Master de Terapia Familiar y de Pareja

Universidad de Salamanca.

Proyecto de Fin de Master

Transmisin intergeneracional del trauma y
generacin de narrativas

Por: Renata Antonella Marchant Mancinelli.

Tutor: Jos Navarro Gngora.

Salamanca, Junio, 2011.

Agradecimientos:
A mis padres por su amor incondicional y por darme esta hermosa oportunidad
de viajar y conocer, no slo en lo acadmico sino que a mi misma y lugares increbles.
A mis Nonnos por ensearme la importancia de la historia de mi pas y del
amor por los otros, por mostrarme con su ejemplo a preocuparme genuinamente por
los dems sin esperar nada a cambio.
A mis amigos, de all y ac, por ser un apoyo y animarme cada vez que pens
decaer y por las sonrisas y buenos momentos que hace mi viajar ms placentero y
divertido.
A todos ustedes muchas gracias, los quiero mucho, Renata.

Gracias a la Vida.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me dio dos luceros que cuando los abro
Perfecto distingo lo negro del blanco
Y en el alto cielo su fondo estrellado
Y en las multitudes el hombre que yo amo.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado el sonido y el abecedario
Con l las palabras que pienso y declaro
Madre amigo hermano y luz alumbrando,
La ruta del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la marcha de mis pies cansados
Con ellos anduve ciudades y charcos,
Playas y desiertos montaas y llanos
Y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me dio el corazn que agita su marco
Cuando miro el fruto del cerebro humano,
Cuando miro al bueno tan lejos del malo,
Cuando miro al fondo de tus ojos claros.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto,
As yo distingo dicha de quebranto
Los dos materiales que forman mi canto
Y el canto de ustedes que es el mismo canto
Y el canto de todos que es mi propio canto.

Violeta Parra.

ndice
I

Introduccin ...........................................................................................................

II

Desarrollo terico ..................................................................................................

1.

Definicin de Trauma y Transmisin Intergeneracional .......................................

1.1

Transmisin intergeneracional del trauma ............................................................

2.

Clasificaciones del Trauma ...................................................................................

10

2.1

Primera clasificacin ............................................................................................... 10

2.1.1 Trauma del apego ........................................................................................... 10
2.1.2 Trauma de la autonoma/identidad/individuacin ......................................... 11
2.1.3 Interdependencia o trauma de desconexin ................................................... 12
2.1.4 Trauma por logro/ autoactualizacin ............................................................. 12
2.1.5 Trauma por sobrevivencia .............................................................................. 13

2.2

Segunda Clasificacin ............................................................................................. 14

2.2.1 Traumas Facticios .......................................................................................... 14
2.2.2 Trauma Vicario .............................................................................................. 15
2.2.2.1 Transmisin del trauma en un paso ................................................. 15
2.2.2.2 Traumas indirectos trasmisin mediante mltiples pasos ................ 15

2.3

Tercera Clasificacin ............................................................................................. 17

2.3.1 Trauma Tipo I ................................................................................................ 17
2.3.2 Trauma Tipo II ............................................................................................... 18
2.3.3 Trauma Tipo III .............................................................................................. 18

3.

Mecanismos de transmisin del trauma .................................................................. 19

3.1

Primera Clasificacin .............................................................................................. 19

3.1.1 Modelo Psicodinmico ................................................................................... 19
3.1.2 Modelo sociocultural y de socializacin ........................................................ 19
3.1.3 Modelo de transmisin de sistemas familiares y de comunicacin ............... 20
3.1.4 Modelos Biolgicos o genticos .................................................................... 20

3.2

Segunda Clasificacin ............................................................................................. 21

3.2.1 Silencio .......................................................................................................... 21
3.2.2 Excesiva apertura ........................................................................................... 22
3.2.3 Identificacin ................................................................................................ 23
3.2.4 Repeticin/ recreacin ................................................................................... 25

4.

Narrativa, Memoria y Trauma ................................................................................ 26

4.1

Memoria .................................................................................................................. 26

4.2

Memoria y Trauma ................................................................................................. 27

4.2.1 No Saber ..........................................................................................................

27

4.2.2 Recuerdos Pantalla ..........................................................................................

28

4.2.3 Estados de Fuga ...............................................................................................

29

4.2.4 Fragmentos ......................................................................................................

30

4.2.5 Fenmeno de Transferencia ............................................................................

31

4.2.6 Narrativas Dominantes ....................................................................................

31

4.2.7 Temas de Vida .................................................................................................

32

4.2.8 Narrativas de Testigos .....................................................................................

32

4.2.9 Trauma como metfora ...................................................................................

32

4.2.10 La accin del conocimiento ..........................................................................

33

Narrativas ................................................................................................................

33

4.3.1 Sentido/significado de las narrativas ...............................................................

35

4.3.2 Narrativas del Trauma .....................................................................................

36

5.

Crmenes de Lesa Humanidad: Violencia Poltica/ Terrorismo de Estado ..............

37

5.1

Violencia Legtima ...................................................................................................

37

5.2

Caractersticas generales de la Violencia Poltica/ Terrorismo de Estado ...............

38

5.2.1 Tortura .............................................................................................................

39

5.2.2 Desapariciones y prisioneros polticos ............................................................

40

5.2.3 Exilio ...............................................................................................................

41

5.3

Transmisin Intergeneracional de traumas generados por Violencia Poltica .........

42

IV.

Anlisis .....................................................................................................................

45

V.

Conclusin y discusin .............................................................................................

60

VI.

Referencias Bibliogrficas .......................................................................................

64

4.3

I. Introduccin.
Desde la curiosidad personal surge la necesidad de responder a la interrogante
porqu los traumas persisten a travs de las generaciones? Tal duda es resuelta
mediante la teora de la Transmisin Intergeneracional del Trauma, que proporciona
un marco de referencia para comprender de manera ms profunda aquella pregunta
que en un inicio pareca tan difcil de contestar. Pero como la mente no descansa y
constantemente est en busca de profundizaciones, llega el cuestionamiento de cmo
se generan los relatos del trauma? Lo que condujo nuevamente a encontrar en el
camino a las Narrativas, mediante las cuales accedemos al relato acerca del Trauma y
es que sin los relatos, sin las historias nos sera imposible poder analizar el trasfondo
psicolgico de los eventos traumticos.
Ms all de inquietudes personales, el poder entender cmo es que un trauma
ocurrido en otra generacin puede continuar superar la barrera del tiempo y ser vivido
por generaciones que no estuvieron presentes al momento del evento traumtico, de
una manera igual o similar al superviviente o vctima de tal evento. Es aqu dnde la
Memoria cobra especial relevancia, si bien es muy difcil poder separar la experiencia
individual de la colectiva en casos dnde el trauma impacta a una sociedad completa,
cuando el o los eventos traumticos son tan grotescos y amenazan a la seguridad del
ser humano, en general el anlisis se realizar en base a trauma provocados por el
hombre. Casos como las represiones polticas, los genocidios, terrorismo, guerras,
etc... es el propio hombre quien daa, tortura y mata a sus iguales, ante esto cabe
preguntarse qu impact tendr en la vida del ser humano? Es muy difcil que un
trauma se pueda resolver -de la forma ms efectiva posible- si no hay si quiera un
espacio de seguridad que permita hablar de ello, dnde la vctima o su descendencia
perciben la incomprensin por parte de toda una sociedad cmo podrn entender, si
ellos no han pasado por esta experiencia?
Se genera una cierta sensacin de contradiccin, ya que an cuando un trauma
tiene un efecto colectivo en una sociedad todos los seres humanos lo procesarn de
una forma distinta dependiendo de los roles desempeados en el evento y la historia
vital de cada individuo. No se puede esperar que las vctimas tengan el mismo relato
que el/los agresores, lo mismo que los familiares de cada uno de ellos; sin embargo, es

el efecto del trauma el que se propaga a travs de las generaciones y es que ste no
entiende de roles, de historias vitales o estratos sociales simplemente es un evento que
ocurre y que impactar a todos los integrantes de una sociedad de distinta manera.
Pero cuando una comunidad, un pas, un continente sufre algn trauma de gran
magnitud inexorablemente este se encontrar inserto en la historia tanto colectiva
como individual, para algunos ser una ancdota que alguna vez ocurri y para otros
constituye el evento que cambi por completo sus vidas.
Como fuente de referencia se utilizarn las referencias de diversos autores a los
Crmenes de Lesa Humanidad1 -especficamente se hablar de Violencia
Poltica/terrorismo de Estado-, se realiza una breve descripcin de estos tipos de
traumas generados por el hombre para posteriormente realizar una relacin entre todos
los conceptos presentados a lo largo del trabajo, mediante un anlisis personal entre la
teora del trauma y la violencia poltica, as como la aplicacin prctica de lo terico a
extractos de testimonios narrativas- de vctimas, testigos, supervivientes de tales
vejmenes.
Finalmente, cabe agregar que ms all de ser un tema de inters personal de la
autora, se busca entregar un panorama de una temtica que a pesar de que pasen los
aos contina estando vigente; es ahora que los supervivientes se atreven a hablar a
rostro descubierto sobre sus historias, sin temor a que ello acarree consecuencias para
su seguridad o de su familia, gracias a sus historias se hace posible conocer los
alcances y efectos que una situacin de trauma masivo generado por el hombre tiene
en los seres humanos, pero ms all del inters profesional constituyen historias de
vida que merecen ser escuchadas con respeto, atencin y sin prejuicios, es un or con
el corazn y la mente abierta.

1 Crmenes de Lesa Humanidad: crmenes de lesa humanidad los actos cometidos como parte de un ataque generalizado o sistemtico contra una
poblacin civil y que respondan a una poltica de Estado o de sus agentes; de grupos armados organizados o de grupos organizados que detenten un
poder de hecho que favorezca la impunidad de sus actos.
Esta norma tipifica tambin los crmenes cometidos en el contexto de un conflicto armado, sea ste de carcter internacional o no internacional
(Biblioteca del Congreso Nacional de Chile, 2009).

II Desarrollo terico:
1. Definicin de Trauma y Transmisin Intergeneracional.
Se hace necesario antes de comenzar a hablar acerca de la Transmisin
Intergeneracional del Trauma, desglosar este tema y explicar de manera breve sus
componentes. Entendemos por Trauma en el lenguaje cotidiano como un evento
altamente estresante; sin embargo, la clave para entender los eventos traumticos se
encuentra en que el trauma es una experiencia nica e individual de un evento o
condiciones duraderas donde: a) la capacidad del individuo para integrar su
experiencia emocional se ve sobrepasada y, b) la experiencia individual (subjetiva)
representa una amenaza para su vida, integridad corporal o cordura (Pearlman &
Saakvitne, 1995, citados en Giller, 1999). Cabe agregar, que observaciones clnicas e
investigaciones empricas han mostrado que las consecuencias de los eventos
traumticos no se limitan a las personas expuestas de forma inmediata al evento, y que
a menudo afecta a otros significativos en el ambiente del sujeto como: familia, amigos
y cuidadores (Dekel & Goldblatt, 2008).
Para explicar el concepto de Transmisin Intergeneracional tomaremos dos
conceptos de lo planteado por Bowen (1991) quien seala que en los sistemas
familiares se genera un Proceso de Proyeccin Familiar, donde los padres proyectan
parte de su inmadurez sobre uno o ms de los hijos. La pauta ms comn es aquella en
que un hijo es el receptor de una gran parte de la proyeccin, mientras que los otros
nios quedan relativamente al margen. Quien se convierte en objeto de la proyeccin
es el hijo ms apegado emocionalmente a los padres, y quien termina con un nivel ms
bajo de diferenciacin de self2 (s mismo). Un hijo que crece relativamente ajeno al
proceso de proyeccin familiar puede emerger con un nivel de diferenciacin bsico
ms elevado que el de los padres. A esto se suma el planteamiento de la transmisin
multigeneracional, este concepto explica la pauta que se desarrolla a travs de varias
generaciones cuando los hijos emergen de la familia parental con niveles de
diferenciacin bsicos ms altos, iguales o ms bajos que los padres.

2 Diferenciacin del self: no es un criterio de madurez de la persona; es decir, que a mayor diferenciacin del Yo, el sujeto no presenta
necesariamente mayor madurez. Lo que s postula es que las personas con un Yo ms diferenciado, pueden ver el mundo inmediato que les rodea
con mayor objetividad, a diferencia de quienes poseen un Yo poco diferenciado, ya que viven en un mundo de emociones, responden al
comportamiento de sus familiares dependiendo de la emocin que les provoque. (Bowen, 1991).

Como complemento a lo planteado por Bowen (1991) es interesante rescatar lo

planteado por Boszormenyi-Nagy y Spark (1994), mediante el concepto de Lealtad
Invisible Multipersonal el cual implica la existencia de expectativas estructurales de
grupo, en relacin con las cuales todos adquieren un compromiso. Su marco de
referencia es la confianza, el merito el compromiso y la accin. Esta lealtad se remite a
varias fuentes: lealtad familiar, derivada del parentesco biolgico y hereditario; y la
lealtad como actitud individual, que abarca la identificacin con el grupo, autentica
relacin objetal con otros miembros, confianza, confiabilidad, responsabilidad,
compromiso, fe y firme devocin. Por otra parte, la jerarqua de expectativas del grupo
connota un cdigo no escrito de regulacin y sanciones sociales. La internalizacin de
las expectativas y los mandamientos en el individuo leal proporcionan fuerzas
psicolgicas estructurales que pueden ejercer coercin sobre el sujeto. Si no puede
reclamar el ms profundo compromiso de lealtad, ningn grupo podr ejercer un grado
elevado de presin motivacional en sus miembros.
1.1 Transmisin intergeneracional del trauma.
Se comenzar rescatando lo planteado por Danieli (1998), que si bien no habla
directamente del caso de Violencia poltica, pero lo sealado es aplicable en todas
aquellas situaciones donde hay una transmisin de una situacin traumtica. De
acuerdo a esta autora es probable que la exposicin al trauma genere una ruptura en la
rutina diaria, demandando afrontamiento y adaptacin. La fijacin entendida como el
estado de estar atascado- as como las respuestas de postvictimizacin que
determinarn si posteriormente se desarrolla una vulnerabilidad o resiliencia, y que
aspectos de la vida del sujeto presentarn cambios. Por lo tanto, el impacto del trauma
es contagioso se transmite de forma directa o indirecta-, como patrones de
comportamiento, sntomas y valores que aparece en una generacin, no slo afectarn
a quienes fueron victimizados sino tambin a los descendientes. Adems, sugiere que
el trauma ser traspasado como un legado familiar, no importa si los supervivientes
han hablado o han guardado silencio, incluso a los nios nacidos despus del trauma.

Cabe mencionar la investigacin realizada por Lev-Wiesel (2007) quien al

estudiar tres generaciones de tres familias con distintos tipos de traumas una familia
de supervivientes del Holocausto, familia de rabes desalojados de sus hogares por
medidas legales del Gobierno y su pueblo destruido por las fuerzas armadas, por lo
que se vieron obligados a migrar a y finalmente, una familia Israel de refugiados
polticos- en este estudio, los resultados revelaban que en general la transmisin de
estos tipos de traumas se perpetuaba a lo largo de tres generaciones. Tanto los hijos
como los nietos de personas que han sufrido traumas vitales significativos aparecen
afectados por las experiencias negativas de la primera generacin. Tal situacin qued
evidenciada en los hallazgos respecto de que en cada familia, al realizar las entrevistas
realizadas (por separado y por distintos entrevistadores) a cada generacin se
encontraban -de forma recurrente- temticas centrales acerca del evento traumtico.
Este hallazgo podra sugerir que un evento traumticos de gran envergadura puede
tener efectos duraderos en las generaciones venideras.
2. Clasificaciones del Trauma.
Kira, I. (2001) propone dos clasificaciones del Trauma, la primera est
fundamentada en la experiencia subjetiva del sujeto, en cmo procesa la experiencia y
qu reas del funcionamientos se ven afectadas y, la segunda est basada e las
caractersticas de los eventos traumticos. Se debe indicar que ambas se
complementan y que permiten realizar una evaluacin de la exposicin que ha tenido
el sujeto a eventos traumticos.

A continuacin, se explica cada una de estas

clasificaciones de forma detallada y finalmente se detalla una tercera clasificacin de

los tipos de traumas.
2.1 Primera clasificacin.
En esta clasificacin inicial el autor se centra en el procesamiento de la
experiencia personal de cada individuo, es decir, apunta a comprender la subjetividad
de la experiencia traumtica de acuerdo a cmo es vivida por un determinado sujeto. A
continuacin se explica con mayor detenimiento y haciendo referencia a las diversas
reas que se ven afectadas.

