Etica - Moral

Moral: del latn Mores, costumbre.

Etica: Del griego Ethos, Inicio, morada.

Moral

Etica

La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente,

estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristteles afin este
sentido y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la tica era
como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza
adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta
concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o
construir su modo dser o thos.
La La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de
mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los
romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se
alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo
parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas
que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral:
una y otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a
que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se
reconoce que tienen significados divergentes.

Etica - Moral

Moral: del latn Mores, costumbre.

Etica: Del griego Ethos, Inicio, morada.

Moral

Etica

- Seala lo que se debe y lo que no se

debe hacer. Entrega las normas, reglas,
pautas de conducta.

- Se preocupa de los actos conscientes,

inteligentes, libre; para calificarlos
como morales o inmorales.
Conscientes

El ambito de la tica-moral est restringido al

Humanos

Inteligentes
Libres

Juicio Moral

Calificar nuestras acciones y las

de los dems. Como buenas o
malas.

Objetividad

Verificables

Validez universal

Animal

-Comportamiento pre-establecido.
-Se ajusta a su naturaleza.
- La naturaleza le da casi todo
hecho.

Ser Humano
Consciencia Inteligencia
LIBERTAD
Capacidad De Elegir
Obligados a dirigir su propia conducta.
El ser humano es libre a la fuerza (J.P.
Sartre)

En cada momento debemos hacer lo que debemos hacer y debemos

evitar hacer cualquier cosa (Ortega y Gasset)

Debemos cumplir con

nuestra obligacin y
debemos evitar hacer lo que
primero se nos ocurra.
(No da lo mismo)

Aranguren y Zubiri distinguen

entre moral como estructura
y moral como contenido.

Moral como Estructura

Las personas poseen una estructura

moral, que viene dada por el hecho
de que son libres.
Yo decido lo que es correcto o
incorrecto.

Moral como Contenido

Existen determinados bienes, valores

y normas que sirven para orientar la
libertad de las personas.
Se imponen como guas ticas.

Autonoma
Heteronoma
Mi libertad termina donde comienza la del otro
Soy libre para hacer lo que quiera hacer o soy libre para hacer lo que debo hacer?
Filsofos
como
Nietzsche,
Sartre,
Camus(existencialistas)
Niegan
la
posibilidad de establecer un contenido
moral objetivo.

Somos libres y estamos

solos, de cada uno de
nosotros dependen los fines,
los valores, principios.

No existen principios ni valores

guas.

Quien manda es nuestra

conciencia individual.

En cada comunidad, incluso en la tripulacin dun barco pirata, hay

acciones obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y acciones
reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en el combate y justicia en
el reparto del botn; si no lo hace as, no es un buen pirata. Cuando uno
hombre pertenece a una comunidad ms grande, el alcance de sus
obligaciones y prohibiciones se hace ms grande; siempre hay un cdigo
al cual se ha dajustar bajo pena de deshonra pblica.
Bertrand Russell Sociedad humana: tica y poltica.

La mayora de los filsofos occidentales, aunque reconocen la libertad

humana, plantean que existe un contenido moral objetivo = Un orden
Normas y valores que poseen un valor en si
mismo, trascendentes a las voluntades de
las personas
Gustos
Egosmo

moral
superior a la voluntad de
las personas que debe
servir de gua moral.

Convenienci
aDeseos

Nietzsche,

No existen normas
generales-objetivas.

Contenidos Morales

Sartre, Camus

Autonoma Moral Absoluta

Obligados a ser libres.

Tradicin Occidental

Valores y normas Objetivas

Heteronoma

Deber y Derecho Moral

Deber
Obligacion
algo(bien)
algo(mal).
Basado en
morales.

de
y

hacer
evitar

Derecho

Correlativos

Poder exigir algo.

Si cumplo mi deber puedo
exigir mi derecho.

Subjetivo
normas

- Poder sobre algo.

- Poder sobre alguien.

Es absoluto
Caractersticas

Objetivo

No se puede dejar de
hacer.

- Poder exigir algo.

- Poder hacer algo.

Derecho subjetivo

Poder legtimo e inviolable de realizar

determinados actos(conscientes, inteligentes,
libres), moralmente buenos.

Derecho objetivo

Conjunto de normas-ley que rigen el actuar de

las personas para el bien comn.

Origen de las normas morales

(De los partidarios de la heteronoma moral)

Sociologismo

= Sociedad

Burkheim, Comte

Historicismo
Ortega y Gasset
Simmel

Marxismo

= clase dominante.

Marx

= Sensibilidad Vital
Teoria de la ley natural

Teologismo

= Dios, origen divino.

= Naturaleza-Perfeccin, fin ltimo.

Aristteles, Sto. Toms

Fundamento de lo moral
En nombre de principios polticos, morales y religiosos hemos cometido los crmenes
ms horribles de la historia
La inquisicin.
Campos de concentracin.
Atentados en U.S.A.
Ataques a Afganistan.

Esto se puede justificar-fundamentar en principios polticos,

morales o religiosos?
Ser fanatismo, irracionalidad, ambicin, poder, naturaleza con predispocin
a la maldad?

Criterios que intentan justificar-fundamentar

compatibles con la tolerancia democrtica:

las

normas

morales

Criterios Racionales

La razn como instrumento para comprender lo

real y lo ideal.

