Pesquisa musical participativa

Msica e Cultura, vol.
47
O Trabalho de Campo em Pesquisa-Ao Participativa:

Reflexes sobre uma Experincia em Andamento com a
Comunidade Negra dos Arturos e a Associao Cultural
Arautos do Gueto em Minas Gerais1
Glaura Lucas
Resumo
Trata-se de uma reflexo sobre os modos de fazer o trabalho de campo, quando o estudo
etnomusicolgico inclui a perspectiva da pesquisa-ao participativa. O foco so as relaes
humanas, bem mais intensas e dialgicas nesse tipo de pesquisa, realando a importncia de se
considerarem eventuais mal-entendidos nas interaes que evidenciam maior distanciamento
cultural entre as partes, buscando formas de minimiz-los. Os exemplos abordados emergem de
um processo de pesquisa em andamento, tendo como parceiras a Comunidade Negra dos
Arturos, situada em Contagem, Minas Gerais, e a Associao Cultural Arautos do Gueto, com
sede no Morro das Pedras, em Belo Horizonte. A partir da discusso sobre esses exemplos,
tecem-se finalmente algumas consideraes sobre as implicaes, para os cursos de graduao e
ps-graduao, da busca crescente dos alunos por essa modalidade de pesquisa compartilhada.
Palavras-chave: Trabalho de campo; pesquisa-ao participativa; Comunidade Negra dos
Arturos; Associao Cultural Arautos do Gueto; cursos de graduao e ps-graduao
Abstract
This paper aims at discussing ways of developing fieldwork, when the ethnomusicological study
is carried out according to the perspectives of a participatory action research. It focuses on the
human relations, which become more intense and dialogical in this type of research. The
importance of considering occasional misunderstandings throughout the process is highlighted,
especially when there is a greater cultural gap between researcher and the people whose music
is being researched, and forms of reducing them are discussed. The examples approached
emerge from a research in progress, which is being developed together with Comunidade Negra
dos Arturos (Black Community of Arturos), located in Contagem, Minas Gerais, Brazil, and the
Associao Cultural Arautos do Gueto (Arautos do Gueto Cultural Association), which is
situated in Morro das Pedras, in Belo Horizonte, Minas Gerais. The text ends with some
considerations about the consequences, for higher education, of an increasing interest in this
mode of shared research, by students.
Este texto uma ampliao do que foi apresentado no V Encontro Nacional da Associao
Brasileira de Etnomusicologia, no Painel intitulado Modos de fazer etnomusicologia: o que
estamos construindo para o futuro? Agradeo Presidente da ABET, Maria Elizabeth
Lucas, diretoria da ABET e comisso organizadora do VENABET, o convite para
participao nesse Painel. Sou grata tambm a Jos Alberto Salgado e Silva pelo convite
para a publicao deste texto. Meus agradecimentos se estendem aos dois pareceristas
annimos por suas valiosas contribuies ao texto.
LUCAS, Glaura. O Trabalho de Campo em Pesquisa-Ao Participativa: Reflexes sobre uma Experincia em Andamento com a Comunidade Negra
dos Arturos e a Associao Cultural Arautos do Gueto em Minas Gerais. Msica e Cultura, vol. 6, p. 45-56, 2011. Disponvel em
<http://musicaecultura.abetmusica.org.br/MeC06-Glaura-Lucas.pdf>.
Msica e Cultura, vol. 6
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Keywords: Fieldwork; participatory action-research; Comunidade Negra dos Arturos;

Associao Cultural Arautos do Gueto; undergraduate and graduate courses
O Painel Modos de fazer etnomusicologia: o que estamos construindo para o futuro?,

