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Nstor Garca Canclini Cultura y sociedad: una introduccin. Dir. Gral Educacin Indgena. Mxico.
George Murdock. Proceso del cambio cultural. En Harry Shapiro Hombre, cultura y sociedad. FCE.
ANTROPOLOGIA
Ficha de ctedra n 4: Cambio cultural
Mgter. Graciela Ciselli
* innovacin
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Ficha de ctedra n 4: Cambio cultural
Mgter. Graciela Ciselli
John Beattie (1972) Otras culturas. Objetivos, mtodos y realizaciones de la antropologa social. FCE.
Roger Bastide (1971) Antropologa Aplicada. Amorrortu.
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Mgter. Graciela Ciselli
Carol Ember y Melvin Ember (1997) Antropologa cultural. Prentice Hall, Madrid.
Beatriz Ocampo (1985) Cambio cultural y social. En Mirtha Lischetti. Antropologa. Eudeba.
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Ficha de ctedra n 4: Cambio cultural
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cmo afecta las relaciones entre mujeres. El cambio para Malinowski es un proceso lento y
progresivo. La aculturacin es considerada como el pasaje de instituciones, prcticas y
creencias de una cultura a otra.
Para el neomarxismo el cambio social se relaciona con las transformaciones en las
relaciones de propiedad y de apropiacin del excedente social. El agente del cambio para
Marx es la lucha de clases siendo el cambio social endgeno aunque no descarta el exgeno
promovido desde afuera por el contacto entre sociedades que se encuentran en distinto nivel
tecnolgico.
Adaptacin y cambio cultural
La relacin entre la religin y la estructura-infraestructura puede analizarse en el
proceso de revitalizacin. Bajo las tensiones asociadas a la expansin colonial, las religiones
tratan de alcanzar mejoras en las condiciones inmediatas de la vida. La revitalizacin es un
proceso de interaccin poltica y religiosa entre una casta, grupo social subordinado y otro
dominante, es decir, que aparecen en momentos de explotacin. Segn Wallace, son
intentos de salvar una cultura infundindola de un nuevo propsito y una nueva vida. Un
ejemplo es la Danza de los espritus entre los sioux, de fines del siglo XIX, cerca de la
frontera de California y Nevada, en que los indgenas se resistieron al avance del ferrocarril y
a los blancos. Crean que si se ejecutaba el baile correctamente apareceran fantasmas que
permitiran la vuelta a las viejas costumbre y los blancos desapareceran.
En el siglo XX, la difusin de creencias y rituales centrados en el peyote, mezcal y
drogas alucingenas caracterizan estos movimientos. El peyotismo es un culto sincrtico,
que recupera la cultura nativa y la adapta a blanca. Estos movimientos tienen la capacidad
de atacar a los grupos dominantes indirecta o directamente, adems se pueden replegar
sobre s mismos recurriendo a rituales pasivos.
En Nueva Guinea y Melanesia, la revitalizacin est asociada al concepto de cargo.
La visin de sus profetas es la de un barco que trae a los antepasados y un cargamento de
bienes europeos. Algunas se relacionan con la abundancia de bienes mostrados por las
fuerzas militares estadounidenses durante la segunda guerra en las islas del pacfico. Sus
profetas creen en que va a llegar el cargo con abundantes bienes o que algn poder
libertador les traiga artculos occidentales. Segn Harris, los cultos cargo reflejan la
incomprensin de los sistemas estatales por pueblos que vivan en el nivel aldeano cuando
entraron en el sistema de trabajo asalariado. Otros autores dicen que son movimientos
religiosos que esperan y se preparan para la llegada de un perodo de bonanza. Peter
Worsley cree que los cultos cargo nacen por la existencia de opresin colonial y como
intento de unir a individuos que carecan de unidad poltica, mientras que otros sostienen que
este tipo de cultos se hicieron importantes en sociedades melanesias donde haba
disminudo el contacto con la cultura occidental con la consiguiente disminucin de bienes
apreciados durante el ao anterior al nacimiento del culto.
Las creencias y rituales religiosos muestran relaciones adaptativas en forma de
tabes. Ej tab del cerdo entre los israelitas se puede comprender como una adaptacin al
cambio de los costos y beneficios de la cra de cerdos provocados por el crecimiento
demogrfico, la deforestacin y desertizacin en Oriente Medio. Los cerdos necesitan
sombra y humedad para regular la temperatura corporal, pero problemas ecolgicos
motivaron la escasez de tierras aptas. El caso de la vaca sagrada en la India se relaciona
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con la teora de que la carne de algunos animales se convierte en tab cuando se vuelve
costosa debido a cambios ecolgicos. La base de la agricultura india tradicional es el arado
tirado por bueyes, pero slo tienen vacas viejas que igual le sirven. Su estircol aporta al
sistema energtico como abono y combustible, y como hay dficit de tierras y pastos, las
vacas deambulan comiendo desechos, rastrojos abandonados o pastos en tierras no
cultivables. Adems las vacas aportan leche, las que mueren naturalmente tambin son
consumidas y al llegar la poca de la siembra, sirvan para la agricultura.