10

2.1.1 Trauma del apego.

Los traumas del apego o intimidad impactan en el intercambio de afectos, en el
caso del adulto con una pareja, o, con los padres para infantes y nios. Afecta el
sentimiento de calidez y de conexin para el adulto y el sentimiento de seguridad y
confianza para los nios pequeos que dependen de su figura de apego para su
supervivencia (Kira, 2001).
Los traumas en la niez temprana que afectan el apego pueden perturbar la
secuencia de desarrollo emocional del menor (Kira, 2001). El abandono, la muerte de
los padres, infidelidades, divorcios, la prdida de otro significativo, entre otros,
constituyen ejemplos de tales tipos de trauma. Los efectos de stos pueden conducir a
estilos de apego del tipo evitativo o ambivalente, o a trastornos del apego en infantes y
nios. Adems, puede llevar a desarrollar trastornos tanto en la personalidad como
relaciones interpersonales en los adultos. Esto puede destrozar supuestos y creencias
sobre s mismo y sobre los objetos, e impactar en el procesamiento emocional y
cognitivo, en el rea de las relaciones objetales3.
2.1.2 Trauma de autonoma/ identidad/ individuacin (personal o colectiva).
En adolescencia tarda o de la adultez temprana la formacin de un sentido de
identidad, agencia y autoeficacia constituye un hito del desarrollo del cual se obtienen
consecuencias positivas para el desarrollo del bienestar del individuo. Segn el autor,
el trauma de la autonoma o identidad puede destrozar la independencia emocional del
individuo o del grupo, tambin tendr efectos en su sentido de identidad y adems,
produce sentimientos de incompetencia, inadecuacin, alienacin y prdida de control
sobre s mismo y su destino.
Como ejemplos de tales tipos de trauma encontramos el abuso sexual y fsico,

3 Relaciones objetales: se refiere al modo de relacin del sujeto con su mundo, relacin que es el resultado complejo y total de una determinada
organizacin de la personalidad, de una aprehensin ms o menos fantaseada de los objetos y de unos tipos de defensa predominantes.
Se habla de las relaciones de objeto de un determinado individuo, pero tambin de tipos de relaciones de objeto, refirindose a los momentos
evolutivos o a la psicopatologa (Laplanche & Pontialis, 2004)

11

violencia domstica, violacin, esclavitud, prisioneros de guerra, tortura y genocidio.

Si tales traumas ocurren en la niez pueden perturbar el desarrollo de una autonoma
sana y la formacin de identidad. Y, en adultos puede causar sentimientos de prdida
e indefensin (Kira, 2001).
2.1.3. Interdependencia o trauma de desconexin.
Los seres humanos somos seres sociales por lo que la interaccin social es
clave y necesaria para la supervivencia. Esta red de conexiones en la cual est inmerso
el individuo le brindan soporte emocional, social y material. En la misma direccin se
tiene que las interacciones y conexiones sociales proporcionan a la vida del sujeto un
significado y un sentido de arraigo y pertenencia .
El individuo desarrolla un sistema condicionado a las contingencias sociales,
que se encuentra arraigado tanto fisiolgica como socialmente y que constituyen
elementos bsicos para generar sentimientos de seguridad y comunidad. Kira (2001)
seala que aquellos eventos que amenacen esta red de conexiones y arraigo, pueden
traumatizar al individuo. Dependiendo el rango etreo diferentes eventos impactaran al
sujeto de distintas formas, por ejemplo para un nio un cambio de escuela o mudarse
de un Estado a otro, pueden ser algo traumtico, ya que en estos eventos involucran la
prdida de relaciones de larga data y de su sistema de apoyo. Dentro de los
sentimientos que provoca esta situacin se tiene el sentido de desproteccin,
especialmente cuando es esta se produce de manera involuntaria (por ejemplo:
experiencias de refugiados), as mismo constituye un ejemplo de este tipo de trauma la
perdida de afiliacin (ya sea por suspensin o que se produzca de manera forzada).
2.1.4. Trauma por Logro/autoactualizacin.
Gran parte del comportamiento social est motivado por la bsqueda de metas
personales, que son ejes centrales para la percepcin de supervivencia del individuo.
Existe un componente de valoracin del proceso de todos los comportamientos que
son dirigidos a una meta, e incluyen evaluaciones de la valencia de objetivos futuros.
El fallo en la obtencin de este objetivo -que es percibido como esencial para la
supervivencia o progresin - puede ser traumtico. Ejemplos de este tipo de trauma

12

son: ser despedido, degradado y la prdida de dinero, salud u objetos de valor, fallas
importantes para lograr objetivos en la vida (Kira, 2001).
2.1.5. Trauma de sobrevivencia.
El trauma de sobrevivencia es un evento que representa una amenaza directa o
indirecta de la propia vida o de un otro significativo, por ejemplo, presenciar o
participar en: una guerra, un tiroteo, un intento de suicidio, un homicidio o matanza,
un accidente de automvil, crmenes violentos, desastres naturales o provocados por el
ser humano. Es muy probable que se genere una activacin de terror profunda y
automtica, como resultado de pensamientos de muerte y la percepcin de amenazas.
El sistema de creencias acerca de la vida, la muerte y el destino que puede ser
parte de un sistema de valores religioso, filosfico o ideolgico contribuye a la
regulacin de el procesamiento de tales traumas y el manejo de los terrores que han
sido activados por estos. Por ejemplo, un individuo traumatizado puede transformarse
en un terrorista suicida si llegara a desarrollar un sistema de creencias especfico
acerca de la muerte, vida y del destino que justifiquen esta accin. Sin embargo, l
puede afrontar su trauma de una manera distinta, utilizando sistemas de creencias
diferentes acerca de la vida, muerte y supervivencia.
Una amenaza, a la supervivencia o que sea traumtica puede destruir el
esquema, las creencias, las suposiciones y juicios acerca del s mismo y el mundo y
acerca de la eficacia del propio mecanismo de procesamiento del sistema de creencias
existente que el individuo posee en una o las cinco reas de funcionamiento. Estos
efecto de las funciones del procesamiento de la informacin de valores que estn
basados en tales creencias. Los eventos traumticos pueden perturbar las funciones
automticas que ejecutan la activacin automtica del esquema. Pueden estar ms all
del repertorio de esquemas existente que dirige la respuesta adaptativa ante tales
eventos. Esto puede demandar novedad de utilizar nuevas estructuras de proceso. Ms
an, la persona traumatizada puede cometer comportamientos que no se condicen con
sus sistema de creencias. Como es el caso de la Moral paradjica, es decir, cometer
actos inmorales para servir a la supervivencia como su ms alta meta moral, este es
uno de lo potenciales comportamientos de respuesta ante un trauma.

13

2.2. Segunda clasificacin.

Esta se basa en caractersticas externas u objetivas del evento traumtico.
Comienza con traumas facticios e indirectos y contina con aquellos ms severos y
directos.
2.2.1 Traumas facticios o eventos parecidos a traumas.
La acumulacin de una cascada de eventos no-traumticos, de estresores,
pruebas, o dificultades en el tiempo y espacio pueden crear una experiencia parecida a
un trauma. Los efectos acumulativos o aditivos o en cascada incesante de eventos
estresores no-traumticos, pueden llevar a desarrollar rpidamente efectos muy
similares a otros tipos de trauma y eventualmente sntomas similares a los del
Trastorno por estrs postraumtico. Inclusive, pueden sumarse a traumas reales y
amplificar sus efectos. La traumatizacin secundaria post-trauma constituye un
ejemplo de trauma facticio. Las negativas actitudes socioculturales y las respuesta de
no apoyo llevan al individuo traumatizado a crear la cadena de estresares
postraumticos que generan la traumatizacin secundaria.
2.2.2 Trauma indirecto o vicario.
El Trauma es transmitido entre las personas o generaciones mediante diversos
mecanismos. Ejemplos de tales mecanismos son: la simbiosis, empata ,apego,
identificacin

personal

colectiva,

identificacin

proyectiva,

introyeccin,

dependencia, entre otros. El individuo coexiste en un sistema o red de relaciones

interconectadas que transmiten los efectos de eventos significativos vertical u
horizontalmente en el tiempo y espacio. Un ejemplo extremo que otorga validez a
estos supuestos lo constituye el Trastorno Psictico Compartido (Folie a Deux), donde
un individuo desarrolla un delirio en el contexto de una relacin cercana con otra
persona(s) que ha desarrollado esta patologa. Los traumas pueden tener efectos
similares en personas involucradas en relaciones, o dentro de una fuerte identidad
colectiva, an cuando no ellos no hayan sufrido el trauma .

14

As se tiene que el trauma puede ocurrir no slo a una persona, sino que
tambin, a una unidad social, comunidad inclusive a una sociedad completa, por
ejemplo: un genocidio. Sin embargo, la transmisin del trauma no siempre ocurre. Ms
an, la mera experiencia de un evento traumtico extremo no da como resultado
necesariamente un trastorno. Podemos encontrar dos tipos de trauma principales en
esta categora:
2.2.2.1 Transmisin del trauma en un paso.
La transmisin puede ocurrir de una persona a otra o de un individuo o
individuos a un grupo conectado. Por ejemplo, la violencia intrafamiliar es un trauma
directo a uno de los padres e indirecto al hijo o hijos. El abuso sexual de un menor es
un trauma directo para el nio e indirecto para sus padres. Estudios muestran que en
muchas ocasiones presentan altas puntuaciones en sintomatologa de estrs
postraumtico al momento en que se genera la revelacin o descubrimiento del abuso
de uno de sus hijos.
2.2.2.2 Traumas indirectos transmitidos mediante mltiples pasos a travs de las
generaciones: pueden subdividirse en dos categoras.
a) Transmisin generacional del trauma en la familia.
Las prcticas traumticas y sus efectos son transmitidos dentro del sistema
familiar a travs de las generaciones, algunos ejemplos son: ciclos de violencia, el
abuso fsico e incesto en algunas familias. En este tipo, los eventos traumticos y sus
efectos son transmitidos dentro de un sistema familiar a travs de las generaciones.
Muchas investigaciones sustentan la transmisin intergeneracional de la
violencia. Adems, investigaciones han mostrado consistentemente que existe una
fuerte correlacin entre los estilos de apego de los padres y los correspondientes
modelos de trabajo interno de la relacin por un lado y la seguridad del apego de ese
nio con ese padre por otro lado. Adultos seguros engendran nios seguros, padres

15

despectivos o preocupados engendran hijos ansiosos-ambivalentes y violencia y

trauma en la familia tiende a crear nios temerosos y desorganizados.
b) Transmisin intergeneracional de trauma colectivo:
En este tipo, el trauma grupal es transmitido a travs de las generaciones, y
puede ser dividido, a su vez, en dos tipos de trauma colectivo:
Trauma histrico: constituyen ejemplos de este tipo de trauma la esclavitud
de personas de color en Amrica, el genocidio en Turqua, el Holocausto
experimentado por los Judos y el genocidio vivido por los Nativos
Americanos. Este tipo es ms un trauma colectivo complejo, ya que es
inflingido sobre un grupo de gente que tienen una identidad grupal especfica
o una afiliacin a una etnia, un color, un origen nacional o religin (Kira,
2001). Por desgracia cuando se efectan evaluaciones clnicas y tratamientos
individuales, este tipo de trauma tiende a ser olvidado por la gran mayora de
los profesionales, por ello -de acuerdo al mismo autor- es importante
determinar traumatizaciones previas y de dosis de exposicin traumtica
incluyendo los efectos traumticos del trauma histrico en el cliente como una
parte de la acumulacin de los efectos del trauma. Los traumas histricos
pueden predisponer a una pobre respuesta de los traumas de la vida.

Transmisin multigeneracional de la violencia estructural: se refiere a los

efectos de la violencia social o estructural creada por estructuras o clases
sociales deprivadas son traumticas tanto para los padres como para los hijos.
Pobreza, traumas biolgicos inducidos como hambre o una desnutricin
prolongada, por refugios inadecuados o hacinamiento, atencin mdica
inadecuada, desempleo, subempleo o empleo temporal sin beneficios sociales,
todos causan consecuencias severas. Estos pueden generar inseguridad en los
padres; un exceso de trabajo, fatiga, acompaada de irritabilidad,
disponibilidad limitada de los padres hacia los hijos, a causa del exceso de
trabajo, fatiga, tensin, enfermedad y amenazas crnicas a la seguridad y
bienestar de los padres e hijos. Esto puede bien estimular o abrumar su sentido
de supervivencia.

16

2.3 Tercera Clasificacin.

Usualmente, los eventos traumticos son inesperados e incontrolables. Pueden
perturbar el sentido de seguridad de los individuos y dejar al sujeto con un sentimiento
de vulnerabilidad e inseguridad en su ambiente. A partir de esto se puede realizar una
tercera clasificacin del evento traumtico, como un complemento a las clasificaciones
presentadas anteriormente. La primera autora que se utiliza como referencia es Terr
(1991) quien propone la existencia de dos tipos bsicos de trauma, los Tipo I y los de
Tipo II, que se explicarn a continuacin:
2.3.1 Tipo I:
La autora plantea que este tipo de trauma es resultado de un slo evento, los
cuales son abruptos y de corta duracin, como una violacin o presenciar un asesinato.
Los sobrevivientes de este tipo de trauma que al momento de vivir el evento tienen 3
aos o ms, generalmente, retienen una memoria completa de su experiencia. Estos
individuos luchan para dar sentido a lo ocurrido. Y pueden experimentar errores
preceptales, tales como alucinaciones o distorsiones temporales. Cabe sealar que los
traumas Tipo I, pueden causar sntomas tpicos del Trastorno de Estrs Postraumtico ,
por ejemplo: evitacin constante, reexperimentar el suceso de forma persistente, etc..
(Kira, 2001).
2.3.2 Trauma Tipo II.
Es el resultado de una exposicin repetida a eventos externos extremos. Los
sobrevivientes a este tipo de trauma, usualmente tienen al menos algo de memoria
sobre su experiencia. Nios que han sufrido este tipo de trauma utilizan como
mecanismos

de

afrontamiento

la

negacin

masiva,

represin,

disociacin,

identificacin con el agresor y agresiones contra s mismos.

4 a) Negacin : Procedimiento en virtud del cual el sujeto, a pesar de formular uno de sus deseos, pensamientos o sentimientos hasta entonces
reprimidos, sigue defendindose negando que le pertenezca. b) Represin: operacin por medio de la cual el sujeto Intenta rechazar o mantener en el
inconsciente representaciones (pensamientos, imgenes, re- cuerdos) ligados a una pulsin. La represin se produce en aquellos casos en que la
satisfaccin de una pulsin (susceptible de procurar por s misma placer) ofrecera el peligro de provocar displacer en virtud de otras exigencias. c)

17

Solomon & Heide (1999) proponen una tercera clasificacin del trauma, que ser
presentado a continuacin.
2.3.3 Tipo III.
Las autoras sealan que este tipo de trauma es ms extremo. Es resultado de
eventos violentos mltiples y penetrantes a una edad temprana y que contina por
aos. Tpicamente, el nio fue vctima de mltiples perpetradores, y uno o ms
parientes cercanos. Los eventos abusivos eran frecuentes y a la vez imprevisibles.
Generalmente, se utiliza la fuerza y el abuso tiene caractersticas sdicas. El menor
pudo ser amenazado con tortura, su propia muerte o la de un ser querido. Es posible
que tanto abuso fsico como sexual hayan sido perpetrados. Ejemplos de este tipo de
trauma incluyen el haber sido vctima de un ritual de abuso carcter sdico organizado
por un grupo, o violencia fsica y/o sexual por parte de los cuidadores.
2. Mecanismos de transmisin del trauma.
En este apartado se utilizar como referencia principal los estudios realizados
en relacin a la transmisin del trauma del Holocausto y en ello se basar la
explicacin desde distintas perspectivas acerca de los mecanismos mediante los cuales
se transmite el evento traumtico y/o sus consecuencias. La primera aproximacin
terica se har desde cuatro perspectivas: Psicodinmica; Sociocultural; Sistemas
familiares; Biolgica. Una segunda perspectiva plateada por Ancharoff (1998) realiza
la siguiente clasificacin de los mecanismos a travs de los que se transmite el trauma:
a) Silencio, b) Excesiva apertura, c) Identificacin, d) Repeticin.

Disociacin: coexistencia, dentro del yo, de dos actitudes psquicas respecto a la realidad exterior en cuanto sta contrara una exigencia pulsional:
una de ellas tiene en cuenta la realidad, la otra reniega la realidad en juego y la substituye por una produccin del deseo. Estas dos actitudes
coexisten sin influirse recprocamente. d) Identificacin con el agresor: el sujeto, enfrentado a un peligro exterior (representado tpicamente por una
crtica procedente de una autoridad), se identifica con su agresor, ya sea reasumiendo por su cuenta la agresin en la misma forma, ya sea imitando
fsica o moralmente a la persona del agresor, ya sea adoptando ciertos smbolos de poder que lo designan (Laplanche &Pontialis, 1996) .