no V Encontro da Associao Brasileira de Etnomusicologia, nos convidou a refletir
sobre tendncias e desafios na conduo da pesquisa etnomusicolgica na atualidade, e
assim vislumbrar as implicaes futuras das aes presentes, com suas concepes e
intenes subjacentes. Neste sentido, nossa reflexo se volta para os modos de se fazer o
trabalho de campo, quando o processo inclui a perspectiva da pesquisa-ao
participativa. O foco so as relaes humanas, que se tornam bem mais intensas e
dialgicas nesse tipo de pesquisa, e sobre a importncia de se considerarem possveis
dilogos de surdos2, ou de mal-entendidos, nas interaes que evidenciam um
distanciamento cultural, buscando formas de minimiz-los. Essas reflexes emergiram
dos desafios enfrentados em uma pesquisa em andamento que venho desenvolvendo
junto Escola de Msica da UFMG, a qual tem como parceiras a Comunidade Negra
dos Arturos, situada em Contagem, e a Associao Cultural Arautos do Gueto, com sede
no Morro das Pedras em Belo Horizonte.
Assim como a etnomusicologia contribuiu para a conscientizao na academia da
diversidade da noo de msica, evidenciando a pluralidade de contornos conceituais
culturalmente construdos em torno dessa noo 3, tambm a etnomusicologia se percebe
plural, dada a variedade de abordagens, de finalidades, de mtodos de pesquisa e
perspectivas analticas que se desenvolveram e se desdobram atualmente no mbito de
seu campo de estudos. Dessa forma, so mltiplos tambm os modos com que se
desenvolveram as interaes sociais especficas entre o(a) pesquisador(a) e participantes
da prtica musical estudada, desde que a etnografia tornou-se mtodo fundamental de
pesquisa. Dilogos interculturais e interpessoais, construdos nas interaes em campo,
sempre estiveram na base da pesquisa interpretativa, a qualidade de seus resultados
estando condicionada sensibilidade do pesquisador de aproximar-se das concepes e
percepes locais sobre a msica em foco e sua prtica. Embora esse processo de
pesquisa produza impactos em ambas as partes dessas relaes, por vezes levando a
uma mtua aprendizagem, ele no obstante sempre deixa transparecer a distncia entre
as partes envolvidas, no que diz respeito aos objetivos e motivaes para a participao,
e tambm aos benefcios gerados pelo processo, uma vez que se constrem a partir de
2
Para o antroplogo Wyatt MacGaffey (1986), dilogo de surdos exprime uma situao de
mtua incompreenso numa interao social marcada por distanciamento cultural entre as
partes. Essa expresso foi usada primeiramente por Albert Doutreloux para se referir s
relaes entre colonizadores e colonizados, marcadas por uma profunda ambiguidade, no
Mayombe (Doutreloux, 1967: 261). Prefiro, no entanto, me referir a esse tipo de
comunicao, em que se destaca a mtua incompreenso dos suportes conceituais e
perceptivos que embasam os discursos e demais interaes, como dilogos de malentendidos.
Samuel Arajo, por exemplo, prope a expresso trabalho acstico, que nos ajuda a
desconstruir os condicionamentos colados ao termo msica no uso dominante, vendo-a assim
como uma prtica que origina-se do processo abstrato de se trabalhar o tempo
acusticamente (Arajo, 1992: 217, traduo minha).
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relaes assimtricas de poder, determinadas que so por condies sociais e polticas

desiguais entre pesquisador e pesquisados4.
Nas ltimas dcadas do sculo XX, os modos de representao etnogrfica herdados das
relaes colonialistas passaram a ser questionados mais fortemente e, portanto, tambm
a autoridade etnogrfica, entendida no apenas sob a tica da desigualdade entre as
partes, independentemente do grau de distanciamento cultural entre elas, mas tambm,
conforme aponta Jos Reginaldo Santos Gonalves,
.. no sentido de se pensarem as estratgias retricas pelas quais o autor (...)
constri a sua presena (ou ausncia) no texto, assegurando em termos
epistemolgicos (mas tambm,(...) em termos de poder) a legitimidade do seu
discurso sobre aquele contexto social e cultural a ser representado. (GONALVES,
2008, p. 13)
No mbito da etnomusicologia, respostas a esses questionamentos incluem o

fortalecimento da etnomusicologia aplicada e da perspectiva da pesquisa ao e da
pesquisa participativa:
Etnomusicologia aplicada a abordagem guiada pelos princpios da
responsabilidade social, a qual ultrapassa a meta acadmica usual de alargamento e
aprofundamento da compreenso e do conhecimento, indo na direo da soluo de
problemas concretos e na direo de se trabalhar tanto dentro quanto alm dos
contextos acadmicos tpicos. (HARRISON; MACKINLAY; PETTAN, 2010, p. 1,
traduo minha)
[Pesquisa-ao e pesquisa participativa] tm em comum o propsito de permitir ou
de facilitar experincias e a construo de conhecimentos compartilhados entre
pesquisadores e membros ou atores implicados na situao observada, na qual,
conjuntamente, so identificados problemas e propostas solues ou aes de
diversos tipos e alcance, respeitando critrios ticos aceitos pelas partes
interessadas. (THIOLLENT, 2008, p. 189).
A importncia desse tipo de abordagem vem se destacando na etnomusicologia

