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a.
CONFIRMACIN DE LA
DIVINIDAD DE JESS
INTRODUCCION
2.1. La Encarnacin
Lucas y Mateo concuerdan que Jess fue concebido por obra del Espritu Santo
y que naci de Mara Virgen; adems, estos textos son complementarios entre
s para esclarecer las circunstancias de este acontecimiento extraordinario:
Lucas respecto a Mara; y Mateo respecto a Jos.
Segn Lucas, el ngel dijo a Mara: Concebirs en tu seno y dars a luz un
hijo, a quien pondrs por nombre Jess... El Espritu Santo vendr sobre ti y la
virtud del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el hijo engendrado ser
llamado Santo, Hijo de Dios (Lc 1,26-38). Mateo confirma la narracin de
Lucas al decir el ngel a Jos: No temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa,
pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo (Mt 1, 18-25)1.
Adems hay que decir que la Encarnacin es el fundamento de los milagros de
Jess. Como afirma Juan Pablo II, se puede decir que la Encarnacin es el
"milagro de los milagros", el "milagro" radical y permanente del orden nuevo
de la creacin. La entrada de Dios en la dimensin de la creacin se verifica en
la realidad de la Encarnacin de manera nica y, a los ojos de la fe, llega a ser
"signo" incomparablemente superior a todos los dems "signos"-milagros de la
presencia y del obrar divino en el mundo. Es ms, todos estos otros "signos"
tienen su raz en la realidad de la Encarnacin, irradian su fuerza atractiva, y
son testigos de ella. Hacen repetir a los creyentes lo que escribe el evangelista
Juan al final del Prlogo sobre la Encarnacin: "Y hemos visto su gloria, gloria
como de Unignito del Padre lleno de gracia y de verdad" (Jn 1, 14)2.
Cul es la fuente de esta informacin inaudita? Lucas ofrece elementos
suficientes para identificar una de las fuentes de informacin utilizadas por l:
Mara guardaba todo esto y lo meditaba en su corazn (Lc 2,19-51). Como
seala Juan Pablo II, Mara pudo dar testimonio, despus de la muerte y
resurreccin de Cristo, de lo que se refera a su propia persona y a la funcin
1
2
Cfr. Juan Pablo II: Redemptor hominis, n.1; CatIglCat, nn. 461-463.
Cfr. Juan Pablo II: Discurso, 13-I-1988, n.5
d.
4.1. Definicin
Son las acciones sensibles y extraordinarias que Jess realiza como signos de su
Divinidad y que hacen presente la salvacin. Santo Toms define el milagro
como aquello que se efecta fuera del orden de toda la naturaleza creada.
Evidentemente, esto no puede hacerlo ms que Dios 5. San Agustn: los
milagros del Seor son signos de misterios, todo acontecimiento inslito que
sobrepase de modo manifiesto las esperanzas o capacidades del que lo
admira6. El milagro suele considerarse tambin como aquel hecho cuya
realizacin no puede explicarse por ninguna de las causas creadas, fsicas o
espirituales7.
Explicando un poco ms:
Para que haya milagro, se requiere que la accin sea sensible, que sea
perceptible por los sentidos de modo que podamos tener experiencia
cierta: por ejemplo, la conversin del agua en vino en las bodas de Can
o la resurreccin de la hija de Jairo.
Esas acciones sensibles deben ser extraordinarias, acciones que no
siguen el curso ordinario de las leyes naturales y, en consecuencia,
causan admiracin por ser inexplicables humanamente. En el milagro el
hombre se encuentra ante una accin que supera las fuerzas y las leyes
de la naturaleza. Es decir, el milagro no puede ser realizado por un simple
hombre y motiva a aceptar algo ms de lo que encontramos en el
mundo.
El milagro puede superar las fuerzas de la naturaleza en cuanto a la
substancia del hecho por ejemplo, la resurreccin de un muerto, y en
cuanto al modo de realizarlo por ejemplo, una curacin instantnea. Sin
embargo, no parece correcto decir que esas acciones extraordinarias
estn en contraposicin con las leyes naturales, o que las anulen o
violenten,
sino
que
implican
solamente
cierta
suspensin
experimentable de su funcin ordinaria. Ms bien hay que afirmar que los
milagros estn en la lnea de la misma naturaleza, aunque por encima de
la capacidad normal de actuar de esta. El milagro no introduce un
desorden en el mundo creado, sino un orden superior 8.
En otras palabras: cuando hace un milagro, Jess activa las fuerzas de la
naturaleza mediante su intervencin divina, y produce un efecto que va
ms all de la posibilidad normal de accin de la naturaleza. Esto no
elimina ni frustra la causalidad que Dios ha comunicado a las cosas en su
creacin, ni viola las leyes naturales establecidas por l mismo e
inscritas en la estructura de lo creado, sino que exalta y, en cierto modo,
ennoblece la capacidad de obrar de la naturaleza, como sucede
curaciones de enfermos,
resurrecciones de muertos,
dominio sobre las fuerzas de la naturaleza
expulsin de demonios.
Mateo
Marco
s
Lucas
2,111
14,23-33
6,4552
14,13-21
6,3144
15,32-39
8,1-10
8,23-27
4,36-
10
5,1-11
La tempestad calmada
Juan
6,1521
9,1017
8,22-
6,115
41
Maldicin de la higuera
21,18-22
25
11,1225
Expulsiones de demonios
21,113
Mateo
Un poseso en Cafarnam
Los endemoniados de Gadara
8,28-34
Un endemoniado mudo
9,32-34
Marco
s
Lucas
1,2328
4,3637
5,1-20
8,2629
11,1415
Curaciones de personas
Mateo
Marco
s
Lucas
La suegra de Pedro
8,14-15
1,2931
4,38-39
El criado Malco
La mujer cananea
Un leproso
El paraltico de Cafarnam
15,2128
7,2430
8,2-4
1,4045
5,12-16
17,1219
8,5-13
9,2-8
7,1-10
2,1-12
4,4654
5,16-26
5,1-15
12,9-13
3,1-6
6,6-11
La hemorrosa de Cafarnam
9,20-26
5,2534
8,43-48
Dos ciegos
9,27-31
10,4652
18,3543
12,2230
20,2934
El ciego de Betsaida
Juan
22,5051
Diez leprosos
El criado del centurin
Juan
8,2226
9,1-12
La mujer encorvada
13,1017
Un hidrpico
14,1-6
Resurrecciones de muertos
7,3137
17,1418
Mateo
9,1429
Marco
s
Lucas
Juan
7,1117
9,18-26
5,2143
Lzaro en Betania
e.
9,37-42
8,4656
11,145
Los milagros de Jess tienen gran riqueza de significados; se dice que gozan de una
polivalencia de significacin y de eficacia salvadora, relacionada con el misterio
de la muerte y Resurreccin de Jess. Los principales significados son los siguientes:
11
12
g.
7.1. Concepto
Otro de los argumentos objetivos que confirman la Divinidad de Jess es el de
las profecas. Se entiende por profeca el anuncio cierto de acontecimientos
futuros que no pueden ser conocidos por causas naturales y que, por eso, son
signos ciertos de la Revelacin, adaptados a la inteligencia de todos 14.
El Evangelio de Juan presenta a Jess como el Profeta mesinico: Este es
verdaderamente el Profeta que viene al mundo (Jn 6,14). Jess se presenta
13
14
15
16
17