18

3.1 Primera Clasificacin:

3.1.1 Modelo Psicodinmico.
Las teoras psicodinmicas plantean que aquellas emociones que no pudieron
ser experimentadas de forma consciente por la primera generacin son traspasadas a la
segunda generacin. As, el nio inconscientemente absorbe aquellas experiencias de
los padres sobrevivientes que han sido reprimidas o trabajadas de forma insuficiente.
Los autores de esta lnea, enfatizan que la transmisin del trauma se produce a
travs de procesos inconscientes de identificacin y en fallos en la obtencin de la
diferenciacin sujeto-objeto.
3.1.2 Modelo sociocultural y de socializacin.
Estos modelos se focalizan en el como los hijos de supervivientes se forman
sus propias imgenes a travs de los comportamientos de crianza por ejemplo,
prohibiciones, tabes y miedos (Kellermann, 2001).
Los supervivientes del Holocausto han sido descritos como padres
inadecuados. Se asume que debido a sus mltiples prdidas se generan problemas en la
crianza de los hijos especficamente en relacin al apego y desapego. Se ha observado
la existencia de determinadas prcticas en las formas de crianza de los padres como
patrones de rechazo por parte de los progenitores, sobreproteccin, permisividad y
disciplina dura e inconsistente.
3.1.3 Modelo de transmisin de sistemas familiares y comunicacin.
Consciente e inconscientemente la transmisin de la traumatizacin de los
padres siempre ocurre en un determinado ambiente familiar. Danieli (1981 citado en
Kellerman, 2001) plantea que mientras ms patolgicas las familias son descritas
como islas, pequeas y apretadas, en las cuales los hijos slo entran en contacto con
sus propios padres, hermanos y con otros supervivientes. En sistemas tan cerrados los
padres estn completamente dedicados a sus hijos y stos muestran una preocupacin

19

excesiva por el bienestar de sus progenitores, ambos intentan proteger al otro de

experiencias dolorosas.
A travs de identificaciones mutuas, los padres viven de forma vicaria travs de
sus hijos y stos a su vez viven -de manera vicaria- en el horroroso pasado de sus
padres. Considerando dinmicas familiares tan poderosas, no es de sorprender que se
presenten problemas relacionados con la separacin-individuacin y el apego (Klein,
1971; Barocas & Barocas, 1980; Freyberg, 1980; citados en Kellerman, 2001).
Este tipo de padres, que se preocupan demasiado, se vuelven intrusivos y
sobreinvolucrados, tienden a enredar a sus retoos en un fuego cruzado entre sus
propios problemas emocionales y a la vez atan a sus hijos a ellos, de modo que
dificulta a los descendientes el poder lograr su propia independencia. Cuando estos
padres envejecen se hacen ms dependientes de sus hijos y se crea una situacin
imposible para todos los involucrados (Kellerman, 2001).
En la transmisin del trauma se observa que en estas familias existe una
comunicacin de doble vnculo. En la transmisin del trauma en estas familias es
posible que se de un tipo especfico de doble vnculo. El nio est fijado en una
relacin de alta intensidad emocional con un padre, que debido a las contradicciones
entre sus comentarios verbales y comportamiento hace imposible que el nio pueda
responder de manera adecuada.
3.1.4 . Modelos biolgicos o genticos.
Los modelos biolgicos se basa en el supuesto de la existencia de una
predisposicin gentica y/o bioqumica de una persona a desarrollar una enfermedad.
Los genes transmiten elementos constitucionales de padre a hijo y algunas
enfermedades parecen tener una etiologa hereditaria.
Se sugiere que la traumatizacin de los padres puede ser transmitida del mismo
modo que otras enfermedades hereditarias, que son pasadas de una generacin a otra.
El cdigo gentico de memoria de un padre traumatizado puede ser transmitido a los
hijos mediante procesos electroqumicos en el cerebro. La organizacin neuronal de

20

variados sistemas de memoria en los padres llevara a organizacin y constitucin

similar en el hijo. Ya que el trauma psquico se supone tiene efectos a largo plazo en
las respuestas neuroqumicas frente al estrs en los padres traumatizados (Van der
Kolk, et al, 1996), tambin podra llevar a las mismas y duraderas, deficiencias
caracterolgicas y un tipo de vulnerabilidad biolgica en los nios.
3.2 Segunda Clasificacin.
3.2.1 Silencio.
Es una de las formas ms frecuentes de transmisin, tanto a nivel social como
familiar. A travs del silencio, mitos y secretos familiares se asegura una continuidad
de un pasado problemtico. El silencio transmite normas, mitos y metamensajes sin
posibilidad de ser cuestionados (Armaazas, 2009). Los supervivientes transmiten de
forma sutil a sus descendientes la idea de que no se debe preguntar.
En relacin a este punto, es necesario realizar una explicacin ms detallada
acerca del fenmeno de la conspiracin del silencio, uno de los grupos donde ms se
ha estudiado esta situacin es en los supervivientes del Holocausto y sus
descendientes, por lo cual se proceder a explicar a travs de los estudios realizados
en dicha poblacin.
Danieli (1998) seala que los sobrevivientes del Holocausto despus de su
liberacin se vean enfrentados a una serie de reacciones sociales frente a sus
experiencias personales durante el Holocausto: indiferencia, evitacin, represin y
negacin. Sus historias resultaban demasiado horrorosas y gente no quera orlas o
creerlas y resultaba ms fcil ignorarlas o negarlas. Similar a otras vctimas que son
culpadas de su victimizacin, los sobrevivientes se enfrentaban al mito de que ellos
participaron activa o pasivamente en su propio destino al comportarse como ovejas
que iban al matadero. Adicionalmente, estaba la culpa generada por el haber sido
observador por conscientemente haber sido negligente y no hacer nada para prevenir
las atrocidades cometidas por los Nazis. Como a muchas otras vctimas, a los
supervivientes tambin se les deca que lo pasado, pasado est y que deban
continuar con sus vidas.

21

Como consecuencia de todo lo vivido por los sobrevivientes en lo referente a

las reacciones de la sociedad ante lo que les haba ocurrido, llegaron a la conclusin de
que a nadie le interesaba escucharlos y que nadie sera capaz de entender realmente lo
que haban sufrido, a menos que hubieran vivido las mismas experiencias. As, en sus
interacciones con no-supervivientes se volvieron silentes acerca del Holocausto.
En recopilaciones y revisiones de investigaciones -de diversos autoresrealizadas por Brinkmann, Guzmn, Madariaga y Sandoval (2009), se seala que los
supervivientes de tortura se sienten incapaces de comunicar sus experiencias a sus
seres ms cercanos y queridos, como sus padres o parejas. Por un lado, su intencin es
evitarles un dolor adicional y, por otro, los frena tambin el temor, consciente o
inconsciente, de verse sobrepasados por las intrusivas rememoraciones y emociones
traumticas. Por su parte, sus familiares evitan tocar el tema por saberlo
profundamente doloroso .
Un esquema similar se repite en relacin a los hijos, a los cuales, por lo
general, se les mantiene al margen de cualquier comunicacin sobre las experiencias
traumticas. Sin embargo, ellos perciben el mensaje no verbal de que sus padres tienen
un secreto sobre el cual no son capaces de hablar. Para protegerlos, no les hacen
preguntas y guardan tambin silencio. En este contexto, las fantasas de los nios
pueden desarrollarse sin ser corregidas y causar un dao aun mayor que el dolor que
podra significarles el conocimiento de la verdad (Brinkmann et al., 2009).
3.2.2 Excesiva Apertura.
El compartir de una forma completamente abierta la experiencia, esta situacin
genera alivio en el sentimiento de aislamiento de la vctima, sin embargo, puede tener
efectos tales como la traumatizacin vicaria, tanto en las familias como en aquellas
personas que no se encuentran preparadas para compartir tal experiencia en su forma
ms cruda.
Los hijos de quienes sobreviven a un trauma presenta variaciones respecto a la
conciencia y conocimiento que tienen respecto a la experiencia traumtica de sus

22

progenitores. Usualmente, los supervivientes buscan proteger a los miembros de su

familia del dolor emocional de sus recuerdos. A pesar de las intenciones los
sobrevivientes, en muchas ocasiones ocurre una excesiva apertura y los descendientes
pueden resultar traumatizados (Ancharoff, 1998). Para los hijos tambin es estresante
or los detalles expresados sin emocin, con un elemento de desrealizacin, como si
fuera una pelcula (Armaazas, 2009).
Cabe sealar que dependiendo de la integracin que los progenitores hayan
hecho del trauma al compartirlo con los hijos, determinar el efecto que este tenga en
los descendientes, por ello es importante que quien realiza el relato trate de adaptar su
apertura a las necesidades de los hijos, ya que aquellos supervivientes van a tener
dificultades para modular cuan abiertos sern acerca de lo que relaten su experiencia
traumtica y regular los afectos asociados a sta al momento de narrar lo que han
vivido. Siempre se debe tener en consideracin que es dificultoso or y empatizar con
el dolor emocional de los seres queridos, asimismo es muy difcil or detalles de
relatos de experiencias traumticas sin experimentar los afectos asociados a dicha
experiencia.
3.2.3 Identificacin.
De forma consciente o inconsciente muchos hijos de supervivientes absorben
las experiencias traumticas de los padres en sus propias vidas. Los hijos de un padre
traumatizado pueden estar continuamente expuestos a reacciones postraumticas, las
cuales pueden ser impredecibles y generar mucho temor. Los menores tienden a
sentirse responsables por el distrs de sus padres y sienten que si son lo suficiente
mente buenos, sus padres no estarn tan tristes y enojados. Por lo tanto, los menores
hacen grandes esfuerzos para no perturbarlos ms. Es interesente analizar el papel que
asumen los hijos, pues los descendientes de supervivientes ejercen un rol
parentalizado, similar a la funcin que desempea el hijo de un sujeto depresivo o un
alcohlico. Estos roles pueden gatillar un alto nivel de ansiedad en los nios que no
estn preparados para manejar funciones y demandas que corresponden a la edad
adulta (Ancharoff, 1998)

23

La propensin de los supervivientes a la hipervigilancia, a su vez, puede ser

transmitida a los hijos mediante observacin y modelamiento. Si un padre se muestra
muy alerta y pendiente de lo que sucede a su alrededor, por ejemplo, un veterano de
Vietnam que se sienta en la esquina un restaurante para poder tener una visn
completa de toda la habitacin de modo que nadie pueda embestirlo o sorprenderlo, es
posible que su hijo/a manifieste una hipervigilancia similar en el patio de recreo,
creyendo que existen peligros en el mundo frente a los cuales el o ella debe estar
permanentemente alerta, en guardia. Imitar el comportamiento de los padres es
tambin una forma de ganar la aceptacin por parte de una padre que tiene dificultades
de establecer relaciones ntimas a causa del trauma (Ancharoff, 1998).
Finalmente, es interesante rescatar los sealado por Armaazas (2009), quien
plantea que muchos de los descendientes han internalizado parte de la personalidad de
quienes han fallecido como parte de su propia personalidad.
3.2.4 Repeticin/recreacin.
Armaazas (2009), plantea que los supervivientes y sus descendientes pueden
repetir el trauma de una forma ms o menos simblica. Los supervivientes del Trauma
tienden a revivir su trauma. Sin embargo, las experiencias traumticas pueden no ser
revividas de manera solitaria y, otras personas pueden ser comprometidas o inducidas
a participar en relaciones donde prima esta visin de mundo y a representar una serie
de roles que varan de acuerdo a las dinmicas del trauma original (Munroe et al. 1995,
citado en Ancharoff, 1998).
Estas interacciones ponen a prueba de forma repetida la validez de la visin de
mundo del sobreviviente de diversas formas que tienden a confirmar dicha visin.
Personas cercanas al trauma pueden llegar a pensar, sentir y comportarse como si
hubieran sido traumatizados o agresores. Se despiertan afectos en los otros que van en
paralelo a la experiencia original del sobreviviente mediante la participacin de stos
en la recreacin/repeticin. An cuando el contenido de la interaccin pude variar, los
temas y el afecto generado en otros se mantiene igual. Esencialmente, lo que se crea
como un isomorfismo de la experiencia del superviviente en otra persona, una relacin
que genera un patrn o paralelo estructural a la experiencia traumtica del

24

superviviente y genera sentimientos, pensamientos y experiencias comunes a esa

experiencia (Ancharoff, 1998).
4. Narrativa, Memoria y Trauma.
Antes de ahondar en la relacin existente entre las narrativas y el trauma, se
considera relevante tener claridad acerca de ciertos conceptos que sern utilizados a lo
largo del desarrollo de este tema. El concepto de trauma ha sido explicado de manera
detallada en los apartados anteriores por lo que no se profundizar en ello y se
orientar a explicar de manera breve las nociones de Narrativa y Memoria, desde la
conceptualizacin que es de utilidad para el enfoque que se ha dado al presente
trabajo.
4.1 Memoria.
La memoria traspasa el dominio de lo privado de los recuerdos, testimonios y
de los marcos teraputicos- y se derrama sobre la esfera pblica, extendiendo los hilos
de sus narrativas en los que se anudan recuperaciones, revisiones y tambin
invenciones sobre el pasado (Makowski, 2002). Se har referencia de forma muy
breve a tres concepciones de la memoria: Memoria Individual, Memoria Colectiva y
Memoria Histrica.
Edelman (2002) rescata lo planteado por Sigmund Freud y plantea que la
Memoria Individual se va conformando a partir de una estratificacin en el aparato
psquico de huellas mnmicas. Cada acontecimiento se registra con determinada
caracterstica de afecto, con determinada representacin, y stos van quedando como
huellas mnsicas estratificadas sobre las cuales se efecta el trabajo de la represin.
Desde esta concepcin, la represin sustrae aquellos recuerdos vinculados a una carga
de afecto angustiante, intolerable para el sujeto.
Makowski (2002) hace referencia al concepto de Memoria Colectiva
basndose en lo planteado por el socilogo francs Maurice Halbawchs-, seala que
esta aparece como un emergente de la dinmica grupal, como una construccin
intersubjetiva, que no est exenta de un carcter normativo, ya que genera marcos de

25

referencia para la orientacin de las conductas de los actores sociales. sta es una
prctica social que requiere de soportes materiales para su existencia: artefactos
pblicos, ceremonias, monumentos, libros, pelculas, entre otros.
Mientras los archivos fijan para siempre su contenido, la memoria se encarga
de hacer y rehacer lo que evoca. La memoria es un acto de recreacin del pasado en la
realidad presente, y proyecto hacia el futuro. La memoria se inserta en estas tres
dimensiones del tiempo, presente, pasado y futuro, indisociables de la vida humana.
La memoria es entonces un movimiento que rescata un recuerdo, que reconoce el
sentido que tuvo el suceso en el pasado para los actores sociales y que, por las
urgencias del momento actual, intenta darle sentido al momento presente (Vital, 2009).
De lo anterior se puede derivar la idea de la importancia de la construccin de
la Memoria Histrica como proceso colectivo permite la produccin de
representaciones sociales que otorgan nuevas significaciones al trauma social vivido.
La memoria histrica construida, se convierte as, no en mera repeticin de lo vivido,
sino en una creacin producto de prcticas sociales conformadas en la respuesta
colectiva. En ese marco es posible reflexionar sobre las posibilidades y caractersticas
de los duelos derivados de mltiples prdidas vividas en situaciones de emergencia
social (Kordon & Edelman, 2002). Para Edelman (2002) se considera que para que se
pueda hablar de memoria histrica los sujetos que participaron directamente en una
situacin determinada, ya no estn. Sus mecanismos son inseparables de los de la
memoria colectiva, aunque juegan un papel mayor tanto los mitos, las leyendas, como
la transmisin escrita de la historia o de sus interpretaciones. La memoria articula la
historia de los pueblos. Es, por lo tanto, gestora de identidad colectiva.
La identidad individual se constituye en la confluencia de lo familiar, social,
cultural, tnico, religioso, profesional, laboral, etc., con la cadena de transmisin y
constitucin biolgica. A su vez, la identidad tambin es, en s misma, un vehculo de
transmisin intergeneracional. Lo traumtico atraviesa y se incluye en cada uno de
estos aspectos modificando el curso del proceso de identificacin.
Es necesario tener en cuenta la incidencia en el psiquismo de las situaciones de
terror, silencio y ocultamiento y del discurso social dominante; as como la bsqueda

26

de recuperacin, recomposicin, y recreacin de aspectos de la identidad que pueden y

deben ser tramitados simultneamente en lo personal y especfico de cada uno y en el
orden de la pertenencia y procesamiento social.
4.2 Memoria y Trauma.
Auerhahn & Laub (1998), hacen referencia a diez formas de conocer los
traumas psquicos masivos. Estas formas de conocer varan en el grado de
encapsulacin versus integracin de la experiencia y en el grado de propiedad de la
memoria. Es importante explicar que se utiliza la frase formas de conocer de modo
deliberado y consistente, adems cada forma es presentada de manera progresiva y
representa un nivel de conocimiento ms consciente, profundo e integrado.
Con objeto de realizar una presentacin ms clara, en algunos apartados, se
recurrir a ejemplos empleados por las autoras obtenidos de diversas fuentes y
recolectados en el trabajo utilizado como referencia para desarrollar esta seccin.
4.2.1 No Saber.
Usualmente, el trauma ocurre sin experimentar un Yo,es decir, las funciones
yoicas

se ven eclipsadas por el evento traumtico. Los traumas psquicos masivos

rompen la barrera de estmulos y desafan la capacidad del individuo de articular su

propia experiencia. Se registra en un momento de ruptura de las barreras funcionales
del Ego, generndose una fragmentacin del s mismo. A menudo, la primera
respuesta es erigir barreras contra el saber, entendiendo ste como el hacerse
consciente de la experiencia traumtica.
Cuando un adulto se ve enfrentado a un trauma severo es frecuente que
reexperimente remanentes de experiencias traumticas primarias sufridas durante su
infancia e intenta defenderse poniendo en marcha Mecanismos de Defensa Primitivos

5 Fiorini (1978) seala que existen 3 categoras de Funciones Yoicas: a)Funciones Bsicas: conjunto de actividades mentales constituido por la
percepcin, la atencin, la memoria, la anticipacin, el pensamiento, la exploracin, la ejecucin, control y coordinacin de la accin. b) Funciones
Defensivas: dirigidas a neutralizar las ansiedades mediante diversas modalidades de manejo de conflicto, creados entre condiciones de realidad,
impulsos y prohibiciones, restableciendo el equilibrio psquico, eliminando una fuente de peligro y tensin. c) Funciones Sintticas: permiten
establecer conexiones entre aspectos diversos con el fin de obtener una unidad, resultando sta siempre de una complejidad mayor que sus partes. Se
ponen a prueba cuando frente a cambios el sujeto debe reorganizar sus relaciones con el mundo acudiendo a nuevas formas de adaptacin.