brasileira na ltima dcada, a partir dos projetos pioneiros desenvolvidos pelo
Laboratrio de Etnomusicologia da UFRJ, sob coordenao de Samuel Arajo (projetos
Msica, Memria e Sociabilidade na Mar: um estudo etnomusicolgico colaborativo
em uma comunidade do Rio de Janeiro e Geraes do Samba nas Comunidades da
Formiga e Salgueiro: uma Proposta de Pesquisa em Etnomusicologia Aplicada), cujos
resultados variados vm inspirando a disseminao da perspectiva do trabalho
compartilhado pelo pas5.
4
Ver Vincenzo Cambria (2008) para uma reflexo interessante sobre essas interaes sob a
tica da noo de dilogo.
Ver, por exemplo, Arajo, S. (2004), Arajo, S. et al (2006, 2007), Cambria, V. (2004).
Exemplos de, e reflexes sobre processos compartilhados de pesquisa e ao participativa
encontram-se tambm em Lucas, G. (2006), Marques, F. (2008), e Tugny R. (2009a e
2009b).
50
Dentre as aes possveis para essas modalidades de pesquisa, podemos citar as de

alcance mais amplo, como a participao do pesquisador na formulao de polticas
pblicas; na organizao de arquivos e museus; em projetos pedaggicos; na conduo
do registro e inventrio de tradies culturais, e tambm as de impacto mais localizado,
como a sua atuao na defesa do patrimnio musical de grupos especficos, e na
concretizao de projetos de interesse comunitrio.
A especificidade de tais modalidades de pesquisa e a maneira como so conduzidas
contribuem ainda mais para a diversificao da prtica etnomusicolgica, na medida em
que seu percurso:
1) busca conciliar modos de pensar e de fazer acadmicos com modos de pensar e
de fazer praticados pelo grupo com o qual se desenvolve a pesquisa;
2) se abre para a possibilidade de gerar resultados e produtos variados, e outras
formas de interveno social, para alm do geralmente esperado texto escrito
(confeco de cds e dvds, realizao de eventos, desenvolvimento de projetos
educacionais, implementao de centro de memria e organizao de acervos
documentais, etc.); e
3) embora tambm se construa a partir da especificidade das interaes sociais
entre o(a) pesquisador(a) e os demais participantes do grupo, essas envolvem,
alm da qualidade dos intercmbios e aprendizados mtuos, as muitas variveis
do processo de definio dessa relao. Tais intercmbios podem se tornar to
mais intensos quando o dilogo desvela formas distintas de concepo e
percepo no apenas da noo de msica e do contexto de sua prtica, como
tambm em funo da ao compartilhada dos prprios modos de fazer e dos
modos de pensar que os norteiam.
Sobre essa questo, Samuel Arajo observa:
Durante uma pesquisa participativa de se esperar que tanto as questes quanto o
foco das aes possam mudar medida que novas interpretaes sobre aspectos
significativos da prtica musical vo emergindo, o que torna esse tipo de pesquisa
simultaneamente mais dinmico e desafiador. (ARAJO, 2004, p. 2)
Gostaria ento de compartilhar algumas reflexes e inquietaes em torno da

experincia de pesquisa que inclui a perspectiva da pesquisa aplicada e de ao
participativa com dois grupos de prticas scio-musicais distintas, atuantes na Regio
Metropolitana de Belo Horizonte.
Um a Comunidade Negra dos Arturos, agrupamento familiar situado em
Contagem/MG, reconhecido pelo conjunto de tradies culturais que mantm e recria,
enraizadas na experincia de seus antepassados, como o Reinado (Congado), a Folia de
Reis, a Festa da Abolio, o Batuque, a Festa de Capina (esta, j bem menos frequente),
alm de um conjunto de prticas tradicionais cotidianas, como a culinria, a benzeo e
o uso de ervas medicinais6. Sendo o festejar e a performance elementos fundamentais da
6
Uma experincia anterior de pesquisa ao-participativa com os Arturos se deu no processo

de realizao coletiva do cd-livro contendo parte do patrimnio musical do Reinado
(Congado) praticado pela comunidade (Lucas, G. e Luz, J. B. (coords.), 2006). Mesmo
51
dinmica de vivncias e relaes da comunidade, novos eventos tambm vo sendo

