TERCERA PARTE

LA VIDA EN CRISTO (1691-1698)

PRIMERA SECCIN:
LA VOCACIN DEL HOMBRE: LA VIDA EN EL ESPRITU (1699)
CAPTULO PRIMERO: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA (1700)
Artculo 1: El hombre, imagen de Dios (1701-1715)
Resumen
Artculo 2: Nuestra vocacin a la bienaventuranza (1716-1729)
I.

Las bienaventuranzas

II.

El deseo de felicidad

III.

La bienaventuranza cristiana
Resumen

Artculo 3: La libertad del hombre (1730-1748)

I.

Libertad y responsabilidad

II.

La libertad humana en la economa de la salvacin

Resumen

Artculo 4: La moralidad de los actos humanos (1749-1761)

I.

Fuentes de la moralidad

II.

Los actos buenos y los actos malos

Resumen

Artculo 5: La moralidad de las pasiones (1762-1775)

I.

Las pasiones

II.

Pasiones y vida moral

Resumen

Artculo 6: La conciencia moral (1776-1802)

I.

El dictamen de la conciencia

II.

La formacin de la conciencia

III.

Decidir en conciencia

IV.

El juicio errneo
Resumen

Artculo 7: Las virtudes (1803-1845)

I.

Las virtudes humanas

II.

Las virtudes teologales

III.

Dones y frutos del Espritu Santo

Resumen

Artculo 8: El pecado (1846-1876)

I.

La misericordia y el pecado

II.

Definicin de pecado

III.

La diversidad de pecados

IV.

La gravedad del pecado: pecado mortal y venial

V.

La proliferacin del pecado

Resumen

CAPTULO SEGUNDO: LA COMUNIDAD HUMANA (1877)

Artculo 1: La persona y la sociedad (1878-1896)
I.

Carcter comunitario de la vocacin humana

II.

Conversin y la sociedad
Resumen

Artculo 2: La participacin en la vida social (1897-1927)

I.

La autoridad

II.

El bien comn

III.

Responsabilidad y participacin
Resumen

Artculo 3: La justicia social (1928-1948)

I.

El respeto de la persona humana

II.

Igualdad y diferencias entre los hombres

III.

La solidaridad humana
Resumen

CAPTULO TERCERO: LA SALVACIN DE DIOS: LA LEY Y LA GRACIA (1949)

Artculo 1: La ley moral (1950-1986)
I.

La Ley moral natural

II.

La Ley antigua

III.

La Ley nueva o Ley evanglica

Resumen

Artculo 2: Gracia y justificacin (1987-2029)

I.

La justificacin

II.

La gracia

III.

El mrito

IV.

La santidad cristiana
Resumen

Artculo 3: La Iglesia, madre y maestra (2030-2051)

I.

Vida moral y magisterio de la Iglesia

II.

Los Mandamientos de la Iglesia

III.

Vida moral y testimonio misionero

Resumen
Los Diez Mandamientos

TERCERA PARTE
LA VIDA EN CRISTO
PRIMERA SECCIN
LA VOCACIN DEL HOMBRE:
LA VIDA EN EL ESPRITU
1699. La vida en el Espritu Santo realiza la vocacin del hombre (captulo
primero). Est hecha de caridad divina y solidaridad humana (captulo segundo).
Es concedida gratuitamente como una salvacin (captulo tercero).

Resumen
1710 Cristo [...] manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le
descubre la grandeza de su vocacin (GS 22, 1).
1711 Dotada de alma espiritual, de entendimiento y de voluntad, la persona
humana est desde su concepcin ordenada a Dios y destinada a la
bienaventuranza eterna. Camina hacia su perfeccin en la bsqueda y el amor
de la verdad y del bien. (cf GS 15, 2).

1712 La verdadera [...] libertad es en el hombre el signo eminente de la imagen

divina (GS 17).
1713 El hombre debe seguir la ley moral que le impulsa a hacer [...] el bien y a
evitar el mal (GS 16). Esta ley resuena en su conciencia.
1714 El hombre, herido en su naturaleza por el pecado original, est sujeto al
error e inclinado al mal en el ejercicio de su libertad.
1715 El que cree en Cristo tiene la vida nueva en el Espritu Santo. La vida
moral, desarrollada y madurada en la gracia, alcanza su plenitud en la gloria
del cielo.

Resumen
1725 Las bienaventuranzas recogen y perfeccionan las promesas de Dios desde
Abraham ordenndolas al Reino de los cielos. Responden al deseo de felicidad
que Dios ha puesto en el corazn del hombre.
1726 Las bienaventuranzas nos ensean el fin ltimo al que Dios nos llama: el
Reino, la visin de Dios, la participacin en la naturaleza divina, la vida eterna,
la filiacin, el descanso en Dios.
1727 La bienaventuranza de la vida eterna es un don gratuito de Dios; es
sobrenatural como tambin lo es la gracia que conduce a ella.
1728 Las bienaventuranzas nos colocan ante opciones decisivas con respecto a
los bienes terrenos; purifican nuestro corazn para ensearnos a amar a Dios
sobre todas las cosas.
1729 La bienaventuranza del cielo determina los criterios de discernimiento en
el uso de los bienes terrenos en conformidad a la Ley de Dios
Resumen
1743 Dios [...] ha querido dejar al hombre [...]en manos de su propia decisin
(Si 15,14), para que pueda adherirse libremente a su Creador y llegar as a la
bienaventurada perfeccin (cf GS 17, 1).
1744 La libertad es el poder de obrar o de no obrar y de ejecutar as, por s
mismo, acciones deliberadas. La libertad alcanza su perfeccin, cuando est
ordenada a Dios, el supremo Bien.

1745 La libertad caracteriza los actos propiamente humanos. Hace al ser

humano responsable de los actos de que es autor voluntario. Es propio del
hombre actuar deliberadamente.
1746 La imputabilidad o la responsabilidad de una accin puede quedar
disminuida o incluso anulada por la ignorancia, la violencia, el temor y otros
factores psquicos o sociales.
1747 El derecho al ejercicio de la libertad, especialmente en materia religiosa y
moral, es una exigencia inseparable de la dignidad del hombre. Pero el ejercicio
de la libertad no implica el pretendido derecho de decir o de hacer cualquier
cosa.
1748 Para ser libres nos libert Cristo (Ga 5, 1).

Resumen
1757 El objeto, la intencin y las circunstancias constituyen las tres fuentes;
de la moralidad de los actos humanos.
1758 El objeto elegido especifica moralmente el acto de la voluntad segn que la
razn lo reconozca y lo juzgue bueno o malo.
1759 No se puede justificar una accin mala por el hecho de que la intencin
sea buena (S. Toms de Aquino, In duo praecepta caritatis et in decem Legis
praecepta expositio, c. 6). El fin no justifica los medios.
1760 El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de
las circunstancias.
1761 Hay comportamientos concretos cuya eleccin es siempre errada porque
esta comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral. No est
permitido hacer un mal para obtener un bien.