27

(como negacin, escisin, desrealizacin, despersonalizacin y amnesia). Estos

mecanismos defensivos pueden resultar en una no-receptividad de la experiencia y en
mltiples grados en la escisin de la realidad.
Existen varios niveles de no saber. El primero involucra la presencia de una
ausencia, que es evidencia de un doloroso estado de consciencia en el agotado
superviviente y de una intensa experiencia que es desconectada y olvidada, pero que
an as traspasa y compromete las estrategias de adaptacin y defensa.
Es interesante recurrir a un ejemplo para comprender con mayor claridad lo
sealado en este apartado, para ello se emplear el utilizado por las autoras extrado de
una entrevista realizada a una superviviente del Holocausto, llamada Helen Landsbury,
en un programa de noticias donde relata:
no tener recuerdos de sus experiencias durante el Holocausto, ni tampoco es
capaz de recordar su reunin con dos de sus hermanos supervivientes despus de la
Guerra - con quienes fue perseguida durante algunos aos de la Guerra. Sin embargo,
recuerda con mucho cario los aos previos a la Guerra, su niez temprana y su
matrimonio con un soldado britnico no-judo.
4.2.2 Recuerdos Pantalla.
Involucran la sustitucin de aquellos recuerdos que no pueden ser trados a la
mente por memorias reales pero menos traumatizantes. Se crea un s mismo
alternativo, posiblemente falso, que crean una pantalla sobre la ausencia de memoria.
Se genera como un camino que rpidamente puede llevar a la creacin de mitos o
recuerdos falsos que constituyen una forma de conocer que va ms all del primer
nivel de consciencia, desde la ausencia a la creacin de una ficcin que cubre tal
desaparicin. Como ejemplo se utilizar la historia de uno de los pacientes de una de
las autoras.
Tom de 47 aos, no est casado y biolgicamente hombre, se presenta al
programa de Identidad de Gnero con el propsito inicial de buscar ayuda para
clarificar su identificacin de gnero. A medida que la terapia avanzaba, se mostraba

28

ms y ms insistente en someterse a una ciruga de reasignacin de sexo. Reporta que

desde los 9 aos, se ha travestido en privado, deseando ser del otro lado. A los 21
aos, se une a la marina como ingeniero y comunicador de radio- dnde sirve
durante 6 meses en un barco en las costas de Vietnam, la embarcacin es
bombardeada constantemente con armas pesadas y artilleras. Por 20 aos Tom
sufri de dolores de cabeza y oa el sonido de bombardeos y armas durante sus
sueos. Finalmente, a la edad de 45 aos, pas de travestirse en privado a hacerlo en
el dominio pblico. Una vez que comenz a hacerlo los dolores de cabeza y los
sonidos de armas desaparecieron, pero volvieron a aparecer cuando los empleados
del programa de Identidad de Gnero rechazaron la peticin de comenzar a tomar
hormonas femeninas. Sin embargo, cuando le fue concedido el permiso y comenz a
vivir como una mujer a tiempo completo, sus dolores de cabeza y flashbacks
desaparecieron nuevamente. Cuando se le propone realizar una exploracin
psicolgica el lo rechaza y en su lugar prefiere vivir y concretizar su deseo de vivir en
el otro lado. Pronto abandon el tratamiento.
4.2.3 Estados de Fuga.
Esta forma de memoria traumtica est marcada por la aparicin intrusiva de
escisiones, comportamientos, cogniciones y afectos fragmentados, que corresponden a
piezas de una memoria o experiencia traumtica. Tales fragmentos pueden ser
percepciones, recuerdos de pantalla o condensaciones de eventos reales. Los
individuos exhiben distintos grados de consciencia, siendo el ms extremo aquel en el
cual se revive la experiencia sin poder integrarla a la memoria; los fragmentos son
recordados sin que el sujeto sea capaz de diferenciar que el sujeto que experiment
el evento es distinto de quin lo recuerda en el presente.
Este tipo involucra realmente revivir (en lugar de recordar), tal reexperimentacin es usualmente discutida en trminos de flashbacks en donde una
experiencia completa es revivida. Un ejemplo clsico lo constituye el Sndrome de la
Fatiga de Combate, descrito en los soldados que combatieron durante la II Guerra
Mundial actualmente es conocido como Sndrome de Estrs Postraumtico. Esta
forma de reexperimentar involucra la experiencia de tener imgenes vvidas, y
usualmente de naturaleza visual.

29

4.2.4 Fragmentos.
Este tipo consiste en la retencin de partes de la experiencia vivida de forma tal
que estn descontextualizados y no son significativos. El sujeto posee una imagen,
sensacin, o pensamiento aislado, pero no sabe con qu estn conectados, que
significan o qu hacer con ellos. Puede que, por momentos, el fragmento parezca estar
restringido a una sola modalidad perceptual como otra forma de eludir el conocer.
Como ejemplo de este tipo tenemos a el caso de Hans:
Hans, un hombre de aproximadamente 40 aos, consult a un psicoanalista
por un deseo muy especfico. Quera recapturar un recuerdo elusivo que pareca
venirlo persiguiendo toda su vida. Era consciente de sus desconcertantes estados de
inusual intensidad, que l relacionada con este recuerdo perdido. l senta que en los
ltimos 15 aos las cosas haban ido mal, desde que haba roto con una mujer con
quien mantuvo una relacin durante 10 aos. Y no haba sido capaz de mantener una
relacin estable desde entonces. Adems, de una serie de sntomas psicosomticos que
bordeaban lo delirante electricidad corriendo por su cuerpo, timbres en los odos, y
una sensibilidad especial a los ruidos particularmente a las sirenas, entre otros.
Durante su niez, en un pueblo de Alemania, Hans fue hospitalizado por una
enfermedad misteriosa (despus fue diagnosticado con tifoidea o meningitis). Su
recuerdo ms importante de ese Hospital era la figura de una Doctora Juda de un
campo de concentracin cercano, cuya ayuda haba sido requerida a causa de falta de
personal. Cre con ella una relacin muy especial, hablaban durante horas. La chica
con quien Hans sali por ms de una dcada, as como todas las otras mujeres que lo
haba tocado emocionalmente, eran de cabello oscuro y atractivas como aquella
Doctora.
Recuerda durante en una redada area, todos se escondan en el stano, cuando esta
acab todo regresaron a sus puestos de trabajo y slo l y la Doctora permanecieron
en el stano. Ella le dice que regresar pronto y se va, pero no vuelve. Hans camin
hacia la habitacin adyacente donde ella haba ido- y la encontr colgando del
techo, en su desesperacin intent tirar de ella y bajarla. Ante la situacin ms
personal lleg corriendo. Un agente de la SS la baj de la cuerda y le dispar. El
pequeo grit y maldijo al agente de la SS y tuvo que ser contenido. La imagen de

30

sirenas regres a l, junto a imgenes de ser llevado en una ambulancia y de shocks

elctricos Fue en este punto dnde la vida Hans comenz a cambiar.
4.2.5 Fenmeno de Transferencia6.
Esta forma de conocer cuando fragmentos no integrados del pasado son
representado en el mbito de las relaciones objetales el conocimiento del
superviviente toma la forma de experiencias transferenciales. Este proceso involucra el
injerto de fragmentos aislados del pasado en relaciones actuales y en diversas
situaciones de la vida que se tien de estas memorias. La calidad fragmentada de
estos transplantes es responsable por lo absurdo, inapropiado y distorsiones en la
experiencia presente.
En ocasiones los supervivientes, guan sus vidas en consonancia con tales
transferencias e intentan que sus hijos hagan lo mismo. La vida real y las relaciones
reales no poseen el poder de atenuar estas huellas del pasado, que de forma insidiosa
se derraman y permean el presente. Como ejemplo de esto se tiene el hecho de que:
en los campos de concentracin Nazi la autodisciplina era una condicin
absolutamente necesaria y a veces no suficiente-, donde una agujeta mal atada poda
significar la muerte. Acorde a ello, obligaciones en el presente pueden ser
consideradas, en ocasiones, como asuntos de vida o muerte, con consecuencias para
un Superyo7 funcional.
4.2.6 Narrativas Dominantes.
Esta forma de conocimiento es ms consciente, aqu el recuerdo puede ser
descrito e incluso narrado por la persona que recuerda y relata aquella experiencia que
sucedi, quien une tal experiencia y la sintetiza en una narrativa -son fragmentos del
fenmeno de transferencia que se trasladan a estas narraciones-. Sin embargo, en el
momento en que el recuerdo emerge a la mente; se aleja del narrador borrando, o al

6 Transferencia: Designa, en psicoanlisis, el proceso en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos, dentro de un
determinado tipo de relacin establecida con ellos y, de un modo especial, dentro de la relacin analtica.
Se trata de una repeticin de prototipos infantiles, vivida con un marcado sentimiento de actualidad (Laplanche & Pontialis, 2004).
7 Superyo: Una de las instancias de la personalidad, descrita por Freud en su segunda teora del aparato psquico: su funcin es comparable a la de
un juez o censor con respecto al yo. Freud considera la conciencia moral, la autoobservacin, la formacin de ideales, como funciones del supery
(Laplanche & Pontalis, 2004)

31

menos oscureciendo, el resto del relato actual, en aquel momento el individuo pierde la
perspectiva: l o ella est en la experiencia nuevamente; y vuelve a tener la misma
edad. El recuerdo es atemporal, la imagen congelada.
Eventos particularmente grotescos como ejecuciones pblicas o actos de
canibalismo, tienen un poder tan grande que llega a obnubilar el sentido de vida del
superviviente en el presente. El individuo necesita dedicar gran cantidad de energa a
poder mantener las funciones del Yo, hasta que la vida se transforma en un fenmeno
marginal alrededor del trauma.
4.2.7 Temas de Vida.
Una narrativa dominante es transformada a un tema de vida cuando se ha
establecido un cierto grado de distancia del evento traumtico y, cuando existe una
menor inmersin en detalles concretos del trauma. Este tipo de conocimiento tiende
a ser ms unitario, un principio organizador se vuelve el centro de la personalidad del
individuo; alredor de ste las relaciones y aspiraciones encuentran su lugar.
4.2.8 Narrativas de Testigos.
En este caso, el Yo est presente como un testigo; aqu el conocimiento toma
la forma de un recuerdo verdadero, el narrador toma distancia, una perspectiva
retenida por el Yo observador. El Yo est presente y entiende a s mismo como un
continuo con el tema, pero recordando que actualmente se encuentra en una etapa
diferente. El recuerdo es vvido pero no inmediato; el sujeto relata y recuerda no slo
las experiencias ocurridas sino que tambin narra la experiencia de recordar.
4.2.9 Trauma como Metfora.
En esta forma de conocer se utiliza el imaginario y el lenguaje de un trauma
psquico masivo como metfora y vehculo para el conflicto en desarrollo. Se mantiene
la distancia entre el testigo y el evento, sin embargo, va ms all que el nivel anterior
ya que el imaginario del trauma se vuelve ms consciente, colorido, plstico, y
variable que el encontrado en niveles previos del conocer. Existe una retirada del

32

evento y de su legado y el individuo elige slo aquellos aspectos del evento que
reverberan con su conflicto interno. El conflicto en desarrollo, es primordial y es
movilizado hasta encontrar la forma adecuada de expresin; as el motivo de esta
forma de memoria traumtica proviene de una necesidad interna de organizacin, ms
que de una necesidad de organizar la realidad histrica externa como en las formas
previas de memoria traumtica.
4.2.10 La accin del conocimiento.
Es el nivel ms profundo de conocer, aqu el conocimiento se vuelve
consciente y consecuente , por lo tanto, determina las acciones posteriores. El conocer
en este nivel, implica el conocer no slo los hechos sino que hacer con ellos.
4.3 Narrativas.
Las narrativas se construyen a travs de la interaccin recursiva de ciertos
elementos o procesos como la identidad personal, familiar y social-, emociones,
escenarios de vida, conversaciones, entre otros (Angarita, 2010). En cuanto al
concepto de narrativa se tiene que White & Epston (1993), las definen como aquellas
que organizan y otorgan sentido y significado a las experiencias de los seres humanos.
Los mismos autores, plantean que las personas dan sentido a sus vidas y relaciones
relatando su experiencia y que, al interactuar con otros en la representacin de estos
relatos, modelan sus propias vidas y relaciones.
Siguiendo la idea planteada anteriormente, se tiene que los seres humanos
infunden significado a sus vidas, a los eventos que han vivido y a las elecciones que
han realizado, a travs de las historias que cuentan acerca de s mismos. As, la historia
de vida no slo es un formato para contarse a uno mismo y a los otros- acerca de la
vida personal sino que tambin es la manera en que la identidad toma forma (Bruner
1990, citado en Tuval-Mashiach, Freedman, Bargai, Boker, Hadar & Shalev, 2004).
Por un lado, la historia expresa la identidad del narrador, y por otro influencia y
transforma dicha identidad. Porque es a travs de sus historias que los individuos

33

comienzan a conocerse a s mismos y a revelarse a los otros (Tuval-Mashiach et al,

2004).
Cabe sealar que un individuo sano es capaz de realizar una narrativa
coherente, significativa y dinmica de s mismo. De acuerdo a esta perspectiva un
individuo con una historia no accesible, defectuosa o parcial, nos encontraremos frente
a un sujeto propenso a dificultades psicolgicas y emocionales (Tuval-Mashiach et al,
2004).
Si se habla de narrativas, es importante comprender que la construccin de
historias es mediada por diferentes factores psicolgicos, culturales y sociales-, tres
de stos son esenciales para realizar un afrontamiento efectivo, todo esto est creado y
mantenido mediante la dinmica de creacin de la historia (Tuval-Mashiach et al,
2004). A continuacin se explican brevemente estos factores :
a) Continuidad y coherencia: entendido como la habilidad para mantener un
sentido de continuidad tanto a nivel general como en lo relacionado con el
trauma-, es considerado un predictor de una mejor recuperacin. Esta capacidad
debera reflejarse en las narrativas contadas por el sujeto acerca del trauma.
b) Creacin y significado: el proceso de afrontamiento incluye una activa
bsqueda de dar un significado de los eventos por parte del sobreviviente.
Preguntas cmo porqu a mi?, porqu ahora? qu puedo aprender de ste
evento? entre otras, constituyen ejemplos de tal bsqueda.
c) Autoevaluacin: distintos aspectos de la autoevaluacin relacionada con el
trauma han mostrado un correlato con la eficiencia en el afrontamiento, dentro
de estos se tiene: grado de control, sentirse culpable o responsable y el ser activo
o pasivo.
El acto de recordar colectivamente eventos sociales es fundamental en el proceso
de construccin de nuevas narrativas y volviendo a enmarcar los significados de las
viejas. Este proceso muchas veces es reforzado por conmemoraciones y rituales
grupales. La naturaleza social de las memorias implica que recordamos los eventos