promovidos, alguns se incorporando ao calendrio da comunidade, como as festas
juninas altamente elaboradas, e outros propostos mais esporadicamente, como o auto
das pastorinhas, por exemplo.
Como parte desse movimento, criou-se h uns vinte anos um grupo formado por
adolescentes e jovens da comunidade, que trabalham a msica, a dana e o teatro
artisticamente, com vistas ao espetculo. Esse grupo veio a se chamar Filhos de Zambi,
e vem cumprindo funes muito importantes para a engrenagem que mantm a proteo
e a continuidade das tradies da famlia. Utilizando aqui a distino elaborada por
Thomas Turino (2008), o grupo satisfaz a vontade dos jovens de se engajarem em
performances para apresentao pblica, em palco, ao mesmo tempo em que fortalece
os sentidos de pertencimento famlia, motivando o seu empenho para com as
performances participativas de interesse comunitrio. Os Arturos em geral percebem
muito bem essa distino, ao contrrio de muitos visitantes provenientes dos mais
variados setores sociais, que tendem a projetar uma viso naturalizada e unvoca de
msica sobre suas prticas, viso esta que a percebe apenas como entretenimento,
voltada para apresentao para um pblico. E exatamente por se alinhar ao tipo de
prtica musical mais dominante fora da comunidade, a do entretenimento, o grupo
Filhos de Zambi oferecido s demandas externas de participao dos Arturos em
apresentaes sem cunho religioso, se tornando assim um escudo para as prticas
musicais consideradas sagradas.
O outro grupo a Associao Cultural Arautos do Gueto, projeto artstico, educacional
e de ao social criado em 1996 por moradores do Morro das Pedras, aglomerado de
favelas situado na regio oeste de Belo Horizonte. O projeto, com sede no prprio
Morro, voltado para crianas, adolescentes e jovens habitantes do aglomerado, tendo a
msica e a dana como eixos principais. A Associao criou vrios grupos de dana,
de percusso mirim, de percusso dos jovens, e a banda show. A identidade musical dos
grupos, tema recorrente das reunies da coordenao, parte das conexes que tm com
gneros contemporneos que projetam alguma forma de identidade negra, incluindo
contudo expresses de elementos menos conscientes construdos culturalmente ao longo
da histria de vida deles no ambiente do Morro.
Arturos e Arautos so colaboradores no projeto de pesquisa mais amplo que venho
desenvolvendo intitulado: Memria e Reconstruo de Significados em Prticas
Musicais de Negros na Regio Metropolitana de Belo Horizonte. O projeto visa
compreender como grupos tradicionais recriam significados e revigoram valores em
suas prticas a partir da maneira como articulam a memria e as demandas atuais e
como grupos recm-constitudos expressam, incorporam e projetam sentidos
contemporneos de identidade tnica a partir de sua prtica musical. Embora tenha
como parceiros principais os Arturos, em especial os Filhos de Zambi, e os Arautos, a
pesquisa pretende um olhar mais amplo, buscando identificar e relacionar elementos
sonoros e os modos de fazer, de conduzir socialmente a msica no tempo, em vrios
depois de ter desenvolvido pesquisas de mestrado e doutorado sobre o Reinado desse grupo
(Lucas, G. 2002 e 2005), as quais buscaram uma interao intensa com vrios participantes e
a incluso criteriosa de suas vozes no texto final, o processo dialgico para a realizao
coletiva do cd-livro configurou-se como um contexto especialmente mais rico, revelador e
extremamente gratificante de aprendizagem e de atuao.
52
ambientes musicais afrodescendentes ou que de alguma forma evocam uma associao

identitria com referenciais culturais de matriz africana. A pesquisa almeja, como
desdobramento, levantar subsdios para contribuir para a elaborao de projetos
pedaggicos voltados ao cumprimento combinado das leis 11.769, que torna obrigatrio
o ensino de msica na educao bsica e a 10.639, atualizada como 11.645 que obriga a
incluso da temtica de histria e cultura afro-brasileira e indgena no currculo oficial
da rede de ensino. Ressalto que esse um interesse que vem tambm sendo considerado
por ambos os grupos.
A histria de dezesseis anos de relacionamento contnuo com os Arturos e de quatorze
anos com os Arautos, nos proporciona uma condio privilegiada de observao daquilo
que se constitui como valor e significncia no trato da memria e nos processos de
produo de sentido em suas msicas ao longo dos anos, ao mesmo tempo em que
favorece conciliar os objetivos gerais dessa pesquisa ao atendimento de demandas locais
variadas, sejam aquelas vindas a partir de eventuais necessidades especficas dos
grupos, sejam as feitas em resposta minha proposta de que a pesquisa assumisse o
formato de pesquisa ao-participativa. Dessa forma, essas iniciativas incluem desde
intervenes mais pontuais enquanto uma aplicao social do conhecimento
etnomusicolgico e acadmico em geral, at processos mais extensos e elaborados de
pesquisa co-participativa. Importante ressaltar que o reconhecimento dessas iniciativas
como pesquisa aplicada ou de ao participativa obviamente da pesquisadora, que
reflete com os grupos sobre essas denominaes. No entanto, elas guardam afinidades
com os modos de fazer dos grupos, para os quais a soma de competncias e de opinies
e a construo dialgica de conhecimentos para a realizao coletiva de algo relevante
para o bem comum se configuram como atitude e prtica tradicionalmente
significativas.
Da parte dos Arautos do Gueto, o interesse exposto foi o de que os auxilissemos na
sistematizao da metodologia de ensino-aprendizagem que os professores dessa
Associao desenvolveram ao longo desses anos de trabalho. Tendo sido elaborada a
partir das especificidades do contexto, essa metodologia considerada por eles eficiente
em vrios sentidos, na medida em que parte de uma concepo de msica ampliada, que
percebe seus significados sociais e culturais como indissociados do som. Defendem,
assim, a qualidade da metodologia, no apenas do ponto de vista do desenvolvimento da
competncia tcnico-artstica musical desejada, como tambm na formao mais global
das qualidades humanas de auto-confiana, auto-estima, respeito, solidariedade,
companheirismo, dentre outras. Entende-se que a combinao dessas estratgias de
trabalho favorece o desenvolvimento dos sentidos de sociabilidade fundamentais tanto
prtica musical coletiva, quanto s relaes interpessoais cotidianas, consequentemente
auxiliando os participantes em sua busca de suas necessidades e na administrao de
seus conflitos sociais. O intuito de um dos principais lderes do projeto Jos Antnio
Incio o de que as ideias e mtodos do grupo fossem organizados para facilitar a
formao de multiplicadores do projeto, e tambm promover uma divulgao mais
ampla na sociedade, sobretudo para projetos afins, que possam se beneficiar da
experincia deles.
J do lado dos Arturos, uma demanda expressa pelos atuais integrantes dos Filhos de
Zambi foi a realizao conjunta de um documentrio sobre a histria do prprio grupo,
versando sobre os trabalhos desenvolvidos desde geraes anteriores junto ao grupo.
53
Para tanto, os participantes se engajariam em procedimentos de pesquisa da memria

