses Arbeiten oder Werken
geschieht vornehmlich in der Richtung nach vorne-unten. Hier entfaltet
sich eine gewaltige Werkwelt unterschiedlichster Gegenstnde und
Einrichtungen. Die knstlerische Abwandlung mechanischer Bewegung in unserem Organismus geschieht ber die Muskeln. Durch sie
offenbart sich geballte Kraft, die aus der Glut des Blutes heraus schpferisch werden kann. Den grossen Knoten- oder Ballungspunkt unseres
gesamten Muskelorganismus bildet das Gesss. Um die uns besonders
von hinten-unten tragende Muskelkraft zu verstrken, setzt sich der
Mensch mit Vorliebe auf ein Tier und vor allem auf das Pferd. Ein guter
Reiter erlebt sich mit seinem Ross eins, sie bilden zusammen einen einzigen Organismus. Heute bedient man sich der Pferdestrken ber das
Auto, mit dem man auch so zusammenwachsen kann, dass man sich
ohne es unvollstndig erlebt. Hier haben wir die an die Welt der Technik
gebundene Karikatur des tragenden Weltenwillens. Der Planetenkrper,
das Sonnensystem, die Galaxie tragen den Menschen mit Urgewalt
durch den Weltenraum. Aufgabe des Menschen wre es, sich auf das
Geistross eigenen Wesens zu schwingen. Was in alten Zeiten Cheiron,
der grosse Erzieher und Heiler, an elementarer Naturmacht entfalten
konnte der Hellseher schaute ihn als Kentauren , muss in Zukunft aus
dem wachen Ichbewusstsein heraus neu errungen werden. Das KentaurSternbild des Schtzen ist in erster Linie ein Zukunftsbild.
(Abb.9: Links unten werden die blauen Pfeile vom Zentrum zurckgeknickt, und rechts wird die Menschengestalt zur Veranschaulichung

des schpferischen Willensstosses mit einem Pferdehinterleib in Blau


ergnzt.)
DER RUMPF: Der mittlere Bereich des menschlichen Organismus ist
gekennzeichnet durch die Lebensorgane das heisst die nicht dem Zentralnervensystem angehrenden Organe der biologischen Funktionen,
die man die Lebensprozesse nennt und der Wirbelsule. Hinten stellt
er sich geschlossener dar, vorne offener. Die meisten Organe erlebt man
auch strker als nach vorne ausgerichtet. Die hinten liegenden Nieren,
die sich in der Embryonalentwicklung von der Halsgegend aus entlang
der Wirbelsule entfaltet haben, bilden die Lebensorganbrcke zum
Rckgrat und zum Reproduktionswesen (Urogenitalsystem); sie spielen
in dieser Beziehung im Rumpf eine hnliche Rolle wie am Kopf die Ohren. Durch die Lebensorgane sind wir ins irdische Leben hineingestellt,
das sich rhythmisch webend zwischen dem Bereich betonter Sinnesttigkeit und dem Bereich des Werkens entfaltet. Von ihnen werden wir
auf dem sich vor uns hinziehenden Lebensweg mit seinem vielfltigen
Auf und Ab und Hin und Her elementar getragen. Die ihnen allen gemeinsame Eigentmlichkeit ist der Rhythmus. Doch was wre der
Rhythmus ohne Verwandlung? Es wre Leben ohne Entwicklung, und
das bedeutete den Tod. Das Wesen der Entwicklung zeigt sich aber wie
in einer gefrorenen Urbilderscheinung in der Wirbelreihe der Wirbelsule; hier lsst sich auf eine ideale Weise die fortschreitende Metamorphose studieren hnlich wie an der Blattreihe der Pflanze. Die doppelte SForm der Wirbelsule (die man zu den zwei S-Formen einer schmalen
Acht mit kleinerer und grsserer Schleife in Beziehung setzen kann) ist
eine besondere Charakteristik der aufrechten Menschengestalt. Im
Rckgrat erlebt der Mensch die zur Achse ausgezogene Schwelle zwischen der endlichen Welt vorne und der unendlichen Welt hinten.
Beim Rckwrtsschreiten mssen wir uns verstrkt im Rckgrat halten;
dort finden wir den Ansatz fr das Aufrichten im Icherleben und damit
fr jegliche Entwicklung. Ohne das Rckwrtsschreitenknnen gbe es
kein Vorwrtsschreiten im wirklich menschlichen Sinn. Das Entwicklungsziel wirkt von der Zukunft her, lebt im Weg durch eine Rckwrtsbewegung in der Zeit. Verwandlung durch Entwicklung bedeutet
auch Heilung von der Einseitigkeit; das Ursymbol des Heilens aber finden wir im Merkurstab, dem Bild der aufgerichteten, sichkreuzenden, zu
zwei Flgeln sich emporwandelnden Schlangen: Hinweis auf die unsichtbaren Lebensstrme der Wirbelsule, die sich im Gedankenwesen
auflichten. Diese aufrechte Wandlungsreihe und unser Lebensweg, des-

sen Stationen eine waagrechte Wandlungsreihe ergeben, bilden zusammen ein Kreuz. Wo hat die menschheitliche Entwicklung als ein
wirklich lebendig strmendes Sichfortbewegen begonnen? Auf der Weltstufe des Fisches weshalb sich hier auch das Verwandlungsgeschehen
zur Wirbelsule verdichtete. Der Fisch deutet an, wie in die rhythmischwellende Fortbewegung im Lebenswasser die Metamorphose hineinkommen kann. In der Fischphase menschlicher Weltentwicklung spiegelte sich das kosmische Sonnenwesen der Liebe wider, durch das sich
alle Schpfung wandelt; darum wurde der Fisch fr die frhen Christen
zum Symbol des Gottessohnes selbst. In der Mitte zwischen Flgel und
Pferdeleib offenbart sich in der Vereinigung der beiden Pole die Gestalt
des Pegasus, des allesverwandelnden Wunderwesens der Fantasie und
der Fisch lebt in dessen Rckgrat als der eigentliche Quell wahrer Lebenskommunion, als die Geistsonne sakramentaler Wandlung.
(Abb.9: Die grne Wellenlinie wird rechts durch eine Gegenwelle zur
berkreuzstrmung ergnzt und die Symbolform des Fisches, mit dem
Kopf etwas zur linken Seite hinberreichend, darum herum gezeichnet.
Links werden in die Farben die Worte Wahrnehmung, Lebensrhythmus,
Knochenmechanik geschrieben, rechts die Worte Erkennen, Verwandeln,
Schaffen und ganz in der Mitte das Wort ICH BIN. Die verschiedenen
Dimensionen der Dreigliederung und der Trichotomie werden nher
gekennzeichnet. Etwas ausfhrlichere Charakterisierungen der drei Wirkenssphren des Endlich-Naturhaften und derjenigen des UnendlichGeistigen knnen auf einer zustzlichen Zeichnung wiedergegeben werden: Abb.10.)