34

sociales con la ayuda de las memorias de otros, dentro de un contexto de cdigos

culturales compartidos. Incluso cuando las memorias personales son individuales y
nicas, esas memorias son en esencia una reconstruccin de eventos pasados (Lagos,
Vidal, Brinkmann & Scapusio, 2009).
4.4 Sentido/significado de las Narrativas.
La teora narrativa asume que las personas son contadores de historias
(Lieblich et al, 1998; McAdams, 1993, citados en Frankish, 2009) y que convertimos
en historias nuestras vidas para dar significado a la experiencia que de otro modo
seran fragmentadas y desconectadas. Creamos a partir de esta experiencia
fragmentaria y desconectada, un sentido de coherencia, una historia de vida que une
aquellas partes dispares y conflictivas (Frankish, 2009).
Dar un sentido, un significado mediante narrativas involucra el generar un
recuento de la vida por lo que aquellos eventos recordados contribuyen, de una forma
aparentemente causal, a un particular sentido del s mismo, del presente y/o de un
futuro anticipado. Son precisamente estas conexiones y relaciones (percibidas o reales)
entre eventos que dan significado a la historia o trama que est en desarrollo
(Polkinghorne, 1988).
En este sentido Freeman (1993, citado en Frankish, 2009), interpreta la
narracin del curso de la vida como una tarea interpretativa y de recoleccin en la cual
nosotros como narradores personales- inspeccionamos y exploramos nuestras propias
historias, haciendo y rehaciendo en la bsqueda del sentido de quin y qu somos.
Estamos involucrados en un procesos de ser agentes en el proceso de seleccionar
aquellas experiencias pasadas que dan apoyo y fomentan el desarrollo de una narrativa
consistente de quin somos y de quin podemos llegar a ser.
Polkinghorne (1988) seala que el proceso activo de dar sentido/significado a
una vida es muy distinto al simple hecho de hacer una lista de eventos o una crnica.
Para Freeman (1993 citado en Frankish, 2009) la actividad de dar un
sentido/significado est ,en gran parte, posicionado como una proyecto personal,
mediante la cual el individuo se hace responsable de generar una identidad y un

35

sentido a travs de la vida. El narrador individual es el responsable de seleccionar y de

elaborar el final la narrativa producida. As, el dar un significado se transforma en la
tarea de los contadores de historias.
4.5 Narrativas del Trauma.
Para comprender las narrativas de experiencias traumticas es necesario
reconocer y entender la ausencia de lenguaje y significado que tal experiencia
originalmente provoca. Una ausencia que significa una interrupcin violenta del flujo
de la comunicacin, la destruccin de la confianza bsica en tierras comunes de un
orden simblico que est a la vanguardia de cualquier tipo de comunicacin (Kopf,
2008).
Quienes han sobrevivido a atrocidades a menudo cuentan sus historias de una
forma altamente emocional, contradictorio y fragmentado, que quebranta su
credibilidad y por lo tanto sirve a los imperativos de decir la verdad y del secreto.
Cuando la verdad es finalmente reconocida, los sobrevivientes pueden comenzar su
recuperacin. Lamentablemente, muy a menudo es el secreto el que prevalece, y la
historia del evento traumtico sale a la superficie no como una narracin verbal, sino
que como un sntoma (Herman, s.f., citado en Kopf, 2008).
Narrar un trauma constituye un proceso altamente complejo, que requiere ser
tomado en cuenta al momento de lidiar con narrativas o representaciones del trauma
(Kopf, 2008) . Puesto que el trauma , por naturaleza, rompe con la continuidad y
fluidez de la vida diaria. Tal ruptura es expresada en las historias que los
supervivientes cuentan acerca de s mismos y sobre sus vidas (Tuval-Mashiach & cols,
2004).
Los supervivientes al trauma no viven con las memorias del pasado, sino con
un evento que no pudo y no fue finalizado, no tiene un fin, no ha alcanzado un cierre,
y por lo tanto, en lo que respecta a los supervivientes, contina en el presente y en
todos los aspectos actuales (Laud, s.f. citado en Kopf, 2008).

36

5. Crmenes de Lesa Humanidad: Violencia poltica/ terrorismo de Estado.

Sin lugar a dudas el uso de la violencia genera en las vctimas una experiencia
traumtica, donde se ve vulnerado su sentido de seguridad y proteccin. Si a esta
situacin se agrega el hecho de que es el Estado quien ejerce de forma reiterada y
legitima el aplicar acciones violentas contra los propios ciudadanos, se tiene que no
slo se afecta el mundo personal sino que tambin todo el ambiente social del sujeto se
ve perturbado, existe un trauma que afecta a la sociedad, familia y el mundo interno de
un individuo.
Cuando se habla de represin poltica estamos frente a polticas de Estado, a
estrategias de dominacin social que se sustentan en las ciencias polticas, sociales y
psicolgicas. Nos enfrentamos a funcionarios de Gobierno educados para la tortura,
disciplinados nacional e internacionalmente en la ideologa del Enemigo Interno, en
una cierta moral que valida sus crmenes como actos patriticos (Madariaga, 2002).
Por ltimo, un hecho interesante ocurre a nivel social despus de las
Dictaduras, segn Becker y Daz (1998), no es de extraar que se observen procesos
de alienacin en una Sociedad Democrtica Moderna. Sin embargo, esto ocurre en
sociedades que recientemente han sufrido las consecuencias individuales y colectivas
de la represin poltica; dnde uno de los principales argumentos en la lucha contra las
dictaduras lo constituye la lucha y defensa de los derecho humanos y la bsqueda de
verdad y justicia.
5.1 Violencia Legtima.
Los actos de violencia ejercidos bajo el amparo del Gobierno/Estado
involucraron una serie de medidas de control de la poblacin, mediante el uso de la
fuerza con diversos objetivos, ya fuera para realizar rastreos de sospechosos polticos,
posibles informantes o para desterrar a quienes se opusieran al rgimen. De acuerdo a
Marchant (2009), lo importante de todo esto es que fue ejecutado por algn miembro
del Estado y por ende, bajo el alero de la autoridad y validacin del poder, es decir, los
afectados no tienen posibilidad de recurrir a un ente superior para que los defienda.

37

La violencia pasa a ser legitimada por el organismo que la ejecuta, se entiende

por legitimacin el proceso de recategorizar una accin, poltica o demanda o un
sistema o una persona- que fue previamente ilegtima y ahora se convierte en legtima.
Y deslegitimacin como el proceso inverso de recategorizacin, mientas que fue
previamente legtimo ahora se convierte en ilegtimo (Kellerman, 2001).
Segn Borja y Barreto (2009), la violencia se debe enfrentar a dos clases de
consecuencias como mnimo: las positivas y las negativas. En relacin a la primera, al
margen del carcter instrumental de la violencia consecucin de objetivos por parte
de los grupos que la ejercen-, esta se mantiene principalmente por la capacidad que
tienen estos grupos para legitimarla. En segundo lugar, los grupos se ven enfrentados
al rechazo social inherente al impacto negativo que conlleva una accin violenta. Sin
embargo, a veces, los grupos optan por la estrategia de deslegitimacin del adversario
con el propsito de reducir el impacto emocional en algunos sectores de la sociedad y
as mantener legtimamente el uso de la violencia.
5.2 Caractersticas generales de la Violencia Poltica.
Los efectos de la guerra y violencia poltica en los civiles va mucho ms all
del sufrimiento asociado con la muerte, heridas y prdidas materiales. Las
devastadoras consecuencias de la violencia poltica involucran mltiples retos a la
integridad tanto de un individuo como de una comunidad estos surgen en diversos
niveles: psicolgicos, sociales, econmicos y ambientales (Pedersen, 2006, citado en
Afana, Pedersen, Ronsbo, & Kirmayer, 2010). Los sujetos traumatizados no slo son
vctimas de una realizad poltica destructiva, sino que adems son testigos. A menudo
se encuentran a s mismos en una situacin donde la mayora de la poblacin no est
dispuesta a or su testimonio ya que los oyentes no quieren ser invadidos con
sentimientos de dolor y miedo, rabia y vergenza, o sentirse asustados o acechados por
la culpa (Bohleber, 2007).
Se observa en las dictaduras militares un evento dnde los actos de violencia
que se llevaron a cabo, estaban avalados/respaldados por el Estado. La fuerza fue
utilizada para desterrar a las personas, realizar operaciones de rastreo a sospechosos
polticos o colaboradores o bien, para obtener informacin de los detenidos; ms an

38

quien realizaba las ejecuciones era algn miembro del Estado quin, por ende se
encontraba bajo el alero de la autoridad y la validacin del poder, es decir, los
afectados carecan de la posibilidad de recurrir a un ente superior para que los
defendiera (Marchant, 2009). Cabe destacar que la traumatizacin generada por la
represin poltica no es un hecho puntual sino un proceso (Brinkmann, et al., 2009).
Dentro de lo que es la Violencia Poltica o Terrorismo de Estado se dan una
serie de situaciones que en s mismas constituyen situaciones traumticas como:
torturas, desapariciones y exilio, que sern explicada brevemente a continuacin para
presentar un panorama general acerca del impacto que estas tienen en la vida de los
seres humanos.
5.2.1 Tortura.
De acuerdo a investigaciones realizadas por Brinkmann et al. (2009), se tiene
que la tortura ha sido empleada desde hace siglos como instrumento de sometimiento y
dominacin, utilizando sus perpetradores conscientemente los graves efectos fsicos y
psquicos en la vctima as como el miedo paralizante que provoca en su entorno
social.
Como se seal anteriormente, durante las dictaduras al torturador -formado
ideolgicamente en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional- se le inculc que
su aprehendido es un enemigo de la patria, un humanoide (o casi humano, es
decir, no-humano) cuya destruccin est plenamente justificada para salvar a la
patria, amenazada de ser destruida en sus valores fundamentales por el comunismo
internacional.
El acto de tortura no es, por tanto, slo una relacin entre individuos sino, en su
fundamento, expresin de un conflicto socio-poltico. El sujeto particular es objeto de
amenaza vital no en tanto persona aislada, sino en su condicin de parte o
representante de un determinado estamento social.
Los autores sealan, que al mismo tiempo que la experiencia concreta de tortura
tiene para la persona afectada esta doble dimensin individual y social, su aplicacin

39

persigue no slo la degradacin mxima del torturado y con ello su anulacin como
sujeto social activo, sino que su objetivo se proyecta hacia todo su grupo social de
pertenencia. El ejercicio de la tortura tena implcita una finalidad ejemplarizante:
paralizar a travs del miedo a sufrir una experiencia similar cualquier respuesta social
organizada frente a los profundos cambios socio-econmicos que implicaba la
imposicin del modelo econmico neoliberal.
5.2.2 Desapariciones y prisioneros polticos.
En este apartado se har referencia a las consecuencias de ser familiar de un
detenido desaparecido y las consecuencias que ello tiene para quienes no tienen
certeza de qu ocurri con sus seres queridos, si estaba prisioneros o si haban sido
asesinados, de algunos de ellos nunca se supo que pas, incluso en la actualidad se
continan realizando investigaciones acerca del paradero de los cuerpos de muchos
desaparecidos. Kordon y Edelman (2007) sealan que en el caso de los desaparecidos,
se agrega como factor desestructurante la ausencia del cuerpo, que impide la
realizacin de los ritos funerarios, presentes en todas las culturas, esta particularidad
dificulta an ms el trabajo de duelo, dndole un carcter sumamente penoso y trgico.
Siempre se debe tener en consideracin que cada familia en particular enfrenta
el evento de una forma diferente, aqu se hace alusin a los hallazgos de un grupo de
investigadores en relacin a la Dictadura Argentina.
Para Bekerman, Pezet, Soutric, Mazur y Lagos (2009), en el caso particular de
los hijos de desaparecidos son dos las problemticas que, si bien comunes a toda la
segunda generacin, adquieren particular relevancia: en primer lugar, lo relativo al
manejo de la informacin acerca de lo ocurrido con sus familiares y, en segundo lugar,
la problemtica de los mltiples duelos que debieron enfrentar y elaborar en relacin a
las prdidas sufridas. Indudablemente ambos temas tuvieron gran incidencia en la
constitucin de su identidad.
Una de las temticas fundamentales relacionadas con los efectos psicolgicos en
la segunda generacin tiene que ver con el modo en el cual se produjo la circulacin,
transmisin y procesamiento de la informacin acerca de lo ocurrido con sus padres
dentro de las familias. Recordemos que este complejo proceso, an hoy inacabado,

40

comenz en el marco de represin poltica de la dictadura militar, impartiendo

caractersticas especiales al tratamiento intra y extrafamiliar de este tpico.
Los silencios familiares; lo que se deca y lo que no se poda decir a los hijos;
la necesidad de saber y simultnea- mente de no saber; la presencia constante de temas
de los que no fue posible -y a veces todava hoy, para estos jvenes adultos no es
posible- hablar, son cuestiones que atraviesan constantemente esta problemtica.
Las familias, debieron inevitablemente enfrentarse al tema del manejo general de
la informacin con respecto a lo ocurrido a partir de la detencin, secuestro, prisin o
asesinato de sus seres queridos. Esto implicaba necesariamente decidir qu decir a los
nios, cmo y cundo decirlo, qu omitir, as como tambin indicarles qu aspectos de
lo que saban podan expresar en el afuera y cules deban ocultar.
Se entiende que transmitir informacin a los nios sobre lo ocurrido a sus
padres en el contexto de la represin poltica imperante durante la dictadura fue una
situacin sumamente difcil. En este sentido, uno de los puntos a tener en cuenta es
que en la mayora de las familias la informacin que los adultos posean o a la que
haban tenido acceso era de por s escasa o nula y, en muchos casos, contradictoria y
ambigua, sumando enormes dificultades a la decisin de los adultos sobre qu decir a
los nios.
Finalmente, se debe considerar que los adultos que quedaron a cargo del hijo/s
de la/s persona/s desaparecida/s, es decir, cnyuges, abuelos o tos, tuvieron que
atravesar ellos mismos numerosas situaciones traumticas de muy difcil elaboracin,
lo que incidi en la posibilidad de transmitir la informacin disponible y acompaar o
contener a los nios/adolescentes en su propia elaboracin de lo vivido.
5.2.4 Exilio.
Segn lo planteado por Bekerman et. al (2009) se considera al exilio como una
migracin forzada por cuestiones polticas. En el tema que nos ocupa, vinculado
directamente al terrorismo de Estado. El exilio es vivido frecuentemente como la nica
alternativa posible debido al inminente peligro, riesgo y/o amenaza para la integridad

41

fsica y emocional de un individuo o su familia. En trminos generales, el exilio se

llev a cabo bajo diferentes circunstancias:
1.

Hubo una situacin represiva o amenaza directa y explcita a la

integridad personal y/o familiar;

2.

Las personas, por su condicin de militantes poltico-sociales,

consideraban que se encontraban en una situacin de riesgo;

3.

Debido a su militancia poltica y al riesgo que corran, las personas

deban salir del pas en condicin de exiliados, avalados por su
organizacin de base, para seguir trabajando polticamente desde su
lugar de exilio;

4.

Escasas situaciones donde a un preso poltico se le presentaba, desde

las fuerzas represivas, la opcin de continuar detenido o, en su
defecto, ser liberado bajo la condicin de dejar el pas.