especfica desse grupo, atravs de levantamento, organizao e anlise documental e de
entrevistas, buscando entender ainda as relaes das atuaes dos Filhos de Zambi com
o conjunto de prticas promovidas pela comunidade em geral, confrontando igualmente
as opinies de diferentes geraes da comunidade sobre a atuao do grupo e suas
funes.
As aes desencadeadas por essas demandas contaram com a atuao de dois alunos de
Iniciao Cientfica. O primeiro deles, Rubens de Oliveira Aredes, participou de aulas,
ensaios e reunies junto aos Arautos, tendo sido gerado um resultado inicial parcial em
20107, o qual Rubens continua a desenvolver, hoje como aluno do mestrado da Escola
de Msica da UFMG. Com relao aos Arturos, Rubens concorreu por iniciativa prpria
e foi vencedor de uma Bolsa Funarte de Produo Crtica em Culturas Populares e
Tradicionais/2010, com o projeto Filhos de Zambi: uma nova estratgia de reproduo
dos valores e significados tradicionais na Comunidade Negra dos Arturos em
Contagem. Como caminho para sua execuo, o aluno sugeriu comunidade atender
demanda deles, proporcionando condies para a realizao do documentrio, com isso
seguindo a trilha da construo conjunta e compartilhada de conhecimentos da ao
participativa. Para tanto, foi oferecido, com recursos do prmio, um curso de cinema,
incluindo treinamento em filmagem, elaborao de roteiro, edio, etc. e foram
adquiridos os equipamentos necessrios. Aps essa etapa, ns conduzimos juntos com
um sub-grupo dos Filhos de Zambi o processo de pesquisa gerado pelas demandas do
projeto do documentrio8.
Paralelamente execuo dessas duas metas acordadas com as comunidades, outras
demandas vindas dos Arturos, que se caracterizam mais proximamente com a aplicao
de conhecimentos na resoluo conjunta de necessidades da comunidade, de um jeito ou
de outro se agregam pesquisa, na medida em que potencialmente iluminam as
reflexes sobre o trato com a memria e a reelaborao de suas tradies, movimentos
estes que permeiam os prprios sentidos de existncia da comunidade e daquilo que
fazem, que sentem, como fazem, porque fazem, etc.. Essas demandas tratam de
iniciativas que representam algum grau de transformao s tradies, devendo portanto
ser analisadas no jogo de foras que impulsiona a memria prospectivamente 9. Dentre
elas, destaco:
e) A avaliao da nova encenao da libertao dos escravos na Festa da Abolio.
Os resultados de sua pesquisa foram apresentados no VENABET (Ver Aredes, 2011).
Dentre os resultados, esto tambm um texto final escrito a vrias mos e a construo
coletiva
de
um
blog
contendo
registros
desse
processo
(http://arturosfilhosdezambi.blogspot.com/). O documentrio continua em processo de
produo.
As reflexes em torno dos objetivos da pesquisa mais ampla incluem discusses acerca das
diferentes interpretaes das noes de memria, tradio e histria. Essas discusses, no
entanto, extrapolam os objetivos desta apresentao sobre as aes compartilhadas com os
grupos parceiros da pesquisa.
54
Essa uma etapa tradicional da Festa da Abolio 10, que acontece no adro da igreja,
com a participao de representantes de vrios setores da sociedade, dentre eles o(a)
prefeito(a), vereadores, membros da igreja, reis e rainhas do Reinado, vrias guardas e o
pblico em geral. Sendo realizada em espao de grande visibilidade, essa etapa era alvo
dos mais frequentes de interferncia externa. Membros da Prefeitura, interessados no
potencial turstico do evento, alm de artistas e intelectuais vinham pressionando a
comunidade a modificarem essa encenao, considerada ingnua tanto esteticamente
quanto em seu contedo. Com efeito, o questionamento em torno dos smbolos oficiais,
como a figura da princesa Isabel e o 13 de maio, s mais recentemente vem
repercutindo entre os Arturos, principalmente os das geraes mais jovens, quanto
concepo dos significados da festa. Em seus discursos pblicos, esses jovens realam a
importncia do evento como espao de denncia contra a discriminao racial e de
reivindicao de condies de vida mais dignas para a populao negra, por exemplo.
Por outro lado, para os mais velhos, o mais importante a homenagem que prestam a
seus antepassados que viveram a escravido, e aos fatos mtico-histricos que
conformam, juntamente com a memria dos relatos dos familiares que os antecederam,
o imaginrio de suas origens, daquilo que os leva a serem congadeiros no mundo de
hoje. Importante nesse sentido o entendimento de que houve a ao de Nossa Senhora
do Rosrio e dos antepassados sobre a Princesa Isabel para a assinatura da lei urea.
Portanto, os mais velhos no abrem mo do modelo a que esto habituados: Certo ou
errado, assim que a gente sempre fez, nos revelou o capito regente de Contagem,
Seu Antnio Maria da Silva. Dessa forma, a cada ano, diferentes atores e atrizes
propunham novos dilogos e representaes, mais politicamente corretos e mais
saborosos s exigncias estticas de parte do pblico. Porm, acabavam por entrar no
esquecimento, no sendo mantidos para o ano seguinte, seja por no se apresentarem
significativos e portanto passveis de serem includos no conjunto de etapas do evento
tradicional, seja pelo carter passageiro da atuao desses agentes externos junto
comunidade. At que os prprios Filhos de Zambi criaram uma verso contestando o
papel da Princesa Isabel, em projeto desenvolvido com o Grupo Trama de teatro,
atuante em Belo Horizonte, o que despertou o interesse de muitos na Comunidade, dada
a sua relevncia no movimento da tradio.
Trata-se portanto de uma questo bastante delicada, na medida em que evidencia
tenses relativas s diferenas de sentido e de concepo entre geraes, o que no
entanto algo normalmente verificvel na vivncia de vrias tradies culturais ao
longo de seu tempo histrico. Neste caso especfico, os lderes administrativos da
Comunidade dos Arturos convidaram algumas pessoas da irmandade e outras com longa
vivncia nos processos comunitrios, para juntos avaliarem a incluso da nova proposta
de encenao da escravido e da assinatura da Lei urea, e seu impacto no ritual como
10
A Festa da Abolio (ou da Libertao) realizada pelos Arturos h muitos anos, como
forma de rememorao da abolio da escravatura no pas. Antigamente, tratava-se de
celebrao interna, em que os Arturos, reunidos nas guardas, hasteavam mastros em honra
aos antepassados escravizados. Embora os mastros ainda sejam hasteados anualmente no dia
13 de maio, a festa assumiu grandes propores a partir da dcada de 1970, quando passou a
ser patrocinada pela Prefeitura Municipal de Contagem. Em funo da importncia e do
papel do antepassado na experincia espiritual dos congadeiros, essa festa, embora a
princpio de carter cvico, carrega sentidos espirituais profundos para eles. Ver Lucas (2005,
p. 192-195).
55
um todo. As discusses coletivas passaram pela reviso historiogrfica, porm sem se