Criterios Sociales

Las normas morales quedan justificadas

socialmente cuando gozan de plena vigencia y
sirven como sistema de referencia de la
conducta cotidiana.

Criterios Lgicos

Las normas morales quedan justificadas

lgicamente cuando se deducen de forma
coherente de los principios fundamentales del
sistema al cual pertenecen.

Criterios Cientficos

Las
normas
morales
se
prueban
cientficamente. Cuando resultan concordantes
y compatibles con los datos aportados por las
diversas ciencias.

Igualdad
Humana

Religin
Razas
Pueblos
Culturas

Por ejemplo, la antropologa.

Criterios Histricos

En cada una de las etapas-pocas histricas se

acuan
ciertas
sensibilidades
valricas,
cientficas, afectivas, dependiendo del grado de
desarrollo y madurez = progreso moral.

Cada uno de estos criterios nos aporta una justificacin parcial y

limitada.
El conjunto de estos criterios nos puede aportar un alto grado de
probabilidad, pero nunca la certeza moral absoluta.

Teoras ticas

A- Etica Griega
1- Etica de los Sofistas
Protgoras

2- Etica Clsica

Se caracteriza por

Antropocentrismo
Relativismo
Escepticismo

El hombre es la medida de todas

las cosas
Todas las cosas son como les parecen a los seres
humanos = lo bueno y lo malo dependen de como lo
aprecie la persona.

Sabio = Bueno
Scrates
Intelectualismo Moral
Virtud = Saber
Vicio = Ignorancia
Ignorancia = Malo
Platn
Inmortalidad del alma
Purificacin-Sabidura
(mito de la caverna) Mundo de las ideas
Aristteles

Eudemonismo = Felicidad
El ejercicio correcto de

Voluntad

Ley del justo medio

3- Etica de la poca
Helenstica

Escuelas

Entendimiento

Epicreos = Aguantar toda clase de dolor.

Estoicos = Tranquilidad.

Cnicos = No depender.

Autarqua e imperturbabilidad
Representantes : Epicuro, Zenn, Antstenes, Digenes.

Revolucin Moral de Kant (1724 1804)

Rechaz todas las ticas anteriores
por ser:
Heternomas

Desde fuera.

Sujeto a un poder externo

o ajeno que impide el
desarrollo de su voluntad
y naturaleza

Materiales

Atendan a los contenidos de los actos.

Formular mandatos hipotticos
Normas morales como campos ajenos a la propia
dimensin moral y racional.

Defendi una tica autnoma y formal basada en el

Imperativo categrico
Obra de tal manera que la mxima de t conducta pueda valer siempre como ley
universal y procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como
en la de los dems, siempre como un fin en s mismo y nunca como un medio.

Kant no nos dice qu contenidos son buenos o malos desde el punto de vista
moral, ni qu metas-fines son los que debemos perseguir, sino que se limita a
indicarnos el modo o forma de nuestras decisiones morales. Lo nico que posee
relevancia moral es la Intencin de la Voluntad.

El utilitarismo Ingls
Bentham

Pragmatismo Americano
Stuart Mill

El fin ltimo de la vida consiste en buscar la utilidad y el xito, en

evitar el fracaso y las desgracias.
Hedonismo = Bsqueda del placer.
Se caracteriza por un
Individualismo

Stuart Mill

Pragmatismo

Utilitarismo Humanista
Altruista El mayor nmero de bienes para el mayor nmero de
personas.

Niega la existencia de valores, fines y normas

morales objetivos.
La conducta moral tiene por objetivo principal
procurar la satisfaccin de aquellos deseos de la
mejor manera posible.

Bueno es lo que nos ayuda a obtener xito

Etica Existencialista
Kierkeggaard, Sartre, Camus, Jaspers...
-Caracterstica primordial del hombre es la libertad.
-El resto de los seres se encuentran ajustados, en perfecta armona
consigo mismo (opacos, cerrados y inconscientes = ser en s.)
Ideas Centrales

-El ser humano es:

Conciencia
Relacin
Libertad

Ser para s
-Cada persona es humanamente diferente a todas las dems.

- No pueden existir normas-valores universalmente vlidas para todos.

- Nadie puede sealarnos lo que debemos hacer ni cmo debemos comportarnos.

- Cada cual est obligado a determinar sus obligaciones morales.
Vida Autntica
- Libertad = Fatalidad-Elegir

Vida Inautntica

Cada vida posee el sentido que ella libremente ha elegido

Nunca podemos elegir mal

Estamos a nivel moral cuando:

Estamos a nivel tico cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer

pese a que hoy me doy cuenta de
que su cumplimiento me crea
problemas.

Razonamos que los pactos han de

cumplir siempre, del contrario, en lugar
de acuerdos entre amigos, tendramos
que hacer contratos legales.

Ayudo voluntariamente a un
compaero de clase si bien me
arriesgo a herir su orgullo.

Me pregunto sobre qu tiene ms valor

moral, la intencin que inspira un acto o
los resultados que con l se obtienen.

Decido si tengo que ser o no sincero

con un compaero de clase que
parece quiere ser amigo mo.

Reflexiono sobre valores,

preguntndome si el valor de la
autenticidad es preferible el valor de la
amistad.

Rechazo robar la calculadora de un

compaero de clase sabiendo que
nadie me ve.

Tengo presente la mxima o regla de

oro: "No hagas a los dems lo que no
quieras que te hagan a ti".

Ahora te toca a ti: es de nivel tico o de nivel moral?