Estos autores indican que este tipo de situaciones, que incluyen numerosas
prdidas, desarraigos y duelos inherentes a las distintas vicisitudes que se deben
atravesar, se cree que representan de por s un hecho altamente traumtico. Cada una
de las personas exiliadas, en forma individual, familiar y colectiva enfrentar y
elaborar los distintos aspectos de la experiencia de exilio de muy diversos modos. La
personalidad previa, los sistemas de apoyatura con que cuenten, las condiciones en que
fueron albergados a su llegada al nuevo pas, lo vivido con anterioridad a la partida,
entre otros, son factores que incidirn fuertemente en la posibilidad de una mayor o
menor elaboracin de la situacin del exilio. Del modo de procesamiento de las
circunstancias vividas depender su permanencia en el psiquismo de los sujetos como
marcas traumticas o como huellas, en muchos casos penosas y dolorosas, pero ms
ligadas al recuerdo de lo ocurrido, sin eficacia traumtica.
5.3 Transmisin intergeneracional de traumas generados por Violencia Poltica.
De acuerdo a los estudios realizados con diversas poblaciones que sufrieron
este tipo de afectacin a lo largo del siglo XX y en diferentes lugares del mundo (el
genocidio armenio, los campos de concentracin del nazismo y el holocausto, los

42

prisioneros de guerra durante la Segunda Guerra Mundial, la internacin forzada de los

norteamericanos de origen japons durante la Segunda Guerra, sobrevivientes de la
bomba atmica, la guerra de Vietnam, las dictaduras de Chile, Sudfrica y Argentina,
entre otros), es que la situacin traumtica incide tanto en las personas que la sufren
directamente como sobre el cuerpo social en su conjunto y que va a impactar sobre
varias generaciones (Kordon & Edelman, 2002).
Ahondando en el tema que relaciona la violencia poltica con la transmisin
intergeneracional del trauma, Scapusio (2006) plantea que este tipo de hechos poseen
la caracterstica de ser intergeneracionales, as se tiene que las expresiones heredadas
del miedo, nostalgia y temor de revivir el acontecimiento se transmiten a las
generaciones venideras, sea de una forma integrada o modificada. Ms an, hoy en da
es posible observar a personas que a personas que a pesar de no haber vivido dicho
periodo presentan traumas relacionados a la violencia del aparato estatal cuyos efectos
an no han podido ser subsanados, o han sido marcados por el estigma de ser hijos
de incluso antes de nacer (Marchant, 2009).
En sucesos como las Dictaduras militares, se observan repercusiones no slo a
nivel psicolgico y familiar, sino que tambin se puede ver que estuvo presente en
todo el espectro cultural y afectan a los individuos sin reparar ni en aspectos
educacionales ni estatus social marcando a muchas generaciones, inclusive aquellas
que no haban nacido en esa poca (Piper, 2005).
Los desastres definidos como provocados por el hombre como el Holocausto,
guerras y persecuciones polticas y tnicas, utilizan mtodos especficos de
deshumanizacin y de destruccin de la personalidad para alienar la existencia social e
histrica del ser humano. Esto sobrepasa las capacidades del sujeto de integrar tales
experiencias traumticas en un contexto narrativo de forma idiosincrtica; es requerida
la existencia de un discurso social concerniente tanto a la verdad histrica de los
hechos traumticos como, a la negacin y al repudio utilizado como defensa
(Bohleber, 2007).

43

En general, slo las explicaciones cientficas y el reconocimiento social de la

causalidad y la culpa reestablecen el contexto interpersonal y brindan la oportunidad
de comprender que fue lo que ocurri realmente en aquel tiempo de una forma no
censurada. Esta es el nica forma que el entendimiento destrozado del s mismo y del
mundo puede ser regenerado. Si en una sociedad predominan los impulsos defensivos
o rige el silencio , los supervivientes del trauma son dejados solos con sus vivencias.
En vez de obtener apoyo de la comprensin de otras personas, los sobrevivientes son a
menudo dominados por su propia culpa como principio explicatorio (Bohleber, 2007).
En ltimo lugar, sealar que en fenmenos como las dictaduras como ha
ocurrido en Chile, es difcil clasificar a los hijos de supervivientes en trminos de
generacin. Por una parte, sera errado describirlos como segunda generacin, debido
a que muchos de ellos han experimentado la persecucin en carne propia. Por otro
lado, tambin es cierto, que desde su propia percepcin, sus padres son quienes
sufrieron. Y ellos, los hijos, tienen la tarea de superar y reparar la destruccin que sus
padres sufrieron; muy pocos tienen memorias directas del Gobierno de Allende
quien era presidente en 1973 al momento del Golpe de Estado-. Ellos crecieron siendo
hijos de aquellos a quienes los militares dirigieron su golpe, si se ve desde esta
perspectiva entonces ellos seran una segunda generacin (Becker & Daz, 1998).
Actualmente, estos hijos estn viviendo una contradiccin irresoluble: si
intentan ser jvenes tpicos y dejan atrs el mundo de la marginalidad y la persecucin,
entonces perderan la referencia bsica de sus familias y entraran en un conflicto de
lealtades insufrible. Si por el contrario, intentan integrar su historia de forma
consciente como hijos de sus padres, entraran en una dinmica social que sera
inevitablemente retraumatizante y marginadora. Y ni la sociedad ni sus familias
parecen interesados en permitirles entender estas dinmicas (Becker & Daz, 1998).

44

6. Anlisis.
Transmisin, Trauma, Memoria y Narrativas.
Si bien la teora constituye un marco de referencia que permite comprender
desde un punto de vista racional los mecanismos que subyacen la transmisin del
trauma y la generacin de narrativas, se hace necesario y relevante poder ejemplificar
a travs de relatos de vctimas de situaciones traumticas su experiencia, la cual se
constituye en un relato nico y que permite adentrarse en el mundo interno del sujeto.
En muchos pases que han sufrido traumas colectivos como regmenes represivos,
genocidios, entre otros, se ha realizado un maravilloso trabajo de recoleccin de la
memoria histrica de aquellos habitantes vctimas de traumas ya sea como una
propuesta de los gobiernos, gracias al inters de algunos investigadores o como
iniciativa de ciudadanos- que se constituyen en un increble fuente de informacin y de
recuerdos.
No se debe dejar de recordar, que an cuando estos eventos traumticos son de
mayor notoriedad debido a su impacto a nivel social, es el golpe que tiene en la vida
de cada individuo lo que nos permite ir realizando un relato a nivel general y lo que
enriquece y nos aporta con historias llenas de sentimientos y, que en ocasiones logran
transportarnos a travs de la Historia. Con el fin de poder generan una mayor
compresin del fenmeno del trauma, se ha realizado una revisin de diversas historias
recogidas por mltiples autores que sern de gran utilidad para los fines de este
trabajo.
Como principal referencia se utilizaran testimonios de sujetos que han sido
vctimas de violencia poltica principalmente de Dictadura Militar ocurrida en Chile
entre 1973 -1990 y tambin se rescatan testimonios de supervivientes del Holocaustode esta manera se pretende realizar una aplicacin acotada y prctica mediante un
anlisis que relaciona los testimonios con los contenidos sealados a travs del
presente trabajo.

45

Relacionando Teora y Narrativas.

Cuando se habla de Crmenes de Lesa Humanidad, es difcil poder clasificar lo
ocurrido dentro de una sola categora de trauma. Desde una perspectiva personal, esto
es un tema complejo y puede ser abarcado utilizando diversas categoras de
clasificaciones antes mencionadas. Lo que si resulta importante, es realizar un anlisis
general acerca de este tipo de eventos traumticos, siempre teniendo en cuenta que el
trauma sobrepasa la capacidad del sujeto para integrar su experiencia emocional y,
que la experiencia personal constituye una amenaza para su vida, integridad corporal o
cordura pero no slo amenaza el bienestar personal y en base a esta definicin se ir
desglosando poco a poco el tema.
En los casos de vctimas de Violencia Poltica se cumple con ambos criterios
antes mencionados. En primer lugar, para quienes transmiten su experiencia resulta, en
un inicio, difcil e incluso imposible poder verbalizar lo que ocurri en una narrativa
coherente o, simplemente creer que tal evento ha ocurrido en muchos se gesta una
sensacin de incredulidad un porqu a mi? La experiencia es difcil de procesar tanto
de un punto emocional como cognitivo y ms an poder integrarla a su experiencia
vital para ello se requiere tiempo y un proceso se decida o no acudir a un profesional
en busca de ayuda o tal vez esto no sea necesario y baste con el apoyo de sus cercanosque deber realizarse respetando el tiempo de cada individuo.
Segundo, es una experiencia que tiene una gran magnitud impacta no slo a
nivel personal sino a un nivel social, en situaciones de represin existe una permanente
amenaza a la vida y cada momento en la vida de quienes estn siendo perseguidos, se
convierte en un paso que se debe dar con cuidado, porque un paso en falso puede
terminar con la tortura o muerte de individuo o de sus seres queridos. Si consideramos
que el sujeto debe permanecer en constante alerta, claramente sus funciones mentales
se vern mermadas por el estrs, a s mismo, este tendr consecuencias nefastas para la
salud fsica; y, si el sujeto adems es sometido a violencia fsica o psicolgica estamos
frente a un trauma mucho ms severo, pues se encuentra sometido a un proceso de
traumatizacin que en algunos casos pas a constituir parte de la rutina diaria y, que
como se podr apreciar en los testimonios tiene efectos a largo plazo.

46

Se comenzar hablando desde una perspectiva social, aqu el trauma generado

por este tipo de eventos puede ser categorizado dentro de Trauma Vicario, y la vez en
la subcategora de Trauma Colectivo donde su transmisin ocurrira de una forma
indirecta y las prcticas traumticas y sus efectos son transmitidos dentro del sistema
familiar a travs de las generaciones. La historia se encarga de escribir los hechos
ocurridos durante los regimenes represivos, es slo despus que se termina el periodo
dictatorial que la poblacin comienza a recuperar sus narrativas, sea mediante el arte o
la recoleccin de hechos que quedarn plasmados en los libros de historia, como un
recordatorio de lo sucedido. Desde un punto de vista personal, es aqu con la
recuperacin de la voz del pueblo que un pas puede comenzar a sanar sus heridas, una
vez que los hechos ocurridos son reconocidos como verdicos y revindicados por
diversas instancias de reparacin provenientes de diversos sectores: poltico, judicial y
social.
En 1973 los militares encabezados por el Augusto Pinochet, derrocaron al gobierno
democrticamente elegido en Chile, del Presidente Salvador Allende, imponiendo una
dictadura militar hasta 1990.
Miles de personas fueron asesinadas y desaparecidas; cientos de miles fueron
perseguidos y torturados por oponerse a este rgimen brutal. El poder de las fuerzas
de seguridad de Pinochet tambin se expres en la Operacin Cndor, que estableci
la coordinacin con otros regmenes militares y ejerci la ley del terror a travs del
continente. En 1990 Pinochet entrega el poder pero sin antes asegurarse el puesto de
Senador Vitalicio, posicin que le garantiza inmunidad.
Hoy en da, todava hay mas de mil personas desaparecidas en Chile, casos en los
cuales no habido justicia como tampoco en los casos de miles de ejecutados polticos
Una cultura de impunidad institucionalizada ha sido establecida en muchos pases de
Amrica Latina, especialmente despus de las transiciones de dictaduras militares a
gobiernos civiles, incluyendo Chile. Si este proceso no es revertido, la cultura de la
impunidad ser perpetuada a lo largo del continente, comprometiendo los derechos
humanos fundamentales y menoscabando el desarrollo de la democracia.
El arresto de Pinochet en Londres constituyo un hito importante en la lucha por los
derechos humanos y la justicia. El punto central es que toda persona debe responder
por sus crmenes, independientemente de su posicin de poder. Aunque el gobierno

47

Britnico cedi a las presiones del gobierno de Chile, permitiendo al dictador

retornar a Chile, el arresto envi una clara seal al mundo que la implementacin de
la justicia a nivel internacional, estaba a nuestro alcance. A su vuelta a Chile,
solamente gracias al trabajo de las victimas y sus familiares, de los abogados de
derechos humanos y a la presin internacional, se logro el desafuero de Pinochet
para que enfrentara la justicia. Sin embargo, gracias al gobierno de la Concertacin,
el dictador muri en la impunidad, sin haber nunca sido juzgado ni sentenciado por
sus crmenes.
Aun queda mucho por hacer si queremos llevar a la justicia a todos aquellos
responsables de violaciones a los derechos humanos en Chile, que en el da de hoy, en
su vasta mayora, se pasean libres en Chile.
Con este propsito y para evitar que estos crmenes se vuelvan a cometer, un grupo de
personas que han estado activamente comprometidos con el trabajo con los derechos
humanos, se han unido en la creacin de este Proyecto.
(Proyecto Memoria Viva, Chile, 2011)
Si bien, el texto rescatado anteriormente no se constituye en un testimonio
propiamente tal si recoge la vivencia de quienes condenan lo ocurrido y adems exhibe
de manera concisa los abusos cometidos en Chile durante el periodo de la Dictadura.
Queda evidenciado no slo los sentimientos de rabia y tristeza, sino tambin la
frustracin proveniente del hecho de que no se juzgue de manera adecuada al
Dictador, pero a la vez frente a la sensacin de que los culpables estn recibiendo
impunidad frente a los horrores cometidos, se genera en ellos cierta esperanza de que
la justicia tarda pero llega, a pesar de que esta no est siendo ejercida por el propio
pas. Es ms el Dictador Augusto Pinochet fallece sin ser juzgado, muere en la
impunidad el ao 2006, y tal hecho pesa en la memoria de cada una de las vctimas y
de sus familias.
Dentro de estos eventos, el fenmeno del exilio o el abandono del hogar
producto de una persecucin poltica, constituye un Trauma por Desconexin donde el
individuo y su familia se ven forzados a abandonar sus redes sociales, sus conexiones,
su contexto que les brindaba proteccin y seguridad, el cul se ha vuelto tan hostil que
se ven forzados por voluntad propia o por la fuerza, a dejarlo atrs y emprender una

48

nueva vida lejos de su patria y sus afectos, as se observa como se sufre una noxa tanto
a nivel comunitario como familiar. El individuo se ve forzado a alejarse de su hogar y,
si estaba siendo perseguido, de su familia como una forma de protegerse a s mismos y
a los otros, durante ese periodo la desconfianza, el temor y el estrs marcan cada
minuto de la vida del sujeto hasta que consigue alejarse de sus perseguidores y/o
victimarios.
A fines de octubre sali al exilio en Mxico. Durante el primer ao tuvo que
someterse a tratamiento psiquitrico con un mdico argentino que se haba
especializado en atender vctimas de violaciones a los derechos humanos; tambin
debi tomar antidepresivos durante un tiempo: "Lo pas muy mal, porque se me vino
encima todo lo que viv. No me quiero detener en eso, pero sent pena, mucha pena.
Tuve que empezar a reconstruirme como persona desde las sensaciones ms
elementales, como recuperar el olfato, aprender a sentir las flores hasta rescatar los
afectos y la capacidad intelectual. Aunque igual quedan huellas para siempre
(Carlos, Proyecto Memoria Viva, 2004).
En el aspecto individual se puede hablar de una multiplicidad de
categorizaciones siempre considerando que los efectos del trauma en el sujeto no se
desarrollan de igual manera y se debe considerar tanto su contexto como variables
relacionadas con la personalidad e historia vital de ste. En primer lugar, se tiene el
Trauma de la autonoma o identidad, el cual puede destrozar la independencia
emocional del individuo o del grupo; si pensamos en un sujeto cuya familia es
perseguida poltica, se est frente a una situacin donde muchas veces se deban
abandonar todos los planes futuros y vivir en el da a da, dejar atrs los sueos de una
educacin o trabajo y privilegiar por sobre todo la supervivencia, qu suceder a
futuro con este/a joven? o qu pasar con el padre que debe abandonar su carrera o
trabajo?, sin lugar a dudas esta situacin tendr efectos a nivel del sentido de
competencia del sujeto as como puede despertar sentimientos de inadecuacin,
alienacin y prdida de control sobre s mismo y su destino. Lo sealado se puede
ejemplificar mediante el siguiente extracto de un testimonio de una sobreviviente.