desvincular da histria oral, dos mitos que circulam ali e que fundamentam os sentidos
da memria que ainda se revigoram para vrias geraes da comunidade. A fora desse
sentimento pode ser percebida na fala do Seu Antnio, ao preparar as moas e rapazes
representando os escravos na festa, incluindo os Filhos de Zambi, para sarem para as
ruas: Vocs esto aqui hoje, vestidos assim, para emprestar a sua matria para nossos
antepassados participarem e serem homenageados. As diferenas entre as geraes
quanto hierarquia dos valores, entre as foras da continuidade e da mudana em
relao aos contedos da Festa, ficam bem evidentes quando observa-se que a bandeira
com a estampa da Princesa segue sendo erguida no mastro nos atos inaugurais da Festa,
e no dia seguinte, a encenao dos jovens, de ares bastante cmicos, desconstri a
imagem da Princesa, at mesmo ridicularizando-a;
b) A participao como curadora de oficinas do projeto Preservao das razes
do Pai Arthur.
Elaborado coletivamente, esse projeto foi viabilizado pela lei federal de incentivo
cultura, atravs da Eletrobrs, e teve como objetivo principal a transmisso e circulao
de saberes tradicionais sobretudo para as novas geraes, considerando-se que a
comunidade hoje, com mais de 500 integrantes, percebe a necessidade de outros
recursos de transmisso para alm daqueles processos prprios do que se entende
generalizadamente por oralidade. No entanto, o projeto inclui tambm oficinas voltadas
para a ampliao dos horizontes de conhecimento sobretudo dos jovens, a partir da
vontade deles. Foram oferecidas oficinas destinadas construo de tambores e gungas,
para os jovens Arturos e outras comunidades congadeiras; capacitao dos Filhos de
Zambi em linguagens artsticas da dana e da percusso de matriz afro no
experimentadas atravs das tradies da comunidade; a aprender a tocar os instrumentos
da Folia de Reis (violo, cavaquinho e sanfona) e seu repertrio esta voltada mais
exclusivamente para membros dos Arturos; ao aprendizado da culinria tpica das
festas, e ao aprendizado da confeco de vestimentas tpicas das tradies.
Analisando ento o processo como um todo, a pesquisa vem se desenvolvendo por meio
de uma metodologia que combina procedimentos de investigao tradicionais com os
prprios da pesquisa ao participativa, agregando ramificaes, e ao mesmo tempo
criando uma rede de conexes, assumindo assim, ela prpria, um formato que a meu ver
muito se assemelha maneira holstica e inter-conectada como essas comunidades
pensam, sentem e realizam suas msicas. Em outras palavras, da mesma maneira que as
msicas que eles produzem se vem intimamente relacionadas a um conjunto de saberes
que guiam o jeito de ser e de viver desses grupos, a prpria pesquisa, e seus mtodos,
tambm vo se delineando nessas correlaes, se abrindo para esse entendimento, ao
tecer uma teia de objetivos que se fertilizam mutuamente e se estabelecem um tanto
quanto imprevisivelmente. Por exemplo, tanto o trabalho com os Arautos, de
organizao da metodologia de ensino deles, quanto as discusses em torno de como
montar as oficinas com os Arturos, nos proporcionam dialogar sobre aquilo em seus
processos de transmisso cultural que priorizam enquanto concepes, contedos
musicais e mtodos significativos a serem passados para outros e perpetuados, nos
fornecendo subsdios para a reflexo sobre memria e construo de significados.
56
Num contexto de pesquisa assim, desafios e situaes inditas decorrentes dos dilogos
entre modos distintos de pensar e de fazer no so incomuns. Por vezes, o(a)
pesquisador(a) convidado(a) a aprender a operar com categorias tericas e
metodolgicas nem sempre familiares, sob a tica acadmica, e conter impulsos de
impor mtodos naturalizados pelo condicionamento de sua prpria formao e
concepo.
Num primeiro exemplo, ambas as demandas revelaram uma necessidade dos grupos de
se engajarem com aes e procedimentos mais prximos das atuaes profissionais
formais de transmisso de conhecimento, tais como organizar oficinas e sistematizar a
metodologia de ensino. Entretanto, nos dois casos, o processo de formalizao das
dinmicas de ensino-aprendizagem realou a importncia para eles da manuteno e
reproduo de mtodos e critrios de transmisso mais prprios da oralidade, mais
globais e inter-relacionados. Para os Arturos, por exemplo, no faz sentido uma oficina
de percusso isolada da de dana, ou ensinar separadamente os instrumentos da Folia de
Reis, nos convidando a um exerccio criativo na montagem das oficinas e na preparao
dos professores externos, mais habituados ao hbito da fragmentao nos processos de
ensino-aprendizagem. J em relao aos Arautos do Gueto, o tocar bem depende de um
sentimento de auto-estima e auto-confiana que conscientemente estimulado pelos
professores do projeto atravs de uma atitude de respeito, afeto e interesse por cada
aluno individualmente, se tornando esses, elementos fundamentais no mbito da
metodologia de construo da aprendizagem musical.
Alm dessas questes que evidenciam uma viso holstica dos contextos em que as
msicas se inserem e da relao dessa viso com os processos de transmisso de
conhecimentos prprios da oralidade, um outro fator importante que emerge
constantemente diz respeito especificamente comunidade dos Arturos, em funo da
especificidade dos modos de ser e de pensar provenientes da herana ancestral, que se
projeta nos modos de fazer e assim sobre a pesquisa em geral. Tudo que realizam e
promovem em prol da comunidade est calcado na experincia da conexo com os
antepassados, no papel fundamental do tambor nesse processo, e na compreenso da
interveno dos antepassados e de Nossa Senhora do Rosrio no cotidiano e no futuro
do grupo familiar. Assim, a percepo que tm da prpria presena desta pesquisadora
junto comunidade, se d a partir dessa concepo, metaforicamente traduzida como
mais uma conta do rosrio, uma imagem que tambm remete a relaes coletivas menos
hierarquizadas, e a um conjunto de inter-relaes, das quais os antepassados tambm
participam. A importncia fundamental dessa noo e dessa experincia observa-se no
fato de que todas as reunies para esses e outros projetos, e tambm certos cursos,
acontecem dentro da capela, sob os olhares e auxlio dos antepassados cujos retratos
esto pendurados no altar junto s imagens dos santos. Entremeados s discusses
verificam-se atos individuais de f, como beijar o tero dependurado do altar e fazer o
sinal da cruz, e/ou oraes individuais ou coletivas no incio e no fim dos trabalhos.
Essa concepo portanto permeia todo e qualquer processo de ao e de pesquisa
conjunta, constituindo a principal referncia terica a orientar seus resultados. Reala
ainda a delicadeza das relaes e a grande responsabilidade de todos com as
conseqncias das aes que sero implementadas com sua contribuio.
A partir dessas reflexes, gostaria de finalizar tecendo algumas consideraes sobre o
processo de pesquisa de campo compartilhado, pensando nas implicaes para os cursos
57
de graduao e ps-graduao do interesse crescente dos alunos pela pesquisa aoparticipativa, relativamente formao desses futuros etnomusiclogos, no que se refere
ao corpo a corpo no campo, sobretudo quando este envolve um maior distanciamento
cultural.
Para o pesquisador, ou aluno-pesquisador, a experincia compartilhada se apresenta
como potencialmente bem mais rica e complexa em termos de interao social, em se
comparando com modelos mais tradicionais da pesquisa interpretativa. No entanto, esse
dilogo vai ser to mais profundo, quanto mais atento o pesquisador estiver para a
qualidade das habilidades interpessoais nesse relacionamento. Analogamente s
conexes estabelecidas pelos Arautos para o sucesso no processo de ensinoaprendizagem, realo igualmente a importncia de se discutirem intensamente com os
alunos-pesquisadores as questes de tica e de respeito, sempre fundamentais; de se
desenvolverem as habilidades interpessoais e interculturais que partem de uma
ampliao da escuta e do olhar, e de se atentar para que contenham o impulso de um
julgamento ou interpretao imediata e precipitada, baseados nos condicionamentos
culturais naturalizados do pesquisador. Acredito que, dessa forma, estaro mais aptos a
ouvir e a atuar com os grupos com que se constroem conhecimentos, reconhecendo
eventuais diferenas conceituais e perceptivas e identificando os modos de pensar que
se configuram como categorias analticas prprias, para possibilitar enfim trocas e
dilogos de entendimentos mtuos.
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Msica e Cultura, vol.