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No hay dinero en el mundo que pueda reparar el dao causado a las

generaciones jvenes de ese entonces ya que los sueos de mi hijo de hacer una
carrera quedaron truncos y hasta el da de hoy no puede an trabajar sus recuerdos
(Olinda, Proyecto Memoria Viva, 1975)
Adems, se tiene el Trauma por Supervivencia donde el individuo ve
amenazada su propia supervivencia, en casos de personas torturadas existe no slo la
violencia en carne propia sino que adems las vctimas son testigos de los
padecimientos, sufrimientos, malos tratos e incluso muerte de amigos, familiares,
compaeros de partido poltico o simplemente extraos unidos en las peor situacin
que se pudiera imaginar. Incluso si an no ha sido vctima de torturas, los relatos de
quienes lo rodean van generando un trauma, un dolor y una sensacin de terror de ser
sometido a tales vejmenes. El relato de una vctima se exhibe a continuacin.
" Dos horas despus comenzara su calvario. Una situacin largamente temida y
esperada por Montes. Casi en un susurro, admite: "S, pens que me podan torturar;
que me poda ocurrir lo que a mucha gente. Vivamos con un miedo permanente y a
cada reunin que iba aumentaba la incertidumbre. Todo lo que haba escuchado,
ledo o conversado, era atroz. Que te metan la cabeza al agua, que te pongan
corriente, eso era una dimensin que yo no tena. Le tena miedo a la locura, tuve
miedo de trastornarme sin poder resistir situaciones tan lmites, tan extremas. Y mi
intencin era sobrevivir, ponerme a la defensiva para poder sobrevivir". Cuando
llegaron a buscarlo y le pusieron cinta adhesiva sobre los prpados, trat de no
cerrar completamente los ojos y algo poda ver, aunque adems del scotch, le
pusieron anteojos oscuros. Lo subieron a un automvil con Rodrigo Villamandos, un
joven del Movimiento Obrero Campesino, y fueron conducidos al recin inaugurado
cuartel de la CNI en calle Borgoo
El relato contina con una descripcin de una de las sesiones de tortura ... en esa
etapa comenzaron a aplicarle electricidad. Calcula que la primera sesin dur unas
10 o 12 horas y termin con el cuerpo tan hinchado, que est seguro de que le dieron
drogas. Senta mucha sed, pero por los efectos de la corriente no poda beber
demasiada agua. Al da siguiente lo pusieron de nuevo en la parrilla. Grit que era
enfermo del corazn y recuerda que una mujer muy joven que manejaba la

50

electricidad, le grit framente: "A m no me importa nada". Y fue subiendo poco a

poco la intensidad, hasta que ocurri algo muy extrao: "Se me dio vuelta la lengua
hacia atrs y me estaba ahogando", y tuvieron que regresarlo a su celda. Lo volvieron
a llevar al otro da y le ocurri lo mismo; al da subsiguiente le dio un paro cardaco
y qued inconsciente. "Despert en la celda rodeado de electros, mdicos y
enfermeras muy asustados. No s por qu, despert llorando, en esas condiciones uno
ya no piensa, tiene slo sensaciones primarias, de supervivencia".
(Carlos,Proyecto Memoria Viva, 2004).
La segunda parte del relato habla de forma explcita acerca del evento
traumtico, cabe recordar que en situaciones de tortura no hablamos slo de una
situacin de violencia, sino que es un proceso de malos tratos sucesivos y con un
objetivo claro la obtencin de informacin mediante torturas tan fuertes que terminan
por convertir a la vctima en un sujeto deshumanizado, se transforman en un objeto
que el victimario utiliza y luego desecha si no le entrega lo buscado. Lo que es
rescatable dentro de este crudo relato es la consciencia del individuo de que debe
sobrevivir, se convierte esto en su motor en lo que lo mantiene aferrado a la vida y con
sus capacidades mentales lo ms sanas posibles, considerando las condiciones en las
que se encuentra.
Otro tipo de Trauma es el de autonoma/identidad, si prestamos atencin a los
casos dnde los padres desaparecan de un da a otro, ya fuera para siempre o porque
estaban siendo torturados, se puede apreciar el efecto que tal situacin ejerce en las
relaciones de apego de los hijos. A continuacin se presentan extractos de una
Carta/Testimonio que un hijo escribe a su padre desaparecido.
Para empezar tengo que recordar, tengo que retroceder en el tiempo ineludible
treinta aos atrs. Tengo que volver al da en que la vida cambi para mi y mi familia,
tengo que cerrar los ojos y a pesar del espanto, escribir.
Por qu hacerlo? Sencillo, porque si no lo hago se pierde la memoria, se pierden los
detalles de esta historia que comenz aun antes de que sujetos de los que no s sus
nombres ni sus apellidos, escudados en la violencia abusiva que les permiti la
dictadura, secuestraran a mi padre -a mi pap Alonso- en la calle que sola recorrer

51

de vuelta a la casa donde mi hermana y yo lo esperbamos cada tarde, desde que

nuestra familia ramos solo los tres, nosotros tres, la Eve, t y yo tu hijo.
Cmo contarles como cambi todo?
Me pregunto esto porque s que en mi familia y a los amigos ms cercanos, y a mis
hermanos, esos hermanos que como yo chicos o apenas adolescentes, nos quedamos
sin padre o sin madre, nos basta pronunciar la palabra desaparecido o asesinado o
torturado, para entender la enorme magnitud que esa palabra encierra. Pero cmo les
transmito a mis otros amigos, esos amigos que no pasaron por esto, esas personas que
a pesar de las diferencias empiezo a querer por distintas circunstancias, esas
personas que no tienen el registro de esta memoria dolorosa. Cmo les explico cmo
es que cambi todo?
Cmo les explico que mi hermana y yo encumbrados en un rbol, mirbamos un lugar
que conocimos como Cuatro lamos, mirbamos adentro, enfocbamos los ojos,
empequeecindolos, para ver si ah dentro, ah ese seor que se mova a lo lejos
poda ser el pap, mi pap Alonso... cmo les cuento que solos luego de que mi pap
no llegara ms a la casa sin saber las razones, nosotros dos la Eve y yo buscamos la
ternura y el cobijo del pap que nunca ms volvi... cmo les explico, sin que lo hayan
vivido y quiz hasta que hayan preferido cerrar los ojos, los odos, las puertas de sus
casas a lo que estaba ocurriendo, a alguien que hoy se ha transformado en alguien
cercano, incluso, en alguien querido.
(Yuri, Proyecto Memoria Viva, 2005)
En este caso particular, nos encontramos con dos adolescentes cuyo padre
desaparece en circunstancias dolorosas que a medida que pasan los aos se van
develando los detalles. En una etapa tan crucial como la adolescencia dnde se
comienza a constituir la identidad y la autonoma, e independiente de la relacin entre
el adolescente y sus padres, estos s juegan un rol fundamental en estos procesos ya
sea actuando como modelos o en el incentivar poco a poco el desarrollo de la
autonoma en sus hijos, ahora si los progenitores desaparecen de forma brusca y sin
explicacin alguna, se puede imaginar que no slo tendr un efecto en los aspectos
antes mencionados sino que tambin en su sensacin de seguridad en el mundo.
Adems, como bien los seala el joven en su carta, en una poca dnde es tan
importante la relacin con los pares, siente que nadie es capaz de comprender lo que
ellos han atravesado, es posible que hayan tenido dificultades para identificarse con su

52

grupo etreo, es muy probable que frente a sus iguales se sintiera distinto y en
ocasiones alienado del resto, lo cual es comprensible dada su historia vital
Independiente del tipo de trauma especfico al cual nos referimos existe una
frase que llama la atencin y es en forma de pregunta Cmo contarles como cambi
todo?, en sta el autor nos lleva a comprender el quiebre que se produce en su vida,
como el trauma impacta de manera tal que la vida que antes conocan ya no existe, que
cambia por completo y eso sin lugar a dudas tendrn un efecto en la concepcin del s
mismo y del mundo que l hace. Es increble que con una simple pregunta, se pueda
transmitir tanto acerca del momento vital y del impacto que un evento traumtico tiene
en la vida de un individuo y, que mediante una narrativa permite ir adentrndose en el
mudo interno e ir captando lentamente la historia de su vida marcada por ste suceso.
La clasificacin del Trauma planteada por Terr (1991) y ampliada por Solomon
y Heide (1999), tambin es aplicable a los testimonios en general. Primero, se tienen
los Traumas Tipo I que corresponden a un evento abrupto presenciado una sola vez,
puede ser el caso de quienes sufrieron desapariciones, exilio y algn hecho violento
especfico durante la Dictadura, una detencin con maltrato o presenciar un asesinato.
Luego, estn los traumas Tipo II que implican una exposicin repetida a eventos
externos extremos, dentro de este se puede clasificar a todas las vctimas de tortura que
debieron soportar esta violencia por meses y en ms de una oportunidad y si a este se
suma el hecho de que los mismos torturados presenciaron crmenes en los Centros de
Tortura en contra de amigos, compaeros de partido, nios, etc..., tenemos que hay
ms eventos externos que se conjugan en este fenmeno. Dentro de la misma
clasificacin se encuentran quienes sufrieron tortura y exilio, o aquellas familias que
constantemente vean su vivienda allanada por los militares y que su diario vivir se
vea marcado por un estrs constante de que unos de sus seres queridos fuera detenido
y no volvieran a saber de ellos nunca ms. En cuanto a los traumas Tipo III, estos son
los ms extremos son resultado de eventos violentos mltiples y penetrantes a una
edad temprana y que se mantienen a lo largo de los aos, si bien en los testimonios
rescatados en este trabajo no se presentan relatos de menores torturados, si se sabe de
la existencia de casos de este tipo slo hay que realizar la sumatoria de todos los
traumas que estos menores debieron de atravesar muchos vieron como sus padres eran
torturados y posteriormente debieron vivir en el exilio. Tambin, pueden existir casos

53

de menores que han sufrido un trauma producto de la Violencia Poltica y que en su

contexto familiar o social hayan tenido otros eventos traumticos que se suman a los
generados por la Violencia Poltica, sin embargo, no se han encontrado de testimonios
de aquello, para la realizacin de este trabajo.
Un caso emblemtico en Chile lo constituye el caso del menor Rodrigo
Anfruns de 6 aos, quien fue secuestrado desde su casa el 3 de junio de 1979 y
apareci sin vida 11 das despus en un sitio eriazo (Proyecto Memoria Viva, 2011).
Es inimaginable el infierno que vivi esta familia, y la magnitud del trauma que han
sufrido; a esto se debe sumar la impunidad y la falta de verdad acerca del caso que ha
sido reabierto el ao 2004, as la familia se ve sometida a constantes juicios y cada vez
que pareciera estar cerca la verdad se genera en esta familia una Traumatizacin
Secundaria, se encuentran con una falta de apoyo social y la justicia no hace su
trabajo. Muchos de los familiares de Detenidos Desaparecidos se enfrentan a una
respuesta de rechazo por un sector de la poblacin argumentando hay que dejar el
pasado atrs, ya ha pasado mucho tiempo, hay que olvidar, la gente no es
consciente del dao que esto causa y con ello se contina manteniendo la idea de que
si se olvida se podr comenzar a reparar la Historia, cuando desde la perspectiva de la
Teora del Trauma esta posicin genera todo lo contrario y cada rechazo, cada
comentario peyorativo slo retraumatiza a las vctimas.
El presente extracto del testimonio de una mujer torturada, exhibe el logro de
una narrativa coherente y muestra cmo se va integrando la experiencia, a mi parecer
se conjugan una serie de factores que hacen posible tal relato, existe un
reconocimiento de la historia por parte de otro, partiendo por el tratamiento
psicolgico que ella ha recibido y que le ha permitido poder comprender lo que le
suceda y entenderlo inclusive dentro de una patologa legtima y provocada por las
vejaciones de las que fue vctima. El poder procesar su historia y no ser rechazada en
sus sufrimiento, le da la posibilidad de ir hilando las ideas en forma de una narracin
que tiene una utilidad no slo para su historia personal, sino que constituye un
testimonio utilizado en posteriores juicios a militares involucrados en torturas,
desapariciones y asesinatos en Chile, as se va gestando un sentido de Justicia, de
reconocimiento social, una legitimacin de su sufrimiento y una mayor comprensin
por parte de individuos y partes de la sociedad.

54

Informo a la comisin que he sido atendida durante varios aos por un

excelente equipo de mdicos suecos que han diagnosticado; Sndrome de Estrs
Traumtico de Tortura, y en estos momentos estoy impedida de trabajar, ya que
tambin sufro de ataques de pnico incontrolables, y mltiples estados de
inflamaciones musculares por causa de esta enfermedad. Hago hincapi que toda mi
familia ha sufrido la represin tengo detenidos desaparecidos, presos polticos y
muertos en nuestra familia, esta represin ha alcanzado a la tercera generacin
representada por mi hijo (Olina Proyecto Memoria Viva, 1975).
Es interesante centrar la atencin en la segunda parte del relato, donde la mujer
habla con tanta claridad acerca de los efectos que ha tenido el trauma no slo en s
misma sino que en su familia, si se relaciona con lo referido a la Memoria y Trauma
en el Desarrollo terico se observa que ella se encuentra en una forma de conocer
correspondiente a la Accin de Conocer tiene la capacidad de contar su historia con
mucho detalle y realizando un anlisis ms profundo del evento y sus efectos. Y tiene
la capacidad de utilizar dichos hechos, datos y argumentos para presentarlos como un
testimonio legal, que en el futuro permitir comenzar acciones legales contra los
culpables, as se observa que la accin que sigue a los hecho es consecuente y tiene
una finalidad especfica.
Impresiona el hecho de que ha tomado consciencia de las consecuencias y
cmo estas se transmiten a travs de las generaciones en las familias, as se tiene que
cuando sucede un evento de esta envergadura y del impacto que tiene el ser torturado,
segn Danieli (1998) es un suceso contagioso, sus efectos se transmitirn a los
descendientes mediante el mecanismo que se desarrolle en una determinada familia, lo
cual depender de las caractersticas del contexto familiar y cultural.
Un concepto recurrente en lo que respecta a la transmisin intergeneracional
del trauma, lo constituye la Conspiracin del silencio como mecanismo de transmisin
del trauma a travs de las generaciones, los descendientes aprenden a no preguntar a
no hablar, a callar todo lo referente al evento traumtico. Si lo relacionamos adems
con un contexto dnde el silencio es esencial para mantenerse a salvo y, en muchos
casos con vida, nos encontramos a mi parecer- con lo que constituira una de las

55

principales formas mediante la cual el trauma se perpeta en generaciones venideras.

En el testimonio presentado a continuacin se evidencia de forma muy sutil como la
segunda generacin busca respuestas y se encuentra con el silencio, adems se observa
como lo vivido por la madre persiste en el relato de la hija, independiente de la
cantidad de informacin que posea acerca de los hechos. Existe adems, un efecto que
baa la memoria de la narradora, tanto a nivel individual como en el impacto que lo
sucedido tiene a nivel colectivo, ya que ella se constituye en una evidencia de lo
ocurrido tanto en su propia historia como a nivel social, refiere al no olvidar tanto en
su propia historia como el hecho de que su existencia constituye un testimonio viviente
de los hechos para la sociedad.
Mira yo no vivo pensando en todo lo que pas, pero nac en la crcel, a mi mam la
torturaron mientras estaba embarazada Soy la prueba viviente de que todo eso
ocurri, y yo no me voy a olvidar ni me pueden borrar as no ms...
En el exilio supe de nios que fueron torturados o que presenciaron la tortura de sus
padres. Eso es terribleTe ponen de una parte el hacerle dao a tu hijo, y de la otra
parte como si fuera opuesto te ponen el compromiso con tu partido, con lo que
piensas, la lealtad con tus compaerosYo le he preguntado a mi mam si a ella la
torturaron estando embarazada. Ella tiene un poco de reserva en cuanto a hablar de
ese tema. Pero si me contesto que la torturaron, sin mas detalles. Cuando pienso en
estas cosas me cuesta creer que yo estuve all, en ese infierno. Y me cuesta mas pensar
que hay gente capaz de poner a otra persona en la parrilla y que no le importe nada
(Isabel, Proyecto Memoria Viva, 2011)
Por otro lado, del texto se desprende la posible hiptesis de haber encontrado
en el exilio a otros menores, en cuyas familias haba un traspaso de la informacin
diferente, ya sea por los relatos de los padres o porque los mismos nios fueron
vctimas o testigos de torturas. Tambin, se exhibe la idea de incredulidad acerca de lo
ocurrido, no como una forma de negarlo sino que como una marca que le ha
impactado al darse cuenta del dao que un ser humano ha ocasionado a su familia y a
s misma desde su nacimiento, la incredulidad ante la crueldad del ser humano contra
los de su misma especie, de ello se puede hacer una reflexin en torno a la sensacin
de seguridad, como se mencion en la teora en casos de violencia poltica se crea una