O Trabalho de Campo em Pesquisa-Ao Participativa:

Msica e Cultura, vol. 6

Keywords: Fieldwork; participatory action-research; Comunidade Negra dos Arturos;

O Painel Modos de fazer etnomusicologia: o que estamos construindo para o futuro?,

Msica e Cultura, vol. 6

relaes assimtricas de poder, determinadas que so por condies sociais e polticas

No mbito da etnomusicologia, respostas a esses questionamentos incluem o

A importncia desse tipo de abordagem vem se destacando na etnomusicologia

Msica e Cultura, vol. 6

Dentre as aes possveis para essas modalidades de pesquisa, podemos citar as de

Gostaria ento de compartilhar algumas reflexes e inquietaes em torno da

Uma experincia anterior de pesquisa ao-participativa com os Arturos se deu no processo

Msica e Cultura, vol. 6

dinmica de vivncias e relaes da comunidade, novos eventos tambm vo sendo

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ambientes musicais afrodescendentes ou que de alguma forma evocam uma associao

Msica e Cultura, vol. 6

Para tanto, os participantes se engajariam em procedimentos de pesquisa da memria

Os resultados de sua pesquisa foram apresentados no VENABET (Ver Aredes, 2011).

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um todo. As discusses coletivas passaram pela reviso historiogrfica, porm sem se

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Estudo da Msica Popular (IASPM). Rio de Janeiro, 2004. Disponvel em

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