56

situacin donde los organismos que debieran velar por la seguridad de la poblacin
son los mismos que ejercen la violencia contra la poblacin.
La que suscribe declara haber salido de Chile el 5 de septiembre de 1974 y
no haber vuelto hasta 1986, pues el rgimen militar me haba prohibido el regreso al
pas. Presento hoy mi testimonio, fuera de Chile, ya que las condiciones polticas de
ese pas son inseguras. Lo hago porque deseo que no quede impune el atropello, el
dolor y el desgarro que sufr y que s es el sufrimiento de muchos y de mi familia e
hijas que se vieron privadas de disfrutar a sus tos primos y abuelos, y esos sobrinos
que yo ayud a criar y con los cules tengo pocos aos de diferencia y a los que segn
palabras textuales de ellos: "Pinochet les rob a su ta". Ellos preguntaban una y otra
vez por ella hasta que una respuesta, despus de muchos aos, les desgarr el alma:
"La ta Rosa no volver ms!
A travs de este testimonio acuso al Gobierno del golpista Augusto Pinochet, por mis
catorce aos de exilio; a quienes dirigieron la Academia de Guerra Naval, por las
torturas recibidas, y a quienes destruyeron a mi familia dejado cesantes a mis tres
hermanos. Pido disculpas por los errores de redaccin, pero es difcil rememorar el
dolor ya que se vuelve a sentir. Omito detalles en honor a mi familia e hijas y para
ahorrar lgrimas que hasta hoy eran en vano, pero detallar todo en una declaracin
verbal si me es solicitada.
(Rosa, Proyecto Memoria Viva, 2011)
Aqu nuevamente vuelve a aparecer el tema del apego, esta vez en la figura de
los sobrinos criados por la Ta Rosa y cmo esto marca tambin la historia de esta
familia y lo que se comunica al exterior y dentro de la familia, y para que el tema no
fuera tratado nunca ms se les da a los menores una respuesta que seguramente los
marc en ese entonces y que debe estar grabado en su memoria, el mensaje de que su
ta no iba a regresar nunca ms.
Existe una carencia de testimonios de traumas transmitidos a travs de la
generaciones en casos de Dictaduras en Latinoamerica, por lo cual se utilizarn
ejemplos correspondientes al estudio realizado por Bar-On, Ostrovsky & Fromer
(1998) quienes rescatan testimonio de vctimas del Holocausto, y que permite hacer

57

evidente el cmo se transmite un trauma a travs de las generaciones utilizando un

mecanismo especfico de los mencionados en la teora.
Para mi, como tercera generacin despus del Holocausto, estas conexiones
tienen muchos lados. La ms cercana es la conexin con mi familia, especialmente
con mi abuela, como una superviviente del Holocausto, y con su pasado. Las
conversaciones e historias de ese periodo, los comentarios sobre su vida en el bunker,
las discusiones de los adultos sobre recuerdos que se han difuminado y sus
sentimientos acerca de ser supervivientes, incluso cuestionaban si deban recibir
acuerdos reparatorios por parte de Alemania, todo esto es parte y parcela mi vida
diaria. Parece que quisieran que el deseo de su generacin fuera mantener en el
consciente todo lo horrible que ocurri, y la idea de que ellos son los ltimos que han
experimentado estos eventos, tambin ha penetrado en mi vida, quizs an ms que en
la generacin de mis padres quienes han intentado salvar o evitar los cuentos de
fantasmas. Hoy en da, siento que es parte de mi vida conocer y sentir este captulo de
la leyenda de mi familia, por el miedo de que esto vuelva a suceder
(Orit, nieta de una superviviente del Holocausto)
Se puede realiza una hiptesis acerca de que es el mecanismo de Excesiva
Apertura el cul subyace la transmisin del trauma a la tercera generacin de esta
familia, se observa en el testimonio cmo la figura de la abuela constituye un pilar
central en cuanto a la transmisin de informacin y se encarga de que lo vivido no sea
olvidado, lo cual se ve aumentado por el hecho de que sienten que son los ltimos que
tienen la informacin de cmo supervivientes. Existe un mandato en la familia a no
olvidar lo sucedido y la creencia que lo subyace es que no se debe olvidar para que
estos horrores no vuelvan a suceder, la emocin del miedo es predominante; en el
relato del Orit se evidencia que existe una lealtad invisible muy fuerte hacia su familia
especialmente hacia su abuela, segn los postulados de Boszormenyi-Nagy y Spark
(1994) sta viene carga de expectativas y mandatos familiares que esta nieta debe
cumplir manteniendo vivo el recuerdo de lo ocurrido, en este caso se convierte en un
deber diario, que como ella dice est presente en su vida diaria.
Se evidencia como los miedos familiares son transmitidos entre las
generaciones y ayudan a mantener la historia en la familia, seguramente existen mucho

58

mitos subyacentes en esta familia, especialmente en relacin a la abuela y a cmo

logro sobrevivir, tambin deben existir tabes hacer de qu opiniones se pueden emitir
y cuales no, ya que el mandato familiar es tan fuerte que todo cuanto se dice y cmo se
dice debe estar fuertemente regulado mediante dinmicas familiares. Con esto no hago
referencia al Silencio, sino a los patrones de comunicacin que se dan dentro de la
familia, el cual debe estar profundamente normado por los mandatos familiares.
En cuanto a las narrativas y la transmisin del trauma se tiene que ,en algunos
casos, constituye un medio esencial para ir sanando. Los seres humanos desde tiempos
inmemoriales han utilizado el lenguaje para contar historias, existe una tradicin oral
que nos ha permitido en la actualidad acceder a relatos de pocas anteriores y que han
sido a su vez plasmados en papel, constituyndose en valiosos documentos que
permiten comprender el mundo interno de otros, sus vivencias, incluso llegando a
transmitir sus emociones a quienes lo leen o lo escuchan.
La narracin realizada por Antonio presentada a continuacin- muestra cmo
el acceder a los testimonios de otros que vivieron lo mismo que l, abre sus
perspectivas y en su caso particular le permite compartir su propia historia, a su ritmo,
respetando su tiempo, su propio proceso de elaboracin y an cuando es una situacin
dolorosa encuentra en ello una manera de ir liberndose.
En una reunin partidaria me encontr, entre otros, con el compaero Sergio Bitar
Chacra, a quien admir desde siempre y con mayor razn cuando compr y le Isla
108, un libro que me estremeci profundamente y me hizo preguntarme muchas veces
por qu el hombre llega a odiar y actuar de la manera que lo hicieron con estas
personas, preguntarme por qu los Degollados9, por qu los trabajadores de
Lonqun10, por qu, por quConvers con Sergio y con una paz y cario me dijo:

8
Es un libro testimonial de la experiencia que debieron soportar destacados dirigentes y ex ministros de Allende, entre estos ltimos el propio autor
Sergio Bitar (Ex Ministro de los Gobiernos de Ricardo Lagos y Michelle Bachelet), en varios campos de concentracin (Dawson, Ritoque y
Puchuncav), desde los cuales fueron liberados sin que nunca se les hicieran cargos. Sin duda un valioso testimonio sobre una etapa cercana de la
historia de Chile.
9
Caso Degollados: los profesores Santiago Nattino, Jos Manuel Parada y Manuel Guerrero, en el mismo lugar en que sus cuerpos fueron arrojados
el 30 de marzo de 1985 tras ser detenidos y degollados por agentes de la Direccin de Comuniaciones de Carabineros* (Dicomcar). *Corresponde a
la Polica en Chile (www.archivochile.cl) .
10
Caso Lonqun: "Trozos de crneos amarillentos, con huellas de cuero cabelludo; pelos sueltos, negros; ropas desgarradas en las que se reconoce
un blue jeans, un chaleco de hombre". (Palabras del subdirector de la revista Hoy, Abraham Santibez, al describir los restos humanos encontrados
en los hornos de Lonqun, 30 de noviembre, 1978, Memoria Prohbida.). Era lo que quedaba de 15 hombres detenidos en distintas circunstancias el
7 de octubre de 1973 en la comunidad rural de Isla de Maipo, cuyos rastros se perdieron hasta fines de 1978, cuando se descubrieron los hornos de
Lonqun. Este hallazgo, que estremeci la opinin pblica, marc un doloroso hito para los familiares de los centenares de detenidos desaparecidos,
vctimas del rgimen militar: confirm la terrible sospecha de que sus parientes estaban definitivamente muertos. (Proyecto Memoria Viva, 2011)

59

escribe Antonio lo que viviste y as descansars, no lo hice inmediatamente, pero

despus de un tiempo junt algunos apuntes que realic de lo que me sucedi
anotados en varias hojas de cuaderno y empec a transcribir lo que estaba anotado y
escribir lo que empec a recordar, lo tuve que hacer en varios das porque me haca
dao recordar.
(Antonio, Proyecto Memoria Viva, 2011)
Tambin es interesante analizar el proceso que realiza este sujeto para llegar a
formar la narrativa, si se observa con detenimiento se puede detectar como lo que
comienza como un proceso individual de mensajes en hojas de cuaderno -que
seguramente no fueron escritos para ser compartidos-, pasan a conformar un relato que
se entrelaza con las historias de miles de chilenos que sufrieron durante la dictadura,
pasa de la memoria individual a integrar la memoria colectiva.
Gracias a las narrativas del Trauma es que podemos acceder a este, conocerlos
y aprender de l, an cuando los testimonios recolectados no alcanza a abarcar la
totalidad de lo revisado en la teora, si alcanzan a mostrar un panorama general de los
alcances que tiene el trauma a travs de las generaciones. An cuando a la autora le
hubiese gustado ahondar ms en el tema, la puerta no queda cerrada para continuar
investigando y analizando esta temtica, que por mucho que pasen los aos no deja de
estar vigente.
7. Conclusin y discusin.
La historia de una familia marca a cada uno de sus miembros, el saber de
dnde venimos, cmo se conocieron nuestros abuelos, nuestros padres o quizs la
nimiedad de cul fue el primer automvil que se compraron, etc..., todo deja una
huella y va entretejiendo la historia de una familia. Muchos hitos en el ciclo familiar
son esperables y van desde una boda hasta el nacimiento del primer hijo, en general
todos los seres humanos esperan pasar por al menos uno de estos hechos normativos,
ahora cuando se deben enfrentan a situaciones no esperables como un accidente, una
enfermedad a edad temprana, etc..., parece que las capacidades del sujeto se vieran
sobrepasadas pero de un modo u otro logra sobreponerse a estas crisis.

60

Relacionado con lo anterior y con lo planteado a lo largo del desarrollo del

presente trabajo, cabe referirse a lo que sucede cuando una persona se ve enfrentada a
un trauma, dnde su vida o la de otros se ve amenazada y se ve sobrepasada aquella
capacidad de afrontar de manera lo ms efectiva posible un evento traumtico. Y es
que no es posible preveer la ocurrencia de una situacin traumtica, y si a este carcter
de inesperado sumamos una situacin de trauma masivo que a su vez impacta en lo
individual se enfrenta una situacin compleja y por decir al menos complicada.
El tipo de trauma generado en los crmenes de lesa humanidad, como se seal
anteriormente, no puede se catalogado dentro de un tipo especfico de trauma puesto
que es un fenmeno complejo e influenciado por mltiples variables que abarcan lo
social, comunitario, familiar e individual.
La intergeneracionalidad de los traumas se sustenta en sus mecanismos de
transmisin, en el contexto social y comunitario en el cul se desarrollan. Lo
interesante de este tema es ver como el trauma tiene una duracin a travs del tiempo y
un impacto tan grande que puede ser reexperimentado hasta por terceras generaciones
de una misma familia.
Cmo no considerarlo un tema contingente? si las teoras a pesar de ser de
bastante tiempo atrs continan estando vigentes y son aplicables a innumerables tipos
de trauma, mientras cumplan con ciertos criterios para ser transmitidos. La
aplicabilidad de la teora es inmensa y permite tener una mejor comprensin de
fenmenos como son los crmenes de Lesa Humanidad, que a pesar de pasar los aos
continan formando parte de la memoria colectiva de la poblacin.
Ya que se est hablando de narraciones, si jugamos con el lenguaje la palabra
superviviente o sobreviviente, nos seala a alguien que ha logrado sobreponerse,
continuar viviendo. La Real Academia Espaola (2002) la define como: 1. Vivir
despus de la muerte de otra o despus de un determinado suceso. 2. Vivir con escasos
medios o en condiciones adversas. Que ms queda que aprender de quien tiene una
fortaleza tal que le permite sobreponerse a situaciones que bordean la muerte o que
son muy carenciados y an as continuar viviendo.

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Si no tuviramos acceso a las narraciones de los individuos sera imposible

conocer y entender el pasado, presente y futuro, e ir armando una gran narrativa que se
constituye en la Historia de una poblacin. El poder acceder a relatos individuales
permite a su vez ir armando un panorama general del impacto que estos tienen a nivel
social. Desde una perspectiva personal, es como si se generara una gran red de relatos
que conforman la historia, que constituyen la memoria de un pueblo, de una nacin y
en ocasiones del mundo entero. De todas las historias sacamos un aprendizaje, una
leccin que si no es contada nunca ser conocida ni aprendida.
En este punto, se destaca el hecho de que las nuevas tecnologas como Internet,
permiten al comn de la poblacin acceder a los testimonios y a su vez permiten que
quienes han sufrido un trauma, encuentren en otros apoyo an cuando sea gracias a la
lectura de las narrativas que permiten sentirse parte de un grupo que ha sufrido lo
mismo que ellos y con ello el sentirse no comprendido, alienado y diferente a los
dems se puede ir mitigando.
Adems, este trabajo llama a la reflexin sobre la necesidad de que los
profesionales que tratan con vctimas de traumas de cualquier tipo, deben tener una
clara concepcin y conocimiento acerca del trauma y sus alcances para evitar
retraumatizar a los individuos. En la misma lnea el tener una nocin acerca de la
transmisin del trauma permite hacer intervenciones ms efectivas que impliquen un
nivel sistmico, tanto de familia, amigos, cuidadores como a nivel de sistema social y
comunitario. No se debe descuidar ninguno de los aspectos que entran en contacto con
la persona que ha sufrido el evento traumtico, ya que para realizar un tratamiento
integral sera ideal poder abarcar todos los sistemas antes mencionados; si bien, puede
ser difcil de concretar, nada ser pierde con reflexionar al respecto e intentar llevarlo a
cabo de la manera ms completa posible.
Finalmente, insto a prestar atencin, a or con cario y a mostrar un genuino
inters en lo que el otro desea contar. A veces se puede sentir que no se est preparado,
que las habilidades no son suficientes, sin embargo, se debe tener presente que en
ocasiones basta con un gesto amable, con una disposicin para generar un cambio en
la vida de otro y atesorar las historias como un aprendizaje para la propia vida, que de

62

los supervivientes podemos obtener ms que detalles de un padecimiento se pueden

aprender lecciones que ningn libro ser capaz de entregar.
Crticas.
An cuando se intent realizar un anlisis de testimonios de vctimas de violencia
poltica, estos fueron obtenidos de relatos escritos de sus protagonistas y al no poder
ahondar en las narrativas mediante preguntas, existen muchos vacos que deben ser
llenados con hiptesis basadas en la teora.
La intergeneracionalidad del Trauma es un concepto difcil de estudiar mediante
una metodologa que no sea cualitativa ya que se est hablando de acceder a la
subjetividad de la vivencia de los seres humanos, si bien se puede realizar un estudio
en cuando a cantidades de sujetos que presentan dicho trauma, es slo mediante los
relatos de los individuos que se puede obtener la verdadera riqueza del testimonio y
comenzar a comprender el fenmeno de forma global.
Los fenmenos que subyacen la transmisin del trauma corresponden al mundo
privado del sujeto o de la familia y slo mediante las entrevistas se puede acceder a
ellos, por lo que muchos casos deben pasar desapercibidos debido a que sus
protagonistas no pueden o no desea contarlos.

Futuras Investigaciones.
Inicialmente se buscaba entender porqu los relatos son tiles para algunos
supervivientes y para otros no, el determinar porqu a veces el narrar un trauma basta
para sentir alivio y en otras personas no tiene tal efecto. Para realizar esto sera
interesante realizarlo en el formato de una investigacin, ms que una revisin terica.
Sera interesante poder realizar una investigacin de carcter cualitativo con
testimonios de nietos de supervivientes de Violencia Poltica en la actualidad, as se
puede ir determinando el alcance que tiene la transmisin del trauma a travs de las
generaciones y a lo largo del tiempo. En la misma lnea investigativa si se realizara

63

una anlisis comparativo de las narrativas entregadas por distintas generaciones de una
misma familia al respecto, se podra analizar cmo cambian o se mantienen los relatos
a medida que estos van siendo traspasados.
Otro aspecto que resulta relevante de estudiar los constituyen los Mecanismos de
Transmisin del Trauma, cules son los ms comunes? son ms efectivos unos que
otros? y qu caractersticas de las familias lleva a utilizar un determinado
mecanismo? Todas estas interrogantes entregara un panorama ms completo acerca
de la transmisin intergeneracional del trauma.
En los ltimos aos ha existido un aumento de catstrofes naturales de gran
impacto terremotos, tsunamis, etc...- que sin duda dejan una huella en la memoria de
quienes los experimentan, por lo que para poder conocer su impacto a nivel
psicolgico y social sera relevante acceder a los relatos de los supervivientes, as se
podra contar con una base de datos que a futuro permitiera conocer el impacto del
evento traumtico. Por otro lado, a futuro teniendo estos datos se podra realizar un
estudio longitudinal e ir detectando cmo se transmiten los relatos, y disear formas de
intervencin para aplacar los efectos que el trauma tiene en los directamente afectados
por el evento traumtico y de generaciones futuras.

64

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